Sbados Cerimoniais

Muita gente mal informada ou que l superficialmente as Escrituras, capaz de furar que nelas se menciona apenas um sbado: o sbado da Criao, do declogo ou semanal, ou seja, o sbado que os adventistas guardam. H gente que, ao ouvir dizer que havia outros sbados, que no caam necessariamente no stimo dia e que eram meramente feriados religiosos anuais dos judeus, arregala os olhos, estupefata. E os fanticos (como alguns que temos encontrado), que no se do ao trabalho de investigar a Palavra de Deus neste particular, enterram a cabea na areia como a avestruz, dizendo: Qual isso inveno de adventista... Mas o que interessa a quem ama a verdade a pergunta: Havia ou no sbados cerimoniais, completamente inconfundveis e distintos do descanso do stimo dia? Recorremos Bblia, que a nica instncia em matria doutrinria. lei e ao Testemunho! Por exemplo, em Lev.16:29 e 31, que fala do Dia da Expiao - festa nacional judaica, extramos: ... no stimo ms, aos dez dias do ms, afligireis as vossas almas... porque naquele dia se far expiao por vs... E um sbado de descanso para vs... Aqui est claramente aplicado o termo sbado a uma festa anual, que se iniciava invariavelmente no dcimo dia do stimo ms. Portanto distinto do dia de repouso semanal, porque necessariamente recaa em dia diferente da semana. Leiamos ainda, com cuidado, Lev. 28:24, 27, 32 e 39. Neste particular, as tradues de Matos Soares e Figueiredo so mais claras e seguem melhor o original. Valhamos-nos da verso Matos Soares: stimo ms, o primeiro dia do ms ser para vs um sbado e uma recordao... (V.24). Refere-se festa das primcias e, embora Almeida tente traduzido descanso, no original hebraico est "shabbath" "erit vobie sabbatum" diz a Vulgata, e a expresso correta reproduzida por grande nmero de tradues. Note-se bem que este sbado ou dia de descanso, do primeiro dia do stimo. Nada tinha que ver com o repouso semanal. Prossigamos: Aos dez dias do stimo ms ser o dia solenssimo da expiao. o sbado do repouso... Afligreis as vossas almas. (V.27 e 32). Refere-se tambm ao dia da expiao, que se celebrava anualmente, como foi dito, no 10 dia do 7 ms e, portanto, caa em dia diverso do stimo. E a Escritura o chama de sbado ( shabbath), dias especial de descanso. Vamos adiante. Se referido festa dos Tabernculo. Diz. A Bblia:... Do dia quinze do stimo ms. Celebrareis as festas do Senhor. O primeiro e o oitavo dia vos ser sbado as festas do Senhor... O primeiro e o oitavo dia vos ser sbado (v.89). Note-se que neste versculo, no hebraico, a palavra Shabath aparece duas vezes e seria curial traduzi-la por "sbado de sbado". Diz a Vulgata: ... die primo et dia octavo erit sabbatum. Id est requies. E irrecusvel que a Bblia chama de sbados estes dias festivais que nada tinham a ver com descanso semanal, ou o sbado declogo. Estes sbados cerimoniais estavam no livro de Moiss, e no nas tbuas dos Dez Mandamentos, que s mencionam o sbado do stimo dia, comemorativo da Criao, Porque em seis dias fez o senhor os cus, a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou". Exo. 20:11.

