Embed Doc
Copy Link
Readcast
Collections

CommentGo Back

Download

√π∞¡∆π§∞§√π

ΤριμηνιαίαεφημερίδατουΠολιτιστικούΣυλλόγουΛάλα

“ΟΑΓΙΟΣΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ”

TEYXOΣ1ο-MAPTIOΣ2009

Y¿Ú¯ÂÈ¤Ó·ÌfiÓÔÎ·Ïfi,Ë°Nø™HÎ·È¤Ó·Î·Îfi,ËAMA£EIA.™ø∫ƒ∞ ∆∏™

(470-399 .¯. )

∏ ÚÔ˜ ÙËÓ ·ÙÚ›‰· ·Á¿Ë ÌÔ˘.

¢ÂÓ Â›Ó·È ‰È·‚·Ù¿ÚÈÎÔ Ô˘Ï›, Ô˘ ÁÈ· ÌÈ· Ì¤Ú· Û¯›˙ÂÈ Ù· Ó¤ÊË Î·È ÂÚÓ¿ ÁÔÚÁfi Û·Ó ÙÔÓ ·Á¤Ú·, Ô‡ÙÂ ÎÈÛÛfi˜, ã ·Ó·›ÛıËÙÔ˜ ÙËÓ ¤ÙÚ· ÂÚÈÏ¤ÎÂÈ,Ô‡Ùã ·ÛÙÚ·‹, Ô˘ Û‚‹ÓÂÙ·È ¯ˆÚ›˜ ·ÛÙÚÔÂÏ¤ÎÈ, ‰ÂÓ Â›Ó·È ÓÂÎÚÔı¿Ï·ÛÛ·, ‚Ô‹ ¯ˆÚ›˜ ÛÂÈÛÌfi, ÓÈÒıˆ ÁÈ· ÛÂ, ·ÙÚ›‰· ÌÔ˘, ÛÙ· ÛÏ¿¯Ó· ¯·Ï·ÛÌfi.

∞ÚÈÛÙÔÙ¤ÏË˜ µ·Ï·ˆÚ›ÙË˜

Νέος άνεμος πνέει στο χωριό μας. Άνεμος, που κρύβει μέσα του τη φαντασία,αλλά και την κοινωνική ευθύνη. Την περηφάνια για τον τόπο μας. Τη λαχτάρα να γεφυρωθεί το χθες με το σήμερα, ώστε να μην ξεθωριάσουν τα χρώματα τουπαρελθόντος. Ο Πολιτιστικός Σύλλογος του χωριού μας αγκαλιάζει όλες τις ηλικίες,έχοντας, ως στόχο, την πολιτιστική και κοινωνική αφύπνιση της περιοχής μας.Προτεραιότητα του Συλλόγου αποτελεί η προβολή του τόπου μας. Στα άμεσασχέδιά του είναι η κυκλοφορία Τουριστικού Οδηγού της περιοχής μας, ηδημιουργία Πνευματικού - Πολιτιστικού κέντρου, όπου θα στεγάζεται έκθεσηφωτογραφικού υλικού των περασμένων χρόνων, καθώς και το λαογραφικόμουσείο της περιοχής και η δημιουργία ιστοσελίδας στο διαδίκτυο. Ενδεικτικάαναφέρονται οι πρώτες δραστηριότητες του Συλλόγου, που πραγματοποιήθηκαντους περασμένους μήνες:• Η πρώτη μονοήμερη εκδρομή, που πραγματοποίησε ο Σύλλογος, ήταν στη γειτονική Στεμνίτσα και στη Δημητσάνα, το Νοέμβριο του περασμένου χρόνου.Χαρούμενη διάθεση από όλους, παρά τη βροχή.• Δε θα μπορούσε να παραλείψει κανείς την όμορφη και γεμάτη μηνύματα γιατο περιβάλλον, βραδιά της 28.11.08, που χάρισε στους μικρούς μας φίλους ηομάδα τέχνης “ΠΑΡΟΔΟΣ”, παρουσιάζοντας το θεατρικό δρώμενο με τίτλο“Άνθρωποι με οικολογική συνείδηση”. Τις ερμηνείες των ρόλων είχαν οιΓιώργος Περπινιάς, Μάρα Κελίδη και Μαριάνα Δημητρίου. Την τεχνικήυποστήριξη ο Χρήστος Δ. Χαριτόπουλος. Tην επιμέλεια και το συντονισμό τουδρώμενου ο Ηλίας Πίτσικας. Το δρώμενο στηρίχτηκε σε κείμενα, που επέλεξε

