Professional Documents
Culture Documents
Curs nr. 4
Cuprins:
Educaia moral
Delimitri conceptuale, definiii Paradigme ale educaiei morale Finaliti i obiective ale educaiei morale Metode de educaie moral
Educaia estetic
Delimitri conceptuale preliminare. Educaie i art. Argumente pentru educaia estetic. Educaia estetic i kitsch-ul. Finaliti ale educaiei estetice.
2
Ethos (gr.) = obicei, morav, uz Mos, mores (lat.) = obicei, stil de via Etica este un domeniu teoretic, academic, asigurnd cunoaterea Binelui Morala este un domeniu practic, acional, asigurnd fptuirea Binelui
Competena etic st sub semnul cunoaterii, competena moral st sub semnul tririi i al nfptuirii. Competena etic nu este o
garanie a competenei morale, aa cum cunoaterea binelui nu ofer totdeauna garania nfptuirii binelui (Pleu, A., 1988, p. 14). n folclorul romnesc, exist vorba: S faci ce zice popa, nu ce face popa. Ce prere avei, personal i din perspectiva educatorului, translatnd afirmaia i pentru profesor sau artist? Este acceptabil disocierea dintre spaiul ideilor i cel al aciunilor unui individ, ntre viaa public i viaa privat? 3 Virtute: integritate, for moral
Morala (etica) const dintr-un ansamblu de norme i de valori morale definite care determin n mod imperativ conduita. Educaia moral este un proces complex, constnd din transformarea normelor/ valorilor morale externe n norme/ valori morale interne, adic din trecerea de la heteronomie la autonomie moral. Educaia moral i propune informarea moral i modelararea caracterului
4
e)
f)
Se definete esenial prin raportul religie-moral: Religia i morala, dei distincte, se influeneaz, condiioneaz reciproc; Ambele consider omul drept o fiin nzestrat cu voin liber; Ambele opereaz cu ideea de rsplat i sanciune; Principiile morale ale religiei nu provin din experiena social, precum n cazul moralei, ci sunt de natur transcendental. Religia nu se reduce la moralitate, dup cum morala nu poate fi conceput doar n sens religios. ntrebare: istoric vorbind, valorile morale preced valorile religioase, sau invers? Cercetrile sociologice au artat c, la toate popoarele primitive, credinele religioase sunt anterioare preceptelor morale, c morala i ntemeiaz pe religie.
Valorile morale ale religiei sunt formulate ntr-o manier negativ; ele nu prescriu, ci proscriu, interzic, pun limite, ne spun ce nu trebuie s facem, dar nu i ce trebuie s facem - decalogul.
6
Educaia moral este o educaie pur laic, pur raionalist, ntruct nu exist nimic n real care s fie n mod radical refractar explicaiei tiinifice Un fapt nu poate fi apreciat din punct de vedere moral dect dac cel care l-a nfptuit a fost liber Educaia moral trebuie s se bazeze pe:
spiritul de disciplin (respectarea regulilor) ataament fa de grupuri sociale indivizii nu au prin ei nii valoare moral; domeniul vieii morale ncepe din momentul atarii la un grup libertatea voinei.
Piaget:
Moralitatea se construiete n stadii, prin elaborarea, construirea regulilor de ctre copii nii. Formarea moral reprezint o evoluie de la stadiul realismului moral sau al moralei ascultrii, eteronom (valorile i regulile exist n sine, independent de contiin i se impun n mod obligatoriu, indiferent de mprejurri), la stadiul cooperrii i al autonomiei contiinei morale. n acest stadiu, regula nu mai este exterioar i coercitiv, nu mai este sacr i relevat, ci constituie un decret liber al contiinelor (Piaget, 1980, pp. 49-50). Exist astfel dou tipuri de moral:
una eteronom, constrngtoare, autoritar, a familiei i lumii adulilor una autonom, a cooperrii cu covrstnicii.
I. Nivelul preconvenional, cnd un act este bun sau ru prin consecinele pe care le produce
a)
b) c)
Criteriile de judecare a ceea ce este bine sau ru sunt preluate de copil din mediul su exterior, fr a fi internalizate. Consecinele fizice imediate sau cele sociale (pedeaps, recompens sau beneficii) sunt principalele repere. Autoritatea directoare este exterioar (heteronom) Tipic nainte de 10 ani, dar i la unii adolesceni i aduli Stadiul 1. Stadiul moralitii ascultrii i supunerii
Cei mari i regulile lor trebuie ascultate pentru c ei tiu i sunt puternici. Distincia dintre fapta bun i cea rea se face n planul consecinelor aciunii respective i sub ghidajul pedepsei sau al recompensei. (Ce se pedepsete este ru, ce nu, nu). Principalul reper pedeapsa.
