LA OTRA ORILLA DEL RIO Las mujeres indgenas y el feminismo

CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per Partimos de una realidad concreta y particular: la de un pas, el Per, en donde la democracia y la ciudadana son situaciones recientes, inestables y amenazadas por el autoritarismo, con procesos sociales en construccin, como la interculturalidad, la igualdad de gnero, los discursos reivindicatorios, etc. que an no se ubican en el imaginario de sus integrantes y en la prctica de los gobernantes, en donde profundas contradicciones con una fuerte carga racista, sexista, discriminadora y excluyente impregnan las relaciones sociales, las prcticas polticas y paradjicamente los procesos reivindicativos de todo tipo. Consideramos que esta realidad se reproduce con variantes a lo largo de las Amricas, en donde los pueblos indgenas fueron subsumidos por los Estados nacionales con toda la carga excluyente y destructora del proceso colonial, que fue reproducindose en nuevas y diversas maneras de significar lo indgena como un obstculo a la modernidad y el progreso, que se manifiesta al da de hoy en la negacin de nuestros derechos y el reconocimiento como pueblos. En este proceso, movimientos sociales y polticos de diverso tipo y ubicados en diferentes espacios han cuestionado el orden de cosas establecido, ya sea para profundizarlo, modificarlo o destruirlo. Las estrategias y desafos que plantearon en su momento, han significado muchas veces la profundizacin de las brechas sociales y la estructura de exclusin para los pueblos indgenas. Es dentro de esta situacin que las organizaciones indgenas han desplegado diversas estrategias con el nico fin de lograr nuestra libre determinacin que nos permita actuar en igualdad de condiciones frente a los Estados para desarrollarnos material y espiritualmente, lo cual ha significado cuestionar los modelos hegemnicos de desarrollo, ideolgicos, culturales y sociales de los rganos y de los discursos de poder institucionalizados o deliberantes, sea cual fuere su ubicacin.

Autnomas pero no aisladas No es el caso discutir sobre los diferentes movimientos y proyectos polticos que han buscado o buscan descentrar el poder, sino ubicar en ese contexto el accionar de las mujeres indgenas y en especial del movimiento de mujeres indgenas, siendo esta distincin un primer punto para establecer el alcance de los procesos sociales del Movimiento Indgena. Las mujeres indgenas -al igual que las afrodescendientes-, en el mbito rural y urbano llevan a la prctica diversas estrategias para afrontar las exclusiones de diversa ndole, aun cuando no siendo conscientes de estar cuestionando el poder, logran un efecto acumulativo de factores sociales deliberantes sobre los cuales actan o permiten actuar a los procesos organizativos y/o reivindicativos, pero es el encuentro o convergencia entre la prctica social y la accin poltica en donde entran en juego las estrategias y los ejes discursivos planteando una serie de dilemas. En el caso del Movimiento de Mujeres Indgenas nuestro accionar parte de la constatacin de que los movimientos de todo tipo instrumentaban a la mujer indgena, pero no la colocaban en el centro del ejercicio del poder y como actor vlido y decisorio en los procesos polticos nos hace este accionar feministas? Nuestro proceso viene a constituirse en una vertiente del feminismo, llmese poscolonial, subalterno, intercultural, comunitario o de cualquier otro cuo? Cmo afecta nuestro accionar al proceso reivindicativo de las mujeres enarbolado por el feminismo? Es el feminismo el proceso exclusivo en el cual deben converger las demandas de las mujeres? Todas estas cuestiones nos plantean dilemas, pues nuestro proceso como mujeres indgenas no es concebido como un proyecto unilateral ni

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fundamentalista, pero resulta que muchas veces hemos encontrado del otro lado de la orilla voces cuestionadoras, descalificadoras o que tratan de encaminar nuestro rumbo. Al ser el Movimiento de Mujeres Indgenas un proceso de reivindicacin colectiva, es decir como pueblos indgenas, lo asumimos como una ruta especfica dentro del Movimiento Indgena, el cual generalmente es asumido como masculino, dentro de espacios de deliberacin y hegemona masculina. Es aqu en donde tenemos un primer punto de encuentro con el feminismo: la descentralizacin del poder y la decisin. Sin embargo, al mismo tiempo encontramos un punto de divergencia, mientras en el caso del feminismo el cuestionamiento se centra en las relaciones patriarcales y la significacin del poder con lo masculino, dentro de un proceso cultural de ncleo occidental, el feminismo al mismo tiempo se convierte en una ideologa que se ubica dentro de esta tradicin cultural y cuando ha intentado abordar la problemtica de la mujer indgena y las relaciones de gnero al interior de los pueblos indgenas, lo hace desde esa perspectiva. Por esta razn el Movimiento de Mujeres Indgenas, si bien est de acuerdo en el cuestionamiento a las relaciones de gnero y poder dentro de la sociedad dominante, no lo est en cuanto al enfoque analtico al interior de los pueblos y culturas indgenas por cuanto existen otras variables como el del racismo, la etnicidad y la cultura que no son tomados en cuenta y que terminan por configurar otras realidades y otras problemticas. Con esto no queremos caer en el fundamentalismo y/o romanticismo cultural y afirmar que las culturas indgenas estn ajenas a la problemtica de las relaciones paternalistas y de poder masculino, sino que estas estn determinadas, potenciadas, incentivadas o profundizadas por las relaciones de dominacin que reproduce al interior de los pueblos indgenas los mecanismos de poder. Por esto, la estrategia del Movimiento de las Mujeres Indgenas ha sido la de la defensa de los derechos colectivos de los hombres y mujeres indgenas, labor que por cierto no est exenta de contradicciones y tambin de rivalidades y exclusiones de gnero, pero esto es asumido al interior del movimiento y como mujeres indgenas hemos ido construyendo nuestros propios espacios de interlocucin. Por ello no tenemos problema en afirmar que nuestra lgica cultural parte del sentido y la prctica del equilibrio: las cosas valen cuando estn en su punto de equilibrio sostena Tayta Ciprian Phuturi Suni, de la comunidad de Willoq en Cusco Debemos abandonar este pensamiento por ser enunciado por un hombre? Como mujeres indgenas atesoramos su sabidura, pero en la certeza de que es una sabidura colectiva construida por mujeres y hombres. Son por estas razones que afirmamos nuestro deseo de autonoma de pensamiento y estrategias, pero no aislarnos de los procesos que como el feminismo, busca posicionar, devolver y convertir a las mujeres en el eje central de sus propias decisiones. Un punto crucial en la agenda tanto del movimiento feminista y de las mujeres indgenas es el de la violencia ejercida en todas sus formas y que se aplica de manera sistemtica contra las mujeres de cualquier edad, pero como se ha podido venir evidenciando, las mujeres indgenas no somos tomadas en consideracin como analistas de esta situacin y terminamos subordinadas dentro del discurso feminista o como beneficiarias de programas y proyectos. Si sealamos estas divergencias es con el nimo de construir puentes y alianzas pues nuestros caminos pueden ser distintos pero el sueo es uno.

