NOS SUBMUNDOS DA ANTIGUIDADE:

SALES, Catherine. Nos submundos da antigidade: Ls bas-fonds de lantiquit. So Paulo: Edies Brasiliense, 1983.295p. Nos submundos da antiguidade, livro escrito por Catherine Salles, nos mostra a realidade das principais cidades da antiguidade, as pertencentes ao mundo helnico: Atenas, Corinto e Alexandria, e Roma como representante do mundo latino. Para tanto adentra em um universo completamente diferente do que se costuma ler a respeito destas grandes metrpoles da antiguidade, reconstruindo como seria esta realidade que pouco se fala a respeito de estruturas desprezadas da civilizao antiga. Sem acabar em generalizaes, a escritora busca em livros no pertencentes grande literatura (j que esta considerava assuntos como a marginalidade, violncia e prazer indignos de serem tratados) retratar a verdade das personagens obscuras que foram apagadas da histria clssica antiga. O MUNDO HELNICO: Salles identifica em Atenas, Corinto e Alexandria, trs cidades diferentes em vrios aspectos, mas que respeitaram o costume antigo de segmentar os cidados e suas famlias daqueles que no se enquadram a sua rgida estrutura, que devem viver s voltas desses cidados, dependendo deles e devendo satisfazer suas necessidades. So os que convivem com a violncia em seu cotidiano. Atenas: Dentre as cidades-estados gregas, Atenas foi de grande importncia poltica e intelectual, transformando-se em um smbolo do desenvolvimento de uma sociedade democrtica e livre, no entanto apenas os cidados, um numero limitado de pessoas eram privilegiadas. Ao falar em Atenas, o pensamento se remete arquitetura grandiosa do Paternon, mas na verdade era somente a acrpole e os templos que demonstravam que Atenas foi uma grande metrpole da antiguidade. No resto predominavam a confuso de habitaes espremidas, construdas ao acaso sem um plano conjunto. Apesar do urbanismo livre, os atenienses separavam os bairros de acordo com as profisses que neles eram exercidas. O bairro Cermico era onde trabalhavam os oleiros e tambm aonde iam busca de prazeres aqueles que possuam poucos recursos. E nele que se instalaram as casas de prostituio institucionalizadas pelo Estado. Como forma de apaziguar os impulsos dos mais novos, a fim de proteger as mulheres de boa famlia, Slon previu na legislao a criao de casas de prazer sujeitas a impostos. Assim como, dividiu os cidados de acordo com suas riquezas, separou as mulheres de acordo com as atribuies sexuais. Esta legislao era principalmente uma questo de sade pblica. Ainda assim em Atenas no era somente nas casas do Estado que os homens encontrariam prazer, mas se estes proxenetas clandestinos no pagassem os impostos ao Estado eram severamente castigados. Os gregos criaram tambm uma idia singular do amor, sendo tema de reflexo de muitos, tais como Plato e Plutarco, que desdenhavam do desejo que um homem poderia sentir por uma mulher. Na verdade isso no seria amor, mas, sim, simples instintos sexuais.

