Flusser A Fotografia Filozofiaja

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

Elsz I. A kp II. A technikai kp III. A fnykpezgp IV. A fnykpezs gesztusa V. A fnykp VI. A fnykpek terjesztse VII. A fnykpek befogadsa VIII. A fotogrfia univerzuma IX. A fotogrfia filozfijnak szksgessge Fogalmak jegyzke Forrs: Vilm Flusser: A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK), Budapest, 1990 Vilm Flusser: Fr eine Philosophie der Fotografie (European Photography), Gttingen, 1983 Fordtotta / Hungarian translation: Veress Panka s Sebesi Istvn Szerkesztette: Beke Lszl European Photography, Andreas Mller-Pohle Hungarian translation: Veress Panka, Sebesi Istvn <>
Elsz Az albbi fejtegetsek abbl a hipotzisbl indulnak ki, hogy az emberi kultrban az skezdetek ta kt gykeres fordulpont szlelhet. Az elst, a Kr. eltti msodik vezred kzepe tjn, a "lineris rs feltallsa" cmszval jellemezhetjk: a msodikat, amelynek tani vagyunk, a "technikai kp feltallsa" cmszval. Lehet, hogy korbban mr trtntek hasonl fordulatok, de ezek szmunkra mr nem megragadhatk. Ez a hipotzis azt a gyant tartalmazza, hogy a kultra - s egyttal maga a lt - kezdi alapveten megvltoztatni a struktrjt. Az albbiakban azon igyeksznk, hogy megprbljuk igazolni ezt a gyant. Annak rdekben, hogy megrizzk fejtegetseink hipotetikus karaktert, lemondunk rla, hogy hasonl tmj korbbi munkltbl idzznk. Ugyanebbl az okbl nem adunk meg bibliogrfit sem. Ehelyett fggelkben kzljk rvid jegyzkt azoknak az itt felhasznlt vagy impliklt fogalmaknak, amelyeknek defincija nem tart ignyt ltalnos rvnyre, de munkahipotzisknt ajnljuk azok szmra, akik az itt felvzolt megfontolsokat s vizsglatokat tovbb akarjk folytatni. Mert az itt kvetkez essznek nem az a szndka, hogy egy tzist vdelmezzen, hanem hogy hozzjruljon a "fotogrfia" tmjnak megvitatshoz filozfiai szellemben. I. A kp A kpek jelentsteli felletek. Kiemelnek valamit - tbbnyire - a "kinti" tridbl, s ezt absztrakciknt (a trid nhny dimenzijt a sk kt dimenzijra szktve) teszik elkpzelhetv szmunkra. Ezt a specilis kpessget, amellyel a tridbl skokat absztrahlunk s ezeket jra kivettjk a tridbe, "imagincinak" fogjuk nevezni. Az imaginci a kpek ellltsnak s megfejtsnek elfelttele. Mskppen szlva: az a kpessg, hogy a jelensgeket ktdimenzis szimblumokkal fejezzk ki, s ezeket a szimblumokat leolvassuk.
A kpek jelense a felletkn tallhat. Egyetlen pillantssal megragadhatjuk - de akkor felletes is marad. Ha a jelentst elmlyteni, azaz: az absztrakt dimenzikat rekonstrulni akarjuk, akkor hagynunk kell, hogy tekintetnk pontrl pontra vgigpsztzza a felletet. A kpfellet ilyen feldertst "scanning"-nek nevezzk. Ennek sorn a tekintet komplex tvonalat jr be, amelyet rszben a kp struktrja, rszben a nz szndkai alaktanak. A kpnek a scanning sorn kibontakoz jelentse teht ktfle szndk szintzise lesz: az, amelyik a kpben manifesztldik, s a nz intencij. Ebbl kvetkezik, hogy a kpek nem "denotatv" szimblumkomplexumok (mint pldul a szmok), hanem "konnotatv" szimblumkomplexumok: teret engednek az rtelmezseknek. Mikzben a kpfelletet psztz tekintet az egyik elemet a msik utn ragadja meg, idbeli kapcsolatokat ltest kzttk. Visszatrhet egy mr ltott kpelemhez, s gy az "azeltt"-bl "azutn" lesz: a scanning ltal rekonstrult id "ugyanannak az rk visszatrse". Ugyanakkor a tekintet jelentsteli kapcsolatokat is ltest a kpelemek kztt. Mindig jra visszatrhet a kp egyik sajtos elemhez, s ezltal azt a kp jelentsnek hordozjv teheti. gy jelentskomplexumok jnnek ltre, amelyekben az egyik elem a msiknak ad jelentst, s viszont, a maga jelentst a msiktl nyeri: a scanning ltal rekonstrult tr a klcsns jelentsek tere. A kpnek ez a sajt trideje, nem ms, mint, a mgia vilga, egy olyan vilg, amelyben minden ismtldik s minden rszt vesz egy jelentsteli kontextusban. Az ilyen vilg szerkezetileg klnbzik a trtneti linearitstl, amelyben semmi sem ismtldik s mindennek oka van s kvetkezmnyei lesznek. Pldul: a trtneti vilgban a napfelkelte a kakaskukorkols oka; a mgikusban a kukorkols a napfelkeltt jelenti, s a napfelkelte a kukorkolst. A kpek jelentse mgikus. A kpek mgikus karaktert figyelembe kell vennnk a kpek megfejtsekor. gy teht helytelen, ha a kpekben "megfagyott esemnyeket" akarunk ltni. Inkbb az trtnik, hogy az esemnyeket faktumok helyettestik, s ezek tevdnek t jelenetekbe. A kpek mgikus ereje a skszersgkben rejlik, s a Bennk lv dialektikt, a rjuk jellemz ellentmondsossgot ennek a mginak a fnyben kell ltnunk. A kpek kzvettenek a vilg s az ember kztt. Az ember "ek-szisztl", vagyis szmra a vilg nem kzvetlenl hozzfrhet, s gy kpeknek kell megjelentenik. De a kpek ezltal a vilg s az ember kz llnak. Trkpnek kellene lennik, s taptv lesznek: ahelyett, hogy bemutatnk a vilgot, meghamistjk, mg vgl az ember az ltala ltrehozott kpek funkcijban kezd lni. Abbahagyja a kpek megfejtst, s ehelyett megfejtetlenl kivetti ket a "kls" vilgba, amely ezltal maga vlik kpszerv - jelenetek, faktumok kontextusv. A kpfunkci ilyetn megfordtst kpimdsnak nevezhetjk, s mostanban megfigyelhetjk, hogy ez hogyan trtnik: a krlttnk mindentt jelenlv technikai kpek kezdik a "valsgunkat" mgikusan tstrukturlni s egy globlis kp-szcenriumm vltoztatni. Itt lnyegben "felejtsrl" beszlhetnk. Az ember elfelejti, hogy volt az, aki a kpeket ltrehozta azrt, hogy segtsgkkel a vilgban tjkozdhasson. De mr nem tudja megfejteni ket, s ettl fogva a sajt kpeitl val fggsben l: az imaginci hallucinciba csapott t. gy tnik, hogy egyszer mr, a Kr. eltti msodik vezredben, kritikus mreteket lttt az embernek ez az elidegenedse a sajt kpeitl. Ezrt nhny ember megprblt visszaemlkezni a kpek mgtti eredeti szndkra. Megksreltk sztszaggatni a kp-felleteket, hogy szabadd tegyk az utat a mgttk rejtz vilghoz. Az volt a mdszerk, hogy a felletrl kiszaktottk az egyes kpelemeket s sorokba rendeztk ket: feltalltk a lineris rst. s ezzel a mgia, cirkulris idejt tkdoltk a trtnelem lineris idejv. Ez volt a "trtnelmi tudat" s szkebb rtelemben a "trtnelem" kezdete. Ettl fogva a trtnelmi tudat a mgikus ellen irnyult - ez a harc mg rzkelhet a zsid prftk s a grg filozfusok (klnsen Platn) elktelezett kpellenessgben.
Az egsz trtnelmet vgigksri az rs harca a kp ellen, a trtnelmi tudat a mgia ellen. Az rssal egy j kpessg szletett, amelyet "fogalmi gondolkodsnak" nevezhetnk, s amely abbl ll, hogy felletekbl vonalakat absztrahlnak, azaz: szvegeket lltanak el s ezeket megfejtik. A fogalmi gondolkods elvontabb, mint az imaginatv, mert a jelensgekbl minden dimenzit kivon, az egyenes kivtelvel. gy az ember az rs feltallsval mg egy lpssel tvolabb kerlt a vilgtl. A szvegek nem a vilgot jelentik, hanem a kpeket, amelyeket sztszaktanak. Szvegeket megfejteni kvetkezskppen annyit jelent, mint az ltaluk jellt kpeket felfedezni. A szvegeknek az a szndka, hogy a kpeket megmagyarzzk, a fogalmak az, hogy a kpzeteket felfoghatv tegyk. A szvegek teht a kpek metakdja. gy felvetdik a krds: milyen kapcsolatban vannak a szvegek a kpekkel? Ez a trtnelem kzponti krdse. A kzpkorban ez a szvegh keresztnysgnek a kpimd pognyok elleni harcban jelenik meg; az jkorban a textulis tudomny harcban a kphezragadt ideolgik ellen. A harc dialektikus. Ahogy a keresztnysg egyre inkbb fellkerekedett a pognysgon, annl inkbb magba fogadta a kpeket s maga is pogny lett; s amilyen mrtkben harcolt a tudomny az ideolgik ellen, olyan mrtkben szvta magba a kpzeteket s vlt maga is ideologikuss. Ennek a magyarzata a kvetkez: a szvegek ugyan azrt magyarzzk a kpeket, hogy kiiktassk ket, de a kpek is illusztrljk a szvegeket, hogy elkpzelhetv tegyk ket. A fogalmi gondolkods ugyan azrt elemzi, a mgikusat, hogy kikszblje, de a mgikus gondolkods behatol a fogalmiba, hogy jelentst adjon neki. Ebben a dialektikus folyamatban a fogalmi s az imaginatv gondolkods klcsnsen megerstik egymst - ez azt jelenti, hogy a kpek egyre inkbb fogalmiv, a szvegek pedig imaginatvv vlnak. Jelenleg a legerteljesebb fogalmisg a konceptulis kpekben (pldul a komputerekben), a legmagasabb fok imaginci a tudomnyos szvegekben tallhat. gy szrevtlenl felborul a kdok hierarchija. A szvegeknek, amelyek eredetileg a kpek metakdja voltak, most maguk a kpek vlnak metakdjv. De ez mg nem minden. Maga az rs is - ppgy, mint a kpek - kzvetts, s al van vetve ugyanennek a bels dialektiknak. Ezltal nemcsak kls ellentmondsban ll a kpekkel, hanem bels ellentmonds is szaggatja. Ha az rs szndka az, hogy az emberek s a kpek kztt kzvettsen, akkor azt is megteheti, hogy a kpeket bemutats helyett eltorztja, s az ember s a kp kz tolakszik. Ha ez trtnik, akkor az ember kptelen lesz r, hogy a sajt szvegeit megfejtse s a szveg ltal jellt kpeket rekonstrulja. Ha azonban a szvegek felfoghatatlanok s kpileg megragadhatatlanok lesznek, akkor az ember a szvegei funkcijban l. gy keletkezik a "textoltria", a "szvegimds", amely nem kevsb hallucinatorikus, mint a kpimds. A szvegimds, a "szveghsg" pldi a keresztnysg s a marxizmus. A szvegeket kivetti a kls vilgba, s a vilgot ezeknek a szvegeknek a funkcijban lik meg, rtelmezik s rtkelik. A szvegek felfoghatatlansgnak egyik klnsen hatsos pldja ma a tudomnyok diskurzusa. A tudomnyos univerzumot (ezeknek a szvegeknek a jelentst) nem kell elkpzelni: ha az ember valahogyan elkpzeli, akkor "hibsan" fejtette meg ket; aki pldul a relativitselmlet egyenleteit valahogyan el akarja kpzelni, az nem rtette meg ket. De mivel vgs soron minden fogalom egy kpzetet jelent, ezrt a tudomnyos, elkpzelhetetlen univerzum: "res" univerzum. A szvegimdat a 19. szzadban kritikus stdiumba rkezett. Pontosabban, vget rt vele a trtnelem. A trtnelem, szkebb rtelemben, kpek folyamatos tkdolsa fogalmakk, kpzetek folyamatos magyarzsa, folyamatos mgitlants, folyamatos megragads. Ha azonban a szvegek elkpzelhetetlenn vlnak, akkor mr nincs mit magyarzni tbb, s a trtnelem vget rt. A szvegeknek ebben a vlsgban talltk fel a technikai kpeket: azrt, hogy a szvegeket jbl elkpzelhetv tegyk, mgival tltsk fel - hogy a trtnelem vlsgn rr legyenek. II. A technikai kp
Technikai kp az, amit appartusok lltanak el. De mivel maguk az appartusok alkalmazott tudomnyos szvegek termkei, a technikai kpet tudomnyos szvegek kzvetett termknek nevezhetjk. Ezltal, trtnetileg s ontolgiailag a hagyomnyos kpektl eltr helyzetet foglal el. Trtnetileg a hagyomnyos kpek vezredekkel megelzik a szvegeket, a technikai kp viszont a legkorszerbb szvegeket kveti. A hagyomnyos kpek ontolgiai szempontbl els fok absztrakcik, mert a konkrt vilgbl absztrahltk ket: mg a technikai kpek harmadfok absztrakcik: olyan szvegekbl absztrahldnak, amelyek a hagyomnyos kpek absztrakcii, amelyek viszont a konkrt vilgbl absztrahldtak. Trtnetileg a hagyomnyos kpek "trtnelemelttiek", s a technikaiak "trtnelemutniak" (az elz fejezet rtelmben). A hagyomnyos kpek ontolgiai szempontbl jelensgnek tekinthetk, a technikai kpek viszont fogalomnak. A technikai kpet megfejteni teht annyit jelent, mint kiolvasni belle ezt a helyzett. A technikai kpet nehz megfejteni, egy klnleges okbl. Minden ltszat arra mutat ugyanis, hogy egyltaln nem kell megfejteni, mert a jelentse ltszlag automatikusan megjelenik a felletn - hasonlkppen az ujjlenyomathoz, amelynl a jelents (az ujj) az ok, s a kp (a lenyomat) a kvetkezmny. gy tnik, hogy a vilg, amelyet a technikai kp ltszlag jell, maga az ok, s a kp csak egy kauzlis lnc utols szeme, amely megszakts nlkl kti ssze a jelentsvel: a vilg tkrzi a nap- s egyb sugarakat, s ezeket optikai, vegyi s mechanikus berendezsek rzkeny felleten rgztik, s ennek eredmnyekppen ltrejn a technikai kp, amely teht, gy tnik, ugyanazon a valsgskon van, mint a jelentse. Amit teht a kpen ltunk, az nem szimblumnak tnik, amelyet meg kellene fejtennk, hanem a vilg szimptmjnak, amelyen keresztl a vilg - ha kzvetve is - megpillanthat. A technikai kp eme ltszlag nem-szimbolikus, objektv karaktere a nzt arra indtja, hogy ne kpnek, hanem ablaknak tekintse. gy hisz neki, mint a sajt szemnek. s kvetkezskppen nem is gy brlja, mint kpet, hanem mint vilgszemlletet (ha egyltaln brlja). Kritikja nem a kp keletkezsnek analzise, hanem a vilg. Ez a kritiktlansg a technikai kppel szemben veszlyesnek kell hogy bizonyuljon olyankor, amikor a technikai kp kezdi kiszortani a szveget. Veszlyes azrt, mert a technikai kp "objektivitsa" illzi. Mert - mint minden kp - a technikai kp sem csak szimbolikus, hanem mg sokkal elvontabb szimblumkomplexumokat jelent meg, mint a hagyomnyos kpek. Szvegek metakdja, amely, mint a ksbbiekben megmutatjuk, nem a kls vilgot jelli, hanem a szvegeket. A kpet ltrehoz imaginci a szveg fogalmainak kpp val tkdolsi kpessge: s amikor a kpet nzzk, a kls vilg jszeren rejtjelezett fogalmait ltjuk. A hagyomnyos kpek szimbolikus jellege knnyen belthat, mivel itt egy ember (pldul a fest) tolakszik a kp s jelentse kz. Ez az ember a kpi szimblumokat "a fejben" dolgozza ki, hogy aztn egy ecset segtsgvel tvigye a kpfelletre. Ha meg akarjuk fejteni az ilyenfajta kpeket, akkor dekdolnunk kell azt a kdolst, amely a fest "fejben" jtszdott le. A technika kp esetben viszont a dolog nem lthat ilyen vilgosan. Br egy tnyez itt is a kp s a jelentse kz tolakszik, mgpedig egy kamera s az azt kezel ember (pldul a fnykpsz), de nem tnik gy, hogy ez az "appartus/kezel" komplexum megszaktan a kp s a jelents kztti lncot. ppen ellenkezleg: gy tnik, hogy a jelents a komplexum egyik oldaln (input) betplldik, s a msik oldalon (output) kijn, s ekzben maga a folyamat, a komplexumon belli trtns rejtve marad: teht egy "black box" (fekete doboz). A technikai kp kdolsa teht ennek a black boxnak a belsejben folyik, s kvetkezskppen a technikai kp kritikjnak mindig arra kell irnyulnia, hogy ezt a belst megvilgtsa. Mindaddig, amg ezzel a kritikval nem rendelkeznk, a technikai kppel szemben analfabtk maradunk. De egyet-mst mgiscsak elmondhatunk ezekrl a kpekrl. Pldul azt, hogy ezek nem ablakok, hanem kpek, felletek, amelyek mindent faktumm alaktanak: azt, hogy mint minden kp, ezek is mgikusan hatnak; s azt, hogy befogadjukat arra indtjk, hogy ezt a megfejtetlen mgit kivettse a kls vilgra.
