Igreja Católica Romana Uma Radiografia - D M Lloyd-Jones

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Igreja Catlica Romana Uma Radiografia

Sermo proferido em Maio de 19631 pelo Dr. David Martin Lloyde-Jones, em Westminster Chapel, Londres.
Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. (Efsios 6:11).
Certas coisas que esto acontecendo, atualmente, exigem, imperativamente, que cada cristo inteligente deva conhecer algo sobre o Catolicismo Romano. Existem movimentos em operao e
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Deve-se notar que esse sermo foi pregado na poca do Conclio Vaticano II, que foi convocado em 1962; deve notar que algumas atitudes aqui descritas pelo Doutor podem ter variado daquela poca para os dias atuais como resultados do conclio. (nota do revisor)
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reunies acontecendo, os quais esto tentando fazer uma reaproximao entre o Catolicismo Romano e o Protestantismo. H pessoas se alegrando com isso e dizendo ser uma coisa maravilhosa comearmos a nos unir novamente e que cooperar em certos aspectos ser uma bela manifestao do esprito cristo. Ora, esse tipo de coisas torna imperativo que entendamos o que est acontecendo e, na medida em que olharmos para o futuro, o assunto vai se tornar mais urgente, uma vez que existem certas possibilidades que devem ser examinadas. Entendo, pelas estatsticas, que existem certos pases no mundo, nos quais, se continuar esta moderna tendncia, logo teremos uma maioria catlica. Portanto, se prosseguirmos no pensamento democrtico de decidir nossa forma de governo, na contagem das cabeas, logo haver nele uma maioria catlica romana. No difcil antever certas possibilidades que iro resultar nisto. A verdade que isso at poder acontecer neste pas, daqui a alguns anos. Portanto, sob todos os pontos de vista, torna-se imperativo observar nossa posio, diante deste fato que est nos confrontando. Quer gostemos ou no, trata-se de algo que precisamos fazer. Pessoalmente, eu jamais o havia feito, antes. No perteno a qualquer Sociedade Protestante. Jamais falei sobre uma
plataforma. Minha viso tem sido sempre que a nica definitiva resposta para o Catolicismo Romano uma positiva pregao da Verdade crist e das grandes doutrinas da Reforma. Com coisa alguma, alm disso, seria possvel lidar com a Igreja Catlica Romana. Protestos negativos, a meu ver, resultam em nada. Eles tm continuado at hoje, desde h uma poro de anos. Mas, a verdade que este corpo romano est crescendo, praticamente, no pas inteiro, enquanto todos os nossos protestos negativos para nada tm servido. Minha opinio que o crescimento do Catolicismo Romano devido a uma nica coisa, ou seja, ao flcido Protestantismo, o qual desconhece aquilo no que ele cr. Por isso, estou dedicando o meu tempo a entregar este ensino positivo. Nosso texto me obriga a tratar do assunto como das astutas ciladas do diabo, conforme o texto supracitado. Muito bem, o que descobrimos? Deixo abundantemente claro que no estou preocupado com os indivduos. Claro que existem pessoas que so catlicas romanas e crists, ao mesmo tempo. Algum pode ser um cristo e tambm ser um catlico romano. Meu precpuo objetivo tentar mostrar que essas pessoas so crists, apesar do sistema, e no por causa dele. Sejamos claros sobre isto: possvel ser uma pessoa crist, dentro da IGREJA CATLICA ROMANA.