Atenas jamais foi considerada uma cidade perigosa comparada com Roma. Os roubos e furtos aconteciam mais por extrema necessidade do que como forma de enriquecer, e os maiores perigos da cidade se refletiam nos pndegos, quando saiam bbados aps os banquetes em busca de prazeres e brigas. Corinto A situao geogrfica de Corinto permitiu desenvolver grandes atividades porturias e comerciais, j que controlava os dos dois golfos. A alta circulao de pessoas e dinheiro s poderia levar a uma vida de luxos e prazeres, ligando-se o nome da cidade intimamente falta de vergonha e depravao. Mas foi em Corinto que teve espao a prostituio sagrada, estando ela ligada a Afrodite de concepes orientais e a fecundidade. Assim as mulheres do santurio de Afrodite eram tanto prostitutas quanto sacerdotisas e tinham grande notoriedade no mundo antigo. Alexandria: A confuso urbanstica de Atenas se contrapunha deslumbrante Alexandria. Era uma cidade esplendorosa com uma enorme populao cosmopolita, j que era ponto de encontro de todos os povos da Europa, frica e sia1. Alexandria permitia uma vida intelectual e diverses devassas aos visitantes vindos do oriente e ocidente. Foi Alexandria quem inspirou o modo de vida romano e depravao, perverses e luxo. Outras consideraes do livro: A prostituio um dos grandes temas do livro de Catherine. Na civilizao antiga ter uma filha mulher era motivo de tristeza, devido posio inferior da mulher na sociedade. Assim muitas das crianas nascidas meninas eram vendidas e abandonadas, ou prostitudas pelos pais. A criana que se tornasse uma escravaprostituta poderia ser fornecida tambm pelos piratas. Embora a legislao no permitisse a prostituio de pessoas livres, este era um costume muito comum. Dentre algumas prostitutas algumas gozavam de alto renome e foram muito influentes para a histria galante da Grcia, no entanto at mesmo estas grandes hetairas que conquistara um status grande na sociedade tinham um fim miservel, devido fragilidade de seus direitos, quando perdiam seu valor mercantil se tornavam um nada. O banquete grego era uma cerimnia com uma liturgia e no poderiam faltar as musicistas e danarinas, que eram tambm prostitutas. Embora nem todo banquete terminasse desta forma na grande parte das festas os participantes ficavam muito bbados e at mesmo os escravos aproveitavam para se embebedar e fazer amor com as prostitutas que no os reconhecessem. O MUNDO LATINO: Roma

SALLES, Catherine. Nos submundos da antigidade: Ls bas-fonds de lantiquit. So Paulo : Brasiliense, 1983. p. 9.

A Roma do final da Repblica e do Imprio marcada pela marginalidade e violncia. A superpopulao concentrada no pequeno espao da cidade contribua para muitos dos problemas que assolavam Roma. A maior parte das atividades ocorria no foro e era para l que a grande massa se dirigia. Os comerciantes iam busca de bons negcios em Roma. Os expulsos de outras cidades conquistadas se dirigiam tambm para l, onde construam habitaes de vrios andares, as insulae, em bairros como o Subura, Velabro e o bairro do grande circo, onde viviam miserveis, marginais, escravos fugidos e malfeitores, assim como pequenos trabalhadores. Essas casas apinhadas e pouco estruturadas ficavam expostas a todo tipo de catstrofes naturais: terremotos e enchentes do Tibre, que causavam mais fome, desemprego e falta de moradia. Mas a superpopulao tem uma face ainda mais devastadora: as epidemias que sempre reapareciam nos habitantes mais pobres; enquanto as fomes atingiam os bairros mais populares de tempos em tempos, devido dificuldade de abastecimento, principalmente do trigo. Para aqueles que eram considerados cidados e clientes, o Estado ainda se preocupava em estabelecer medidas imediatistas, como a distribuio de trigo, mas grande parte da camada de marginalizados ficava merc de sua prpria sorte. A massa de estrangeiros ainda continuava fluindo para Roma, causando colapsos na sociedade, sem que as autoridades soubessem o que fazer diante desta imigrao selvagem. Tentaram deportar um grande contingente da populao, mas a populao estava em constante aumento. Essa crescente chegada de imigrantes na cidade desencadeou nos romanos a xenofobia, a ponto de os estrangeiros serem considerados como intrusos que ameaam a subsistncia cotidiana dos cidados2. As ruas de Roma eram tumultuadas tanto durante o dia quanto noite. Eram mendigos trapaceiros, mulheres-escravas aliciadas. A violncia era constante, mas no era prioridade das camadas mais pobres e que viviam margem da sociedade. O imperador Nero, por exemplo, tinha o costume de vestir-se de bandido e sair pelas ruas de Roma cometendo atos de vandalismo. Senadores, imperadores e suas mulheres se sentiam atrados pela vida daqueles a quem eles tanto desprezavam e era comum buscarem prazeres entre eles. O banquete jamais conseguiu assumir a liturgia do banquete grego. Nas festas os participantes comiam, bebiam e faziam orgias, e embora muito tenha se acrescentado da cultura grega a Roma, um mito que os gregos teriam feito os romanos se entregarem perdio. A prostituio j estava enraizada na cultura desde sua prpria criao. A loba que alimentou Rmulo e Remo, por exemplo, seria a representao de uma prostituta, mesmo que tenha ocorrido, principalmente aps as guerras pnicas, uma flexibilizao nos costumes romanos, devido influencia grega e de outros povos. REFLEXES: Estudar o mundo antigo tentar entender suas contrariedades, perceber que a supremacia da cidade sobre o campo ocorria em uma economia esmagadoramente rural3, ou ainda que se Atenas foi a criadora da democracia, esta s conseguia existir como foi idealizada em uma sociedade exclusivamente escravista. conceber um Estado em que os cidados so responsveis por todas
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Ibid, p. 169. PERRY, Anderson. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo. So Paulo: Brasiliense, 2004. - 5.p.23.

