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LA AUTOREPRESENTACIÓN EN EL CAMPO SOCIAL ENCUENCA ENTRE 1901 Y 1924, UNA APROXIMACIÓN DESDELA HISTORIA VISUAL.
Ponencia presentada en el marco del IV Congreso Ecuatoriano de Historia, Cuenca, julio de 2004.
Juan Martínez Borrero
(jmartinb@ucuenca.edu.ec)
Universidad de Cuenca
Palabras clave: Cuenca, historia visual, fotografía, elites, auto representación,capital simbólico, diferencia.
RESUMEN :La auto representación en el campo social en Cuenca durante el primer cuarto delsiglo XX es el motivo de este trabajo. Los recursos económicos al alcance de laselites locales por la pequeña acumulación de capital provocada por la consolidaciónde la propiedad agrícola y por la creciente exportación de productos como lacascarilla o quina y el sombrero de paja toquilla se invierten por una parte en unagradual modernización tecnológica que se manifiesta en la creación de empresasprivadas de servicios como la generación eléctrica o la telefonía y por otra parte enmedios que posibilitan la acumulación de capital simbólico orientado a marcardistancias sociales entre los grupos como la transformación de la arquitectura o laincorporación de nuevas pautas de consumo.Desde el último tercio del siglo XIX la fotografía como medio de registro social sepopulariza en Cuenca pero es a partir de los inicios del siglo XX que aparece eltrabajo de fotógrafos profesionales y aficionados que captan las transformaciones enel imaginario local y el presente trabajo pretende utilizar una aproximación desde lahistoria visual para entender la manera como la sociedad cuencana de la época se miraa sí misma utilizando los medios fotográficos para consolidar y fijar en formapermanente la imagen idealizada de la vida y de la muerte, de lo privado y de lopúblico, de los hombres, las mujeres y los niños de esta sociedad en transformación.Se utiliza la imagen fotográfica en el contexto de la época, para entender la autorepresentación de una sociedad particular a partir del análisis de una colección
 
pública de fotografías del primer cuarto de siglo, el Archivo Fotográfico del BancoCentral del Ecuador sucursal Cuenca y de varias colecciones privadas lo queposibilita desarrollar una visión sobre el campo social de Cuenca en la que se resaltala consolidación del imaginario que desembocará en el concepto de la “Arcadia delos Andes”.UNA APROXIMACIÓN DESDE LA HISTORIA VISUAL
El programa de recuperación de la memoria histórica de Cuenca ha sido concebidocomo una combinación de una “investigación de salvamento” (parafraseando eltérmino “arqueología de salvamento”) con la necesidad de encontrar respuestas quenos permitan comprender el más radical proceso de cambio que había conocido estaciudad.
La investigación desarrollada partió de la digitalización de imágenes de coleccionesfotográficas públicas y privadas de Cuenca a fin de contar con una base losuficientemente amplia como para mirarla en conjunto y no analizar exclusivamentelas particularidades de la representación, sino, por el contrario, los elementos comunesen la fotografía, en esta forma se trabajó sobre alrededor de ochocientas fotografías deentre finales del siglo XIX y el primero tercio del siglo XX.Como sugiere Collier
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el manejo de colecciones de imágenes fotográficas deberesponder a un proceso estructurado al que no le es ajeno una aproximación desde unaperspectiva totalista; junto a la observación de los elementos individuales propios decada imagen conviene el manejo de una visión general del conjunto, aún cuando esteno pueda ser sometido a análisis estadísticos válidos a causa de su conformaciónarbitraria, en cuanto colección personal.Al partir de la afirmación de Bourdieu de que la imagen fotográfica que responde enforma apropiada a las convenciones sociales es considerada como la imagen 
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Collier, Malcom,
 Aproaches to Analysis in Visual Anthropology
en Van Leeuwen yJewitt, Handbook of Visual Analysis, Sage, Londres, 2003
 
“verdadera”
2
ha sido necesario entender cuáles son esas imágenes “reales” cuya basede convencionalidad y aceptación social las transforma en los modelos a seguir, yaquí hemos desarrollado un camino de ida y vuelta, es decir desde las convencionessociales que encontramos en la literatura, en la poesía particularmente, el discursopúblico, el arte nos hemos acercado a la fotografía y esta ha enriquecido lacomprensión de dichas convenciones. Subsiste, sin embargo, la dificultad de lo que sepodría llamar la “traducción” de la imagen en palabras, proceso que de todas manerases imprescindible si queremos llegar a una propuesta comprensible.LA AUTO REPRESENTACIÓNEl desarrollo del trabajo nos permitió reflexionar sobre los alcances de los procesos deconformación, consolidación y trasmisión de las convenciones sociales en Cuencadurante la época de estudio, para ir más allá de las propuestas que dan cuenta de losresultados del proceso de transformación pero no de las condiciones en las que este seproduce. Es decir que, por ejemplo, frente a la afirmación de un “afrancesamiento” delas elites locales se trata de entender este fenómeno como un proceso de consumo desímbolos, de adopción de capital simbólico destinado a consolidar las diferenciassociales en construcción. Las líneas del cambio cultural probablemente fueronmúltiples, un ejemplo de esto viene dado por la fuerte presencia de los movimientosbohemios y vanguardistas de carácter modernistas cuya presencia fueextremadamente fuerte pero cuya influencia desapareció “tragada” por el crecientemovimiento conservador que se sustenta en esos otros patrones culturales y deconsumo que han trascendido.En una sociedad con gran conciencia de lo público y un marcado concepto del honorvinculado al cuerpo
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, los sistemas de representación asumen una importanciafundamental. El retrato, por ejemplo,
“consigue la objetivación de la auto imagen”
4
, y,el volver objetiva la auto imagen significa aquí dotarle de contenidos aceptados
 
2
 
Bourdieu, Pierre, Photography a Middle-brow Art, Stanford University Press,Stanford, 1990.
3
 
Peristiany, J.G. El concepto del honor en la sociedad mediterránea, Nueva ColecciónLabor, Barcelona, 1970.
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Bourdieu, Pierre, Photography a Middle-brow Art, Stanford University Press,Stanford, 1990.
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285714

Muchas gracias, he descargado este documento, muy interesante, que me ayuda a investigar más sobre Emanuel honorato Vazquez figura sobre la cuál he decidido escribir un guión para cine.

reply03 / 10 / 2010
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