Fragmentos Heráclito

Fragment 1 :
[2 Byw.] Sextus Empiricus, Contre les

mathmaticiens, VII, 132 [s. A 16.]
( ) ()

()
,
,

.

,
.
Ce verbe, qui est vrai, est toujours incompris

des hommes, soit avant quils ne lentendent,
soit alors quils lentendent pour la premire
fois. Quoique toutes choses se fassent suivant
ce verbe, ils ne semblent avoir aucune
exprience de paroles et de faits tels que je les
expose, distinguant leur nature et disant comme
ils sont. Mais les autres hommes ne
saperoivent pas plus de ce quils font tant
veills, quils ne se souviennent de ce quils
ont fait en dormant.
Though this Word is true evermore, yet men are as

unable to understand it when they hear it for the
first time as before they have heard it at all. For,
though, all things come to pass in accordance with
this Word, men seem as if they had no experience
of them, when they make trial of words and deeds
such as I set forth, dividing each thing according
to its nature and showing how it truly is. But other
men know not what they are doing when awake,
even as they forget what they do in sleep.
Fragment 2 :
[2 Byw.] Sextus Empiricus, Contre les
mathmaticiens, VII 133
(, )
.

.
Ainsi nous devons suivre le commun, et

cependant la plupart vivent comme sils avaient
une sagesse eux.
2. Aussi faut-il suivre le (logos) commun ; mais
quoiquil soit commun tous, la plupart vivent
comme sils avaient une intelligence eux
So we must follow the common, yet the many

live as if they had a wisdom of their own.
Though wisdom is common, yet the many live
as if they had a wisdom of their own.
Fragment 3 :
Atius, Opinions, II, 21, 4
[Doxogr. 351, ]
.
(le soleil)
pied.(Lon Robin)
sa
largeur
est
dun
Fragment 4 :
Albert le Grand, De uegetabilibus, VI, 401
(p. 545 Meyer)
Si felicitas esset in delectationibus corporis,
boves felices diceremus, cum inveniant
orobum ad comedendum.
Oxen are happy when they find bitter vetches to

eat.
Fragment 4a :
Anatolius [cod. Mon.gr.384, f, 58]

,
,
[?].
Fragment 5 :
Fragmente Griechischer Theosophien, 68

. ,

.

(
).
Cest en vain quils se purifient en se souillant

de sang, tout comme un homme qui et march
dans la fange voulait se laver les pieds dans la
fange.Ils adressent des prires ces images,
comme si un homme voulait parler avec la
maison dun homme, ne sachant pas ce que
sont les dieux ou les hros.
They vainly purify themselves by defiling

themselves with blood, just as if one who had
stepped into the mud were to wash his feet in mud.
And they pray to these images, as if one were to
talk with a mans house, knowing not what gods or
heroes are.
Fragment 6 :
Aristote, Mtorologiques, B 2, 355a 14
, . ,
, .
(le soleil) chaque jour nouveau. (Lon Robin)

Le Soleil est nouveau chaque jour.
The sun is new every day.
7. Si toutes choses devenaient fume, les

narines les distingueraient.
If all things were turned to smoke, the nostrils

would distinguish them.
Cest loppos qui est bon pour nous.
It is the opposite which is good for us.
Les nes aiment mieux avoir de la paille que de

lor.
Asses would rather have straw than gold.
Les couples sont des choses entires et des

choses non entires, ce qui est runi et ce qui
est dsuni, lharmonieux et le discordant. Lun
est compos de toutes choses, et toutes choses
sortent de lun.
Couples are things whole and not whole, what is

drawn together and what is drawn asunder, the
harmonious and discordant. The one is made up of
all things, and all things issue from the one.
Toute bte est pousse au pturage par des

coups.
Every beast is driven to pasture with blows.
Fragment 7 :
Aristote, De sensu, 5, 443a 23
,
.
Fragment 8 :
Aristote, Ethique Nicomaque, , 2, 1155b 4
.

. [s. fr. 80].
Fragment 9 :
Aristote, Ethique Nicomaque, K 5, 1176a 7

.
Fragment 10 :
Ps. Aristote, Trait du Monde, 5. p. 396b20

,

,
.
.

,

,

.

,
,
,
.
Fragment 11 :
Ps.- Aristote, Trait du monde, 6, 401, a 10s.

()
, .
Fragment 12 :
Arius Didyme dans Eusbe, Prparation
vanglique, XV, 20, 2.

, .