Λίγο πιο έξω από το χωριό μας, εάν ακολουθήσει κανείς το μονοπάτι προς τονΚλαδέο, συναντά τη Λουκίσια, την πηγή του Κλαδέου ποταμού. Η διαδρομήμοναδική, ιδανική για πεζοπορία. Η ιστορία της Λουκίσιας χάνεται στο χρόνο..Σύμφωνα με τον Κ. Αναστασινό, η περίφημη για τα μέρη μας Λουκίσια “με τα κρύανερά, τους παχιούς τους ίσκιους και τους δώδεκα καντάλους”, πήρε το όνομά τηςαπό κάποια δούκισα, που την έφτιαξε. Όμως, δούκες και δούκισες δεν έζησαν στο γειτονικό χωριό Δούκα. Μπορεί, ωστόσο, να στηριχτεί η γνώμη ότι, Δουκαίοιέφτιαξαν τη βρύση και έτσι, έμεινε η ονομασία Δουκίσια βρύση και στα τελευταίαΛουκίσια, με την, όχι σπάνια, φθορά των γραμμάτων. Οι παλιοί θυμούνται τα κρύανερά της να αναβλύζουν άφθονα και να εξυπηρετούν τις ανάγκες των ντόπιων, οιοποίοι την επισκέπτονταν καθημερινά και με τη ζαλιά κουβαλούσαν το νερό, μέχριτο σπίτι τους και τα χωράφια τους. Το 1950, δύο υπερσύγχρονες, πετρελαιο-κίνητεςμηχανές καταφθάνουν από την Αγγλία στην Ελλάδα. Η μία εξ αυτών, έρχεται στοχωριό μας! Χτίζεται ο χώρος, που θα τη φιλοξενήσει και μεταφέρεται με το φορτηγότου αείμνηστου Σταύρου Γεωργακόπουλου στη Λουκίσια. Για την καθημερινήλειτουργία της μηχανής, χρειάζονταν δύο άτομα. Ορίζονται αρμόδιοι ο αείμνηστοςΧρήστος Δ. Χαριτόπουλος και ο Νίκος Μουλαγιάννης. Παράλληλα, η εγκατάστασητου δικτύου ύδρευσης γίνεται πραγματικότητα, μετά από τις προσπάθειες όλου τουχωριού και έτσι, κάθε γειτονιά αποκτά από μία βρύση, που εξυπηρετεί τους κατοίκουςτης. Κάποια χρόνια αργότερα, κάθε σπίτι είχε τη δική του βρύση. Η Λουκίσιατροφοδοτούσε το χωριό μας, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του ΄90. Έκτοτε, η γεώτρηση, που βρίσκεται την Αγία Μαύρα, τροφοδοτεί το χωριό μας και το νερό τηςΛουκίσιας μοιράζονται, πλέον, γειτονικά χωριά. Η εποχή της μηχανής είναιμεταβατική. Και η εξελικτική πορεία του ανθρώπου, παίρνει αποστάσεις από τηνπαράδοση των προηγούμενων χρόνων. Τα ίχνη αυτής της μηχανής και τηςεγκατάστασης σβήστηκαν στις μέρες μας.

Γεωργία Ν. Χαριτοπούλου – Αναστάσης Ν. Καραμέρος e-mail: charitogeorgia@yahoo.gr

Δράση ΣυλλόγουOι παλιοί θυμούνται...

