Joel Carbonnel - Gestul Corect. Manualul Grădinarului - TEI

Adept al metodei Mzires i al tehnicii F. M. Alexander, Jol Carbonnel practic la Londra profesia de educator n domeniul sntii.
ndrgostit de natur i de grdinrit, a devenit n mod natural interesat de cunoaterea gesturilor grdinarului.
Traducerea de fa se bazeaz pe textul ediiei franceze
JOL CARBONNEL LE BON GESTE Le manuel du jardinier

publicat de editura Actes Sud n anul 2000. Ilustraia: Judith Kirby
Bec AGRICULTUR SUSTENABIL
r C
#7
Carbonnel
Jol
Gestul corect
Manualul grdinarului
Crile traduse gratuit de 2012

1. Sepp Holzer Permacultura. Ghid practic pentru agricultura la scar mic
[Permacultur]
2013
2. Edward Faulkner Nebunia aratului
[Agricultur sustenabil]
3. Masanobu Fukuoka Revoluie ntr-un spic

[Agricultur sustenabil]
4. Ianto Evans. Leslie Jackson nclzitoare cu mas termic

[Tehnici i meteuguri]
5. E.F. Schumacher Mic nseamn frumos

[Economie alternativ]
6. Tony Dutzik. Elisabeth Ridlington, John Rumpler Adevratul pre al gazelor de ist
[Postcapitalism]
Urmtoarele lucrri traduse gratuit de

J.H. Kunstler Ianto Evans
ndelungata stare de urgen
casa la nde-mn
Carbonnel
Jol
Gestul corect
Manualul grdinarului
Ediia I n limba romn
Traduceri Ecologice Independente 2013
entru orice om lucid, este evident c Romnia de astzi se afl n pragul colapsului, mpreun cu sistemul global n care este angrenat. Dac ar fi doar s enumerm problemele pe care le avem, dimensiunile acestui cuvnt-nainte ar atinge cote nepermise. De la economie la cultur, de la agricultur la demografie, de la politic la ecologie, de la sntate la nvmnt, practic nu exist domeniu n care s nu fie evident dezastrul n care ne aflm fie c vorbim, n particular, de exodul creierelor, de jaful politic generalizat, de raptul bancar, de rezultatele catastrofale la examenele de capacitate sau bacalaureat sau de calitatea precar a alimentelor pe care le consumm; de febra consumerist ntreinut permanent de marile corporaii, de pmntul fertil vndut pe nimic, pe cale s fie otrvit cu insecticide i pesticide, de izolarea profesionitilor n favoarea incompetenilor sau de profunda decdere moral. Problemele pe care le avem sunt att de complexe i de interdependente nct a crede c exist remedii globale pentru ele nseamn o naivitate vecin cu orbirea. , considerm c nu exist dect soluii la firul ierbii Noi, cei din soluii demarate i ntreinute de oameni care nu ateapt subvenii de la guvern i sponsorizri de la corporaii pentru a face binele. Oameni lucizi i integri, care ridic semne de ntrebare asupra direciei n care se ndreapt lumea, cu noi cu tot. Graba n care suntem silii s trim ne-a confiscat timpul de gndire nu avem timp s discernem ntre bine i ru, ntre adevr i simulacru, ntre informaie i minciun. Iar graba noastr i dezinformarea sunt extrem de profitabile pentru cei care ne repet zilnic, fr ncetare, c soluiile unice de supravieuire n ziua de astzi sunt: job-urile epuizante, creditele pe zeci de ani pentru autoturisme sau locuine scumpe i ineficiente i consumul dus la maxim. s-a nscut pentru a face accesibile informaiile care dinamiteaz acest mod de gndire. Crile traduse de noi demonstreaz fr gre c suntem, zi de zi, captivi ai unei imense iluzii aceea c nu putem tri dect aa cum trim acum: stresai, obosii, vlguii de via, nstrinai de valorile fundamentale care ne ndreptesc s ne numim oameni.
cine suntem i cui ne adresm
n contra unui Sistem al crui mod de funcionare implic inundarea constant cu false informaii, ne propunem s oferim publicului acele cunotine folositoare, ignorate n mod sistematic de mainstream din simplul motiv c de pe urma lor au de ctigat numai oamenii, nu i corporaiile i guvernele. n loc de reziduuri de gndire ambalate iptor, oferim acces la cunoaterea practic. Complet gratuit, dar din dar, fr pretenii, fr trufie i fr clauze ascunse. O bibliotec a independenei reale fa de Sistemul absurd n care am fost aruncai n ultimile decade. O serie de cri care, ndjduim, vor fi paaportul de independen n gndire i n fapte al fiecruia dintre noi. ? Aadar, cui se adreseaz n principal crile traduse de Oamenilor care tiu c venicia nu s-a nscut la sat ca s moar la ora. Celor care s-au sturat de asfalt, de blocuri, de rate i de credite i care caut s ias din acest angrenaj ct mai repede, dar nc nu au curaj, pentru c nu tiu c se poate i nc nu tiu cum se face. Celor care vor s acumuleze cunotine solide de agricultur sustenabil, permacultur, arhitectur ecologic, energii alternative, tehnici i tehnologii domestice i meteuguri. Celor care simt ubrezenia sistemului i naufragiul global ctre care ne ndreptm, oamenilor care au redus sau se pregtesc s reduc turaia motoarelor, pentru c tiu c viteza nu va face dect s grbeasc i s amplifice impactul inevitabil cu zidul. Celor care tiu c revoluiile ncep din pragul propriei case i tot acolo se termin. ranilor nescrbii de sat i nc nedescurajai, dar i orenilor care nc stpnesc mai bine tastatura dect grebla. n fine, tuturor celor care tiu c orice bucat de pmnt vine la pachet cu fia nemrginit de Cer de deasupra ei.
mai 2013
artea pe care o citeti acum pe ecran sau o ii, deja tiprit, n mini, este rezultatul a sute de ore de munc migloas traducere, verificare terminologic, adaptare, corectur, editare, punere n pagin i design. Nenumrate e-mailuri i mii de corecturi. Nici un membru al grupului fie el traductor profesionist sau amator - nu este pltit pentru munca sa; tot ceea ce facem, facem gratuit, fr s cerem burse, sponsorizri, fr s solicitm donaii i fr s ateptm medalii, diplome i, eventual, statui n faa ministerului agriculturii. Unii pot numi asta sacrificiu, alii civism, alii tmpenie cras i pierdere de timp. TEI nu este umbrel pentru nici un partid politic sau ONG; nici unul dintre noi nu are de gnd s candideze la preedinie sau mcar pentru un post la consiliul local la urmtoarele alegeri, nici unul dintre noi nu are fabric de produs insecticide. Dar asta nu nseamn c nu avem i noi, la rndul nostru, nevoie de ajutor. n schimbul faptului c, prin intermediul nostru, ai acces gratuit n limba romn la cri de importan fundamental, pe care nici o editur din Romnia nu a avut puterea sau curajul s le traduc, te rugm s ne dai o mn de ajutor. Dac te simi stpn pe orice limb de circulaie internaional i i poi sacrifica cteva ore lunar pentru a traduce cteva pagini mpreun cu noi, d-ne de tire la adresa de mail: carti.din.tei@gmail.com. Cu ct vom fi mai muli, cu att vom putea traduce mai multe volume ntr-un timp din ce n ce mai scurt performan pe care nici o editur, din Romnia sau chiar din strintate, probabil c n-a atins-o vreodat. i chiar dac nu eti att de deprins cu o limb strin, tot ne poi fi de mare folos - d mai departe cartea de fa i celelalte cri din colecia , anun-i prietenii, recomand-o, tiprete-o, f-o cadou, urmrete-ne pe Facebook, pe Scribd i oriunde vom mai aprea. Poi chiar s-i enervezi socrii dndu-le din cnd n cnd citate din crile traduse i publicate de noi, promitem c nu ne suprm. Suntem siguri c, pe msur ce crete numrul oamenilor care tiu despre , citesc i aplic cele scrise n crile noastre, vom fi o ar din ce n ce mai greu de minit, de controlat i de cumprat. i mulumim!
Ajut-ne s ajutm!
Pentru nscrieri, sugestii, recomandri, propuneri etc.:
carti.din.tei@gmail.com TEI Traduceri Ecologice Independente scribd.com/tei_independente issuu.com/tei_independente en.calameo.com/accounts/2421252
CUPRINS
Introducere. .................................................................................................... iii
TEORIE
AUTONTREBUINAREA................................................................................. 3 DE LA OM LA UNEALT.................................................................................... 3 FORM I FUNCIE. ........................................................................................... 4 DE LA UNEALT LA OM.................................................................................... 4 FRUMUSEE I SNTATE................................................................................ 5 VERIGA LIPS: FOLOSIREA. .............................................................................. 7 SUNTEM UTILIZATORII PROPRIULUI CORP................................................. 8 AUTONTREBUINAREA: DEFINIIE.............................................................10 ANATOMIA FOLOSIRII GREITE.................................................................... 13 TRESRIRI I ZVCNIRI.................................................................................... 13 REFLECII ASUPRA REFLEXELOR. .................................................................. 14 S AVEM TONUS DAR NU PREA MULT....................................................... 14 N CAZUL ANIMALELOR.................................................................................. 15 N CAZUL OMULUI...........................................................................................16 NIVELUL APEI N URECHEA INTERN.......................................................... 17 GT SNTOS, SPATE SNTOS. ................................................................... 20 SIMPTOMATOLOGIA NTREBUINRII GREITE....................................... 20 CONFLICT MUSCULAR.................................................................................... 22 MPRIA SIMURILOR. ................................................................................23 ILUZIA CHINESTEZIC.................................................................................... 24 MODELAREA OBINUINELOR. .....................................................................25 METODA F. M. ALEXANDER.......................................................................... 27 CONTROLUL PRIMAR, CHEIA DE BOLT A AUTONTREBUINRII CORECTE..............................27 PUIN BUN SIM... MUSCULAR..................................................................... 28 INHIBAREA REACIEI...................................................................................... 29 LA NECAZURILE SCOPULUI, LEACUL MIJLOACELOR.................................32 DISCURS ASUPRA METODEI...........................................................................33
i
PRACTICA
POZIII I MICRI FUNDAMENTALE......................................................... 37 N PICIOARE, PE PMNTUL SACRU.............................................................37 OMUL SE TRAGE DIN ARBORE...................................................................... 38 GRAVITAIA: AMIC SAU INAMIC?................................................................. 40 GRAVITAIA PE CLCIE.................................................................................41 UNDE NTLNIM NTREBUINAREA GREIT........................................... 42 REVENIREA LA VERTICALITATE.................................................................... 44 LA BAZA PERETELUI........................................................................................ 45 NU V PIERDEI CAPUL.................................................................................. 47 ETAPA OGLINZII............................................................................................... 49 GRDINRIT N FOTOLIU?............................................................................ 50 APLECAREA N FA........................................................................................ 52 GENOFLEXIUNEA............................................................................................. 54 OLDURI.............................................................................................................55 O BAR N SPATE. ..............................................................................................57 SPATE SCOBIT SAU COCOAT: ACEEAI LUPT.......................................... 58 POZIII DEPRTATE: NDOIRI I FANDRI N FA.................................. 59 STND PE VINE................................................................................................. 60 A SE NDREPTA................................................................................................. 62 MINILE SUS..................................................................................................... 64 CULTIVAREA CMPULUI CONTIINEI....................................................... 67 GESTURILE GRDINARULUI. ........................................................................ 69 RIDICATUL. ........................................................................................................ 70 A MPINGE CU PICIORUL.................................................................................75 A LOVI, A SPA.................................................................................................. 79 MPINGE - TRAGE, TRAGE - MPINGE........................................................... 84 MICRILE COSITULUI................................................................................... 87 S TAI, S CUREI CRENGILE, S RETEZI, S CULEGI, S AGI........... 97 CUM S TRECI UNEALTA N MNA STNG.............................................. 98 CTE CEVA DESPRE MNERUL SAU COADA UNELTELOR.......................100 ODIHNA GRDINARULUI..............................................................................104 GIMNASTICA VERDE. ...................................................................................... 105 BIBLIOGRAFIE............................................................................................. 109
ii
RDINRITUL ESTE ANTIDOTUL perfect al modului modern de via n rile noastre industrializate, mecanizate pn la refuz, poluate i betonate. Fie c este pentru relaxare sau obinerea hranei, grdina reprezint o insul de natur, un refugiu de verdea. Rmne un loc privilegiat n care Omul1 stresat poate s pstreze contactul cu natura, s se osteneasc fizic n aer liber cultivnd o hran sntoas, dar i s se destind, s mediteze sau s se odihneasc. n Frana sunt astzi treisprezece milioane de grdini, nsumnd o suprafa de un milion de hectare. Pentru a scormoni tot acest pmnt i a ntreine tot acest teren, lucreaz aproape dousprezece milioane de grdinari. nceptori, amatori sau profesioniti, aceste milioane de grdinari nu au ntmpinat nici o greutate n a-i urma curiozitatea horticol. Ca atare, bibliografia grdinritului este foarte bogat. Abund lucrrile n care se pred arta i modul plantrii verzelor, semnrii salatelor sau toaletrii gardurilor vii. Reetele, tehnicile i trucurile grdinritului, descrise n numeroase i diverse cri i reviste, sunt publicate pe larg. n aceste scrieri, cuvntul gest revine adesea, dar este redus, n general, la sensul de aciune de ndeplinit. Asupra gesticii n sine a grdinarului, nu se gsesc aproape deloc referine; rareori se pune problema unei pedagogii a postrii i a micrii cerute n grdinrit. Totui, grdinarul trebuie, nainte de a lucra cu uneltele, s lucreze cu propriul corp. Iar acest corp, atunci cnd nu este luat n seam prea mult timp, ajunge s se plng de condiiile de munc ce i sunt impuse i ne cheam la ordine prin intermediul durerilor. Asta pentru c omului modern, adesea ruginit de sedentarism i nepenit de obiceiuri greite, pmntul i pare prea jos iar gardul viu prea sus. n aceste condiii, grdinarul se expune riscului de a deveni parte a statisticii care reunete cele 80% de persoane care, la un anumit moment din viaa lor, sufer de dureri de spate. Ce poate fi mai frustrant dect a nu putea s te druieti pasiunii tale din pricina unei vulgare dureri de spate? Ce pcat s vezi plcerea grdinritului transformndu-se ntr-o
1
Introducere
n aceast carte, cuvntul Om, cu majuscul, desemneaz specia uman i mbrieaz deci, dac putem spune aa, i femeia. La fel, cuvntul grdinar desemneaz deopotriv grdinarul i grdinria, brbatul i femeia. De altfel, grdinritul este unul dintre rarele domenii n care este realizat paritatea brbai-femei pentru c, n zilele noastre, jumtate dintre grdinari sunt de sex feminin.
iii
Jol Carbonnel Gestul corect
corvoad, pentru c trupul sufer i se mpotrivete lucrului. La ce bun s tii i s i plac s grdinreti dac, din pricina unei dureri de spate, nu o mai poi face? Grdinritul nu este, totui, o activitate nociv i periculoas. Dimpotriv, este o activitate ce ofer o excelent form de exerciiu fizic n aer liber, alctuit din micri variate i folositoare. Nu grdinritul n sine este cauza acestor pene ale corpului. Durerea de spate i alte tulburri ale sistemelor muscular i osos nu sunt o fatalitate. Pentru a le evita, grdinarul trebuie s tie s i foloseasc trupul nainte de a ti s i mnuiasc uneltele i tehnicile de grdinrit. Oricare ar fi munca ndeplinit, oricare ar fi unealta folosit, grdinarul se servete nainte de toate de el nsui. Dar, din pricina unui mod de via industrializat i urbanizat, dar i din lipsa transmiterii lor, aceste cunotine cu privire la folosirea de sine, dobndite cu rbdare de naintaii notri, s-au pierdut treptat de-a lungul generaiilor. Lucrarea de fa nelege s umple aceast lacun propunnd o ucenicie fa de aceast tiin pierdut, astfel nct grdinritul s rmn o plcere i s nu devin o corvoad; o activitate sntoas, nevtmtoare. Corpul are inteligena sa, pe care intelectul o reprim. Pentru a-i permite corpului s i exprime liber aceast inteligen, trebuie s devii contient de anumite fapte i legi care guverneaz comportamentul nostru muscular. Aceasta pentru c acest tratat nu este un catalog de pretinse bune poziii, ci o metod ntreag, bazat pe descoperirile lui F. M. Alexander2, pentru a nva arta i maniera de a-i folosi corect propriul corp. n continuare sfaturile date n aceast carte, vei fi n msur s avei mna verde fr s avei spatele rou... de durere i de inflamaie. Gestul corect este organizat n dou pri: una teoretic i alta practic. Pentru a trage maximum de foloase din aceast carte, ncepei cu nceputul, nu srii partea teoretic. Ea este necesar pentru o bun nelegere i pentru o corect punere n practic a micrilor descrise n partea practic. De altfel, exist ceva practic n teorie, i ceva teorie n practic, fiindc teoria i practica, precum trupul i sufletul, nu se las desprite i compartimentate att de uor. Un ultim cuvnt: cu toate c se adreseaz cu prioritate grdinarilor, toat lumea ar putea profita de lectura acestei cri, cci nu trateaz grdinritul dect sub unghiul autontrebuinrii. Ori, folosirea de sine ne privete pe toi, fr excepie. Lund gesturile grdinritului ca exemplu, dm cititorului mijloacele de a da rsturna i a eradica buruienile, care sunt greelile de folosire a propriului corp, artnd, de asemenea, n mod indirect, buna lui folosire. Ca urmare, Gestul corect poate fi citit foarte bine ca un manual al corectei auto-ntrebuinri. n paginile ce urmeaz, v invit ntr-o vizit cu ghid: turul proprietii i al grdinii.
2
Frederick Mathias Alexander (18691955), actor australian, a observat c a nceput s aib probleme cu vocea, mai ales pe scen, pentru c avea tendina s-i ncordeze muchii gtului. Postra i trgea capul spre spate i n jos, iar micarea aceasta provoca o anumit tensiune n corzile vocale. Micarea este imperceptibil, dar numai dup ce i-a corectat-o el i-a putut salva vocea. Cu timpul, a nuanat toat aceast tehnic de relaxare care te ajut s trieti n armonie cu tot trupul. Totul este s pstrezi echilibrul vital ntre cap, gt i coloana vertebral, s observi punctele tensionate i s le corectezi (TEI).
iv
TEORIE
NAINTE DE A INTRA n grdin pentru a ncepe ucenicia gesturilor potrivite n grdinrit, este necesar s cunoatem cteva date eseniale. Ne vor fi de un mare ajutor atunci cnd va trebui s ne dezbrm de deprinderile posturale rele, s dejucm cursele ntinse de senzaiile noastre falsificate i tocite, s distingem folosirea corect de cea incorect. Deci, naintea gestului, faptele, nainte de competen, cunotina; i s tii de pe acum c a preda o competen este cu mult mai greu dect a preda o cunotin.
AUTONTREBUINAREA
DE LA OM LA UNEALT
De cnd exist, Omul nu a ncetat s inventeze, s lefuiasc i s fabrice obiecte, unelte i maini. Cum aceast manie este tipic omeneasc, filosoful Henri Bergson cugeta c Omul ar trebui, poate, s se defineasc mai degrab ca Homo faber, care fabric, dect ca sapiens, care gndete. Uneltele i instrumentele create de Homo faber sufer o evoluie comparabil cu cea care acioneaz asupra lumii vii. De la cele mai vechi i primitive, precum bul, pn la cele mai recente, precum grelineta1, uneltele noastre, concepute i apoi fabricate, evolueaz, supravieuiesc sau dispar. Unele dintre ele sunt adevrate coelacanthe2 ale lumii tehnice: au o form care practic nu s-a schimbat de la apariia lor. Fiecare unealt are o form specific ce o distinge de celelalte. Cu toate c seamn ntre ele, o cazma nu este o lopat i o lopat nu este o cazma. Formele lor diferite ne permit lucrri diferite, iar un amator s-ar nela creznd c una poate ndeplini funcia celeilalte. Ar fi de ajuns s ncerce s i sape grdina cu o lopat i s ncarce nisipul cu o cazma pentru a se convinge imediat de greeal. Chiar i modesta cazma, cu forma general att de simpl, face parte dintr-o familie de unelte ce cuprinde, n Frana, mai multe zeci de modele. Experiena muncii pmntului i o
Furc special (fr. grelinette) cu dini curbai i dou cozi dispuse lateral, folosit pentru decompactarea solului fr a ntoarce brazda (TEI). 2 Grup de peti (lat. Latimeria chalumnae) considerat disprut, din care au fost gsite specimene vii n 1939, respectiv 1999; compararea cu fosilele care abund n aluviunile din cretacic a evideniat lipsa evoluiei speciei (TEI).
1
doz bun de ingeniozitate i-au permis Omului s diversifice formele acestei unelte de baz, n funcie de natura solului. Prin mici modificri s-au nscut cazmale bine adaptate terenului care trebuie lucrat, precum cazmaua din Alsacia, din Limoges, sau din Bretagne, pentru a nu aminti dect cteva.
Cazma i lopat.
FORM I FUNCIE
Imaginai-v acum c ar trebui s reinventai roata. Dup cteva ncercri i greeli, vei sfri inevitabil prin a crea un obiect circular, nu ptrat. Este elementar, ce este rotund se nvrtete, se rostogolete; ptratul nu se nvrtete rotund. i, chiar dac va fi inventat ntr-o zi o roat ptrat, eu nu o s-o vreau la roaba mea. n timp ce forma general a unei unelte ar putea varia ad infinitum, forma sa raportat direct la aciunea ateptat de la ea trebuie s fie foarte specific. De exemplu, exist o mulime de feluri de roi: cu sau fr spie, de cru sau de roab, etc., dar ele toate aparin marii familii a roilor. n pofida acestei liberti de feluri i aparene, forma unei roi demne de acest nume nu trebuie s treac peste anumite limite. Astfel, ovalizarea unei roi poate fi abia perceptibil, dar poate, cu toate acestea, s schimbe radical funciunea, pn la a-i face folosirea periculoas. Dac v vorbesc despre roat, este pentru a ilustra strnsa legtur care exist ntre form i funcionare. Acest raport are puterea unei legi, care ar putea fi enunat astfel: Forma condiioneaz funcionarea.
DE LA UNEALT LA OM
Faptul c forma uneltelor noastre i a altor instrumente le condiioneaz funciunea este uor de neles. Dar se uit prea adesea c aceast lege este universal, c ea se aplic la fel
4
Autontrebuinarea
de bine lumii vii ca i lumii materiale. Chiar fiinele omeneti sunt supuse acestei legi care nu suport excepii. Cu privire la form, William Harvey, descoperitorul circulaiei sngelui, spunea c forma este cheia funciunii. n biologie, enzimele ilustreaz foarte bine aceast lege. Enzimele sunt proteine care acioneaz ca i catalizatori ai reaciilor chimice. Ca orice alt protein, ele i pot pierde forma original din cauza unui proces care se numete denaturare. O enzim denaturat, odat cu pierderea formei normale i pierde, concomitent, i proprietile catalitice. Nu mai este n form i la propriu, i la figurat. n lumea vie, ceea ce este adevrat la nivel molecular este i la nivel macroscopic. Din nefericire, aceast strns legtur care exist ntre forma corpului nostru i funcionarea lui este de obicei ignorat. Mare pcat, cci forma noastr corporal determin, n mare parte, buna sau proasta funcionare a organismului nostru. Iat de ce expresiile a fi n form, a se simi n form, form proast, ar trebui percepute att n sens propriu, ct i figurat. Dar ce nseamn, literalmente vorbind, a fi n form?
FRUMUSEE I SNTATE
Morphologia, cuvnt creat de Goethe n 1790, este forma sau aparena exterioar a unui organism viu, sau studiul ei. Propun introducerea unui nou cuvnt: ortomorfologie care va desemna forma normal a corpului omenesc, sau studiul ei. Ceea ce ne ntoarce la uneltele noastre, cci cuvntul normal vine din latinescul norma, echer, unealt folosit de tmplari, zidari, etc., pentru a msura unghiurile drepte. n acelai timp, sensul cuvntului s-a lrgit, puin cte puin, nct a ajuns s nsemne, printre altele, ceva ce servete ca regul, ca model, ca referin. Astzi, acest cuvnt este adesea folosit, pe nedrept, pentru a desemna ceva ce este comun, curent, obinuit. Este vorba de o rsturnare de sens, cci ceea ce este curent este adesea contrarul normalului; cu alte cuvinte, normalul este rar. Ortomorfologia evideniaz, pe de o parte, c exist, la fiina omeneasc ca i la animale, o form normal, ce garanteaz buna funcionare, iar pe de alt parte, c aceast form constituie frumuseea. Forma omeneasc normal, natural este frumoas. Englezii spun c frumuseea e pn la piele3, altfel zis este superficial. Profesorul J. A. Thomson4, un naturalist renumit, nu-i de acord cu acest dicton. Dup el, natura este cu totul n favoarea sntii, pe ct este i n favoarea frumuseii, i frumuseea este semnul vizibil al rezultatului unei viei disciplinate, armonioase i sntoase. Departe de a fi superficial, frumuseea corporal este rezultanta forelor care acioneaz cel mai adnc n fiina noastr i organismul nsemnat cu pecetea frumuseii arat capacitatea sa de bun funcionare. Este deci o greeal s i se dea frumuseii doar o valoare formal, estetic. Grecii nu se nelau cnd puneau frumuseea pe seama sntii.
3
La beaut est fleur de peau (fr. n original) (TEI). Sir John Arthur Thomson (1861-1933), naturalist scoian, expert n Alcyonacea (soft corals) (TEI).
M grbesc s adaug c frumuseea fizic natural, despre care este vorba aici, nu are nimic de a face cu diversele mode, cutume i culturi care, prea adesea, impun indivizilor o idee fals i nesntoas despre frumusee (o anumit doamn Lespinasse a zis, pe bun dreptate, c o femeie ar fi dus la disperare dac natura ar fi fcut-o aa cum o dichisete moda), ca s nu mai vorbim c ea nu este apanajul unui popor sau a unei pretinse rase. Nu, frumuseea despre care vorbesc este natural i universal, o motenim de la natura care, prin intermediul evoluiei, cu rbdare i ndemnare a sculptat frumoasa form omeneasc. Aceast frumusee este dreptul nostru din natere. Ca urmare, dac inem s ne pstrm sntatea i s grdinrim timp ndelungat trebuie s aprm, s ntreinem i s cultivm constituia noastr natural, sau s o refacem dac am pierdut-o deja. Dat fiind c tiparul original al formei omeneti provine de la natur, nu poate fi rigid, inflexibil i de o uniformitate monoton. Natura nu este de partea clonrii, ci mai degrab n favoarea diversitii. Matricea natural este organic, dinamic, elastic i poate lua orice form. Nu se va pune aici problema unor dimensiuni corporale inutile sau altor msuri zise tiinifice. Acestea fiind spuse, este necesar un aranjament precis i armonios al prilor pentru ca ntregul s poat merita eticheta de frumusee natural. Frumuseea poate lua deci forme variate, dar ea este totdeauna circumscris unor limite bine precizate. Pentru a nelege acest paradox, amintii-v exemplul roii pe care vi l-am dat mai sus. Nu este uor s vezi c o roat este ovalizat cnd aceast deformaie este mic, i totui aceasta afecteaz serios buna ei funcionare. Acest exemplu ar trebui s ne fac s lum mai n serios toate micile noastre urenii i imperfeciuni fizice, cci ele sunt precum firele de nisip care urmresc s gripeze roile mecanismului nostru osteo-muscular. Voltaire a spus c, pentru o broasc rioas, frumosul este ria. S-ar putea conchide, n sfrit, c frumuseea este ca gustul i culorile nu se discut; aseriune care scuz toate apucturile n materie. De asemenea, englezii, la rndul lor, spun c frumuseea se afl n ochii privitorului, adic este subiectiv. De fapt, ea nu este dect n ochii observatorului avertizat i educat. Puini indivizi posed un sim estetic dezvoltat (au ochiul format) pentru ceea ce nseamn forme omeneti. Trebuie ochi de artist sau de geamba pentru a recunoate aceast frumusee sinonim cu sntatea. Defectele i anomaliile noastre morfologice trec adesea neobservate, chiar i pe plaj, cci noi nu am nvat s le vedem ca atare. Nu doar c nu am fost educai s recunoatem frumuseea i s i apreciem valoarea igienic, dar, mai mult, am ajuns s o mpodobim cu forme care nu sunt dect neajunsuri fizice. Georges Hebert5, care s-a ocupat de aceast problem, insist n acest sens cnd, n Muchi i frumusee plastic, scrie: Formele normale, aadar frumoase, sunt n asemenea msur ignorate nct defecte, deformaii, atrofii ajung succesiv la mod. (Precizm, totui, c nu avem ntotdeauna aceeai prere privind forma normal, considernd artificiale poziia bustului bombat i umflat al unora dintre modelele sale, atitudini strine de frumuseea natural.)
Georges Hbert (1875-1957), educator francez, promotor al metodei educaiei fizice naturale, teoretician i instructor (TEI).
Autontrebuinarea
Trei doryphores (gr. doruphoros, purttori de lance). La stnga: doriphorul lui Polyclete; La mijloc: doriphorul cu lopat; La dreapta: doriphorul cartofului6
Un anume W. R. Inge7 a scris: Noi ngduim fiinei omeneti forme care ne-ar ngrozi dac le-am vedea la un cal. ocant, dar adevrat. Dac ngduim attea mici deformaii, defecte fizice i alte dismorfii, este pentru c sunt foarte des ntlnite i, pentru c, din aceast cauz, le considerm ca normale sau ereditare. Fiind obinuii s vedem de-a lungul ntregii zile gambe scobite sau arcuite, picioare plate sau n X, spate ncovoiat i contorsionat, gndim c natura ne-a creat aa, c nu putem face nimic i c, peste toate, asta nu ne predispune nici unei consecine neplcute. Dar, dac am putea s ne dm seama c aceste imperfeciuni fizice provoac numeroase pene i rateuri mecanismelor noastre psihomotorii, i nenumratele rele care decurg de aici, cu siguran am respecta mai mult forma noastr original i ne-am grbi s gsim motivele pentru care ne ndeprtm att de uor de ea.
VERIGA LIPS: FOLOSIREA