Mindenhol megfigyelhetjk a technikai kp mgikus igzett: ahogyan az letet mgival tlti fel, ahogy ezeknek a kpeknek a funkcijban lnk meg, ismernk meg, rtkelnk s cseleksznk dolgokat. Ezrt teht fontos, hogy megkrdezzk: mifle mgirl is van sz. Ez szemmel lthatan nem ugyanaz a mgia, mint a hagyomnyos kpek: a tvkpernyrl vagy a mozivszonrl rad varzslat egszen ms, mint az, amelyet a barlangfestmnyeken vagy az etruszk srok freskin meglhetnk. A tv s a mozi a lt egszen ms skjn lteznek, mint a barlangok vagy az etruszkok. A rgi mgia trtnelemeltti, rgebbi, mint a trtneti tudat; az j mgia "trtnelemutni", a trtneti tudat utn kvetkezik. Az j varzsls nem a kls vilgot akarja megvltoztatni, hanem a mi vilgrl alkotott fogalmainkat. Ez msodlagos mgia: absztrakt szemfnyveszts. A rgi s j mgia kzti klnbsget a kvetkezkppen ragadhatjuk meg: a trtnelemeltti mgia a "mtosz"-nak nevezett modellek ritualizlsa; a jelenlegi pedig a "program"-nak nevezett modellek ritualizlsa. A mtosz olyan modell, amelyet szban terjesztenek, s szerzje - egy "isten" - a kommunikcis folyamaton kvl ll. A program viszont olyan modell, amelyet rsban adnak tovbb, s szerzje - a "funkcionrius" - benne van a kommunikcis folyamatban. (A "program" s "funkcionrius" fogalmakat ksbb mg megmagyarzzuk.) A technikai kpnek az a funkcija, hogy befogadjt mgikus ton megszabadtsa a fogalmi gondolkods szksgessgtl azltal, hogy a "trtnelmi tudatot msodfok mgikus tudattal, a fogalmi kpessget msodfok imagincival helyettesti. Erre gondolunk, amikor azt lltjuk, hogy a technikai kp kiszortja a szveget. A szveget a Kr. eltti msodik vezredben talltk ki azrt, hogy a kpeket mgitlantsk, br a feltalli ennek felteheten nem voltak tudatban; a fotogrfit mint az els technikai kpet a 19. szzadban talltk fl azrt, hogy a szveget jbl mgival tltsk fl, akkor is, ha a feltallk ezttal se voltak ennek a tudatban. A fotogrfia flfedezse ppolyan dnt trtnelmi esemny, mint amilyen az rs feltallsa volt. Az rssal kezddik el a szkebb rtelemben vett trtnelem, spedig mint harc a kpimds ellen. A fotogrfival kezddik a "trtnelemutni" id, mint harc a szvegimds ellen. A 19. szzadban ugyanis ez volt a helyzet: a knyvnyomtats felfedezse s az ltalnos iskolaktelezettsg bevezetse kvetkeztben mindenki tudott olvasni. Ltrejtt egy ltalnos trtneti tudat, amely eljutott mg abba a trsadalmi rtegbe is, amely azeltt mgikusan lt - a parasztsgba -, s ez proletarizldott s elkezdett trtnetileg ltezni. Ez az olcs szvegeknek ksznheten trtnt meg: a knyvek, jsgok, rplapok, mindennem szveg olcs lett s ltrehozott egy nem kevsb olcs trtnelemtudatot s egy nem kevsb olcs fogalmi gondolkodst. Ez kt, egymssal ellenttes fejldshez vezetett: egyrszt a szveginflci ell a hagyomnyos kpek a mzeumok, szalonok s galrik gettiba menekltek, hermetikusak (ltalnosan megfejthetetlenek) lettek, s elvesztettk a mindennapi letre gyakorolt befolysukat. Msrszt viszont olyan hermetikus szvegek szlettek, amelyek egy szakemberekbl ll elitnek szltak, azaz ltrejtt egy olyan tudomnyos irodalom, amely szmra az olcs fogalmi gondolkods nem volt kompetens. gy a kultra hrom gra szakadt - a szpmvszetekre, amelyek a hagyomnyos, de fogalmilag s technikailag feldstott kpekbl tpllkoztak; a tudomnyra s a technikra, amely a hermetikus szvegekbl tpllkozott; s a szles trsadalmi rtegek kultrjra, amely az olcs szvegekbl tpllkozott. A kultra szthullsnak megakadlyozsra talltk fel a technikai kpeket - mint olyan kdot, amely a trsadalom egsze szmra rvnyes. spedig abban az rtelemben, hogy a technikai kpek elszr is hozzk be jra a kpet a mindennapi letbe. Msodszor, tegyk elkpzelhetv a hermetikus szveget, s harmadszor, tegyk jra lthatv az olcs
szvegekben tovbb mkd szubliminlis mgit. A technikai kpek vljanak a mvszet, tudomny s politika kzs nevezjv (az ltalnos rtkek rtelmben), vagyis legyenek egyszerre "szpek", "igazak" s "jk" s gy, mint ltalnosan rvnyes kd, gyzzk le a kultra - a mvszet, tudomny s politika - vlsgt. Valjban azonban a technikai kpek ms mdon mkdnek. Nem hozzk vissza a hagyomnyos kpeket a mindennapi letbe, hanem reprodukcikkal helyettestik ket s maguk foglaljk el a helyket; a hermetikus szvegeket sem teszik elkpzelhetv, ami a feladatuk lenne, hanem meghamistjk ket azltal, hogy a tudomnyos lltsokat s egyenleteket faktumokra - ppensggel kpekre - fordtjk le. s az olcs szvegekben szubliminlisan meglv trtnelemeltti mgit pedig egyltaln nem teszi lthatv, hanem egy jfajta, programozott mgival helyettestik. Ezrt aztn nem kpesek, mint ahogy a feladatuk lenne, kzs nevezre hozni a kultrt, hanem ppen ellenkezleg, amorf masszv rlik szt. Ebbl ered a tmegkultra. Ennek magyarzata a kvetkez: a technikai kp olyan fellet, amely duzzasztknt mkdik. A hagyomnyos kpek belemlenek, s rkk reproduklhatk lesznek: ott keringenek benne (pldul poszter formjban). A tudomnyos szvegek is belemlenek s ott soraik tkdoldnak faktumokk s mgikus jelleget ltenek (pldul olyan modellek formjban, amelyek az einsteini egyenletet prbljk elkpzelhetv tenni). Az olcs szvegek pedig, az jsgcikkek, rplapok, regnyek stb. eme radata is belemlik, s a bennk rejl mgia s ideolgia a technikai kpek programozott mgijv vltozik (pldul fotregnyek formjban). gy a technikai kpek minden trtnetet flszvnak magukba s a trsadalom rkk forg emlkezett alkotjk. Semmi sem llhat ellen a technikai kpek eme szverejnek - nincs olyan mvszi, tudomnyos vagy politikai tevkenysg, amely ne erre irnyulna, nincs olyan mindennapi esemny, amely ne akarna fotn, filmen, videoszalagon megrkldni. Mert minden rkre az emlkezetben akar maradni s mindig megismtelhet lenni. Ma minden trtns tvkpernyre, mozivszonra, fotra kvnkozik, hogy gy nmagt faktumm tegye. Ezltal azonban minden cselekedet egyben elveszti trtnelmi jellegt s mgikus ritulv, rkk ismtelhet mozgss vltozik. A technikai kpek univerzuma, ahogy kezd krlttnk kirajzoldni, az idk teljessgeknt mutatkozik meg, amelyben minden cselekedet s szenveds szakadatlanul kering. gy tnik, csak ebbl az apokaliptikus nzpontbl nyeri el a fotogrfia problmja az t megillet kontrokat. III. A fnykpezgp A technikai kpeket appartusok hozzk ltre. Az appartusokat ltalban jellemz tulajdonsgok - egyszer, embrionlis formban - felteheten megvannak a fnykpezgpben is, s kielemezhetk belle. Ebbl a szempontbl a fnykpezgp prototpusa lehet azoknak a gpeknek, amelyek jelennket s a kzvetlen jvt meghatrozzk, s alkalmas kiinduls arra, hogy ltalban elemezzk az appartusokat - amelyek egyrszt risira nnek s mr-mr eltnnek a lttrbl (mint pldul az llamigazgatsi appartus), msrszt mikroszkopikuss zsugorodnak, hogy gy teljesen megragadhatatlann vljanak (mint az elektronikus appartusok chipjei). De mindenekeltt kzelebbrl meg kell hatroznunk az "appartus" fogalmt, mivel a jelenlegi nyelvhasznlatban klnbz felfogsok lnek rla. A latin "apparatus" sz az "apparare" igbl ered, amelynek jelentse: "elkszteni". Emellett a latinban ltezik a "praeparare" ige, amely szintn "elkszteni" rtelm. Ha az "ad" s "prae" igektk kzti klnbsget tekintjk, akkor az "apparare" szt "nekikszls"-nek fordthatjuk. Eszerint az "appartus" olyan dolog, ami kszenltben leselkedik valamire, mg a "prepartus" olyasmi, ami kszen llva, trelmesen vrakozik valamire. A fotappartus ugrsra kszen vrja a fnykpezst. A kszlk, ugrsra ksz llapota, ragadozszer jellege az "appartus" fogalom etimolgiai meghatrozsnak ksrletben megragadhat.
De egyedl az etimolgia nem elegend egy fogalom definilshoz. Meg kell vizsglnunk az appartusok ontolgiai helyzett, a ltezsk skjt. A kszlkek ktsgkvl ellltott dolgok, azaz olyan trgyak, amelyeket a ltez termszetbl "idelltottak" elnk. Az ilyen dolgok sszessgt "kultrnak" nevezhetjk. Az appartusok a kultra rszei, kvetkezskppen a kultra felismerhet ltaluk. Az "appartus" kifejezst alkalmanknt hasznljk ugyan termszeti jelensgekre is, pldul beszlhetnk az llatok hallappartusrl. De ez a nyelvhasznlat metaforikus: ezeket a szerveket azrt nevezik hallappartusnak, mert "hangokra flelnek" - teht itt egy kulturlis fogalmat alkalmaznak a termszetre; ha nem lennnek ilyen appartusok a kultrban, akkor ezeket a szerveket nem nevezhetnnk gy. Durvn ktfle kulturlis trgyat klnbztethetnk meg. Az egyik arra j, hogy elhasznljk (fogyasztsi javak), a msik a fogyasztsi javak ellltsra szolgl (szerszmok). Mindkettben kzs az, hogy "jk": "rtkesek", olyanok, amilyennek lennik kell, azaz szndkosan lltjk el ket. Ez a klnbsg a termszettudomnyok s a humn tudomnyok kztt: a "kultrtudomnyok" a dolgok mgtt rejtz szndkokat keresik. Nemcsak azt kutatjk, hogy "mirt", hanem azt is, hogy "mivgre", s ennek megfelelen a fotappartus mgtt is szndkot keresnek. E szerint a kritrium szerint tlve, a fnykpezgp olyan szerszm, amelynek az a szndka, hogy fnykpet lltson el. De ahogy egy appartust szerszmknt definilunk, azonnal ktsgek tmadnak. Vajon a fnykpek ugyanolyan fogyasztsi javak-e, mint a cip vagy az alma? s gy a fnykpezgp ugyanolyan szerszm-e, mint a t vagy az oll? A szoksos rtelemben vett szerszmok trgyakat szaktanak ki a termszetbl, hogy odalltsk ket az ember el ("ellltsk"). Ekzben megvltoztatjk ezen trgyak formjt: egy j, szndkosan ltrehozott formt knyszertenek rjuk. "Informlnak": a trgy termszetellenes, valszntlen formt kap, kulturliss vlik. A termszeti trgyaknak ezt az ellltst s "informlst" "munknak" nevezzk s az eredmnyt "mnek". Vannak olyan mvek, mint pldul az alma, amelyeket ellltanak ugyan, de alig informlnak; msok viszont, mint pldul a cip, ersen informltak, az llatbrhz kpest meglehetsen kalandos formt kaptak. Az almt elllt (szed) oll olyan szerszm, amely kevss informl, a cipt elllt t olyan szerszm, amely ersen informl. Mivel a fnykpek informcikat hordoznak, a fnykpezgp egyfajta t lenne teht? A szoksos rtelemben vett szerszmok az emberi szervek meghosszabbtsa: meghosszabbtott fogak, ujjak, kezek, karok, lbak. Mivel meghosszabbtsok, mlyebben nylnak bele a termszetbe, erteljesebben s gyorsabban szaktjk ki belle a trgyakat, mint a puszta testrszek. Az ltaluk meghosszabbtott szervet szimulljk: a nyl az ujjat, a kalapcs az klt, a kapa a lbujjat. Ezek a szerszmok "empirikusak". De az ipari forradalom ta a szerszmok mr nem szortkoznak az empirikus szimulcira, hanem tudomnyos elmleteket hvnak segtsgl: "technikv" vltak. Ezltal hatalmasabbak, nagyobbak s drgbbak lettek, a termkeik olcsbbak s szmosabbak, s ettl fogva "gpeknek" nevezik ket. - A fnykpezgp teht egy gp lenne, mert ltszlag a szemet szimullja s ebben egy optikai terira tmaszkodik? "Ltgp" teht? Amikor a szoksos szerszmok gpekk vltak, megfordult az emberhez val viszonyuk. Az ipari forradalom eltt az embert szerszmok vettk krl, utna pedig a gpet vettk krl az emberek. Korbban a szerszm volt a vltoz s az ember a konstans, utna az ember lett a vltoz s a gp az lland. Korbban a szerszm mkdtt az ember funkcijban, utna az ember mkdtt a gp funkcijban. - rvnyes lenne ez a fnykpezgpre mint gpre is? Mivel a gpek nagyok s kltsgesek, csak a kapitalistk birtokolhattk ket. A legtbb ember a gpek funkcijban dolgozott: k voltak a proletrok. Az emberisg kt osztlyra tagozdott, a gptulajdonosokra, akiknek hasznra a gpek dolgoztak, s a proletrokra, akik ennek a haszonnak a funkcijban dolgoztak a gpeken. - rvnyes-e ez is a fnykpezgpre, vajon proletr lenne a fnykpsz, s ltezne a fotkapitalista is?
