Sesiunea 55 Matei Capitolul 1:18; 2:1 Dragi asculttori, iat c mergem mai departe n studiul primei evanghelii din

n Noul Testament. Am parcurs pn acum genealogia prezentat de Matei, o genealogie care acoper ntreaga istorie a Israelului de la formarea lui i pn la naterea Domnului Isus. Acest lucru demonstreaz c Dumnezeu a pregtit cu grij fiecare detaliu pentru venirea n lume a Domnului Isus. Tot n aceast genealogie am vzut semnele dragostei divine care nu ine cont de ras sau clas social atunci cnd omul dorete s intre ntr-o relaie cu Creatorul lui. Toate acestea pentru c singura dorin a lui Dumnezeu este s primeasc la sine pe toi oamenii care accept mntuirea venit prin fiul su Domnul Isus Hristos. Spuneam c astzi o s vedem mprejurrile absolut miraculoase n care Domnul Isus a venit n aceast lume. Matei subliniaz c spre deosebire de strmoii lui umani, Domnul Isus a avut parte de o natere cu totul special. S ncepem chiar cu modul n care ea a fost anunat cu multe generaii nainte ca ea s aib loc. Matei este foarte atent s precizeze c tot ceea ce se ntmpl cu Domnul Isus este o mplinire a profeiilor din vechime. Dar nu numai anunarea ei este miraculoas ci chiar modul n care s-a petrecut. v.18 Iar naterea lui Isus Hristos a fost aa: Maria, mama Lui, era logodit cu Iosif; i nainte ca s locuiasc ei mpreun, ea s'a aflat nsrcinat dela Duhul Sfnt. nainte ca Maria s se cstoreasc cu Iosif, nainte ca ei s aib vreo relaie intim, Maria a fost nsrcinat prin Duhul Sfnt. v.19 Iosif, brbatul ei, era un om neprihnit, i nu voia s'o fac de ruine naintea lumii; de aceea i-a pus de gnd s'o lase pe ascuns. Acum, trebuie menionat aici c Legea Mozaic era foarte specific n ceea ce privete acest gen de lucruri. Ea prevedea c dac o femeie era necredincioas soului ei ea trebuia omort cu pietre. ns Iosif este un om cu inim deosebit. Adesea comentatorii se concentreaz foarte mult asupra Mariei, i este normal s fac aa, dar cred c nici Iosif nu ar trebui omis aici. Cred c nu trebuie s uitm c nu numai Maria a fost aleas de Dumnezeu pentru mplinirea acestui plan dar i Iosif. Observai v rog c Dumnezeu nu s-a nelat de loc n alegerea lui Iosif. Ct de bine cunoate Dumnezeu inimile noastre. Dac ar fi fost un altfel de om, simindu-se probabil lovit n orgoliul propriu, ar fi dispus imediat omorrea vinovatei. Cte crime nu se ntmpl astzi din pricina infidelitii soilor. Nici atunci oamenii nu era diferii de noi. Iosif este ns diferit.
