ANTROPOLOGA CULTURAL: Etnocentrismo e Historia PERROT y PREISWERK. Resumen de Pui, Flavia.

Cap. 9: la legitimacin unilateral de la accin de Occidente. (Hdor: historiador) El Hdor legitima su versin de la historia xq esta subordinado al condicionamiento de su medio geogrfico, social, cultural, x experiencias personales y situacin psicolgica. Busca presentar como razonable y justificable una accin particular del en-grupo con el objeto de declarar inocentes a los actores responsables de ciertas decisiones o acciones. Es una legitimacin unilateral donde las deformaciones etnocntricas dominan el relato histrico. ste tipo de legitimacin tiende a desarmar la crtica a los pueblos, hombres de Estado, gbnos, y otros europeos. Esta justificacin desde el punto de vista europeo, puede ser inconsciente, y el autor propone interpretaciones etnocntricas cadas por su peso, palpndose una forma muy pura de etnocentrismo. Esta legitimacin de lo que se hace en nombre de Europa puede volverse sistemtico.

La Legitimacin unilateral es un rechazo a creer que ciertos pueblos o personajes fueron capaces de ciertas acciones.
Esas acciones incompatibles con la imagen q otras sociedades se formaron de la Europa civilizada deben ser invalidados xq amenazan la REPUTACIN de Europa, y para algunos, de la Civilizacin. Tambin es posible q el autor tenga un objetivo preciso: producir en el lector una reaccin determinada: la legitimacin se convierte en PROPAGANDA, para asegurar el devenir poltico de la historia etnocntrica. 1. Objeto de la legitimacin unilateral. Parece q los fenmenos o criterios q se quieren legitimar son consideraciones de orden ideolgico y moral, q rigen las relaciones entre Europa y el resto del mundo. El autor tiene la necesidad de legitimar un episodio hco q no encuadra con la idea q l tiene de Europa esto encubre S/ G. Duby los marcos mentales: q determinan las actitudes profundas y las conductas de los individuos, generacin tras generacin. Herencia cultural, modelos de comportamiento, virtudes, etc., q dan el tono particular a una civilizacin. Los fenmenos objeto de legitimacin se pueden agrupar en dos categoras: 1) casos flagrantes difciles de hacer borrn y cuenta nueva: son acontecimientos q pueden se objeto de legitimacin pero no contenido de ellas, como la esclavitud. A pesar de q son acontecimientos condenados por todo el mundo, se busca defender la postura de Europa para aligerar la carga de los hechos. 2) casos donde el acontecimiento hco es a la vez elemento de justificacin y objeto de legitimacin. Como las exploraciones, descubrimientos, actividad misionera, invasiones, guerras, tratados impuestos x la fuerza, etc., ya q si son consideradas negativas se buscar la legitimacin en otro contexto, o desde otro ngulo; pero si son considerados positivos, apoyaran la argumentacin dirigida a justificar la totalidad de una accin europea. Ej.: la evangelizacin de poblaciones indgenas puede servir de contenido a una legitimacin global de la colonizacin, constituyendo esta ltima el objeto. Actos violentos q se condenan en otros, son objeto de legitimacin cuando se es su propio autor. Se trata de excusar al actor, de superar la contradiccin. A veces sucede q el autor europeo no experimenta la necesidad de elaborar una legitimacin unilateral, encubridora o reparadora de la imagen europea, xq en su opinin es europeo, x lo tanto tiene un status de civilizado, y una superioridad innata, q lo exime de eso. 2. Contenido de la legitimacin. Se comprueba q los motivos invocados p/ explicar una legitimacin unilateral, son consideraciones idealista y pragmticas. El contenido depender del objeto a legitimar. Ej.: si son las Cruzadas bajo enfoque favorable, se insistir en el fervor religioso, en cambio si hay q entender las expediciones militares, se invocar razones de prestigio y/o beneficio econmico. Con la esclavitud pasa lo mismo, se admitir el aspecto atroz de ella, pero se esgrimirn argumentos p/ minimizar su alcance, como enumerar los beneficios de la colonizacin. (Se salva a los q no mueren de esclavitud de la barbarie, al mostrarles el evangelio y el orden de la vida etc.). Tambin se apela al cristianismo, y las misiones como elementos p/ justificar colonizacin, al referir q el cristianismo es la religin superior a la cual los paganos deben ser convertidos Tambin se justifica la exploracin y colonizacin europea, como la misin de aportar al mundo su religin, su modo de vida y saber. Se apela en ocasiones a conceptos-mito, como el de progreso o desarrollo frente a la barbarie del mundo extraeuropeo, insinuando q ciertos hombres poseen los medios p/ asegurar la evolucin positiva de la humanidad. Tambin se utiliza el argumento econmico, ya q Europa tiene la tarea de mostrar a los otros pueblos cmo utilizar sus recursos naturales, ya q ellos tienen la tecnologa p/ aprovecharlos. Por otro lado tambin se utilizan argumentos relacionados con la educacin, ya q la penetracin de la racionalidad europea son destacados como valores positivos. La formacin de una elite occidentalizada es ponderada como un beneficio en s. Otra categora de justificacin a la penetracin europea, es el cambio cultural: Europa se hizo el deber de actuar contra las diversas plagas, de asegurar la pacificacin de las tribus x querellas internas y de prohibir costumbres brbaras. En muchas ocasiones argumentan en la obligacin de intervenir fundamentada en la supuesta crueldad del enemigo. Utilizan la tcnica de la terminologa valorativa, usando trminos anodinos p/ el en-grupo y trminos peyorativos p/ describir al grupo de afuera.

En ocasiones se apela a los sufrimientos y las dificultades de los europeos en sus empresas, p/ suscitar la simpata del lector y justificar la accin occidental. Por eso la accin misionera es presentada como un instinto de sacrificio y devocin de los hombres q se consagraron a esta tarea, y no como accin destructora de culturas diferentes. Finalmente, los autores q legitiman la ocupacin de las tierras, lo presentan como una simple transaccin de buena fe, entre partes iguales. Y en muchas otras tratan de hacer creer q las tierras incautadas x los colonos no estaban pobladas. Para el autor es necesario destacar q la labor de los autores de manuales, no permite al alumno comprender las razones de las guerras y su resultado, ya q el empleo de determinados trminos sugieren q los europeos no participaron en el desencadenamiento de las hostilidades.