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Contextualização e Missões
Profª. Bárbara Helen Burns1` Semestre de 1996/Faculdade Teológica Batista de São Paulo
Objetivos-
Que os alunos:
1.
Saibam descobrir e distinguir princípios Bíblicos em relação à contextualização doEvangelho
e
avaliar conceitos e costumes de sua e outras culturas na luz da Palavra de Deus.
2.
Obtenham uma estrutura em que possam começar os processos de contextualização, comentendimento da mesma, apreciando que missões está ligada à teologia, e que a Bíblia é a base da direção e ação missionária.
3.
Respeitem outras culturas e saibam utilizá-las na comunicação do Evangelho e naexpansão da Igreja.
4.
Evitem o sincretismo, discernindo os fatores negativos nas culturas (inclusive na sua própria) e levando as pessoas a uma expressão de Cristianismo fiel aos princípios bíblicos, e significantes às pessoas daquela cultura.
5.
Conheçam a história e as várias escolas de pensamento sobre contextualização para que possam identificá-las e avaliá-las.
Métodos de Estudo
1.
Palestras, discussões, dinâmica de grupo, estudos de casos
2.
Pesquisas e leituras semanais
3.
Provas
Avaliação
1.
Três provas (30%)
2.
Preparo semanal e participação nas aulas (40%)
3.
Leitura do semestre:
Ler
O Segredo Espiritual de Hudson Taylor 
ou
CorridaContra
o
Tempo
e fazer uma avaliação da maneira de fazer missões.
Omissionário fez contextualização? Como'? Avaliar tudo à luz da Bíblia. O livro foisignificante para você? (Entregar 4-5 páginas datilografadas até dia
13/05/96.
(10%)
4.
O projeto do semestre:
Ler
Tochas de Júbilo
e fazer uma avaliação baseado nasseguintes perguntas
(5-10 páginas datilografadas):
a.
Quais as mudanças e não mudanças na cultura'? Avaliá-las à luz da Bíblia.
 b.
Avaliar a estratégia de contextualização de John Dekker. O que podemos aprender dele? Deu resultados? Quais'?
Entregar até 03/06/96 impreterivelmente
(20 %).
Observação: Tarefas atrasadas não serão aceitas, porém o alunoterá o abono das 2 notas mais baixas.
Bibliografia
Green, Michael. "Estratégia e Métodos Evangelísticos na igreja Primitiva", In: A
Missão da Igreja no Mundo de Hoje
(ABU, 1982);56-73.
O Evangelho e a Cultura
(Série Lausanne, 11'3). 2'ed. (ABU Editora e Visão Mundial, 1985).Bailey, Kennedi.
 As Parábolas de Lucas
(Ed. Vida Nova).Beekman e Callow. A
 Arte de Interpretar e Comunicar a Palavra Escrita
(Ed. Vida Nova).Carriker, C. Timothy, ed.
Missões e a Igreja Brasileira,
5 volumes (Ed. Mundo Cristão).Dekker, Jolui.Tochas
de.Itibilo
(Vida).Ekstrõm, Bertil. "Contextualização",
Capacitando para Missões Transculturais,
v.1, n° 1(APMB). Fite, Eric S.
Corrida Contra o Tênipo: A História de Rav Bilker.
(Ed. Vida Nova, 1994).Hesselgrave, David. A
Comunicação Transcultural do Evangelho
v. 1 (Ed. Vida Nova).Meer. Tonica vau der. "Missões Brasileiras em Angola". In:
Missões e a Igreja Brasileira,
v. 5(Ed. Mundo Cristão):39-58. Nicholls, Bruce.
Contextualização: Uma Teologia do Evangelho e Cultura
(Ed. Vida Nova).Winter e Hawthorne, eds.
Missões Transculturais: A perspectiva Cultural 
(Ed. MundoCristão). Taylor.
O Segredo Espiritual de Hudson Taylor 
-
 
(Ed. Mundo Cristão).
 
