Universitatea Babe-Bolyai

Recenzie

Marc Henri Piault Anthropologie et cinma

(anii 1890-1940)

Brnza Ctlina, an II, CRP

Sfritul secolului al XIX-lea. O perioad de maxim industrializare pe plan economic, dezvoltarea tiinelor i punerea acestora n serviciul economiei.Epoca revolutiei energetice, este i perioada n care apare cinematografia n formele sale rudimentare. Camera video, inventat de fraii Lumiere, deschide noi posibiliti i perspective n ce privete utilizarea materialului vizual. De aici ncolo, prezentul poate fi efectiv stocat aa cum este el. Cartea Anthropologie et cinema (Antropologie i cinematografie, n.m.) vorbete nc de la nceputuri de o mpletire a celor dou tiine, n cazul cinematografiei - a tiinei-art. Legtura este oarecum evident, antropologia fiind tiina despre om. Practic, orice material audiovizual legat de studiul individului poate folosi astfel ca material antropologic. Am ales s analizez nceputurile cinematografiei i felul n care aceasta a utilizat antropologia (raportul de termeni poate fi foarte bine inversat) n perioada 1890-1940, avnd n vedere i amplul material vizual. Editat n 2000, cartea face o analiz etapizat i cronologic a evoluiei legtur ii cinematografie-antropologie. Citind i vizionnd materialele video, voi ncerca s rspund la trei ntrebri eseniale pe care autorul acestei cri ncearc s le ilustreze: a) care e legtura dintre antropologie i cinematografie i felul n care aceasta evolueaz n aceti primi ani, b) ce ncearc s se transmit prin intermediul mijloacelor audiovizuale? i, c) cum transmit regizorii i operatorii realitatea i despre ce realitate vorbim n cazul cinematografiei? Ca orice alt art, cinematografia apare la nivel de amator. Nu putem vorbi de profesioniti cnd i menionm pe fraii Lumiere. Acetia au nregistrat secvene amatoare, scene din familia lor i mediul n care triau. La acea etap, secvenele de un minut ca Repas du bebe1 (Masa copilului) sau Entre d'un train en gare de la Ciotat2 (Sosirea trenului la gara din Ciotat) nu sunt dect nite simple nregistrri de realitate, fr a avea vreun scop subversiv sau de educare. Primele filmulee serveau drept testare a aparatului nou creat.3 ntre timp, apariia camerei video a deschis multe posibiliti. La scurt timp de la invenia i testarea sa, apreau buletine de tiri. Astfel, devenea o modalitate de a capta un anumit spaiu pe o anumit secven de timp i de a o transmite altor oameni, care poate pn atunci nici nu au avut contact cu acel spaiu filmat. Noua industrie de-abia format reuete s reduc distana dintre anumite societi, facilitnd astfel cunoaterea lor, de aici i legtura cu antropologia. Iniial, cinematografia e vzut ca un instrument pentru antropologie, i mai ales pentru etnologie/etnografie. Anumite teorii, la general vorbind, concepii specifice perioadei se reflect i n secvenele filmate. n primul rnd, se face o delimitare clar a Occidentului de restul lumii, i ochiul regizorului care nregistreaz realitatea e de fapt ochiul oamenilor superiori 4. Lumile barbare, slbatice, fie chiar i cele mai puin dezvoltate sunt vzute ca nite curioziti geografice, cazul documentarului Nanook of the Northal lui Flaherty5 sau documentarele lui Pierre Jordan. n aceast

1 2

http://www.youtube.com/watch?v=DcKOdfpHJpM http://www.youtube.com/watch?v=v6i3uccnZhQ 3 http://seance.ru/blog/kinogorod-tsivian/, interviu cu Iurii Tsivian, istoric i teoretician al filmului 4 on accumule les curiosits et les exotismes de la plante pour mieux les mesurer a laune de la normalit historique occidentale[acumulm curiozitile i exotismul planetei pentru a le msura mai bine cu normalitatea istoric occidental], Marc Henri Piault, Anthropologie et cinema , ed. Nathan, Paris, 2000, pg. 8 5 http://www.youtube.com/watch?v=yW6d6B_R2nM