S recapitulm: forma condiioneaz funcia; formele chezae ale bunei condiii fizice sunt frumoase i naturale; sntatea i frumuseea sunt sinonime. Atunci de ce frumuseea este att de rar? S fie natura att de ingrat, de zgrcit, s se grbeasc s confite ceea ce ne-a dat la natere? Ar fi prea trist s aflm c rspunsul la aceste ntrebri este afirmativ. Iar dac nu este natura, atunci ce ne ndeprteaz de forma noastr natural? n tiinele comportamentului, se crede c s-a spus totul cnd se studiaz i inventariaz factorii ereditari i influenele mediului nconjurtor. n nesfritele discuii despre ce este dobndit i ce este nnscut, oamenii de tiin moderni dau un loc tot mai important la ceea ce este nnscut, gena atotputernic, noul dumnezeu. tiina devine tot mai genocentric. Dar, cnd sunt prea multe gene, nu mai este deloc plcere, cci, inhibai de aceast doctrin a determinismului biologic, pierdem orice neles al liberului arbitru.
6 7
Cunoscut la noi ca gndacul de Colorado (TEI). William Ralph Inge (1860-1954), preot anglican, profesor de religie la Cambridge i paroh al Catedralei Sf. Paul din Londra (TEI).
Cercettorii notri savani cred, cu naivitate, c, dac toate genele ar fi cunoscute, ar fi posibil s prezicem comportamentul. Pierdui n contemplarea buricului genetic, ei uit un al treilea factor: folosirea. Aadar, un organism poate fi studiat dup trei criterii: structura sau forma, funcionarea i folosirea. Metafora automobilului ne permite s distingem cu uurin cei trei factori. Structura mainii este alctuit din asiu, caroserie, etc. Montarea acestor elemente diferite dau forma exterioar a mainii. Cnd rsucii cheia n contact, motorul pornete: maina funcioneaz. Dar asta nu este totul. Modul n care vei conduce aceast main (folosirea) va influena primii doi factori. Dac avei obiceiul, de exemplu, s v conducei maina fr s lsai frna de mn ea nu va putea s dea toat puterea i nu va ntrzia s se strice. Folosirea este ea nsi supus influenelor venite din mediul propriu (sau nconjurtor), att intern ct i extern. Astfel, vom conduce diferit n funcie de starea drumului, dup cum este nzpezit, cu polei, spart, drept sau erpuit. O unealt, un instrument trebuie folosit ntr-un mod precis care depinde de forma sa. Greit utilizat, o unealt se deformeaz pn la a deveni nefolositoare. Se spune c putem recunoate un meter bun dup uneltele sale, sau c un meter bun are unelte bune. Fr discuie, dac are unelte bune este pentru c tie s i le aleag i pentru c tie s le pstreze printr-o bun folosire. Iat de ce nici nu le d cu uurin primului venit, de team s nu le primeasc napoi distruse (deformate). Pentru un meter bun, unealta este un obiect individual i foarte personal. n Povara cerului, Jean Giono scrie c unealta poart adesea ntiprit n materia sa amprenta unei pri a trupului omului care se servete de ea. Eu nc am ciocanul de cizmar al tatlui meu, urmele minii lui sunt ntiprite pe mner. Unealta se uzeaz n funcie de maniera n care este utilizat, la fel cum pantofii se deformeaz n funcie de felul n care merge cel care i poart. Deci, legea pe care am enunat-o mai nainte, i anume c forma condiioneaz funcionarea, este incomplet. i lipsete un factor esenial, dar ignorat: ntrebuinarea. Atribuind elementului ntrebuinare locul pe care l merit, obinem urmtoarea lege: ntrebuinarea condiioneaz forma; forma condiioneaz funcia. Am putea simplifica prin enunul: Folosirea condiioneaz funcia, cu condiia, totui, de a nu uita c determinarea funciei de ctre ntrebuinare se face prin intermediul elementului form.
SUNTEM UTILIZATORII PROPRIULUI CORP

De cnd Omul a atins statutul de Homo faber, nu a ncetat s fabrice i s fac. Din pricepere n pricepere, el a devenit arhitectul lumii urbanizate n care triete; o lume mecanizat la maxim n care este obligat s se serveasc de un mare numr de instumente pentru mplinirea nevoilor vieii sale de zi cu zi. Dar fabricarea unui obiect este una, iar folosirea lui este cu totul altceva. Iat de ce mainile ne sunt vndute cu un mod de exploatare pe care trebuie s l respectm, dac vrem s le folosim timp ndelungat fr s se strice. ns, animalele i oamenii nu au venit pe lume cu un mod de exploatare agat de gt. El face parte integrant din organism, este un mod de exploatare ncarnat, alctuit din di8
Autontrebuinarea
ferite reflexe instinctive. Asupra acestui aspect, Bergson8, n Evoluia creatoare, observ c instrumentul face parte din corpul care l folosete. i, corespunztor acestui instrument, exist un instinct care tie cum s se foloseasc de el. Natura a prevzut totul mai puin propria-i distrugere de ctre arogana Omului. Ori, aceast cunoatere instinctiv privind folosirea de sine s-a dezvoltat ntr-un cadru natural. n afara acestui cadru, instinctul devine nepotrivit cci, aa cum explic savantul Maurice Phusis9, n faa unui element artificial, oricare ar fi el, instinctul i pierde instantaneu puterea. Acest fapt ar explica de ce, n rile industrializate, cu schimbri mereu mai rapide, cu provocri tot mai numeroase, Omul modern, care i-a prsit mediul natural, nu mai tie s se utilizeze n mod corect. Folosirea greit de sine este foarte rspndit, pn acolo nct fiina omeneasc n stare s utilizeze corect este pe punctul de a deveni o specie pe cale de dispariie. Aceast situaie, departe de a fi de invidiat, este agravat de faptul c nu ne dm seama de greelile noastre, pentru c ne folosim de noi nine n mod incontient. De notat c asta nu ar fi o problem (ar fi chiar o binecuvntare) dac aceast utilizare ar fi corect. Astfel, cluzit de instinct, un miriapod se deplaseaz fr riscul de a-i ncurca miile de piciorue, chiar dac nu se gndete nici mcar cum i le pune n micare. n schimb, un miriapod care i-ar pierde instinctul utilizrii sistemului locomotor, nu ar mai ti nici mcar ce picior s i-l pun naintea celuilalt. Ar avea atunci mare nevoie s i compenseze instinctul deficitar cu ajutorul unei reeducri corespunztoare. Noi ne aflm n situaia acestui miriapod imaginar i avem mare nevoie de un control contient n utilizarea noastr (din fericire, noi nu avem dect dou picioare). Am face bine s meditm la aceast observaie a lui Balzac: Care dintre noi se gndete la mers mergnd? Nimeni. Mai mult nc, unii i fac un titlu de glorie din a merge gndind. A renva s te utilzezi, fiindc trebuie s admitem c ne-am pierdut aceas cunotin de baz, nu este un lux sau o fals nevoie, ci pur i simplu o nevoie de prim ordin. Este suficent s ne dm seama de influena omniprezent, continu i nentrerupt exercitat de utilizarea de sine asupra organismului pentru a realiza c este necesar un soi de ucenicie, dac nu mai tim s ne servim de noi nine. Acest caracter de continuitate este cel care face ca utilizarea de sine s fie un factor de o mare putere, influennd zi i noapte funcionarea corpului nostru i condiionnd comportamentul i actele noastre. Priceperea lui Homo faber este ndreptat mai ales spre lumea exterioar, tehnic. Omul, preocupat cum este de multele lui metereli, a ajuns s uite, puin cte puin, n defavoarea lui, c primul instrument pe care l utilizeaz este el nsui. Uitnd aceast eviden, a acumulat cunotine i o pricepere tehnic imens, n detrimentul propriului mod de folosire. Foarte savant n domeniul tehnicii, a devenit ignorant n privina mecanismelor care i conduc maina biologic i s-a bazat tot mai mult pe jucriile i inveniile lui pentru a reduce la ceva cu totul superficial folosirea propriului corp. i, totui, niciodat progresele tehnicii nu au transformat trupul n ceva demodat. Pn la urm, totdeauna va trebui s ne servim de noi nine, aa cum spune Jean Giono n Povara cerului.
8 9
Henri Bergson (1859-1941), celebru filosof francez, laureat al Premiului Nobel (1927) pentru literatur (TEI). Maurice Phusis (?-1944), biolog francez, autor a numeroase cri eclectice de succes din perioada interbelic (TEI).
AUTONTREBUINAREA: DEFINIIE
tiu prea bine ce mrea folosire poate fi dat corpului. JEAN GIONO, Povara cerului, 1938 Toate activitile noastre, fr nici o excepie, care necesit sau nu o unealt, trec prin utilizarea de noi nine. Chiar dac suntei genul grdinarului contemplativ, aezat ntr-un fotoliu sau n lotus, totdeauna trebuie s facei uz de voi niv. Fie c vrem sau nu, suntem utilizatorii propriului corp, iar utilizatorii nepricepui al acestui vehicul corporal l vor vedea uzndu-se prematur, i chiar intrnd n grev. n vederea obinerii rezultatelor pe care le scontai, trebuie s v ntrebuinai uneltele de grdin ntr-un mod precis, care depinde de forma lor; la fel, conformaia voastr anatomic cere s v utilizai ntr-un anume fel i nu n altul. Sigur c forma corpului nostru ne permite o mulime de utilizri, dar asta nu nseamn totui c trupul nostru este fcut pentru a fi folosit oricum. Observaia fcut de Victor Hugo c frumosul este de un singur fel, iar urtul de o mie se aplic la fel de bine la autontrebuinare: pentru o anumit activitate, nu exist dect o singur utilizare corect pentru mii de utilizri greite. Folosindu-ne intens ca pe mnere devenim epeni ca lemnul, folosindu-ne intens ca nite saci de crpe ajungem slbnogii de nu mai putem sta drepi cum se cuvine. Dar ce trebuie s nelegem prin folosirea de sine? Cu toate c acest concept sau aceast noiune nu este uor de explicat prin cuvinte, vom ncerca s o facem. Aa cum deja s-a amintit, cuvntul sine va desemna aici unitatea indivizibil trup suflet. Trebuie, deci, s renunm dintr-o dat la viziunea dihotomic10 la Decartes, care desparte trupul de suflet. Cuvntul folosire se ntrebuineaz n mod curent cu un sens redus la o parte a trupului, ca n expresiile folosirea minii, folosirea limbii, folosirea ochiului... Folosirea despre care este vorba aici va privi totul, nu prile, Omul ntreg i nu Omul parial, fragmentat. Orice folosire specific (a minii, de exemplu) nu va fi considerat dect n funcie de folosirea ntregului organism. La drept vorbind, nu poate fi mprit sinele fiindc este imposibil s foloseti o parte a corpului fr s afectezi ntregul, i cu att mai mult este imposibil s i foloseti trupul fr sufletul din el i invers. Executarea unei micri oarecare, de la cea mai simpl pn la cea mai complex, adoptarea unei poziii sau a alteia, chiar un act redus la folosirea unei singure pri a trupului nu pot fi fcute fr intervenia ntregului organism. Prin folosirea de sine, trebuie deci s nelegem folosirea global a unitii trup-suflet. Nu folosim, deci, trupul nostru, ci ne folosim pe noi nine. De aceea vom adopta n aceast carte expresii precum folosirea de sine, a se servi de sine i aa mai departe.
10
Diviziune n dou pri a unui concept, fr ca acesta s-i piard nelesul iniial (TEI).
10
Autontrebuinarea
S ne ntoarcem la metafora automobilului. Dac nu tii s conducei, putei gsi oricnd pe cineva s o fac n locul vostru. Dar nu merge aa cu maina omeneasc unde utilizatorul (sufletul) i cel utilizat (trupul) fac un singur tot. Nu putei s v prsiit trupul i s cerei altcuiva s preia comanda! A nva s conduci este un lucru serios, este vorba de viaa voastr i de a celorlali. De aceea este interzis s conducem marea majoritate a vehiculelor cu motor fr a avea un permis special i legal. Dar noi, oamenii, ne folosim zilnic, constant, i totui nu am nvat niciodat s ne pilotm ntr-un mod cu adevrat contient. Cluzii de o serie de reflexe, am trecut prin diferite etape de dezvoltare psihomotorie. De la poziia culcat pe spate, am nvat s ne punem pe burt, apoi s ne aezm, s ne trm, s mergem n patru labe, s stm pe vine, s ne ridicm i, n sfrit, s mergem. Pentru cei mai muli dintre noi, acest rodaj corporal s-a desfurat conform ateptrilor, fr neplceri, i niciodat nu a venit cineva s ne cear s lum un permis de folosire de sine. O dat depit aceast ucenicie elementar, am continuat, de-a lungul ntregii noastre creteri, s ne mbogim repertoriul de gesturi i micri. Noiunea de folosire de sine nu ne-a venit niciodat n minte. Ctigat incontient, ea face parte din noi n asemenea msur, nct am uitat-o complet. Astfel nct, atunci cnd muchii, nervii i articulaiile noastre ne fac s suferim, noi nu privim niciodat din perspectiva folosirii de sine, prefernd s punem aceste necazuri pe seama vrstei, ghinionului, ereditii sau a nu tiu crei alte cauze imaginare sau secundare. Pe scurt, am putea defini folosirea de sine ca fiind felul n care reacionm la un stimul dat. Voi decidei cnd vi se cere, de exemplu, s v ridicai de pe scaun. Cum vei reaciona la acest stimul? Pot s pun pariu c v vei ridica n mod automat. Fr s v dai seama, decizia de a v ridica a solicitat un amestec de reflexe i obinuine care v determina felul n care se va desfura aceast aciune. O aciune foarte simpl, mi vei spune. Da, dar ce de greeli de folosire de sine sunt, n general, n timpul acestui act jumtate reflex, jumtate voluntar! i, dac v folosii greit n timpul acestei aciuni, asta nseamn c facei la fel cu toate micrile, fr excepie. Pentru a putea face un gest corect, va trebui mai nti s descoperim, s demascm i s devenim contieni de aceste greeli de folosire ca s le prevenim. Este ceea ce vom face n partea practic a acestei lucrri. Stilul este omul nsui, a spus Buffon; personal, a zice c folosirea este omul nsui. Pe aceeai linie, Balzac, cruia totul i strnea curiozitatea, a studiat un aspect al autontrebuinrii i i-a consemnat observaiile n Teoria mersului, o carte foarte interesant, dei puin cunoscut, din care redm un pasaj n legtur cu tema noastr: Micarea uman este precum stilul corpului, trebuie corectat mult pentru a-l face s fie simplu. n aciunile sale, la fel ca i n ideile sale, omul merge totdeauna de la complicat la simplu. O bun educaie const din a lsa copiilor naturaleea i a-i mpiedica s copieze exagerrile celor mari. Uti non abuti (a folosi fr a abuza). Asta se aplic foarte bine folosirii de sine, cci, n acest domeniu, ca i n multe altele, moderaia este obligatorie; dar atta nu este suficient, ar trebui adugat: fr a se folosi greit. S se foloseasc, dar nu greit, aceasta
11
ar trebui s fie deviza grdinarului preocupat s i stpneasc gestica i preocupat s i pstreze sntatea. Cnd v nclinai n fa sau n spate, cnd spai, plivii, prii, smulgei iarba, mpingei roaba, sau cnd citii aceast carte, v folosii de voi niv. Dar v folosii corect? Fr ndoial, nu v-ai pus niciodat aceast ntrebare. Este timpul s o facei i, pentru a putea rspunde satisfctor, vom studia felurile i cauzele folosirii greite.
12
ANATOMIA FOLOSIRII GREITE