as decises, em que o poder estaria nas mos do povo, mas em que a grande massa do povo no chega a ser cidado. E a partir da tentar redescobrir e compreender a vida dessas pessoas, que no faziam parte das decises ou da literatura. Pessoas que sequer faziam parte daquela sociedade, que foram abortadas da histria destas grandes civilizaes. A verdade que esse livro tenta nos mostrar que a luz da antiguidade produzia muito mais sombras do que se costuma falar. A questo da escravido como fonte da democracia ateniense e sustentculo da sociedade romana lembrada em diversos livros, assim como se lembra que a democracia ateniense exclua estrangeiros, escravos e mulheres. No entanto so raros os livros que se prestam, como fez Catherine Salles neste, em retratar como seria a vida desses excludos, como viviam os escravos e sua ligao com a prostituio por exemplo. So fatores considerados pequenos diante da organizao econmica e intelectual dessas sociedades, mas que se forem ausentadas dos estudos no permitiro desenvolver um retrato verdadeiro da civilizao antiga. preciso pensar a histria cultural atravs da analise do trabalho de representao, isto , das classificaes e das excluses que constituem, na sua diferena radical, as configuraes sociais e conceptuais prprias de um tempo ou de um espao 4 Confiar no ideal do humanismo antigo descartar e transformar em objetos toda uma parcela da humanidade.5 A cidade-estado ateniense era formada de elementos cotidianos que vo alem do ideal do homem poltico, racional e virtuoso da Atenas clssica 6. A imagem que se transmite de Atenas utpica. No se pensa que a arquitetura grandiosa do Paternon e da gora ficavam restritas a esses poucos monumentos do Estado, que as festas representadas nas graciosas pinturas dos vasos gregos ou desservidas em O Banquete de Plato, onde as pessoas se propunham a discutir filosofia, degeneravam a maioria das vezes em grandes bebedeiras, que levavam a juventude desta cidade to racional a atos de vandalismo. A situao desprezvel da mulher no vista alm da sua ausncia de direitos polticos ou das moas de famlia presas no gineceu, enquanto a maior parte da populao feminina que no tinha protetor tinha que se prostituir para sobreviver ou, nos melhores casos, para ganhar alguma importncia na sociedade, mas sem jamais conquistar direito algum perante esta. O texto de Plato elucida o lugar desprezvel da mulher, mesmo em relao ao amor:
Ora pois, o Amor de Afrodite Pandmia realmente popular e faz o que lhe ocorre; a ele que os homens vulgares amam. E amam tais pessoas, primeiramente no menos as mulheres que os jovens, e depois o que neles amam mais o corpo que a alma, e ainda dos mais desprovidos de inteligncia, tendo em mira apenas efetuar o ato, sem se preocupar se decentemente ou no; da resulta ento que eles fazem o que lhes ocorre, tanto o que bom como o seu contrrio. Trata-se com efeito do amor proveniente da deusa que mais jovem que a outra e que em sua gerao participa da fmea e do macho. O outro porm o da Urnia, que
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ROGER, Chartieer. A Histria Cultural: entre prticas e representaes [Livro]. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. - p. 27.
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SALLES, op. cit., p. 281 e 282. REMPEL, Ebert Maristela. O Papel das Mulheres no Mundo Greco-romano [Peridico] // Espao Acadmico n.63. - agosto de 2006. Disponvel em: http://www.nea.uerj.br/nearco/arquivos/numero4/7.pdf. Acesso em: 21.11.2010

primeiramente no participa da fmea mas s do macho e este o amor aos jovens e depois a mais velha, isenta de violncia; da ento que se voltam ao que msculo os inspirados deste amor, afeioando-se 7 ao que de natureza mais forte e que tem mais inteligncia. (grifo nosso)

