Breve introduccin al pensamiento de Nicols Gmez Dvila

Nicols Gmez Dvila escribe desde las posiciones que denomina reaccionarias. Segn su opinin ser reaccionario en nuestro tiempo consiste en oponerse a las ideas de igualdad y libertad ilimitada, de progreso y democracia, de materialismo, socialismo, capitalismo y revolucin. Con otras palabras: oponerse a todo lo que se considera actual y universalmente aceptado. Por otro lado ser reaccionario est fuertemente vinculado con el sentimiento de propia impotencia. El pensador se aparta decididamente de todo lo contemporneo y mantiene que incluso el conservadurismo carece de sentido porque en el mundo moderno casi no hay cosas dignas de ser conservadas. En su opinin, vivimos en la poca de la barbarie completa, poca llena de falsos dioses y sus profetas, y de ideas viles y estpidas. Claro est que incluso hoy se pueden encontrar las ltimas huellas de la antigua cultura de Occidente, pero hacia esas huellas el hombre moderno tiene la actitud inequvocamente negativa y anhela eliminarlas tan pronto como le sea posible. En esta situacin los reaccionarios, privados de influencia sobre la realidad, tienen solamente una misin: conspirar. Sin embargo, la conspiracin no puede reducirse a aumentar el caos revolucionario, sino que debe consistir en guardar el legado cultural y civilizador, ese fermento del que milagrosamente la intervencin de Dios le parece a Gmez Dvila imprescindible algn da podra renacer la estructura sana del universo humano. En su trabajo de comentarista Nicols Gmez Dvila no busca novedades, sino las verdades antiguas y comprobadas, las verdades que llama lugares comunes. Segn el autor de los escolios la situacin de los reaccionarios ha empeorado considerablemente despus del II Concilio Vaticano (1962 1965). La Iglesia pre-conciliar comprenda que su tarea primordial era proclamar el Reino de Dios y oponerse al mundo corrompido por naturaleza. Mientras que la Iglesia post-conciliar ha firmado una alianza con el mundo y ha empazado a pudrirse. El pensador colombiano rechaza rotundamente los cambios litrgicos, en particular la abolicin del latn, porque piensa que el rito es ms importante que las palabras y que la participacin de los fieles se acerca demasiado a la profanacin. Aunque Gmez Dvila est autnticamente escandalizado y asustado por lo que denomina la protestantizacin, democratizacin y secularizacin de la Iglesia Catlica y critica la Iglesia actual sin piedad, hay que sealar que a diferencia de la mayora de los crticos contemporneos el solitario de Bogot combate desde dentro de la Iglesia. Gmez Dvila odia la democracia y le contrapone la antigua sociedad feudal cuya ampliamente desarrollada estructura jerrquica permita disfrutar de la autntica libertad. La libertad, segn el reaccionario, consiste en libre eleccin del amo. El pensador mantiene que la jerarqua es algo natural y bello, y que nicamente la sociedad jerrquicamente ordenada puede ser buena y realmente reflejar el sano organismo vivo. Gmez Dvila recuerda que antes estaba en la cabeza de la sociedad la aristocracia que se destacaba por la experiencia acumulada durante siglos, por la valenta y el gusto. En las manos de los mejores se encontraba la responsibilidad de otros grupos sociales y la licencia de hacer uso de la fuerza. Entretanto ahora todo sucede, segn Gmez Dvila, en el ambiente absurdo del igualitarismo y la ilimitada libertad, y la nica porque bien organizada clase social real es la burocracia que oprime todas las dems. Otro problema de nuestro tiempo es la muchedumbre mantenida en el hervor revolucionario y sometida a las manipulaciones polticas, econmicas y psicolgicas que es capaz de imponer todas las soluciones. Lo trgico es que ahora se trata de ocultar los valores eternos, antes vigilados y cultivados por los mejores, con los nuevos, ratificados en los plebiscitos populares. Nicols Gmez Dvila se lamenta de la fealdad del mundo moderno, del mundo en el que se olvida de lo bueno, lo verdadero y lo bello, y se alaba lo chilln o simplemente lo til. En vez de las catedrales, los castillos, los conventos y los palacios se construyen horribles objetos utilitarios que, traicionando la vileza de las almas de sus constructores, embotan la sensibilidad y corrompen el gusto de los dems. Casi todo el arte moderno, segn el pensador, est pendiente de la

