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Analisis El Eclipse

Analisis El Eclipse

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05/15/2013

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ENVÍO 26AUGUSTO MONTERROSO
 
En el mes de febrero de 2003 moría en México uno de los más famosos escritores delgénero hiperbreve. Pero su obra, que fue traducida al latín, es más amplia –dentro de lo quecabe en un artista de la brevedad- y presenta una serie de temas que cuestionan la literaturatal y como se la entendía antes de Monterroso.Crítica en broma, alejada del marco de la academia, síntesis, cuestionamientopermanente de las formas tradicionales, pero, al mismo tiempo, diálogo con la tradiciónson algunas de las características de este guatemalteco exiliado durante más de cuarentaaños en México. Hemos querido dedicarle este envío, un risueño descanso en el marcoteórico que venimos desarrollando.Pero además, para no dar puntada sin hilo, vamos a utilizar uno de sus relatos comorepaso de muchos de los temas que hemos visto hasta aquí. Sería bueno que intentárais,como otras veces, analizar vosotr@sel relato antes de leer mis explicaciones. Por ello osenviamos dos copias: la primera, sin notas, para que la lectura sea placentera y no tropiececon los comentarios críticos, la segunda, comentada. Que lo disfrutéis:
El eclipse.
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 Augusto Monterroso
Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. Laselva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignoranciatopográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ningunaesperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en elconvento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de sueminencia pare decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora. Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que sedisponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho enque descansaría, por fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo. Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas.Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su culturauniversal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperabaun eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento paraengañar a sus opresores y salvar la vida.- Si me matáis- les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vioque se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.
1
Monterroso, Augusto.
Cuentos, fábulas y Lo demás es silencio.
Madrid, Alfaguara, 1996.
 
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Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado),mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una,las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos dela comunidad maya habían previsto y anotado sin la valiosa ayuda de Aristóteles
El eclipse
(versión comentada).Os sugerimos leer, en primer lugar, el texto comentado en las notas a pie de página, querecorren el texto palabra a palabra, luego los comentarios, más generales, que apuntamos alfinal.Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo.La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva
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. Ante suignorancia topográfica
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se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sinninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmenteen el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de sueminencia pare decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora
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. Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible
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que sedisponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho enque descansaría, por fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo
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. Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio
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de las lenguas nativas.Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas
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.Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su culturauniversal y de su arduo conocimiento de Aristóteles
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. Recordó que para ese día se esperaba
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Como en E
l muerto,
de J.L. Borges, se dice que el personaje no podrá triunfar en su batalla, pero de talforma que el lector lo vive como un obstáculo que el protagonista puede vencer. Dicho está, pues, que laselva es “implacable y definitiva”.
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En esta misma línea podemos situar todo un campo léxico que nos demuestra que fray Bartolomé, lejosde ser inteligente, es bastante simple. Señalaremos las palabras que muestran/esconden esta descripción psicológica. Aquí tenemos, por ejemplo, el adjetivo “ignorante
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El estilo del fragmento en particular, y del texto en general, imita una prosa del XVI, bastante ampulosa,que no es corriente en Monterroso. Se trata de que tengamos la impresión, a través del estilo, de queestamos leyendo un texto de otra época. Estilo e historia son, -como debe ser- subsidiarios. Podríamos ver esta característica del relato como una fuerte intertextualidad.
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La puesta en escena tiende también, a una construcción ambigua del personaje. “condescender bajar desu eminencia”, “confiar en el celo religioso de su labor redentora” aparecen así, en una segunda lectura,teñidos de ironía.
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También los indígenas, aparentemente antagonistas en el texto, son objeto de una descripción que tieneuna doble lectura. Por un lado, los vemos desde el fraile, y producen sensación de “impasibilidad”. Por otro, son un enemigo verdaderamente temible que Bartolomé no llega, en su ceguera, ni siquiera a intuir.
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El manejo del tiempo es, en este relato, particularmente importante. Hay una línea de accióncronológica, desde que el texto comienza hasta el indígena enumerando los exlipses. Pero hay tambiénuna serie de figuras temporales que enriquecen y dan profundiad:1) Resumen: el recuerdo de la España distante, la historia de Fray Bartolomé hasta la época.
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Mediano dominio: falta intelectual del fraile, mediano como mediocre. Construcción del personaje.
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Nuestra sensación es que Bartolomé está logrando, desde su inteligencia, controlar la situación, cuandoen realidad se trata de todo lo contrario. En la misma línea de análisis podríamos incluir “digna de sutalento” y “arduo (costoso, difícil) conocimiento de Aristóteles”. “Valerse de un conocimiento” también.La prepotencia final está incluida en la frase “puedo hacer que el sol se oscurezca”. Desde su mirada dehombre blanco, Bartolomé desprecia a los indígenas y se convierte en una especie de dios.
 