...Gndirea este puterea care ne stric micarea, care ne sucete corpul, care l face s se prbueasc sub presiunile sale despotice. BALZAC, Teoria mersului, 1833
TRESRIRI I ZVCNIRI
DAC AM PUTEA TRESRI la comand, v-a cere s o facei imediat cci studiul tresririi, acest reflex att de neplcut, ne va permite s nelegem ce se ntmpl cnd ne autontrebuinm greit. Observaiile fcute asupra acestui reflex de ctre diferii savani (Landis i Hunt, 1939, Jones i Kennedy, 1951) au permis cunoaterea cu precizie a efectelor pe care le produce asupra posturii corporale. Luai un subiect sntos, stnd n picioare normal. Apoi, fr s l avertizai, facei un zgomot brusc i foarte puternic, ca acela pe care l-ai obine prin trntirea unei ui. Subiectul dvs. va tresri i vei vedea cum poziia sa iniial, corect, se va transforma dintr-o dat, devenind crispat, contractat i chircit. Reflexul tresririi nu dureaz dect o fraciune de secund: o dat ncheiat, totul reintr firesc n ordine. Studiul electromiografic al acestui reflex arat c provoac o contracie muscular care pornete totdeauna din spatele gtului, regiune central a desfurrii acestui reflex. Aceast contracie, dup intensitatea stimulului i vrsta subiectului, poate s se rspndeasc, precum un nor de praf, de-a lungul trunchiului i al membrelor. n poziia tipic a tresririi, capul i gtul sunt mpinse n fa (dar capul este n spate n raport cu gtul), umerii sunt ridicai, braele ntinse, pieptul este nfundat i genunchii sunt flectai. Atitudinea final seamn cu cea care se observ n mod obinuit la persoanele n vrst, sau la cei care se simt ru, oricare le-ar fi vrsta. Din fericire, de obicei nu tresrim prea des. Dimpotriv, n societile noastre urbanizate, suntem supui adesea la o multitudine de stimuli senzoriali, la stress, la grab, la un mediu artificial, la angoas, chiar la fric. Fa de aceti stimuli, reacionm nepotrivit, ntrun mod asemntor cu o mic tresrire. Aceste rspunsuri nepotrivite constitue o form de autontrebuinare greit. Cu timpul, repetarea acestor tresriri n doz homeopatic i acumularea efectelor pe care le produc ne coaguleaz i ne cristalizeaz n poziia caracteristic
13
provocat de reflexul tresririi, n dimensiunea lui natural. Cum acest proces este lent i gradat, ne este greu s l contientizm. Reflexul tresririi este precum un flash mai scurt de o secund, permindu-ne s vedem cum trecem gradat, de-a lungul ntregii noastre viei, de la o postr bun la una greit. Este important de tiut c aceast tendin patologic, dei foarte rspndit, nu este inevitabil. Chiar i reflexul tresririi poate fi inhibat. Pentru ca aceast inhibiie sau prevenire s fie fructuoase, este de folos buna cunoatere a lui modus operandi a tuturor acestor reacii neplcute. Am spus mai sus c, n timpul tresririi, gtul joac un rol central n distribuia tensiunilor de-a lungul corpului. Se ntmpl la fel de fiecare dat cnd comitem greeli n autontrebuinare. Gtul, sau mai degrab, ca s fim precii, poziia relativ a capului, a gtului i a spatelui este cheia comportamentului nostru muscular, a coordonrii motrice i a reflexelor posturale.
REFLECII ASUPRA REFLEXELOR

Reflexul tresririi este un reflex evident: efectele pe care le produce pot fi vzute limpede din exterior. Nu putem spune acelai lucru despre toate reflexele, cci unele dintre ele au o aciune discret, tcut. Ceea ce nu le mpiedic s joace un rol predominant n micrile i postrile noastre. Cnd medicul vostru v lovete uor genunchiul cu simpaticul lui ciocnel, v testeaz reflexul rotulian. Sir Charles Sherrington (18571952), printele neuropsihologiei i laureat al Premiului Nobel pentru psihologie, este cel care a demonstrat c aceast reacie a genunchiului era un reflex adevrat, un reflex miotatic sau, mai precis, de ntindere. Graie acestui reflex, un muchi se contract automat, nct sufer o ntindere. n condiiile artificiale impuse de lovitura de ciocnel a doctorului, reacia produs de acest reflex este ntotdeauna foarte vizibil. n restul timpului, acest gen de reflex lucreaz continuu n sistemul nostru muscular fr ca noi s i percepem aciunea.
S AVEM TONUS DAR NU PREA MULT

Printr-o serie de experimente asupra animalelor, Sherrington i Liddell au ajuns la concluzia c reflexul miotatic este la baza postrii. Aceste reflexe regleaz constant, fr tirea noastr, lungimea i tonusul muchilor notri. (Tonusul muscular este starea de uoar tensiune a muchilor n repaus. Un muchi poate deveni prea tonic hipertonic , adic exercit o traciune anormal permanent asupra ligamentelor sale, frnndu-ne micrile i deformndu-ne corpul; sau mai puin tonic hipotonic , adic flasc i slbit.) Nu simim toate aceste modificri cci nu primim de la ele dect foarte puine informaii senzoriale. Fr s le tim i fr s ne cear acordul, n corpul nostru au loc numeroase reflexe care ne tensioneaz sau detensioneaz fibrele musculare.
14
Anatomia folosirii greite
Dac vrei, de exemplu, s ndoii braul, v vei contracta voluntar muchii responsabili de aceast micare. n acelai timp, muchii antagoniti (cei care fac micarea contrar) trebuie s se alungeasc simultan i s i diminueze tonusul pentru ca aceast micare s se poat face. Dac ar refuza s se alungeasc, ar servi de frn i micarea ar fi limitat, sau nu s-ar face deloc; dac s-ar alungi brusc, micarea ar fi sacadat. Acest comportament al muchilor antagoniti este involuntar, nu a fost la decizia voastr. Creierul (voina) se ocup de micare, nu de muchi; el las pe seama reflexelor toate detaliile legate de tensiune, tonus i lungime muscular. Aa cum a dovedit-o Sherrington, o autoritate n domeniul reflexelor, n culisele oricrei aciuni, fie ea i pretins voluntar, numeroase reflexe sunt la lucru, administrndu-ne capitalul tonic, toate acestea fr ca noi s avem habar. Este adevrat, totul este numai reflex, mai ales la acest animal complex care este Omul1. Alain Bertoz2 ne-o amintete cnd, n savanta sa carte intitulat Sensul micrii3, spune c a trecut vremea cnd postra era vzut ca o mbucare de reflexe. O simpl mbucare de reflexe cu siguran nu, dar rmne adevrat c stabilitatea unei anumite postri este rezultatul unei activiti reflexe coordonate i integrate de o mare complexitate, n timpul creia are loc continuu o redistribuire a tonusului muscular. Cnd repartiia tonusului se face armonios, n mod echilibrat i corect, totul merge bine, micrile noastre sunt coordonate i mldioase; cnd se face de o manier inegal, coordonarea motrice nu mai este posibil, micrile noastre sunt denaturate, stngace, limitate, iar corpul se deformeaz. De aceea, vom studia pe scurt dou tipuri de reflexe pentru a ncerca s nelegem mai bine mecanismele care administreaz distribuirea tonusului muscular.
N CAZUL ANIMALELOR
n micrile lor, animalele sunt graioase, nedepind niciodat suma forei necesare pentru a-i atinge scopul. BALZAC, Teoria mersului, 1833 Privii animalele n micare. Vedei cum trec de la o atitudine sau de la o poziie la alta. Remarcai cum se fac aceste micri ntr-un mod lin i armonios, fr eforturi inutile. Toate aceste modificri de postr cer o redistribuire continu i echilibrat a tonusului muscular. Un psiholog pe nume Rudolph Magnus4 a descoperit c aceast redistribuire de tonus este controlat mai ales graie unui mecanism reflex, care depinde de poziia capului n raport cu restul corpului. La animale, o simpl poziionare a capului modific ipso facto
1
Alturarea dintre animal i om, precum i alte consideraii despre originea, natura i menirea omului reprezint strict opinia autorului, fr ca aceasta s fie neaprat mprtit i de echipa TEI.
2 3
Alain Bertoz (1939), neurofiziolog francez (TEI). Farmacolog i fiziolog german (1873-1927) (TEI).
Editura Odile Jacob, Paris, 1997.
15
repartiia tonusului muscular n tot corpul. Despre acest reflex genial Magnus a spus: Capul conduce i corpul l urmeaz. Putem cu uurin s vedem cum acioneaz acest reflex la pisic. Dac inem o pisic cu burta n sus i o lsm s cad, ea va sfri totdeauna prin a ateriza pe labe. Aceast agilitate uimitoare care i permite pisicii, printr-o rsucire rapid, s recad pe labe este dat de un reflex numit de redresare. Acesta pornete totdeauna de la cap, a crui rotire provoac o modificare a tensiunii n muchii gtului, care se propag apoi de-a lungul trunchiului i labelor. Dar s nu facei jonglerii cu pisica voastr pentru a verifica cele zise; credei-m pe cuvnt i lsai animalul n pace. La anumite animale, reflexele tonice ale gtului merg pn acolo nct pot influena respiraia i circulaia sanguin. Este cazul raei care, pentru a se hrni, poate rezista sub ap timp de 16 minute n condiii naturale, i pn la 27 minute n condiii experimentale. Aceast capacitate, care i-ar face pe scufundtori s pleasc de invidie, este dat de un reflex puternic care oprete respiraia i ncetinete ritmul cardiac. Experienele, conduse de coala de medicin de la Glasgow, au evideniat c factorul decisiv care declaneaz acest reflex este o poziionare precis a capului raei, adoptat n momentul scufundrii. Doctorul Frances Huxley a artat c acest reflex poate fi reprodus artificial pe uscat, poziionnd simplu aa cum trebuie capul raei. Acelai sfat ca i pentru pisic: nu sucii gtul primei rae pe care o ntlnii ca s ncercai s o facei s i in respiraia. Lsai-o s se blceasc n pace. Ca urmare a cercetrilor sale asupra mecanismelor care regleaz distribuia tonusului muscular, Magnus a deosebit dou tipuri mari de reflexe: reflexele de atitudine i reflexele de redresare. Reflexele de atitudine servesc la meninerea unei poziii luate cu un scop precis, de exemplu cea adoptat de o pisic atunci cnd bea din bolul ei sau de ra cnd se hrnete sub ap. Este vorba despre poziia capului care d atitudinea restului corpului, i asta n timp ce activitatea se desfoar mai departe. Cnd animalul nceteaz activitatea respectiv, el se ntoarce la poziia de repaus graie reflexului de redresare, i tot capul este cel care iniiaz micarea. Aa cum am vzut mai sus, exemplul perfect de reflex de redresare este cel al pisicii care se rsucete n cdere pentru a ateriza pe labe.
N CAZUL OMULUI
Adevratul studiu al genului uman este omul nsui, a spus Alexander Pope. Aa c, adio pisici i rae; s trecem la studierea reflexelor posturale ale Omului. Dei n parte mascate de ctre numeroasele lor activiti voluntare, aceste reflexe exist i la oameni. Ele sunt n mod deosebit foarte vizibile la copii, dar i la adulii care au o activitate voluntar redus din pricina unei boli. Din anii douzeci, numeroase cercetri au fost consacrate studiului reflexelor posturale la Om (Goldstein i Riese, Landau, Marinesco i Radovici, Schaltenbrand, Simons, Walshe, Hellebrand, Schade i Cairns, Tokizane i Wells, printre alii). Aceste lucrri au artat c reflexele posturale la Om, dei mult mai discrete, nu sunt mai puin existente. Ca i la animale, cu toate c ntr-un mod mai puin evident, poziia relativ, la Om, a capului n ra16
port cu gtul i trunchiul i controleaz n mare msur reflexele de atitudine i de redresare i, n consecin, exercit o influen considerabil asupra postrii. Pentru ca aceste reflexe s acioneze liber, este esenial, pe de o parte, ca ele s fie bine asimilate i integrate, iar, pe de alt parte, s nu fie perturbate de reaciile noastre intempestive. Reflexul lui Landau (i nu al landoului!)5 ilustreaz perfect influena pe care poziia capului o are asupra tonusului muscular i, deci, asupra restului corpului. Conform doctorului Landau, dac inem un copil n vrst de un an n poziie ventral i orizontal, cu o singur mn plasat sub piept, muchii lui dorsali se contract puternic i tot corpul i se arcuiete spre spate (n limbaj tiinific, se spune c se aaz n opisthotonus). Plecnd din aceast poziie, dac aplecm capul copilului spre n fa, muchii dorsali i se relaxeaz instantaneu i bazinul, care era mai nainte ridicat prin contracia muchilor dorsali, recade. Din aceste numeroase lucrri, putem trage concluzia c orientarea capului joac un rol esenial n echilibru, postr i micare, att la animale, ct i la oameni. Andr Thomas6, celebru neurolog, a spus-o foarte clar n Echilibru, echilibrare7: Este un lucru de acum stabilit c statica Omului, ca i a majoritii animalelor, este astfel conceput nct orientarea capului s fie scopul ei final. Capul este cel care dirijeaz, conduce i antreneaz corpul; capul este cel care dirijeaz dansul celorlalte pri ale corpului, iar muchii gtului sunt cei care mic i orienteaz acest cap conductor. Necazul este c reflexele posturale pe care tocmai le-am descris sunt mult mai instabile i mai maleabile la Om dect la animal. Aceast plasticitate le predispune la dereglri, mai ales cnd organismul care le adpostete se gsete ntr-un mediu artificial. Omul modern a luat prostul obicei de a pune piedici n marea cale a reflexelor sale posturale. Aa se explic de ce autontrebuinarea greit este att de rspndit n societile noastre urbane. Dar fii linitii, epidemia autontrebuinrii greite nu este o dram ireparabil, cci, dei au inconvenientul de a fi fragile, n schimb reflexele noastre ntrein cu capul un raport mai apropiat dect cele ale prietenelor noastre, animalele. n aceast particularitate st salvarea noastr, cci, dei nu putem aciona direct asupra reflexelor noastre, totui putem s o facem ntr-un mod indirect, ncetnd s mai interferm cu ele, aa cum vom vedea mai departe.
NIVELUL APEI N URECHEA INTERN

Ascunse i cuibrite n adncul urechii noastre interne se gsesc receptori sau captori senzoriali alctuii din canale semicirculare i otolite, formnd ceea ce se numete sistemul vestibular. Acest sistem particip n mare msur la echilibrul i orientarea corpului. Canalele semicirculare sunt n numr de trei: cte unul pentru fiecare plan al spaiului. Ele conin un lichid vscos, pendolimfa, a crei deplasare, provocat de micrile capului, informeaz cre5
Joc de cuvinte: landau (fr.), landou, crucior destinat sugarilor (TEI). Andr Thomas (18671963), om de tiin francez (TEI). Editions Masson, Paris, 1940.
6 7
17
ierul asupra orientrii capului n spaiu i permite contraciile musculare necesare obinerii echilibrului corpului n repaus sau n micare. Andr Thomas, n Echilibru, echilibrare, lucrare deja amintit, observ c la animal, canalul semicircular orizontal se gsete n planul orizontului, oricare ar fi poziia obinuit a capului, care variaz cu fiecare specie. De exemplu, dup Girard8, care a studiat problema amnunit, cmila, care i ine capul sus (ceea ce i d aerul ei arogant), i bizonul, care i-l ndreapt de obicei spre pmnt, au aceeai orientare a canalului semicircular orizontal. Nu este cazul i la om, la care canalul orizontal nu i merit numele, pentru c Girard a descoperit c Omul, n poziie de repaus, privind spre orizont, prezint un canal orizontal nclinat de sus n jos i dinspre fa spre napoi, formnd cu planul orizontului un unghi deschis n fa de aproape 30 de grade. Altfel zis, pentru a obine orizontalitatea acestui canal, este necesar s i plece capul spre nainte cu aproape 30 de grade. Girard a fost intrigat de rezultatele cercetrilor sale i se ntreba dac poziia obinuit a capului la Om, care implic un canal orizontal rsturnat pe spate, este o poziie normal. tim, datorit descoperirilor empirice fcute de Alexander, c nu este normal i c este simptomatic pentru o greit autontrebuuinare. ntr-un articol aprut n Current Anthropology9, Jean Hiernaux de la CNRS abordeaz aceast problem. El scrie: Poziionarea capului conform tehnicii Alexander garanteaz orientarea acestui canal mult mai aproape de orizontalitate dect poziia obinuit a majoritii adulilor urbano-industrializai (traducerea autorului, din englez). Ce reconfortant este s gseti un om de tiin francez care se intereseaz de tehnica Alexander! n acest articol, el adaug: Stadiul de neutralitate al aparatului senzorial al canalului extern [...] este obinut doar cnd acest canal este orizontal. Orice alt orientare obinuit, n repaus, obosete sistemul nervos i genereaz tensiuni musculare i un echilibru al corpului compromis (traducerea autorului). Dup Delattre i Fnard, citai de Hiernaux, pare de neconceput, din punctul de vedere al evoluiei, ca poziia neutr a capului la fiina uman s implice un canal semicircular orizontal nclinat. Noi avem, n adncul urechii interne, un soi de nivel al apei de o mare utilitate pentru simul nostru de orientare n spaiu. Din cauza obiceiului nostru nefast de a ne ine capul nclinat n mod constant spre spate, nivelul nostru nu st niciodat pe un plan orizontal, astfel c niciodat corpul nostru nu este cu adevrat cumpnit.
8 9
Ren Girard (1923), antropolog francez, profesor la Universitile Stanford i Duke din Statele Unite (TEI).
Vol. XXV, nr. 3, iunie 1984.
18
POZIIA CAPULUI I CANALELE SEMICIRCULARE
Canalul semicircular este orizontal.
Canalul semicircular este nclinat.
Poziia corect a capului: orizontalitate a canalului semicircular orizontal. Poziia greit a capului: canal semicircular orizontal nclinat, formnd cu planul orizontului un unghi deschis n fa de aproape 30 de grade.
19
GT SNTOS, SPATE SNTOS

La Universitatea din Queens, n Canada, profesorul V. Abrahams studiaz n mod specific muchii cervicali i juncionarea lor. mpreun cu colegii si, el a descoperit c, dintre toi muchii corpului, aceti muchi mici i profunzi ai cefei sunt cei care, pstrnd proporiile, au cel mai mare numr de fusuri neuromusculare. Mulumit acestei bogate inervaii, sistemul nostru nervos primete de la aceti muchi cervicali date de o importan egal cu cele care vin de la sistemul vestibular al urechii interne, binecunoscut pentru rolul su n procesele de echilibrare. Profesorul V. Abrahams a evideniat importana rolului jucat de aceti muchi n echilibrare cu experiena urmtoare: Au fost anesteziai muchii de pe o singur parte a gtului unor subieci umani voluntari. Lipsii de senzitivitate i de tonus pe partea anesteziat, subiecii i vedeau simul echilibrului serios perturbat. Se cltinau de parc erau bei i se nclinau spre partea anesteziat. Aceast experien dovedete nc o dat importana informaiilor senzoriale provenind de la gt pentru controlul cerebral al postrii i al micrii. Partea dorsal a gtului, sau, dac vrei, ceafa, este un segment cheie al corpului nostru, la care va trebui s ne gndim permanent n ucenicia gesturilor corecte n grdinrit. Pentru noi, care nu suntem oameni de tiin, dar suntem nite grdinari grijulii s nu ne facem trupurile s sufere cnd ne dedm pasiunii noastre, important este s reinem c reflexele pe care tocmai le-am studiat joac un rol crucial n distribuirea tonusului muscular n tot corpul nostru; c n relatia dintre cap, gt i spate rezid un mecanism central care permite bunul mers al acestor reflexe; c repartiia tonusului muscular se va face ntr-un mod ori armonios i coordonat, ori conflictual i dezechilibrat, care va depinde de relaia dintre cap, gt i trunchi; c ceafa este punctul nevralgic, tendonul lui Ahile al reflexelor posturale, cci este foarte sensibil la tot felul de factori stresani i, de aceea, foarte susceptibil s se contracte fr rost la cea mai mic provocare i, deci, s perturbe echilibrul preios al tonusului muscular n tot corpul; c, din momentul n care echilibrul tensiunilor musculare este rupt, trupul se deformeaz, se contorsioneaz, se scurteaz i sfrete prin a nu mai putea funciona aa cum ar trebui. Odat ajuni n acest stadiu, roata se ovalizeaz, cercul vicios se nchide i nimic nu mai merge firesc.
SIMPTOMATOLOGIA NTREBUINRII GREITE

