amanismul contemporan i vindecarea de Howard G.

Charing

1.amanismul contemporan 2.Cosmosul amanului 3.Contiena extins, contiena alternativ 4.Recuperarea Sufletului 5.Cltoria amanic i Recuperarea Sufletului 6.Howard G.Charing- biografie www.shamanism.co.uk

amanismul i Vindecarea 1.amanismul contemporan

Rdcinile noastre antice sunt n amanism, oriunde am tri i n orice fel de cultur am crescut. Aceasta este motenire spiritual. Dac privim napoi n timp suficient de departe, vom gsi c toi venim din culturi de tip amanic. Cu mult tim unor concepte ca religia organizat, oamenii au cutat nelegerea i cunoaterea marelui univers folosind o varietate de unelte experieniale, care sunt i astzi la fel de aplicabile ca dintotdeauna. Aceste practici sunt nc folosite intr-un num surprinztor de mare de locuri din lume i muli amani din culturi indigene i nva acum pe vestici . amanismul este cea mai veche cale spiritual a planetei Pmnt, o cale de vindecare i meninere a armoniei in societa i o cale de a ne pstra conexiunea cu planeta vie Pamnt i cu toat creaia. Poate c lumea noastr exterioar e diferit peisajul nostru interior ca oameni are aceleai componente ca ntotdeauna. Sntatea i integritatea noastre exterioare expresii ale sntaii i sfineniei noastre interioare . Cltoria amanic, dansul ecstatic, cutarea viziunii, ceremonia purificatoare a bii de aburi, acestea sunt moduri antice perpetuu relevante de a contacta realitatea din afara timpului, realitate care exist paralel cu i in afara vederii acelei lum att de eronat, noi o numim "lumea cea adevrat". Este aici, n realitatea de fiecare zi, locul n care experimentm refle noastre nine, ale aciunilor noastre, ale credinelor noastre cele mai adnci, "visele" noastre, dar, de fapt, interaciunile ascunse au loc n lumea non-manifest a spiritului.Aceast lume este ascuns pn cnd ncepem s deschidem uile pe ncepem s "vedem"cu o viziune extins. Renaterea amanismului nceput n anii 60 n lumea vestic ncorporeaz o manier de a reflecta i nelege cile cultu i indigene.Acest micare ctre dezvoltarea personal i contien spiritual i potenial ctre un mod de a tri mai pu orientat spre comunitate, reprezint un pas nainte pentru aceste culturi(culturile vestice, n.tr.)care au fost cele mai "prdtoare"ctre alte culturi i ctre planeta nsi n aceste secole recente. A folosi "leacul bun"al amanismului este ca i cum ne-am conecta intr-o comoar vast de cunoatere antic, practic f care poate fi practicat oriunde i n orice condiii.Este vorba de a ne ajuta pe noi oamenii s vindecm efectele traumelo trecutului, s trim ntr-o stare interioar de echilibru i armonie n timp ce avem de-a face cu provocrile i vicisitudinile dezvoltm tot ceea ce este mai bun n noi nine, orice ne-ar iei n cale, i de asemeni este vorba de calitatea modului relaionm unii la alii i la planeta Pmnt.Toate acestea sunt la fel de importante acum pe ct de importante au fost i pe ct de importante vor fi i n viitor. Lumea noastr exterioar poate s fie altfel acum, dar peisajul nostru interior ca oameni are aceleai componente ca ntotdeauna.Sntatea i integritatea noastre exterioare sunt expresii ale sntii i sfineniei interiorului nostru. Ne afl s aducem spirit n materie i materie n spirit.