η Πάροδος από το παραμύθι «Ο κότσυφας απαιτεί το δάσος να σωθεί» του Β.Ηλιόπουλου και τα βιβλία της σειράς «Σωσίβιο για τον πλανήτη γη» των Εκδ.Πατάκη.• Τα Χριστούγεννα, στήθηκε η φάτνη με το Θείο Βρέφος στην πλατεία. Ήρθεκαι ο Άγιος Βασίλης στο χωριό μας και συνάντησε τους μικρούς, αλλά καιμεγάλους, φίλους του και μοίρασε δώρα. Τα παιδιά έπαιξαν και γέλασαν, μέσαστη γιορτινή ατμόσφαιρα των ημερών.• Ο Σύλλογος έκοψε την Πρωτοχρονιάτικη Πίτα στο χωριό και κληρώθηκε έναδιήμερο ταξίδι, για δύο άτομα στα Καλάβρυτα.• Κάποιες μέρες μετά, ήρθε το μεσημέρι της Τσικνοπέμπτης, που βρήκε τοΣύλλογο στο κέντρο του χωριού να ψήνει και να κερνάει τους περαστικούς.Στήθηκε γλέντι γύρω από τις ψησταριές, παρά το χιονόνερο και το τσουχτερόκρύο.• Τις Απόκριες, ο Σύλλογος μεταμφιέστηκε και διοργάνωσε πάρτυ μασκέ.

Τα γεγονότα, που έδωσαν τροφή στο δημοτικό τραγούδι, είναι τα συνταρακτικάκατορθώματα των κλεφτών, κατά την περίοδο της τουρκοκρατίας και οι αιματηρέςκαταστροφές των δύο παρατάξεων στη διάρκεια της επανάστασης. “Του Λάλαείναι γεμάτο από περιβόητα πολεμικά γεγονότα”, που σήμερα είναι ακόμα ακουστάκαι τρεχούμενα στην παράδοση του Ηλειακού κόσμου. Πώς, όμως, ο Ηλειακόςλαός τραγούδησε για το Λάλα;

“Στη Λαλιώτικη Ηλειακή ποίηση, καταχωρίζουμε εκείνα τα τραγούδια, που γράφτηκανγια το Λάλα και όχι στο Λάλα. Είναι δύσκολο να οριστεί σε ένα χωριό το πρώτοφανέρωμα ενός τραγουδιού. Την ποίηση του Λάλα χαρακτηρίζει η Αρκαδικήεπίδραση και από την άλλη μεριά, η συμπάθεια στην καλή ζωή, η καλή διάθεση καιη συμπόνια. Είχε δύο όψεις του Λάλα στα τελευταία προεπαναστατικά χρόνια. Για τονΗλείο ήταν μία μυρωμένη ανθοδέσμη. Η φήμη το σκέπαζε με το αραχνοϋφασμένο μαγνάδι της, στολισμένο με διαδόσεις για τις όμορφες χανούμισσες και τα πλούτητων αγάδων, πλυμένο με τα κρύα νερά της Λουκίσιας. Το μαγνάδι, που καθάρισε το χειλάκι της Λαλιωτοπούλας, που είναι χρυσοκεντημένο με τα νόστιμα κεράσια του Μπαστηρά. Το τριγύριζε η φήμη για τα καμώματα των παιδιών της τούρκικης αριστοκρατίας. Και η ομορφιά των αγάδων, που κάποτε πονάει μιας ρωμιοπούλας την αγάπη.”

