FERDINAND DE SAUSSURE PROF. CARLOS HIPOGROSSO
1)
Al principio del atomismo, la concepción antipositivista le opondríafundamentalmente dos elementos:a)
la universalidad del individuo
: todo individuo es capaz demanifestar no solo su individualidad sino su universalidad. No es necesariouna muestra empírica exhaustiva de individuos. Aprehender el primer hecho,comprenderlo, supone comprender hechos similares. Esto permite alinvestigador arriesgar teorías antes del dato (en forma de hipótesis), durantela observación del dato (corrección de las hipótesis) y al final de larecolección de los datos. b)
el sistema de hechos o el contexto
: los hechos sonaprehendidos en su contexto y se explican por el sistema del cual forman parte.2)
Al principio de la sustancia se le opone el de la forma y la función.Los hechos deben ser explicados por su forma y su función. De esta manera, doshechos que pueden tener sustancias idénticas pueden representar formas o funcionesdiferentes (en este sentido cfr. “camino” en a) y en b), uno es un sustantivo y otroun verbo) y dos hechos materialmente distintos pueden estar cumpliendo la mismafunción y por tanto los declaramos idénticos. En lingüística, podemos arriesgar queel segmento
i-
de
irrepetible
es
idéntico
al segmento
in-
de
inseguro
en la medidaen que
i-
cumple la misma función en
irrepetible
que
in-
en
inseguro
. Este conceptoes de capital importancia en la
teoría del valor
de F. de Saussure.3)
Al principio del evolucionismo se le opone el de la
esencialidad estática
, es decir, los hechos presenta su esencialidad en un momento determinado.Dos comentarios al respecto. En primer lugar, se entiende que un hecho no se puedeaprehender mientras cambia, lo que se puede observar es el cambio mismo. Ensegundo lugar, cuando un hecho cambia, todo el juego de relaciones que le atañan,cambian con él. Esta concepción privilegiará tanto el concepto de
estructura
, comoel de
descripción sincrónica.
4)
Por último, al principio del naturalismo se le opondrá el principio dela
cultura
. Coseriu entiende que los hechos de la cultura no se comportan como losde la naturaleza. Frente a la
necesidad
de los hechos de la naturaleza, se opone la
libertad
de los hombres. Es decir, sometidos a las mismas causas, losacontecimientos humanos pueden estar orientados a distintos fines. Se oponefuertemente la
causalidad
a la
finalidad
, es decir, los hechos no ocurren solamente
por algo
, sino
para algo
.Agreguemos a estos cuatro puntos que intentan dar cuenta de dos visiones diferentesun comentario del argentino Eliseo Verón. Este autor en su libro La semiosis social, presenta a Saussure como un autor
fundacional
. En este sentido, podemos afirmar que enel Curso de lingüística general ambos paradigma, el positivista y el antipositivista están enconflicto. Esta es una de las causas de que su lectura se vuelva compleja.Verón, a grandes rasgos, presenta dos posibles lecturas del Curso.a)
llama “lectura en producción” a la que se define a partir de las circunstanciasque hicieron posible la aparición de una obra.
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