2.Cosmosul amanului

De-a lungul timpului, amanii au tiut c modul n care experimentm lumea din jurul nostru prin simurile fizice este do descriere a acestei realiti nevzute. Modul n care percem timpul este, de asemeni, iluzoriu ;de fapt este ca i cum ar e un singur moment n timp, un singur i vast i mereu n micare moment, n care se poate spune c orice s-a ntmplat nc se mai ntmpl undeva. ntre aceast vedere a realitii de ctre amanii tradiionali i fizica modern cuantic exist o convergen . Fizicienii c adus provocri celor mai fundamentale convenii ale nelegerii umane .Fizicianul cuantic David Bohm descrie aceast ve materialului din care e fcut realitatea ca fiind un univers holografic .Aceast vedere a realitaii implic o "unitate nediv micare curgtoare" , pe care el o numete "holomicare", concept care descrie un flux de substrat (care are calitai nc al unui univers intrinsec holistic de gnduri , materie i energie , in care experimentm realitatea . De exemplu , in cartea sa " Sfaritul Timpului ", eminentul fizician britanic Julian Barbour aduce provocari celor mai fund convenii ale nelegerii tiinifice .n aceast carte Barbour dezbate faptul c traim ntr-un univers care nu are nici trecu O lume nou i stranie , n care suntem i vii i mori in aceeai secund . n acest etern prezent , sentimentul nostru c trece nu este nimic altceva dect o gigantic iluzie cosmic . Dintotdeauna a existat un paradox n relaia noastr cu timpul.Noi facem presupunerea c timpul are o micare ctre na dintr-o alt perspectiv- cea a culturilor antice amanice i a fizicii cuantice moderne- timpul ar putea s nu aiba nceput sfrit.Aceasta nu este vederea newtonian asupra realitii, dar ncercarea de a nelege realitatea timpului a ridicat din ntrebri incomode. Barbour ne prezint aceast alt dimensiune, acest moment unic, vast i mereu n micare care a fost experimentat i e ctre oamenii indigeni nc din antichitate, deseori numit "lumea(lumile) spiritului" i descris elocvent de ctre Black Elk, vizionar i om sfnt Oglala Lakota, dupa cum urmeaz: "Lumea unde nu sunt dect spiritele tuturor lucrurilor.Acesta este lumea cea adevrat care se afl n spatele acesteia( p vedem-n.tr.), i tot ceea ce vedem noi aici este ca o umbr a acelei lumi." n cartea sa "Jivaro-Oamenii cascadelor sacre", Michael Harner scrie despre lumea ascuns a oamenilor Jivaro(pronunat n.tr.): "Viaa normal, treaz, este explicit vzut ca "fals" sau "o minciun" i exist credina ferm c adevrul despre cauza de gsit prin intrarea n lumea supranatural, pe care oamenii Jivaro o vd ca fiind "adevrata lume" pentru c ei simt c evenimentele care au loc n ea sunt la originea multelor manifestri de suprafa i mistere ale vieii de zi cu zi." Deasemeni, n cuvintele renumitei Maria Sabina, femeie-aman Mazatec: "Exist o lume dincolo de a noastr, o lume care este foarte departe, aproape i invizibil i acolo triete Dumnezeu, ac cei ce au murit, spiritele i sfinii.n acea lume, totul deja s-a ntmplat i totul e deja cunoscut."

3. Contiena extins, contiena alternativ

Poate c e o nevoie biologic i social a noastr aceea de a explora realitile invizibile i alternative. n multele sute de de evoluie uman, ne-am dezvoltat aceste abiliti i neurochimia exact i precis pentru scopul de a avea o contien l pentru a percepe i a nelege dincolo de lumea fizic. Studii moderne au artat c n creierul uman exist neurotransmi specifici, cum ar fi serotonina i beta-endorfinele. n funcie de nivelele la care creierul uman le poate sintetiza, pot apar importante schimbri fiziologice i de stare mental. amanii antici erau maetri ai nelegerii contienei umane i cunoa includea nelegerea exact a modurilor de a intra prin porile multidimensionalitii (i bineneles, de ntoarcere la con funcional de zi cu zi).

4.Recuperarea Sufletului

Recapitularea forei vitale este corpul de tehnici care restaureaz sau recapituleaz fora vital pierdut. Recuperarea Su una din cele mai bine cunoscute i mai eficiente practici de pn acum. Pentru a nelege cum lucreaz practicile de recapitulare trebuie s privim la natura multidimensional a realitii i s ne ndeprtm de perspectiva linear, secvenial. Din perspectiv extins, "orice i s-a ntmplat oricui, oriunde, nc se ma undeva". Dac un eveniment traumatic s-a ntmplat cuiva cu 10-20 sau mai muli ani n urm, pentru acea persoan n ntmpl i nc mai influeneaz viaa acelei persoane. amanismul nu se blocheaz asupra evenimentelor trecutului; de fapt exist doar acest minunat, vast i mereu n mica de acum n care nu exist n mod separat trecut-prezent-viitor. Este posibil pentru un practicant s cltoreasc i s ias timpului linear pentru a se duce n acel loc n care, n form energetic, acel eveniment nc se ntmpl pentru persoan s gaseasc i s aduc napoi persoanei acea for vital care este blocat n acel eveniment energetic i cnd aceast ndeplinit, atunci poate cu adevrat ncepe vindecarea terapeutic a acelui eveniment i a consecinelor sale. Pierderea forei vitale este cunoscut ca pierdere de suflet i aceasta se poate ntmpla cnd suferim o traum, avem un experimentm schimburi emoionale puternice cu cineva iubit, ne separm de un partener, ne moare cineva iubit sau tre