Alm disso, as generalizaes restringem a sociedade Grega antiga ao ngulo de Atenas, melhor documentada, entretanto, contrapondo-se a ela, havia Corinto, que bem afortunada em sua posio geogrfica pde se estruturar economicamente, e desenvolver uma religio que ampliava ainda mais seu poder. O culto da prostituio sagrada em honra a Afrodite trazia ainda mais viajantes a Corinto. Embora Ccero a tenha chamado de farol de toda a Grcia , a influncia dos costumes orientais e o envolvimento da cidade com o comrcio, enquanto a maioria das cidades-estados se desenvolvia atravs de uma produo exclusivamente agrria, desencadeou a m-fama com que Corinto sempre contou. Os antigos escritores diziam que a cidade era dominada pela riqueza e luxo, e os atenienses ligavam o nome de sua rival corrupo e licenciosidade; viver a moda corintiana indicava um modo indigno de viver. A violncia em Roma era comum em sua realidade, e isso no esconde que era, porque em sua sociedade a maior parte da populao vivia em situao mais do que miservel, afinal os senhores do mundo no tinham sequer um naco de terra para si, como disse Tibrio Graco. Nos desperta curiosidade entender o que fazia pessoas se dirigirem ao Coliseu para assistirem homens lutarem e serem mortos. Isso ocorria porque a realidade romana era a violncia e naquele momento homens que mal tinham a voz para decidir seu prprio destino, tinham uma voz com poder de vida e morte sobre outros. Nesse sentido Guarinello se posiciona da seguinte forma: Os jogos de gladiadores fornecem um bom exemplo dos intrincados percursos sociais do espetculo no mundo romano. As disputas de gladiadores eram um fato normal da vida cotidiana havia muito tempo.8 Como foi dito, so as antteses que constrem a antiguidade, como demarca bem o livro de Catherine Salles, prazer e violncia, riqueza e misria9. O homem cidado considerado em oposio a todo um resto que simplesmente no existia mais do que sombra daquele a quem servia.

BIBLIOGRAFIA:
Anderson Perry Passagens da Antiguidade ao Feudalismo. - So Paulo : Brasiliense, 2004. - 5. Chartieer Roger A Histria Cultural: entre prticas e representaes. - Rio de Janeiro : Bertrand Brasil, 1990.

Plato. O Banquete [Livro]. - Par de minas : Virtual Books Online M&M Editores Ltda, 2003. - p. 12 e 13.

GUARINELLO, Norberto Luiz. A Normalidade da Violncia em Roma [Peridico] // Histria Viva. - [s.l.] : Duetto Editorial , junho de 2008. 56. Disponvel em: <http://www2.uol.com.br/historiaviva/artigos/a_normalidade_da_violencia_em_roma.html> Acesso em: 19.11.2010.
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SALLES, op. cit., p.281

Ebert Maristela Rempel O Papel das Mulheres no Mundo Greco-romano // Espao Acadmico n.63. - agosto de 2006. : http://www.nea.uerj.br/nearco/arquivos/numero4/7.pdf. Acesso em: 21.11.2010 Ferreira Mauricio dos Santos Disputa Polticas em Corinto no Sculo V a.c // NEArco- Revista Eletronica de Antiguidade , IV. - Rio de Janeiro : [s.n.], 2009. Disponvel em: http://www.nea.uerj.br/nearco/arquivos/numero4/7.pdf. Acesso em: 20.11.2010
Funari pedro Paulo Grcia e Roma. - So Paulo : Contexto, 2004.

Guarinello Norberto Luiz A Normalidade da Violncia em Roma // Histria Viva. [s.l.] : Duetto Editorial , junho de 2008. Plato O Banquete . - Par de minas : Virtual Books Online M&M Editores Ltda, 2003. Salles Catherine Nos submundos da antigidade: Ls bas-fonds de lantiquit. - So Paulo : Brasiliense, 1983.