Mindezek a krdsek, annak ellenre, hogy "j krdsek", gy tnik, hogy nem arra vonatkoznak, ami az appartus szempontjbl a leglnyegesebb. Igaz: az appartusok informlnak. Igaz: technikailag szimulljk az emberi szerveket. Igaz: emberek mkdnek az appartusok funkcijban. Igaz: vannak az appartus mgtt rejtett szndkok s rdekek. De nem ez a dnt bennk. Mindezek a krdsek szem ell tvesztik a lnyeget, mert az ipari komplexumbl erednek. Br az appartusok az ipar termkei, mgis tlmutatnak az ipari komplexumon, a posztindusztrilis trsadalom irnyba. Ezrt az indusztrilis krdsfelvets (mint pldul a marxista) az appartusok esetben mr nem kompetens, elsiklik mellettk. j kategrikhoz kell fordulnunk, ha az appartusokat akarjuk megragadni s definilni. Az ipari trsadalom alapkategrija a munka: a szerszmok s gpek munkt vgeznek azltal, hogy a termszetbl trgyakat ragadnak ki s ezeket informljk, azaz megvltoztatjk a vilgot. De az appartusok ilyen rtelemben nem vgeznek munkt. Nem az a szndkuk, hogy megvltoztassk a vilgot, hanem az, hogy megvltoztassk a vilg jelentst. Szndkuk szimbolikus. A fnykpsz ipari rtelemben nem dolgozik, s rtelmetlen lenne, ha munksnak, proletrnak akarnnk nevezni. Mivel jelenleg a legtbb ember appartusokkal s appartusokban dolgozik, rtelmetlen proletaritusrl beszlni. jra kell gondolnunk kultrkritiknk kategriit. A fnykpsz nem dolgozik ugyan, de valamit csinl: szimblumokat llt el, kezel s trol. Mindig voltak olyan emberek, akik ilyesmit csinltak: rk, festk, zeneszerzk, knyvelk s tisztviselk. Ezek az emberek ekzben trgyakat lltanak el: knyveket, festmnyeket, partitrkat, egyenlegeket, terveket olyan trgyakat, amelyek nem fogyasztsra, hanem informcik hordozsra szolgltak: ezeket elolvastk, nztk, lejtszottk, szmtsba vettk s dntsi alapknt hasznltk ket. Nem clok, hanem eszkzk voltak. Jelenleg ezt a fajta tevkenysget az appartusok vettk t. Ezltal az ily mdon ltrejtt informcis trgyak egyre hatkonyabbak, szlesebb krek, s kpesek minden rgi rtelemben vett munkt programozni s kontrolllni. Ezrt van az, hogy manapsg a legtbb ember a munkt programoz s kontrolll appartusokban s appartusokkal dolgozik. Az appartusok feltallsa eltt ezt a fajta tevkenysget "szolgltatsnak", "harmadlagosnak", "szellemi munknak", rviden, peremjelensgnek tekintettk, de jelenleg ez ll a kzppontban. Ezrt kell a kultra elemzsekor a "munka" kategria helyre az "informci" kategrit lltani. Ha most a fnykpezgpet (s ltalban az appartusokat) ebben az rtelemben szemlljk, akkor lthatjuk, hogy szimblumokat llt el: szimbolikus felleteket, gy, ahogy ezeket neki egy bizonyos rtelemben elrtk. A fnykpezgp arra van beprogramozva, hogy fnykpeket lltson el, s minden egyes fnykp az appartus programja ltal tartalmazott lehetsgek egyiknek a megvalsulsa. Ezeknek a lehetsgeknek a szma nagy, de vges: azoknak a fnykpeknek az sszessge, amelyeket egy kszlkkel el lehet kszteni. Br elmletileg elkpzelhet ugyan, hogy egyetlen felvtelt mindig jra, ugyangy vagy nagyon hasonl mdon lehessen flvenni, de ez a fotogrfia szempontjbl rdektelen. Az ilyen kpek "redundnsak": nem tartalmaznak j informcit s feleslegesek. Az albbiakban eltekintnk a redundns fnykpektl, s ezltal a fnykpezs fogalmt az informatv kpek ellltsra szktjk. gy persze a htkznapi knipszels legnagyobb rsze kikerl jelen vizsgldsunk keretei kzl. Minden (informatv) fnykp egy lehetsggel szegnyebb teszi a fotprogramot, mikzben a fotuniverzum egy megvalsulssal gazdagodik. A fnykpsz azon fradozik, hogy kimertse a fotprogramot azltal, hogy minden lehetsgt megvalstja. De ez a program gazdag s ttekinthetetlen. gy a fotogrfus igyekszik felkutatni a mg felfedezetlen lehetsgeket: kezeli a fnykpezgpet, ide-oda forgatja, belenz s tlt rajta. Amikor a fnykpezgpen t kitekint a vilgba, azt nem azrt, teszi, mert az informcik ellltsnak s a fotprogram kimertsnek j lehetsgeit keresi. rdekldse az appartusra sszpontosul, szmra a vilg csak rgy az appartus lehetsgeinek megvalstsra. Rviden: nem dolgozik, nem a vilgot akarja megvltoztatni, hanem informcikat keres.
Az ilyen tevkenysg a sakkjtkhoz hasonlthat. A sakkjtkos is j lehetsgeket keres a sakkprogramban, j lpseket. Ahogy jtszik a figurkkal, gy jtszik a fnykpsz a gpvel. A fnykpezgp nem szerszm, hanem jtkszer, s a fnykpsz nem munks, hanem jtkos: nem "homo faber", hanem "homo ludens". Csakhogy a fnykpsz nem a jtkszervel, hanem az ellen jtszik. Belemszik az appartusba, hogy az napvilgra hozza az ott rejtz mesterfogsokat. Szemben a szerszmokkal krlvett kzmvessel s a gp mellett ll munkssal, a fnykpsz benne van az appartusban s sszefondik vele. Ez jszer funkci, amelyben az ember sem nem vltoz, sem nem konstans, hanem ember s appartus egy egysgg olvad ssze. Ezrt helytll a fnykpszt funkcionriusnak nevezni. Az appartus programjnak gazdagnak kell lennie, klnben a jtknak hamar vge lenne. A benne rejl lehetsgeknek fell kell mlniuk a funkcionrius kpessgeit a kimertskre, azaz az appartus kompetencijnak nagyobbnak kell lennie a funkcionriusnl, nagyobb szm fnykpre kell kpes legyen, mint amennyit a fnykpsz felvenni br. Nincs olyan helyesen programozott fnykpezgp, amelyet egyetlen fnykpsz, vagy akr a fnykpszek sszessge, teljessggel t tudna ltni. Ez egy black box. s a doboznak ppen ez a feketesge motivlja a fnykpszt a fnykpezsre. Br a lehetsgek utn kutatva elvsz a kszlk belsejben, mgis uralni tudja a dobozt. Mert tudja, hogy hogyan kell tpllnia az appartust (ismeri a doboz inputjt), s ppgy tudja, hogy vegye r arra, hogy fnykpeket kpjn ki magbl (ismeri a doboz outputjt). Ezrt az appartus azt teszi, amit a fnykpsz akar tle, annak ellenre, hogy a fnykpsz nem tudja, hogy mi trtnik az appartus belsejben. De ppen ez jellemz minden appartus funkcionlsra: a funkcionrius a kls vgzdsek (input s output) fltti kontroll rvn uralkodik a kszlken, az pedig a belsejnek tlthatatlansga rvn uralkodik rajta. Mskpp szlva: a funkcionrius tud egy jtkot, amelyben nem lehet kompetens. Kafka. Mint mg majd megmutatjuk, az appartusok programja szimblumokbl ll. Funkcionlni teht annyit jelent: szimblumokkal jtszani s ezeket kombinlni. Ezt egy anakronisztikus pldval illusztrlhatjuk: az rt tekinthetjk a ",nyelv" appartus funkcionriusnak, aki a nyelvprogram tartalmazta szimblumokkal szavakkal - jtszik, ezeket kombinlja. Szndka abban ll, hogy a nyelvprogramot kimertse s a nyelvuniverzumot, azaz az irodalmat gazdagtsa. A plda anakronisztikus, mivel a nyelv nem appartus; nem egy emberi szerv szimulcijaknt keletkezett, s ltrejttben nem is valamely tudomny teriira tmaszkodik. Ennek ellenre jelenleg a nyelv is "apparatizlhat": "word processorok" helyettesthetik az rt. Sz-jtka sorn az r oldalakat informl - betket nyom rjuk -, amit a word processor is meg tud tenni: s annak ellenre, hogy ez "automatikusan", vagyis vletlenszeren trtnik, hossz tvon kpes ugyanazokat az informcikat ltrehozni, mint az r. De vannak olyan appartusok is, amelyek egszen ms jtkokra kpesek. Mg az rk s word processorok statikusan informlnak (az oldalakra nyomtatott szimblumok konvencionalizlt hangokat jelentenek), vannak olyan appartusok is, amelyek dinamikusan informlnak: azok a szimblumok, amelyeket a trgyakra nyomnak, specifikus mozgsokat jelentenek (pldul munkamozdulatokat), s az gy informlt trgyak megfejtik ezeket a szimblumokat s a program szerint mozognak. Ezek az "intelligens eszkzk" helyettestik az emberi munkt s felszabadtjk az embert a munka knyszere all: mostantl szabad jtszania. A fnykpezgp a munknak ezt a robotizlst illusztrlja, s az ember felszabadtst a jtkra. Ez intelligens eszkz, mert automatikusan lltja el a kpeket. A fnykpsznek mr nem kell az ecsetre sszpontostania, mint a festnek, hanem teljesen a gpvel val jtknak szentelheti magt. Az elvgzend munka, a kpnek a felletre val felvitele automatikusan trtnik: az appartus eszkzoldala ",megoldott", az embernek mr csak a jtkszeroldalval kell foglalkoznia.
gy teht a fnykpezgpben kt, egymssal sszefondott program van: az egyik a kszlket automatikus kpksztsre indtja, a msik lehetv teszi a fnykpsznek, hogy jtsszon. E mgtt mg tovbbi programok vannak - a fotipar, amely a fnykpezgpet programozta; az ipari gppark, amely a fotipart programozta: s a trsadalmi-gazdasgi appartus, amely a gpparkot programozta: s gy tovbb. A "vgs" appartus "vgs" programja persze nem ltezhet, mert minden programnak szksge van egy metaprogramra, amelybl programozdik. A programok hierarchija flfel nyitott. Minden program egy metaprogram funkcijban mkdik, s a program programozi ennek a metaprogramnak a funkcionriusai. Kvetkezskppen az appartusoknak nem lehet tulajdonosuk abban az rtelemben, hogy emberek az appartust a sajt privt cljaikra programozzk. Mert az appartus nem gp. A fnykpezgp a fotipar szmra funkcionl, ez a gppark szmra, emez meg a trsadalmi-gazdasgi appartus szmra, s gy tovbb. gy teht rtelmetlen lenne az appartus tulajdonost keresni. Nem az a krds, hogy ki a tulajdonosa, hanem az, hogy ki merti ki a programjt. s nem utolssorban az albbi okbl is rtelmetlen egy appartust mint trgyat birtokolni akarni. Sok appartus ugyan "kemny trgy": a fnykpezgp fmbl, vegbl, manyagbl s egyebekbl kszl. De nem ez a kemnysg teszi kpess a jtkra, nem a sakktbla s a sakkfigurk fja teszi lehetv a jtkot, hanem a jtkszablyok, a sakkprogram. Amit egy fnykpezgp vsrlsakor kifizetnk, az nem annyira a fm vagy a manyag, hanem az a program, amely a kszlket kpess teszi kpek ellltsra - gy, ahogy ltalban is az appartusok "kemny" rsze, a "hardware" mindig olcsbb, s a "lgy" rszk, a "software", mindig drgbb lesz. A leglgyabb appartusokon, pldul a politikai appartusokon is lthat az, ami az egsz posztindusztrilis trsadalomra jellemz: nem az rendelkezik az rtkkel, aki a kemny trgy birtokban van, hanem az, aki a lgy programot kontrolllja. Nem a kemny trgy, hanem a lgy szimblum az rtkes: minden rtk trtkeldik. A hatalom tkerlt a trgyak tulajdonostl a programoz s a kezel kezbe. A szimblumokkal val jtk hatalmi jtkk vlt - hierarchikus hatalmi jtkk: a fnykpsznek hatalma van a kpek nzi fltt, programozza a magatartsukat; s az appartusnak hatalma van a fnykpsz fltt, mert ez programozza a gesztusait. A hatalomnak ez az tirnyulsa a dologirl a szimbolikusra a tulajdonkppeni ismertetjele annak, amit mi "informcis trsadalomnak" s "posztindusztrilis imperializmusnak" neveznk. Lsd Japnt: nincsenek se nyersanyagai, se energija - hatalma a programozsbl, "data processing"-bl, informcikbl, szimblumokbl szrmazik. Ezen meggondolsok alapjn most mr megprblkozhatunk az "appartus" fogalmnak albbi defincijval: ez egy komplex jtkszer, olyan komplex, hogy a vele jtszk szmra ttekinthetetlen; a jtk a programjban lv szimblumok kombincijbl ll; a programot egy metaprogram tpllta bele, s a jtk eredmnyekppen tovbbi programok keletkeznek; mg a teljesen automatizlt appartusok nlklzhetik az emberi beavatkozst, sok appartusnak szksge van az emberre mint jtkosra s funkcionriusra; appartusokat olyan gondolati folyamatok szimulcijaknt alkottak meg, amelyek egy (mint az albbiakban mg megmutatjuk, kartezinus) modell szerint jtszdnak le; megalkotsukhoz klnbz tudomnyok elmleteit hasznltk fel. Rviden: az appartusok black boxok, amelyek az emberi gondolkodst mint szimblumokkal val kombincis jtkot szimulljk, tudomnyos black boxok, amelyek "gondolkodst" jtszanak. IV. A fnykpezs gesztusa Ha egy fnykpezgppel flszerelt ember mozdulatait figyeljk (illetve egy emberrel flszerelt fnykpezgpet), akkor az lesz a benyomsunk, hogy lesben ll: ez a kkorszaki vadsz srgi, cserksz gesztusa a tundrban. Csakhogy a fnykpsz az vadjt nem a nylt mezn, hanem a kulturlis objektumok
10
srjben zi, s vadszsvnyeit ez a mestersges tajga alaktja. A kultra ellenllsai, a kulturlis meghatrozottsg rezhet a fotografikus gesztuson, s elvileg leolvashat kellene legyen a fotogrfikbl. A fnykpszeti boztos kultrtrgyakbl ll, azaz olyan trgyakbl, amelyeket "szndkosan lltottak oda". Minden ilyen trgy eltakarja a fnykpsz ell a vadat. A fnykpsz ezek kztt lopakodik t, hogy kikerlje a bennk elrejtett szndkot. Fel akar szabadulni a kulturlis megktttsgbl (Kulturbe-dingung), s mindenkppen (un-bedingt) el akarja kapni a zskmnyt. A nyugati kultra srjben ezrt egszen mskppen futnak a fnykpszeti svnyek, mint Japn boztosban vagy egy fejld orszgban. Elvileg teht a kulturlis felttelek bizonyos mrtkig "negatvan" jelentkeznek a fotogrfiban: mint kiderlt akadlyok. A fotkritiknak ezeket a kultrfeltteleket (Kulturbe-dingung) tudnia kellene rekonstrulni a fnykpbl - s nemcsak dokumentum- vagy riportfotk esetben, amelyeknl maga a kulturlis meghatrozottsg a zskmnyoland vad. Mert a kulturlis meghatrozottsg struktrja a fnykpezs aktusban, s nem a fnykpezs trgyban rejlik. A fnykpsz kulturlis meghatrozottsgnak effajta megfejtse azonban szinte lehetetlen. Mert a fnykpen a fnykpezgp kategrii jelennek meg, melyek hlknt burkoljk be a kulturlis meghatrozottsgot, s csak a hl szemein keresztl engednek kiltst. Ez minden funkcionlsra jellemz: az appartus kategrii rtelepszenek a kulturlis krlmnyekre s megszrik. Az egyes kultrkrlmnyek ezltal httrbe szorulnak: a kvetkezmny az appartusok gleichschaltolt tmegkultrja; nyugaton, Japnban, a fejld orszgokban mindentt minden ugyanazokon a kategrikon ramlik keresztl. Kant megkerlhetetlen lesz. A fnykpezgp kategrii az appartus kls vgzdsein jelennek meg s ott kezelhetk, feltve, hogy a kszlk nem teljesen automatizlt. Ezek a fnykpszeti trid kategrii. Nem newtoniak, sem einsteiniek, hanem a tridt egymstl meglehetsen vilgosan elvlasztott svokra osztjk. Ezek a trid-svok az elejtend vadtl val tvolsgot jelentik, a kiltst a "fnykpszeti trgyra", amely a trid kzppontjban ll. Pldul: egy trsv az egszen kzeli, egy a kzeli, egy a kzepes, egy a tvoli rlts; egy a madr- s egy a bkaperspektv s egy a kisgyerek-perspektv; egy az archaikusan tgra nylt szemmel val kzvetlen rbmuls, s egy az oldalpillants. Vagy: egy idsv (expozcis id) a villmgyors pillants, egy a gyors rnzs, egy a nyugodt megtekints, egy a tpreng nzs. - Ebben a tridben mozog a fnykpszeti gesztus. A fnykpsz cserkszs kzben az egyik trid-formbl msikba lp t, mikzben a trid kategrikat kombinatorikusan egymshoz hangolja. Lopdzs kzben kombincis jtkot jtszik az appartus kategriival, s ennek a jtknak a struktrja - s nem kzvetlenl magnak a kulturlis meghatrozottsgnak a struktrja - az, amit a fnykprl leolvashatunk. A fnykpsz kivlasztja a kategrik egy kombincijt, azaz a kszlket pldul gy lltja be, hogy zskmnyt egy alulrl jv oldals villanssal elejthesse. Itt gy tnik, mintha a fnykpsz szabadon vlaszthatna, mintha a gp kvetn az szndkt. De a vlaszts a kszlk kategriira korltozdik, s a fnykpsz szabadsga programozott szabadsg marad. Mikzben az appartus a fnykpsz szndknak funkcijban mkdik, maga ez a szndk a kszlk programjnak funkcijban mkdik. Termszetesen a fnykpsz kitallhat j kategrikat. De akkor kilp a fnykpszeti gesztusbl, tlp a fotipar vagy a hzilagos kszts metaprogramjba, amelyben a fnykpezgpek programozhatk. Mskppen szlva: a fotgesztusban a kszlk azt teszi, amit a fnykpsz akar, a fnykpsz pedig azt, amit a kszlk tud. A fnykpsz s a fnykpezgp mkdsnek ezt az illeszkedst a lefnykpezend "trgy" megvlasztsbl is lthatjuk. A fnykpsz brmit lekaphat: egy arcot, egy tett, egy elemi rszecske nyomt a Wilsonkamrban, egy spirlkdt, az tulajdon fotgesztust a tkrben. De a valsgban csak azt veheti fel, ami fnykpezhet, vagyis: brmit, ami a programban megvan. s csak a faktumok fnykpezhetk. Brmit akar
11
is fnykpsz levenni, azt faktumm kell lefordtania. Teht a "trgy" megvlasztsa szabad ugyan, de ez a kszlk programjnak funkcija. A fnykpsz, amikor kategriit megvlasztja, gondolhatja ugyan, hogy sajt eszttikai, ismeretelmleti vagy politikai kritriumait viszi bele a jtkba. Kpzelheti azt, hogy mvszi, tudomnyos vagy politikai kpeket csinl, s a kszlket csak eszkzknt hasznlja. De ltszlag appartuson kvli kritriumai mgis al lesznek vetve az appartus programjnak. Ahhoz, hogy vlaszthasson az appartus kategriibl, amelyek az appartus klsejre vannak programozva, a fnykpsznek "be kell lltania" a gpet, s ez technikai gesztus, pontosabban: fogalmi gesztus (a "fogalom", mint ahogy ksbb megmutatjuk, a lineris gondolkods egy vilgosan krlhatrolt eleme). Ahhoz, hogy kszlkt belltsa mvszi, tudomnyos s politikai kpekhez, a fnykpsznek fogalmakkal kell rendelkeznie a mvszetrl, tudomnyrl s politikrl: hogyan tudn egybknt kpben megfogalmazni ket? Nincs naiv, elfogulatlan fnykpezs. A fotogrfia a fogalmak kpe. Ebben az rtelemben a fnykpsz minden kritriuma benne foglaltatik a kszlk programjban. A program tartalmazta lehetsgek gyakorlatilag kimerthetetlenek. Nem lehet mindent tnylegesen lefnykpezni, ami lefnykpezhet. Az appartusok imagincija nagyobb, mint az sszes fnykpsz kln-kln s egytt: ppen ebben van a kihvs a fnykpszek szmra. Ugyanakkor vannak a fotprogramnak olyan rszei, amelyeket mr jl feltrtak. Ott lehet ugyan jabb felvteleket kszteni, de azok redundnsak, nem-informatvak lennnek, olyanok, amelyekhez hasonlkat mr lttunk. Ahogyan mr ms helyen sz volt rla, a redundns fotogrfikkal nem foglalkozunk ebben a tanulmnyban: abban az rtelemben, ahogy itt beszlnk rla, a fnykpsz az appartus programjnak mg feldertetlen lehetsgeit kutatja, informatv, mg sohasem ltott, valszntlen kpeket keres. Alapveten teht a fnykpsz eddig mg sohasem ltezett faktumokat akar ellltani, s ezeket nem ott kinn a vilgban keresi, mivel a vilg szmra csak a ltrehozand faktumok rgye; hanem az appartus programjban lv lehetsgek kztt keresi ket. Ily mdon a fnykpszet meghaladja a realizmus s idealizmus kztti hagyomnyos megklnbztetst: nem a kls vilg valsgos, s nem is a fogalom itt bent, az appartus programjban, hanem csak a fnykp valsgos. A vilg s az appartus programja csak a kp elfelttelei, megvalstand lehetsgek. A jelentsvektor megfordtsrl van sz; nem a jelents, a jelentssel br, hanem az informci, a szimblum a valsgos, s a jelentsvektornak ez a megfordtsa jellemz minden appartusszersgre s egyltaln, a posztindusztrilis korra. A fotgesztus ugrsok sorozatra tagozdik, amelyekkel a fnykpsz lekzdi az egyes trid-kategrik lthatatlan akadlyait. Ha egy ilyen akadlyba tkzik (pldul a kzeli s a totl hatrba), akkor megakad, s dntenie kell, hogy hogyan lltsa be a kszlket. (A teljesen automatikus gpeknl ez az ugrs, a fnykpezsnek ez a mennyisgi karaktere teljesen lthatatlan lett - itt az ugrsok a kszlk mikroelektronikus "idegrendszerben" trtnnek.) Az effajta akadoz keresst "ktsgnek" nevezzk. A fnykpsz ktelkedik, de nem egy tudomnyos, vallsos vagy egzisztencilis ktely rtelmben, hanem egy jfajta ktely rtelmben, amelyben a megtorpans s a dnts magvakk rldnek szt, egy kvantumszer, atomizlt ktelkeds magvaiv. Minden alkalommal, amikor a fnykpsz akadlyba tkzik, flfedezi, hogy az ltala flvett nzpont a "trgyra" koncentrl, s hogy a kszlk szmtalan ms nzpontot is lehetv tesz szmra. Flfedezi, hogy milyen sok egyenrang nzpont lehetsges a "trgyval" szemben. Flfedezi: nem arrl van sz, hogy a legkedvezbb nzpontot vegye fel, hanem arrl, hogy a lehet legtbb nzpontot realizlja. Vlasztsa teht nem kvalitatv, hanem kvantitatv jelleg. "Vivre le plus, non pas le mieux." A fotgesztus a "fenomenolgiai ktely" gesztusa, mert megprblja a jelensget szmos nzpontbl megkzelteni. De ennek a ktelynek a "mathzist" (mlyebb struktrjt) a kszlk programja rja el.