No estou considerando os indivduos nem o assunto do ponto de vista poltico. E, nem por um momento, quero dizer que o assunto poltico no seja importante. Apenas estou dando uma evidncia que poder ser tremendamente importante. Conhecemos o registro da histria desta instituio chamada IGREJA CATLICA ROMANA e sabemos o que acontece, politicamente, com as suas reivindicaes de ser um poder poltico e, portanto, at mesmo sob este aspecto ela importante. Porm, no com isso que eu agora me preocupo, ou seja, com o leigo ou o estadista catlico. O que mais me preocupa o aspecto espiritual, pois foi isso que o Apstolo colocou em nossas mentes. A Ortodoxia Romana - Ora, para o que estamos olhando? Estamos olhando para um sistema, conhecido como catlico romano, e eu no hesitaria em afirmar que o mesmo a maior obra prima do diabo. Este sistema est de tal modo afastado da f crist e do ensino do Novo Testamento que eu no hesitaria, conforme fizeram os reformadores, em descrev-lo como apostasia. Vamos esclarecer. Apostasia uma espcie de afastamento da verdadeira f crist e do ensino do Novo Testamento. Ora, alguns vo dizer: O senhor est falando isso da IGREJA CATLICA ROMANA? Precisamos ser cuidadosos, aqui. Quando dizemos
que o Catolicismo Romano apostasia, precisamos esclarecer qual o sentido em que esta afirmao verdadeira. Ento, vamos esclarecer. No se trata de uma simples questo de negao da verdade, mas, principalmente, de um acrscimo mesma, o que, eventualmente, torna-se um afastamento da verdade. Deixem-me explicar, pois , justamente aqui, onde entra toda a sutileza da Igreja Catlica Romana, e onde penetram as hostes espirituais da maldade. Em certo sentido, se algum observar, casualmente, poder at pensar que a Igreja Catlica Romana a mais ortodoxa do mundo. Quando se considera a Pessoa do Senhor Jesus Cristo, no existe um sistema mais ortodoxo do que a Igreja Catlica Romana, at mais ortodoxo do que a maioria dos protestantes. isso que torna esta posio to alarmante. Do mesmo modo, quando se trata da obra do Senhor, no existe qualquer dvida sobre a sua ortodoxia. No que diz respeito ao princpio da graa, esta um dos seus temas centrais. Quanto inspirao divina da Escritura Sagrada, ela a confirma e acredita que a Bblia seja a Palavra de Deus. Ora, muito mais do que muitos protestantes. Portanto, se a observamos somente a partir deste modo geral, podemos chegar concluso de que ela o corpo mais ortodoxo do mundo. Mas, exatamente aqui que reside a sutileza e surgem as dificuldades... A tudo, ela
acrescenta um amaldioado de coisas totalmente no bblicas, as quais, de fato, tornam-se uma negao da Escritura. Desse modo, quando aceitamos os seus ensinos, estamos acreditando numa mentira. Em outras palavras, seus dogmas so uma falsidade e ela , conforme Apocalipse 17:1, A Grande Prostituta! A sutileza de Roma - Ora, este assunto extremamente sutil, mas o nosso caso trata exatamente de sutileza, ou seja, das astutas ciladas do diabo. Quem desejar conhecer exatamente a respeito de sutileza, leia a literatura da Igreja Catlica Romana 2. Ela pode parecer todas as coisas para todos os homens. Seu sistema to vasto e a sutileza to grande que ela consegue impregnar. Convm que observemos isto. Como exemplo, estou dando a arbitrariedade. Vocs j devem t-la observado muitas vezes. Por exemplo, ela no admite o divrcio e quando um dos seus membros se divorcia, precisa ser excomungado. Mas, logo em seguida, quando lemos nos jornais a respeito do divrcio de um catlico (homem ou mulher) pertencente classe nobre, indagamos: E agora, o que vai acontecer? Ora, bem depressa, a hierarquia da Igreja consegue explicar o caso, afirmando que aquele casamento nunca fora,
N.T. - A comear do seu Catecismo

realmente, um casamento legtimo. A Igreja Catlica Romana consegue explicar qualquer coisa, sem dificuldade alguma. Seu sistema de casustica tamanho e o seu argumento desenvolvido de tal maneira que ela parece estar atirando em todas as direes, ao mesmo tempo. As Muitas Faces de Roma - Colocando o assunto de outro modo, quantas faces, realmente, a Igreja Catlica Romana possui? Vejamos. Observem neste pas e na Irlanda do Sul. Observem-na nos Estados Unidos e, em seguida, nos pases da Amrica Latina e, provavelmente, no iro acreditar que se trata da mesma instituio. Observem-na em pases como a Espanha e a Itlia e em outros pases semelhantes e vejam o contraste em que ela aparece, com relao Alemanha e a outro pas semelhante a este, e vocs jamais iriam imaginar que se trata da mesma instituio. Mas a mesma, claro. Ela pode mudar de cor, aparncia e forma, sendo todas as coisas para todos os homens. Seus disfarces so to inextinguveis. Neste pas, ela aparece como altamente intelectual, encorajando as pessoas a no apenas se tornarem intelectuais, mas at mesmo leitura da Bblia; enquanto isto, em outros pases, ela probe que os seus membros se tornem intelectuais e leiam a Bblia, a fim de ali encorajar, deliberadamente, a idolatria. Na Gr Bretanha, ela parece tolerante,
