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Comentario Linton

Comentario Linton

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Hugo Martín JiménezE.T.S.I. Industriales1
 
Hugo Martín JiménezE.T.S.I. Industriales
El ensayo que se va a analizar fue escrito por el antropólogo estadounidense Ralph Lintony publicado en el libro de Georges Devereux,etnógrafo húngaro,
Culture and mental disorders
en1956, de ahí el gran número de referencias que veremos en el texto a artículos de este autor. Eneste comentario se intentará comparar el enfoque de cultura que nos da el autor con el quedefendió Alfred Louis Kroeber en su ensayo
El concepto de cultura en la ciencia
. Linton propondráuna visión moderna del concepto de cultura, observado desde el prisma del individuo perosiempre tratándola con carácter suprapersonal. Para ello analizará como se relacionan cultura ysociedad y sociedad e individuo. Posteriormente analizará como se organizan los contenidos de lacultura y las influencias que los determinan en función de el grado de penetración de estecontenido en la sociedad y las forma en que estas influencias llegan a los individuos. Finalmenteintentará verter un poco de luz sobre los periodos en los que realmente estas influencias sondeterminantes y la importancia del paso del tiempo en la comprensión de los distintos elementos.Linton inicia su ensayo con un análisis del concepto de <<cultura>> . Para el autor,elconcepto de ha sido definido habitualmente como la
“suma total del éxito humano” 
. Estadefinición, no será la que él use, puesto que su intención no es reflejar las
“cosas buenas de lavida” 
sino analizar el concepto desde un enfoque más técnico, científico. Esta visión choca con laidea de Kroeber que consideraba necesario un enfoque histórico del tema y que debería ser tratado desde una perspectiva muy amplia por la multiplicidad de las manifestaciones culturales ysu carácter perpetuo e intemporal.Para Linton, este enfoque del concepto esanticuado y sería inútil para cualquieantropólogo debido a la multiplicidad de tipos de culturas, cada una con sus característicaspropias, por lo que considera necesario separar e identificar distintos tipos. Así, al utilizar elconcepto de <<cultura>> en singular, nos referiríamos a las características comunes a muchasculturas, lo que podría considerarse para el autor como una característica propia de <<cultura>>.Cada sociedad posee una cultura propia, un estilo de vida, se trata de un
“grupo organizado deideas, hábitos y respuestas emocionales condicionadas” 
, compartidas por los miembros de ésta. Apesar de diferir en los motivos, Linton, cómo Kroeber, cree que, a pesar de su indudable relación,es un error confundir los conceptos de sociedad y cultura, puesto que la primera no sería más queun grupo de individuos colectivizado sin la última.Para poder desarrollar esta cultura, las sociedades deben estar unidas el tiempo suficiente,de forma a poder crear técnicas de trabajo en colectividad y convivencia. No basta con compartir aficiones e intereses, y las reacciones emocionales referentes a estos aspectos, para obtener launión necesaria para poder hablar de sociedad. Se necesita tiempo, de forma a compartir hábitos
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Hugo Martín JiménezE.T.S.I. Industriales
y costumbres, para que aparezca dicha cultura indispensable para la organización del grupo deindividuos y la formación de dicha sociedad.Mientras que para Kroeber los fenómenos culturales tenían un origen psicosomático,Linton considera que la sociedad es la gente, en su carácter somático, mientras que las culturasexisten en un nivel psicológico y conductista, y que ambas comparten la habilidad de perpetuarse.Este hecho sería debido a la retroalimentación entre el individuo y su sociedad. La sociedad tiendea crear modelos de individuos a su estilo que aprenderán de la cultura de su sociedad, siendo estopara el autor una prueba indudable de la importancia de los mecanismos de aprendizaje en lasrelaciones de cultura y personalidad que fueron parte básica de su bibliografía. Para poder asociar el individuo a la sociedad y poder tratarla de forma <<supraindividual>> Linton utiliza losconceptos de <<estatus>> y de <<rol>>. Hemos de comentar que Linton no habla de unaestratificación social, sino nuestra posición, en lo referente a las relaciones de derechos ydeberes, ante una determinada situación en un momento concreto y con unas condiciones decontorno específicas. A este estatus le va asociado un rol, es decir ciertos aspectos conductistasa los que el individuo se ve socialmente obligado por su posición. Así la estructuración de lassociedades sería un aspecto cultural de estas puesto que se basan en relaciones de deberes yderechos entre los distintas posiciones de forma acorde a su rol. Este tipo de relaciones implicanpara el autor que la cultura tiene contenido y organización y que éstos están presentes en todomomento. Su contenido no sería otro que las ideas y comportamientos de los miembros de lasociedad. Esto lleva al ensayista a cuestionarse cómo se construye el concepto de cultura. Esteserá otro aspecto en el que el estudio de Linton y Kroeber difieran claramente; mientras que elprimero considera necesario pasar por el individuo para analizar el concepto de cultura, elsegundo intenta un estudio de los conceptos borrando el concepto de individuo ya que consideraque sólo complicaría su análisis.Puesto que no hay identidades iguales en ningún lugar, ni dos comportamientos sonidénticos, incluso, abstrayendo mas el concepto, nadie es el mismo individuo en dos instantesdiferentes de su vida, existirán un gran abanico de situaciones distintas. Sin embargo, su variedades finita, lo que permitirá al individuo buscar semejanzas a partir de sus experiencias yconocimientos, y a partir de la comparación de su conducta y la de otros individuos antesituaciones similares, elegir aquella que le parezca la más adecuada ante su situación. Así, lasreacciones de los individuos de una sociedad variarán ante una tesitura concreta, pero lo hará convariaciones leves dentro de un rango definido y finito. Este rango, ya que la cultura pasa por susmiembros, es lo que el autor llama
“modelo real de la cultura” 
. Es decir un esquema teórico, deuna realidad compleja, simplificado a un arquetipo que variará dentro de un rango finito y, algomuy distinto a un concepto ideal y cerrado de <<cultura>>. Para Linton, al analizar los distintos
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