[vgl. 91].
Tu ne peux pas descendre deux fois dans les

mmes fleuves, car de nouvelles eaux coulent
toujours sur toi.
You cannot step twice into the same rivers ; for

fresh waters are flowing in upon you.
trouver ses dlices dans la fange.
to delight in the mire.
Noctambules, mages, prtres de Bakchos et

prtresses des pressoirs ; traficants de mystres
pratiqus parmi les hommes.
Night-walkers, Magians, priests of Bakchos and

priestesses of the wine-vat, mystery-mongers
practised among men.
Car si ce ntait pas en lhonneur de Dionysos

quils faisaient une procession et chantaient le
honteux hymne phallique, ils sagiraient de
manire la plus honte. Mais Hads est le
mme que Dionysos, en lhonneur de qui ils
tombent en dmence et clbrent la fte des
pressoirs.
For if it were not to Dionysos that they made a

procession and sang the shameful phallic hymn,
they would be acting most shamelessly. But Hades
is the same as Dionysos in whose honour they go
mad and keep the feast of the winevat.
Comment pourrait-on se cacher de ce qui ne se

couche jamais ?
How can one hide from that which never sets ?
La foule ne prend pas garde aux choses quelle

rencontre, et elle ne les remarque pas quand on
attire son attention sur elles, bien quelle
simagine le faire.
The many do not take heed of such things as those

they meet with, nor do they mark them when they
are taught, though they think they do.
Fragment 13 :
Texte reconstitu, voir 1.

. [Vgl. B 9].
CLEM. Strom. I 2 (II 4, 3 St.)
. (.dati. [Vgl. B 37. 68 B 147.

Plotin. I 6, 6.]
Fragment 14 :
Clment, Protreptique, 22, 2.
. ;
, , , ,

,

.
Fragment 15 :
Clment, Protreptique, 34, 5 .

,
,
.
Fragment 16 :
Clment, Pdagogue, 99, 5.

, ,
.
;
Fragment 17 :
Clment, Stromates, II, 8, 1.
() ,
,
, .
Fragment 18 :
Si tu nattends pas linattendu, tu ne le
trouveras pas, car il est pnible et difficile
trouver.
If you do not expect the unexpected, you will not

find it; for it is hard to be sought out and difficult.
Ne sachant ni couter ni parler.
Knowing not how to listen nor how to speak.
Quand ils naissent, ils dsirent vivre te subir

leur destine -ou plutt jouir du repos- et ils
laissent aprs eux des enfants pour quils
subissent leur tour leur destine.
When they are born, they wish to live and to meet

with their dooms -or rather to rest- and they leave
children behind them to meet with dooms in turn.
Toutes les choses que nous voyons tant

veills sont mort, de mme que toutes celles
que nous voyons tant assoupis sont sommeil.
All the things we see when awake are death, even

as all we see in slumber are sleep.
Ceux qui cherchent de lor remuent beaucoup

de terre et nen trouve que peu.
Those who seek for gold dig up much earth and

find a little.
Les homme nauraient pas connu le nom de

justice, si ces choses ntaient pas.
Men would not have known the name of justice if

these things were not.
Les dieux et les hommes honorent ceux qui

tombent dans la bataille.
Gods and men honour those who are slain in battle.
De plus grands morts gagnet de plus grandes

portions.
Greater deaths win greater portions.

, [],
,
[ ],
.
[26. Lhomme dans la nuit, allume une lumire

pour lui-mme ; mort, il est teint. Mais vivant,
dans son sommeil et les yeux teints, il brle
plus que le mort ; veill, plus que sil dort.]
Lhomme est allum et teint comme une
lumire pendant la nuit.
,
, .
Fragment 19 :
.
.
Fragment 20 :
Clment, Stomates, III, 14, 1.
. ,

,
.
Fragment 21 :
Clment, Stromates, III, 3, 21, 1.
. ...

,
.
Fragment 22 :
Clment, Stromates, IV, 2, 4, 2.

.
Fragment 23 :
Clment, Stromates, IV, 10, 1.
,
.
Fragment 24 :
.
Fragment 25 :

.
Fragment 26 :
Clment, Stomates, IV, 141, 2.
Man is kindled and put out like a light in the nighttime.
Fragment 27 :