Introdução a ContextualizaçãoA.
Devocional:Atos 14:8-18(Eles interpretaram o que ouviram e viam conforme sua cultura o suas crenças. Aresposta de Paulo também foi segundo suas crenças; ele começou onde eles estavam. Nãoentrou com uma polêmica sobre os Patriarcas ou a lei, mas sim, sobre a natureza.Explicou Deus em termos que eles podiam entender. Saltou "no meio do povo."Também os confrontou ["crenças vãs"]. Antropologia nos ajuda entender as crenças, osvalores, as estruturas sociais, os significados das coisas de um povo.).
B.
Bibliografia (levar os livros e explicá-los)
C.
Definições (copiar e entregar para cada um)
1.Cultura:
O sistema dinâmico integrado de padrões adquiridos de comportamento,idéias, e produtos que caracterizam uma sociedade e que a ajuda adaptar-se aoambiente física, social e ideacional. Cultura consiste em formas, significados,e psicologia, ou pressuposições, cosmovisão, lógica e valores (Luzbetak, p.74).
2.Antropologia:
O estudo dos seres humanos na tentativa de entender como pensam
e
vivem. Responde perguntas como: Por que constroem casas, usam roupas,falam línguas, e organizam famílias? Como criam sociedades e culturas'?Como estas, por sua vez, os moldam? Como e por que as pessoas e asculturas mudam?
3.Contextualização
: é indefinida até agora. Há várias definições, dependendo de pressuposições
e
 pano de fundo. Talvez a definição mais simples e abrangenteseja a "integração do Evangelho na cultura". Luzbetak disse que é semear, fazer discípulos que podem baseado na interpretação correta da Palavra de Deus,construir a sua própria expressão de obediência
e
louvor a Deus. É integraçãodo Texto com o contexto. Tim Carriker define como “...
 
a expressão
e
realização vital do Evangelho dentro de contextos (sociais, pessoais,eclesiásticos, políticos, econômicos, evangelísticos, etc.) específicosresultando em transformações cognitivas (entendimento), volitivas (prática) eafetivas (motivação).” E a expressão do verdadeiro Evangelho em termosrelevantes à cultura receptora. É um processo dinâmico de duas forças: umacultura em mudança,
e
uma mensagem ou programa de fora da cultura(Martin, p. 9). “... Não
é 
tornar o evangelho mais agradável, mas sim, maiscompreensível" (Francisco Leonardo). Nesta matéria queremos que cada
 
um trace uma definição bíblica, "contextualizada" e útil para açãomissionária no mundo que nos cerca.Portanto o estudo da Contextualização não
é 
como fazer - não é pragmático. É profundamente teórico e teológico. E o por quê. É a justificação (ou não)teológica de estratégias missionárias; envolve toda a ação e os resultados do trabalhomissionário - a expressão do verdadeiro Evangelho em termos relevantes à culturareceptora.
4.Visão do Mundo (Cosmovisão)
: As proposições básicas sobre a natureza darealidade. A explicação do mundo e seus fenômenos. Envolve áreascognitivas, emotivas, e motivacionais (porque fazemos alguma coisa).
5.Etnocentrismo:
É a tendência (que todas as pessoas têm de uma forma ou dooutra) de julgar os costumes e valores da própria sociedade como o mais corretos(comida, dormida, roupa, casamento, enterro, falar com Deus, etc.) o como inferior o comportamento e valores de outros grupos étnicos.
6.Sincretismo:
A mistura de significados antigos e novos, de modo que anatureza essencial de cada um se perde.
6.Aculturação:
O aprendizado parcial, ou completo, de uma segunda cultura(aprendizado ético).
7.Enculturação:
O processo de aprendizado da própria cultura, seja por ensino,seja por observação (aprendizado émico).
7.Igreja Autóctone:
aquelas cujos membros praticam as verdades espirituais,sociais e morais do Cristianismo Bíblico de uma forma relevante às regrasculturais de sua própria sociedade, sendo transformados conforme o poder doEvangelho.
D.
O Problemático: as tensões de contextualização e prática missionária:
1.
 Identificação vs Confronto
(ser amigo e ser profeta)
2.
 Irrelevância vs sincretismo
(passar por cima, ou deturpar o verdadeiro Evangelho?).
3.
Supracultural vs cultural 
(quais alguns exemplos ligados com costumes comovestimenta, culto, comida, divertimento, família?).
1.
 Forma vs significado
(Hiebert explica que na era colonial e científica, forma esignificado eram iguais imposição de formas e da cultura ocidental). Na era positivista e modernista, os dois foram totalmente separados relativismo esituacionalismo. Ele indica a necessidade para "Contextualização Crítica", quesabe distinguir quando são iguais e quando não são. Para fazer isto tem queconhecer profundamente o texto e contexto original, e a cultural receptora.
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Jfernandesneto Fernandes

o trabalho de barbara helen burns é uma excelente fonte de pesquisa que nos dá uma grande oportunidade, para a perspectiva de desenvolver um bom trabalho.

reply6 days ago
Fleur du Monde

Excelente ferramenta para ser dada em cursos introdutórios sobre missiologia.Obrigada!

reply01 / 09 / 2010
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