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argumentando e concordando em ser amistosa, mas nos pases no desenvolvidos, ela absolutamente intolerante, feroz e vil no seu zelo perseguidor. Mesmo assim, ela continua sendo o mesmo corpo, a mesma instituio e o mesmo povo. Nesta evidncia, que me baseio para afirmar que ela , sem dvida, a obra prima do diabo. Temos aqui um grande corpo, uma instituio que, de tempos em tempos, atravs dos sculos, continua agindo assim, manifestando as ciladas do diabo, com toda a sutileza e com todo o engano da injustia (2 Tessalonicenses 2:10). No estamos explicando esta passagem, mas dela, talvez, se levante aquele que descrito no captulo 13 do Livro de Apocalipse. A Igreja Catlica Romana tambm aparece no Apocalipse. 17: 1,4 e 15, como a grande prostituta que est assentada sobre muitas guas... vestida de prpura e de escarlata, e adornada com ouro, e pedras preciosas e prolas; (que) tinha na sua mo um clice de ouro cheio das abominaes e da imundcia da sua prostituio... E disse-me: As guas que viste, onde se assenta a prostituta, so povos, e multides, e naes, e lnguas. Tudo isto uma descrio exata da Igreja Catlica Romana, ao longo da histria, na qual ela sempre tem agido e se mostrado assim. Ela tem monopolizado toda denominao crist. Chegou, sorrateira e sutilmente, a fim de construir um
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caminho, para, eventualmente, ser, de fato, universal no controle mundial. Falar do que ela tem feito iria nos tomar meses para o assunto ser tratado adequadamente. Limitado a este sermo, a fim de oferecer apenas algumas linhas principais, afirmo que minha opinio verdadeira. Portanto, vou dividir o sermo em trs ttulos principais: I - Idolatria e Superstio - Este primeiro ttulo mostra como a ICAR tem sido culpada pela introduo da idolatria e da superstio. Ora, no existe coisa alguma mais condenada na Escritura do que a idolatria. No devemos fabricar dolos. A Igreja Catlica Romana ensina o seu povo a adorar os dolos. Este se prostra diante de todo tipo de imagens. Quem j visitou uma das grandes catedrais, deve ter visto pessoas fazendo isso. Na Catedral dedicada ao Apstolo Pedro, em Roma, existe uma esttua de Pedro e, quem observar a mesma, poder verificar que os artelhos do santo esto lisos e gastos. Porque as pobres vtimas do engodo catlico tm ali passado, beijando esses artelhos. As pessoas se ajoelham com reverncia e adoram imagens e relquias. Elas afirmam possuir relquias dos santos, como pedacinhos de ossos, e outras coisas por eles usadas, colocando-os em lugares especiais e os adorando, ajoelhadas. Isto nada mais do que uma chocante idolatria. Nada disso encontrado nas Escrituras do Velho e do
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Novo Testamento ; contudo, a Igreja Catlica Romana encoraja, deliberadamente, a idolatria. II. - A Igreja Catlica Romana se coloca entre a alma e Jesus Cristo - A segunda grande acusao contra a Igreja Catlica Romana que ela se coloca entre o homem e o Senhor Jesus Cristo. Tem sido esta a acusao mais terrvel durante todos estes anos. Ela afirma que essencial para a salvao. Ela diz que: Fora da Igreja no h salvao. Ela afirma ser absolutamente indispensvel. Colocando-se entre a alma e o Senhor Jesus Cristo, ela exige esta posio para si mesma. No podemos encontrar este ensino no Novo Testamento, mas ele existe na Igreja Catlica Romana. Ela afirma que somente ela sabe o que a verdade, e que somente ela pode interpret-la. Ao contrrio de tudo isso, o Protestantismo conforme a Bblia ensina o sacerdcio universal dos crentes e o direito de cada cristo ler sozinho a Bblia e entend-la, sob a iluminao do Esprito Santo. Roma nega tudo isto, absolutamente, afirmando que ela, e somente ela, pode entender e interpretar a Escritura, a fim de nos dizer no que devemos acreditar. II.1 - Acrscimos Escritura - A Igreja Catlica Romana diz isto, em parte, porque afirma que tem recebido uma revelao contnua. Ela no