Os Sbados festivais foram institudos no Sinai, aps a entrega da lei de Deus ao passo que sbado semanal o foi na Criao (Gen. 2:28) e incorporado na lei moral, precedido de um imperativo "Lembra-te". No pode haver confuso. Alm disso, a prpria Bblia estabelece uma linha divisria entre eles, no verso Lv 23. 32,38 de modo a no deixar dvidas. "Estas so as festas do Senhor independentemente dos sbados do Senhor". E tambm independentemente de ofertas sacrifcios e outras exigncias. Eram festas especialssimas e solenssimas bem distintas. Convenhamos que os sbados do Senhor, os do stimo dia, j existiam quando foram institudos aos sbados festivais. "Exceptio sabbatis Domino.... diz a verso de Jernimo: Repetimos: sbados anuais de modo algum podem ser confundidos com sbados semanais. H um abismo entre eles, que nem as marteladas de uma dialtica torcida conseguem transpor. Para ns basta a clara distino que a Bblia faz. Mas para os que gostam de comentrios, vamos citar alguns dos mais insuspeitos: J. Skinner, abalizada autoridade evanglica reitor do Colgio de Westminter (CambHdge), anota: "O nome sbado podia ser aplicado a qualquer poca sagrada como tempo de cessao do trabalho e assim usado com relao ao Dia da Expiao, o qual era observado anualmente, no dcimo dia do stimo ms. Lev. 16:81 : 28:82. Ms livros profticos e histricos. "sbados" e "Luas novas" esto associados de tal modo a sugerir serem ambos festividades lunares. Amos 8,5; Osias 2:11; Isaas 1:13". Alfred Edersheim, escritor de nacionalidade judaica, convertido ao protestantismo, profundo conhecedor da lei cerimonial aludindo a festa dos tabernculo, diz: O primeiro dia da festa e tambm o oitavo (ou HZERETH) eram dias de santa convocao, era tambm "um sbado", mas no no sentido do sbado semanal, seno de um sbado festivo, descanso diante do Senhor em que nenhuma obra servil de qualquer espcie podia ser feita. O mesmo autor, falando do Dia da Expiao, diz: ... o Dia da Expiao... conservando um carter prprio, pois a Escritura o chama "sbado de sabatismo" (no original) em que... Como no sbado semanal, qualquer trabalho era proibido. Referindo-se a festa de Pentecostes, diz: "E fcil verificar pro aluses anlogas, no mesmo captulo, que no se trata do sbado semanal e sim do festival. Os testemunhos de Josef, de Filo, e da tradio judaica, no deixam margem para qualquer dvida de que neste caso, devemos entender por "sbado" o 15 de Misan, qualquer dia da semana em que o referido dia venha cair".

E finalmente, sobre a Pscoa afirma: "O ultimo dia da pscoa, como o primeiro, era uma Santa Convocao e se observava como sbado. Segundo o mesmo autor, h evidncias Amos 8.5 de que a lua nova se observava como dia de descanso, ou sbado. Ficou exuberantemente provado que a bblia menciona os sbados festivais anuais, portanto cerimoniais. Os sinceros aceitam essa evidncia e os estudiosos proclamam esta verdade. Portanto, no inveno de adventistas, como dizem os inimigos da verdade. Agora, o ponto mais importante. Precisamos analisar, com iseno de nimo, sem idias preconcebidas, a passagem em lide, Col 2:16, e interpret-la dentro do seu sentido claro e evidente que contm. Notemos os seguintes fatos: a) Estes "sbados" a esto associados a dia de festas e lua nova que eram solenes festividades nacionais judaicas, ou feriados fixos. Ora, o sbado do declogo no tem essa natureza. Mo era festivo nem tpico: b) Estes sbados esto includos entre instituies que eram "sombras das coisas futuras" - prefiguraes de fatos que ainda estavam por vir. O sbado do declogo comemorativo de um fato passado: a Criao. Mo era sombras de coisas futuras. Sem dvidas o texto se refere aos sbados cerimoniais. Vejamos o que os eruditos dizem a respeito: Jamieson, Fausset, and Brown, estudioso fundamentalistas, assim comentam Col 2:16. "Sbados... refere-se ao dia da expiao e festa dos tabernculo que chegaram ao fim com os cultos judaicos a que pertenciam (Lev 23:32, 37-39). O sbado semanal repousa em base mais permanente, tendo sido institudo no Paraso para comemorar o remate da Criao em seis dias. Lev. 23: 32- 39 expressamente distinguem o sbado do Senhor dos outros sbados. Adam Clarke, erudito metodista, em seu autorizado comentrio, assim interpreta: Col 2:16. "No h aqui indicao de que o sbado fosse abolido, ou que sua obrigao moral fosse superada pelo estabelecimento do cristianismo. Demonstrei em outra parte que "Lembrate do dia de sbado para santific-lo"- um mandamento de obrigao perptua, e nunca pode ser superado seno pela finalizao do tempo". Albert Bames, profundo comentador presbiteriano em sua obra Notes on the New Testament, comenta Col 2:16, textualmente: "No h nenhuma evidncia nesta passagem de que Paulo ensinasse que no havia mais obrigao de observar qualquer tempo sagrado, pois no h a mais teve razo para crer que ele quisesse ensinar que um dos dez mandamentos havia cessado de ser obrigatrio humanidade. Se ele tivesse escrito a palavra "o sbado", no singular, ento, certamente estaria claro que ele quisesse ensinar que aquele mandamento (o quarto) cessou de ser obrigatrio, e que o sbado no mais devia ser observado.