.
Quand les hommes meurent, des choses les

attendent, quils ne prvoient pas et auxquelles
ils ne songent pas.
There awaits men when they die such things as

they look not for nor dream of.
Le plus estim dentre eux ne connat que des

contes ; mais en vrit la justice atteindra les
artisans de mensonges et les faux tmoins.
The most esteemed of them knows but fancies; yet

of a truth justice shall overtake the artificers of lies
and tha false witnesses.
Car mme les meilleurs dentre eux choisissent

une seule chose de prfrence toutes les
autres, une gloire immortelle parmi les mortels,
tandis que la plupart se gavent de nourriture
comme des btes.
For even the best of them choose one thing above

all others, immortal glory among mortals, while
most of them are glutted like beasts.
Ce monde qui est le mme pour tous, aucun

des dieux ou des hommes ne la fait ; mais il a
toujours t, il est et sera toujours un feu
ternellement vivant, qui sallume avec mesure
et steint avec mesure.
This world, which is the same for all, no one of

gods or men has made; but it was ever, is now and
ever shall be an ever-living. Fire, with measures
kindling and measures going out.
Les transformations du feu sont, en premier

lieu, mer ; et la moiti de la mer est terre, la
moiti vent tourbillonnant.
The transformations of Fire are, first of all, sea;

and half of the sea is earth, half whirlwind.
Elle devient mer liquide, et est mesure avec la

mme mesure quavant de devenir terre.
It becomes liquid sea, and is measured by the same

tale as before it became earth.
Le sage est un, seulement. Il ne veut pas et veut

tre appel du nom de Zeus.
The wise is one only. It is unwilling and willing to

be called by the name of Zeus.
Et cest une loi, aussi, dobir au conseil dun

seul.
And it is the law, too, to obey the counsel of one.
Fragment 28 :
Clment, Stromaque, V, 1, 9, 3.
,

.
Fragment 29 :
,
,
. (
,
:
.)
Fragment 30 :
(), ,
, ,
,

.
Fragment 31 :

,
,
,
.

,
,
.
,

[23] ()
,
,
.
Fragment 32 :
Clment, Stromates, V, 115, 1.

.
Fragment 33 :
Clment, Stromates, V, 14, 115, 2.
.
Fragments 34 :
Clment, Stromates, V, 115, 3. & Prparation
vanglique, XIII, 13, 42.
_ _ _
Les fous, quand ils entendent, sont comme des

sourds ; cest deux que le proverbe tmoigne
quils sont absents quand ils sont prsents .
Fools when they do hear are like the deaf; of them,

does the saying bear witness that they are absent
when present.
Les hommes qui aiment la sagesse doivent, en

vrit, tre au courant dune foule de choses.
Men that love wisdom must be acquainted with

very many things indeed.
Car cest la mort pour que de devenir eau, et

mort pour leau que de devenir terre. Mais
leau vient de la terre, de leau, lme.
For it is death to souls to become water, and death

to water to become earth. But water comes from
earth ; and, from water, soul.
Les porcs se baignent dans la fange, et les

oiseaux de basse-cour dans la poussire.
Swine wash in the mire, and barnyard fowls in

dust.
A Prine vivait Bias, fils de Teutamas, qui est

de plus de considration que les autres.
In Priene lived Bias, son of Teutamas, who is of

more account than the rest.
Le fait dapprendre beaucoup de choses

ninstruit pas lintelligence; autrement il aurait
instruit Hsiode etPythagore, ainsi que
Xnophane et Hcate.
The learning of many things teacheth not

understanding, else would it have taught Hesiod
and Pythagoras, and again Xenophanes and
Hekataios.
La sagesse est une seule et mme chose. Elle

consiste connatre la pense par laquelle
toutes choses sont diriges par toutes choses.
Wisdom is one thing. It is to know the thought by

which all things are steered through all things.
Homre devrait tre banni des concours et

fouett, et Archiloque pareillement.
Homer should be turned out of the lists and

whipped, and Archilochos likewise.
Fragment 35 :
Clment, Stromates, V, 140, 6.
_ _
.
Fragment 36 :
Clment, Stromates, VI, 17, 2.
_ _ ,
,
, .
Fragment 37 :
Columelle, Res rustica, VIII, 4, 4.
si modo credimus Ephesio Heraclito qui ait
sues caeno [Vgl. B 13 ] , cohortales aves
puluere vel cinere lavari.
Fragment 38 :
Diogne Larce, Vies des philosophes, I, 23.
... .
.
Fragment 39 :
Diogne Larce, Vies des philosophes, I, 88.
,
.
Fragment 40 :
Diogne Larce, Vies des philosophes, IX, 1.

.
Fragment 41 :
,
,
.
Fragment 42 :

.
Fragment 43 :
_ _
Le drglement doit tre teint, plus encore

quune maison en feu.
Wantonness needs putting out, even more than a

house in fire.
[44. Le peuple doit combattre pour la loi

comme pour ses murailles.]
[The people must fight for its law as for its walls.]
Fragment 44 :
_ _
.
Fragment 45 :
,