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acredita, como os protestantes e conforme afirmam as Escrituras que toda a revelao foi encerrada com o que temos no Novo Testamento. Por isso, ela no hesita em afirmar que recebe a revelao contnua, a fim de fazer acrscimos verdade da Escritura. Mesmo afirmando que a Bblia a Palavra de Deus, a Igreja Catlica Romana usa a Tradio. Ela usa a Tradio para fazer acrscimos, dando mesma uma autoridade igual da Escritura Sagrada. Esses acrscimos at mesmo chegam a negar o ensino bblico e, desse modo, ela usa a sutileza. Ela age assim e em seguida exige lealdade total dos seus membros, afirmando que pode govern-los naquilo em que eles crem. Ela tambm garante que responsvel pelas suas almas e pela salvao das mesmas. A ela, devem se submeter os seus membros, do mesmo modo como fazem os seguidores do Comunismo e faziam os de Hitler, em seus regimes totalitrios. Considerando-se suprema, a Igreja Catlica Romana se coloca entre os homens e o Senhor Jesus Cristo. II.2 - O Papado - A segunda manifestao desse tipo de totalitarismo o papa, com tudo que ele ensina. A Igreja Catlica Romana afirma que o papa o Vigrio de Cristo, o descendente espiritual do Apstolo Pedro. Isto ela chama Sucesso Apostlica, com toda a autoridade do Apstolo
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Pedro. Ora, no quero questionar a posio que ela atribui ao prprio Pedro, mas a sua afirmao de que ela chama o papa de O Santo Padre, embora a Escritura ensine que no devemos chamar pessoa alguma de pai, pois o nico Pai que existe o que est no cu.3 A Igreja Catlica Romana diz ainda que quando o papa fala ex-catedra, ele infalvel. Esta doutrina foi criada em 1870 e nela a Igreja Catlica Romana exige que todos acreditem. A partir da, conforme foi definido, os seus pronunciamentos so considerados infalveis, to infalveis como os do prprio Deus e do prprio Jesus Cristo. O papa adorado pelas pessoas, as quais se ajoelham diante dele, expressando uma adorao, que somente deve ser dirigida ao Deus Todo-Poderoso. O papa incorre na citao do Apstolo Paulo, feita na 2 Tessalonicenses, pois se assenta como Deus, no trono de Roma. II.3 - O Sacerdcio - A terceira manifestao encontrada a do sacerdcio catlico. Os sacerdotes (padres) da Igreja Catlica Romana so pessoas muito especiais. Ela no acredita no sacerdcio universal dos crentes e as nicas pessoas que ela considera como sacerdotes so os homens que ela mesma treinou e ordenou, os quais
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N. T. - O Santo Padre no pode ser o Vigrio de Cristo, pois este ofcio pertence exclusivamente ao Esprito Santo
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recebem uma parte de sua autoridade proveniente da Sucesso Apostlica. Na 1 Pedro 2:9, lemos: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Mas, Roma diz: No, vocs so o laicato e somente os nossos padres que so sacerdotes. Em seguida, ela atribui a estes sacerdotes o poder de operar milagres. Aqui temos um assunto muito central e crucial. A Igreja Catlica Romana afirma que o sacerdote pode transformar a gua do batismo, de modo que a graa nela penetre. Ela diz que o sacerdote pode operar o milagre da Transubstanciao, ou seja, transformar o po e o vinho no corpo, sangue, alma e divindade do Senhor Jesus Cristo. Desse modo, ela diz, o po j no po, aps ter sido operado pelo sacerdote. Os Sacramentos - Isto nos conduz a toda a doutrina dos sacramentos e vou me referir particularmente ao Batismo e Ceia do Senhor, nos quais a Igreja Catlica Romana no hesita em afirmar que se operam milagres. Ela diz que estes milagres, tendo sido operados por um sacerdote, agora a gua, o po e o vinho esto carregados da graa de Deus, de um modo especial e, portanto, operam, mais ou menos, automaticamente. Ela diz que eles operam ex-operato. Em outras palavras,