1

El o iubea pe Maria, i chiar dac nu o credea la nceput n ceea ce privete sarcina ei, nu voia s-i produc vrei suferin. v.20 Dar pe cnd se gndea el la aceste lucruri, i s'a artat n vis un nger al Domnului, i i-a zis: ,,Iosife, fiul lui David, nu te teme s iei la tine pe Maria, nevast-ta, cci ce s'a zmislit n ea, este dela Duhul Sfnt. Abia acum Dumnezeu l ntiineaz pe Iosif despre planul n care i el avea un rol nsemnat. v.21 Ea va nate un Fiu, i-i vei pune numele Isus, pentru c El va mntui pe poporul Lui de pcatele sale.`` Sunt dou lucruri extrem de importante pe care ngerul le comunic lui Iosif. Identitatea copilului care se va nate. Numele lui nu este unul obinuit, Isus nsemnnd Dumnezeu este mntuirea. Apoi, ngerul i spune lui Iosif care va fi menirea acestui copil: S mntuiasc poporul de pcatele lui. Acum, poate pentru noi nseamn ceva aceste lucruri, tiind destul de multe despre Domnul Isus. Pentru un grec ale acelor timpuri nu ar fin nsemnat prea mult. Dar pentru un evreu, vestea aceasta este cea mai mare veste pe care putea s o primeasc cineva. Mesia, sau Hristosul, Isus era ateptat de veacuri de poporul evreu. Ei erau ntr-o permanent cutare i ateptare a lui Mesia. nainte ca Domnul Isus s apar au mai fost impostori care s-au dat drept Mesia i au indus pe muli n eroare. Vestea aceasta a fost pentru Iosif una din cele mai minunate pe care le putea primi. Nu ntmpltor Matei continu tocmai cu una din profeiile legate de naterea Domnului Isus. v.22 Toate aceste lucruri s'au ntmplat ca s se mplineasc ce vestise Domnul prin proorocul, care zice: v.23 ,,Iat, fecioara va fi nsrcinat, va nate un fiu, i-i vor pune numele Emanuil``, care, tlmcit, nseamn: ,,Dumnezeu este cu noi``. Matei, scriind poporului evreu face apel la ei s neleag c cel despre care vorbete el este Mesia cel mult ateptat. Naterea lui nu este altceva dect o mplinire a unei profeii fcute n Vechiul Testament. De fapt el folosete multe astfel de citate tocmai pentru a accentua acest aspect. Profeia pe care el o prezint aici este profeia pe care Dumnezeu a transmite prin Ieremia. S insistm puin asupra acestui subiect, pentru c este foarte important. Destul de muli teologi liberali au respins naterea Domnului Isus din fecioar.

Nu comentez aici motivele pentru care au fcut-o, pentru c Dumnezeu este cel care judec totul dup inima fiecruia, ci doresc s precizez c naterea din fecioar a Domnului Isus este un fapt foarte important. Au fost unii care au tradus versetul 14 din capitolul 7 a crii Isaia n felul urmtor: v.14 De aceea Domnul nsui v va da un semn: Iat, o femeie tnr va rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi). El nu sun deloc aa. Ascultai numai cum sun el: v.14 De aceea Domnul nsui v va da un semn: Iat, fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi). Dragii mei, aceast natere este un semn. Observai acest accent. Este un semn. Dac este un semn are ceva care atrage atenia. Ori, o tnr femeie care rmne nsrcinat i nate un fiu, mie unul nu mi se pare a fi un eveniment neobinuit. Dar o fecioar care s rmn nsrcinat, acela da, este un lucru neobinuit, este un semn. Dar s privim la acest verset i din perspectiva limbii originale n care a fost scris. Termenul folosit aici pentru cuvntul fecioar este Almah. Unii comentatori au folosit lucrrile unui strlucit crturar, pe nume Gesenius, care a alctuit un lexicon ebraic exhaustiv. El a fost cel care a spus c ntr-adevr, termenul Almah se poate traduce n general ca fecioar dar i tnr femei, la vrsta cstoriei. Motivul pentru care el a spus aa ceva este pentru c el nu credea n miracole. Apoi, din punct de vedere cultural, termenul implica, chiar i atunci cnd se referea la o tnr femeie, c ea este fecioar. Dar haidei s privim la contextul din Isaia acolo unde gsim versetul pe care l-a citat. n momentul n care are loc aceast profeie Ahaz era cel care conducea regatul. El era unul din regi slabi ai lui Israel, un rege care a dus poporul n rtcire. Dumnezeu l trimite pe Isaia s duc un mesaj pentru acest rege dar Ahaz nu ascult. Atunci Dumnezeu i se adreseaz din nou: v.10,11,12 Domnul a vorbit din nou lui Ahaz, i i-a zis: ,,Cere un semn dela Domnul, Dumnezeul tu; cere-l, fie n locurile de jos, fie n locurile de sus.`` Ahaz a rspuns. ,,Nu vreau s cer nimic, ca s nu ispitesc pe Domnul.`` Ai auzit rspunsul lui Ahaz. Nu vrea s cear nici un semn ca s nu ispiteasc pe Dumnezeu. S nu credei c era pioenie n rspunsul lui. Era ipocrizie. Dar Dumnezeu va da un semn, pentru c el nu va fi numai pentru casa lui Ahaz ci pentru ntreaga cas a lui Iuda. Acum urmeaz semnul:

Iat, fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi). Acum, aa cum spuneam, credei c ar fi fost un semn pentru Ahaz sau pentru oricare dintre cei de acolo dac ar fi fost vorba de o femeie tnr? Deci, este vorba despre o fecioar. n Vechiul Testament n general atunci cnd s folosete termenul almah, el face referire la o fecioar. Atunci cnd se vorbete despre Rebeca, nainte de a se cstorii cu Isaac ea era almah adic fecioar. Apoi, Septuaginta, acea versiune n limba greac a Vechiului Testament, tradus de 72 de crturari evrei justific i ea folosirea termenului almah ca referindu-se la fecioar. n pasajul despre care tocmai am vorbit, pasajul din cartea Isaia, ei au tradus termenul almah ca fiind fecioar iar n limba greac termenul este partheos. Acum, acest termen nu numai n literatura biblic nseamn fecioar ci chiar i n cea secular. Deci dragii mei, Cuvntul lui Dumnezeu este foarte precis n ceea ce spune. Domnul Isus s-a nscut dintr-o fecioar i nimeni nu poate contrazice acest lucru. S ne ntoarcem puin la numele Domnului Isus. Observai ce nume minunat poart Domnul Isus: Iat, fecioara va rmnea nsrcinat va nate un fiu, i-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi). Este foarte adevrat c niciodat Domnul Isus nu a fost chemat cu numele acesta pentru c nu era numele lui. Era un nume care i-a fost dat deoarece el va izbvi pe popor de pcatele lor i vor simi prezena lui Dumnezeu. Dragi prieteni, aici avem un al lucru deosebit n Cuvntul lui Dumnezeu. Emanuel nseamn Dumnezeu este cu noi. El nu poate fi Emanuel dac nu este nscut din fecioar. Nu poate fi nscut din fecioar dac nu este Emanuel, Dumnezeu este cu noi. El este cel care a venit pe pmnt pentru a ne arta mila lui Dumnezeu i izbvirea pe care ne-o d El. Dar s mergem puin mai departe n ceea ce privete evenimentele legate de naterea Domnului Isus i ajungem la mplinirea unei alte profeii. De data aceasta suntem la capitolul 2 al Evangheliei dup Matei. Aici vedem i locul unde s-a nscut Domnul Isus.

Acum, aa cum spuneam, Matei are o grij deosebit pentru a marca profeiile care se mplinesc prin Domnul Isus. Nu numai locul este i el anunat n mod profetic, dar mai sunt alte trei profeii pe care Matei le prezint ca mplinindu-se aici. S vedem despre ce este vorba. Mai nti, aa cum spuneam, o profeie este ce legat de locul unde se va nate Domnul Isus. Cel care a profeit acest lucru este Mica i profeia se gsete n cartea care i poart numele la capitolul 5, versetul 2. O alt profeie, fcut de aceast dat prin Osea, i o gsim n cartea Osea, capitolul 11, chiar n primul verset, este referitoare la plecarea prinilor cu pruncul Isus n Egipt. A treia profeie legat de acest moment este ce cu privire la plnsetul, sau bocetul din Rama. Este o profeie spus de Ieremia n capitolul 31, versetul 15. n cele din urm, o profeie cu privire la locul unde va crete Domnul Isus i numele care i se va da din aceast cauz. Aceast profeie este fcut de Isaia i o gsim n cartea sa la capitolul 11, n versetul 1. Poate cineva se ntreb, dac Domnul Isus s-a nscut n Betleem de ce este plnset n Rama care este ntr-o cu totul alt direcie? Apoi de ce s-a numit Nazarinean cnd el s-a nscut n Betleem? i apoi ce mai este i cu aceast chemare din Egipt? Cum de s-au mplinit toate aceste profeii cu un copila? Ei bine, a spune c Matei este un maestru n a prezenta profeiile mplinite. Este de fapt ceea ce a fcut Dumnezeu pentru a ajuta credina noastr. S vedem modul n care s-au mplinit aceste profeii i vom ncepe cu vizita magilor la Ierusalim: v.1 Dup ce S'a nscut Isus n Betleemul din Iudea, n zilele mpratului Irod, iat c au venit nite magi din Rsrit la Ierusalim, Aceasta este prezentarea unui eveniment istoric legat de vizita acestor oameni nelepi ai rsritului la palatul lui Irod. Irod acesta era un om ru, un om care i-a distrus familie, prieteni numai de teama c un altul ar putea urca pe tron. Irod nu era un om care s tolereze competiia. Dar s ne ocupm puin de aceti oameni ai rsritului. Cred c noi am deformat puin istoria legat de aceti oameni. Aa cum adesea i vedem reprezentai n povetile de crciun considerm c era numai trei persoane. Ei bine cred c sunt suficiente motive s credem c sunt mai muli de att. V mai amintii de ce spuneam referitor la cltoria pe care o face robul lui Avraam pentru a aduce o nevast pentru Isaac?