12
Ennek a ktelynek kt dnt aspektusa van. Egyrszt: a fnykpsz gyakorlata ideolgiaellenes. Az ideolgia: ragaszkods egyetlen, kiemelkednek tartott llsponthoz. A fnykpsz mg akkor is posztideologikusan jr el, amikor azt hiszi, hogy egy ideolgit szolgl. Msodszor: a fnykpsz gyakorlata egy programhoz ktdik. A fnykpsz csak az appartus programjn bell maradva cselekedhet, mg akkor is, ha azt hiszi, hogy a program ellen dolgozik. Ez ll minden posztindusztrilis cselekvsre: "fenomenolgiai", az ideolgiaellenessg rtelmben s programozott cselekvs. Ezrt tves a tmegkultra (pl. a tmeges fnykpezs) ideologizl hatsrl beszlni. A programozs ideolgia utni manipulls. Vgl a fotgesztusban egy utols dnts szletik: a kiold gomb megnyomsa - gy, ahogy az amerikai elnk vgl megnyomja a piros gombot. Ezek a vgs dntsek azonban a valsgban csak az utolsk a rszdntsek sorozatnak homokszemcsi kzl: az amerikai elnk esetben az utols csepp a pohrban; dnts-kvantum. Mivel teht egyetlen dnts, sem valjban "dnt", hanem csak rsze a vilgos s elklnthet dnts-kvantumok sorozatnak, a fnykpsz szndkt is csak a fnykpek sorozata szemlltetheti. Mert egyetlenegy fnykp sem tnylegesen dnt, a fnykpezsben mg a "vgs dnts" is felaprzott. A fnykpsz gy prbl megmeneklni ettl a felaprzdstl, hogy kivlaszt nhnyat a kpei kzl gy, ahogy a filmrendez a filmszalagot vgja, de vlasztsa akkor is kvantumszer, mert nem kerlheti el, hogy a vilgosan elklnl felletek sorozatbl kiemeljen nhnyat. A fnykpvlogatsnak mg ebben a ltszlag appartus-utni helyzetben is lthat, hogy minden, ami fotogrfia (st minden, ami appartus), kvantumos, atomi szerkezet. sszefoglalva: a fotgesztus vadszmozdulat, melyben fnykpsz s appartus oszthatatlan funkciv olvad ssze. A fotgesztus j faktumokra, mg sohase ltott szitucikra, valszertlensgekre, informcikra vadszik. A fotgesztus struktrja kvantumszer: egy pontszer habozsbl s pontszer dntsbl felpl ktely. Ez tipikusan posztindusztrilis gesztus: ideolgia utni, programozott, s szmra az informci, nem pedig az informci jelentse a valsg. s ez nemcsak a fnykpszre, hanem minden funkcionriusra rvnyes, a banktisztviseltl az Egyeslt llamok elnkig. A fotgesztusok eredmnyei a fnykpek, amelyek jelenleg minden irnybl rnk tekintenek. Ezrt szolglhat ennek a gesztusnak a vizsglata bevezetsknt ezekhez a mindentt jelenlv felletekhez. V. A fnykp A fnykpek mindentt jelen vannak: albumokban, folyiratokban, knyvekben, kirakatokban, plaktokon, reklmszatyrokon, konzervdobozokon. Mit jelent ez? A fenti fejtegetsekben azt a mg megvizsgland tzist vetettk fel, hogy ezek a kpek fogalmakat jelentenek egy programban, s a trsadalmat mgikus magatartsra programozzk. Annak szmra azonban, aki a fnykpet naivan nzi, valami mst jelentenek: mgpedig faktumokat, amelyek a vilgbl kiemelkedve, felleteken brzoldnak. Szmra a fnykpek magt a vilgot mutatjk meg. Br a naiv szemll is elismeri, hogy a faktumok specilis szemszgbl jelennek meg a felleten, de ezen nem sokat tri a fejt. A fotogrfia filozfijt ezrt flsleges agytornnak fogja tartani. Az ilyen szemll hallgatlagosan flteszi, hogy a fnykpen t a kinti vilgot ltja meg, s hogy a fotogrfiai univerzum egybevg a kinti vilggal (ami vgl is tekinthet egy cskevnyes fotfilozfinak). De igaz-e ez? A naiv szemll azt ltja, hogy a fotuniverzumban fekete-fehr s sznes faktumok tallhatk. De vannak-e fekete-fehr s sznes tnyek a kls vilgban is? s ha nincsenek, hogyan viszonyul a fotuniverzum a kls vilghoz? A naiv szemll mr ezzel a krdssel a kells kzepn tallja magt a fotfilozfinak, amelyet el akart kerlni.
13
A vilgban nem ltezhetnek fekete-fehr faktumok, mert a fekete s a fehr hatresetek, "idelis esetek": a fekete a fnyben jelenlv valamennyi hullm teljes hinya, a fehr az sszes hullmhossz teljes jelenlte. A fekete s a fehr: fogalmak, pldul az optika elmleti fogalmai. Mivel a fekete-fehr faktumok elmletiek, nem ltezhetnek tnylegesen a vilgban. Fekete-fehr fotk viszont tnylegesen lteznek. Mert ezek az optikaelmlet fogalmainak a kpei, azaz ebbl az elmletbl keletkeztek. Fekete s fehr nincs, de kellene lennik, mert ha a vilgot fekete-fehrben lthatnnk, akkor logikusan elemezhet lenne. Egy ilyen vilgban minden vagy fekete lenne, vagy fehr, vagy a kettnek valamilyen keverke. Egy ilyen fekete-fehr vilglts htrnya lenne termszetesen, hogy ez a keverk nem sznes lenne, hanem szrke. A szrke az elmlet szne: ami azt mutatja, hogy egy elmleti analzisbl nem tudjuk a vilgot jra szintetizlni. A fekete-fehr fotk ezt a krlmnyt mutatjk: szrkk, terik kpei. Mr jval a fnykpezs felfedezse eltt megprblkoztak azzal, hogy a vilgot fekete-fehrben kpzeljk el. Kt plda erre a fotogrfia eltti mechanizmusra: az tletek vilgbl absztrahltk az "igazakat" s a "hamisakat", s ezekbl az absztrakcikbl felptettk az arisztotelszi logikt, az azonossg, a klnbsg s a harmadik kizrsnak ttelvel. Az erre a logikra alapul modern tudomnyok tnylegesen mkdnek, holott soha, egyetlen tlet sem tkletesen igaz vagy hamis, s logikus elemzssel vgl minden tlet nullra redukldik. A msodik plda: a cselekedetek vilgban absztrahltk a "jkat" s a "rosszakat", s ezekbl az absztrakcikbl vallsi s politikai ideolgikat ptettek fel. Az ezeken alapul trsadalmi rendszerek tnylegesen mkdnek, holott soha, egyetlen cselekedet sem tkletesen j vagy rossz, s ideolgiai analzis sorn minden cselekedet marionett-mozgss redukldik. A fekete-fehr fotkat is ugyanez a manicheizmus jellemzi, csak szmukra ott vannak a fnykpezgpek. s ezek is tnylegesen mkdnek. Egy optikai elmletet kpbe tesznek t, ezltal ezt az elmletet mgival tltik fel, s a "fekete" s ",fehr" teoretikus fogalmt tkdoljk faktumokk. A fekete-fehr fotk az elmleti gondolkods mgijt hordozzk, mert fellett vltoztatjk az elmleti, lineris diszkurzust. Ebben rejlik sajtos szpsgk, mert ez a fogalmi univerzum szpsge. Sok fnykpsz jobban is kedveli a fekete-fehr fotkat a szneseknl, mert az elbbiekben tisztbban nyilatkozik meg a fotogrfia tulajdonkppeni jelentse: a fogalmak vilga. Az els fnykpek fekete-fehrek voltak s mg nyilvnvalan tanskodtak arrl, hogy az optika elmletbl erednek. De egy msik kmiai elmlet fejldse rvn vgl a sznes fotk is lehetsgess vltak. Ltszlag teht a fotk elszr elvonatkoztattk a szneket a vilgbl, hogy aztn jra visszacsempsszk ket. Valjban azonban a fnykp sznei legalbb annyira elmletiek, mint a fnykp fekete-fehrje. A lefnykpezett mez zldje pldul a "zld" fogalmnak a kpe, gy, ahogy az a kmia elmletben szerepel, s a fnykpezgp (illetve a belhelyezett film) arra van programozva, hogy ezt a fogalmat kpbe tegye t. Van ugyan egy nagyon kzvetett, tvoli kapcsolat a fnykpzld s a mez zldje kztt, mert a kmiai zld fogalma olyan kpzeteken alapul, amelyeket a vilgbl nyertek; de a fnykpzld s a mez-zld kz komplex kdolsok egsz sora keldik be, egy olyan sorozat, amely komplexebb annl, amely a feketefehrben lefnykpezett mez szrkjt kti ssze a mez-zlddel. Ebben az rtelemben a fnykp zld mezeje absztraktabb, mint a szrke. A sznes fnykpek az absztrakci magasabb szintjn llnak, mint a fekete-fehrek. A fekete-fehr fnykpek konkrtabbak s ebben az rtelemben igazabbak: vilgosabban mutatkozik meg bennk teoretikus eredetk; s fordtva: minl "valdibbak" a fnykp-sznek, annl hazugabbak, annl inkbb leplezik teoretikus eredetket. Ami rvnyes a fnykp-sznekre, az rvnyes a fot sszes tbbi elemre is. Ezek mind tkdolt fogalmakat kpviselnek, amelyek gy tesznek, mintha automatikusan tevdtek volna t a vilgbl a felletre. ppen ezt a megtvesztst kell flfedni - hogy felmutathassuk a fnykpszet igazi jelentst, vagyis a fogalmak programozst; hogy feltrjuk, hogy a fnykpezs nem ms, mint absztrakt fogalmak szimblumkomplexuma, szimbolikus faktumokk tkdolt diszkurzus.