(στηριγμένο στο βιβλίο του ΘΡΥΛΟΥ ΠΑΤΡΗ “ΗΛΕΙΑΚΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ” - επιμέλεια Αθ.Φωτόπουλου)

Ο Βεϊζουλάγας* κάθεται μέσα στο τζαμί* του Λάλα. Βάνει το κυάλι και τηράει στοΠούσι αγναντεύει. Βλέπει σημαίες με σταυρούς, κάτασπρες και γαλάζιες*, βλέπει χορούς χορεύουνε, ακούει τραγούδια λένε. Και του ΄ρθε σαν παράπονο και κάθεταικαι κλαίει. Και των παιδιών του μίλησε και των Βαϊζών του λέει:- όσοι αγαπάτε την Τουρκιά και θέλετε σεφέρι, τι λέτε για να κάμουμε στα κάστρα γιανα πάμε;…- τρέμουν οι μάνες για παιδιά, γυναίκες για τους άνδρες.Τρέμει και μια χανούμισσα του Αλή Αγά η γυναίκα. Μες΄ τα χαγιάτια κάθεται και κλαίεικαι χτυπιέται.- Λουκίσια με τα κρύα νερά, με τους πολλούς καντάλους και συ, καϊμένε Μπαστηρά με τα πολλά κεράσια και Λάλα με τις όμορφες, με τις τρανές κυράδες, που δενκαταδεχόσαστε τη γη να την πατήστε, τώρα θα καταντήσετε κοπέλες των ραγιάδων.Και οι όμορφες θα γίνονται βαρελοκουβαλίστρες, να κουβαλάτε κρύο νερό, να πίνουντα Κολιόπουλα*.

* Βεϊζουλάγας:

πλουσιότατος Αγάς και κάτοχος πολλών ποτιστικών εκτάσεων. Διέθετεισχυρότατα, υπερμεγέθη, πολυτελώς επιπλωμένα ανάκτορα, συνδεόμενα με τα ανάκτορα τουΣεϊνταγά, με κοινή πύλη.

* Το τζαμί του Λάλα:

μεγαλοπρεπές τζαμί με μιναρέδες. Στις μέρες μας, βρίσκεται εκεί ο Ναόςτου Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης.

* Σημαίες με σταυρούς, κάτασπρες και γαλάζιες:

μία ανέκδοτη παραλλαγή “βλέπειμπαϊράκι με σταυρό και φράγκους με καπέλα”. Είναι οι αρκαδικές και ηλειακές δυνάμεις. ΟιΦράγκοι, είναι οι γείτονές μας, Επτανήσιοι, που οι περισσότεροι δεν ήταν φουστανελοφόροι.

* Κολιόπουλα:

τα αδέρφια Δημήτριος Πλαπούτας (γενικός σκαπανέας της μάχης του Λάλα)και Γεώργιος Πλαπούτας.

Γεωργία Ν. Χαριτοπούλου – Αναστάσιος Ν. Καραμέρος e-mail: charitogeorgia@yahoo.gr

