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Día de Muertos en México.pdf

Día de Muertos en México.pdf

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A propósito de la festividad del Día de Muertos que cada año nos muestra el sincretismo resultado de largos procesos culturales, resulta fundamental anotar que más de 40 grupos indígenas, que superan los seis millones de personas, sostienen rituales asociados con esta celebración. Por ello planteamos una revisión de la diversidad de enfoques que contribuyen al análisis y al conocimiento de esta festividad.
A propósito de la festividad del Día de Muertos que cada año nos muestra el sincretismo resultado de largos procesos culturales, resulta fundamental anotar que más de 40 grupos indígenas, que superan los seis millones de personas, sostienen rituales asociados con esta celebración. Por ello planteamos una revisión de la diversidad de enfoques que contribuyen al análisis y al conocimiento de esta festividad.

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PRESENTACIÓN
I.
DÍA DE MUERTOS EN MÉXICO. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Patrimonio de la humanidadLa estividad indígena dedicada a los muertos en México
Conaculta
Que viva el Dìa de Muertos.Rituales que hay que vivir en torno a la muerte
José Eric Mendoza Luján
La estividad de Todos Santos, Fieles Diuntos y su altar de muertosen México, patrimonio “intangible” de la humanidad
Elsa Malvido
Veneración de reliquias y cuerpos de cera en los díasde los Fieles Diuntos y Todos Santos
Alicia Bazarte Martínez
Rituales católicos del cuerpo para salvar el alma
María Concepción Lugo Olin
Un instrumento dentro de la preparación para la muerte:los relatos de aparecidos y su diusión en la Nueva España
María Concepción Lugo Olin
II.
LEYENDAS ACERCA DE LOS MUERTOS. UNA LECCIÓN DE VIDA
De sombras, sapos y espíritus. Relatos sobre los Días de Muertos entrelos chontales de Tabasco y los pames de Querétaro
Miguel Ángel Rubio y Meztli Martínez
Cinco leyendas en torno al Día de Muertos
Amparo Sevilla Compiladora
índice
9119113234157931136981
 
III.
TRADICIÓN Y TURISMO: EL RITUAL DE DÍA DE MUERTOS
Noche de muertos en Michoacán.Reexiones sobre su manejo como recurso turístico cultural
Carlos Alberto Hiriart Pardo
Nutelia: la esta para alimentar a los muertos.Una celebración en una comunidad tarahumara
Ana Paula Pintado
Los entierros en el noreste mexicano
Antonio Guerrero Aguilar
La celebración del Día de Muertos en la Candelaria, Coyoacán
Isabel Lagarriga Attias
Los chontales tabasqueños y la conmemoración de las ánimas
Catalina Rodríguez Lazcano
San Toro y la Danza de Viejos en Pantepec
Marco Darío García Franco y Pedro Reyes Rolón
Los viejos. Xiloxuchitl, Tantoyuca
Rubén Croda León
123121133147165177197207
 
9

Con este número de la serie
Cuadernos del Patrimonio Cultural y Turismo –el último de 2006– proponemos una reexión amplia y plural sobrelos ritos, tradiciones y estividades que se vinculan con los muertos y, demanera más prounda, con la visión que diversas culturas tienen sobre lamuerte.A propósito de la estividad del Día de Muertos que cada año nosmuestra el sincretismo resultado de largos procesos culturales, resulta undamental anotar que más de 40 grupos indígenas, que superan los seis millones de personas, sostienen rituales asociados con esta celebración. Porello planteamos una revisión de la diversidad de enoques que contribuyenal análisis y al conocimiento de esta estividad.Opiniones autorizadas de investigadores y académicos nos acompañan en esta edición para identicar los orígenes de la estividad, como elacucioso artículo de Elsa Malvido, rente a los rasgos prehispánicos quesobre la vida y la muerte nos presenta José Eric Mendoza. De igual orma,Alicia Bazarte y Concepción Lugo ilustran sobre la veneración de reliquiasy los ritos católicos que se usionaron para consolidar la estividad dedicadaa los muertos.En un mosaico representativo de la presencia de esta celebración endiversos puntos del país, Miguel Ángel Rubio y Meztli Martínez brindanun espléndido compendio de relatos y rituales ligados a los muertos entrelos chontales de Tabasco y los pames de Querétaro. Por su parte, Ana PaulaPintado nos transporta al mágico mundo ceremonial de los tarahumaras,mientras que Antonio Guerrero aborda el tema de los entierros en el noreste mexicano.No podríamos concluir la revisión de la estividad dedicada a losmuertos sin advertir los riesgos que se presentan ante enómenos ligados alturismo, la incorporación de elementos ajenos a las culturas locales o la ausencia de estrategias de planeación para la salvaguardia. Con este propósitoincorporamos la opinión de Carlos Hiriart, quien nos presenta el caso deldía de muertos en Michoacán.Enmarca esta edición la declaratoria que la UNESCO realizó en 2003sobre la estividad indígena dedicada a los muertos en México como Obra

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