14
Meg kell itt egyeznnk abban, hogy mit rtsnk azon: "megfejteni". Mit teszek, amikor egy latin betkkel rejtjelezett szveget megfejtek? A betk jelentst, azaz egy beszlt nyelv konvencionalizlt hangjait fejtem meg? Az ezekbl a betkbl sszelltott szavak jelentst fejtem meg? Az ezekbl a szavakbl sszelltott mondatok jelentst fejtem meg? Vagy tovbb kell keresnem - az r szndkt, a mgtte lv kulturlis kontextust? s mit teszek, amikor egy fnykpet fejtek meg? A "zld" jelentst, teht az elmleti-kmiai diszkurzus egy fogalmt fejtem meg? Vagy tovbb kell keresnem, amg eljutok a fnykpsz szndkig s kulturlis kontextusig? Mikor elgedhetem meg a megfejtssel? Ha gy tesszk fel a krdst, akkor a megfejtsnek nincs kielgt megoldsa. Az ember vget nem r vllalkozsba kezd, mert minden ppen megfejtett szint rgtn egy mg megfejtendt tesz szabadd. Minden szimblum csak egy jghegy cscsa a kulturlis konszenzus cenjban, s ha csak egyetlenegy zenet megfejtsnek jrnnk a vgre, akkor elnk trulna az egsz kultra teljes trtnete s jelene. Ha ilyen "radiklisan" jrnnk el, akkor minden egyes zenet kritikja magnak a kultrkritika teljessgnek bizonyulna. A fotogrfia esetben azonban elkerlhetjk, hogy belezuhanjunk az egyms alatti szintek vget nem r feltrsba, mert megelgedhetnk azzal, hogy feltrjuk a "fnykpsz/appartus"-komplexumban foly kdolsi intencikat. Ha ezt a kdolst kiolvastuk a fotbl, akkor gy tekinthetjk, hogy megfejtettk. Mindazonltal ennek elfelttele, hogy klnbsget tegynk a fnykpsz szndka s a gp programja kztt. Ez a kt faktor tnylegesen szorosan illeszkedik s nem vlaszthat el egymstl: de elmletileg a megfejts cljbl klnvlasztva is megszemllhetk minden egyes fotn. A minimumra reduklva, a fnykpsz szndka a kvetkez: elszr, hogy a vilgrl alkotott fogalmait kpekbe tegye t. Msodszor, hogy ehhez fnykpezgpet hasznljon. Harmadszor, hogy az gy keletkezett kpeket megmutassa msoknak, hogy ezzel modelleket nyjtson nekik az tlsre, felismersre, cselekvsre. Negyedszer, hogy ezeket a modelleket a lehet legtartsabb tegye. Rviden: a fnykpsznek az a szndka, hogy msokat informljon s fnykpei rvn halhatatlann vljon msok emlkezetben. A fnykpsz szmra a sajt fogalmai (s azok a kpzetek, amelyeket ezekbl a fogalmakbl vezet le) a leglnyegesebbek a fnykpezsben, s az appartus programjnak ezt a lnyeget kell szolglnia. Szintn a minimumra szortkozva, a kszlk programja a kvetkez: elszr, a benne lv lehetsgeket kpbe tltetni, msodszor, ehhez egy fnykpszt hasznlni - a tkletes automatizls hatreseteitl eltekintve (pldul a mholdas fnykpeknl); harmadszor, az gy keletkezett kpeket gy elosztani, hogy a trsadalom visszacsatolsban legyen az appartussal, amely lehetv teszi, hogy az appartus llandan tkletestse magt. Negyedszer, egyre jobb kpeket ellltani. Rviden: az appartus programja arra trekszik, hogy lehetsgeit megvalstsa, s ekzben a trsadalmat visszacsatolsknt hasznlja lland tkletesedshez. E mgtt a program mgtt tovbbi programok llnak (a fotipar, a gppark, a trsadalmi-gazdasgi appartus), amelyeknek egsz hierarchijt thatja az a gigantikus szndk, hogy a trsadalmat az appartusok folyamatos tkletesedsnek kedvez magatartsra programozzk. Ez a szndk minden egyes fotn lthat s megfejthet belle. A fnykpsz szndknak s az appartus programjnak sszehasonltsbl megmutatkozik, hogy vannak pontok, ahol ez a kett konvergl, s ms pontok, ahol divergl. A konvergens pontokon a kett egyttmkdik, a divergenseken egyms ellen harcolnak. Minden egyes fnykp a kszlk s a fnykpsz egyttmkdsnek s harcnak egyttes eredmnye. Kvetkezskppen akkor tekinthetnk egy fnykpet megfejtettnek, ha sikerl megllaptani, hogyan viszonyul benne egymshoz az egyttmkds s a harc. A fotkritika teht az albbi krdst kell hogy fltegye a fotogrfinak: mennyiben sikerlt a fnykpsznek alvetnie az appartus programjt sajt szndknak, s milyen mdszerrel rte el ezt? s viszont: mennyiben
15
sikerlt a kszlknek elterelnie a fnykpsz szndkt a kszlk programja javra, s milyen mdszer segtsgvel? Ennek a kritriumnak az alapjn az a fnykp a "legjobb", amelynl a fnykpsz a sajt emberi szndka jegyben legyzte az appartus programjt, azaz, a kszlket alvetette az emberi szndknak. Magtl rtetden vannak olyan "j" fnykpek, amelyekben az emberi szellem gyzedelmeskedik a programok felett. De a fotuniverzumban mint egszben felismerhet, hogy a programoknak mr most egyre inkbb sikerl az emberi szndkokat az appartus funkciira tterelni. Ezrt minden fotkritiknak az kellene hogy legyen a feladata, hogy megmutassa, miknt igyekszik az ember az appartust kzben tartani, s viszont, az appartusok miknt trekszenek arra, hogy magukba szvjk az emberek szndkait. De egy ilyen fajta fotkritikt - az albbiakban kifejtend okokbl - mostanig mg nem hoztunk ltre. Ennek a fejezetnek ugyan "a fnykp" a cme, de nem szl azokrl a specifikus aspektusokrl, amelyekben a fnykp klnbzik a tbbi technikai kptl. Magyarzatknt csak annyit, hogy ennek a fejezetnek az volt a clja, hogy megmutassa a fnykpek rtelmes megfejtsnek tjt. A kvetkez fejezetben megprbljuk a hinyt ptolni. sszefoglalva: a fnykpek - mint minden technikai kp - faktumokk rejtjelezett fogalmak, mgpedig a fnykpsz fogalmai s a kszlkbe programozott fogalmak egyarnt. Ebbl addik a fotkritiknak az a feladata, hogy minden fnykpbl kihmozza ezt a kt, egymst tfed rejtjelezst. A fnykpsz a sajt fogalmait fotografikus kpekk rejtjelezi, azrt, hogy msoknak informcikat adjon, msoknak modelleket lltson s ezzel halhatatlann vljon msok emlkezetben. A kszlk azrt rejtjelezi a beleprogramozott fogalmakat kpekk, hogy a trsadalmat visszacsatol magatartsra programozza a kszlkek lland tkletestse rdekben. Ha sikerlne a fotkritiknak a fnykpekbl kibogozni ezt a ktfle szndkot, azzal megfejten a fotografikus zeneteket. Ameddig ez nem sikerl, a fnykpek megfejtetlenl maradnak s a kls vilg tnyeinek msolataiknt jelennek meg, gy, mintha "maguktl" rgzltek volna a felleten. Mivel ennyire kritiktlanul nzik ket, kivlan teljestik a feladatukat: a trsadalom magatartst mgikusan programozzk a kszlkek rdekben. VI. A fnykpek terjesztse A fnykpeket a tbbi technikai kptl megklnbztet jegyeket akkor lthatjuk meg, ha szemgyre vesszk a fnykpek terjesztst. A fot mozdulatlan s nma fellet, amely trelmesen vr r, hogy reprodukljk s terjesszk. Ehhez a terjesztshez nincs szksg bonyolult technikai appartusra: a fnykpek kzbe vehet s tovbbadhat lapok. Trolsukhoz nincs szksg technikailag tkletes adattrolkra: bele lehet tenni ket egy fikba. Hogy kzelebbrl megragadhassuk a fotterjeszts jellegzetessgeit, nhny fejtegetst elrebocstunk az informcik terjesztsrl ltalban. A termszet mint egsz, olyan rendszer, amelyben az informcik a msodik termodinamikai elvnek megfelelen llandan felbomlanak. Az ember szembeszegl ezzel a termszeti entrpival, amikor az informcikat nemcsak befogadja, trolja s tovbbadja, hanem - s ebben az sszes tbbi llnytl klnbzik - szndkosan is elllt informcikat. Ezt a specilisan emberi s egyben termszetellenes kpessget "szellemnek" hvjk, s ennek kvetkezmnye a kultra: nevezetesen valszntlenl formlt, informlt trgyak. Az informcik manipullsnak folyamata - amelyet "kommunikcinak" neveznk - kt fzisra oszthat: az elsben ltrehozzk az informcikat, a msodikban elosztjk ket az emlkezetekben, hogy ott troldjanak. Az els fzis neve "dialgus", a msodik diszkurzus. A dialgusban a rendelkezsre ll informcikbl egy j szintetizldik, mikzben a szintetizland informcik esetleg egyetlen emlkezetben tallhatk (mint a "bels dialgusok" esetben); a diszkurzusban a dialgusban ellltott informcikat terjesztik, osztjk el.
16
A diszkurzusnak ngyfle mdszert klnbztethetjk meg. Az els: a befogadk a leadt flkrben veszik krl, mint a sznhzban. A msodik: az ad egy sor informcikzvettt (relllomst) hasznl, mint a hadseregben. A harmadik: az ad az informcikat dialgusoknak osztja el, s ezek gazdagtva tovbbtjk azt, gy, mint a tudomnyos diszkurzusban. A negyedik: az ad az informcit sztsugrozza a trben, mint a rdi. A diszkurzus mindegyik mdszernek megfelel egy bizonyos szituci - az elsnek a felelssgteljessg, a msodiknak az autorits, a harmadiknak a halads, a negyediknek az eltmegeseds. A fotdisztribci a negyedik mdszert hasznlja. A fotogrfikat egybknt dialogikusan is lehet kezelni. Lehet a fnykpes plaktokra bajuszt vagy obszcn szimblumokat rrajzolni s ezltal szintetizlni egy j informcit. De ez nincs benne a fnykpezgpek programjban, mert ezek - mint majd megmutatjuk - egyedl az informcik kzvettsre vannak programozva, mint valamennyi kpelllt kszlk (egyetlen kivtel van: a vide, amelynek programja tartalmazza a dialgusokat). A fnykp egyelre mg szrlap, br az elektromagnetikus technolgia mr ppen kszl bekebelezni. De amg mg archaikusan tapad a paprhoz, addig archaikusan lehet terjeszteni is, azaz filmvettktl vagy TVkpernyktl fggetlenl. A fotknak ez a dologi fellethez val archaikus lektttsge emlkeztet a rgi kpek - a barlangrajzok vagy az etruszk srok freski - falhoz ktttsgre. De a fotnak ez az "objektivitsa" megtveszt. Ha a rgi kpeket terjeszteni akarjuk, akkor t kell ruhznunk ket az egyik tulajdonosrl a msikra; a barlangokat vagy srokat el kell adni vagy el kell foglalni, mert ezek egyedlllak, trgyknt rtkesek, "eredeti" pldnyok. A fotkat ezzel szemben reprodukciban lehet terjeszteni. A fnykpezgp prototpust (negatvot) hoz ltre, amelyrl tetszs szerinti szm sztereotpus (msolat) kszthet s terjeszthet - ezltal az "eredeti" fogalmnak a fotogrfira vonatkoztatva mr alig van rtelme. A fnykp mint trgy, mint dolog szinte rtktelen; csak egy szrlap. Mindaddig, amg a fot mg nem elektromgneses, az els marad az sszes posztindusztrilis trgy kzl. Br mg tapadnak hozz a dologisg maradvnyai, rtke nem a dologban van, hanem a felletn lv informciban. ppensggel ez jellemzi a posztindusztrialitst: nem a dolog rtkes, hanem az informci. rvnytelenn vlik a trgyak tulajdonnak s elosztsnak problmja (kapitalizmus s szocializmus), s tadja helyt az informcik programozsa s terjesztse problematikjnak (informcis trsadalom). Mr nem arrl van sz, hogy mg egy pr cipnk vagy mg egy btordarabunk legyen, hanem arrl, hogy megengedhessnk magunknak mg egy utazst vagy a gyerekeknek mg egy stdiumot. Az rtkek trtkelnek. Amg a fot mg nem elektromgneses, addig sszekt elem az ipari trgyak s a tiszta informcik kztt. Termszetesen az ipari trgyak is azrt rtkesek, mert informcit hordoznak. Egy cip vagy btordarab azrt rtkes, mert a br, fa s fm valszntlen formja informcihordoz. De az informcik bepltek ezekbe a trgyakba, s nem lehet ket kioldani bellk. Ezeket az informcikat csak elnyni s elhasznlni lehet. Ez teszi az ilyen trgyakat mint trgyakat rtk-"teli"-v. A fot esetben ezzel szemben az informci lazn helyezkedik el a felleten s knnyen tvihet egy msik felletre. gy a fot vilgosan demonstrlja a dolog s a "tulajdon" fogalmnak hanyatlst. Nem az a hatalom, aki egy fnykp birtokban van, hanem az, aki a rajta tallhat informcit ltrehozta. Nem az informci tulajdonosa, hanem a programozja a hatalmas: neo-imperializmus. A plakt rtktelen, senki se birtokolja, s ha a szl letpi, attl mg a reklmgynksg hatalma rintetlen marad - reproduklhatja a plaktot. Ez arra knyszert minket, hogy trtkeljk hagyomnyos gazdasgi, politikai, morlis, ismeretelmleti s eszttikai rtkeinket. Az elektromgneses fotk, filmek s TV-kpek megkzeltleg sem mutatjk olyan jl a Dolog rtkvesztst, mint az archaikusan paprhoz kttt fotk. Mg ezeknl a korszer kpeknl az informci dologi alapja tkletesen eltnik, s az elektromgneses fotkat tetszs szerint lehet szintetikusan ellltani, s a befogad
17
ezeket mint tiszta informcikat manipullhatja (ez lenne a "tiszta informcis trsadalom"), az archaikus fotkkal mg valami dologit, szrlapszert tartunk a keznkben, s ez a valami rtktelen s lebecslt - s egyre rtktelenebb s lebecsltebb lesz. A klasszikus fotogrfiban mg lteztek rtkes ezstnyomatok, s valami rtkmaradvny mg ma is tapad az "eredeti fothoz", amely rtkesebb, mint jsgban kzlt reprodukcija. De a paprhoz kttt fotogrfia mgis az els lpst jelzi a Dolog rtkvesztsnek s az informci rtkk vlsnak tjn. Br a fnykp egyelre mg szrlap s azrt archaikusan terjeszthet, mr ltrejttek risi s komplex fotterjesztsi appartusok. A kamera outputjra csatlakoztatva ezek felszvjk a beljk raml kpeket, szmllatlanul reprodukljk s csatornk ezrein t a trsadalomra ontjk ket. Mint minden appartusnak, a fotterjesztsi appartusoknak is van programja, amellyel a trsadalmat visszacsatol magatartsra programozzk. Ennek a programnak a jellegzetessge a fotogrfik felosztsa klnbz csatornk kztt, a fnykpek "kanalizcija". Az informcikat elmletileg az albbiak szerint osztlyozhatjuk: "A = A" tpus indikatv informcik; "A legyen A" tpus imperatv informcik; s "A lehet A" tpus optatv informcik. Az indikatv klasszikus idelja az igazsg, az imperatv a jsg, az optatv a szpsg. Ez az elmleti osztlyozs azonban konkrtan nem alkalmazhat, mivel minden tudomnyos indikatvusznak vannak egyben politikai s eszttikai aspektusai is, minden politikai imperatvusznak tudomnyos s eszttikai aspektusai, minden optatvusznak (malkots) tudomnyos s politikai aspektusai. A terjeszts appartusai mgis csak ennek az elmleti osztlyozsnak az alapjn mkdnek. gy megvannak az llttag indikatv fotk csatorni (pldul tudomnyos publikcik s riport-magazinok), az lltlag imperatv fotk csatorni (pldul politikai s kereskedelmi reklmplaktok) s az lltlag mvszi fotk csatorni (pldul galrik s mvszeti folyiratok). A terjeszts appartusaiban azonban vannak tereszt terletek is, amelyekben egy bizonyos fnykp tcsszhat egyik csatornbl a msikba. A holdra szlls fnykpe pldul egy asztronmiai folyiratbl tkerlhet az amerikai konzultusra, onnan egy cigarettt reklmoz plaktra, s vgl onnan egy mvszeti killtsra. Az a lnyeg, hogy a fot minden alkalommal, amikor csatornt vlt, j jelentst nyer: a tudomnyos jelents politikaiba, a politikai kereskedelmibe, a kereskedelmi mvszeti jelentsbe vlt t. A fotk felosztsa csatornkra teht semmikppen sem mechanikus, hanem inkbb kodifikl folyamat: a terjeszts appartusai a fnykpet a befogadsa szempontjbl dnt jelentssel itatjk t. Ebben a kdolsban a fotogrfus is rszt vesz. Mr a fnykpezskor szem eltt tartja a terjesztsi appartus egy bizonyos csatornjt s a kpet ennek a csatornnak a funkcijban kdolja. Bizonyos tudomnyos publikcik, bizonyos fajta folyiratok, bizonyos killtsi lehetsgek szmra fnykpez. Mgpedig kt okbl: egyrszt azrt, mert a csatorna teszi szmra lehetv, hogy sok befogadhoz eljusson, msrszt, mert a csatorna tpllja. Gpnek s fnykpsznek a fnykpezsre jellemz szimbizisa a csatornban is megjelenik. Pldul: a fnykpsz egy bizonyos jsg szmra fnykpez, mert az jsg rvn befogadk szzaihoz vagy ezreihez juthat el, s mert az jsg fizeti; ezenkzben abban a hitben jr el, hogy az jsgot sajt mdiumaknt hasznlja. Az jsg ekzben gy vli, hogy azrt hasznlja a fotkat a cikkek illusztrcijaknt, hogy jobban tudja programozni az olvast, hogy teht a fnykpsz az jsg appartusnak egy funkcionriusa. Mivel a fnykpsz tudja, hogy csak azokat a fotkat fogjk kzlni, amelyek beleillenek az jsg programjba, meg fogja prblni, hogy az jsg cenzrjt kijtszva, a kpbe feltns nlkl eszttikai, politikai vagy ismeretelmleti elemeket csempsszen be. Az jsg viszont lehet, hogy leleplezi az ilyen csalsi ksrleteket, de
18
mgis kzli a fott, mert azt hiszi, hogy a becsempszett elemeket kihasznlhatja programja gazdagtsra. Ami rvnyes az jsgokra, rvnyes a tbbi csatornra is. A fotkritika minden terjesztsre kerlt fot kapcsn rekonstrulhatja ezt a harcot a fnykpsz s a csatorna kztt. ppen ez teszi a fnykpeket drmai kpekk. ppensggel flelmetes, hogy a szoksos fotkritika nem olvassa ki a fnykpekbl a fotogrfus szndknak s a csatorna programjnak ezt a drmai elegyedst. A fotkritika ltalban tnyknt fogadja el, hogy a tudomnyos csatornk tudomnyos fnykpeket, a politikai csatornk politikai fotkat, a mvszi csatornk mvszi fotkat terjesztenek. Ezltal a kritikusok a csatornk funkcijban mkdnek: eltntetik azokat a befogadk ltterbl. A kritikusok nem veszik tudomsul, hogy a csatornk befolysoljk a fotk jelentst, s ezltal tmogatjk a csatornknak azt a szndkt, hogy lthatatlanok legyenek. gy tekintve a kritikusok a csatornkkal kollaborlnak a csatornkat kijtszani akar fotogrfusokkal szemben. Ez rossz rtelemben vett kollaborci, "trahision des clercs" (az rstudk rulsa, s hozzjrul az appartusok gyzelmhez az emberek felett. Ez ltalban is jellemz az rtelmisg helyzetre a posztindusztrilis trsadalomban. A kritikusok olyan krdseket tesznek fel, mint pldul: mvszet-e a fnykpezs? Vagy: mi a politikai fotogrfia? Mintha ezekre a krdsekre nem felelnnek automatikusan a csatornk, azrt, hogy ezt az automatikus, programozott kanalizcit elleplezzk s mg hatsosabb tegyk. sszefoglalva: a fnykpek nma szrlapok, amelyeket reproduklssal terjesztenek, mgpedig risi, programozott terjeszt appartusok eltmegest csatornin keresztl. rtkk mint trgy elhanyagolhat; rtkk abban az informciban rejlik, amelyeket lazn s reproduklhatan hordoznak a felletkn. A fnykpek a posztindusztrilis trsadalom elfutrai, amennyiben a fontossg ttevdtt az objektumrl az informcira, s mr nem alkalmazhat rjuk a "tulajdon" kategria. Vgs jelentsket a terjeszts csatorni, a "mdiumok" kdoljk. Ez a kdols a terjesztsi appartus s a fnykpsz kztti harcban mutatkozik meg. Amennyiben a fotkritika eltitkolja ezt a harcot, a fnykp befogadja szmra a "mdiumok" teljesen lthatatlanok maradnak. A szoksos fotkritika kritiktlanul fogadja a fotkat, s ezek ezrt kpesek a befogadt mgikus hozzllsra programozni, amely feedback-knt visszaramlik a kszlkprogramokba. Ez lthatv lesz, ha kzelebbrl megvizsgljuk a fnykpek befogadst. VII. A fnykpek befogadsa Ma szinte mindenkinek van fnykpezgpe s hasznlja is. gy, mint ahogy szinte mindenki megtanult rni s szvegeket hoz ltre. Aki rni tud, az olvasni is tud. De aki el tud stni egy fnykpezgpet, az nem felttlenl kpes r, hogy a fotkat megfejtse. Hogy megrtsk, mirt lehet az amatrfnykpsz fotogrfiai analfabta, szemgyre kell vennnk a fnykpezs demokratizldst - s egyben szlnunk kell ltalban a demokrcinak nhny aspektusrl. Fnykpezgpet olyan emberek vesznek, akiket a reklmappartusok erre a vtelre programoztak. A beszerzett fnykpezgp a "legjabb modell" lesz: olcsbb, kisebb, automatikusabb s hatkonyabb, mint a korbbi modellek. Mint mr megllaptottuk, a fnykpezgp-modelleknek ez az lland tkletesedse azon a visszacsatolson alapul, amellyel az amatr fnykpszek a fotipart tplljk: az ipar automatikusan tanul a fotamatrk magatartsbl (s a szaksajtbl, amely szntelenl elltja teszt-eredmnyekkel). Ez a posztindusztrilis halads lnyege. Az appartusok a szocilis visszacsatols rvn tkletesednek. Br a fnykpezgp komplex tudomnyos s technikai elveken alapul, mkdsre brni nagyon egyszer. Ez egy strukturlisan komplex, de mkdsben egyszer jtkszer. Ebben ellenttes a sakkjtkkal, amely struktrjban egyszer s mkdsben bonyolult: a szablyai knnyek, de jl sakkozni nehz. Akinek fnykpezgp van a kezben, az kivl fotogrfikat kszthet anlkl, hogy sejtelme lenne rla, milyen bonyolult folyamatokat indt el, amikor megnyomja a kioldgombot.