Autontrebuinarea greit este potrivnic strii de bine i sntii organismului. Este prima i principala cauz, deplns de numeroi terapeui i diferitele lor coli, a durerilor de spate i a multor altor patologii. Dup muli dintre aceti terapeui, un accident ori o traum veche, adesea uitat, ar fi cauza foarte frecvent, poate chiar principala cauz a durerilor de spate i a necazurilor care le nsoesc.
20
Vorbind de tulburrile psihice, Jung, citat de Aldous Huxley10 n Ends and Means11 (Sfritul i mijoacele), a scris c tratamentul n conformitate cu teoria traumei este adesea extrem de vtmtor pentru pacient, cci acesta se vede forat s caute n memorie [...] un presupus accident datnd din copilria sa, n timp ce lucruri de o importan imediat sunt masiv neglijate (traducerea din englez i italicele aparin autorului). Cu toate c se refer la domeniul mental, aceast observaie ar putea la fel de bine s fie transpus n domeniul trupului. Fr s vrem s negm existena afeciunilor sistemului osteo-muscular datorate unor traume vechi, fie c sunt de ordin mecanic, termic, toxic, hormonal sau emoional, marea majoritate a persoanelor care frecventeaz cabinetele chinetoterapeuilor, ortopezilor i ale altor mecanici ai trupului prezint simptome rezultate dintr-o lung practic a unei greite autontrebuinri. n plus, un numr deloc neglijabil de traume sunt ele nsele, n mod indirect, cauzate de efectele acestei ntrebuinri greite (precum lipsa de elasticitate, dup principiul care spune c ce nu se ndoaie, se rupe). Raymond Dart12, un anatomist i antropolog celebru pentru descoperirea i identificarea unui craniu (X Australopithecus africanus), merge pn la a gndi c majoritatea accidentelor care duc la fracturarea membrelor se datoreaz, n ultim analiz, posturii greite care prilejuiete sau nsoete impactul. n domeniul aterizrii, nu ne putem fuduli c avem aceleai nzestrri acrobatice ca i pisicile! Aceste traume nu sunt, ns, inevitabile, cci o bun autontrebuinare le-ar putea evita. Este valabil i invers: o traum serioas, necesitnd o convalescen sau un repaus forat, va avea tendina s denatureze o autontrebuinare pn atunci corect. Cunoaterea legilor care guverneaz buna ntrebuinare ar evita ca multe compensri i sechele s apar i s fac ravagii n trup. n copilrie, toi am fost supui la diferite accidente i ncercai de mici bube. n sfrit, cine nu a czut mcar o dat, n copilrie, din leagn, de pe scar, din crucior? Dac nu este cineva cu totul nendemnatic, predispus s cad sau de-a dreptul aventurier, aceste accidente sunt rareori grave. Marea suplee, vitalitate i autovindecare din tinereea noastr ne-au permis s ne revenim uor din aceste traume, cu condiia, totui, s nu fi fost deosebit de grave. Nu este acelai lucru cu greita ntrebuinare, cci ea exercit o influen permanent asupra organismului nostru. Aa cum apa care, cznd pictur cu pictur, n timp, sparge piatra, greita ntrebuinare ne uzeaz permanent, puin cte puin, ne deformeaz, ne istovete. Iat de ce prerea c o durere sau alta provine, de exemplu, de la o legendar vertebr deplasat devine nociv cnd ne face s ignorm i s neglijm importana imediat a autontrebuinrii noastre. Bombardai de o multitudine de stimuli, stresai de schimbrile mereu mai rapide ale societii noastre, noi reacionm la condiiile vieii moderne adoptnd obinuine posturale greite care contravin folosirii normale, naturale a corpului nostru. Aceast adaptare (nociv i regresiv) poate ncepe foarte devreme n via, de la vrsta de trei ani. Procesul este agra10 11
Celebru scriitor britanic (1894-1963), autor a numeroase romane, eseuri, povestiri, scenarii (TEI).
Chatto and Windus, 1938. (1893-1988) (TEI).
12
21
vat i accelerat de marea capacitate de a imita a copilului, de a copia atitudinile, postrile i gestica prinilor si i a altor persoane din anturajul imediat.
CONFLICT MUSCULAR
Corpul, ca unealt, nu suport s fie folosit prost mult vreme. Curnd i pierde forma, la propriu i la figurat. Contracia i scurtarea anumitor muchi sunt evident responsabile de deformaiile produse de obinuina autontrbuinrii greite; aceti muchi, devenii hipertonici, dezaxeaz oasele i blocheaz articulaiile. Numai unii muchi, cci nu sunt creai toi egali. Din punct de vedere muscular, putem deosebi un Om anterior i un Om posterior. n sfrit, muchii posteriori domin, ca numr i ca for, muchii anteriori; aici nu exist i nu va exista niciodat paritate. Aceast inegalitate muscular dintre partea din fa i partea din spate este foarte normal, prevzut de natur. Necazul este c ea trece foarte uor n patologic. Greita ntrebuinare, interfernd cu relaia cap-gt-spate, este marea vinovat de repartiia inegal a tonusului ntre partea din fa i cea din spate a corpului. Din punct de vedere muscular, a se autontrebuina greit const din a recruta, a solicita muchii posteriori cnd nu ar trebui, ori a-i face s lucreze mai mult prin contractare dect prin alungire, n timp ce muchii anteriori se vd demobilizai. Fiindc ntrebuinarea greit tinde s priveze muchii anteriori de funcionarea lor normal, am putea spune c ntrebuinarea greit face o concediere, o degresare a acestor muchi, dac acest cuvnt nu ar fi aici (ca n alte pri) greit ales, cci inactivitea lor favorizeaz mai degrab acumularea de grsime. Evoluia ne-a croit o frumoas hain muscular care ne st minunat, dar trebuie s tim s o purtm. Cnd o purtm prost, adic atunci cnd ne folosim greit de noi nine, ea are o tendin neplcut de a se trage din spate i de a face cute n fa (din aceast cauz ne este adesea dureroas aplecarea n fa). O dat bine instalat acest dezechilibru, muchii din partea din spate a corpului exercit o dominaie aproape tiranic asupra celor din fa. Aceia devin scuri, epeni i retractai; acetia, moi i slabi. nepenii, ei ne micoreaz i ne preseaz articulaiile; moleii, ei permit deformarea corpului i coborrea viscerelor. n aceste condiii, i fac apariia durerile i neputinele. Dar, cum ele nu se fac simite dect dup ani de greit ntrebuinare, rareori persoana care sufer face legtura ntre efect i cauz. Cnd cineva i bag mna n foc, o trage napoi automat, pentru c imediat doare i, n consecin, nu are nici un dubiu asupra cauzei durerii. Din nefericire, nu suntem imediat avertizai asupra efectului nociv al autontrebuinrii greite, cci corpul poate suferi multe abuzuri n mici doze repetate nainte de a o reclama iptor. Cnd ne ntrebuinm ru, nu simim imediat nimic pentru a ne alerta asupra pericolului potenial al unui asemenea abuz. Aadar, nu suntem contieni c ne pilotm greit corpul. Acesta din urm se adapteaz cum poate, se strnge, se sucete, se nepenete, se deformeaz. Se plnge totui, la nceput prin mici dureri care trec aproape neobservate, cum suntem prea nclinai s gndim c nu au nici o importan i c vor trece. i chiar trec pentru a reveni tot mai des i mai iute, i
22
cu un caracter mai sever. Pn ntr-o zi cnd devin lumbago, sciatic, umr eapn, artroz de old, sau alte crize. Atunci victima se scandalizeaz i i spune doctorului, cu stupoare: Este prima oar cnd mi se ntmpl asta! Este, desigur, prima dat, dar ar trebui s nu uitm c aceast prim dat reprezint proverbiala pictur care umple paharul, ultima micare care a strivit articulaia pn la blocajul dureros. Pretinsa micare greit care a declanat criza nu este cu adevrat important, este adesea nensemnat: o mic micare din nimic, sau chiar un simplu strnut. Important este acumularea de erori pe care le-am comis de-a lungul ntregii viei. Contrar prerii generale, nu btrneea n sine este cea care ne nepenete, ne d artroz i dureri, ci abuzarea de propriul nostru corp. Nu numai sistemul locomotor sufer din cauza abuzului nostru, departe de asta. O purtare greit a capului este nsoit de o succesiune de micri compensatorii care ne ndeprteaz de norma morfologic. O dat corpul deformat, toate sistemele noastre vitale sufer, cci aceast deformare nu se limiteaz doar la forma exterioar. Respiraia este mpiedicat de o cutie toracic aplatizat; inima este comprimat de o cutie toracic strmt; digestia, absorbia, asimilarea i tranzitul intestinal sunt toate perturbare de lsarea n jos a viscerelor; circulaia sanguin i limfatic sunt ncetinite din cauza unei diafragme (a doua inim) blocat n poziia cea mai de jos; vederea, auzul... tot organismul are de tras! mbogii de ceea ce am nvat despre rolul fundamental jucat de gt n activitatea reflex a postrii, nu vom fi surprini s citim, sub pana doctorului A. de Sambucy, c pentru o rsucire a gtului, pentru o izbire a gtului, pentru o contractare a gtului, pentru o stnjenire a gtului, nici un echilibru nu mai este posibil, de altfel nu mai exist nici circulaie cerebral normal, nici memorie normal, nici vedere normal13. Aadar, n timpul lucrrilor n grdin, ntrebai-v de sute de ori unde se afl capul vostru n raport cu restul corpului i, dac s-a rtcit, readucei-l n direcia cea bun. Dar mai avem pn acolo, trebuie s mai avei puin rbdare nainte de a ncepe primele campanii n grdin.
MPRIA SIMURILOR
Printre simptomele provocate de autontrebuinarea greit trebuie inclus i falsificarea unuia dintre simurile noastre, un sim foarte important pentru gestica noastr, un sim misterios i neneles: al aselea sim. Cu toii am nvat la coal c Omul are cinci simuri: vederea, auzul, pipitul, mirosul i gustul. Aceste faimoase simuri ne informeaz asupra a ceea ce se gsete dincolo de trupul nostru (percepia exterioar). Cinci simuri, sunt deja multe, dar sigur nu sunt suficiente pentru a satisfacele cerinele vieii. Rmne s mai fie asigurat ntregul domeniu al propriocepiei (percepia a ceea ce se petrece n interior).
13
Nouvelle mdecine vertbrale de toutes les maladies chroniques, ditions Dangles, 1960.
23
La obinuita enumerare a celor cinci simuri ale noastre, trebuie deci s adugm un al aselea. Adevratul al aselea sim nu este intuiia, ci simul micrii i al poziiei. Sir Charles Bell, un eminent anatomist al secolului al XIX-lea, este cel cruia i datorm denumirea celui de al aselea sim. Cunoscut altdat sub numele de sim muscular, este un sim dublu alctuit din chinestezie (simul micrii, provenit din receptorii din articulaii i muchi) i din propriocepie (simul poziiei, provenind din urechea intern i din receptorii din articulaii i muchi). Aceti doi termeni tehnici sunt folosii adesea fr deosebire i, pentru a simplifica demersul nostru, vom face la fel, chiar dac acest lucru nu este riguros tiinific. De altfel, noi posedm chiar mai mult de ase simuri, poate opt sau nou, dar nu conteaz, demersul nostru se vrea mai ales practic i, n consecin, descrierea modului de folosire a mainii umane se poate lipsi de date teoretice detaliate i aprofundate privind simul micrii. Mulumit acestui al aselea sim, creierul nostru i poate crea o imagine a corpului pe care l locuiete. Acest sim misterios (fiind nc puin cunoscut) ne informeaz asupra poziiei corpului nostru n spaiu, asupra poziiei relative a diferitelor sale pri, precum i asupra efortului muscular necesar pentru o activitate dat. Prin senzaiile care provin din el ne percepem micrile i poziiile. Al aselea sim este deci foarte important pentru grdinarul care ine s pstreze bunul mers al mecanicii sale corporale. Chinestezia14 privete direct problema autontrebuinrii. n ucenicia gesturilor potrivite ale grdinritului, simul chinestezic ocup primul loc. Ori, simurile noastre nu sunt infailibile. Fiecare poate, din timp n timp, s ne induc n eroare; dar cel care face asta cel mai des i cel mai grav, este simul chinestezic. El are tendina suprtoare de a se nela foarte uor, iar asta de la cea mai fraged vrst. n faa imperialismului stimulilor auditivi i vizuali, nu este de mirare c simul chinestezic devine tatl srac, subdezvoltatul marii familii a simurilor (dimpotriv, la un orb devine foarte dezvoltat pentru a suplini absena vzului). Nebgat n seam, el are nevoie de educare sau, cel mai adesea, de reeducare. Dac vrei s grdinrii fr s riscai o lovitur de berbec sau alt nenorocire, va fi necesar s cunoatei de aproape acest sim, pentru a putea s dejucai capcanele pe care vi le ntinde.
ILUZIA CHINESTEZIC
Toat lumea cunoate fenomenul de iluzie optic. Dimpotriv, prea puini oameni au auzit vorbindu-se de iluzia chinestezic. Totui, aceasta este mult mai ntlnit i are implicaii mult mai importante i nocive dect cealalt. Pentru a v convinge de existena aproape universal a iluziei chinestezice, facei urmtoarea mic experien: stai drept, cu picioarele uor deprtate, cum ai face de obicei n aceast poziie. Acum punei picioarele astfel nct s fie paralele, apoi luai-v ochii de la ele i privii drept n fa. Dac aparinei majoritii oamenilor care, stnd n picioare, au obiceiul de a avea vrfurile picioarelor ntoarse spre exterior, vei avea acum impresia fals c sunt ntoarse spre interior. Privii-v picioarele:
14
Totalitatea simurilor corpului omenesc, bazate pe sensibilitate, fr participarea vzului (TEI).
24
sunt perfect paralele! Nu v credei ochilor. Nu v ducei s consultai un oculist, nu ochii sunt cei care v neal, ci simul vostru chinestezic. Nu suntei sub impresia unei iluzii optice, ci pur i simplu chinestezice. Avei, ca toat lumea, o fals percepie a realitii, dat de dereglarea acestui sim. Eu i fac s treac acest test pe toi noii mei elevi ca s i dea seama c senzaiile lor privind poziia sunt nesigure. Simplu i rapid, acest test nu este mai puin eficace n a convinge pe oricine c nu trebuie s avem ncredere oarb n acest sim. Este uor de verificat poziia picioarelor i, eventual, de a o corecta: este suficient s ne aplecm capul ca s le vedem. Dar nu m vei crede, cu riscul de a fi decepionai, c lipsa de siguran a simului chinestezic nu afecteaz numai senzaiile care ne informeaz asupra poziiei picioarelor noastre. Chinestezia intereseaz ntreg trupul nostru. Din nefericire, o bun parte a corpului nostru nu o putem vedea n mod direct. Departe de ochii notri, departe de atenia noastr. Gndii-v la spatele dvs., de exemplu. Se afl napoia dvs. i, n lipsa unei oglinzi, nu este accesibil privirii. Nu tii ce se ntmpl cu el cnd v aplecai n fa, cnd stai jos, cnd ridicai braele... Se petrec, totui, anumite lucruri acolo, n spatele dvs., lucruri adesea inutile i duntoare, dar nu primii dect prea puine informaii senzoriale care s v explice faptele i gesturile spatelui. n somn, cu un sim chinestezic falsificat, ai putea fi nclinai ca turnul din Pisa i s v simii drepi ca turnul Eiffel. Un sim chinestezic dereglat este ca o oglind care deformeaz: v d o imagine fals a realitii.
MODELAREA OBINUINELOR
Rigid, scheletul obinuinelor susine singur corpul omenesc. VIRGINIA WOOLF, Mrs Dalloway, 1925 (traducerea autorului) Jean-Philippe Rameau15 a spus, pe bun dreptate, c prelum fr s gndim obinuine contrare celor normale, n asta constnd relele nclinaii pe care le vedem n noi, dar le atribuim aproape ntotdeauna naturii. Aceasta ar putea fi o excelent definiie a ceea ce noi numim ntrebuinare greit. tim c obinuinele, precum buruienile, au o via grea. Dificultatea pe care o avem n a ne dezbra de ele este dat de dereglarea simului nostru chinestezic, cci, prin repetare, relele noastre obinuine posturale sunt percepute ca juste, corecte. Invers, ceea ce este corect este perceput ca anormal, fals. Chiar nu mai putem fi mndri de noi nine! Lipsa de fiabilitate a aprecierii noastre senzoriale ne trage totdeauna n direcia ntrebuinrii greite. Suntem ncolii pe fgaul obinuinelor i, cu ct ncercm s ieim mai de-a dreptul, cu att mai mult ne afundm. Alungai naturaleea i se va ntoarce n galop, spune nelepciunea popular. Mcar de-ar fi adevrat! n realitate, o dat fugrit de greelile noastre de ntrebuinare, buna (corecta) ntrebuinare nu se va ntoarce n galop, astfel
15
Compozitor i muzicolog francez (1863-1764), personalitate a muzicii baroce (TEI).
25
c va trebui s fim irei i rbdtori ca s binevoiasc s revin cu pai mruni. n mod evident, greita ntrebuinare devine repede o a doua natur care contrariaz mecanismele corporale, deformnd gesturile simple i naturale de zi cu zi, fcndu-ne s credem c tot ce se petrece cu noi este cel mai bun lucru n cel mai bun corp. Pentru a iei de pe aceast cale greit, vom recurge la o metod foarte original: metoda F. M. Alexander.
26
3
METODA F. M. ALEXANDER
Nu s-ar putea cerceta cu pasiune legile precise care guverneaz att aparatul intelectual ct i aparatul motor, nct s cunoatem punctul precis la care micarea este binefctoare, i pe cel la care este fatal?
BALZAC, Teoria mersului, 1833. EDERICK MATTHIAS ALEXANDER (1869-1955) nu era grdinar, dar a fcut nite descoperiri foarte utile pentru cel care vrea s grdinreasc fr dureri, pn acolo nct metoda pe care a dezvoltat-o formeaz baza pe care ne vom ntemeia ucenicia gesturilor corecte n grdinrit.
CONTROLUL PRIMAR, CHEIA DE BOLT A AUTONTREBUINRII CORECTE

Gtul comand circulaia cerebral i a mduvei spinrii. A. DE SAMBUCY, Noua medicin vertebral, 1960 Frederick Matthias Alexander (RM pentru cei apropiai) i-a nceput viaa profesional n calitate de actor. Cariera i-a fost scurt, cci tnrul i ambiiosul nostru actor a dezvoltat o tendin duntoare spre rgueal i gfial, mergnd pn la pierderea principalului instrument de lucru: vocea. n faa neputinei medicilor de a-l tmdui, a decis s studieze declamnd n faa oglinzii. Realiz c actul declamrii l fcea s i dea capul pe spate. O observare mai precis revel c aceast micare a capului spre spate afecta ntreaga sa postr i i micora considerabil statura, i slbea laringele i i ridica cutia toracic. Toate aceste reacii concurau la problema sa cu vocea. Trebui s accepte realitatea: era responsabil de propriile necazuri i nu putea s dea vina dect pe el nsui. Cnd, n sfrit, dup o lung munc cu sine, reui s corecteze aceste greeli de utilizare i s i dirijeze capul nainte i n sus, vzu toate simptomele disprnd progresiv i definitiv. Vom trece n revist diferitele etape ale descoperirilor sale pentru a nelege mai bine procedura pe care o vom folosi n ucenicia gesturilor corecte.
27
Primul lucru pe care Alexander l-a descoperit empiric, i asta nainte de Magnus, este c n relatia dinamic dintre cap, gt i spate rezid un mecanism care condiiona toate gesturile i reaciile sale, ntr-un cuvnt, chiar buna sa ntrebuinare. A numit control primar acest mecanism prin care poziia relativ a capului influeneaz statica i dinamica ntregului corp. Este adevrat c niciodat nu a fost dovedit experimental c Alexander.a descoperit exact acelai mecanism reflex pe care Magnus l-a observat la animale. Cu toate astea, pentru F. P. Jones, un profesor n tehnica Alexander care a studiat stiinific aceasta timp de 25 de ani la Tufts Institute for Experimental Psychology (Statele Unite), toate dovezile empirice adunate duc la ideea c aa stau lucrurile. Secretul, cheia gestului natural, economic, armonios i graios, st n buna folosire a controlului primar. Mulumit controlului primar, dup reeducarea noastr nu vom mai avea a ne preocupa de detalii, a ne imagina toate contraciile, toate micrile numeroaselor pri ale corpului necesare pentru executarea unui act oarecare.
PUIN BUN SIM... MUSCULAR