o lung perioad de circumstane dificile. Cnd trecem printr-o traum sever, de obicei o parte a naturii noastre vitale p pentru ca noi s putem s supravieuim evenimentului care ni se ntmpl. Acesta este un mod al corpului i a contiine de a supravieui unor traume severe. Problemele apar atunci cnd fragmentul sau partea de suflet n cauz nu se mai n Poate c nu dorete s se ntoarc sau poate nu are posibilitatea s se ntoarc. Mi-am amintit recent despre aceasta cit articol care trata "politica violului": sfatul dat femeilor era c, dac erau violate, s pretind c "ele nu erau acolo". Acea prescrierea clar a pierderii de suflet ca mecanism de supravieuire. Singurul lucru care ar fi trebuit adugat la aceasta e sugerarea modului n care, ntr-un stadiu ulterior, persoana ar putea s-i recapituleze fora vital pierdut. Exist un numr de simptome ale pierderii de suflet, de exemplu cnd oamenii simt c ei observ viaa din afar mai de participnd i fiind complet implicai. Alte simptome comune sunt : cnd oamenii simt c ei sunt undeva departe ("n spa cu adevrat acolo", sau teme de via cum ar fi fric persistent, inabilitatea de a avea ncredere n oameni. De asemen c, uneori, depresia puternic e datorat pierderii de suflet. Bolile cronice pot fi datorate pierderii de suflet. Aceasta are direct cu puterea personal. Din punct de vedere amanic, puterea personal i meninerea sntii merg mn n m trupul este plin de putere, atunci nu este loc pentru boal sau durere, care sunt deseori privite ca fiind fore invazive. n practica mea am lucrat cu multe persoane care lucraser considerabil de mult asupra traumei originale, dar erau nc ea; n alte cuvinte, ei au devenit disociai, separai. Una din diferenele dintre Recuperarea Sufletului i unele sisteme ps moderne vestice este c Recuperarea Sufletului se focalizeaz pe rentoarcerea i integrarea forei vitale pierdute, mai d dect s se focalizeze pe trauma original n sine. Din punctul meu de vedere, Recuperarea Sufletului i terapia lucreaz mpreun, cea mai bun combinaie fiind nti recapitularea forei vitale pierdute urmat de o abordare terapeutic de su persoanei prin procesul de lucru cu sentimentele i energia emoional eliberate de Recuperarea Sufletului, proces care p inconfortabil i chiar brutal pentru persoana n cauz. Aceast eliberare i experimentare de sentimente i emoii este o fundamental a ntregului proces de vindecare, i acest aspect l accentuez ct de puternic pot. Acest proces de vindecare conduce la ceea ce eu numesc uniunea forei vitale, atunci cnd persoana se poate mica nai proprie fr a mai fi ancorat n trecut, trind o via de creativitate i productivitate. Conceptul de pierdere a sufletului i ceremoniile de Recuperare a Sufletului se regsesc n multe culturi. De exemplu, n amanic tibetan Bon, una din cele mai importante practici ale amanilor tibetani Sichen este Recuperarea Sufletului- L ( literalmente restaurarea, rscumprarea sufletului ) i Chilu (restaurarea energiei vitale). Aceste practici sunt larg rsp tradiia Bon i, de asemeni, n toate colile budiste tibetane. Joseph Campbell scrie n lucrarea sa clasic "Mtile lui Dum "...boala, conform teoriei amanice, poate fi cauzat fie de intrarea unui element strin n trup, fie de ctre plecarea sufl trup i prizonieratul sufletului ntr-una din regiunile lumii spiritelor : deasupra, dedesubtul sau dincolo de marginea lumii.Clarvederea vizionar a amanului trebuie s-i descopere ascunztoarea. Apoi, clrind "pe sunetul tobei sale", el ( va naviga pe aripile transei ctre acel trm spiritual unde se afl sufletul respectiv i va face repede munca de salvare a

Dei terminologia este diferit, conceptul de pierdere a sufletului este un fenomen bine cunoscut psihologiei. Jung descri memoriile sale o fantezie n care sufletul su a zburat departe de el, adic libido-ul s-a retras n incontient i a nceput s via secret acolo. Libido-ul reprezentnd fora vital, iar incontient-ul reprezentnd "trmul morilor".