19
A knipszel abban klnbzik a fnykpsztl, hogy lvezi jtkszernek strukturlis bonyolultsgt. A fnykpsszel s sakkjtkossal ellenttben nem "j hzsokat", informcikat, valszntlensgeket keres, hanem az egyre tkletesebb automatizls rvn egyre egyszerbb akarja tenni a funkcijt. Megrszegti a fnykpezgp szmra ttekinthetetlen automatikja. A fotamatrk klubjai olyan helyek, ahol megrszeglnek az appartusok szerkezeti komplexitstl; posztindusztrilis piumbarlangok. A fnykpezgp azt kveteli tulajdonostl, aki az megszllottja, hogy llandan elstgesse s egyre jabb redundns kpeket hozzon ltre. Ez a fotmnia, az ugyanannak (vagy nagyon hasonlnak) rk visszatrse, vgl elvezet egy olyan ponthoz, amelytl fogva a knipszel a gpe nlkl vaknak rzi magt: kezddik a kbtszer-fggsg. A knipszel ekkor mr csak a kszlken keresztl s a fot kategriiban kpes a vilgot nzni. Nem a fnykpezs "fltt" ll, hanem elnyelte az appartus mohsga: a fnykpezgp meghosszabbtott nkioldjv vlt. Magatartsa nem ms, mint a fnykpezgp automatikus mkdse. Ennek kvetkezmnye az ntudatlanul ellltott kpek lland folyama. Ezek alkotjk az appartus emlkezett, az automatikus funkcionls memrijt. Aki egy amatrfots albumban lapozgat, az nem egy ember megrktett lmnyeit, felismerseit vagy rtkeit ltja, hanem a kszlk automatikusan megvalstott lehetsgeit. Egy ily mdon dokumentlt olaszorszgi utazs azokat a helyeket s idket rgzti, amelyeken a fnykpezget ember megnyomta a kioldt, s azt mutatja, hogy hol mindentt jrt a fnykpezgp s mit csinlt ott. Ez minden dokumentumfnykpezsre rvnyes. A dokumentaritst, csakgy mint a knipszelt, mindig j jelenetek rdeklik mindig ugyanabban a ltsmdban. A fnykpszt azonban abban az rtelemben, ahogy itt szlunk rla (hasonlan a sakkozhoz), az rdekli, hogy mindig j mdon lsson, azaz j informatv tnyeket hozzon ltre. A fnykpezs fejldse, a kezdetektl fogva mig, az informci-fogalom nvekv tudatosodsnak a folyamata: a mohsgtl, mindig ugyanazzal a mdszerrel mindig jat ltrehozni, az egyre jabb mdszerek irnti rdekldsig. A knipszelk s a dokumentaristk azonban nem fogtk fel az informcit. Nem informcikat, hanem kszlk-emlkezetet hoznak ltre, s minl jobban csinljk ezt, annl inkbb bizonytjk az appartusok gyzelmt az emberek fltt. Aki r, annak ismernie kell a helyesrs s a nyelvtan szablyait. Aki knipszel, annak csak az egyre egyszersd hasznlati utastsokhoz kell tartania magt, amelyek a kszlk output oldaln vannak programozva. Ez a demokrcia a posztindusztrilis trsadalomban. Ezrt kptelen a knipszel a fotkat megfejteni: a fotkat automatikusan brzolt vilgnak tartja. Ez ahhoz a paradox kvetkezmnyhez vezet, hogy minl tbb ember knipszel, annl nehezebb lesz a fotkat megfejteni: mindenki azt hiszi, hogy a fotkat szksgtelen megfejteni, mert mindenki gy vli, hogy tudja, hogyan kszlnek a fotk s mit jelentenek. Ez nem minden. A bennnket elraszt fotkat silny szrlapokknt fogadjk, amelyeket ki lehet vgni az jsgokbl, el lehet szaktani vagy csomagolpaprnak lehet hasznlni, rviden: amivel azt lehet csinlni, amit akar az ember. Egy plda: Ha a tvben vagy a moziban a libanoni hbor egy jelenett ltjuk, tudjuk, hogy nem tehetnk mst, mint hogy megnzzk. Ha viszont egy jsgban ltjuk, akkor kivghatjuk s megrizhetjk, kommentlva elkldhetjk bartainknak vagy dhsen sszegyrhetjk. gy vljk, hogy gy aktvan reaglhatunk a libanoni jelenetre. A dologisgnak a fnykphez tapad utols maradvnyai azt a benyomst keltik, hogy kpesek vagyunk vele szemben trtnetileg eljrni. A lert cselekvsek azonban valjban nem msok, mint ritulis gesztusok. A libanoni jelenet fnykpe: kp, amelynek a fellett azrt psztzza a tekintet, hogy a kp elemei kztt mgikus - s nem trtnelmi - viszonylatokat teremtsen. A fnykpen nem a Libanonban zajl trtnelmi folyamatokat ltjuk, amelyeknek vannak okaik s lesznek kvetkezmnyeik, hanem mgikus sszefggseket fedeznk fel benne. A fot egy jsgcikket illusztrl, amelynek a struktrja lineris s a libanoni hbor okait s kvetkezmnyeit rtelmez fogalmakbl ll. De ezt a cikket a fotn keresztl olvassuk: nem a cikk
20
magyarzza a fott, hanem a fot illusztrlja a cikket. A szveg-fot viszonynak ez a megfordtsa posztindusztrilis jellegzetessg s minden trtnelmi eljrst lehetetlenn tesz. A trtnelem sorn a szvegek magyarztk a kpeket, most a fotk illusztrljk a szveget. A romn oszlopfk a bibliai szvegeket szolgltk, az jsgcikkek a fott szolgljk. A Biblia mgitlantotta az oszlopfket, a fot jramgistja a cikket. A trtnelem sorn a szvegek dominltak, ma a kpek dominlnak. s ahol a technikai kpek dominlnak, ott az analfabetizmus j pozciba kerl. Az analfabta nincs mr kizrva - mint korbban - a szvegekben elrejtett kultrbl, hanem szinte teljesen rszesl a kpekben elrejtett kultrban. Ha sikerlne a jvben a szvegeket tkletesen alvetni a kpeknek, akkor ltalnos analfabetizmusra szmthatnnk, s mr csak a specialistk tanulnnak rni. Ennek a csri mr megvannak: "Johnny cant spell" az Egyeslt llamokban, s az gynevezett fejld orszgok is kezdik mr feladni a harcot az analfabetizmus ellen s az iskolkban kpoktatst folytatnak. A fotografikusan dokumentlt libanoni hborra nem trtnelmien reaglunk, hanem mgikus ritulval. A fott kivgni, tovbbkldeni, sszegyrni - ezek ritulis gesztusok, a kp zenetre val reakcik. Ez az zenet adottsgaknt jelenik meg: a kp egyik eleme a msik fel fordul, jelentst ad neki, s tle kapja a sajt jelentst. Minden elem sajt utdjnak az utdja lehet. Ezzel az adottsggal terhelve, a kp fellete "istenekkel tele": benne minden vagy j vagy rossz - a pnclosok rosszak, a gyermekek jk, a lngokban ll Bejrt a pokol, a fehr ruhs orvosok az angyalok. A kpfelleten titkos hatalmak krznek, amelyek nmelyiknek neve is van: "imperializmus", "zsidsg", "terrorizmus". De legtbbjk nvtelen, s ezek azok, amelyek a fotnak meghatrozhatatlan hangulatot adnak, ezek teszik megragadv s programoznak bennnket ritulis cselekvsre. Termszetesen nemcsak a fott nzzk, elolvassuk a cikket is, amit illusztrl - vagy legalbbis a kpalrsokat. Mivel a szveg funkcija a kpnek van alrendelve, az jsg programjnak irnyba kormnyozza kprtelmezsnket. Teht nem magyarzza a kpet, hanem megersti. Egybknt is elegnk van mr az sszes magyarzatbl, s szvesebben fordulunk a fothoz, amely megszabadt minket a fogalmi, magyarz gondolkods szksgessgtl s leveszi rlunk annak a terht, hogy utnajrjunk a libanoni hbor okainak s kvetkezmnyeinek: hiszen sajt szemnkkel ltjuk a kpen, hogy milyen a hbor. A szveg csak hasznlati utasts ehhez a ltsunkhoz. A libanoni hbor valsga, s egyltaln, minden valsg a kpben van. A jelentsvektor megfordult, a valsg belebjt a szimblumba, behatolt a kpszimblumok mgikus univerzumba. A szimblumok jelentst rtelmetlen lenne megkrdezni - ez "metafizikus" krds, a sz rossz rtelmben - s az ily mdon megfejthetetlenn vlt szimblumok elfojtjk trtnelmi, kritikus tudatunkat: ez az a funkci, amelyre programoztk ket. gy a fot a befogad magatartsnak modelljv vlik. A befogad ritulisan reagl az zenetre, hogy megengesztelje a kp felletn kering sorserket. Mg egy plda erre: Egy plakton a fogkefe fnykpe a "karies" nev titkos hatalmat idzi fel, s ez valban leselkedik is rnk. Vesznk egy fogkeft, hogy ritulisan vgighzzuk a fogainkon, s ezzel megmenekljnk a leselked "karies" hatalmtl. ldozunk az istennek. Br a lexikonban is utnanzhetnk a "karies"-nek, de a lexikon a plakt pretextusv vlt: nem magyarzni fogja a plaktot, hanem megersteni. Brmi lljon is a lexikonban, megvesszk a fogkeft, mert erre a vsrlsra vagyunk programozva. A lexikon szvege a fot jelmagyarzatv vlt: mg trtneti informcikhoz folyamodva is mgikusan jrunk el. Mgikus-ritulis magatartsunk ugyanakkor nem olyan, mint az indinok, hanem olyan, mint a posztindusztrilis trsadalom funkcionrius. Mindketten, az indin s a funkcionrius egyarnt hisznek a
21
kpek valsgban, de a funkcionrius ezt rosszhiszemen teszi. Mert mgiscsak megtanult az iskolban rni, s ezrt jobban tudja. Van trtneti, kritikai tudata, de azt elnyomja. Tudja, hogy a libanoni hborban nem a J s a Rossz tkzik ssze egymssal, hanem bizonyos okok bizonyos kvetkezmnyekkel jrnak. Tudja, hogy a fogkefe nem szakrlis trgy, hanem a nyugati trtnelem egyik termke. De ezt a jobb tudst el kell fojtania. Mert klnben hogyan vsrolna fogkeft, hogyan lenne vlemnye Libanonrl, hogyan iktatna aktkat, tltene ki rlapokat, utazna nyaralni, menne nyugdjba, rviden: hogyan funkcionlna? A fot ppen ennek a kritikai kpessgnek az elnyomst szolglja: a funkcionlst. A kritikai tudatot azonban mg mindig lehet mobilizlni, hogy a fott tlthatv tegye. Akkor a libanoni fotn tltszik az jsg programja s az a mgtt ll, az jsgot programoz politikai prt programja. Akkor a fogkefe fnykpn tltszik majd a reklmgynksg programja s a fogkefe-ipar mgtte ll programja. Az "imperializmus", "zsidsg", "terrorizmus" s "karies" hatalmai akkor gy jelennek meg, mint ezeknek a programoknak a fogalmai. De ez a kritikus vllalkozs nem vezet felttlenl a kpek mgitlantshoz, mert lehet, hogy mr maga is mgikus tltssel rendelkezik s "funkcionlis"; a frankfurti iskola kultrkritikja plda az ilyen msodlagos pognysgra: a kpek mgtt titkos, emberfeletti erket (pldul a kapitalizmust) fedez fel, amely mindezeket a programokat rossz szndkkal programozta - ahelyett, hogy elfogadn, hogy a programozs ostoba automatizmussal folyik. Ebben az egyenesen flelmetes eljrsban a kiztt szellemek helyre mindig jabbakat idznek meg. sszefoglalva: a fotkat rtktelen trgyakknt fogadjk be, amelyeket brki elllthat s amelyekkel mindenki azt tesz, amit akar. De tulajdonkppen a fotk kezelnek minket, hogy ritulis magatartsra programozzanak bennnket, az appartusok visszacsatolsa szolglatban. A fotk elnyomjk kritikai tudatunkat, azrt, hogy elfeledtessk velnk a funkcionls ostoba abszurditst, s csak ennek az elfojtsnak ksznheten vlik a funkcionls egyltaln lehetsgess. gy a fotk bvs krt alkotnak, amely a fotogrfiai univerzum formjban kert be minket. Ezt a krt kell megtrni. VIII. A fotogrfia univerzuma Mi, a fnykpek univerzumnak laki hozzszoktunk a fnykpekhez: mindennaposs vltak szmunkra. A legtbb fott mr szre se vesszk, mert elfedi a megszoks, gy, ahogy a krnyezetnkben minden megszokott fltt tsiklunk, s csak azt rzkeljk, ami megvltozik benne. A vltozs informatv, a megszokott redundns. Minket elssorban redundns fotk vesznek krl - annak ellenre, hogy reggelizasztalunkon naponta j kpes jsgok, az utcafalakon hetente j plaktok s a kirakatokban j reklmfotk jelennek meg. ppen ehhez az lland vltozshoz szoktunk hozz: az egyik redundns fot helyre egy msik redundns fot kerl. A vltozs mint olyan lett szoksos, redundns, a "halads" nem informatv, kznsges. Szmunkra a vltozatlansg lenne informatv, rendkvli, kalandos: ha naponta ugyanazokat az jsgokat tallnnk a reggelizasztalunkon, vagy hnapokig ugyanazokat a plaktokat ltnnk a falakon. Ez meglepne s megrendtene minket. Az egymst llandan s program szerint kiszort fotk ppen azrt redundnsak, mert "jak", mert automatikusan kimertik a fotprogram lehetsgeit. De ppen ebben ll a kihvs a fnykpszek szmra: hogy a redundancia radatval szembeszegljenek. s nemcsak a fotuniverzum lland vltozsa vlt megszokott, hanem a tarkasga is. Alig tudjuk elkpzelni, hogy krnyezetnk sznessge mennyire meglep lenne nagyapink szemben. A 19. szzadban a vilg szrke volt: a falak, az jsgok, a knyvek, ingek, szerszmok a fekete s a fehr kztt ingadoztak, amely szrkv olvadt ssze, mint a nyomtatott szveg. Most minden az sszes sznrnyalatban harsog, de sket fleknek harsog. Hozzszoktunk a vizulis krnyezet szennyezshez, s thatol a szemnkn s tudatunkon anlkl, hogy szrevennnk. Szubliminlis rgikba hatol be, hogy ott funkcionljon s viselkedsnket programozza.