prim etap, identificarea i distincia acestor societi n raport cu lumea occidental sunt cuvintele eseniale ce caracterizeaz lumea filmului de atunci. Mai mult dect att regizorii nici nu aveau cum s obin. n primul rnd, pentru c erau nc fascinai de miracolul nregistrrii realitii i fiecare secven filmat putea constitui o nou experien tehnic, o modalitate diferit de captare a realului. Se experimenta constant, de aceea multe dintre documentarele aprute mai ales n anii 1920 sunt materiale adunate despre felul n care se pot monta i despre unghiuri diferite de filmare a acelorai puncte de reper. Experienele aduc i diferite modaliti de abordare a temelor. Antropocentrismul n cinematografia documentar se manifest abia n 1930, o dat cu Rien que les heures(Nimic dect timpul) a lui Cavalcanti6. Pn atunci, se urmrea crearea de atmosfer, redarea unui anumit specific care s poat fi neles i fr cuvinte, prin anumite tipuri de montaj sau perspective vzute de regizor sau operator. De aici, i o ntrebare esenial: prin intermediul imaginii, se red realitatea aa cum este ea sau oarecum diferit? Rspunsul la aceast ntrebare e legat de anumii factori care influeneaz procesul de filmare. De exemplu, prin montajul-naraiune se va reui o redare mai fidel a realitii dect cu montajul-afect. Totui, cnd avem n faa noastr un material video, indiferent de perioada n care a fost filma t, nu trebuie s uitm c realitatea pe care o descrie a fost vzut de ochiul operatorului sau al regizorului. E, de fapt, o nou realitate creat. Pe marginea acestei probleme a aprut i un cerc de cinefili i experi n domeniu kinook, fondat n Rusia anilor 1920. Ca reprezentant principal e Dzigan Vertov, teoretician al montajului cine-ochi. Vertov nu considera cinematografia o art. Pentru el, era mai degrab o serie de tehnici prin care poi transmite diferit viziuni ale realitii. Opera sa documentar 7 (Omul cu camera video) e o selecie de secvene care prinde 6 planuri filmate diferit, pentru a reda micare, pentru a accentua anumite obiecte, persoane, pe scurt, pentru a arta cte stri pot fi create doar prin schimbarea de perspectiv. E un documentar care a anticipat anumite tehnici de montare cu 50 de ani, extrem de viu, cu secvene care alterneaz rapid, migreaz de la o tem la alta. Prin experienele lui Vertov, att n filmele artistice, ct i documentare, acesta expune...paradoxul esenial al antropologiei vizuale: produsul a dou perspective, cea a oamenilor care organizeaz i ncearc s neleag existena lor i cea a observatorului care colecteaz i organizeaz imaginile acestei reprezentri pentru a scoate la suprafa dinamicile a ceea ce se vede8. Inspirat de Vertov va fi i realizatorul documentarului: Berlin, die Symphonie einer Grosstadt9 (Berlin: Simfonia unui mare ora ), Walter Ruttmann. Acelai dinamism, redat mai ales prin amplasarea camerei n timpul deplasrii unui tren, aceleai secvene sacadate, dar naturale ca i n cazul regizorului rus. Marc Henri Piault consider ns c documentarul german e mai unitar n ce privete alternarea scenelor: oamenii, mainriile, drumurile i modul de via prezentat toate alterneaz uniform, crend parc un organism, un ora care combin deopotriv aceste micri. n acest caz, documentarul are rolul de a crea o atmosfer specific oraului, oferind o viziune general organic.

6 7

http://www.youtube.com/watch?v=_hjA4a44SGs http://www.youtube.com/watch?v=7ZkvjWIEcoU 8 Marc Henri Piault , op. Cit., Pg. 55-56 9 http://www.youtube.com/watch?v=0NQgIvG-kBM