.
Fragment 46 :
_ _
.
[46. La prsomption est une maladie sacre.]
Fragment 47 :
Diogne Larce, Vies des philosophes, IX,
73.
Ne conjecturons pas tort et travers sur les

grandes questions.
,
.
Larc () est appel vie (), mais son

uvre est mort.
Let us not conjecture at random about the greatest

things.
Fragment 48 :
Etymologicum magnum,
Article :
The bow () is called life (), but its work is
death.
Fragment 49 :
Thodore Prodrome, Lettres, I.
, .
Un seul est dix-mille pour moi, sil est le

meilleur.
One is as ten thousand to me, if he be the best.
Fragment 49 a :
Hraclite, Questions Homriques, 24

, .
We step and do not step into the same rivers; we

are and are not.
Fragment 50 :
Hippolyte, Rfutation de toutes les hrsies,
IX, 9, 1.
.
, ,
, , ,

,

. .
Il est sage dcouter, non pas moi, mais mon

verbe, et de confesser que toutes choses sont
un.
It is wise to hearken, not to me, but to my Word,

and to confess that all things are one.
Fragment 51 :
IX, 9, 2.

,

Les hommes ne savent pas comment ce qui

varie est daccord avec soi. Il y a uneharmonie
de tensions opposes, comme celle de larc et
de la lyre.
Men do not know how what is at variance agrees

with itself. It is an attunement of opposite tension,
like that of the bow and the lyre.
Le temps est un enfant jouant aux dames; la

puissance royaule est celle dun enfant.
Time is a child playing draughts, the kingly power

is a child's.
Guerre est le pre de toutes choses, roi de

toutes choses : de quelques-uns il a fait des
dieux, de quelques-uns des hommes ; de
quelques-uns des esclaves, de quelques-uns
des libres.
War is the father of all and the king of all; and

some he has made gods and some men, some bond
and some free.
Lharmonie cache vaut mieux que lharmonie

ouverte.
The hidden harmony is better than the open.
Les choses qui peuvent tre vues, entendues et

apprises sont celles que jestime le plus.
The things that can be seen, heard, and learned are

what I prize the most.
Fragment 52 :
IX, 9, 4.
,
.
Fragment 53 :
IX, 9, 4.
,
,
,
.
Fragment 54 :
IX, 9, 5.
Fragment 55 :
IX, 9, 15.
,
.
Fragment 56 :
IX, 9, 6.
, ,

,
.

,
,
, .
[56. Les hommes se trompent pour la

connaissance des choses videntes, comme
Homre qui fut le plus sage des Grecs. Des
enfants, qui faisaient la chasse leur vermine,
lont tromp en disant: Ce que nous voyons
et prenons, nous le laissons; ce que nous ne
voyons ni prenons, nous lemportons .]
Fragment 57 :
IX, 10, 2.

,
.
Hsiode est le matre de la plupart des

hommes. Les hommes pensent quil savait
beaucoup de choses, lui qui ne connaissait pas
le jour ou la nuit. Ils ne font quun.
Hesiod is most men's teacher. Men think he knew

very many things, a man who did not know day or
night! They are one.
Fragment 58 :
IX, 10, 3.
_ _ [nml. ].
, ., ,
,
,
, ,
.
Les mdecins qui coupent, brlent, percent et

torturent les malades demandent pour cela un
salaire quils ne mritent pas de recevoir.
Physicians who cut, burn, stab, and rack the sick,

demand a fee for it which they do not deserve to
get.
Le sentier droit et le sentier courbe que suit le

peigne du foulon () est un et le
mme.
The straight and the crooked path of the

fullers comb () is one ans the same.
Le chemin en haut, et le chemin en bas sont un

et le mme.
The way up and the way down is one and the same.
Leau de la mer est la plus pure et la plus

impure. Les poissons peuvent la boire et elle
leur est salutaire ; elle est imbuvable etfuneste
aux hommes.
The sea is the purest and the impurest water. Fish

can drink it, and it is good for them; to men it is
undrinkable and destructive.
Les mortels sont immortels et les immortels,

mortels ; lun vivant la mort de lautre, et
mourant la vie de lautre.
Mortals are immortals and immortals are mortals,

the one living the other's death and dying the
other's life.
Quils slvent et deviennent les vigilants

gardiens des vivants et des morts.
. . . that they rise up and become the wakeful

guardians of the quick and dead.
Fragment 59 :
IX, 9, 4.
(

)
, , .
Fragment 60 :
IX, 10, 4.
Fragment 61 :
IX, 10, 5.
,
,
.
Fragment 62 :
IX, 10, 6.
, ,
,
.
Fragment 63 :
IX, 10, 6.
_ _
() , ,

.

.
Fragment 64 :
IX, 10, 7.
:
[28],
,
.