OI ANTIΛAΛOI TOY ΛAΛA2

H Λαλαιϊκή Δημοτική ΠοίησηTο κεράσι του Λάλα

Η Κερασιά καλλιεργείται για τους καρπούς της, τα κεράσια, που είναι πολύ υγιεινάκαι σημαντικής εμπορικής αξίας, διότι εμφανίζονται νωρίς στην αγορά, σε εποχή,που υπάρχει έλλειψη νωπών καρπών. Τα κεράσια είναι γλυκά, όξινα και στυφά καιέχουν θερμαντική δράση στον οργανισμό. Εξουδετερώνουν την πνευματικήκόπωση, ειδικά στους μαθητές, σε περιόδους εξετάσεων στο τέλος της σχολικήςχρονιάς, όπου συμπίπτει με την εποχή, που βρίσκονται σε αφθονία. Συστήνεται νατρώμε δύο με τρία κιλά εβδομαδιαίως. Βοηθούν σε περιπτώσεις αναιμίας,τονώνοντας την παραγωγή αίματος, ενώ συγκαταλέγονται στα φυσικάαφροδισιακά. Στην Ελλάδα, η κερασιά καλλιεργείται, κυρίως στη Μακεδονία,Θεσσαλία και Πελοπόννησο. Στην Πελοπόννησο, η καλλιέργεια αναπτύσσεταιστους νομούς Ηλείας και Αχαΐας. Η καλλιέργεια κερασιάς στο νομό Ηλείαςεπικεντρώνεται σε ημιορεινές περιοχές του Δήμου Φολόης. Τα κεράσια του Λάλαή Λαλαίικα, ήταν ξακουστά σε όλη την ελληνική επικράτεια. Η καλλιέργειαυφίσταται από την περίοδο αποικισμού του χωριού. Ιστορικές πήγες αναφέρουνότι, οι πρώτες κερασιές στο Λάλα είχαν μεταφερθεί από την Κερασούντα τηςΤουρκίας και είχαν φυτευτεί στη θέση Μπαστιρά. Το Μπαστιρά, λόγω τηςθαυμάσιας τοποθεσίας, είχε καταστεί το παραθεριστικό κέντρο των πλουσιότερωνκαι αριστοκρατικότερων αγάδων. Οι κερασιές αποτελούσαν αναπόσπαστο καιεκλεκτό δέντρο στις εκτάσεις των οπωροφόρων δέντρων, που διατηρούσε ο κάθεαγάς. Ένα καλάθι διαλεχτά, ωραία Λαλαίικα κεράσια και δύο γλυκά ραβανί, είχανστείλει πεσκέσια οι Τουρκαλβανοί του Λάλα στο ελληνικό στρατόπεδο στο Πούσι,στις προτάσεις για συνθηκολόγηση, κατά την προετοιμασία των στρατιωτικώνεπιχειρήσεων, σύμφωνα με ιστορικές πηγές. Τα κεράσια του Λάλα φημίζονται γιατην τραγανή και γλυκόξινη γεύση τους. Η συγκομιδή ξεκινά το Μάιο κάθε έτουςκαι η παραγωγή προορίζεται για νωπή κατανάλωση ή για μεταποίηση στηζαχαροπλαστική και στην ποτοποιεία. Οι καλλιεργητικές πρακτικές, πουεφαρμόζονται στην περιοχή, είναι παραδοσιακές και έχουν μείνει αναλλοίωτεςαπό γενιά σε γενιά. Η παραγωγή κερασιών στο Λάλα έχει μειωθεί τα τελευταίαχρόνια, κυρίως λόγω των κλιματολογικών συνθηκών: η αύξηση της θερμοκρασίας,ύστερα από τις καταστροφικές πυρκαγιές, συνδέεται, από πολλούς παραγωγούς,με τη μειωμένη παραγωγή. Παράλληλα, ο αγροτικός πληθυσμός έχει στραφεί στηνκτηνοτροφία και στην καλλιέργεια ελαιόδεντρων και άλλων, πιο προσοδοφόρων,καλλιεργειών. Βασικός σκοπός του Πολιτιστικού Συλλόγου Λάλα, είναι ηαξιοποίηση, από πολιτιστική και κοινωνική άποψη, του παραγόμενου, στηνπεριοχή, κερασιού. Στα σχέδια του Συλλόγου είναι η διοργάνωση και καθιέρωσητης Γιορτής του Κερασιού, όπως είχε γίνει και τα παλιότερα χρόνια. Απαραίτητηπροϋπόθεση είναι η συμμετοχή όλων μας.

Αναστάσιος N. Καραμέρος

Επιτακτική είναι η ανάγκη της ευαισθητοποίησης των κατοίκων του χωριού και τωναρμοδίων αρχών, αναφορικά με το θέμα της ταχύτητας των διερχόμενωναυτοκινήτων στον κεντρικό δρόμο του χωριού μας. Οι ταχύτητες, οι οποίεςαναπτύσσονται, ακόμα και σε ώρες αιχμής, είναι μεγάλες, με αποτέλεσμα νακινδυνεύουν ανθρώπινες ζωές. Το φαινόμενο αυτό είναι ιδιαίτερα έντονο καιανησυχητικό τους καλοκαιρινούς μήνες, όπου παιδιά περπατούν, παίζουν στουςδρόμους και οδηγούν ποδήλατα.Μήπως ήρθε η ώρα να ληφθούν δραστικά μέτρα;