Descoperit fiind cauza necazurilor sale, Alexander se crezu stpn pe situaie: pentru a-i recpta vocea minunat, era suficient s nu i mai dea capul pe spate. Totui, victoria i-a fost de scurt durat, cci, contrar tuturor ateptrilor, fu pus n faa unei noi probleme care sttea n calea progreselor sale. Gsi fr nici o greutate acea poziie a capului care nu i producea nici unul dintre inconvenientele mai sus amintite, nu aici era noua problem. Dimpotriv, din clipa n care ncepea s recite, n timp ce credea cu trie c nu i-a schimbat poziia capului, oglinda i arta c de fapt din nou i era dat pe spate, fr ca mcar s fi reallizat asta. Simurile sale, sau mai degrab al aselea sim, profita de el i l nela. Repetiiile n for nu au schimbat situaia. Era ntr-un impas: n ciuda voinei sale puternice, i era cu neputin s stpneasc aceast micare a capului, n aparen indiferent, dar care n realitate i strica ntreaga postr i l mpiedica sa-i foloseasc vocea. Dar Alexander nu era omul care s se descurajeze cu uurint. Continu cu cercetrile asupra lui nsui. Asta i prinse bine, cci fcu o nou descoperire care l ajut s depeasc acest prag nefast. Cnd vorbea, impulsul de a-i da capul pe spate nu era prea puternic, i reui fr strop de durere s o evite. Dar cnd declama, acest impuls era mai puternic dect el. Sesiz c obiceiul de a-i da capul pe spate era intim legat de dorina de a declama. Cu ct voia mai mult s i fac declamrile, cu ct depunea mai mult voin, cu att mai mult senzaiile l ghidau irevocabil pe calea neuro-muscular ce l ducea implacabil n fundtura greitei ntrebuinri. i era unicul mod pe care l tia, singurul care i se prea posibil, normal i familiar. Tot rul spre bine, se zice. La fel i n cazul lui Alexander, cci handicapul l for s i observe i s i studieze empiric comportamentul sub un unghi cu totul nou. Puin cte puin, handicapul su l conduse la descoperirea legilor care guverneaz mecanica uman i
28
Metoda F. M. Alexander
care i permiser s i regseasc vocea, o sntate mai bun i, n plus, s inventeze o metod unic n felul ei, al crei scop este s nvee autontrebuinarea corect. Pentru a nu mai cdea uor prad acestor dereglri, Alexander trebui s i cultive raiunea, pn atunci aproape adormit, i s o foloseasc n controlul contient al autontrebuinrii. De la o conduit instinctiv, cluzit de firul rsucit al senzaiilor, trecu la o conduit raional i contient. Alexander ar fi putut spune, mpreun cu Aragon, c oricrei erori a simurilor i corespund stranii flori ale raiunii. Mulumit decepiilor lui Alexander, astzi tim c, o dat dereglat, al aselea sim devine o cluz foarte proast n autontrebuinare. n aceste condiii, nu doar c nu mai putem deosebi ntre ce este corect i incorect ci, nc i mai ru, pentru c ce este incorect este perceput ca fiind corect i invers. Dup cum a evideniat Aldous Huxley, celebru romancier i eseist, cnd un om are un sim chinestezic dereglat, el pierde noiunea a ce s-ar putea numi moralitate muscular, criteriu de baz, la nivel fizic, pentru cunoaterea binelui i rului. Cnd vom ajunge s nvm gesturile potrivite n grdinrit, va trebui, asemenea lui Alexander, s ne confruntm cu acest mare falsificator n care se transform al aselea sim atunci cnd este denaturat. Nu este destul s tim c avem greeli de ntrebuinare, cci puterea obinuinei ne readuce n poziia care ni se pare corect: aceea care, n realitate, este greit. Metoda dezvoltat de Alexander permite rezolvarea problemei seculare, enunat de Ovidiu, a lui video meliora proboque, deteriora sequor (nu fac ceea ce tiu c ar trebui s fac). Pentru a schimba o obinuin proast, trebuie s ne eliberm de influena exercitat de senzaiile noastre i s ctigm un control contient i raional asupra autontrebuinrii, chiar dac asta nseamn s facem ceva ce este resimit ca fiind incorect, fals. Ct timp vom rmne sub stpnirea senzaiilor noastre, nu vom putea face niciodat ceea ce tim c trebuie s facem. A ne elibera de dependena fa de senzaiile chinestezice pentru a trece la o conduit contient nu este un lucru uor, iar Alexander i toi cei care au luat lecii de autontrebuinare corect tiu cte ceva despre asta. Dup cum putem vedea, suntem foarte departe de obsedantele i inutilele ndemnuri de a sta drept, de a ne redresa, de a scoate pieptul n afar.
INHIBAREA REACIEI
Individul la care acest aparat inhibitor este stricat i nu mai funcioneaz poate fi asemnat cu un dispeptic: nu isprvete niciodat nimic. NIETZSCHE Raiunea i voina lui Alexander erau n conflict cu senzaiile sale chinestezice, i totdeauna acestea din urm l biruiau. Cum toate eforturile sale de a face totul bine nu duceau dect la
29
a face ru, se hotr s interpun o pauz ntre stimulul de a vorbi i reacia sa obinuit la acest stimul, spernd s in astfel n ah automatismele responsabile de necazurile sale. Este ceea ce numi inaciunea sau inhibarea. n timpul acestei suspendri, i repeta, n sine nsui, mesaje preventive, precum ine gtul destins, nu da capul pe spate, nu te grbovi. n loc de a merge de-a dreptul la scop, i ainti toat atenia asupra mijloacelor, mai ales asupra controlului primar. Repetnd cu mult insisten acest mic joc, sfri prin a se lepda definitiv de greita autontrebuinare. Nu doar c i regsi vocea, dar se debaras de multe alte simptome care l chinuiau de mult vreme. Nu doar a nu mai rspunde instinctiv, automat la un stimul dat, ci i a se detaa de scopul ce trebuia atins, iat ce era cu adevrat necesar pentru rezolvarea problemei sale. Alexander tocmai descoperise valoarea pozitiv a inhibiiei. Dup Freud, cuvntul inhibiie nu este bine vzut. Pentru muli, are o conotaie negativ i este sinonim cu represia i refularea. Dimpotriv, pentru Alexander are un sens pozitiv, cci mulumit acestei funcii a sistemului nervos el scp definitiv de necazurile sale. Se crede prea adesea, din pcate, c sistemul nostru nervos are ca singur funciune excitaia; este uitat funcia fundamental a inhibiiei. Reglarea sistemului nervos se sprijin pe aceste dou mari funciuni care se echilibreaz: excitaia i inhibiia. Distrugerea inhibiiei fiziologice are consecine tragice asupra organismului. Le putei observa cnd, din intmplare, tiai cu o lovitur de hrle o rm n dou. Aparent, biata rm se zvrcolete de durere. n realitate, aceste zvrcoliri nu sunt date de durere i nu se produc dect n partea codal a rmei. Aceasta se explic prin faptul c fibrele motrice ale nervilor din aceast parte au fost deconectate de la orice influen inhibitoare provenind de la ganglionul din extremitatea cefalic: rma se zvrcolete pe toate prile pentru c fibrele motrice ale nervilor si nu mai sunt controlate de efectul regulator al inhibiiei. Distrugerea funciunii de inhibiie la om este la fel de dramatic, aa cum o arat otrvirea cu stricnin. Simptomele de paralizie spastic la nivel spinal i de convulsii la nivel cortical provocate de aceast otrav sunt date i ele de anihilarea funciunii de inhibiie. Conform lui William James1, un psiholog american, nicio contracie mulscular nu nceteaz niciodat fr un procedeu special de inhibiie. El concluzioneaz c inhibiia nu este aadar un accident ocazional; este un element esenial i continuu al vieii noastre cerebrale. Inhibiia lui Alexander, n loc s fie represiv, ne permite s obinem un rezultat, s atingem un el fr riscul de a ne perturba coordonarea corporal. Paradoxal, aceast form de inhibiie ne permite s atingem spontaneitatea. ntr-adevr, conduita noastr corporal este cel mai adesea rezultatul obinuinelor, al condiionrilor i al maniilor dobndite de-a lungul ntregii noastre viei; nu are dect aparena spontaneitii. Leibniz a spus: Suntem mai degrab acionai dect ne acionm noi nine. Necunoscnd contextul acestei afirmaii, nu tiu exact despre ce vorbea, dar nu este nicio ndoial c, dac suntem acionai de ceva, suntem acionai de obinuinele noastre, de reaciile noastre incontiente. Suntem ca nite marionete micate de sforile obinuinelor; suntem acionai de un mare numr de automatisme care ne mping s ne comportm mereu la fel. Cu toate c aceasta ar putea s
1
Medic, psiholog i prozator american (1842-1910), autor de cri pentru tineret, fratele romancierului Henry James (TEI).
30
ne rneasc mndria de fiine care se pretind raionale, trebuie totui s recunoatem c aciunile noastre sunt mult mai puin contiente dect ne-ar plcea s credem. ngduii-mi s v dau un exemplu foarte simplu. Mi se ntmpl adesea s i cer unui elev debutant s nu intervin n timp ce i iau braul. i cer s nu m ajute, s nu ridice braul, s nu fac nicio aciune muscular. n cele mai multe dintre cazuri, i n pofida recomandrilor mele, elevului i este imposibil s nu m asiste: particip la micare, i ridic braul fr s i dea seama i, cnd l las, acesta i rmne ridicat, meninut n aer de o contracie muscular. Aceast contracie este involuntar, incontient: cnd l fac atent c braul su este nc n aer, dei eu nu i-l mai in, l privete cu uimire i trebuie cteva secunde nainte de a putea s l lase s cad, nelegnd deplin efortul pe care l fcea. Adesea trebuie s repet de mai multe ori micul exerciiu pentru a detepta funcia inhibitorie i controlul contient al elevului. Morala: a nu face2 impune mai mult atenie, drept care, a face i a nu face nseamn tot a lucra. A schimba, adic a ne dezbra de obiceiurile noastre, nseamn s trecem de la cunoscut (greita ntrebuinare) la necunoscut (ntrebuinarea corect). Nu vei putea face ceva ce nu tii s facei dac vei continua s facei ceea ce tii s facei, spune Alexander ntrunul dintre aforismele sale. i totui, asta este ceea ce marea majoritate a educatorilor i a terapeuilor ne mping cu vehemen s facem. Se crede, n general, c, pentru a ajunge la o finalitate, este suficient s tim ce este de fcut i s decidem s o facem. Aceast credin naiv este la originea multor gusturi amare i decepii. Aceste ine-te drept i ndrepteaz-te, f aa sau f ca mine se trag din acest mit i nu ntrzie s i exaspereze att pe instructor, ct i pe elev. (Vestitul proverb Dac vrei, poi este complet fals; ar fi mai corect s se spun: Dac ai mijloacele psihofizice -, poi.) Mereu suntem ncurajai s facem ceea ce ar trebui s facem, fiind lsai s facem n acelai timp ceea ce nu ar trebui. Indicaiile de tipul ce s faci nu lipsesc, cele de tipul cum s faci sunt mai rare i, dac ne preocup ct de puin, uitm sau ignorm cu totul problema esenial a non-fiabilitii n sens chinestezic. Ori, nu putem face ce este nou cu ce este vechi, ce este corect cu ce este greit. nainte de a putea spera s facem ceea ce ne-am hotrt, trebuie neaprat s prevenim toate greelile de ntrebuinare. Strpirea tuturor obinuinelor posturale greite este o condiie preliminar indispensabil, o condiie sine qua non pentru reuita reeducrii. nainte de a ne gndi cum este mai bine s procedm, va trebui s toaletm, s ndeprtm ramurile rele care nu au ncetat s apese, de-a lungul ntregii noastre viei, arborele autontrebuinrii. O alt eroare, comun i ea, const n a face exact opusul greelilor noastre. Dar i aceasta i are rdcinile n greita ntrebuinare, nu este dect o variant, un hibrid, n aa fel nct nu duce niciodat la un mod potrivit de aciune, ci mai degrab la vestita schimbare n continuitate. De exemplu, opusul capului spre spate i n jos este capul n fa i n jos, ambele poziii fiind rspunztoare de o scurtare a coloanei. Doar prin negarea, ncetarea, inhibarea modului greit de aciune vom ajunge la un mod de a aciona potrivit.
n taoism, conceptul de wu wei, non-aciunea (TEI).
31
LA NECAZURILE SCOPULUI, LEACUL MIJLOACELOR

De fiecare dat cnd adaptarea mijloacelor la scopuri a fost excelent, noi nu am mai fost contieni nici de mijloace, nici de scopuri; artistul i opera sa; mama i copilul. NIETZSCHE Pe msur ce progresm, timpul parc se scurteaz. Trebuie s alergm tot mai repede i, abia ce-am rezolvat o problem, c i trebuie s ne nhmm la alta. n conduita noastra psiho-fizic, toi suntem vinovai de un exces de vitez. Aceast curs nebun de a vrea mereu s facem totul din ce n ce mai repede ne determin s fim orbii n asemenea msur de scop, nct s pierdem din vedere mijloacele, ba chiar s le ignorm cu desvrire. i este cu adevrat regretabil c scopul scuz mijloacele, pentru c scopul const n mijloace, altfel spus mijloacele determin scopul sau, cum se spune n nelepciunea popular, cine pune pre pe scop, trebuie sa fie atent i la mijloace. Ca principiul, acesta s capete un sens, nu trebuie s ne gndim numai la aciunea realizat, ci s includem n poveste i pe cel care o realizeaz. S lum exemplul unui pianist care cnt foarte bine i i stpnete perfect instrumentul graie unui control perfect al minilor sale. Se poate ntmpla ca aceast dexteritate s fie obinut cu preul unei enorme tensiuni n alte pri ale corpului, n special n gt, umeri i spate. Scopul (s cnte bine la pian) este obinut n detrimentul muzicianului, i n curnd acesta n-ar mai putea cnta fr s se plng de dureri, mergnd pn acolo nct s devin efectiv incapabil s mai cnte: iat c scopul nu justific niciodat mijloacele. Din dorina de a pi drept, n picioare, cnd i susine rolul sau declam un text, Alexander a repetat ncontinuu aceleai greeli de autontrebuinare. i a putut s se elibereze de tirania scopului abia dup ce a depit acest automatism i s-a concentrat asupra mijloacelor adaptate scopului su. Pe tema aceasta, este interesant s observm expresia gt nepenit, care apare adesea n Vechiul Testament3. Aceast figur retoric l desemneaz, de fapt, pe Omul ncpnat, ndrtnic, care, din pricina unei contiine limitate de urechile minii, nu mai tie s ntoarc i el capul, de unde i expresia gt nepenit. Or, ce nseamn s fii ndrtnic, dac nu s fii orbit, obsedat de un scop pe care vrei s-l atingi cu orice pre, fr sa te mai intereseze i mijloacele? Putem spune c Biblia i-a luat-o nainte lui Alexander, comparnd obsesia pentru un scop cu proasta autontrebuinare, simbolizat de gtul rigid. Vei crede, probabil, c toate acestea ne ndeprteaz de lucrrile noastre de grdinrit. Nici vorb! Dac, asemenea marii majoriti, v folosii n mod total incorect propriul corp, vei avea nevoie s punei n practic noiunile pe care vi le vom descrie. Cnd vei fi nevoit s ndoii genunchii sau, cu sapa n mn, vei simi nevoia irezistibil s lucrai pmntul, ei bine va trebui s practicai arta de a nu face ceea ce suntei tentat, va trebui s fii atent la
3
De pild n Ieremia, Cap. 17, vers. 22- 23: S nu scoatei din casele voastre nicio povar n ziua Sabatului i s nu facei nicio lucrare, ci sfinii ziua Sabatului, cum am poruncit prinilor votri. Dar ei n-au ascultat i n-au luat aminte; ci i-au nepenit gtul ca s n-asculte i s nu ia nvtur(TEI).
32
ceea ce se petrece la nivelul gtului, s uitai o clip de scop i s v intereseze mai mult mijloacele, dac vei dori ntr-adevr s nvai ce nseamn o bun autontrebuinare. Dac vei da mijloacelor deplina importan pe care o merit, vei nva s trii n prezent. Aici i acum, acesta este secretul fericirii! Cu atenia ndreptat spre mijloace, toate treburile i chiar muncile cele mai plictisitoare i vor pierde caracterul monoton, mecanic i de rutin, devenind interesante i provocatoare. Aadar, vei putea zice, ca i clugrul Chuan Teng Lu4: Ce for miraculoas i ce activitate minunat: s scoi ap i s tai lemne.
DISCURS ASUPRA METODEI

n ciuda vindecrii sale, Alexander va abandona cariera de actor i se va consacra studiului asupra noiunii de uzur, pentru c a observat, ntre timp, ct de rspndit era aceast proast autontrebuinare. i aa s-a nscut o nou tehnic de corectare psiho-corporal: tehnica F. M. Alexander, al crei scop era nvarea bunei ntrebuinri a trupului. Vast program! Cci autontrebuinarea influeneaz toate actele vieii noastre cotidiene, att fizice ct i mentale. Metoda pe care o va dezvolta Alexander este unic n felul ei. Nimeni naintea lui nu s-a interesat, din punct de vedere practic, de problema autontrebuinrii. Urmnd sfaturile unui mare chirurg australian, Alexander va prsi Tasmania natal i va pleca n Anglia i Statele Unite, pentru a face cunoscut marelui public metoda sa revoluionar. A avut imediat succes, chiar dac nu avea nicio pregtire tiinific sau medical, iar metoda sa a fost recunoscut cu entuziasm de nume mari din medicin: neurologi, medici sau psihologi. Printre elevii i prietenii si se numrau somiti din domenii variate, n special Aldous Huxley, celebru romancier i eseist, care se va vindeca de o depresie nervoas i de aa-zisa angoas a paginii albe, tipic anumitor scriitori, tocmai datorit leciilor date de Alexander. Dealtfel, el va meniona adesea aceast metod i principiile sale n scrieri ulterioare (de exemplu, unul dintre eroii romanului su La Paix des profondeurs se bazeaz chiar pe figura lui Alexander); de asemenea Sherrington, celebru neurolog i ctigtor al Premiului Nobel l va meniona pe Alexander ntr-una dintre crile sale; Coghill, un alt neurolog faimos i profesor de anatomie, a vzut n descoperirile lui Alexander o confirmare i o dezvoltare a propriilor sale descoperiri n domeniul sistemului locomotor al anumitor animale; Raymond Dart, cercettor n anatomie i antropolog; John Dewey, educator i filosof american de renume, unul dintre ntemeietorii educaiei moderne n Statele Unite, va susine cu pasiune metoda Alexander. G. B. Shaw, celebru autor dramatic, care va ncepe s nvee aceast metod la vrsta de optzeci de ani i i va atribui apoi longevitatea (a murit la nouzeci i patru de ani), a observat ntr-o zi c singurul om care tie cu adevrat ceva despre reflexele condiionate este Alexander. Pe vremea acestui Alexander, nousprezece medici au semnat o scrisoare deschis, aprut apoi n foarte respectabila publicaie British Medical Journal, n care confirmau
4
Este vorba, de fapt, despre Ching-te chuan-teng-lu, culegere Zen din perioada Ching-te (1004-1008) (TEI).
33
numeroasele efecte benefice ale metodei inventate de Alexander i invitau corpul medical s o recunoasc oficial. Mai aproape de zilele noastre, profesorul N. Tinbergen, laureat al Premiului Nobel pentru medicin n 1973, i va dedica aproape jumtate din discursul su de la primirea titlului metodei Alexander, ludndu-i efectele, att din punct de vedere fizic ct i mental. Suntem, deci, ntr-o aleas companie. Cu toate acestea, dei metoda Alexander este binecunoscut i recunoscut n rile anglo-saxone, n Frana, n mod ciudat, foarte puini oameni au auzit vorbindu-se despre asta; mai mult, probabil din cauz ca este destul de dificil de nvat, sufer de a fi, de fapt, prost nsuit. S sperm c aceast carte va contribui la dezvluirea i rspndirea acestei metode originale, singura care se adreseaz problemelor ce apar atunci cnd ne folosim propriul corp. Tehnica Alexander are efecte benefice att n domeniul psihologic, ct i fizic. Cel ce vrea s predea tehnica Alexander nu pretinde s vindece nimic, nu face dect s diagnosticheze i s corecteze anumite practici greite ale autontrebuinrii. Astfel, i ofer oricrui discipol mijloacele de a suprima una dintre cauze (i chiar una important) vinovat de numeroase simptome care otrvesc omenirea. Starea de bine, dispariia anumitor frmntri i probleme, senzaia de libertate i o sntate mai bun care apare n primul rnd datorit unei bune autontrebuinri vin la pachet. Dac ar trebui s definim, ntr-un mod foarte concis, n ce const metoda sau principiul Alexander, am putea spune c restituie modul de folosin al mainii umane, mod de folosin pe care Omul l-a pierdut n cursul trecerii sale de la viaa natural, originar, la cea modern, civilizat. Aceast metod este cel mai bun intrument pe care-l cunosc i care contribuie la o mai bun cunoatere de sine. Bergson spunea: Ca s recunoti un obiect uzual trebuie mai nti s tii s-l foloseti. n acelai fel, am putea spune c a te cunoate cu adevrat nseamn a ti s te foloseti de tine nsui.
34
PRACTICA
POZIII I MICRI FUNDAMENTALE

Nu exist poziii corecte, ci coordonri corecte.
venit timpul s ne facem primele arme (panice) n arta i miestria unei corecte autontrebuinri. Dar, pn s v grbii, biei, s punei mna pe lopei, v-a invita s facei mai nti puin grdinrit de camer, altfel spus s studiai, ntre cele patru ziduri ale ncperii n care v aflai, cteva micri eseniale care vor sta la baza tuturor gesturilor din horticultur, orict de numeroase ar fi ele. Avei nevoie de un perete, de o oglind sau de alte accesorii ca s v mbuntii anumite detalii ce in de chinestezie. Exerciiile pe care vi le propun acum nu sunt niste exerciii n sensul clasic al cuvntului. Sunt destinate s dezvoltai n dvs. acea funcie a inhibiiei, acea aptitudine de a nu face nimic1; n fond, trebuie s v dezvoltai un al aselea sim, necesar n prealabil unei bune execuii ale micrilor fundamentale. Dac, dup Baudelaire, antrenarea celor cinci simuri valoreaz ct o iniiere n sine, acest al aselea sim presupune o atenie aparte, i poate chiar mai mult dect att.
F.M. Alexander, Principala motenire a omului, 1946
N PICIOARE, PE PMNTUL SACRU