22
Ha a sajt sznessgnket sszehasonltjuk a kzpkorval vagy bizonyos nem nyugati kultrkval, akkor azt a klnbsget talljuk, hogy a kzpkor s az egzotikus kultrk sznei mgikus szimblumok, mtoszok elemeit jelentik, mg nlunk a sznek az elmletileg kidolgozott mtoszok szimblumai, a programok elemei. Pldul a kzpkorban a "piros" a pokolba juts veszlyt jelenti. Nlunk a kzlekedsi lmpa "pirosa" mg mindig mgikusan "veszlyt" jelez ugyan, de gy van programozva, hogy automatikusan a fkre taposunk, anlkl, hogy tudatunk is rszt venne a dologban. A fotuniverzum szneinek szublimlis programozsa egy mr csak ritulis, automatikus viselkedst eredmnyez. A fotuniverzumnak ez a kamleon-karaktere, vltozkony tarkasga csak felszni jelensg, felletes jelleg. Mlyebb struktrja szerint a fotuniverzum szemcss, gy vltoztatja a sznt s megjelenst, mint ahogy egy mozaik vltoztatn, amelynek egyes kvecskit llandan cserlik. A fotuniverzum ilyen kvecskkbl, kvantumokbl ll, s kalkullhat (calculus-kvecske) - egy atomikus, demokritoszi univerzum, egy puzzlejtk. Nem meglep, hogy a fotuniverzum kvantikus szerkezet, mert ez az univerzum a fotografikus gesztusbl szrmazik, amelynek kvantumkarakterrl mr volt sz. s mgis: a fotuniverzum vizsglatbl megismerhetjk a mlyebb okait annak, hogy mirt rendelkezik szemcss karakterrel mindaz, aminek a fotogrfihoz kze van. Megltjuk ugyanis, hogy ltalban minden appartus-szer dolognak megfelel az atomikus, pontszer szerkezet, s mg azok az appartus-funkcik is, amelyek folyamatosnak tnnek (pldul a film- s tvkpek), valjban pontstruktrkon alapulnak. Az appartusok vilgban minden "hullm" szemcskbl ll ssze, s minden "folyamat" pontszer helyzetekbl. Az appartusok ugyanis a gondolkods szimultorai, "gondolkodst" jtsz jtkszerek; s az emberi gondolkods folyamatait nem a gondolkodsnak azon felfogsa alapjn szimulljk, ami pldul az introspekcibl vagy a pszicholgia s fiziolgia felismerseibl kvetkezik, hanem a gondolkodsnak a kartezinus modellben felvzolt felfogsa szerint. Descartes szerint a gondolkods vilgosan elklnl disztinkt elemekbl (fogalmakbl) ll, amelyeket a gondolkodsi folyamat sorn gy kombinlnak, mint a gyngyket a szmoltbln, s minden fogalom egy pontnak felel meg a kls, kiterjedt vilgban. Ha a vilg minden pontjnak megfeleltethet lenne egy fogalom, akkor a gondolkods mindentud s egyben mindenhat lenne. Mert akkor a gondolkodsi folyamatok szimbolikusan irnytank a kls folyamatokat. Sajnos, ez a mindentuds s mindenhatsg lehetetlen, mert a gondolkods struktrja nem adekvt a kiterjedssel br dolgok struktrjval. Mg ugyanis a kiterjedt ("konkrt") vilgban a pontok megszaktatlanul sszernek, addig a gondolkods disztinkt fogalmait intervallumok vlasztjk el egymstl, amelyeken keresztl a legtbb pont kicsszik. Descartes azt remlte, hogy a gondolati hlnak ezt az elgtelensgt Isten s az analitikus geometria segtsgvel kiptolhatja, de ez nem sikerlt neki. A kartezinus gondolkodst szimull appartusoknak viszont sikerl. Ezek a sajt univerzumukon bell mindentudak s mindenhatak. Mert ezekben az univerzumokban valban minden pontnak, minden elemnek megfelel egy fogalom: az appartusprogram egy eleme. Ez a legvilgosabban a komputereken s az univerzumukban lthat. De megtthatjuk a fotuniverzumban is. Minden fotogrfinak megfelel az appartusprogram egy vilgosan elklnlt eleme. Ezltal minden fot a program elemeinek egy specifikus kombincija. Az univerzum s a program ilyen "bi-univok" viszonynak ksznheten - amelyben minden programpont egy fnykpnek, s minden fnykp egy programpontnak felel meg - a fotuniverzum appartusai mindentudak s mindenhatak. De nagy rat is kell fizetnik ezrt a mindentudsrt s mindenhatsgrt: a jelentsvektorok megfordtsnak az rt. A fogalmak ugyanis mr nem a kls vilgot jelentik (mint a kartezinus modellben), hanem most az univerzum jelenti a programot ott benn az appartusban. Nem a program jelenti a fnykpet, hanem a fnykp az, amely a programelemeket (fogalmakat) jelli. Ezrt az appartusok esetben ez a mindentuds s mindenhatsg abszurd: mindent tudnak s mindenre kpesek egy olyan univerzumban, amelyet mr eleve erre programoztak.
23
Most definilnunk kell a "program" fogalmt. Ebbl a clbl zrjuk ki most a programba val brmilyen emberi beavatkozst - a program-funkci s az emberi szndk harct, amelyrl az elz fejezetekben mr sz volt. A definiland program tkletesen automatikus: egy vletlenen alapul kombincis jtk. Klnsen egyszer pldja egy programnak a kockajtk, amely az "1"-tl "6"-ig terjed elemeket kombinlja. Minden dobs vletlen s elrelthatatlan; de hossz tvon minden hatodik dobs szksgszeren egyes. Mskppen szlva: minden lehetsges kombinci vletlenszeren valsul meg, de hossz tvon szksgszeren meg kell valsulnia minden lehetsges kombincinak. Ha pldul valamilyen appartus programjba bele lenne tpllva az atomhbor lehetsge, akkor ez vletlenl, de szksgszeren elbb-utbb bekvetkezne. Az appartusok ebben az ember-alatti, ostoba rtelemben vve "gondolkoznak": vletlen kombinci ltal. s ebben az rtelemben mindentudk s mindenhatk a sajt univerzumukban. A minket jelenleg krlvev fotuniverzum vletlen megvalsulsa nhny, az appartusok programjban meglv lehetsgnek, s minden pontja megfelel a kombincis jtk egy bizonyos szitucijnak. Mivel a jvben vletlenszeren megvalsulnak ms programozott lehetsgek, a fotuniverzum lland ramlsban van, amelyben egy fot mindig kiszort egy msikat. A fotuniverzum minden adott szitucija megfelel egy "dobsnak" a kombincis jtkban, mgpedig pontrl-pontra, fotrl-fotra. De ezek ltalban redundns fotk. A tudatosan a program ellen jtsz fotsok informatv kpei kitrst jelentenek a fotuniverzumbl s nincsenek elirnyozva a programban. Ebbl kvetkezik: elszr is, a fotuniverzum egy kombincis jtk sorn jtt ltre, programozva van, s a programot jelenti. Msodszor: a jtk automatikusan folyik s semmilyen szndkos stratginak nem engedelmeskedik. Harmadszor: a fotuniverzum vilgosan elklnl fotogrfikbl ll, amelyek mindegyike nllan jelent egy programpontot. Negyedszer: minden egyes fot - mint kpfellet - a szemllje viselkedsnek mgikus modellknt szolgl. sszefoglalva: a fotuniverzum eszkzknt szolgl arra, hogy a trsadalmat rendthetetlen szksgszersggel, de minden egyes esetben vletlenszeren (azaz: automatikusan) egy kombincis jtk rdekben val mgikus visszacsatolsos viselkedsre programozza, s a trsadalmat automatikusan tprogramozza kockkk, bbukk, funkcionriusokk. A fotuniverzum ilyen szemlletbl kvetkezik, hogy kt irnyba kell elrenyomulnunk: a fotuniverzum ltal bekertett trsadalom irnyba s a fotuniverzumot programoz appartusok irnyba. Az egyik irnyban haladva kritizlnunk kell a keletkezsben megragadott posztindusztrilis trsadalmat, a msik irnyban az appartusokat s azok programjt; azaz kritikusan kell transzcendlnunk a posztindusztrilis trsadalmat. A fotuniverzumban val tartzkods azt jelenti, hogy a vilgot a fotk funkcijban ljk meg, ismerjk meg s rtkeljk. Minden egyes lmny, minden egyes felismers, minden egyes rtk elemezhet az egyes megfigyelt s kirtkelt fotogrfikban. s minden egyes cselekedet analizlhat az egyes, modellknt hasznlt fotkban. A ltnek ezt a fajtjt, amelyben minden tapasztalat, megismers, rtkels s cselekedet sztszedhet pontszer elemekre ("bit"-ekre), mr ismerjk: ez a robotok lte. A fotuniverzum s minden appartus-univerzum robotizlja az embert s a trsadalmat. Az j, robotizlt gesztusok mr mindenfel megfigyelhetk: a bankok pnztrainl, a hivatalokban, a gyrakban, a szupermarketban, sportols s tnc kzben. Pontosabban elemezve, ugyanezt a sztakkatostruktrt fedezhetjk fel a gondolkodsban, a tudomnyos szvegekben, a kltszetben, a zenei kompozcikban, az ptszetben s a politikai programokban. Ennek megfelelen ma az a kultrkritika feladata, hogy minden egyes kulturlis jelensgbl kielemezze az lmny, felismers, rtkels s cselekvs tstrukturldst vilgosan elklnl elemek mozaikjv. Egy ilyenfajta kultrkritika kimutatja, hogy a fnykpezs feltallsa az az idpont, amelytl fogva a csszs lineris struktrjt minden kulturlis jelensgben kezdi felvltani a programozott kombinls sztakkato-struktrja; teht nem mechanikus
24
szerkezetet vesznek fel, mint ahogy az az ipari forradalom utn trtnt, hanem kibernetikus struktrt, amely az appartusokba van beprogramozva. Egy ilyenfajta kultrkritika megmutatja, hogy a fnykpezgp az se mindazoknak az appartusoknak, amelyek robotizlni kszlnek letnk valamennyi aspektust, a legklsbb gesztusoktl a gondolkods, rzs s akarat legbelsejig. Ha most megprblkozunk az appartusok kritikjval, akkor legelszr a fotuniverzum tnik szemnkbe, mint a fnykpezgpek s terjeszt appartusok termke. Mgtte flfedezzk aztn az ipari appartusokat, reklmappartusokat, politikai, gazdasgi, igazgatsi appartusokat s egyebeket. Ezen appartusok mindegyike egyre automatikusabb s kibernetikusan kapcsoldik ms appartusokhoz. Minden appartus inputjba egy msik appartus tpllja bele a programot, s maga tovbbi appartusokat tpll az outputjbl. gy az appartuskomplexum egy black boxokbl sszelltott Szuper-Black-Box. s ez emberi termk: a 19. s 20. szzad folyamn lltottk el, s az emberek llandan azzal foglalkoznak, hogy tovbbfejlesszk s tkletestsk. gy kzenfekv, hogy az appartuskritikt arra az emberi szndkra sszpontostsuk, amely az appartusokat akarta s ltrehozta. Egy ilyen kritikai kiinduls kt okbl is csbt. Egyrszt mentesti a kritikust annak knyszertl, hogy lemerljn a black boxok belsejbe: elg, ha inputjukra, az emberi szndkra koncentrl. Msrszt mentesti a kritikust attl a szksgessgtl is, hogy j kritikai kategrikat alaktson ki: az emberi szndk kritizlhat a hagyomnyos kategrik alapjn is. Egy ilyen appartuskritika eredmnye a kvetkez lenne: Az appartusok mgtt ll szndk az, hogy az embert felszabadtsa a munktl; az appartusoknak az ember munkjt kellene tvennik - pldul, a fnykpezgp az embert megszabadtja attl a knyszersgtl, hogy az ecsetet kezelje. Ahelyett, hogy dolgoznia kellene, az ember jtszhat. De az appartusok nhny ember uralma al kerltek (pldul a kapitalistk uralma al), akik ezt az eredeti szndkot eltorztottk. Most a kszlkek ezeknek az embereknek az rdekeit szolgljk, kvetkezskppen ezeket az appartusok mgtt rejl rdekeket kell leleplezni. - Egy ilyenfajta analzis szerint az appartusok nem msok, mint sajtos gpek, amelyek feltallsban nincs semmi forradalmi; teht flsleges "msodik ipari forradalomrl" beszlni. Ennek megfelelen a fnykpeket is a hatalom birtokosai rejtett rdekeinek kifejezseknt kelt rtelmezni: a Kodak-rszvnyesek, a reklmgynksgek tulajdonosai, az amerikai iparpark irnytinak rdekei, st az egsz amerikai ideolgiai, katonai s ipari komplexum rdekei. Ha ezeket az rdekeket lelepleztk, akkor minden egyes fott s az egsz fotuniverzumot lnyegben megfejtettk. Sajnos, ez a hagyomnyos, az ipar kontextusbl szrmaz kritika nem adekvt az appartusok jelensgvel. Elsiklik az appartusok lnyege mellett, ami az automatizltsg. Mrpedig ppen ezt kell kritika trgyv tenni. Az appartusokat azrt talltk fel, hogy automatikusan, azaz a jvbeli emberi beavatkozsoktl fggetlenl, autonm mdon funkcionljanak. Ez az a szndk, amely ltrehozta ket: az, hogy az ember ki legyen bellk zrva. s ez a szndk ktsgkvl megvalsult. Mikzben az embert mindinkbb kikapcsoljk belle, az appartusok programja, ez a merev kombincis jtk egyre gazdagabb lesz elemekben; egyre gyorsabban kombinl s fellmlja brmelyik ember kpessgt arra, hogy tlssa s kontrolllja a programot. Aki appartussal ll szemben, brki legyen is az, black box-szal ll szemben, amelyet kptelen ttekinteni. Ebben az rtelemben nem beszlhetnk az appartusok tulajdonsgrl sem. Mivel az appartusok automatikusan mkdnek s nem engedelmeskednek semmifle emberi dntsnek, nem is birtokolhatja ket senki. Minden emberi dntst az appartusok dntseire alapozva hoznak; a dntsek tisztn "funkcionlis" dntss zllenek, azaz: elprolgott bellk az emberi szndk. Ha eredetileg a kszlkeket mg emberi szndkok szerint lltottk el s programoztk is, ez a szndk most, az appartusok "msodik s harmadik
25