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a gua j no gua, aps ter sido carregada com a graa, e ser colocada sobre a cabea da criana. E com o po e vinho acontece o mesmo. Curioso que somente o sacerdote toma o vinho. Ao fiel dada apenas a obreia (hstia), como se ele estivesse recebendo o corpo de Cristo. Confisso Esta mais uma total manifestao da sutileza da Igreja Catlica Romana, das astutas ciladas do diabo. Nada existe no Novo Testamento sobre a confisso auricular, que mais um dos acrscimos da Igreja Catlica Romana. O sacerdote o nico a quem, segundo a Igreja, os fiis devem confessar os pecados, pois ele tem o poder de dar a absolvio dos mesmos e libertar o pecador do peso da culpa. Ningum mais pode fazer isso, a no ser o sacerdote, a quem a Igreja Catlica Romana delega tal poder. Assim, as pessoas so ensinadas a se confessarem, mesmo no existindo na Escritura uma palavra sequer sobre o assunto. Na Bblia, aprendemos o dever de confessar nossos pecados a Deus e tambm uns aos outros, mas nunca a um sacerdote. Estou mostrando as sedues, pelas quais este sistema religioso se coloca entre o homem e o Senhor Jesus Cristo. Ns, os cristos,
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devemos ir a Ele para confessar os nossos pecados e mostrar arrependimento.4 II.4 - O culto a Maria - Aqui temos a quarta manifestao e esta uma das mais alarmantes de todas. O culto Virgem Maria, no Catolicismo Romano, tem aumentado, rapidamente. O que a Igreja Catlica Romana ensina? Que Maria a Rainha dos Cus, sendo a primeira pessoa a quem devemos nos dirigir em orao. Em muitas de suas igrejas, vamos descobrir que Maria mais importante do que o Senhor Jesus, o Qual fica praticamente escondido por trs dela, numa posio de retaguarda. E por que? A Igreja Catlica Romana explica que, sendo Maria humana, ela mais amorosa e terna do que Jesus, que autoritrio demais e duro. Este o ensino da Igreja Catlica Romana, a fim de respaldar o culto a Maria, pois ela diz que sendo Maria to amorosa, no precisamos ir diretamente ao Filho, visto que Ele concede Sua Me tudo que ela Lhe pede. Da porque deveramos ir a Maria, implorando o seu favor. Ela a mediadora entre ns e o Filho de Deus, o Salvador de nossas almas. A Igreja Catlica Romana tem aumentado cada vez mais o poder de Maria, desde 1854, com o dogma da Imaculada
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N. T. - Porque, segundo a 1 Joo 1:9: Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia
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Conceio. Este dogma, ao que tantos pensam, no trata do nascimento virginal de Jesus, mas afirma que Maria nasceu imaculada. Mais tarde, foi publicado o dogma da Assuno de Maria, afirmando que ela morreu, como todos ns, e foi sepultada; mas, em seguida, foi levada ao cu, exatamente como aconteceu com o seu Filho. Assim, a Igreja Catlica Romana enaltece Maria, tornando-a por demais importante, de tal modo que o poder do Senhor Jesus Cristo fica ofuscado pelo poder dela. II-5 -Os santos - Finalmente, vamos mencionar os santos acrescentados pela Igreja Catlica Romana. O povo ensinado a orar aos santos catlicos. Como isso pode acontecer? Eles acreditam no perfeccionismo nesta vida e dizem que alguns santos viveram vidas to perfeitas que conseguiram mritos demais e que podem liber-los a quem precisar da superabundncia dos mesmos. Diz a Igreja Catlica Romana que: todos ns, pecadores falhos, podemos ir aos santos, em orao, a fim de pedir que eles nos liberem certa parcela dos mritos que conseguiram amealhar, abundantemente. Que os santos poderiam interceder por ns e compartilhar os seus mritos conosco. Por isso, temos a adorao aos santos, oramos aos santos e vivemos sob a dependncia
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deles. Desse modo, nossas carncias poderiam ser suplementadas. Coloquei apenas cinco dos principais meios, pelos quais todo o sistema da instituio catlica se coloca entre o crente e o Senhor Jesus Cristo. Lembrem-se que tudo isso feito por pessoas que acreditam na Encarnao de Cristo no seio de Maria, e, mesmo assim, so vencidas pelas astutas ciladas do diabo. Por um lado, a Igreja Catlica Romana afirma muito do que correto, enquanto, por outro lado, ensina tudo que errado. III - Justificao - Esta a maneira pela qual a Igreja Catlica Romana no apenas rouba a posio do Senhor, mas Lhe restringe a glria, a perfeio e a totalidade da grande salvao que Ele nos d. O primeiro exemplo disso se refere justificao pela f. Conforme dizia Lutero, esta a diferena entre uma igreja firme e uma igreja decada e aqui reside toda a glria do Protestantismo, o que o trouxe existncia. s vezes me pergunto se muitos protestantes sabem disso. Ser que sabem? No de admirar que o Catolicismo Romano esteja crescendo, visto como a maioria dos protestantes desconhece o que significa a Justificao. Enquanto os protestantes acham que basta viver uma boa vida, o Catolicismo Romano vai avanando com sucesso, invadindo pases e naes.