S ncepem cu nceputul. nceputul Omului este poziia vertical. n fond, dobndirea posturii n picioare este cea care a declanat procesul evoluiei omeneti; n ultima etap vorbim despre Homo sapiens, adic despre noi nine. Dup unii specialiti, poziia n picioare a dus la eliberarea minilor din funcia locomotorie i a favorizat reducerea feei, permind dezvoltarea cerebral de care suntem att de mndri. Altfel spus, poate c nu datorit creierului nostru am putut s stm n picioare, s ncepem s ne furim primele unelte i s inaugurm una dintre cele mai vechi meserii din lume: grdinritul. Dac dobndirea poziiei verticale a fcut s se dezvolte creierul uman att de spectaculos, aceast nobil postur merit cu prisosin s i dedicm mai mult atenie.
1
Wu wei, non-aciunea n filosofia taoist (TEI).
37
La nceput a fost, spuneam, poziia vertical. Totui, pentru muli nefericii, aceast postur n picioare a nsemnat cauza tuturor poziiilor corporale vicioase. Cte suferine nu pretindem noi c am dobndit din cauza unei proste adaptri la poziia vertical: lumbago, artroz, sciatic, varice, hemoroizi, ptoz2, i tot aa. Cu aceast viziune pesimist, se nate ntrebarea cum de specia uman fragil, vulnerabil i neputincioas, o adevrat colecie de dureri i beteuguri dobndite din pricina poziiei verticale a putut s supravieuiasc n timpul primilor pai filogenetici. Cu att mai mult cu ct, la nceputul carierei noastre de Om, am fost extrem de expui, deposedai cum eram (i cum suntem nc) de orice arm defensiv natural, organic. S fugi de un prdtor dotat cu gheare i coli ascuii, perfect adaptat poziiei sale patrupede, ar fi fost cu siguran extrem de dificil n condiiile n care te ncearca o criz de reumatism sau, mai ru, de sciatic. Miraculos, n ciuda poziiei noastre ubrede, iat c am evitat extincia. Este important de tiut c, n pofida opiniei generale, Omul n-a stat niciodat n patru labe. Omul i strmoii si nu au fost niciodat nite patrupede, asemenea cinilor, elefanilor sau cailor, susine cu trie Klaatsch3. Nu a trebuit, deci, s progreseze lent i penibil de la poziia n patru picioare pn la cea actual, vertical, trecnd prin diverse stadii de nclinare a corpului. Niciodat naterea speciei Homo nu a necesitat ca un patruped obinuit s fac o rotaie de un sfert de cerc n plan vertical, cum a putut s spun Robert Munro4.
OMUL SE TRAGE DIN ARBORE

ntr-o carte fascinant, intitulat Arboreal Man, F. Wood Jones5, un distins profesor de anatomie, avanseaz ipoteza c datorm postra noastr vertical unei lungi ucenicii arboricole, nceput de un mamifer primitiv acum milioane de ani. Cu alte cuvinte, omul nu se trage din maimu, ci din arbore! Prin acestea vreau s spun c, n ziua n care a decis s-i prseasc copacul, primata ancestral a omului era deja obinuit cu verticalitatea trunchiului su. Aceast lung ucenicie n arbori s-ar putea s-i fi dat pre-Omului mijloacele i structura necesar poziiei n picioare. Pentru a ajunge n final la specia Homo, care n plus este erectus, nu i-a rmas evoluiei dect s retueze acest biped ciudat cobort din arbori. Pentru a putea accede la un comportament tehnic i la manipularea ustensilelor, trebuie ca membrul anterior (mna) s fie eliberat de aceste constrngeri locomotorii. Pe parcursul evoluiei lor, anumite animale au obinut o eliberare parial sau temporar a extremitii membrului lor anterior. Printre acestea, sunt cele care pentru care eliberarea minii se face n poziie vertical eznd, n mod special maimuele mari, antropoide, cum ar
Deplasare a organelor interne din cauza slbirii muchilor sau ligamentelor (TEI). Hermann Klaatsch (1863-1916), medic, anatomist i antropolog german, profesor la Universitile din Freiburg i Breslau (Wroclaw) (TEI). 4 Arheolog scoian (18351920) (TEI). 5 Frederic Wood Jones (1879-1954), naturalist, embriolog, anatomist i antropolog britanic (TEI).
2 3
38
Poziii i micri fundamentale
fi cimpanzeul i gorila, care sunt, dup Leroi-Gourhan6, adaptai perfect la poziia eznd. n Comportamentul tehnic la animal i om, acelai autor ne spune c pentru formele superioare ale tehnicitii, eliberarea minii este asigurat de o poziie dresat a crei prime reuite este poziia eznd. Aceast observaie ne trimite la F. Wood Jones, care i ncheie cartea cu urmtoarele cuvinte: Copilul uman se aeaz nainte de a sta n picioare; trunchiul uman este aezat nainte de a se ridica n picioare. Atitudinea vertical a trunchiului nu este deci apanajul omului; el nu este de altfel singurul care are prerogativul de a fi biped (care merge pe dou picioare). Fie c este de natur permanent sau ocazional, numeroase animale se susin sau se mic (sau o fceau ntr-un trecut ndeprtat) pe dou labe, cu mai mult sau mai puin verticalitate: dinozaurii bipezi (care s-au bucurat de aceast facultate cu mult naintea noastr), pinguinii, cangurii, marmotele, urii, cimpanzeii bonobo sunt cteva exemple. S nu uitm de psri care, la rndul lor, sunt bipede de unde i expresia umoristic bipede fr pene, care face referire la fiina uman. Dac teoria care vede n postra biped sau n verticalitatea trunchiului nostru cauza tuturor problemelor ortopedice n picioare, cei care ader la aceasta trebuie s se atepte, n mod logic, ca toate aceste animale s fi suferit de aceleai probleme ca i noi. Va trebui s imputm toate problemele noastre ortopedice unei alte cauze decat poziia ridicat. Originalitatea bipeditii noastre ine de faptul c, n picioare, ntreg corpul nostru este vertical. n particular, membrele noastre inferioare, n aceast poziie, sunt ntinse i nu semiflexate, cum se ntmpl n cazul animalelor enumerate mai sus. Puini oameni, chiar i dintre anatomiti, realizeaz c aceast particularitate este un avantaj, mai curnd dect o problem. Dup Basmajian i De Luca (1985), doar Omul, dintre toate mamiferele, are mecanismul antigravitaional cel mai economic, odat realizat poziia vertical. Aceti autori explic faptul c un cvadruped consum mult energie doar pentru a menine, cu ajutorul unei activiti musculare, poziia semiflexat a articulaiilor membrelor inferioare. Excepia care confirm regula este elefantul care i folosete picioarele drept piloni pentru a-i susine greutatea enorm, dar aceast specializare face ca acetia s nu fie capabili s sar. Fr ndoial, avantajul este n terenul nostru ntruct, nu numai c ne susinem n picioare, cu picioarele ntinse, fr efort, dar n plus avem i posibilitatea de a sri atunci cnd ne dorim! Suntem perfect adaptai la o poziie n picioare, vertical. Pe de alt parte, suntem vinovai de folosirea ei greit. Abusus non tollit usum (un lucru nu este ru n sine doar pentru c este ru folosit). Iat-ne confruntai cu acest factor esenial care este autontrebuinarea. Aadar, s studiem poziia vertical i s descoperim mpreun erorile pe care trebuie s le evitm cnd vom fi n picioare, n gradin noastr sau n orice alt loc.
Andr Leroi-Gourhan (1911-1986), arheolog, paleontolog i antropolog francez (TEI).
39
GRAVITAIA: AMIC SAU INAMIC?

gravitaia face ca omul s stea n picioare. FLIX LE DANTEC Poziia n picioare a fcut s curg mult cerneal (i face s curg n continuare chiar prin textul de fa). Numeroi savani s-au concentrat cu perplexitate asupra verticalitii umane. Cum se menine Omul n picioare? Iat marea ntrebare. Majoritatea experilor sunt de acord cu ideea c poziia n picioare nu este deloc odihnitoare ntruct ea necesit o lupt constant contra prezenei apstoare a gravitaiei. Conform acestora, aceasta din urm ne culc la pmnt, ne micoreaz, ne comprim, ce spun aici, ne zdrobete. i asta nu e tot; nu numai ca aceasta se presupune a ne comprima dar, n plus, ni se spune c gravitaia ne mpinge spre nainte. Cu aceast viziune asupra lucrurilor, gravitaia este asemntoare unui poveri invizibile pe care trebuie s o suportm toat viaa, care ne rnete i ne cauzeaz deficiene posturale. Suntem doar nite animale destinate s suporte continuu greaua povar a gravitaiei? Incontestabil, mediul nostru natural este un mediu foarte ostil! Pentru a compensa aceast for care ne trage n jos i ne apleac nainte, muchii notrii dorsali, numii antigravitaionali, ar prea c rezist curajoi acestei fore dezechilibrante. Dar, potrivit acestei teorii, lupta ar fi inegal i noi am fi invariabil marii perdani micsorai, aplecai spre nainte, pipernicii. ns dou fapte infirm aceast teorie: direcia gravitaiei este vertical de sus pn jos i curburile coloanei fac ca masa corpului s fie distribuit n mod egal ntre nainte i napoi. Nu exist deci mai multe riscuri de a cdea n fa dect de a cdea n spate, astfel nct, pretinii muchi antigravitaionali nu au de ndeplinit rolul pe care numele lor l implic. S ncetm deci de a mai fi antigravitaie i s devenim mai degrab progravitaie. Fr aliata noastr, gravitaia, ne-ar fi greu s grdinrim, sau s facem orice altceva (imaginai-v spnd fr a avea picioarele pe pmnt!). Un obiect oarecare este n echilibru dac linia sa de gravitaie cade n interiorul bazei sale de susinere. Iat ce am nvat la coal n timpul plictisitoarelor ore de fizic. Astfel, o lamp de noptier, o sticl de ap, un vas ilustreaz aceast teorie prin simplu fapt c rmn n picioare. Gravitaia menine n loc acest obiecte i le mpiedic s zboare. Corpul nostru urmeaz aceeai lege. Atta timp ct linia noastr de gravitaie cade pe baza de susinere format n jurul picioarelor noastre, ne meninem n picioare. Noi nu trebuie s ne susinem singuri n picioare; gravitaia este cea care ne menine n aceast stare de echilibru. Gravitaia nu este o mare mn cosmic ce ne mpinge i ne comprim; ea nu face dect s exercite o slab presiune, suficient pentru a evita ca noi s fim ntr-o levitaie perpetu. Departe de a fi o for ostil, ea ne aduce sprijinul su graie cruia noi ne putem asuma, fr efort, verticalitatea noastr, umanitatea noastr i putem participa la toate ocupaiile noastre pstrndu-ne picioarele pe pmnt.
40
GRAVITAIA PE CLCIE
Profesorul Delmas, n Procesele hominizrii (1958), ne spune c poziia liniei gravitaiei n raport cu axa corporal variaz n funcie de tipul de sprijin: [...] ea i este paralel n sprijinul biped i ideal din punct de vedere mecanic atunci cnd coincide cu axa membrului purttor. Atunci cnd acest ideal este realizat, linia gravitaiei cade la nivelul gleznelor iar greutatea corpului se sprijin aproape exclusiv pe clcie. Nu este nicio ndoial asupra faptului c calcaneum-ul (osul care formeaz clciul) unui adult uman reprezint 33% sau mai mult din lungimea total a piciorului, n timp ce la maimuele mari ele reprezint doar 20% (F. Wood Jones, 1948). Dup ce a studiat osatura picioarelor la primate, Volkov (1903) concluzioneaz c un calcaneum lung corespunde unor obiceiuri terestre; unul scurt, unor obiceiurile arboricole. Conaionalul nostru, Yves Coppens, precizeaz c talus-ul i calcaneum-ul suport de acum nainte toat greutatea corpului7. Pentru ca aceasta s fie posibil, corpul trebuie s fie vertical. Vom vedea acum c rareori se ntmpl aa. Buna autontrebuinare n picioare cere imitarea verticalitii, alinierea cu aceasta. Echilibrul astfel realizat, la fel ca orice alt echilibru demn de acest nume, nu necesit niciun efort. Rmne ns problema echilibrrii, ntruct, cu o baz de susinere redus n jurul clcielor, echilibrul nostru nu este att de stabil precum cel al cvadrupedelor. Nu putem s le avem pe toate! n acest condiii de echilibru precar, corpul nostru oscileaz puin de la un moment la altul, n aa fel nct sunt necesare contracii musculare slabe i fugitive pentru a readuce corpul pe calea dreapt a verticalitii atunci cnd centrul de gravitaie este pe cale de a cdea n afara bazei sale de susinere. n ciuda precaritii echilibrului nostru, suntem capabili s ne meninem n picioare n condiiile cele mai adverse graie simul nostru de echilibru. i apoi s nu exagerm, poziia noastr n picioare nu e chiar att de instabil. Pentru a ne convinge de aceasta este suficient s observm o fotografie a acelor pstori care se odihnesc n picioare, ntr-un singur picior, n poziia cocorului, postur cunoscut i ca nilotic, ea fiind comun locuitorilor Nilului superior (dar care poate fi ntlnit i n alte ri i regiuni). Aceast atitudine limiteaz i mai mult poligonul susinerii, chiar dac este adesea susinut uor cu ajutorul unui baston sau al unei lncii. Asta nu-i mpiedic pe cei care o adopt s aib un corp relaxat n verticalitatea lui, recunoscut pentru graia i flexibilitatea sa. Noi, cei care nu am nvat aceasta form acrobatic de repaus, nu trebuie s uitm c poligonul nostru de susinere, chiar i redus, poate fi mrit la cerere prin deprtarea mai mic sau mai mare a picioarelor i/sau prin plasarea unui picior nainte. Nimeni n-a afirmat vreodat c trebuie s ne meninem n picioare cu picioarele lipite poate doar militarii, dar meseria armelor nu este preocuparea noastr. Lund n calcul toate acestea, precaritatea relativ a poziiei noastre n picioare ne este mai curnd favorabil. Datorit ei ne bucurm de o mare libertate a micrii i putem schia, patina, dansa pe vrfuri, merge pe un fir. S nu uitm c suntem fcui n mod esenial pentru micare, dinamism, n mod contrar plantelor pe care le cultivm, care au ales, acum mult timp, imobilitatea, ateptarea pe loc: ele s-au nrdcinat. Aceasta nu a fost strategia
7
Expoziia Originile Omului de la Muzeul Omului, 1976-1977.
41
aleas pentru Om i toate celelalte membre ale regnului animal care prefer micarea, activitatea, deplasarea spre hran i alte nevoi vitale. Fr nrdcinare pentru Om! De aceea, neaparinnd regnului vegetal, nici nu avem nevoie de o poziie n picioare dintre cele mai stabile.
UNDE NTLNIM NTREBUINAREA GREIT