5

Spuneam atunci c Robul lui Avraam a fost nsoit de mult mai muli oameni. El a avut o escort serioas. Nici aceti prini ai deertului nu puteau avea mai puini. Era o lege a deertului. Nimeni nu se ncumeta s plece de unul singur prin deert. Deci, trebuie s fi fost mai muli de trei. Apoi, aa cum vom vedea ntregul ora va fi tulburat, ori trei oameni pentru un ora ca Ierusalimul, care era un ora frecventat de numeroi comerciani nu nseamn un motiv de frmntare. Oamenii acetia vin cu un motiv foarte important la Irod: v.2 i au ntrebat: ,,Unde este mpratul de curnd nscut al Iudeilor? Fiindc Iam vzut steaua n Rsrit, i am venit s ne nchinm Lui.`` Ei au vzut steaua lui n Rsrit. i lucrul acesta este profeit cu muli ani n urm de Balaam. n cartea Numeri, citim urmtoarele: v.17 l vd, dar nu acum, l privesc, dar nu de aproape. O stea rsare din Iacov, Un toiag de crmuire se ridic din Israel. El strpunge laturile Moabului, i prpdete pe toi copiii lui Set. Deci era ceva cu steaua acesta. Nici nu este de mirarea c ntregul ora a fost tulburat: v.3 Cnd a auzit mpratul Irod acest lucru, s'a turburat mult; i tot Ierusalimul s'a turburat mpreun cu el. Irod acesta despre care vorbete Matei, este Irod cel Mare, un om foarte superstiios i gelos pe oricine prezenta o ameninare pentru regatul lui. v.4 A adunat pe toi preoii cei mai de seam i pe crturarii norodului, i a cutat s afle dela ei unde trebuia s Se nasc Hristosul. Acum nu pentru a se nchina pruncului a fcut el aceast investigaie. O s vedem puin mai ncolo care i sunt motivele. Doresc acum s privim puin la preoii pe care i consult Irod. v.5 ,,n Betleemul din Iudea``, i-au rspuns ei, ,,cci iat ce a fost scris prin proorocul: v.6 ,i tu, Betleeme, ara lui Iuda, nu eti nici de cum cea mai nensemnat dintre cpeteniile lui Iuda; cci din tine va iei o Cpetenie, care va fi Pstorul poporului Meu Israel.`` Atunci cnd Irod le-a cerut date cu privire la naterea Domnului Isus, ei nu au avut nevoie de timp ndelungat pentru cercetri. Deja tiau ceea ce spune proorocul Mica cu privire la locul naterii. Ei cunoteau foarte bine ce trebuia s se ntmple cu Mesia, cu venirea Lui n aceast lume.