Mas o uso do termo no plural, e a sua conexo, mostram que o apstolo tinha em vista o grande nmero de dias que eram observados plos hebreus como festivais, como uma parte de sua lei cerimonial e tpica, e no a Lei Moral, ou os Dez Mandamentos. Nenhuma parte da Lei Moral - Nenhum dos Dez Mandamentos - poderia ser referidos como "sombra das coisas futuras. Esses mandamentos so, pela natureza da Lei Moral so de obrigao perptua e universal. At parece um adventista que est falando... forte a fora da evidncia. esmagadora a fora da verdade. Sim, estes sbados mencionados em Col 2:16 e que foram cravados na cruz no se confundem com o sbado do stimo dia. Porque este dia de obrigao perptua. So os adventistas que o afirmam? Muitos compreensivos estudiosos das escrituras Divinas ratificam essa informao. Veja a declarao de Strong, o batista, que muito nos tem ajudado neste assunto ele diz textualmente: "Percebemos... a importncia e o valor do sbado, como comemorativo do ato divino da Criao e, necessariamente da personalidade, soberania e transcendncia de Deus. O sbado de obrigao perptua como o memorial estabelecido de Sua atividade criadora. A instituio do sbado de obrigao perptua como o memorial estabelecido de Sua atividade criadora. A instituio do sbado antedata o declogo e forma uma parte da lei moral. Feito na Criao, ele se aplica ao homem como homem em toda parte e em toda poca em seu atual estado de criatura. Continua A. H. Strong, a mais alta expresso teolgica batista : "Nem nosso Senhor nem Seus apstolos ab-rogaram o sbado do declogo. A nova dispensao anulou as prescries mosaicas relativas maneira de guardar o sbado, mas continua reafirmando sua observncia como de origem divina e necessria natureza humana . Nem tudo na lei mosaica foi abolido em Cristo ... Cristo no cravou na Sua cruz mandamentos do declogo". Esse testemunho fala por si. Os "sbados" de Col. 2:16 eram cerimoniais. H estudiosos que alinham os sbados cerimoniais em sete, durante o ano judaico, e que no ano 30 de nossa era assim se teriam seguido: 15 de Nis (sexta-feira), 21 de Nis (quinta feira), 6 de Siv (sbado), 1 de Tishri (domingo). De qualquer maneira, recaiam em dias diversos da semana. Deus descansou no sbado do stimo dia, porm no fez o mesmo nos sbados anuais. Ao primeiro. Deus chama "os Meus sbados" (Ez. 20:20), aos ltimos, chama-os de "seus sbados"(0s. 2:11 (s 1:18) etc. A prpria Bblia estabelece a distino, como vimos. E os j citados Jamieson, Fausset, And Brown, no seu comentrio, dizem: "Lev. 28:32-38 expressamente distingue "o sbado do Senhor", de outros sbados . Um Preceito positivo ordenado por ser necessrio e cessa de ser obrigatrio quando abrogado: porm o preceito moral ordenado eternamente porque eternamente necessrio".