Cu toate acestea, judecnd dup modul n care Omul civilizat se ine n picioare, ar prea c el nu este destul de contient de binecuvntata insecuritate a acestei situaii. Cednd tentaiei de stabilitate, el a deprins nefastul obicei de a-i cobor centrul de greutate deplasndu-l spre nainte. n acest condiii, greutatea nu mai cade pe clcie ci spre mijlocul poligonului de susinere format de aceasta dat n jurul ntregi suprafee a picioarelor. Aceast atitudine este obinut printr-o simpl deplasare a masei corporale, care se poate organiza n mai multe moduri. n ciuda acestor diverse combinaii, ntlnim, grosso modo, aproape zilnic, ca o postr comun, procesele urmtoare: gtul, partea superioar a spatelui i umerii se apleac spre nainte; capul, ataat gtului, permind i pstrarea orizontalitii privirii; restul spatelui se nclin napoi; bazinul, oldurile i coapsele sunt deplasate spre nainte, i, n final, piciorul este fie ndeprtat, curbat n spate, rezultnd ceea ce numim o form de sabie n teac, n cele mai multe cazuri, nclinat n fa de o lejer flexiune a genunchilor. Echilibrul astfel obinut este foarte stabil ntruct poligonul susinerii i-a pierdut din restrngere; dar, ntruct centrul de gravitaie este deplasat n fa, poziia vertical este nlocuit de o poziie oblic spre nainte. Renunarea la verticalitate nu se face cu impunitate. Din momentul n care un segment corporal i prsete poziia normal i se aventureaz nainte sau napoi, acesta declaneaz o serie de deplasri compensatorii precum acelea pe care tocmai le-am descris. Este debutul unui proces deformator. Pentru a nelege ce se ntmpl, precizm c coloan vertebral nu este dreapt precum coada unei greble. Ea conine curburi, numite fiziologice sau normale: dou lordoze (gol) pentru o cifoz (proeminen). Aceasta tripl curbur a coloanei impune acesteia din urm o form sinusoidal, serpentin sau n S. n poziia n picioare oblic spre nainte, curburile coloanei se exagereaz, coloana vertebral i pierde forma sinusoidal armonioas i corpul descrie, aadar, un profil n zigzag. Statura este pipernicit i muchii posteriori se micoreaz ca msur adaptativ. Pieptul se lrgete, snii coboar, pntecul se slbete i devine proeminent. Gambele i picioarele nu sunt excluse de la deformare: gambele devin arcuite sau deprtate, vrfurile picioarelor sunt orientate ctre exterior, arcurile tlpilor se prbuesc sau se lrgesc prea mult, degetele se orienteaz n toate sensurile mai puin n cel prevzut de natur... Lista nu este, din pcate, exhaustiv. Corpul, deformat, ndoit, nu mai poate funciona normal. n mod special, ntruct capul este poziionat n spate fa de gt, controlul primar, att de drag lui Alexander, nu-i
42
Poziia n picioare
n stnga, poziie n picioare corect: poziie vertical. n dreapta, poziie n picioare greit: corp prbuit asupra lui nsui, micorare a staturii.
mai poate ndeplini rolul, n aa fel nct toate micrile ntreprinse din aeast postur distorsionat vor fi n mod inevitabil prost coordonate. Dorina de a avea picioarele pe pmnt, cednd tentaiei unui echilibru stabil, se pltete cu un pre ridicat, att n plan estetic ct i n plan funcional. Aceasta nu mpiedic ns anumii autori s afieze o nclinaie regretabil pentru poziia oblic, pe care o calific drept normal. Atunci cnd povara rnete, ei pretind c gravitaia este cauz major i inevitabil a reducerilor musculare i a deformrilor care o urmeaz. Normalul ar fi patologicul! Ali autori afirm c nu putem nva s stm drepi din lipsa mijloacelor potrivite. Fr a lua n calcul metoda Alexander, pe care o ignor fr ndoial, sau pe care nu o cunosc (ceea ce nseamn acelai lucru). Instruii n mod corect cu privire la aceast metod, acetia i-ar da seama ca aseriunile lor sunt incorecte. Aceste idei eronate reprezint un bun exemplu a ceea ce am artat n partea teroretic a acestei cri, i anume faptul c anormalul este att de obinuit nct trece drept normal. Departe de a fi normal, aceast poziie n picioare este un exemplu flagrant de proast
43
autontrebuinare iar aceasta nu este nici pe departe inevitabil, ntruct se poate reeduca prin tehnica F.M. Alexander. Cauza mizeriei noastre fiziologice i morfologice nu este postra n picioare, ci folosirea ei greit. Acum, c am combtut teoria ilogic ce susine c Omul nu este nc adaptat la poziia n picioare, este timpul s observai maniera n care stai n picioare i s operai schimbrile care se impun. La treab!
REVENIREA LA VERTICALITATE
Pentru a v educa simul de observaie, v sftuiesc s urmrii cu atenie cum stau n picioare oamenii pe strad. Mediile propice pentru observarea bipedelor fr pene sunt locurile unde se st la coad. Studiai imaginea profilului oamenilor care asteapt la coad. Pentru fiecare corp observai, trasai mental o linie vertical plecnd de la tragus (mijlocul pavilionului urechii) pn la pmnt. Avei firul cu plumb n privire. Cum se aeaz i se suprapun unele peste altele diferite etaje ale corpului? Trece linia de gravitaie prin old, genunchi i maleola exterioar (glezna)? Exista motive serioase pentru a paria c nu i c nu vei gsi prea multi fericii deintori - dac vei gsi vreunul -, ai unei postri n picioare cu adevrat verticale. Vei vedea c, pentru cele mai multe dintre corpuri, verticalitatea ideal a fost nlocuit de o linie frnt, n zigzag. Aceasta deformare este i mai mult vizibil la cei care citesc ziarul pentru c, n general, cititorii aflai n picioare prefer s i reduc nlimea, s i plieze corpul pentru a-i aduce ochii mai aproape de ziar, mai curnd dect contrariul. Astfel, cnd Omul deformat are de ales dintre autontrebuinarea corect sau greit, el o alege, de obicei, pe cea greit. Aceast observaie de pe margine v va convinge n mod sigur ca autontrebuinarea corect este o marf rar. Vei avea, deci, tot timpul liber pentru a studia dezechilibrul asamblajului corporal descris mai sus. Dup aceast iritare a simului vederii, suntei pregtii pentru o edin de autoobservare. Fii impariali! ntr-o oglind mare, de preferin cu trei fee, privii-v din profil, n picioare, fr a ncerca s v corectai. Pentru a v ajuta s vedei clar, folosii-v de un fir cu plumb i poziionai firul la nivelul trocanterului mare (n vrful prii laterale externe a coapsei): plumbul trebuie s cad la nivelul maleolei externe. Dac acesta cade n faa gleznei, gambele voastre nu sunt verticale precum nu este nici restul corpului. Va trebui s remediai acest lucru. Asigurai-v c aici nu va fi vorba de eternele retragei pntecul, tragei umerii napoi, strngei fesele... Nu doar c aceste sfaturi dure nu rezolv nimic, n plus, ele obosesc inutil i nu fac dect s agraveze problema. n mod normal i ideal, nvarea autontrebuinrii corecte se face lund lecii individuale cu un profesor al tehnicii F. M. Alexander. Din minile sale abile, acesta realiniaz i resculpteaz progresiv corpul elevului su, avnd o atenie deosebit la cap n raport cu corpul, ntruct purtarea acestuia are un efect coordonator i formator (n sensul de acela
44
care d o form). Apoi, el ghideaz, acompaniaz i coordoneaz micrile elevului su astfel nct acesta s beneficieze, de cte ori este nevoie, de experiena senzorial a bunei autontrebuinri. La nceput, n timpul execuiei acestor micri, elevul trebuie s se limiteze la inhibarea obiceiurilor posturale greite, n special a celora care vizeaz controlul primar i s se lase n mna profesorului, ca i cum elevul s-ar mica prin comand sau ca i cum ar fi o marionet manevrat de minile profesorului de tehnic Alexander. Cartea pe care o avei n mini are sarcina de a nlocui profesorul absent sau inexistent. Grea sarcin, ntruct cuvintele sunt incapabile s transmit o senzaie. n locul minilor profesorului, vom introduce lucruri i mijloace care v vor ghida micrile, minimiznd la maxim riscurile de erori datorate fenomenului de iluzie chinestezic. Vom urmri anumii pai fcui de Alexander, din vremea n care se chinuia s scape de problema sa cu vocea, fr a fi nevoii totui (datorit lui) s trecem prin etapele sale de ncercri i erori. Pentru a va recpta verticalitatea, aducei n spate coapsele i bazinul pn ce, dac este posibil, firul cu plumb cade la nivelul gleznei. Atenie, micarea de retragere a blocului bazin-coapse trebuie s se fac fr cambrarea prii de jos a spatelui nu ridicai fesele! Acestea fiind zise, n aceast nou poziie vei avea impresia, fals, c posteriul vostru este foarte proeminent. Cu ct obiceiul de a proteja bazinul va deveni mai puternic cu att mai mult vei resimi aceast impresie. Oglinda este acolo pentru a v liniti. Este adevrat, ns, c fesele vor recpta o alur de fese umane, ntruct poziia n picioare cu bazinul mpins nainte are ca efect, cu timpul, aplatizarea i reducerea acestei pri anatomice foarte specific genului uman. Unul dintre avantaje, niciodat menionat, al bunei autontrebuinri, este c va face din voi o persoan voluptoas (cu fese frumoase)!
LA BAZA PERETELUI
Cum totul este interrelaionat, regsirea verticalitii picioarelor va provoca o deplasare compensatorie a prii superioare a corpului care se va inclina n fa, agravnd alinierea preexistent greit a acestei pri a corpului. Este necesar corectarea acestei compensaii, dar este dificil de fcut fr un ajutor exterior. De aceea, vei folosi un perete pentru c, n principiu, un perete este vertical. Sprijinii-v spatele de un perete, cu picioarele paralele i deprtate lejer de acesta, att ct trebuie pentru ca gambele s fie verticale (verificai cu ajutorul firului cu plumb). Fr ndoial, capul i partea superioar a spatelui vostru nu sunt n contact cu peretele. Retragei-v usor i lent capul pn ce acesta atinge peretele. Acum, vei avea cu siguran impresia, real de data aceasta, c, n raport cu gtul, capul vostru este n spate, altfel spus, c brbia e ndreptat uor n sus, provocnd o lordoz (concavitate) cervical pronunat care se poate prelungi spre partea superioar a spatelui, uneori pn la omoplai. Aceast atitudine, contrar corectei utilizri a controlului primar, nu este, n mod evident, recomandabil. Pstrndu-l n contact cu peretele, micai capul spre nainte i n sus. n aceast micare care este greu de explicat, muchii anteriori ai gtului se contract, ceea ce face ca
45
privirea s coboare i ca brbia s se retrag spre gt, ns vertexul (vrful craniului), care era anterior ntors spre spate i n jos, se va orienta spre nainte (n raport cu gtul) i n sus. Componenta acestei micri spre nainte i n sus are drept consecine redresarea vertebrelor cervicale, provocnd n acelai timp ridicarea sternului i a prii superioare a cutiei toracice i alungirea regiunii dorsale superioare. Aceast micare este foarte important deoarece i indic direcia n care trebuie s stea capul pentru a corecta raportul dintre capgt-spate, cnd acestea nu sunt pe aceeai ax. E important s ii capul lipit de perete astfel nct micarea s fie efectuat corect. Dac faci brbie dubl, atunci cnd mpingi gtul n fa, micarea de ntindere pe care vrei s-o faci nu-i va reui. Datorit acestei micri a capului v vei nla, reducnd totodat i ncovoielile coloanei vertebrale. Sternul, care adesea are o poziie apropiat de cea vertical, se va ridica i va regsi o nclinare aproape normal. Aceast micare a sternului, n fa i n sus, coincide cu deschiderea cutiei toracice i ndreptarea prii de sus a spatelui. Totui, avei grij s nu forai. Micai-v ncet, ferm dar nu brusc i nici brutal. Nu v forai piesele ruginite. Dac v strduii prea tare, regiunea dorso-lombar se va echilibra ncovoindu-se. Pentru a evita s se ntmple asta, avei grij s nu v inei respiraia: expirai, dai aerul afar. Astfel v cobori coccisul n jos i n fa, altfel spus, v balansai bazinul spre perete. Este ideal ca pe toat durata exerciiului, capul, regiunea dintre omoplai i sacrum s rmn lipite de perete; braele trebuie s fie lsate libere pe lng corp iar umerii s fie relaxai. Acest exerciiu, aparent banal, se efectueaz cu greu n mod corect. n timp ce-l executai, va trebui s fii foarte atent la tot ceea ce se ntmpl cu diferite pri ale corpului.
Sacrum.
Dac vei simi c avei anumite dificulti, acestea se vor datora morfologiei corpului, mai mult sau mai puin deformat de anii n care l-ai folosit greit. Unii, poate chiar muli dintre voi, nu vor putea atinge peretele cu capul sau vor face asta cu preul unei lordoze cervicale severe. Dac facei parte dintre acetia va trebui s acceptai un compromis provizoriu, deoarece trebuie neaprat s evitai s dai capul pe spate (a se vedea desenul). Va trebui s
46
nu v gndii la poziia pe care o adoptai, la toate punctele fixe pe care aceasta le implic, ci gndii-v, mai degrab, la direcie, la raportul dintre diferite pri ale corpului, ntr-un cuvnt, la coordonare. Nu trebuie s v fie fric de faptul c, atunci cnd facei acest compromis, ai putea s nu nvai corect micrile de corectare a diferitelor pri ale corpului. Ba, dimpotriv. Atingem astfel problema crucial a obsesiei de a avea un anumit scop. ncercnd prea mult s atingei perfeciunea ntr-o anumit regiune a corpului, nu faci dect s declanai o reacie n lan de compensare i care, n cele din urm, v va mpiedica s v nsntoiti morfologia. Tocmai asta l fcea pe Alexander s afirme c: Ce ctigi pe de o parte, pierzi pe de alt parte. De aceea nu trebuie s ncerci s obii rezultate propriu-zise. Aadar, n loc s v rupei gtul ncercnd cu orice pre s atingei zidul cu capul, vei ncepe prin a v lsa capul n fa (punei brbia n piept) pentru ca mai apoi s-l lsai pe spate i spre zona cervical, avnd totodat grij s nu-i schimbi poziia fa de gt. ncepei aceast micare de aplecare din naltul spatelui, vertebr dup vertebr. Ridic sternul fr a v arcui regiunea dorso-lombar i fr a desprinde sacrum de perete. Face-i n aa fel nct aceast micare simultan a capului i a gtului s se petreac fr a lsa capul mai pe spate dect gtul. n acest fel, chiar dac nu atingei peretele cu capul, oricum vei obine o poziie cap-gt-spate net ameliorat. Dup ce ai fcut peretele de mai multe ori, putei s v ndeprtai i s repetai exerciiul fr s v sprijinii de ceva.
NU V PIERDEI CAPUL
Dup aceast micare a capului, n sus i n fa, pe care tocmai ai executat-o, v putei face o idee despre ceea ce Alexander numea controlul primar. Dac vei ntreba pe cineva care nu-i ine capul corect, cum trebui s l duc n sus i n fa, foarte rar va ti cum se face, iar asta dintr-o cauz pe care deja o tii: lipsa fiabilitii sensului chinestezic. Persoana respectiv fie i va lsa i mai mult capul pe spate, fie va cobor ntregul bloc cap-gt, fie i va deplasa umerii i spatele fr s i mite capul. Puini tiu unde se articuleaz, din punct de vedere chinestezic, capul n raport cu gtul. Aceast neclaritate chinestezic m duce cu gndul la expresia englezeasc a nu ti care-i cotul i care-i fundul, ce caracterizeaz familiar persoanele incompetente i ignorante. Exist tentaia de a folosi expresia aceasta cu umor, n sensul propriu, i de a o aplica tuturor celor ce vorbesc savant, dar aiurea, despre chakre, aure, despre corpuri astrale i alte energii subtile, fr a cunoate mcar poziia corect a diferitelor pri ale corpului fa de celelalte. Hai s dm dovad de umilin i s ncepem cu nceputul: trebuie s nvm s ne folosim bine de propriul corp. Aceast lecie este primul pas, o trecere obligatorie pn la oricare alt analiz, fie ea de natur fizic, mental sau spiritual. Dac ai ratat primul pas, atunci tot ceea ce vei face n continuare va fi greit.
47
Zidul v va ajuta, pe de o parte, s reuii s simii micarea numit cap n spate i n jos i, pe de alt parte, s v familiarizai cu direcia cap n fa i n sus. Atenie, nc o dat, vorbim aici de direcie, nu de poziie. Cnd inei capul corect nu rmnei ntr-o poziie fix, static. Folosirea n mod corect a controlului primar implic o relaie dinamic ntre cap, gt i spate. De altfel, exist ocazii, gesturi, acestea vin de la sine, prin care capul este dat pe spate fr ca asta s nsemne neaprat c se folosete n mod greit controlul primar (spre deosebire de atitudinea cronic de cap pe spate, caracteristic folosirii greite a propriului corp, aceast micare este trectoare i este realizat pe o coloan vertebral n extensie). Atunci cnd practicai poziia drepi, fr ajutorul zidului, v vei da imediat seama c cel mai greu e s v inei capul n fa i n sus. Greeala ntlnit cel mai des const n
TREI MODURI N CARE ESTE INUT CAPUL
Sus, bine. Mijloc, ru: cap lsat pe spate, ceaf scobit. Jos, ru: cap i gt ndreptate n fa.
48
aducerea capului i gtului n fa, blocnd astfel ridicarea capului i ndreptarea coloanei. Trebuie s reuii s v aducei gtul i partea superioar a spatelui spre n spate i, n acelai timp, s aplecai capul n fa fr s micai i gtul odat cu acesta. Micarea capului ntr-o direcie corect are o influen foarte mare asupra formei i poziiei corpului. Dup mai mult de 10 ani de nvare a tehnicii Alexander, nc mai sunt impresionat de efectul acesteia de formare a modului n care se ine capul. Atunci cnd, cu propriile mini, reuesc s ndrum capul unui elev spre n fa i spre n sus, ceea ce presupune c acesta trebuie s aib o atitudine mental de ne-intervenie, spatele lui se ntinde, coninutul abdominal pare c e aspirat n sus, tot atunci se aplatizeaz i burta, bazinul se retrage, centrul de gravitate se deplaseaz spre spate, pieptul se deschide, respiraia se schimb, totul devine uor, vaporos, elegant.
ETAPA OGLINZII
Deoarece suntei siguri atunci cnd nvai i nu v bucurai de ajutorul unor mini experte care s v ndrume pe calea cea bun a folosirii corecte a corpului, atunci trebuie s verificai de o sut de ori n oglind dac progresele sunt reale sau dac nu cumva sunt doar imposturi ale sensului vostru chinestezic. Aducei-v aminte c, de ndat ce i dai ocazia, acest sens perfid v nel cu neruinare i frnicie. Orict poate prea de paradoxal, nu trebuie s ncercai nici o clip s facei bine micrile, s facei ceea ce vi se pare corect, ceea ce simii c ar fi just. Asta ar nsemna s avei ncredere n senzaiile voastre care, am vzut n detaliu, nu sunt demne de aceast ncredere. n schimb, citii cu atenie instruciunile din aceast carte, memorai-le bine i repetai-le n gnd n ordinea n care au fost prezentate, verificnd n fiecare moment, cu ajutorul zidului, al oglinzii sau al oricrui suport, dac ncercrile voastre sunt corecte. Nu trebuie s v facei nici un fel de grij dac simi c noile poziii pe care le adoptai sunt false sau ciudate. Senzaia de normalitate ar nsemna, n mod cert ,c nimic nu s-a schimbat. ncetul cu ncetul, senzaiile voastre chinestezice vor deveni mai fiabile, ceea ce nu nseamn c v vei ncrede orbete n ele, dar mcar vei putea depi etapa oglinzii. nc un motiv s fii fericit, cci nu-i deloc practic s faci grdinrit nconjurat de sticl (poate doar dac vrei s amgii vreo ciocnitoare, ceea ce ar nsemna c nu folosii cum trebuie oglinda). Acum, c v-ai rempcat cu verticalitate, avei destul aplomb pentru a continua s nvai. S continum!
49
GRDINRIT N FOTOLIU?
Nu e nc timpul s ieii n grdin deoarece, pe lng oglind, vom avea nevoie i de un scaun. tiu, de regul nu facem grdinrit aezai. Scaunul, ns, este unul dintre obiectele cele mai folositoare pentru a descoperi i a demasca folosirea neadecvat a propriului corp. n plus, fa de rolul su de scaun, i vom acorda acestui obiect i funcia de detector al folosirii greite a propriului corp. S admitem c acum, n momentul pauzei, inei capul ct de ct corect. Este bine, dar nu trebuie s v odihnii deja lng dafin sau leandru deoarece, datorit stimulului scaunului, v vei da seama ct de greu e s meninei echilibrul dintre cap-gt-spate atunci cnd ncepei s v micai rspunznd la un stimul. n tehnica Alexander exist o lecie tipic ce const, n principal, n a se aeza i a se ridica de pe scaun. Aceast aciune, dei aparent pare simpl, nu reprezint o parte a unui ezlong. Ba din contr, ea le d profesorului i elevului bti de cap i mult de munc. V las s v facei singuri o prere. Stai n picioare, cu scaunul aezat n spatele vostru, n profil fa de oglind una cu trei laturi, dac se poate , sau, i mai bine ar fi s rugai pe cineva (care v cunoate scopul) s v supravegheze n timpul acestei experiene. Stai drepti, aa cum v-am nvat, picioarele trebuie s ating uor scaunul pentru a v asigura c acesta e n spate. Acum, aezai-v trgnd, n acelai timp, cu ochiul la oglind, pentru a vedea ce facei cu capul. Dac nu l-ai micat, atunci bravo! Suntei o excepie. Din pcate, pentru marea majoritate a celor care au ncercat, capul nu a stat cuminte la locul su, ci a czut pe spate: pentru c, fr s-i fi dat seama, s-au luptat cu controlul primar. Relaxai-v capul i ridicai-v. i, din nou, capul cade pe spate ca i cum ar fi atras ca un magnet de spate. Observai totul cu atenie, pentru c totul se petrece foarte repede. Repetai de mai multe ori aceast aciune pentru a recunoate, aa cum trebuie, simptomele elementare ale micrii greite. Dac avei trepte n cas, atunci avei deja un instrument excelent prin care putei sesiza i detecta micrile greite care v vor ncuraja s deformezi poziia capului, mai ales atunci cnd urcai cte dou scri odat (dar nu pe vrfuri). Un alt test foarte simplu pe care l putei face este s ntoarcei capul la stnga sau la dreapta: lsarea capului pe spate n acest moment este un fenomen deseori ntlnit, dar nu prea uor de remarcat. Acum, c suntei familiarizat cu micarea inamic, va trebui s o anulai, s o prevenii. Acesta este stadiul n care va trebui s scoatei noile arme psihologice i mentale: inhibiia i atenia ndreptat exclusiv pe mijloace. Cci, cu ct vei ncerca, n mod direct, s v aezai i s v ridicai fr s lasai capul pe spate, cu att mai puin v va reui. Alexander subliniaz c ncercarea nu face dect s accentueze ceea ce tim deja. Trebuie s facei la fel ca el, adic s nu mergei drept la int, s refuzai s reacionai automat atunci cnd v aezai sau v ridicai de pe scaun. nainte de a v da voie s v ridicai sau s v aezai, repetai-v n minte instruciunile preventive referitoare la controlul primar: Nu lsai capul pe spate, nu ducei spatele n fa, de exemplu, i mai ales, continuai s v repetai aceste mesaje pe toat durata desfurrii aciunii. E adevrat c e
50
uor s le repetai nainte de a trece la aciune, mai greu e s continuai s o faci de ndat ce ai nceput aciunea. Filozoful american John Dewey, care a luat lecii despre buna folosire a propriului corp de la prietenul su Alexander, vorbea, n legtur cu dificultile de inhibare a folosirii greite a corpului, despre necesitatea de a gndi odat cu efectuarea aciunilor, de a gndi n aciune (thinking in activity). La nceput, se ntmpl adesea s cdem prad a dou tipuri de comportamente, ambele inadaptate. Primul const n a uita s v inhibai greelile de folosire a corpului, greeli cauzate de dorina de a rspunde stimulului ridicrii de pe scaun. Aceast uitare ne face s ne pierdem capul, care se duce fr doar i poate n spate, atunci cnd ncercm s ne ridicm. Al doilea tip de comportament const n a nu ncerca s v ridicai deloc deoarece, dup ce am reuit s ne opunem controlului primar, suntem parc paralizai de noile senzaii produse de folosirea corect a corpului, senzaii care sunt att de ciudate i necunoscute nct ni se pare imposibil s ne ridicm n condiiile date, astfel nct rmnem lipii de scaun. Altfel spus, fie ne ridicm i deranjm controlul primar, fie l pstrm, dar atunci suntem paralizai i nu mai ndrznim s ne ridicm. E, cum se spune, a fi cu fundul ntre dou luntrii. ns nu trebuie s v facei griji: cu puin ncredere i aplicare a metodei (Alexander), am reuit ntotdeauna s ieim din aceast situaie nepotrivit i ne-am micat fr a afecta noul mod de folosire a propriului corp. n privina aceasta, Alexander spunea c Ei [elevii] nu vor ncerca s se ridice dect dac au impresia c au n ei ceva ce i va smulge de pe scaun! Acest ceva e obinuina lor. Tocmai de aceea, el mai spunea i c senzaiile noastre chinestezice ne condiioneaz ideile, credinele. La nceputul reeducrii, atunci cnd reuim s prevenim micarea capului spre spate, chiar nainte de a vrea s ne ridicm (sau s facem orice alt micare), se ntmpl adesea s nu trecem pur i simplu la aciune pentru c asta ni se pare imposibil de realizat cu noile mijloace folosite i senzaii trite. Imposibilitatea respectiv nu e dect o interpretare a spiritului, dictat de obinuina noastr care ne-a fcut s asociem unele senzaii cu unele fapte. n realitate, nu doar noul mod de aciune este posibil, ba mai mult chiar, aceasta are nevoie de mai puin efort i creeaz o micare uoar i graioas. Privii-i pe oameni n timp ce se ridic sau se aeaz. V vei simi mai puin singuri, pentru c vei vedea ct de rspndit este obinuina aceasta de a lsa capul pe spate. Astfel, vei nelege ce se ntmpl cu voi data viitoare cnd v vei confrunta direct controlul primar. Dup cum am spus i am repetat, poziia capului influeneaz poziia pe care o are restul corpului. Atunci, hai s ne ndreptm atenia ctre spate i s vedem ce se ntmpl atunci cnd ne ridicm de pe scaun cu ajutorul unor mijloace neadecvate. Nu doar capul cade pe spate, ba mai mult chiar, fesele se ridic spre spate. Aceste dou pri anatomice ndeprtate par a fi atrase irezistibil una de cealalt. Aceast atracie reciproc a capului i fundului este produs de scurtarea muchilor dorsali ncepnd cu un punct fix situat la nivelul scapulei (ntre omoplai). Din acest punct fix, muchii spatelui trag bazinul n sus, spre spate, ca i cum ne-ar prinde de pielea de pe fund ca s ne ridice de pe scaun. E evident c
51
aceast micare este absurd din punct de vedere biomecanic i c reprezint o foarte mare greeal de folosire a propriului corp. Din punct de vedere muscular, am putea spune c folosirea n mod necorespunztor a propriului corp const n punerea n micare a unor muchi care ar trebui s fie n repaus i n punerea n repaus a celor care ar trebui s lucreze. Astfel, atunci cnd ne ridicm de pe scaun aa cum am descris mai sus , ne solicitm muchii dorsali cnd, de fapt, acetia nu ar trebui s se ncordeze sau, cel puin, s nu se ncordeze scurtndu-se. n general, muchii situai n partea din spate a corpului sunt cei care vor ntotdeauna s fac prea multe iar cei din fa se odihnesc forat. Pentru c sunt mereu nrolai pe nedrept, nu e deloc surprinztor c muchii dorsali ajung s se scurteze, s se rigidizeze i s se fie prea tonifiai. Iar n mod opus i logic, nu e surprinztor c muchii anteriori, folosii ntotdeauna prea puin, fiind prea puin exploatai, ajung s se nmoaie, s se slbeasc i s fie slab tonifiai. Buna folosire a controlului primar realizeaz corectarea tonic i mpiedic producerea acestei inegaliti atunci cnd musculatura lucreaz. n acest fel controlul primar acioneaz ca un Robin Hood al lumii musculare: ia tonusul de acolo de unde este prea mult (din spate) ca s-l redistribuie acolo unde nu este suficient (n fa). Aceeai eroare de folosire greit a propriului corp se ntlnete atunci cnd ne aezm, ns, cu unele mici diferene. De exemplu, se ntmpl adesea s nu flexm suficient articulaiile mari (glezna, genunchiul i oldul), fiind astfel obligai s curbm spatele. Gsim capul pe spate i fundul ridicat, acesta din urm acionnd, de fapt, ca un cap de cercettor a crui int este scaunul. Atunci cnd fundul conduce corpul n locul capului e clar c regulile fundamentale ale bunei utilizri a corpului sunt nclcate. Braele se bag i ele acolo unde nu le e treaba, ncordndu-se, ridicndu-se spre n fa, n timp ce umerii se contract i se ridic dnd impresia c gtul e mai scurt. O adevrat risip de energie muscular! Analizai cu atenie aceste greeli de folosire a corpului; ele sunt clasice i va trebui neaprat s v dezvai de ele dac vei dori s v folosii n mod sntos de voi niv.
APLECAREA N FA
Pmntul e jos! De ce se plnge grdinarul Pmntul este materia prim a grdinarului. l scrijelete i l zgrie, l crap i l rscolete, l sap i l ntoarce, l gurete, l mut, l face bulgri i i scoate pietrele, l taseaz, l grebleaz, l plivete, l prete, l lucreaz cu spliga, l nsmneaz i l planteaz, l face muuroi, l amelioreaz, l afum, l cur de ciulini Aproape toate aceste gesturi horticole l oblig pe grdinar s se aplece spre n fa. i, dup cum tim cu toii, pmntul este jos, foarte jos! Iar grdinarii se plng adesea c ajung cu greu la acest pmnt ndeprtat care este, totui, la pi52
cioarele lor (aadar, i picioarele sunt joase!). Dac grdinarului i este greu s se aplece, atunci risc s fie istovit la sfritul zilei, extenuat, cu spatele rupt sau blocat i vom nelege uor de ce munca pmntului poate s i se par, uneori, o povar ingrat i apstoare. Probabil c acesta este singurul dezavantaj al statului n picioare: este poziia care ne ndeprteaz minile de pmntul ce ne hrnete. Aa vom nva c nu vrem s respectm construcia noastr anatomic i fiziologic ce ne claseaz printre animalele care se hrnesc cu fructe. La origine, n prima(tele) faz, noi am fost fcui s culegem fructe, nu s cutm viermi. Dar am fcut exces de fructul din copacul cunoaterii Binelui i Rului i a trebuit s plecm din grdina Edenului care, fr nici o ndoial, era o livad. nainte s fim grdinari eram, n esen, consumatori de fructe. Haidei ns s nchidem paranteza.
APLECAREA N FA
Stnga, folosirea corect a propriului corp: aliniere corect cap-gt-spate. Mijloc, folosirea greit a corpului: partea de jos este curbat excesiv, capul este dat pe spate. Dreapta, folosirea greit a corpului: partea de jos a spatelui este curbat (flexiune la nivelul taliei), capul pe spate n raport cu gtul.
Acestea fiind spuse, trebuie totui s observai c nu pentru toat lumea e la fel de greu s se aplece spre pmnt. Care-o fi cauza? O fi oare lungimea braelor, a picioarelor sau a trunchiului? Nici una dintre acestea, pentru c, dac exist, ce-i drept, persoane breviline i persoane longiline, cu picioare, brae i trunchi mai scurte sau mai lungi, totui, cu toii suntem ct de ct bine proporionai fr a mai lua n considerare faptul c picioarele noastre sunt fcute s se ndoaie. Dac pmntul e mai mult sau mai puin jos, atunci asta este din cauza muchilor notri de pe spate. Cu ct acetia sunt mai rigizi, cu att ne e mai greu s ne aplecm iar pmntul ni se pare mai jos, chiar inaccesibil. Muchii de pe spatele corpului sunt ca un elastic ntins din cap pn-n picioare. Cnd e prea scurt, acest elastic acioneaz ca o frn i nu ne las s ne aplecm n fa. Folosirea greit a propriului corp a fcut ca muchii din spate s
53
se scurteze, iar o bun ntrebuinare a acestuia ne va face s oprim acest proces i chiar s-l inversm (s desfacem frna din spate). Atunci cnd se execut corect, aplecarea n fa este un exerciiu benefic ce ntreine, printre altele, elasticitatea articulaiilor. Dac nu e fcut aa cum trebuie, atunci el reprezint un dezastru pentru spate. Nu trebuie s ne amgim, cci adesea aceast micare fundamental este executat prost; cum pmntul este jos, cutm scurtturi pe care le gsim imediat sub forma unor neltorii i compensaii. Aceste scurtturi i merit pe deplin numele, este din una dintre accepii, cci nu duc dect la o scurtare i mai mare a muchilor posteriori, cei care fac ca pmntul s fie jos. S studiem, aadar, arta i modul n care trebuie s ne aplecm n fa pentru a lucra pmntul fr a ne distruge spatele. Pentru a face asta, trebuie s ne ntoarcem pentru o clip la scaunul nostru.
GENOFLEXIUNEA
Dac, privind filmul aciunii de aezare, apsm stop pe imagine chiar atunci cnd ea se deruleaz, vedem c suntem ntr-o poziie mai mult sau mai puin aplecai n fa. Aciunea aezrii nu e att de nensemnat pe ct pare. Descompus, oprit n anumite faze ale execuiei, aceast micare ascunde i reliefeaz poziii folosite adesea n viaa obinuit, n general, i n grdinrit, n special. Primul lucru care trebuie fcut atunci cnd ne aezm este s flexm genunchii. Flexeaz genunchii! De cte ori nu ni s-a spus s facem asta pentru a ne proteja spatele? Este un sfat bun, ns, atunci cnd ne-am deprins cu obinuine motrice greite, flexarea genunchilor nu mai este un gest att de simplu pe ct am putea crede. Mai nti, pctuim printr-o flexare a genunchilor ntrerupt n cursul execuiei. Astfel, atunci cnd ne aezm, ncepem prin a-i ndoi, dar imediat vedem aceast micare oprindu-se i inversndu-se sub influena bazinului care se duce spre n spate, ca i cum fundul nostru ar fi prea grbit s se aeze pe scaun. Acest recul al bazinului, simptom al unei preocupri prea mari pentru el, reprezint una dintre cauzele nedorite ale contraciei muchilor dorsali i de arcuirea spatelui cu capul aplecat. Este obligatoriu s nvm cum s ndoim corect genunchii fr a efectua micri parazite, s-i ndoim cu adevrat i nu doar s facem impresie, dac vrem s reuim s coborm corpul spre pmnt. ncepei prin a ndoi genunchii, pstrnd totodat trunchiul drept pe vertical. Avei grij s nu se ncovoaie, adic genunchii nu trebuie s nu se ntoarc spre interior. i mai fii ateni ca acetia s nu se ndeprteze unul de cellalt, greeal pe care o facem deseori, de ndat ce ne aplecm n fa. Aceast micare incontient este una din neltoriile despre care v spuneam mai sus, care completeaz lipsa lungimii din muchii posteriori. Deprtarea genunchilor ne face s ncovoiem spatele spre interior n regiunea dorso-lombar, chiar deasupra taliei. Cnd facem asta, nu mai inclinm pur i simplu trunchiul pe olduri, ci ndoim coloana vertebral n dou sau n patru (deoarece capul va fi lsat pe spate), iar trunchiul, n loc s i pstreze lungimea, se deformeaz la fel ca i n poziia drepi, pretins a fi norma54
l. Atunci cnd genunchii sunt deprtai, nu numai c spatele se ncovoaie spre interior, ceea ce e logic, dar burta se relaxeaz i iese n afar. Dac te-ai obinuit aa, antreneaz-te s ii genunchii aliniai pe aceeai linie cu mijlocul labelor picioarelor (al doilea deget de la picior, dup degetul mare) i vei constata c muchii ti abdominali se vor contracta automat. De asemenea, atunci cnd ndoii genunchii, avei grij s nu ducei bazinul spre n fa. Ca s nvai s v dai seama de aceast greeal obinuit, v invit s prsii scaunul i s v rentoarcei la peretele care ne va ajuta, din nou. Lipii-v cu spatele de el la fel ca n exerciiul de aplomb, ns, de data aceasta, ndeprtnd puin mai mult picioarele de perete. Atunci cnd ndoii genunchii i gleznele se ndoaie, aa v vei da poate seama c sunt prea rigide i nu prea vor s fac aceast aciune. Fcnd-o, trezii n ele posibiliti ascunse. Apoi, innd totodat fundul lipit de perete, aplecai-v n fa ndoind oldurile. Aici ncepe cu adevrat partea dificil.
OLDURI
Cea mai mare articulaie implicat n micarea de aplecare este articulaia oldului. Merit, aadar, s o cunoatem foarte bine. Nu e nici pe departe cazul de aa ceva. Handicapai din cauza unui sim chinestezic tocit, muli confund oldurile cu talia, ceea ce reprezint o greeal enorm! Iar asta are consecine tragice pentru partea de jos a spatelui. E uor s stabileti unde-i talia, locul acela anatomic unde i pui cureaua, n schimb, s gseti cu precizie unde sunt situate oldurile, asta e mult mai dificil. i ne dm clar seama de asta, mai ales cnd trebuie s ne folosim de lipsa cunotinelor despre olduri.
APLECARE N FA
old
Stnga, folosirea corect a corpului: aplecarea trunchiului datorit flexrii oldurilor. Dreapta, folosirea greit a corpului: flexare la nivelul taliei cu partea de jos a spatelui curbat, ceaf scobit i capul lsat pe spate n raport cu gtul.
55
Ca s ne aplecm corect n fa, trebuie s ndoim cele trei articulaii mari (oldurile, genunchii i gleznele) i s pstrm spatele ntins ca o sfoar, altfel spus, s pstrm alinierea obinut odat cu exerciiul fcut cu spatele la perete. Din pcate, nu se ntmpl aa atunci cnd ne folosim greit propriul corp. n loc s ndoim destul oldurile, noi crem o pseudo-ncheietur n spatele coloanei vertebrale (la nivelul taliei) pe care o ndoim i care ia o form convex, rotunjit. Bineneles, coloana vertebral e format din vertebre aezate una peste alta care formeaz articulaii ntre ele, ns acestea sunt articulaii mici care prefer s acioneze mpreun, n mod uniform. Atunci cnd ndoim spatele la nivelul taliei obligm una sau dou vertebre s joace rolul de ncheietur, de articulaie major, rol pentru care natura nu le-a creat. Dac v aplecai n fa, ndoindu-v la nivelul burii, partea de jos a spatelui se ncovoaie, acesta fiind supus unor puternice presiuni mecanice care-i brutalizeaz articulaiile (ligamentele, muchii, discurile intervertebrale, etc.). Aceast regiune, care este att de abuzat n aceast postur, ajunge imediat s sufere i s v fac s suferii. i cum toate au o legtur, nu numai partea de jos a spatelui i pierde forma original. ncovoielile naturale ale coloanei vertebrale devin exagerate i se deplaseaz. Astfel, lordoza, sau concavitatea normal a prii de jos a spatelui, este mpins n sus i, bineneles, spatele este lsat spre napoi. Rezultatul curselor: spatele este cocoat, pare mai mic iar muchii parc s-au scurtat. Dac v-ai obinuit s v aplecai aa, nu trebuie s fii surprini c v doare spatele. Iar dac nu v doare, nu va mai fi aa pentru mult vreme. Dac e s facem ceva ru, e bine de tiut c nu numai atunci cnd ne aplecm ne deformm spatele. n poziia aezat, numit i poziie confortabil, dar cu toate acestea deformat, bazinul este lsat pe spate, antrennd totodat partea de jos a spatelui care se curbeaz. Odat cu timpul pe care l petrecem, n societile noastre moderne cu fundul pe scaun, nu e deloc surprinztor c ne aplecm greit i c pseudoarticulaia o nlocuiete ncetul cu ncetul pe cea adevrat, adic, pe cea a oldului. Trebuie s tii, ntre paranteze fie spus, c poziia deformat despre care am vorbit nu se poate instala atunci cnd capul este orientat corect n spaiu i fa de restul corpului. Hai s dezmorim oldurile i s le redm mobilitatea pe care nu ar fi trebuit s-o piard niciodat. Pentru asta, trebuie s lum n considerare obstacolele pe care va trebui s le depim nainte de a ne putea apleca corect n fa. Trebuie s nelegem foarte bine ceea ce vrem, trebuie s aplecm trunchiul n fa (la nivelul oldurilor), nu s-l curbm. Altfel spus, spatele trebuie s se lase n jos cu totul fr s-i piard forma, la fel ca o u care, atunci cnd se rotete n balamale, evident c nu se balanseaz. oldurile sunt aici balamalele, iar spatele se rotete n jurul lor, pstrndu-i ncovoielile naturale i, deci, lungimea. Bineneles, spatele nu este o u, iar tija osoas articulat, format din 33 de vertebre, poate foarte bine s se curbeze n fa, n spate, n lateral i s se ndoaie. ns, aplecare n fa a trunchiului prezint foarte puin interes pentru noi, grdinarii. Tocmai aplecarea coloanei vertebrale n fa const n estomparea concavitilor spatelui pentru a forma o ncovoial convex mare n spate, mai mult sau mai puin regulat, n funcie de rigiditatea propriului corp. Dac am apleca n fa trunchiul ndoit n acest mod, atunci ochii notri ar fi
56
ndreptai ctre picioare, ori, pe noi nu ne intereseaz picioarele ci pmntul, iar pentru a-l privi ar trebui s ne dm capul pe spate, adic s adoptm o poziie pe care vrem s o evitm cu orice pre. Ne este folositor s tim cum s ne aplecm n fa fr s curbm coloana vertebral, fr s o deformm, fr s o scurtm. S revenim, ns, la poziia n care v-am lsat nainte de a-mi ncepe lunga pledoarie despre olduri. Aadar, erai cu spatele la perete, ai ndoit genunchii i ai aplecat trunchiul n fa ncepnd cu oldurile, fr ca fundul s se desprind de perete. n schimb, spatele vi s-a desprins de el, iar acum nu mai avei nici o referin, nici o ndrumare care s v spun care-i poziia lui real. Nu trebuie s v panicai din aceast cauz; trebuie s tii c, innd capul la locul lui, spatele nu poate s se deformeze (doar dac asta dorii), pentru c atunci cnd e bine folosit, controlul primar reprezint garania unui spate sntos. Aadar, nainte de a v apleca n fa, repetai-v n minte mesaje de prevenie referitoare la trioul cap-gt-spate i continuai s facei asta i pe toat durata executrii micrii propriu-zise.
O BAR N SPATE
Din pcate, dat fiind c senzaiile voastre chinestezice nu sunt nc demne de ncredere, v va fi greu s tii cu adevrat n ce poziie v inei capul. Pentru a atenua aceast problem v propun s folosii urmtoarea metod: cutai un lea8 drept i de preferin plat, pe care s vi-l punei de-a lungul spatelui ca s joace rolul zidului. Legai leaul de spate cu o ching, de exemplu, sau mai bine, gsii un asistent care s fixeze leaul (n acest caz, o coad veche de mtur va fi perfect). Leaul trebuie s fie la fel de lung ca trunchiul vostru i s ajung inclusiv pn la cap. La fel ca i la exerciiul zidului, leaul trebuie s fie n contact cu spatele craniului, cu partea spatelui de la nivelul omoplailor i cu sacrum. De asemenea, dac nu putei atinge leaul cu capul fr s l dai pe spate, facei compromisul despre care am vorbit deja i sacrificai perfeciunea. Nu facei ns nici un compromis la nivelul sacrumului i al spatelui! Dac v este cumva team c vei arta ca o sperietoare de ciori i v e fric de ridicol din cauza leaului de pe spate, ar trebui s tii c ridicolul nu d dureri de spate, pe cnd ntrebuinare greit a propriului corp, nu v iart. n plus, nu v recomand s practicai acest exerciiu n curte, ci n cas, ferit de privirile indiscrete i curioase. Leaul v va face s v dai seama cum v micai spatele i vei fi surprini s vedei ct de mult i place s se scobeasc ori s se cocoeze. Aadar, apleacai-v n fa pstrnd poziia capului (amintiiv c acesta trebuie s conduc ntreaga micare), ceea ce v va obliga s v aplecai din solduri i s v pstrai lungimea spatelui. Avei grij s nu v aplecai de la nivelul talie sau a prii inferioare a sternului. Senzaiile de contact cu leaul v vor face s nelegei dac greii.
8
Bucat lung i subire de lemn, n patru muchii; ipc (TEI).
57
mpiedicnd astfel scurtarea muchilor posteriori i vei obliga, n acelai timp, s lucreze i pe cei anteriori. De exemplu, aplecndu-v de la olduri, vei simi cu siguran contracia puternic a muchilor de pe partea din fa a coapselor, n timp ce aceia din spate, muchii ischiogambieri, se vor ntinde, ceea ce le va face foarte bine, dei va fi puin dureros (ntr-adevr, scurtarea muchilor ischiogambieri este de vin pentru greutatea cu care ne aplecm la nivelul oldurilor, iar folosirea neadecvat a propriului corp i obinuina de a sta pe scaun sunt cele care au fcut ca aceti muchi s se scurteze). i, dac aplecai trunchiul n fa fr s deviai capul, chiar i muchii abdominali se vor fora s lucreze, mai ales cei subombilicali, adic cei din zona abdominal care dau att de multe bti de cap culturitilor. Putei compara foarte uor efectele folosirii corecte sau greite a propriului corp analiznd forma acestuia i tonusul diferitelor grupe musculare. Trebuie s v permitei, n numele tiinei, s facei urmtoarele greeli: aplecai-v n fa fr s v ndoii genunchii, lsndu-v capul s cad pe spate i aplecnd trunchiul la nivelul taliei. Privii-v burta n oglind sau palpai-o: e flecit, moale i d pe dinafar. Acum, dac facei din nou aceeai micare, dar corect de aceast dat, vei vedea sau vei simi c burta s-a aplatizat i c muchii abdominali sunt ncordai, contractai. Dac nu observai aceste diferene, atunci fie c v foloseai deja corect de propriul corp, fie, fr s v dai dai seama, ai repetat unele greeli.
SPATE SCOBIT SAU COCOAT: ACEEAI LUPT

