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La Dialectica y sus características.pdf

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LA DIALECTICA Y SUS CARACTERISTICAS.
1. La dialéctica No es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de lanaturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento.2. Conceptualización.
 
El método dialéctico tiene su origen en la antigua Grecia. En la modernidad es el tratado por Marx, Engels, Lennin y otros. ¿En qué consiste el pensamiento dialéctico?
 
La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de lanaturaleza, de la humanidad y del pensamiento.
 
La palabra dialéctica procede del griego dialegomai, que significa diálogo, conversación, polémica.
 
La dialéctica era la manera de llegar a la verdad mediante la discusión y la lucha de opiniones,tratando de descubrir contradicciones en las argumentaciones del interlocutor.
 
Hegel estableció que un desarrollo no se da en línea recta, sino en espiral, un desarrollo a saltos,transformaciones de cantidad en calidad, de impulsos dados por contradicciones, deinterdependencia e íntima concatenación de todos los aspectos de cada fenómeno.
 
Engels, lo define: considera las cosas y las ideas en su encadenamiento, en sus relacionesmutuas, en su acción recíproca y la modificación que de ello resulta: su nacimiento, sudesarrollo y su decadencia.
 
El método dialéctico constituye el método científico de conocimiento del mundo.
 
Proporciona la posibilidad de comprender los más diversos fenómenos de la realidad.
 
El método dialéctico al analizar los fenómenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de larealidad.
Características de la dialéctica.
a.
 
Todo está unido, nada está aislado hay una conexión universal. b.
 
Todo cambia. La realidad está en constante transformación. Lo viejo perece mientras surge lonuevo. El cambio es debido a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.c.
 
El mundo objetivo es gobernado por múltiples leyes.
Categorías de la Dialéctica.
 
Estas son el producto de la generalización de la experiencia multisecular del hombre, adquirida por el conocimiento y su actividad laboral.
 
Las categorías son el producto de la práctica y del conocimiento, su importancia es máxima enlas actividades prácticas y cognoscitivas.
Lo particular y lo general
.
 
Cada persona, objeto o fenómeno individual del mundo material constituye lo que es singular.
 
 Ningún objeto singular existe por mismo, ni se encuentra desvinculado de los demásfenómenos, objetos y personas.
 
Pero tienen características que son idénticas a las de todos los seres humanos, del mismo modode los objetos y fenómenos que tienen sus características comunes con los otros sin que pierdasus características individuales.
El contenido y la forma.
 
 
El contenido se refiere al conjunto de elementos y procedimientos que constituyen un objeto yun fenómeno dado.
 
 
Forma es la estructura u organización del contenido.
 
La forma no es un agregado externo que se relacione con el contenido, Sino es algo propio einherente al mismo.
 
En los fenómenos sociales también están presente el contenido y la forma. Ej: las fuerzas productivas constituyen el contenido y las relaciones de producción constituyen la forma.
La esencia y el fenómeno.
 
 
La esencia es la expresión del principal aspecto intrínseco o exclusivo de los procesos. Cuál esla esencia de la religión, de la educación, del trabajo.
 
Fenómeno es la manifestación externa y directa de la esencia: es la forma en que esta se pone aldescubierto.
 
¿Cuál es la esencia del desarrollo económico?
 
Progreso, desarrollo de vida, satisfacción de necesidades, bien común.
 
Y ¿cómo se observa este fenómeno del desarrollo económico?
 
Construcción de fábricas, escuelas, hospitales, progreso técnico, viviendas, mejores salarios,etc.
Causa y efecto.
 
 
El fenómeno o conjunto de fenómenos entrelazados que preceden y promueven el nacimientode un nuevo fenómeno. Se le conoce como causa.
 
El fenómeno generado es por la acción de la causa es el efecto.
 
La causa siempre es anterior al efecto.
Necesidad y casualidad
 
 
La necesidad proviene de la esencia de la naturaleza intrínseca del fenómeno en desarrollo.
 
La casualidad no proviene de la naturaleza intrínseca del objeto dado. La casualidad no aparecesin causa.
 
La causa no reside intrínsecamente en el objeto mismo, sino que se encuentra fuera de él. En lascondiciones y situaciones que le rodean.
 
Entre la necesidad y la casualidad existe una interdependencia dialéctica.
Posibilidad y Realidad.
 
