Read without ads and support Scribd by becoming a Scribd Premium Reader.
See Premium Plans
 
 Alam raya, Sains dan Teknologi: Suatu CabaranKerangka Minda Manusia Moden*
Oleh
 Ahmad Daud Ishak Al-Merbawiy 
Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam
(CITU)UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA Kampus Arau Perlis
 Abstract 
:
“The Universe, Science and Technology are three entities which are crude and abtract in nature. These entities have been further manipulated, abstracted,studied, and synthesized to produce the most meaningful mundane entitiescalled Knowledge and Scientific Researches and Discoveries.Human mind havebeen developing continuously since the first age of civilization existed on earth. During these process of development, i.e.,over the many ancient civilizationsachieved by human being, challenges that took places had to be dealt with and overcome. The main entity involved was surely the human intellect or mind.This faculty had been working continually to abstract, apprehend, synthesizeand formulate many accurate meanings of something called knowledge. Themind would venture further to perform more complicated studies in order toelaborate the knowledge into minute details about scientific findings and sub-division of meaning in very practical and sophisticated physical and non- physical explanation. The stages of acquiring knowledge and scientificresearches done are in line with the challenges of human mind to apprehend,acquire, synthesize, apply, utilize and culturize societies, Muslim and Non- Muslim. These are ideas in the writing that I would like to expose and sharewith the knowledgeable participants and audiences in today’s seminar.” 
Pendahuluan
1. Pandangan Mengenai Alam Raya
Manusia moden tidak lagi mementingkan sudut Pandangan Alam Raya – w 
orld view
,
 Nazariyat al-Islam li al-Kawn
,
weltanshaung
, dll., dari sesuatu perspektif,kerana hal ini telah diserahkan tugasnya kepada penemuan sains dan teknologisemasa untuk menjelaskannya. Usaha pengkajian diteruskan tanpa perlumerujuk kepada sudut Pandangan Alam Raya, samada dari sudut Agama Islam,Kristianiti, Judaism, Hinduism dan lain-lain. Perlu diingat, suatu hakikat bahawasudut Pandangan Alam Raya inilah yang mencorakkan watak, nama-nama, ciri-ciri dan sifat-sifat sains yang dilahirkan oleh sesuatu bangsa manusia atauperadaban yang mereka bangunkan. Sebagai contohnya, Tamadun Baratmempunyai sudut Pandangan Alam Raya
 Holistic-Materialism
dengan mampumemiliki peraturan Alam sendiri dan berkemampuan mengoperasikan dirinya yang dikenali sebagai ‘Undang-Undang Alam Raya’ atau
the Law of Nature
,tanpa memerlukan pertolongan mana-mana kuasa termasuk pencipta alam rayaitu. Sudut pandangan ini lahir daripada warisan Tamadun Greek purba yang
1
 
menjelaskan bahawa selesai sahaja Tuhan menjadikan alam raya, maka Tuhan berehat dan semua peraturan di dalam alam raya ini beroperasi sendiri (
self-automatic progression
). Maka gagasan saintifik yang popular di barat ialahskema
mechanistic-materialism
berpaksikan nilai kebenaran positif dan objektif di dalam setiap ilmu pengetahuan. Di atas prinsip inilah Tamadun Barat tidak memerlukan campurtangan Tuhan dan Gereja di dalam perkembangan saintifik dan teknologi mereka, hasilnya mereka mengambil sikap sekularistik di dalamhubungan mereka di dalam agama dan sains –
secularization
. Jelasnya TamadunBarat bukan milik agama Kristian dan tidak juga Judaism, malah mereka beragamakan falsafah Augustinian (Auguste Comte) iaitu mazhab
scientism
 
diabad atau millenium moden, sekarang dan akan datang.1.1Alam Raya: Pandangan Islam, Klasik dan Moden Alam dalam sudut pandangan al-Quran dan Islam ialah suatu tanda (
sign
)manifestasi kekuasaan (
supremacy
), keagungan (
almighty
) dan keluasan ilmu Allah swt serta kebijaksanaan (
 All knowing and All wise
) Ilahi di sekelilingmanusia dan makhluk di bumi dan di alam raya ini. Kata ‘
alamun
–
‘aalameen
–di dalam al-Quran merujuk kepada seluruh peringkat alam raya ciptaan Allahswt. Maka alam dalam sudut pandangan Islam merujuk kepada Alam Sarwajagat(
Universe
) dengannya melakarkan kerumitan dan susunan terperinci Ilmu tuhan yang bakal disediakan untuk manusia mendalaminya dan menguasainya dengandisiplin ilmu pengetahuan dan peningkatan penggunaan kaedah saintifik yangselalu diperbaharui agar ia kekal
valid 
dengan keperluan semasa manusia danpembangunannya serta peradaban duniawi. Maka medium intellektuallah suatu wahana ke arah menerokai, merungkai masalah, merumuskan fakta dan formulasaintifik untuk kegunaan manusia serta pengembangannya ke tahap yang lebihterperinci (
 further more sophisticated technological advancement 
).Manakala pandangan alam raya klasik pula merujuk kepada bagaimanakah alamraya difahami dalam Tamadun Greek, seperti Alam terdiri daripada susunanhukum matematik seperti diungkapkan oleh Pythagoras (580-500 SM). Alamraya adalah terdiri dari air mata Tuhan Venus yang sangat mengasihi danmenumbuhkan tumbuh-tumbuhan di bumi. Plato (427-347 SM) dan Aristotle(384-322 SM) telah mengelaskan alam raya ini sebagai tingkat teratas alam raya yang tidak berubah (
celestial bodies
) dan tingkat terendah yang sentiasa binasa(
terestial bodies
), dan bagi Aristotle menegaskan setiap objek alam mempunyaitempat asalnya (
natural palace
). Kerana itulah bintang-bintang dan planet bergerak menjauhi bumi, kerana ia kembali ke tempat asalnya, sedangkan bintang dan planet yang menghampiri bumi disebabkan tempat asalnya lebihhampir kepada bumi kerana ia dari bahan yang lebih berat. Sudut pandanganalam klasik lebih mementingkan alam raya sebagai pusat tumpuan dankeagungan kejadian di alam maya ini. Manusia ketika itu bukanlah objek terpenting dan
central 
di alam raya ini.Selepas zaman pencerahan dan kebangkitan keilmuan dan kesusateraan Roman yang dikenali di barat sebagai
 Rennaisance
, tumpuan manusia kepada alam raya
2
 
