Platon. Dialoguri.

Gorgias SOCRATE De vrei s afli cum st lucrul, rspun-de-mi aa cum ai face-o dac am lua discuia dintru nceput. Ce lucru-i pare a fi mai ru, Polos? S svreti sau s nduri o nedreptate? POLOS S-o nduri, cred. SOCRATE i ce-i mai urt? S-o nduri sau s-o s-vreti? Ce rspunzi aici? POLOS S-o svreti. SOCRATE Dac sta-i cel mai urt lucru, atunci nu este el i cel mai ru? POLOS Deloc! SOCRATE neleg. Pe ct vd, tu nu socoteti unul i acelai: frumosul i binele, untul i rul. POLOS Sigur c nu. SOCRATE Dar ce ai de rspuns la urmtoarea ntrebare: toate lucrurile care snt frumoase, fie de pild corpuri, culori, figuri, sunete, fie deprnderi ale vieii, le numeti frumoase pe fiecare, fr a mai avea n vedere o anumit calitate? De pild, s ncepem cu corpurile frumoase: nu le consideri astfel fie pentru folosul ce-l aduce fiecare, fie pentru o plcere ce ne procur cnd le privim? Dac lsm la o parte acest punct de vedere, mai ai vreo alt pricin care te ndeamn s susii despre un corp c este frumos? POLOS N-am. SOCRATE Nu-i la fel i cu toate celelalte, c snt figuri sau culori? Nu le denumeti frumoase fie pentru plcerea, fie pentru utilitatea ce ne-o procur, fie pentru amndou mpreun? POLOS Da. SOCRATE Nu-i la fel i pentru sunete i, n genere, pentru muzic? POLOS Da. SOCRATE Dar, acum, cele privitoare la legi sau la deprnderile vieii nu stau nici ele ntr-altfel cnd snt frumoase. Ci sau snt folositoare, sau plcute, ori i una i alta. POLOS Nu snt ntr-altfel. SOCRATE Nu-i la fel i cu frumuseea tiinelor? POLOS Nici vorb. i procedezi bine acum, Socra-te, definind frumosul prin ce e plcut i bun. SOCRATE Dar atunci untul nu se va defini prin nsuirile contrare? Prin neplcere i ru? POLOS Cu necesitate. SOCRATE Deci cnd, dintre dou lucruri frumoase, unul se ntmpl s fie mai frumos dect altul, nu-i el astfel fie prin prisosul uneia din aceste dou nsuiri, fie prin al amndurora? E adic mai frumos datorit plcerii, datorit utilitii, sau ambelor? POLOS Fr ndoial. SOCRATE i cnd din dou lucruri urte, unul e mai urt dect altul, n-a devenit astfel, acesta din urm, fie printr-un prisos de neplcere, fie printr-unul de ru? Nu urmeaz cu necesitate i aceasta? POLOS Urmeaz. GORGIAS SOCRATE S vedem acum n ce fel vorbeam noi, puin mai nainte, despre svrirea sau ndurarea nedreptii. Nu ziceai c-i mai ru a ndura nedreptatea, dar c a o svri este un lucru mai urt? POLOS Ziceam. SOCRATE Dar dac admitem c-i lucru mai urt a svri nedreptatea dect a o ndura, atunci: sau e din pricina neplcerii, adic din prisosul acesteia, sau e din rul ce cuneaz ea, sau n sfrit din amndou. Nu-i i aici o urmare necesar? POLOS Cum de nu. SOCRATE S cercetm, nti, dac nu cumva svr- c irea nedreptii ntrece ndurarea ei prin suferina pricinuit. Nu cumva cei care svresc nedreptatea sufer mai mult dect cei care o ndur? POLOS Nicidecum, Socrate, asta nu! SOCRATE Zici c n-o ntrece prin suferin? POLOS Firete c nu.

SOCRATE Dar dac n-o ntrece prin suferin, desigur c atunci n-o ntrece nici din pricina amndurora. POLOS Nu. SOCRATE Atunci rmne c o ntrece din pricina celuilalt? POLOS Da. SOCRATE Adic din pricina rului? POLOS S-ar prea. SOCRATE A svri o nedreptate este deci un ru mai mare dect a o suferi aceasta datorit prisosului de rutate. POLOS Se arat aa. SOCRATE Dar ce altceva s-a recunoscut nainte, de majoritate ca i de tine, dect c a svri nedreptatea e mai urt ca ndurarea ei? POLOS Da. SOCRATE: i iat acum c-i mai ru. POLOS Probabil. PLATON SOCRATE i cum? Ai prefera un lucru mai ru i mai urit altuia mai puin astfel? Nu pregeta, ci rspunde, Polos, c nu vei pierde nimic. Supune-te cu dem-e nitate judecii, tocmai cum te supui unui medic, i rspunde, da sau ba, la ntrebrile puse. POLOS Eu unul n-a prefera, Socrate. SOCRATE Dar crezi c exist un om s prefere? POLOS N-a crede, cel puin pe temeiul acestui raionament. SOCRATE Am spus deci un lucru adevrat cnd am susinut c nici eu, nici tu, nici oricare altul, nu vom prefera a svri, mai degrab dect a ndura nedreptatea, n adevr, aa ceva-i mai ru. POLOS Pare-se. Este bine s mulumim doar acele dintre dorinele noastre care ne fac mai buni, iar nu pe cele ce ne fac mai ri i asta-i arta cea adevrat