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A Igreja Catlica Romana ensina que as boas obras podem ser praticadas pelo homem pecador, contribuindo para sua justificao... Mas a Bblia diz: Como est escrito: No h um justo, nem um sequer (Romanos 3:10), Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus (Romanos 3:2324). Em Isaas 64:6, lemos: Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia; e todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades como um vento nos arrebatam. Isso mostra que nossas boas obras nada valem diante de Deus para que sejamos por elas justificados. Mais srio ainda a Igreja Catlica Romana ensinar que o batismo traz a justificao, que nossos pecados so perdoados e que ele nos infunde justia. Mesmo sendo um beb inconsciente, no importa, pois no batismo ele justificado do pecado original, segundo a Igreja Catlica Romana. Ela diz que no se trata aqui da justia de Cristo, mas de uma justificao que Deus concede atravs do batismo e que os que so batizados so vistos como justos diante dos olhos de Deus. A Igreja Catlica Romana denuncia como heresia o ensino protestante da justificao exclusivamente pela f em Jesus Cristo.
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O seu ensino torna o homem dependente da Igreja, pois toda a obra da salvao deve ser operada pelo sacerdote, atravs do batismo e da obedincia Igreja Catlica Romana. Isto torna o sacerdote absolutamente essencial e sem este o fiel fica desprotegido; portanto, ele precisa continuar ligado Igreja Catlica Romana e ao sacerdote. Segundo este ensino, no existe uma comunicao direta do homem com Deus, sem o concurso destes intermedirios. Enquanto isso, a Bblia diz, na 1 Timteo 2:5: Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. J na Igreja Catlica Romana, os mediadores so: Maria, o Papa, os sacerdotes, os santos e toda a hierarquia, com as suas determinaes. Como vemos, sobre a justificao, a Igreja Catlica Romana ensina mais uma de suas tantas mentiras. A Vida Crist - Na Igreja Catlica Romana, a nfase no sobre uma vida piedosa, e de compreender o ensinamento do Novo Testamento sobre a santificao, mas de observncia s cerimnias e ritos da Igreja. Desse modo, ningum precisa se esforar para ter uma vida santa, nem para entender os ensinos do Novo Testamento sobre a santificao do crente, mas as pessoas devem assistir celebrao da missa e se confessar com um sacerdote. Cumprindo essas obrigaes, o fiel
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pode fazer o que bem desejar. Depois ele vai missa e confessa os pecados ao sacerdote, a fim de receber o perdo. Assim, falha a responsabilidade do esforo por uma vida de santidade, ficando apenas a obrigao de cumprir as exigncias da Igreja. O cristo deve assistir s cerimnias e fazer confisso dos pecados, ficando coberto, como se vivesse uma vida correta, e assim por diante. Negando a Garantia da Salvao - A Igreja Catlica Romana nega totalmente a garantia da salvao eterna atravs da f em Jesus Cristo. Em Romanos 8:1 e 16, lemos: PORTANTO, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.... O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Esta uma declarao maravilhosa, negada pela Igreja Catlica Romana, a qual ensina que no existe certeza alguma de salvao nesta vida. Qual seria a lgica deste argumento? que o sistema catlico to demonaco que somente o diabo poderia t-lo concebido com tanto engenho. Ele funciona assim: No batismo, o pecado original cancelado e o catlico se torna justificado diante de Deus. Mas, quanto aos pecados futuros? A Bblia ensina que O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado: dos presentes, passados e futuros. (1 Joo 1:7). Contudo, Roma prega