Este util s te pori n aa fel nct s evii pedeapsa. Este chiar plcut s fii recompensat, aa nct, dac aciunea este agreabil i duce la rezultate plcute, ea este i bun. Apare o orientare incipient spre semeni pus n termenii beneficiului i trocului: Dac te ajut, ce ctig?, Te ajut, m ajui. Principalul reper beneficiul.
9
b) c)
d)
Este prioritar nevoia concordanei cu normele grupului de apartenen imediat (familie, grup de vrst). Devine bun comportamentul care place celorlali i care te face acceptat (biat bun). Sunt valorizate ncrederea, loialitatea, respectul. Judecile vizeaz i intenionalitatea faptelor. Principalul reper onoarea i statutul n grup Devine important atenia acordat normelor autoritii, nu att ca expresie a presiunii grupului, ct n baza adeziunii la norm ca form de reglaj social, de necesitate neleas i acceptat. Valoarea reglementrilor normative nu este luat n calcul, nu se discut. Dura lex, sed lex!. O respect, chiar dac nu-mi convine sau m nedreptete. Raportare stereotip la norm n litera ei. Principalul reper datoria fa de norm.
10
b) c)
d)
Acceptarea normei este fcut de pe poziii democratice. Raionalitatea primeaz, ceea ce face ca norma s fie vzut i neleas ca un contract social. Ea nu este perfect, are contradicii i, prin comun acord, poate fi schimbat. Norma nu se poate opune unor valori fundamentale: viaa, libertatea. Exist raportare la spiritul legii i contextualizare situaional. Principalul reper contractul social ca angajament civic Dei are la baz principii morale generale, ceea ce este condiderat bun sau ru este rezultatul unui demers personal bazat pe convingeri. Acestea sunt mai puternice dect orice form de presiune. Condamnarea de sine este resimit ca fiind mai dificil dect orice alt pedeaps (cam 6 % din populaie atinge acest stadiu, ceea ce i face pe cercettori s denumeasc aceast etap ca fiind moralitatea eroilor sau sfinilor) Principalul reper contiina proprie.
Pentru stadiul 5, Gibson (1990), ntr-un studiu efectuat la Universitatea Berkley, a identificat un procent de doar 13 % pentru adulii de 40-50 de ani.
11
Finaliti:
A)
Formarea contiinei morale acea proprietate a spiritului de a afirma judeci normative spontane i imediate cu privire la valoarea moral a anumitor acte
determinate.
B)
Formarea contiinei morale implic trei dimensiuni: Dimensiunea cognitiv nsuirea normelor i a valorilor morale Dimensiunea afectiv adeziunea la norme, reguli i valori Dimensiunea volitiv atitudinea fa de norme, reguli, valori morale Obiective privind formarea contiinei morale: a) Formarea reprezentrilor, noiunilor, judecilor i teoriilor morale b) Formarea sentimentelor morale. Sentimentul moral constituie mobilul interior al actului moral i se reflect n starea de echilibru dintre individ i norma moral; este expresia asumrii normei morale ca norm dezirabil. c) Formarea convingerilor morale. Convingerile constituie nucleul contiinei morale, adevrate trebuine spirituale de comportare moral (Nicola, 1996, p. 216). Formarea convingerilor morale constituie premisa fundamental a autonomizrii vieii morale a individului.
12
Formarea obinuinelor morale obinuinele sunt deprinderi interiorizate, puternic nrdcinate, definitorii pentru conduita uman; sunt resimite ca trebuine interne. Formarea capacitii de a svri mari acte morale, care depesc nivelul deprinderilor i obinuinelor. Marile acte morale constituie nivelul cel mai nalt al conduitei, deoarece implic trsturi puternice de caracter, ce au la baz detaarea total de fric i egoism.
13
Supravegherea prima care intervine n educaia moral i ofer o baz pentru nsuirea normelor morale. Supravegherea nu trebuie s intre n conflict cu libertatea i demnitatea elevului, trebuie s nu-i afecteze respectul de sine al elevului. Supravegherea implic nu doar o component constatativ, ci i una atitudinal: de a inhiba comportamentul imoral i de a stimula comportamentul moral. Exemplul, care rspunde nevoii elevului de a urma un model, de a imita un comportament.
Putei identifica n formarea dv. de pn acum exemple de modele la care v-ai raportat i care v-au marcat dezvoltarea?
Aprecierea i sancionarea pozitiv i negativ: laud, aprobare nonverbal, exprimarea recunotinei, recompens, respectiv somaia, admonestarea, mustrarea, pedeapsa.