n Frana, prin A propos de Nice10, Jean Vigo ncadreaz cinematografia i documentarul n micarea surrealist. Pentru Vigo, o imagine devine metafor i are putere de sugerare. Documentarul su este construit pe contraste, fiind prezentai alternant oameni nstrii, apoi cei sraci. Acesta readuce omul n prim plan n documentar i confera un caracter artistic pronunat acestui gen de cinema. Plin de semnificaii ascunse, documentarul lui Vigo e n acelai timp natural, secvenele la fel alterneaz rapid, dar firesc. mpreun cu operatorul Boris Koulechov, instruit n spiritul colii Vertoviene, nregistreaz secvene a l'improviste, reuind s surprind lumea n ipostaze naturale. n analiza direciilor pe care le ia documentarul i cinematografia n general, se va lua n calcul i contextul social-politic din perioada respectiv. Anii 1920-1930 au nsemnat o rspndire a doctrinelor totalitariste n politic, prin care masele, clasa muncitoare era adus n prim -plan. Filmele i documentarele au urmat aceeai direcie i au ncercat s ncadreze peisaje realiste i apropiate omului simplu. Eiseinstein, Vertov, Cavalcanti i Bunuel aceti mari regizori au inserat directiva politic i social contemporan. Regizorii rui ludau comunismul i arhitecii acestuia, ncadrnd i oamenii simpli, muncitorii n acest peisaj. Bunuel realizeaz un documentar despre regiunea Las Hurdes din Spania, ca la sfrit s i exprime speranele n lupta anti-fascist care ar putea rezolva problemele maselor. De fapt, Las Hurdes este printre primele documentare similar cu documentarul din zilele noastre, imaginea fiind nsoit de o voce care povestete.

Cteva concluzii cu referire la nceputurile n cinematografie i relaionarea ei cu antropologia. Din start cinematografia a fost vzut ca un instrument n serviciul altor tiine, a politicii i economiei. La nceput, documentare scurte accentuau supremaia omului alb, ntrind doctrina imperialismului caracteristic rscrucii dintre secolul 19 i 20. Primele forme de documentar montat, a kino-okilor a fost i el utilizat n calitate de instrument de influenare i manipulare a maselor. Lenin considera c anume prin aceast modalitate vizual poate ajunge cel mai uor la masele largi, iar Vertov nu a ezitat sa creeze o serie de filme cu temetic socialist. Cu toate acestea, experienele lui Vertov sunt eseniale n cinematografie, ele au contribuit la teoritizarea montajului i diferenierea acestuia n montaj clasic i montajul practicat de kinooki. n ce privete redarea realitii, cinematografia i documentarul prezint doar nite perspective ale ei. Alturi de povetile emoionante ale lui Flaherty care creeaz imaginea slbaticului primitor, linitit i cooperant, genernd o poveste pe care cu greu i vine s crezi c nu a fost dinainte regizat, vin kinookii care nregistreaz realitatea aa cum e ea, i o fac n pas grbit, surprind oamenii pe strad, capteaz din mers firescul. Pe lng acetia, regizorii de documentar realist vin cu situaii reale, i expun ntr-o manier ordonat problemele cu care se confrunt societatea i mai ales masele: foamea, lipsa de educaie, lipsa unui sistem de sntate, condiii de lucru grele. Sintetiznd, direciile generale ale documentarului n aceast perioad se manifest sun forma documentarismului, pe de o parte, i a documentarului informat, pe de alt parte. Documentarismul transmite o percepie a realitii bazndu-se pe imaginea captat. Pentru a crea o perspectiv de ansamblu utiliznd documentarismul, e nevoie de un obiect, o modalitate de a-l vedea din care s rezulte perspectiva. Pe cnd documentarul informat ncadreaz obiectul vzut n mediul su, creeaz legturi ntre elementele acelui mediu i ine cont de caracteristicile obiectului independent de
10

http://www.youtube.com/watch?v=CDzAE1apUVY

imaginea sa. Cu timpul, documentarul informat a devenit cel mai des utilizat i rspndit, probabil, i din cauza faptului c e mai uor de neles pentru c e ncadrat ntr-o realitate istoric. Dup o experien vizual suprancrcat n ultimile zile cred c am urmrit vreo 10 filme i documentare vechi am rmas plcut impresionat de calitatea i consistena produciilor cinematografiei timpurii. Independent de opinia autorului crii, am descoperit fulminantele documentare a lui Vertov, Vigo i Ruttmann. Totui, filmele vechi sunt greu de urmrit, e dificil detaarea de progresul tehnologic al cinematografiei din prezent. Dar, ntr-o perspectiv istoric i comparativ, filmele vechi sunt la fel de interesante pentru spectatorul simplu att timp ct au un mesaj bine determinat i formulat, iar mijloacele vizuale ilustreaz acest mesaj. Ct despre antropologie i cinematografie... cred c legtura dintre cele dou va deveni i mai puternic dup anii '30 -40, o dat cu rafinarea tehnicilor n cinematografie (inclusiv a tehnicilor de manipulare.)

Bibliografie:

Piault, Marc Henri. Anthropologie et cinema, ed. Nathan, Paris, 2000 http://seance.ru/blog/kinogorod-tsivian/