 
Lo nuevo, no surge súbitamente.
 
Primero aparecen las premisas o condiciones que determinan su origen, después éstas sedesarrollan y perfeccionan bajo la norma de las leyes objetivas, surge un nuevo objeto ofenómeno.
 
Las premisas del origen, de lo nuevo son conocidas con el nombre de posibilidad.
 
Ejemplo: todo estudiante universitario tiene la posibilidad de formarse y graduarse en un profesional. El profesional es una realidad.
 
La realidad es una posibilidad ya cumplida
Hegel y su idea de la historia
1.
 
La dialéctica El Espíritu Afirmación Negación de la negación Negación2.
 
La dialéctica El Espíritu Nueva afirmación Negación de la negación Negación3.
 
Una lógica de la vida: La dialéctica es una lógica de la vida; Es el conjunto dinámico de lasrelaciones internas de una totalidad orgánica en devenir. La idea inmediata es la vida, dice
 
Hegel. Podríamos decir que el método, la dialéctica es pues, indivisiblemente, Ley deldesarrollo del ser y Movimiento (método) del conocimientoEl Geist Uno de los vocablos más abundantes usados por los idealistas alemanes fue el de Geist .Importante dentro del pensamiento idealista fue, por un lado, la idea de una contraposición entreEspíritu y Naturaleza.
Por otro, la idea de “conciliación” de ambos o de una “absorción” de la “tensión”apuntada mediante el “Espíritu”.
 El autodespliegue:
El Espíritu es “todo”. Pero antes de ser todo, el Espíritu comienza por ser una
verdad parcial que necesita completarse. Pero el espíritu no es algo particular, y menos todavía una
“substancia particular”: El Espíritu es un Universal que se despliega a sí mismo.
 La idea del espíritu del pueblo: La idea del Espíritu del pueblo surge en Francia durante el siglo XVlllcon el nombre de Espíritu de la nación, sobre todo con Montesquieu y Voltaire. Pero fueron losalemanes quienes insistieron en este tema. Herder entiende la historia como historia de la humanidad, pero quien a la vez muestra en sus Ideas que la historia humana se realiza a través de una serie de
“espíritus populares”
 Volkgeist: Hegel se refiere al espíritu de los pueblos o Volkgeist como: La vida interna del espíritu de
un pueblo como formada por costumbres, leyes y constitución; Como “Espíritu universal” formado por 
la concurrencia y relación entre sí de los espíritus de los diversos pueblos a través de la historia. Comoel sentimiento que un pueblo tiene de sí y de sus posesiones, instituciones, costumbres, pasado,etcétera. Como quiera que sea, el Espíritu constituye una entidad, por ello es el Espíritu de un puebloEl individuo como historia Se trata de un espíritu determinado y determinado por la historia. Por eso elespíritu de un pueblo equivale a un individuo en el curso de la historia universal. Los espíritus de losdiversos pueblos en el curso de la historia son los grados en la historia del universo, en el cual serealiza el Espíritu Universal. Este Espíritu Universal aparece encarnado según las épocas en un pueblodeterminado y hasta en un determinado individuo, que representa la conciencia del pueblo y de laépocaLa concepción orgánica de la historia Hegel tiene una concepción orgánica de la historia. En ella todoslos fenómenos históricos, desde la economía a la religión, del arte a la política, de la técnica a lafilosofía, son interdependientes y constituyen las distintas manifestaciones de un desarrollo único, eldel espíritu universal en su totalidad viviente.La búsqueda del método A pesar de la forma mística que envuelve a esta concepción, ella aportó unenriquecimiento considerable al método histórico: La idea de la unidad orgánica del desarrollo de lahistoria, es decir, la idea de que existe una lógica interna del desarrollo de la historia. Lo que buscaHegel es un método que dé cuenta de la totalidad de lo real, es decir, de la historia.La totalidad de lo real Para Hegel existe una racionalidad, una legalidad intrínseca en la naturaleza y enla historiaLa totalidad Hegel se asignó la tarea de hallar un método capaz de justificar lo real en su totalidad y por consiguiente hasta en sus contradicciones, y su acabamiento La dialéctica especulativa de Hegel tiene
 por objeto “pensar la vida”, es
decir, probar que el mundo es enteramente obra del espíritu

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