Cest la foudre qui dirige le cours de toutes

choses.
It is the thunderbolt that steers the course of all

things.
Le feu est manque et excs.
Fire is want and surfeit.
Le feu, dans son progrs, jugera et condamnera

toutes choses.
Fire in its advance will judge and convict all

things.
Le dieu est jour et nuit, hiver et t, guerre et

paix, surabondance et famine ; mais il prend
des formes varies, tout de mme que le feu,
quand il est mlang daromates, est nomm
suivant le parfum de chacun deux.
God is day and night, winter and summer, war and

peace, surfeit and hunger; but he takes various
shapes, just as fire, when it is mingled with spices,
is named according to the savour of each.
Fragment 65 :
IX, 10, 7.

,
Fragment 66 :
IX, 10, 7.
. , ,

Fragment 67 :
IX, 10, 8.
, ,
, (
),
(),
,
.
Fragment 67a :
Hisdosus scholasticus, Commentaire de
Time, 34 b. ss.
ita vitalis calor a sole procedens omnibus
quae vivunt vitam subministrat. cui
sententiae Heraclitus adquiescens optimam
similitudinem dat de aranea ad animam, de
tela araneae ad corpus, sic(ut) aranea, ait,
stans in medio telae sentit, quam cito musca
aliquem filum suum corrumpit itaque illuc
celeriter currit quasi de fili persectione
dolens, sic hominis anima aliqua parte
corporis laesa, illuc festine meat, quasi
impatiens laesionis corporis, cui firme et
proportionaliter iuncta est.
Fragment 68 :
Jamblique, des mystres, I, 11.
.

.
Fragment 69 :
Jamblique, des mystres, V, 15.

,
, .,
.
Fragment 70 :
Jamblique, De lme, dans Stobe, II, 1, 16.
.

.
Fragment 71 :
Marc-Aurle, Penses, IV, 46.

.
Fragment 72 :

, ,
,
.
Ils sont trangers aux choses avec lesquelles ils

ont commerce constant.
They are estranged from that with which they have

most constant intrecourse.
Il ne rien dagir et de parler comme gens

endormis.
It is not meet to act and speak like men asleep.
Ceux qui dorment sont des compagnons de

travail
Those who are asleep are fellow-workers . . . .
Le feu vit (du verbe vivre) la mort de lair et

lair vit la mort du feu ; leau vit la mort de la
terre, la terre celle de leau.
Fire lives the death of air, and air lives the death of
fire; water lives the death of earth, earth that of
water.
Fragment 73 :

.
Fragment 74 :
() ,
.
Fragment 75 :
Marc-Aurle, Penses, VI, 42.
.

.
Fragment 76 :
Maxime de Tyr. XII 4 p.489

, ,
.
[ Plutarque de E. 18. 392c.
,
.
Marc.IV. 46

.]
Fragment 77 :
Porphyre, Antre des Nymphes, 10 &
Numnius, fr. 35.

.

,

.
Cest plaisir pour les mes de devenir humides.
It is pleasure to souls to become moist.
La voie de lhomme na pas de sagesse, mais

bien celle de dieu.
The way of man has no wisdom, but that of the

gods has.
Lhomme est appel par dieu petit, tout comme

un enfant par lhomme.
Man is called a baby by god, even as a child by a

man.
Nous devons savoir que la guerre est commune

tous, et que la lutte est justice, et que toutes
choses naissent et prissent (?) par la lutte.
We must know that war is common to all and stife

is justice, and that all things come into being and
pass away (?) through strife.
Le plus beau singe est laid compar un

homme.
The most beautiful ape is ugly compared to man.
Lhomme le plus sage, compar un dieu, ets

un singe.
The wisest man is an ape compared to god.
Fragment 78 :
Celse, dans Origne, Contre Celse, VI, 12.

, .
Fragment 79 :

.
Fragment 80 :
,
,
.
Fragment 81 :
Diogne de Babylone dans Philodme,
Rhtorique, I, col. 62.

.
[ Schol.
.

,

.]
Fragment 82 :
Platon, Hippias majeur, 289 a.

.
Fragment 83 :
Platon, Hippias majeur, 289 b.

.
Fragment 84 :
Plotin, Ennades, IV, 8(6), 1.14.

.
Fragment 85 :
Aristote, Ethique Eudme, B 7, 1223 b 23 s.