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diferente. Os pecados cometidos depois do batismo devem ser confessados ao sacerdote, pois somente este poder perdo-los. Mesmo assim, nem mesmo o sacerdote poder nos livrar de purg-los, depois da morte. Alm do sacramento da penitncia, ns ainda precisamos praticar boas obras, enquanto estivermos vivos. Depois da morte, a Igreja Catlica Romana inventou um lugar chamado Purgatrio, para onde ela envia os membros, para que ali estes possam pagar a pena dos pecados j confessados, porm ainda no purgados na Terra. J no Purgatrio, nossos parentes precisam mandar celebrar muitas missas, usar muitas velas e pagar boas somas de dinheiro, a fim de abreviar o nosso tempo no Purgatrio. Quando mais for pago Igreja Catlica Romana, mais depressa a alma vai sair do Purgatrio. Com dinheiro, os parentes compram as chamadas indulgncias, as oraes pelos mortos e tudo que se puder comprar em matria de salvao. Nada disso visto na Bblia. Trata-se de uma revelao adicional recebida pela Igreja Catlica Romana. A Igreja Catlica Romana afirma que a obra de Cristo insuficiente e precisa de suplemento. Ser que estou indo longe demais, quando digo que isto apostasia? Tremendas Consequncias - Qual o resultado de tudo isso? Seus membros so mantidos na ignorncia e caem na superstio. Aqui existe um tipo de vida que conhecido como Domingo
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continental. Isso quer dizer que se o fiel foi assistir missa, ele pode fazer o que bem quiser, pelo restante do dia5. O dia fica igual aos demais em matria de esporte e prazer. Ningum se d conta disso. Fazendo tudo que a Igreja Catlica Romana ordena, ela garante estar velando pelas almas dos seus membros. Isso d ensejo a uma perseguio a quem segue o verdadeiro caminho, conforme o crescimento do sistema catlico. No passado, a Igreja Catlica Romana derramou o sangue dos mrtires e continuar fazendo isso, onde e quando lhe for permitido faz-lo. Ser que no temos perdido muito tempo? Deveramos nos unir como cristos, conforme temos feito em relao ao Comunismo. Para mim, o sistema catlico mais perigoso do que o Comunismo, por ser um engodo praticado em Nome de Cristo. A Igreja Catlica Romana a grande prostituta que est assentada sobre muitas guas; com a qual se prostituram os reis da terra; e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua prostituio (Apocalipse 17:1-2). Enquanto isso, o Comunismo pode ser detectado como um sistema ateu, mpio, o qual logo combatido pelos cristos.
Essa a viso contrrio ao Domingo visto pelos puritanos, e bastante praticado na Europa, por isso Domingo Continental (N.R)
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Os Reformadores Protestantes - Os reformadores protestantes no eram apenas fanticos religiosos, nem tolos. Eles tinham os olhos abertos pelo Esprito Santo. Foi o que aconteceu com Lutero, Calvino, Knox e todos eles. Eles observaram a horrenda monstruosidade descrita na Bblia e preferiram encarar o risco de perderem suas vidas, levantando-se para protestar contra a Igreja Catlica Romana. Mostraram que ela falsa, confirmaram a justificao do pecador pela f em Cristo e a supremacia das Escrituras Sagradas. Prontificaram-se a morrer defendendo estas verdades e alguns deles morreram. Quem agora se alegra com as propostas de Roma est renegando o sangue dos mrtires. Eles foram queimados nas estacas porque denunciaram os erros do Catolicismo Romano. Vocs vo reneg-los, vo dar-lhes as costas, dizendo que eles estavam errados? Cuidado, para no serem iludidos pelos falsos argumentos da Igreja Catlica Romana! Roma Nunca Muda - O Problema tem-se tornado srio, por causa do rdio e da TV. Os homens catlicos vivem aparecendo como pessoas polidas, elegantes, gentis e conciliveis. At parecem ser pessoas melhores do que o nosso povo, conforme dizem os tolos e ignorantes protestantes, prontos a engolir a isca da Igreja Catlica Romana. Ora, vocs argumentam: Mas, a Igreja Catlica Romana no mudou? O senhor est olhando somente para o passado, para o sculo 16, sem