Mas objetar algum - se Paulo menciona dias de festa, no haveria necessidade de acrescentar "sbados" se estes, afinal, so os mesmos dias de festas. Isto um subterfgio. Por uma questo de realce, foram citados os sbados. Tambm a lua nova era um dia de festa e, no entanto, mencionado distintamente. Havia outras festividades menores, como a festa do Purim. Porm no caso vertente, fora de dvida que os sbados mencionados eram ligados s sete festas de Israel. Podamos aqui dar por encerrado este assunto, mas, como sempre h doutrinadores cavilosos que apelam para a filologia em torno da palavra "sbados" de Col 2:16, mister se faz uma ligeira considerao neste particular. De incio a palavra grega empregada pode referir-se aos sbados semanais ou aos sbados anuais. Temos que apelar para o contexto a fim de sabermos a quais se referem. Em grego, " sbados" do texto em lide "sabbata", uma forma plural de sabaton. Embora sabbata em muitos casos no represente um exalo plural, pelo fato de derivar da forma singular aramaica, por outro lado de freqente sentido singular. A explorao que pretensos helenistas fazem em torno deste fato, em nada altera a posio que sustentamos, porque sabbata pode representar um plural exato como, por exemplo, em Atos 17:2 e sem dvida no nosso texto Col 2:16. Ainda reforado com peso do contexto indicado trata-se de sbados anuais. H componentes que exploram tambm o fato de a palavra "sbados", na passagem que estamos considerando, s no grego sem o artigo, mas esquecem-se de que o sbado semanal tambm freqentemente citado sem o artigo em grego, como por exemplo, em S. Joo 5:9,9:14, etc. Donde se conclui que inconsistente incuo mesmo, tal argumento. Do ponto de vista filolgico nada favorece a tese dos oponentes... Os sete sbados festivais ou cerimoniais que transcorriam durante o ano judaico, recaindo em diferentes dias da semana que as escrituras denominam de sbados, e neles no se podia fazer nenhuma obra servil. Estes sbados foram cancelados conforme profetizou Amos no captulo 2:11 do seu livro e que foi confirmando por Paulo em Col 2:16. Os sbados cerimoniais so os seguintes: I. Lua Mova - primeiro dia do ms lunar: Nm 10.10; 28. 11-15; Am 8.5; II. Ano de jubileu - cada 50 anos: Lv 25:8-11; 27:17-24; IIl. Pscoa -15 de Nis: Lv 23:5; IV. Pes asmos - de 15 a 21 de Nis: Lv 23:6-8; V. Primcias - 16 de Nis: Lv 23:9-14; VI. Pentecostes - 6 de Siv: Lv 23:15-21; VIl. Festa das trombetas - primeiro de Tisri: Lv 23:23-25; VIII. Dia da Expiao - 10 de Tisri: Lv 16.23, 26, 32; IX. Tabernculo - de 15 a 21 de Tisri: Lv 23.33-36, 39-43; X. Santa Convocao - 22 de Tisri: Lv 23.36; XI. Festa da dedicao - 25 Quisleu: S. Jo 10:22; XII. Festa de Purim - 14 e 15 de Adar: Et 9:18-32 XIII. O anos sabatico Lv 25.1-7 Todos estes sbados foram cravados na cruz, pois eram sombras das coisas futuras. Vamos fazer agora um paralelo entre o sbado do stimo dia e os sbados cerimoniais:

Sbado do Stimo Dia 1 - Institudo na criao 2 - Deus descansou Gn 2:1-2 3 - Deus mesmo o anuncio e escreveu com seu dedo Ex . 2:15-16 4 - Guardado cada semana. Ex.20:8 5 - O quarto mandamento no contm sbados anuais. Ex. 20:8 6 - um sinal eterno. Ex. 31:16-17 7 - No foi abolido. Lc 23:56 8 - Deus chama Meus Sbados. Ez 20:20; ls 58:18 Sbado Cerimoniais Institudo no Sinai Deus no descansou Deus no procedeu do mesmo modo. Dt 31:24-26 Guardado uma vez por ano Sbado anuais no abrangem sbado do Senhor.Lv 23:28-39 Deviam cessar. Os 2:11. Acabaram na cruz. Cl 2:14-17 Deus chama seus sbados. Os 2:11; Lv. 23: 32, 38.

Concluso:
Por tudo o que analisamos acima, ficou comprovado pelas escrituras que os sbados que cessaram foram os sbados cerimoniais e no o sbado do stimo dia que um Mandamento Eterno. Pelo que estudamos at agora ficou comprovado pelas escrituras e o testemunho de muitos telogos de igrejas diferentes que existem dois tipos de sbados ns bblia, os cerimoniais, que foram cancelados na cruz, e o sbado do stimo dia, que de obrigao perptua. Bibliografia: Subtilezas do erro C.P.B. Segue-me: C.P.B. Apostila de Doutrina: de Pr. Gensio Mendes Bblia de Estudo de Almeida.