, .
Il est difficile de combattre avec le dsir de son

propre cur.
It is hard to fight with ones hearts desire.
(Le Sage) nest pas reconnu, parce que les

hommes manquent de foi.
( The wise man) is not known because of mens

want of belief.
Le fou sagite chaque mot.
The fool is fluttered at every word.
Cest la mme chose en nous, ce qui est vivant

et ce qui est mort, ce qui est veill ou ce qui
dort, ce qui est jeune ou ce qui est vieux; les
premiers sont changs de place et deviennent
les derniers, et les derniers, leur tour, sont
changs de place et deviennent les premiers.
And it is the same thing in us that is quick

and dead, awake and asleep, young and
old ; the former are shifted and become
the latter, and the latter in turn are shifted
and become the former.
Ceux qui veillent ont un monde commun, mais

ceux qui dorment se dtournent chacun dans
son monde particulier.
The waking have one common world, but the

sleeping turn aside each into a world of his own.
Toutes choses sont un change contre du feu et

le feu pour toutes choses, de mme que les
marchandises pour lor, et lor pour les
marchandises.
All things are exchanged for Fire, and Fire for all
things, even as wares for gold, and gold for wares.
[91. On ne peut pas descendre deux fois dans le

mme fleuve.]
You cannot step twice into the same rivers.
Fragment 86 :
Clment, Stromates, V, 13, 88, 4.
,
,
.
Fragment 87 :
Plutarque, De audiendis poetis, 28 D.

.
Fragment 88 :
Plutarque, Consolation dApollonius, 106 E.
[]
,

.
Fragment 89 :
Plutarque, De la superstition, 3, 166 C.
.
,
.
Fragment 90 :
Plutarque, Sur lE de Delphes, 388 DE.

.
Fragment 91 :
Plutarque, Sur lE de Delphes, 392 B.

.
Aristote, Mtaphysique.

.

.
Fragment 92 :
Plutarque, Sur les oracles de la Pythie 397 A.
[ ..,
,
;]

.
Et la Sibylle, qui de ses lvres dlirantes, dit

des choses sans joie, sans ornements et sans
parfum, atteint par sa voix au del de mille
annes, grce au Dieu qui est en elle.
And the Sibyl, with raving lips uttering things

mirthless, unbedizened, and unperfumed, reaches
over a thousand years with her voice, thanks to the
god in her.
Le matre qui appartient loracle de Delphes,

ni nexprime ni ne cache sa pense, mais il la
fait voir par un signe.
The lord whose is the oracle at Delphoi neither

utters nor hides his meaning, but shows it by a
sign.
Le Soleil ne ne franchira pas ses mesures ; sil

le fait, les Erynies, suivantes de la justice, le
dcouvriront.
The sun will not overstep his measures; if he does,

the Erinyes, the handmaids of Justice will find him
out.
Le mieux est de cacher sa folie.
It is best to hide folly.
Il vaut mieux jetre les cadavres que du fumier.
Corpses are more fit to be cast out than dung.
Les chiens aboient aprs tous ceux quils ne

connaissent pas.
Dogs bark at every one they do not know.
Les mes sentent dans lHads.
Souls smell in Hades.
[99. Sans le Soleil, on aurait la nuit.]
If there were no sun, it would be night.
les saisons qui apportent toutes choses.
the seasons that bring all things.
Fragment 93 :
Plutarque, Sur les oracles de la Pythie 404 D.
,
.
Fragment 94 :
Plutarque, Sur lexil, 604 AB.

,
.
Fragment 95 :
Plutarque, De audiendo, 43 D.
()
.
[Stob. Flor.I 175.

.]
Fragment 96 :
Plutarque, Propos de table, IV, 4, 3, 669A.
.
Fragment 97 :
Plutarque, Sil revient aux vieillards de
gouverner lEtat, 787 C.
,
.
Fragment 98 :
Plutarque, De facie in orbe de lunae, 28, 943
E.
.
Fragment 99 :
Clment, Protreptique, 113, 3.
,( )
.
Fragment 100 :
Plutarque, Questions platoniciennes, 4, 1007
D-E.

.
Fragment 101 :
Plutarque, Contre Colots, 1118 C.
[101. Je me suis cherch moi-mme.]
.
[
,
,

.]
Les yeux sont des tmoins plus exacts que les

oreilles.
The eyes are more exact witness than ears.
Pour Dieu, toutes choses sont justes, bonnes et

droites, mais les hommes tiennent certaines
choses pour mauvaises et certaines pour
droites.
To God all things are fair and good and right, but
men hold some things wrong and some right.
Dans la circonfrence dun cercle,

commencement et la fin se confondent.
le
In the circumference of a circle the beginning and

the end are common.
Car quelle pense ou quelle sagesse ont-ils ? Ils

suivent les potes et prennent la foule pour
matresse, ne sachant pas quil beucoup de
mchants et peu de bons.
For what thought or wisdom have they ? They

follow the poets and take the crowd as their
teacher, knowing not that there are many bad and
few good.
Un jour est pareil tout autre.
One day is like any other.
Les yeux et les oreilles sont de mauvais

tmoins, sils ont des mesqui ne comprennet
pas leur langage.
Eyes and ears are bad witnesses to men, if they

have souls that understand not their language.
Fragment 102 :
Scholia Graeca in Homeri Iliadem, ad 4.