Γεωργία Ν. Χαριτοπούλουemail: charitogeorgiayahoo.gr

3OI ANTIΛAΛOI TOY ΛAΛA

KOINΩNIKOI ΠPOBΛHMATIΣMOI

«ª›ÏËÛ¤ ÌÔ˘ Î·È ı· ÍÂ¯¿Ûˆ. ¢Â›ÍÂ ÌÔ˘ Î·È ›Ûˆ˜Î·Ù·Ê¤Úˆ Ó· ı˘Ì¿Ì·È. ∞Ó¿ÌÂÈÍ¤ ÌÂ ÛÂ ·˘Ùﬁ Ô˘Î¿ÓÂÈ˜ Î·È ı· Î·Ù·Ï¿‚ˆ».

(∫ÔÌÊÔ‡ÎÈÔ˜, 450 .Ã. ÂÚ›Ô˘)

Θα μπορούσαν οι παραβάτες οδηγοί, αντί να πληρώνουν κάποιο πρόστιμο, καθαράφοροεισπρακτικού χαρακτήρα, να «εκτίουν» την ποινή τους, προσφέρονταςκοινωνική εργασία με σωφρονιστική επίδραση (σχολικός τροχονόμος, φύλακας σεκάποιο δημόσιο ίδρυμα) και παρακολουθώντας ειδικά σεμινάρια κυκλοφοριακήςαγωγής;Τι θα συνέβαινε, άραγε, εάν οι καλοί οδηγοί επιβραβεύονταν με κάποιο τρόπο,αντικειμενικά κρινόμενοι, αποτελώντας για τους υπόλοιπους πρότυπο οδικής, όσοκαι κοινωνικής συμπεριφοράς, ιδιαίτερα στις μικρές κοινωνίες;Σοβαρές και επικίνδυνες παραβάσεις, οι οποίες θέτουν σε κίνδυνο ανθρώπινες ζωέςκαι διώκονται σε βαθμό πλημμελήματος, όπως η μέθη, η τέλεση αυτοσχέδιωναγώνων στο δρόμο, η κατ’ εξακολούθηση αντικοινωνική οδική συμπεριφορά, θααποφεύγονταν, ίσως, μέσω της «κοινωνικής ποινής», ως εναλλακτική διοικητικήποινή;

Γνωστικές… διεργασίες

Η καθημερινότητά μας αποτελεί μία διαρκή αλληλεπίδραση με το περιβάλλον μας καιδεν νοείται απομονωμένα.Η αντίληψη, είναι η διαδικασία μέσω της οποίας οργανώνουμε και ερμηνεύουμε ταμηνύματα των αισθήσεών μας, δίνοντας νόημα στο περιβάλλον μας. Έτσι, δεναντιδρούμε στην πραγματικότητα, αλλά στην αντίληψή μας για την πραγματικότητα.Η εμπειρία του καθενός είναι αυτή, που μπορεί να συμπληρώσει ή να αλλοιώσει αυτήτην πραγματικότητα.Στις δραστηριότητες της καθημερινής μας ζωής, η ανάπτυξη και ο βαθμός χρήσηςτων γνωστικών λειτουργιών (μνήμη, μάθηση, σκέψη κ.λ.π.) καθορίζουν, όχι μόνοτην αποτελεσματικότητά μας σε ό,τι κάνουμε, αλλά και τη συμπεριφορά μας.Η κατανόηση επομένως των γνωστικών διεργασιών στην ανθρώπινη φύση,συμβάλλει καθοριστικά στην προσπάθειά μας να ερμηνεύσουμε και, τελικά ναβελτιώσουμε, τις κυριότερες πτυχές της κοινωνικής και επαγγελματικής μας ζωής,σε συνάρτηση, πάντα, με τα προσωπικά χαρακτηριστικά και κίνητρα του καθενός.