moda y predispuesto a satisfacer los instintos ms bajos del pblico. De vez en cuando resuenan todava algunos ecos del bueno y noble arte clsico, sin embargo esto suele ocurrir sobre todo por casualidad. Los artistas, como la mayora de la gente que se ocupa de la produccin cultural, estn depravados, carecen de la educacin, anhelan el aplauso y los provechos materiales. En consecuencia, son estriles. El reaccionario frecuentemente se refiere a la creacin artstica de los siglos pasados. Percibe en ella los valores que le permitan al individuo desarrollar y conservar su propia humanidad, y encontrar lo trascendental: en ltima instancia, encontrar a Dios. Hay que sealar que el pensador colombiano reconoce el arte como el ltimo baluarte de la tradicin: porque todo es destruible, salvo lo bello que es inmortal. Gmez Dvila dedica mucho espacio a la filosofa. Se puede arriesgar la tesis de que l mantiene el dilogo con todos los filsofos importantes del pasado y expresaba su opinin respecto a casi todos los bsicos problemas filosficos. Para l, filosofar es intentar responder siempre a las mismas preguntas con un vocabulario cambiante. Pero cree que para cultivar una gran refleccin filosfica se necesita no solamente la competencia tcnica y la capacidad de analizar, sino tambin el talento literario y la habilidad de utilizar las metforas. Nicols Gmez Dvila es enemigo de todas las corrientes del pensamiento humano que ignoran la complejidad y la pluralidad interna de la realidad humana. Se opone a los monismos, los racionalismos parciales, los grandes sistemas idealistas. Est en contra de los materialismos, los utilitarismos y los determinismos. De entre los pensadores que rechazaban sistematicamente los conceptos testas, slo siente autntica simpata por lo menos da esa impresin por Nietzsche, porque considera que solamente este filsofo es plenamente consecuente y verdaderamente valiente. Gmez Dvila presta mucha atencin a Marx, cuyos logros reconoce, y a los marxistas, a quienes juzga malogrados y arribistas. El reaccionario estima altamente a Platn y a los pensadores cristianos que se basaron en su enseanza. Adems, aprecia a filsofos como Descartes, Pascal, Kant y Schopenhauer. Gmez Dvila advierte las consecuencias funestas de las doctrinas estoicas, hegelianas y las relacionadas con la Ilustracin francesa. El solitario de Bogot se presenta como pensador teocntrico, que en el conflicto entre los racionalistas y los voluntaristas se identifica con los ltimos, destacando constantemente el carcter fundamental de la gracia y de la obra redentora de Cristo. l no puede aceptar ni la tendencia actual de situar al hombre en el centro del universo, ni el gnosticismo. Tampoco comparte la fe moderna en la fuerza liberadora del progreso y el desarrollo cientfico y tcnico. En cambio, espera un milagro y pone su confianza en la eficacia de la plegaria repetida con paciencia. En sus comentarios Nicols Gmez Dvila toca una gran variedad de temas y cuestiones, y es imposible enumerarlas todas aqu. Concluyendo, pues, quisiera subrayar que para m lo ms importante en la obra del pensador colombiano es que se puede ver en ella la epifana del espritu de la cultura europea y occidental, el espritu heleno, latn y cristiano, el espritu que en el Viejo Continente parece estar en agona. Y la divulgacin de los escolios que presenciamos hoy da se puede considerar un milagro gracias al que tambin nosotros tenemos la oportunidad de divisar los fundamentos casi olvidados de nuestra conciencia, las bases que a menudo desaparecen bajo las pilas de basura y escombros. El texto deconstrudo y mancillado muchas veces es simplemente inalcanzable, sin embargo quedan los escolios que nos ofrecen su esencia. Creo que los volumenes que nos ha dejado Nicols Gmez Dvila pueden jugar el papel de la llamada a volvernos a nuestras autnticas raices. Quien ama la profundidad y la claridad de esos tomos no parar hasta que no llegue a su fuente subyacente. Krzysztof Urbanek