,
.
Fragment 103 :
Porphyre, Questions Homriques, ad , 200.

Fragment 104 :
Proclus, Commentaire de lAlcibiade, 256.
;

, .
Fragment 105 :
Scholies dHomre, ad 251.
( , ,
) .

.
Fragment 106 :
Seneca ep. 12,7 :
unus dies par omni est.
[ Plutarque, Vie de Camille, 19, 3.

, ,
,
.]
Fragment 107 :
Sextus
Empiricus,
mathmaticiens, VII, 126.
Contre
les
Fragment 108 :
Stobe, Anthologie, III, 1, 174.
. ,
,

.
De tous ceux dont jai entendu les discours, il

nen est pas un qui est arriv comprendre que
la sagesse est spare de tout.
Of all whose discourses I have heard, there is not

one who attains to understanding that wisdom is
apart from all.
Il nest pas bon pour les hommes dobtenir tout

ce quils dsirent.
It is no good for men to get all they wish to get.
Cest la maladie qui rend la santagrable; mal,

bien ; la faim, satit ; la fatigue, repos.
It is sickness that makes health pleasant ; evil,

good ; hunger, plenty ; weariness, rest.
Fragment 109 :
[108] = B 95.

.
Fragment 110 :

.
Fragment 111 :
,
, .
Fragment 112 :
,

.
,

.
[La sagesse cest dire des choses vraies, et

agire selon la nature en coutant sa voix. (Lon
Robin)]
Fragment 113 :
.
La pense est commune tous.
Thought is common to all.
Ceux qui parlent avec intelligence doivent tenir

ferme ce qui est commun tous, de mme
quune cit tient ferme sa loi, et mme plus
fortement. Car toutes les lois humaines sont
nourries par une seule loi divine. Elle prvaut
autant quelle le veut, suffit toutes choses
sans mme spuiser.
Those who speak with understanding must hold

fast to what is common to all as a city holds to its
law, and even more strongly. For all human laws
are fed by the one divine law. It prevails as much
as it will, and suffices for all things with something
to spare.
Fragment 114 :

, ,
.

.
Fragment 115 :
.
Fragment 116 :

.

.
[(La pense) se donne elle-mme son propre

accroissement. (Lon Robin)]
Fragment 117 :
,
,
, .
Quand un homme est ivre, il est conduit par un

jeune garon sans barbe; il trbuche, ne sachant
o il marche parce que son me est humide.
A man, when he gets drunk, is led by a beardless

lad, tripping, knowing not where he steps, having
his soul moist.
Lme sche est la plus sage et la meilleure.
The dry soul is the wised and best.
Le caractre de lhomme est sa destine.
Man's character is his fate.
La limite de lOrient et de lOccident est

lOurse ; et loppos de lOurse est le
domaine du divin Zeus.
The limit of East and West is the Bear; and

opposite the Bear is the boundary of bright Zeus.
Les Ephsiens feraient bien de se pendre,

homme par homme, et dabandonner la ville
des jeunes gens sans barbe, car ils ont chass
Hermodore, le meilleur homme qui ft parmi
eux, en disant: Nous ne voulons parmi nous
personne qui soit le meilleur; sil y en a un de
tel, quil sen aille ailleurs et parmi dautres
gens.
The Ephesians would do well to hang themselves,

every grown man of them, and leave the city to
beardless lads; for they have cast out Hermodoros,
the best man among them, saying: We will have
none who is best among us; if there be any such,
let him be so elsewhere and among others.
La nature aime se cacher.
Nature loves to hide.
Fragment 118 :
Stobe, III, 5, 8.

[ (ou davantage)
.]
Fragment 119 :
Plutarque, questions platoniciennes, 999 E.
[ . ] .
Fragment 120 :
Strabon, Gographie, I, 1,6.
[ .
]

.
[
, .]
Fragment 121 :
(
),

, ,
.
Fragment 122 :
Souda, s.v.
/ :
.
Fragment 123 :
Proclus,Commentaire de la Rpublique II .

