MARIO: Propuso la cuestión de si
“¿existe algo que“mueve vasos y arregla relojes” o somos nosotros?”
en el sentido de que quizá el recurso a lo sobrenatural sea unasolución precipitada.MARTA:
Los conceptos absolutos existen por símismos por que ya existían antes que nosotros...
JOSE:
Contestó que el lenguaje abstrae para podercomunicarnos pero que ello no implica que exista loque la palabra significa
[Ockham se habría sentidoidentificado con esta opinión] ya que la palabra sólo está ahípara entendernos. Luego incidió en que el concepto detrascendencia nos lleva a la
explicación mítica
de larealidad y nos aparta de la explicación científica.NACHO: Replicó a Marta que lo que ella mantenía secorresponde con
el argumento ontológico
medieval que,para Nacho, ya ha sido superado hace tiempo [fue una de laspruebas de Dios que Kant dio por refutadas, de hecho]propuso que esos conceptos, de existir, tendrían un tipototalmente distinto de existencia. [Propuesta que me recuerdaa la de los 3 mundos de Popper]Luego aclaró que estaban apareciendo dos grupos deacepciones del concepto de trascendencia:Por un lado la de Aquiles, la
perdurabilidad
, en la línea delo apuntado por Emilio. Y por otro la de lo sobrenatural o mítico, que deriva en la ideade
Dios
, ya sea en el sentido de
figura mítica, de ilusiónfreudiana o de instrumento de control social para elpoder
.Concluyó proponiendo que quizá fuera necesario definir aDios como paso previo para definir la trascendencia.JESÚS: Opinó que
la trascendencia es equivalente a laexplicación mítica de la existencia
y que quizá su esenciasea nuestro deseo de supervivencia, que quizá queramosperdurar conservando nuestros genes, etc.
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