Nicola (1996, p. 239) atrage atenia cu privire la cteva probleme psihopedagogice referitoare la aplicarea pedepsei:
Pedeapsa nu trebuie perceput de elev ca expresie a sentimentului de ur sau de rzbunare din partea profesorului Profesorul trebuie s aib certitudinea c elevul pedepsit i nelege fapta i este contient de gravitatea ei Putei identifica n experiena dv. Ca elev situaii n care pedeapsa a fost gresit aplicat de ctre profesor? Cum ar fi trebuit s procedeze n fiecare astfel de situaii profesorul?
14
Din perspectiva programrii neurolingvistice este indicat s criticm comportamentul persoanei i nu persoana; comportamentul poate fi schimbat, persoana mai greu, i n plus, procednd astfel, i menajm stima de sine celui vizat! n analiza tranzacional identificm conceptul de strokes (n limba englez nseamn i mngiere i lovitur n acelai timp)
Stroke-ul reprezint orice manifestare prin care fiinele umane i recunosc existena i i acord o anumit valoare, pozitiv sau negativ. Poate fi vorba de orice stimul fizic, psihologic sau social: un salut, un znbet, o privire, o atingere, o vorb, un cadou, un compliment, dar i o grimas, o critic etc. Stroke reprezint orice indiciu de recunoatere i valorizare. Viaa omului este o continu cutare de stroke. n analiza tranzacional se disting 4 categorii de strokes:
Pozitiv condiionat este un stroke de genul: Te iubesc sau te apreciez dac Pozitiv necondiionat este un stroke de genul: Te iubesc sau te apreciez orice s-a Negativ condiionat este un stroke de genul: Atitudinea ta nu-mi plac pentru c Negativ necondiionat este un stroke de genul: Nu pot avea ncredere n tine, orice ai
15
Educaia moral
Asistm uneori vizibilitate a agresivitii elevilor n colar, iar diferii moderatori tv. i ncep prelegerea prin afirmaia: Iat un exemplu de eec al sistemului educaional romnesc!
Cum v raportai la acest fapt? Cine este responsabil pentru apariia unor astfel de cazuri?
16
Educaia estetic
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
Etimologic, termenul provine din cuvntul grecesc aisthesis, neles drept trire, simire. Avem i termenul aistheticos, neles drept ceva care se adreseaz simirii, care are facultatea de a simi.
De regul, educaia estetic este definit drept educaia prin i pentru frumos. ns n afar de frumos exist o mulime de alte categorii estetice: tragicul, grotescul, comicul, sublimul, urtul, graiosul etc.
33
Frumosul are n estetica romneasc un neles restrns: armonie, echilibru, simetrie etc, dar i un neles larg, n care nglobeaz celelalte categorii estetice pomenite.
Estetica se adreseaz aadar simirii, tririi luntrice, care trebuie cultivat, educat.
Educaia estetic reprezint educaia pentru frumosul / esteticul din natur, art i societate.
34
Relaia dintre educaie i art se configureaz pe trei dimensiuni: Educaia poate fi evaluat din perspectiv estetic. Arta este surs pentru educaie. Arta are, prin natura i coninutul ei, finalitate educativ.
35
1.
2. 3.
Argumentul psihologic: exist un element de senzorialitate specific receptrii dimensiunii estetice a existenei: simul estetic. Argumentul ontologic: lumea nconjurtoare, sub raport fenomenologic, prezint o dimensiune estetic. Sensibilul estetic fiineaz obiectiv i subiectiv. Argumentul gnoseologic: arta reprezint o form de cunoatere, o cunoatere intuitiv, transfigurat a realitii, o alternativ la cunoaterea raional.
36
1. 2.
3.
4.
Discuie: Arta imit viaa, sau viaa imit arta? Ne natem cu sau ne formm simul estetic? Frumuseea este n obiect sau n subiectul care percepe? Gusturile estetice se discut sau nu?
37
Etimologic: kitschen=a face ceva de mntuial; verkitschen=a degrada, a poci, a mslui. Kitsch-ul nseamn lips de stil, de originalitate, de autenticitate, la baza sa stnd caracteristicile civilizaiei de consum i consecinele democratizrii artei.
Finaliti care vizeaz capacitatea de a percepe i aprecia valorile estetice, n calitate de receptor i de interpret, de evaluator:
-
39
Finaliti care vizeaz capacitatea de a crea valori estetice (cazul copiilor cu aptitudini deosebite n diverse domenii ale esteticului):
- Identificarea i cultivarea aptitudinilor estetice
- Formarea deprinderilor de creaie estetic - nsuirea tehnicilor de exprimare artistic - Cultivarea stilului original, a individualitii.
40
Metode:
Exerciiul Explicaia Demonstraia
Modaliti:
Educaie formal Educaie nonformal Educaie informal
41