 berbeza, kerana mereka menyedari manusialah sebagai pusat alam (
central of universe
). Lalu segala-gala proses kajian dibuat berasaskan keperluan manusiakepada cakerawala dan sistem planet terjauh. Alam sudah berubah menjadi bahan kajian manusia, di mana mereka huraikan hujah dan rasional mengapaperjalanan planet-palanet bersifat
eliptic
, menggulung –
whirlpool 
, berlegar diatas talian paksi –
circulation
dan sebagainya. Oleh kerana itulah gagasan demigagasan diatur dan diperbaharui seperti teori alam raya Nikolas Copernicus,Johanes Kepler, Galileo Galilie, Isaac Newton dan lain-lain dirumuskan dandidebatkan bagi mendapat gambaran seadilnya mengenai alam raya. Sekalipunada golongan saintis ini kuat beragama, seperti Isaac Newton, namun teorikeagamaan kristian di dalam pengajian astro-fizik dilihat sebagai Mitos dankhurafat yang wajib dihukum bunuh atau dibakar. Namun dengan pembebasanpengaruh Gereja dari Akademi Sains, maka teori-teori saintifik tokoh-tokohsaintis failasuf dimajukan semula dan meninggalkan kesan kemajuan duniaastronomi dan penjelajahan pelayaran samudera ke timur jauh. Serentak denganitulah sains dan teknologi berkembang di barat di luar lingkungan kegamaangereja Kristian.1.2Alam Manifestasi Ketinggian Keilmuan Tuhan Alam raya pada hikikatnya adalah manifestasi dari susunan dan gambaranketinggian Ilmu Ilahi (
the ultimate truth
) yang maha sempurna itu. Gambaranmudahnya ialah Allah swt memiliki 99 nama-namaNya yang indah (
asmaa’ullahal-husnaa
) yang mana dengan kualiti-kualiti itulah di
tajalli 
kan (sedikitaplikasian penzahirannya) kepada alam ini sebagai penzahiran bukti keagungandan kemampuan serta keperkasaan Allah swt mencipta dan mengurus tadbiralam raya sehingga ke hari yang dijanjikan. Beberapa asas nama-nama Allah swt yang dominan disebut seperti
al-badee‘, al-baari, al-‘aleem, al-qadeer, al-lateef,al-khabir, al-muhyi, al-mumeet 
dan seterusnya, adalah pencetus (
ibda’ wakhalq
–
Originator and Creator 
) kepada ciptaan dan pengurusan tadbir Allahswt ke atas alam raya secara langsung setiap saat dan ketika (
 Laa ta’khuzuhusinatun wala nauwm
– Dia tidak dikuasai mengantuk dan tidur) dan Diamemiliki segala sesuatu di alam raya ini (
lahu ma fi al-samawat wama fi al-ard wahuwa al-‘aziz al-hakeem
– bagiNyalah segala apa yang ada di langit dan bumi,sedang Dialah yang Maha Perkasa dan Maha Bijaksana). Apabila Alam raya tercipta, hasil
tajalliyat 
ilmu Ialhi – penzahiran nama-nama Allah swt tersebut terdapat pada setiap unit atau entiti kejadian alam raya bermula dari setitis air sehinggalah gunung ganang yang utuh serta binaan langit yang menakjubkan manusia. Apabila manusia menyelidikinya, mereka bertemudengan data-data, formula, persamaaan hukum fizik dan bukan fizik yangapabila dirumuskan secara sistematik dan penyelidikan penuh teliti (
coherenceof divine cannon of something via discursive researches and studies
), lahirlahdisiplin-displin ilmu yang sangat berguna kepada manusia yang dikenali sebagaisains atau ilmu pengetahuan. Hakikatnya alam raya adalah susunan ketinggianterjemahan ilmu Ilahi setepatnya.
3
Search
Search History:
Searching...
Result 00 of 00
00 results for result for
  • p.
    • Notes
    Load more