Ce qui me plait dans les m\u00e9thodes
d'enseignement des ma\u00eetres spirituels de l'Orient,
que ce soit ceux du Soufisme iranien, du Tch'an
chinois ou encore du Zen japonais, c'est qu'ils ne
s'encombrent pas de fumeuses dissertations
m\u00e9taphysiques ou philosophiques.
Ils utilisent volontiers des m\u00e9thodes non -
conventionnelles : des \u00e9nigmes insolubles comme
les Koans du Zen, parfois m\u00eame des coups de
b\u00e2ton. Certaines Histoires-enseignement des
ma\u00eetres soufis iraniens sont venues jusqu'\u00e0 nous
sans que nous nous en doutions (voir la blague du
contrebandier qui passait des v\u00e9los [des \u00e2nes dans
l'histoire originale] au nez et \u00e0 la barbe des
douaniers) laissant au disciple le soin de
l'interpr\u00eater en fonction de son degr\u00e9
d'avancement sur la voie spirituelle.
Les Dix Tableaux du Domestiquage de la Vache
pr\u00e9sent\u00e9s ici sont une B.D. avant la lettre. Je les
ai emprunt\u00e9s \u00e0 une plaquette publi\u00e9e en 1960 par
Jean Herbert aux Editions Paul Derain. Jean
Herbert les fait pr\u00e9c\u00e9der par une int\u00e9ressante
introduction dans laquelle il traite, entre autre, du
symbolisme de la vache (et du taureau) dans les
traditions orientales.
Il semble y avoir d'assez nombreuses variantes de
ces dix tableaux. J'en ai eu une en main qui ne
comportait pas dix mais onze tableau : apr\u00e8s avoir
atteint l'illumination le disciple retournait dans "
le monde " pour aider ses fr\u00e8res en humanit\u00e9 \u00e0
emprunter la Voie.

C'est bien le cas pour l'image ci-contre d'origine
tib\u00e9taine (*) dans un \u00e9l\u00e9phant \u00e0 remplac\u00e9 la
vache on voit que, arriv\u00e9 au sommet, le disciple
repart en sens inverse.

L'homme essaie de capturer la vache.
Celle-ci a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dompt\u00e9e, comme
l'indique le morceau de corde qui lui
pend encore au bout du museau ; elle
appartient donc d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l'homme, ce n'est
pas une vache sauvage.

Pour la tenter, l'homme lui offre des
feuillages cueillis au ras du sol, sur des
plantes que nous ne retrouverons plus
qu'au tableau IX, alors que la vache aura
elle-m\u00eame disparu.

L'homme a r\u00e9ussi \u00e0 capturer la vache,
usais celle-ci refuse encore de lui ob\u00e9ir.
Avec la m\u00eame branche par laquelle il
essayait de la tenter, maintenant il la
menace.
Les feuillages au ras du sol ont
pratiquement disparu. Les nuages noirs
ont disparu du ciel, mais le soleil ne se
montre pas encore.
Le museau de la vache est devenu blanc,
ce qui peut correspondre soit \u00e0 la
ma\u00eetrise de la parole (qui pr\u00e9c\u00e8de celle
de l'action et celle de la pens\u00e9e), soit \u00e0 la
ma\u00eetrise des organes du go\u00fbt (\u00e0 laquelle
Gandhi attachait une telle importance
dans la discipline spirituelle qu'il lui a
consacr\u00e9 tout un chapitre dans les "

La vache s'est r\u00e9sign\u00e9e \u00e0 suivre, mais
encore d'assez mauvaise gr\u00e2ce ;
l'homme n'a plus besoin de la menacer,
bien qu'il tienne la branche en r\u00e9serve.
Le soleil est apparu, mais il est encore
tout entour\u00e9 de nuages.
Toute la t\u00eate de la vache est devenue
blanche. L'illumination a gagn\u00e9 tout le
mental.

La vache se laisse docilement attacher \u00e0
un arbre.
Le soleil luit, dans un ciel sans nuages.
Tout l'avant-train de la vache est
maintenant blanc ; les sentiments
sup\u00e9rieurs sont conquis.