5.Cltoria amanic i Recuperarea Sufletului

Cltoria amanic este unul din modurile de accesare acestei Realiti Multidimensionale aflat n afara timpului. Aceast poate avea loc deasemeni prin dans, meditaie, prin vise, prin experimentarea frumuseei, prin orice mod prin care ne p egoul i controlul raional logic. Totui, Cltoria amanic este o metod care necesit voin i disciplin. amanul sau practicantul se mbarc ntr-o cltorie amanic pentru a descoperi i recupera fora vital pierdut sau pa suflet pierdut a unei persoane. De multe ori, se folosesc instrumente de percuie ca tobele i zuruitoarele, sau, n anum plante psihotrope sunt folosite pentru a ajuta micarea n aceast realitate lrgit. Ca exemplu de cltorie amanic de a sufletului iat dou cazuri pe care le detaliez mai jos : Margaret, o persoan aproape de 30 de ani, de cnd se tia avea sentimentul c este sufocat. Dei tia c acest sentim o explicaie logic ( ea a demonstrat o manier analitic cu detalii fine a propriei sale viei) i dei tia c nu are nici un m simt aa, totui o afecta i o fcea nfricoat. Am pornit CD-ul cu tobe amanice i am nceput cltoria n lumile spirituale. Am mers adnc n jos i am ajuns ntr-o p ceas de noapte. Aliatul meu spiritual m atepta i, dup ce ne-am salutat, l-am ntrebat : cum a putea s-o ajut cel ma Margaret? Spiritul aliat mi-a rspuns prin a-mi indica s-l urmez. Am alergat mpreun prin peisajul de noapte, pn ntr n care era complet ntuneric. M simeam n regul micndu-m prin acest inut deoarece aveam ncredere c Aliatul m exact unde trebuie s ajungem. Am ajuns ntr-o poian i simeam spaiul din jurul nostru i o briz blnd. Eram conti nopii de deasupra noastr, dei nu se vedea nici o stea. n aceast poieni am devenit gradat contient c Margaret se afla i ea acolo, rnit si plngnd. Mi-am ntrebat Aliatu ntmplat i am fost martorul unei scene n care Margaret a fost atacat i violat. Violatorul a ameninat-o cu un cuit Margaret nu a vzut cuitul, ea nu s-a luptat cu violatorul. Aceasta se pare c a fost o alegere bun pentru c imi era foa agresorul era pregtit s foloseasc acel cuit. Dup aceast scen, Aliatul mi-a indicat s-l urmez, am luat-o de mn pe Margaret i am intrat cu toii ntr-o peter n