.
Fragment 124 :
Thophraste, Mtaphysique, 15.
,

,
,
,
, [] .
Fragment 125 :
Thophraste, Trait du vertige, 9-10.
() .
[ Tztzs, Commentaire du Plutus, 90 a.
125a
, . , .
,
,
,
,
.]
Mme la bire se dcompose si elle nest pas

remue.
Even the posset separates if it is not stirred.
Les choses froides deviennent chaudes, et ce

qui est chaud se refroidit ; ce qui est humide se
sche, et ce qui est dssch devient humide.
Cold things become warm, and what is warm

cools; what is wet dries, and the parched is
moistened.
Pythagore, fils de Mnsarque, poussa les

recherches plus loin que tous les autres
hommes, et choisissant ces crits, il revendiqua
comme sa propre sagesse ce qui ntait quune
connaissance de beaucoup de choses et un art
de mchancet.
Pythagoras, son of Mnesarchos, practised inquiry

beyond all other men, and choosing out these
writings, claimed for is own wisdom what was but
a knowledge of many things and an art of mischief.
Fragment 126 :
Tztzs, Scholie ad Exegesin in Iliadem. p.
126
, ,
, .
[ Anatolius, De decade. p. 36
126a
,
, .
126b Anonyme
()
() () ()
() ( ) (
).
(
)
() ( )
( ) .]
Fragment 127 :
Fragmente Griechischer Theosophien, 69.

, ;
,
.
Fragment 128 :
Fragmente Griechischer Theosophien, 74.

[]
, ,
, .
Fragment 129 :
Diogne, Larce, Vies des philosophes, VIII,
6.

, ,
, .
Fragment 130 :
Gnomologium Monacense Latinum, I, 19.
non convenit ridiculum esse ita, ut ridiculus
ipse videaris.
Fragment 131 :
Gnomologium Parisinum. nr. 209
.
.
Fragment 132 :
Gnomologium Vaticanum. 743, nr. 312-315
Fragment 133 :
Gnomologium Vaticanum.

Fragment 134 :

.
Fragment 135 :

.
Fragment 136 :
Maxim. Serm .

.
[ Scholie ad Epicteti Dissertationes, IV, 7, 27.
(ainsi) .]
Fragment 137 :
Stobe, Anthologie, I, 5, 15.

. . .
Fragment 138 :
Codex Parisinus 1630. f. 191r
.
.]
[ Fragment 139 :
Catal. Codd. Astrol. Graec. IV, 32
.
. . .
.]

Fragmentos Heráclito

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Fragment 1 :

[2 Byw.] Sextus Empiricus, Contre les

Ce verbe, qui est vrai, est toujours incompris

Though this Word is true evermore, yet men are as

Ainsi nous devons suivre le commun, et

So we must follow the common, yet the many

Oxen are happy when they find bitter vetches to

Cest en vain quils se purifient en se souillant

They vainly purify themselves by defiling

(le soleil) chaque jour nouveau. (Lon Robin)

The sun is new every day.

7. Si toutes choses devenaient fume, les

If all things were turned to smoke, the nostrils

Cest loppos qui est bon pour nous.

It is the opposite which is good for us.

Les nes aiment mieux avoir de la paille que de

Asses would rather have straw than gold.

Les couples sont des choses entires et des

Couples are things whole and not whole, what is

Toute bte est pousse au pturage par des

Every beast is driven to pasture with blows.

Tu ne peux pas descendre deux fois dans les

You cannot step twice into the same rivers ; for

trouver ses dlices dans la fange.

to delight in the mire.

Noctambules, mages, prtres de Bakchos et

Night-walkers, Magians, priests of Bakchos and

Car si ce ntait pas en lhonneur de Dionysos

For if it were not to Dionysos that they made a

Comment pourrait-on se cacher de ce qui ne se

How can one hide from that which never sets ?

La foule ne prend pas garde aux choses quelle

The many do not take heed of such things as those

. (.dati. [Vgl. B 37. 68 B 147.

If you do not expect the unexpected, you will not

Ne sachant ni couter ni parler.

Knowing not how to listen nor how to speak.

Quand ils naissent, ils dsirent vivre te subir

When they are born, they wish to live and to meet

Toutes les choses que nous voyons tant

All the things we see when awake are death, even

Ceux qui cherchent de lor remuent beaucoup

Those who seek for gold dig up much earth and

Les homme nauraient pas connu le nom de

Men would not have known the name of justice if

Les dieux et les hommes honorent ceux qui

Gods and men honour those who are slain in battle.

De plus grands morts gagnet de plus grandes

Greater deaths win greater portions.

[26. Lhomme dans la nuit, allume une lumire

Man is kindled and put out like a light in the nighttime.

Quand les hommes meurent, des choses les

There awaits men when they die such things as

Le plus estim dentre eux ne connat que des

The most esteemed of them knows but fancies; yet

Car mme les meilleurs dentre eux choisissent

For even the best of them choose one thing above

Ce monde qui est le mme pour tous, aucun

This world, which is the same for all, no one of

Les transformations du feu sont, en premier

The transformations of Fire are, first of all, sea;

Elle devient mer liquide, et est mesure avec la

It becomes liquid sea, and is measured by the same

Le sage est un, seulement. Il ne veut pas et veut