un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento paraengañar a sus opresores y salvar la vida.- Si me matáis- les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura
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Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén
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 Dos horas después
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el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente
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sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un soleclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa
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,una por una, las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que losastrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado sin la valiosa
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ayuda de Aristóteles.
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La idea es evidentemente “digna de su talento”, que es poco, “de su cultura universal”, que no es másque una cultura parcial, condenada a verse a sí misma, y el “arduo conocimiento” señala la dificultad delcura para comprender lo que está leyendo.
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Estilo directo, diálogo convencional. Utilizado en una sola ocasión, con un tono solemne y definitorio.
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Gran parte del juego del texto se sustenta en la focalización interna de la primera parte, que actúa enfranco contrapunto con el cambio de foco que se produce en el segundo fragmento. Hasta este momento,“vemos” la historia desde la mirada de fray Bartolomé, desde sus ojos, es decir, desde su cultura, que élconsidera como superior. Como lectores nos posicionamos junto a él, que tiene un lugar aparentemente protagónico, y esperamos que engañe a los indígenas que, si hemos aceptado la perspectiva del texto, nos parecerán tópicos y extremadamente simples.
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Vamos a analizar este espacio vacío, eje del relato, desde diferentes perspectivas.Desde la perspectiva temporal:Escamoteo: Aquí se produce un “escamoteo”,figura literaria relacionada con el tiempo y la acción queconsiste en suprimir un fragmento de tiempo con el ánimo de esconderlo para crear intriga. Podríamosdecir que lo importante de la acción, o sea, el sacrificio, no sucede ante nuestros ojos, sino que sucede enun espacio vacío.Focalización: En este espacio vacío cambia la focalización, que deja de ser interna, o sea, centrada enBartolomé, para convertirse en externa. La escena siguiente la vemos desde fuera, como si una cámara decine fuese la responsable de mostrarnos lo que sucede. Por lo tanto, el texto tiene focalización variable:intradiegética (desde dentro, desde el personaje) y extradiegética (desde fuera, aire de moraleja), en particular en el adjetivo “valiosa” ayuda de Aristóteles.El vacío:El vacío es, a la vez, el momento en el que sucede el hecho que da título al relato “El eclipse”. Asíaparece dibujado gráficamente el argumento, por la simple supersión de un elemento.Este vacío marca, finalmente, de manera muy gráfica, el enfrentamiento entre dos culturas que no seentienden.
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Resumen: como en el escamoteo antes mencionado, el resumen es una figura temporal que adelanta laacción, que acorta el tiempo cronológico al resumirlo. Vemos que aquí no se nos esconden los hechos,sino que se nos cuentan de forma restringida.
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“sangre vehemente”. Monterroso, gran lector y comentarista de Borges, utiliza la misma técnica deadjetivación que el autor argentino, hecho que puede verse también como intertexto. Vehemente no es lasangre, sino que lo era Bartolomé. (v. en Borges “báculo ciego” “ladridos tirantes”, etc.)
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Dos frases que marcan el contrapunto total y definitivo entre ambas culturas, una verbal y expresiva, laotra lenta y sobra (sin ninguna inflexión de voz, sin prisa)
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En el adjetivo
valiosa
asoma sin duda la voz del autor, su perspectiva irónica y el valor de fábula conmoraleja que tiene, de alguna manera, la historia que nos ha contado.3

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