chiar mai ntuneric dect afar. ntunecimea era total ; puteam s simt foarte puternic frica de a nu fi sufocat a lui Ma am ntrebat pe Aliat ce este aceast peter? El a rspuns : "Aceasta este inima ei, care este pentru ea ca o cavern ntu Aveam un sentiment foarte inconfortabil n aceast peter. Am simit energie autodistructiv i chiar suicidal n acest l forma, aparena unei caracatie cu trupul i tentaculele grele i negre. Att eu ct i Aliatul meu a trebuit s lucrm pent schimba densitatea acestei forme, pentru a o aduce n situaia de a putea fi eliberat. Margaret, care asculta povestirea simultan de ctre mine a acestei cltorii, a spus c, dup viol, a vrut s se arunce su unui tren, apoi ea a nceput s elibereze mult din tristeea ei, emoii despre care a spus mai trziu c se separase. Dup aceasta o lumin blnd a aprut n peter i am vzut o alt scen , i ne-am dat seama c i mama ei a fost,de violat i c sursa fricii de a fi sufocat era faptul c a fost aruncat n ptu de ctre mama ei cnd aceasta era violat. i-a dat seama c a preluat fricile mamai sale i c acestea au fost cumva repuse n scen n viaa ei proprie. Petera a devenit mai uoar i cu toii am ieit afar, la loc deschis, iar soarele ncepuse s rsar i puteam s vedem Aerul a devenit cald. Era o zi foarte plcut i toi trei am mers napoi n pdure, ctre intrarea pdurii. Pe drum ne-am o lac limpede unde acea parte de suflet a lui Margaret s-a mbaiat, curndu-se. La intrare, am spus la revedere Aliatului napoi n realitatea de zi cu zi acea parte de suflet. Am continuat cu ceremonia de rentoarcere, iar Margaret a simit o imens uurare, trupul ei a scos un mare oftat, i ea vizibil. M-a sunat dup dou sptmni i mi-a spus c viaa ei a nceput s se schimbe. Ea simea c poate s aib incredere, i urmeze sentimentele i instinctul. A spus c, de asemeni, a mai aprut o schimbare notabil n ea. Ea a exprimat-o cu mai simte nevoia de a controla oamenii i evenimentele n modul i n acea msur n care o fcea pn atunci. Am mai primit un telefon de la ea dup nc dou luni i mi-a spus c viaa se deschidea cu adevrat pentru ea, c totul Deseori aud de la oameni c, dup un accident sau o operaie chirurgical major, ei "nu se mai simt aceiai ca pn atu povestire care ilustreaz clar aceasta este urmtoarea : Dr Steven Cartwright, medic homeopat care a primit prestigioas Churchill pentru a conduce o expeditie n Peru pentru a studia leacurile indigene, mi-a scris ca urmare a unei sesiuni de a Sufletului. n timpul vizitei n Peru, el a suferit un accident pe osea i a rmas cu serioase rni. "Am fost implicat ntr-un accident pe osea cu cinci luni nainte i aceasta m-a lsat cu un picior rupt foarte urt; eram n groaznic de depresie, lipsindu-mi energia i vitalitatea. Pot sa descriu aceasta doar cu cuvintele c m simeam ca i cu prezent, ci fie drogat, fie adormit, m simeam pe jumtate mort pentru lume, cu adevrat nu eram n stare s funcione sau cu entuziasm. n timpul sesiunii de Recuperare a Sufletului mi s-a explicat c o mare parte a forei mele vitale m prsise n momentu accidentului i nc se afla acolo, la faa locului, ntr-o stare de oc.Descrierea locului accidentului a fost exact. Mi-am d c este adevrat, c de fapt nu eram aici-eram la cinci mii de mile departare (cca.7 000 km-n.tr.), n Peru! La cteva minute dup Recuperarea Sufletului, cnd prile pierdute ale sufletului meu au fost suflate napoi in mine, mviu din nou pentru prima dat n ultimele cinci luni. Efectul a fost att de dramatic! Entuziasmul, vitalitatea, energia i bu ntors. O astfel de experien nu am mai avut niciodat. Au trecut deja cteva sptmni acum de la Recuperarea Sufletului i pot spune c a fost cea mai extraordinar experie terapeutic pe care am avut-o vreodat. Simt c sunt "aici" din nou, napoi acas.

6.Howard G. Charing-biografie

Att de multe s-au ntmplat de la "intrarea" mea n lumea amanismului acum peste douzeci de ani, n urma unui acci (prbuirea unui lift) din care au rezultat traume severe i o experien la grania cu moartea...n ultimii nou ani am or cltorii n jungla Amazonian i n Anzi, pentru a lucra cu amani i cu " doctorii sacri ai junglei" (plantele vindectoare vizionare) din aceast regiune. Am scris numeroase articole despre vindecarea cu plante amazoniene, i am lucrat cu un mai respectai amani din regiune. Am fost botezat n tribul lor de ctre Indienii Shipibo din Amazonia i am fost iniiat n maestros al Rio Napo din Amazonul Superior. Howard G. Charing este un vindector, facilitator de workshopuri i unul din directorii Centrului de amanism Contempo Wing. El a scris numeroase articole despre plantele medicinale ale Amazoniei i a lucrat cu unii dintre cei mai renumii a aceast regiune. Howard, de asemenea, a produs o colecie de cntece tradiionale i icaros pe un CD intitulat amanii Timp de muli ani el a organizat sejururi pentru explorarea vindecrii cu plante i pentru a lucra cu indienii Shipibo din B Peruvian al Amazonului precum i sejururi n Anzi, cu amanii San Pedro din partea de nord a Peru-ului. Howard a fost b ctre Shipibo i iniiat ritual n lineaj-ul de maestros al comunitii Rio Napa. Howard i colegul su Peter Cloudsley, de a faciliteaz sejururi amazoniene de vindecare la Centrul lor dedicat din Parcul Naional Mishana. Fiind o rezerv natural p care cuprinde mai multe mii de acri de jungl peruvian, Mishana este cas a multor specii de plante i animale care nu gsesc niciunde n alt parte a pmntului. La Mishana participanii lucreaz cu amanii indigeni i experimenteaz vinde direct de la natur prin liana vizionar a sufletelor. Pentru detalii despre sejururi peruviene de plante medicinale precum i informaii despre urmtoarele workshop-uri cu H Charing accesai: Website: www.shamanism.co.uk Email: eagleswing@shamanism.co.uk

In limba romana : www.shamanism.nierika.ro