genercija" idejn mr eltnt a funkcionls horizontja mgtt. Az appartusok most mr nclan funkcionlnak, "automatikusan", azzal az egyetlen cllal, hogy sajt magukat fenntartsk s tkletestsk. Ezt a merev, cltalan funkcionlis automatizltsgot kell a kritika trgyv tennnk. Ezzel a felfogssal szemben a fent emltett "humanisztikus" appartuskritika azt hozza fel, hogy ez az appartusokat emberfeletti, antropomorf titnokk vltoztatja s gy hozzjrul az appartusok mgtti emberi rdekek elleplezshez. De ez az ellenvets tves. Az appartusok valban antropomorf titnok, mert kizrlag ezzel a cllal hoztk ket ltre. A knlt rtelmezs ppen azt prblja megmutatni, hogy az appartusok nem emberfelettiek, hanem emberalattiak - az emberi gondolkodsi folyamatok vrtelen s szimplifikl szimultorai, amelyek ppen azrt, mert ennyire merevek, flslegess s funkcitlann teszik az emberi dntseket. A "humanisztikus" appartuskritika, azltal, hogy az appartusok mgtt az emberi szndkok maradvnyait sejdti, eltussolja a bennk leskeld veszlyt, mg az itt kifejtett appartuskritika ppen abban ltja feladatt, hogy flfedje az appartusok cltalan, merev s ellenrizhetetlen mkdsnek rettenetes tnyt, azrt, hogy ezltal kezelhetv tegye ket. Visszatrve a fotuniverzumhoz: ez egy kombincis jtk tkre, vilgosan elklnl felletek vltozkony, tarka puzzle-jtka, amelyben minden egyes fellet kln-kln az appartus programjnak egy elemt jelenti. A nzt mgikus, funkcionlis viselkedse programozza, mgpedig automatikusan, azaz: anlkl, hogy ebben brmilyen emberi szndknak engedelmeskedne. Van nhny ember, akik harcolnak ez ellen az automatikus programozs ellen: fnykpszek, akik megprblnak informatv kpeket ltrehozni, vagyis olyan fotkat, amelyek nincsenek benne az appartusok programjban; kritikusok, akik megprblnak tltni a programozs automatikus jtkn; s egyltaln, mindazok, akik igyekeznek teret biztostani az emberi szndknak egy appartusok uralta vilgban. Az appartusok azonban ezeket a felszabadulsi ksrleteket automatikusan asszimilljk s a sajt programjukat gazdagtjk velk. gy teht egy fnykpszet-filozfinak az a feladata, hogy a fotogrfia terletn leleplezze az ember s appartus harct s a konfliktus lehetsges megoldsn gondolkozzon. Az itt javasolt hipotzis gy hangzik: ha egy ilyenfajta filozfinak sikerlne betltenie a feladatt, az nemcsak a fotogrfia terletn, hanem ltalban a posztindusztrilis trsadalomra nzve lenne jelents. A fotuniverzum csak egy a szmtalan appartus-univerzum kzl, s biztosan van ezek kztt mg sokkal veszlyesebb is. De a kvetkez fejezet megmutatja majd, hogy ppensggel a fotuniverzum modellknt szolglhat a posztindusztrilis let szmra, s egy fnykpszet-filozfia kiindulsi pontja lehet minden olyan filozfinak, amely az ember jelenlegi s jvendbeli ltvel foglalkozik. X. A fotogrfia filozfijnak szksgessge Mikzben a fentiekben megksreltk megragadni a fotogrfia lnyegt, felsznre kerlt nhny alapfogalom: kp - appartus - program - informci. Ezeknek kell minden brminem fnykpszet-filozfia alapkveit kpeznik, s ezek a fotogrfia albbi defincijt teszik lehetv: a fotogrfia egy, az appartusok ltal program szerint ellltott s terjesztett kp, amelynek lltlag az a funkcija, hogy informljon. Minden egyes alapfogalom tovbbi fogalmakat foglal magba: a kp mgit tartalmaz, az appartus automatikt s jtkot, a program vletlent s szksgszersget, az informci szimblumot s valszntlensget. Ez elvezet a fotogrfia kibvtett defincijhoz: a fotogrfia egy programozott appartusok ltal, vletlenszersgen alapul jtk sorn szksgszeren, automatikusan ellltott s terjesztett, mgikus faktumot tartalmaz kp, amelynek szimblumai a befogadjt valszntlen viselkedsre informljk. Ez a javasolt definci a filozfia szempontjbl azzal a klns elnnyel rendelkezik, hogy elfogadhatatlan. Az embert arra provoklja, hogy bebizonytsa hamis voltt, mert a definci ltszlag kizrja az embert mint
26
szabad cselekvt. Ellentmondsra ingerel - s az ellentmonds a dialektika, a filozofls egyik rugja. Ennyiben teht a javasolt definci szvesen ltott kezdpontja lehet a fotogrfia filozfijnak. Ha szemgyre vesszk az alapfogalmakat, a kpet, az appartust, a programot s az informcit, bels sszefggst fedezhetnk fel kztk: mindegyik az ugyanannak rk visszatrse talajn ll. A kpek olyan felletek, amelyeket vgigpsztz a szem, hogy mindig jra visszatrhessen kiindul pontjhoz. Az appartusok olyan jtkszerek, amelyek mindig ugyanazokat a mozdulatokat ismtlik. A programok olyan jtkok, amelyek mindig ugyanazokat az elemeket kombinljk. Az informcik valszntlen llapotok, amelyek mindig jra kitrnek a valsznv vls irnyban val mozgsbl, hogy aztn mindig jra visszamerljenek bel. Rviden: ezzel a ngy alapfogalommal mr nem a trtnet lineris kontextusban helyezkednk el, amelyben semmi sem ismtldik s ahol mindennek oka van, hogy kvetkezmnyeket vltson ki; az a terlet, ahol most jrunk, nem trhat fel kauzlis magyarzatokkal, csak funkcionlisokkal. El kell bcsznunk - Cassirerrel - a kauzalitstl: "Rest, rest, dear spirit." Brmely fotfilozfinak szmolnia kell az ltala vizsglt jelensg trtnetietlen, trtnelem utni jellegvel. Egybknt mr most is egy sor terleten spontn mdon trtnelemutnian gondolkodunk. Erre plda a kozmolgia. A kozmoszban olyan rendszert ltunk, amely hajlamos az egyre valsznbb vl llapotokra; br vletlenszeren mindig jra bekvetkeznek valszntlen llapotok, ezek - szksgszeren - mindig visszamerlnek a valsznv vls ramlatba. Ms szavakkal: a kozmoszt olyan appartusnak tekintjk, amelynek az inputja rendelkezik egy eredeti informcival (ez a "Big Bang"), s amely arra van programozva, hogy ezt az informcit szksgszeren, vletlenek ltal realizlja s kimertse ("hhall"). Ez a ngy alapfogalom: kp, appartus, program s informci egszen spontn mdon hordozza kozmolgiai gondolkodsunkat, s ekzben egszen spontn mdon funkcionlis magyarzatokhoz fordul. Ugyanez rvnyes ms terleteken is, mint a pszicholgia, biolgia, lingvisztika, kibernetika, informatika (hogy csak ezeket emltsk). Itt mindentt, egszen spontn mdon, imaginatve, funkcionlisan, programatikusan s informatikusan gondolkodunk. Az itt felknlt hipotzis csak azt mondja ki, hogy azrt gondolkodunk gy, mert fotogrfiai kategrikban gondolkodunk: mert a fotogrfiai univerzum trtnelemutni gondolkodsra programozott bennnket. Ez a hipotzis nem annyira kalandos, mint amilyennek ltszik. Ez egy rgta ismert hipotzis: az ember szerszmokat kszt, s ezenkzben sajt magt hasznlja modellknt - amg meg nem fordul a helyzet, s az ember el nem kezdi az eszkzeit nmaga, a vilg s a trsadalom modelljnek tekinteni. Ez a sajt eszkzeinktl val hres elidegeneds. A 18. szzadban az ember gpeket tall fel, s teste modellknt szolgl ehhez a felfedezshez - amg meg nem fordul a viszony, s nem kezdenek szmra a gpek nmaga, a vilg s a trsadalom modelljeiknt szolglni. A 18. szzadban a gp filozfija egyben minden antropolgia, tudomny, politika s mvszet, vagyis a mechanicizmus kritikja lett volna. Ugyanez rvnyes ma a fotogrfia filozfijra: a funkcionalizmus kritikja lenne, annak valamennyi: antropolgiai, tudomnyos, politikai s eszttikai aspektusbl. De a dolog nem ennyire egyszer. Mert a fotogrfia nem olyan eszkz, mint a gp; a fotogrfia jtkszer, mint a krtyalap vagy a sakkfigura. Ha a fotogrfia modell vlik, akkor mr nem arrl van sz, hogy az egyik eszkzt mint modellt egy msik eszkz vltja fel, hanem arrl, hogy egyfajta modelltpust egy egszen jfajta modelltpussal helyettestnk. A fentiekben javasolt hipotzis, mely szerint kezdnk fotogrfiai kategrikban gondolkodni, azt mondja ki, hogy ltnk alapstruktri vltoznak meg. Nem az elidegeneds klasszikus problmjrl van sz, hanem egy olyan egzisztencilis forradalomrl, amely plda nlkl val. Egyenesen kimondva: a szabadsg krdsrl van sz j kontextusban. A fnykpszet filozfijnak a szabadsggal kell foglalkoznia.
27
Termszetesen ez nem j krds: vgs soron a filozfia mindig a szabadsggal foglalkozott. De ettl mg megmaradt a linearits trtnelmi kontextusban. Krdsfeltevse rviden annyi volt: ha mindennek vannak okai s lesznek kvetkezmnyei, ha minden "felttelhez kttt", akkor hol marad tr az emberi szabadsgnak? s ugyanennyire lervidtve, minden vlasz az albbi kzs nevezre hozhat: az okok olyan sszekuszltak s a kvetkezmnyek annyira belthatatlanok, hogy az ember, ez a korltozott lny gy viselkedhet, mintha nem lenne "megktve". Az j kontextusban azonban a szabadsg krdse mskppen merl fel: ha minden a vletlenen alapul s szksgszeren semmihez se vezet, akkor hol van az emberi szabadsg tere? - Ebben az abszurd klmban kell a fnykpszet filozfijnak fltenni a szabadsg krdst. Mindenhol megfigyelhetjk, hogy a klnbz fajta appartusok merev automatizmussal programozzk az letnket; a munkt az emberekrl az automatkra hrtjk, s a trsadalom nagy rsze a "harmadik szektorban" res szimblumokkal val jtkkal kezd foglalkozni; az egzisztencilis rdeklds a dologi vilgrl tkerl a szimblumok univerzumra, s az rtk a dolgokrl ttevdik az informcira. Gondolataink, rzseink, kvnsgaink s cselekedeteink robotizldnak; "lni" annyit jelent, mint appartusokat tpllni s ltaluk tpllva lenni. Rviden: minden abszurdd vlik. Hol van itt mg helye az emberi szabadsgnak? Aztn flfedeznk olyan embereket, akik taln tudnak vlaszolni erre a krdsre. A fnykpszeket - a sznak a jelen essz szerinti rtelmben. k, kicsiben, mr most az appartus-jv emberei. Gesztusaikat a fnykpezgp programozza, szimblumokkal jtszanak, a "harmadik szektorban" tevkenykednek, az informcik rdeklik ket, s rtktelen trgyakat hoznak ltre. s mindennek dacra a tevkenysgket egyltaln nem tartjk abszurdnak, s gy vlik, hogy szabadon cselekszenek. A fotogrfia filozfijnak az a feladata, hogy a fotogrfusokat kikrdezze a szabadsgrl, tvilgtsa szabadsgkeres tevkenysgket. ppen ez volt a fentiekben kifejtett prblkozs clja, s nhny vlasz valban hallhatv is vlt. Elszr, az appartus merevsge kijtszhat. Msodszor, a programjba belecsempszhetk olyan emberi szndkok, amelyek nem voltak elirnyozva benne. Harmadszor, az appartus knyszerthet r, hogy vratlant, valszntlent, informatvat hozzon ltre. Negyedszer, meg lehet vetni az appartust s termkeit, egyltaln, figyelmnket elfordtani a dologitl s az informcira koncentrlni. Rviden: a szabadsg az a stratgia, mely a vletlent s szksgszersget alveti az emberi szndknak. Szabadsg az, ha az appartus ellen jtszunk. A fotogrfusok azonban csak a filozfiai elemzs keresztkrdseire vlaszolva adnak ilyen fajta feleleteket. Spontn mskpp beszlnek. Azt lltjk, hogy hagyomnyos kpeket csinlnak - nem hagyomnyos mdszerekkel. Azt lltjk, hogy malkotsokat hoznak ltre, vagy a tudst nvelik, vagy politikailag elktelezettek. Ha a fnykpszeknek a szoksos fottrtneti munkkban tallhat nyilatkozatait olvassuk, akkor arra az uralkod vlemnyre bukkanunk, hogy a fotogrfia flfedezsvel nem trtnt semmi valban mlyrehat, s hogy alapveten minden ugyangy megy tovbb, mint azeltt: csakhogy most mr a tbbi trtnet mellett ott van a fotogrfia trtnete is. Br gyakorlatukban mr rgta trtnelem utni letet lnek, a posztindusztrilis forradalom mellett - amely elszr a fnykpezgpben jelenik meg - elsiklottak a fnykpszek. Egyetlen kivtellel: s ez az gynevezett experimentlis fotogrfus - a jelen tanulmny rtelmben vett fnykpsz. Az szmra tnylegesen tudatos az, hogy "kp", "appartus", "program", "informci" - ezek az alapproblmk, amelyekkel meg kell birkznia. Valban tudatosan fradozik azon, hogy elre lthatatlan informcikat lltson el, azaz, valami olyasmit hozzon ki az appartusbl s tegyen t kpbe, ami nem szerepel a programban. Tudja, hogy az appartus ellen jtszik. De mg sincs tudatban gyakorlata horderejnek: nem tudja, hogy ltalban a szabadsg krdsre az appartusok kontextusban keresi a vlaszt.
28
A fotogrfia filozfijra azrt van szksg, hogy a tudat felsznre hozza a fotogrfiai gyakorlatot; ez pedig azrt kell, mert ebben a gyakorlatban jelenik meg egyltaln a szabadsg egy modellje, posztindusztrilis kontextusban. A fotogrfia filozfijnak kell flfedeznie, hogy az automatikus, programozott s programoz appartusok vilgban az emberi szabadsgnak nincs tere; azrt, hogy vgl felmutassa, hogyan lehetsges mgis teret nyitni a szabadsg szmra. A fotogrfia filozfijnak az a feladata, hogy gondolkozzk a szabadsg - s gy az rtelmezs - lehetsgeirl egy appartusok uralta vilgban; hogy azon gondolkozzk, hogyan tud az ember mindennek ellenre letnek a halllal szemben rtelmet adni. Egy ilyen filozfia azrt szksges, mert ez a forradalom egyetlen formja, amely mg nyitva ll elttnk. Fogalmak jegyzke Appartus: gondolkodst szimull jtkszer ttenni (bersetzen): egyik kdrl a msikra tvltani, azaz: egyik univerzumbl tugrani egy msikba Automata: olyan appartus, amely egy vletlenszeren lejtszd programnak engedelmeskedik Ellltani: egy dolgot tvinni a termszetbl a kultrba Elsdleges s msodlagos szektor: azok a tevkenysgi szfrk, amelyekben trgyakat lltanak el s informlnak Emlkezet: informcitr Entrpia: az egyre valsznbb llapotokra val tendencia rtkes: valami, ami olyan, amilyennek lennie kell Faktum (Sachverhalt): olyan jelenet, amelyben nem maguk a dolgok, hanem a dolgok kztti viszonylatok jelentsek Fnykp/fotogrfia: szrlapszer kp, amelyet appartusok lltanak el s terjesztenek Fnykpsz/fotogrfus: az az ember, aki azon igyekszik, hogy kpbe tegyen t olyan informcikat, amelyeket a fnykpezgp programja nem irnyzott el Fogalom: egy szveg konstitutv eleme Funkcionrius: az az ember, aki az appartusokkal jtszik, s az appartusok funkcijban cselekszik Gp: egy emberi szervet tudomnyos elmletek alapjn szimull eszkz Harmadik szektor: az a tevkenysgi szfra, amelyben informcikat lltanak el Imaginci: a kpek ellltsnak s megfejtsnek sajtos kpessge Informci: elemek valszntlen kombincija Informlni: 1. elemek valszntlen kombincijt hozni ltre; 2. ezeket trgyakba nyomtatni
29
Ipari trsadalom: olyan trsadalom, amelyben az emberek tbbsge gpeken dolgozik Jtk: ncl tevkenysg Jtkszer: a jtkot szolgl trgy Jel: olyan jelensg, amely egy msikat jell Jelents: a jel clja Kp: jelentsteli fellet, amelyen a kpelemek kztt mgikus kapcsolat van Kpimds (idoltria): annak a kpessgnek a hinya, hogy a kp elemeibl kpzeteket olvassunk ki, annak ellenre, hogy a kpelemeket kpesek vagyunk leolvasni Kpzet (Vorstellung): egy kp konstruktv eleme Kd: szablyosan rendezett jelrendszer Konceptualizci: szvegek ellltsnak s megfejtsnek sajtos kpessge Kulturlis trgy: informlt trgy Mgia: az "ugyanannak rk visszatrse" elvnek megfelel ltforma Megfejteni (entziffern): egy szimblum jelentst felmutatni Munka: az a tevkenysg, amely trgyakat llt el s informl Posztindusztrilis trsadalom: az a trsadalom, ahol az emberek tbbsge a harmadik szektorban dolgozik Program: vilgosan elklnl (disztinkt) elemekkel val kombincis jtk Redundancia: informcik ismtlse, azaz: valsznsg Rtus: a mgikus ltformnak megfelel magatarts Szerszm: az emberi szervek munkavgzsre szolgl szimulcii Szimblum: tudatosan vagy tudattalanul egyezmnyestett jel Szimptma: a sajt jelentse okozta jel Szveg: rsjelek sora Szvegimds (textoltria): annak a kpessgnek a hinya, hogy a szveg rsjeleibl fogalmakat olvassunk ki, annak ellenre, hogy kpesek vagyunk ezeket az rsjeleket elolvasni Trgy: elttnk ll dolog
30
Technikai kp: appartusok ltal ellltott kp Trtnelem: kpzetek linerisan elrehalad ttevse fogalmakba Trtnelemutnisg: fogalmak visszatevse kpzetekbe Univerzum: 1. egy kd kombinciinak sszessge; 2. egy kd jelentseinek sszessge Valsg: az, amibe belebotlunk a hallig vezet utunkon, azaz ami rdekel minket
31

Flusser A Fotografia Filozofiaja

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Flusser A Fotografia Filozofiaja

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

A fotogrfia filozfija (Tartshullm - Belvedere - ELTE BTK, 1990)

You might also like