Mικρά Θαύματα

Ο αυτοέλεγχος, η διαρκής προσωπική ανάπτυξη και η αποτελεσματικότητα τωνδράσεών μας, ως προϊόντα της βέλτιστης χρήσης των γνωστικών μας ικανοτήτων,μπορούν αναμφίβολα να ανυψώσουν την ποιότητα των σχέσεών μας και νασυντελέσουν στην υπέρβαση προβλημάτων και εμποδίων.Όσον αφορά την πολιτεία και τα διάφορα όργανά της, τα περισσότερα από ταπροβλήματα, που προκύπτουν, μπορούν να επιλυθούν άμεσα ή και να αποφευχθούν,όταν υπάρχει επαρκής εξοικείωση με τις γνωστικές διεργασίες.Μέσα από την αποκωδικοποίηση των μηνυμάτων των γνωστικών λειτουργιών, ηπολιτεία, όσο και ο δήμος, σε καθαρά τοπικό επίπεδο, θα είναι σε θέση να επικοινωνείπιο αποτελεσματικά, προς κάθε κατεύθυνση και να επιτυγχάνει την ορθή διαχείρισηή και πρόληψη των πάσης φύσεως συγκρούσεων

Τα βήματα…

Σύμφωνα με την προσέγγιση της Βιωματικής Μάθησης (experiential learning), τοάτομο που εμπλέκεται στον κύκλο μιας οποιασδήποτε μορφής μάθησης, θεωρείταιαρχικά ακτιβιστής, με την έννοια ότι λειτουργεί ως δρων υποκείμενο μιας βιωματικήςεμπειρίας.Στη συνέχεια, το άτομο περνά στη φάση της επεξεργασίας της νέας γνώσης. Ηεπεξεργασία αυτή οδηγεί στη θεωρητικοποίηση της συγκεκριμένης εμπειρίας, μεστόχο το άτομο να ερμηνεύσει τους λόγους, τις αιτίες και τις σχέσεις τους με άλλουςπαράγοντες, οι οποίοι συνέβαλαν στα συγκεκριμένα αποτελέσματα.Σταδιακά, το άτομο γίνεται πραγματιστής, μπορεί δηλαδή πλέον να επωφεληθεί τωνκαρπών της συγκεκριμένης γνώσης της βιωματικής του εμπειρίας.Με βάση την παραπάνω θεωρία, η διαπαιδαγώγηση των οδηγών θα μπορούσε νααποτελέσει έργο εκπαιδευμένων αστυνομικών και ειδικού, για το σκοπό αυτό,επιστημονικού προσωπικού. Η συστηματική μορφή του συγκεκριμένου εγχειρήματοςθα ήταν ωστόσο επιτακτική ανάγκη, καθώς η καλλιέργεια μιας δεκτικής κουλτούραςστον τομέα της μάθησης απαιτεί επίμονη προσπάθεια.Ουσιαστικά, πρόκειται για προσπάθεια αλλαγής νοοτροπίας. Ακριβώς όμως για τολόγο αυτό, είναι απαραίτητο να ακολουθηθούν συγκεκριμένα βήματα:

Διάγνωση αναγκών

Προγραμματισμός και σχεδιασμός της κατάλληλης πολιτικής

Υλοποίηση των προγραμμάτων

Αξιολόγηση των δράσεων και της επιλεχθείσας πολιτικής

Βάσω Ν. Χαριτοπούλου - Οικονομολόγος

∂¶√Ãπ∞∫∞-¶∞πÃ¡π¢π∞∂π¢∏ ¢øƒø¡-™Ã√§π∫∞

ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΔΑΡΡΑ

Λάλας, ∆ήµος Φολόης - Τηλ. 26240 41037

o café

i n t e r n e t

ΓEΩPΓIOΣ AΓΡΙ∆ΙΩΤΗΣ

Λάλα Ηλείας - Τηλ. 26240 41746