Contra el esencialismo En nuestro proceso instrumentamos y participamos dentro de procesos que nos puedan brindar nuevas entradas a la problemtica que nos afectan como mujeres y como mujeres indgenas en particular, sin plantearnos el dilema de tener que asumirnos bajo una bandera y bajo una denominacin al menos hasta no desarrollar profundamente nuestra propia perspectiva a partir de nuestra experiencia histrica. Contra una corriente que considera que hablar de gnero, feminismo u cualquier propuesta de interpretacin son maneras de contaminar el discurso indgena manifestamos que nuestra perspectiva es de dilogo y articulacin a cualquier propuesta que permita posicionar a los pueblos CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per www.chirapaq.org.pe / ayllu@chirapaq.org.pe Horacio Urteaga 534-203, Jess Mara (Lima 11)

indgenas y lograr el ejercicio pleno de sus derechos, lo cual no significa asumir una posicin que no parta de su anlisis y pertinencia para el proceso colectivo. En este sentido estamos tambin contra todo esencialismo que pretenda encasillar a los pueblos indgenas como piezas de museo, al margen de los debates polticos y de las discusiones ideolgicas, buscndole una esencia tnica o de pensamiento o de pertenencia que a modo de receta pretende aislar a los indgenas, pero al mismo tiempo esperamos que nuestras perspectivas tambin puedan enriquecer esos otros discursos y posiciones.

Por un feminismo democrtico y dialogante con las mujeres En sociedades como las nuestras, con la carga y la herencia que sealamos al principio de estas lneas, los discursos y propuestas polticas reivindicativas que surgen a su interior, terminan reproduciendo en su prctica las relaciones de poder que pretender superar, particularmente con los pueblos indgenas. Ello se produce, consideramos, debido a que en la formulacin terico y propositiva se parte de una visin unilateral, en al cual la diversidad cultural ha significado desde siempre un problema y ha pretendido ser interpretada y asimilada. La actual situacin poltica, en la cual muchos paradigmas vienen siendo cuestionados y reformulados, ha abierto la posibilidad de analizar las diversas vertientes en las cuales se canalizan las demandas de ejercicio de ciudadanas. La actual hegemona del discurso feminista y su posicionamiento en espacios institucionalizados, ha colocado una agenda que se considera de las mujeres como un paradigma homogneo de gnero y clase, aunque debemos reconocer tambin que se dan casos de apertura, an en estos espacios las mujeres indgenas no son consideradas en igualdad de condiciones. No es pues casual que nos encontremos discutiendo sobre los rumbos que se presentan a las mujeres en este momento. Como Movimiento de Mujeres Indgenas de esta parte del mundo, reconocemos que nos falta profundizar en los postulados del feminismo y valoramos sus logros y avances que son tambin los nuestros como gnero y aunque en nuestro desempeo, muchas de nuestras propuestas y accionar hayan sido calificadas de feministas, y aun cuando mujeres indgenas se han declarado feministas y al interior del feminismo hay una corriente de articulacin, no podemos calificarnos a cabalidad como feministas en ninguna de sus vertientes, la pregunta es Nos invalida o nos resta como polticas el no asumir el feminismo? Aunque alguna avezada militante podra tambin preguntar sino se asumen feministas, que quieren en un encuentro feminista?

El rio y sus orillas Consideramos que la lucha como mujeres, as en plural es como un rio, en el cual se dan diversas corrientes y contracorrientes, algunas ms fuertes, de mayor arrastre e mpetu, y as como un rio tiene dos orillas, nuestro proceso como mujeres indgenas forma parte de ese rio y va corriendo por una orilla, habr momentos de encuentro, de convergencia, pero reclamamos nuestra orilla en ese gran rio que es la lucha de las mujeres en el mundo.

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