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perceber que j estamos no sculo 20! Minha resposta simples que a arrogante organizao chamada Igreja Catlica Romana jamais vai mudar. Roma sempre a mesma; ento como poderia mudar? Se ela mudasse, estaria admitindo que esteva errada no passado; ela, que sempre tem afirmado ser infalvel, que o papa o Vigrio de Cristo e, portanto, no pode errar. Ela continuar sendo a mesma de sempre e se mudar em alguma coisa, deve ser para PIOR. Alis, j o tem feito, acrescentando coisas novas aos seus ensinos, numa Contra Reforma Protestante, a partir do Conclio de Trento (Sculo 16), a Infalibilidade Papal (Sculo 19) e outros engodos. Quando acontecer a formao de uma grande religio mundial, provavelmente a Igreja Catlica Romana j ter absorvido as demais, por causa do seu engodo e ignorncia bblica dos protestantes. Esta ser uma forma de prostituio da pior espcie das chamadas igrejas evanglicas. A Igreja Catlica Romana uma representao do Anticristo e assim devemos denunci-la. S existe uma coisa que poder deter o avano da Igreja Catlica Romana no mundo: a pregao do Evangelho Bblico. Um Cristianismo que se limita a pregar: Venha para Cristo ou Venha para Jesus, no pode enfrentar os engodos de Roma. Certos pastores, que andam fazendo campanhas evangelsticas, costumam aconselhar: Vocs,
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catlicos romanos, voltem s suas igrejas.6 Eles esto negando os ensinos do Novo Testamento e precisam de advertncia. Somente com a Armadura de Deus, com a verdade do Novo Testamento, poderemos enfrentar Roma. Foi o que aconteceu no Sculo 16. Lutero no era apenas um superevangelista; ele era tambm um grande telogo, assim como Calvino e os outros. Foi o poderoso sistema da Verdade, que liberta do erro doutrinrio, que abalou as bases da Igreja Catlica Romana, quando o verdadeiro Evangelho foi apresentado ao mundo. Somente este Evangelho legtimo adequado para a situao atual. Povo cristo, nossa responsabilidade tremenda! Precisamos conhecer e compreender a verdade, a fim de podermos enfrentar os falsos ensinos. Muitas pessoas inocentes esto sendo enganadas pela falsidade da Igreja Catlica Romana e nossa obrigao abrirlhes os olhos e apresentar-lhes a verdade. Lendo e praticando os ensinos da Palavra de Deus, o Esprito Santo vai nos ajudar, dando-nos o conhecimento da verdade, a fim de podermos lutar contra os engodos de Roma. Que Deus nos d uma perfeita compreenso dos tempos trabalhosos em que estamos vivendo e nos faa despertar, antes que seja tarde demais!
N. T. - Aqui o autor se refere literalmente a Billy Graham

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ORE PARA QUE O ESPIRITO SANTO USE ESSE SERMO PARA TRAZER UM CONHECIMENTO SALFVICO DE JESUS CRISTO E PARA EDIFICAO DA IGREJA FONTE: The Roman Catholic Church - Um sermo de D. Martin Lloyd-Jones, pregado em Westminster Chapel, Londres, em Maio de 1963. Traduo livre e notas de Mary Schultze, em 08/02/2010. Capa: Victor Silva Projeto Castelo Forte Divulgando o Evangelho do SENHOR. www.projetocasteloforte.com.br
Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde que sem alterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sites, ou distribuidores, pede-se somente que cite o site Projeto Castelo Forte como fonte, bem como o link do site www.projetocasteloforte.com.br. Caso voc tenha encontrado esse arquivo em sites de downloads de livros, no se preocupe se legal ou ilegal, nosso material para livre uso para divulgao de Cristo e do Evangelho, por qualquer meio adquirido, exceto por venda. vedada a venda desse material
D. M. Lloyd-Jones
O Dr. David Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) ministrou poderosamente a Palavra de Deus por trinta anos como pastor da Capela de Westminster. Seu ministrio ali foi uma grande bno, no somente para os ingleses, mas tambm para pessoas vindas de toda parte do mundo. Em particular, alcanou estudantes de muitas nacionalidades que estudavam nas vrias faculdades de Londres. Grande nmero desses voltaram posteriormente para seus pases de origem para serem, por sua vez, instrumentos de bno na causa do evangelho.

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Igreja Catlica Romana Uma Radiografia

N.T. - A comear do seu Catecismo

N. T. - Aqui o autor se refere literalmente a Billy Graham

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