6

Problema lor era aceea c dispunea doar de o cunoatere academic, intelectual. Nu erau deloc pasionai de ceea ce cunoteau Pentru ei nu avea nici o semnificaie venirea Domnului Isus n lume. Ei sunt exemple care, din pcate abund i n zilele noastre. Sunt oameni care cunosc foarte bine istoria vieii Domnului Isus, dar aceasta nu produce nici o reacie n sufletele lor. Crturarii i preoii aceia nu au manifestat nici un interes n a se ntlni personal cu Domnul Isus. Magii au cltorit luni de zile pentru a se ntlni cu Domnul, iar ei, crturarii nu catadicseau s fac civa pai. Aceast atitudine m face s m ntreb oare ci mai ateapt, cu adevrat venirea Domnului Isus. Oare nu cumva suntem mulumii de ceea ce cunoatem, mulumii cu viaa pe care o ducem, nct nu mai dori ca El s vine s ne duc acas. Dar s mergem mai departe, pentru c ngrijorarea lui Irod ncepe s creasc. I se confirm c este ceva special cu pruncul acesta. Acum i ntreab pe magi cam n ce perioad au vzut ei steaua. Din ceea ce spun cercettorii se pare c aceti magi au cltorit cel puin un an din momentul n care au vzut steaua. Oamenii acetia, magii, tiu ce vreau. Dar i Irod: v.7 Atunci Irod a chemat n ascuns pe magi, i a aflat ntocmai dela ei vremea n care se artase steaua. v.8 Apoi i-a trimes la Betleem, i le-a zis: ,,ducei-v de cercetai cu deamruntul despre Prunc: i cnd l vei gsi, dai-mi i mie de tire, ca s vin i eu s m nchin Lui.`` nelegei ce fel de nchinare voia Irod . n nici un caz nu va recunoate el un alt pretendent la tronul pe care l rvnise att de mult. Dar era un bun politician. n cele din urm magii gsesc drumul ctre prunc. Steaua apare din nou naintea lor i de acum ajung n faa pruncului. v.9 Dup ce au ascultat pe mpratul, magii au plecat. i iat c steaua, pe care o vzuser n Rsrit, mergea naintea lor, pn ce a venit i s'a oprit deasupra locului unde era Pruncul. v.10 Cnd au vzut ei steaua, n'au mai putut de bucurie. v.11 Au intrat n cas, au vzut Pruncul cu Maria, mama Lui, s'au aruncat cu faa la pmnt, i I s'au nchinat; apoi i-au deschis vistieriile, i I-au adus daruri: aur, tmie i smirn.
7

Cnd au ajuns ei la Prunc, acesta nu mai era n staulul de la han, acolo unde se nscuse. Magii i gsesc locuind ntr-o cas i nu la staul aa cum ne-am obinuit s vedem pe felicitrile de Crciun. Lucrul care trebuie s ne mite aici este nchinare acestor oameni. Au strbtut atta distan, au cheltuit sume importante pentru a veni s se nchine. Oare ce fel de atitudine avem noi astzi? Oare nu cumva suntem asemenea crturarilor i preoilor acelora care nu vrut s fac civa pai pentru a se nchina Lui. De fapt, aici nu este vorba de distan sau eforturi financiare, este vorba de inim. Inima lor era acea care sttea deja n nchinare naintea pruncului. Dragi asculttori, Dumnezeu rspltete credincioia indiferent de neamul din care facem parte. Dumnezeu cunotea planurile lui Irod i cursa pe care le-o ntinsese magilor. De aceea i ntiineaz s mearg pe un alt drum. Din pricina furiei, Irod poruncete ca toi copii de parte brbteasc de la vrsta de doi ani n jos. Aici se mplinete profeia referitoare la plnsul din Rama. O ct de bine cunoate Dumnezeu inima noastr. Cunoate corupia ei, pcatul din ea. tie att de bine ce se afl n ea. tia i ce are Irod de gnd i de aceea l trimite pe Iosif cu Maria i pruncul tocmai n Egipt. Toate acestea Dumnezeu le-a cunoscut cu mult timp nainte ca evenimentele acestea s aib loc. nc de la naterea Domnul Isus a strnit mpotrivire. Nici nu se putea altfel, pentru c mereu neprihnirea va avea de luptat cu pcatul i corupia umanitii. ns el a venit n aceast lume pentru a o cuceri prin dragoste i puritate. Prin credina n El noi nine putem fi purificai, fcui neprihnii. Data viitoare vom vorbi despre, un alt Boteztorul. Fie ca Dumnezeu s sensibilizeze inimile noastre pentru ca mesajul pe care Duhului cel Sfnt ni-l transmite s gseasc un teren potrivit iar roadele pe care le va aduce s fie spre gloria Numelui Su. mare om al Noului Testament Ioan