Am insistat, cu privire la importana ndoirii trunchiului n partea de jos a spatelui, c nu trebuie s ne cocom. Exist ns i pericolul opus: s scobim partea de jos a spatelui. Am spus deja faptul c, la nivelul coloanei vertebrale, exist anumite ncovoieri. Astfel, poziia noastr biped nu s-ar fi putut realiza fr formarea unei scobituri sau a lordozei lombare. Cum aceasta este absent, sau de-abia dac e pronunat la celelalte primate, lordoza lombar, la fel ca i poziia vertical care a precedat-o, este specific omului. Dar ce-i prea mult stric! Exist cazuri n care, chiar i aplecat n fa, curbura lombar se adncete prea tare i ajunge s se ntind chiar i pn la vrful inferior al omoplailor. Leaul de pe spate v poate ajuta s tii, i n acest caz, dac scobi sau nu spatele. La fel ca i n poziia n picioare cu spatele la perete, trebuie s avei grij s nu ncordai muchii din partea de jos a spatelui i s cobori mental sacrum, n direcia opus direciei capului.
58
POZIII DEPRTATE: NDOIRI I FANDRI N FA

Aceste poziii obinute fie prin ndeprtarea unui picior n lateral, fie oblic sau drept n fa, au ca scop creterea bazei de susinere i, prin urmare, i a stabilitii corpului. Acestea vor fi atitudini de baz n executarea a numeroase gesturi horticole, cum ar fi cositul ierbii, ridicarea unui obiect, mpingerea sau tragerea unei unelte de lucru ori ambele aciuni. Pentru micarea numit de ndoire, deprtai-v mult picioarele, cu vrfurile uor ntoarse spre exterior. ndoii genunchii fr s aplecai trunchiul, care trebuie s rmn vertical. Avei grij ca genunchii s nu-i schimbe axa, ntorcndu-se, de exemplu, spre interior n timpul flexrii. Astfel, axa oldului trebuie s se alinieze cu axa care trece prin mijlocul piciorului (al doilea deget dup degetul mare) pentru c n acest caz tibia nu se nclin n lateral. Revenii apoi n poziia cu piciorul ntins, fr a uita c cel care conduce micarea este capul. Aceast ndoire nu e dect o nclzire care s v pregteasc pentru poziia urmtoare. Executai acum o jumtate de ndoire nsoit de o fandare lateral: ndoii doar un genunchi i deplasai-v corpul n lateral, spre genunchiul flexat. Revenii pe vertical, apoi ndreptai-v spre cealalt parte. Aceast micare, de exemplu, v va fi de folos atunci cnd vei grebla. Ca s facei fandri n fa trebuie s stai drept, cu picioarele deprtate la o distan aproximativ egal cu mrimea propriului bazin, apoi deplasai greutatea corpului pe piciorul drept astfel nct s ducei piciorul stng n fa, ntr-o direcie oblic sau dreapt. inei genunchiul drept ntins i lsai vrful piciorului pe spate s se ndeprteze spre exterior. ncearcai s inei clciul din spate n contact cu solul, ceea ce v va face, probabil, s simii durere n muchii gambei i n spatele genunchiului. Acum ndoii genunchiul stng, fr s l lsai s se ntoarc spre interior. Bazinul trebuie s rmn drept. Ca s v putei da seama dac se deplaseaz, facei fandarea cu faa la perete. Bazinul trebuie s rmn paralel cu peretele i nu trebuie s se coboare sau s se ridice n vreuna din pri; trebuie s rmn paralel cu solul. inei ndoit genunchiul stng i aplecai trunchiul n fa, astfel nct s fie pe aceeai ax ca piciorul din spate. Nu lsai coloana s se nmoaie: spatele trebuie s-i pstreze forma alungit, ceea ce se va ntmpla dac nu uitai instruciunile cu privire la raportul dintre cap-gt-spate. Lsai minile pe lng corp. Acum aducei trunchiul pe vertical, fr s curbai partea de jos a spatelui, apoi ntindei genunchiul din fa i flexeazai-l uor pe cel din spate, pstrnd bazinul mereu drept. Repetai de mai multe ori aceste manevre, de ambele pri, pn cnd v devin familiare. Nu uitai nici un moment de controlul primar. Aceste atitudini de baz sunt mai greu de realizat n mod corect, dect par. Putem varia la infinit aceste ndoiri i fandri n fa, deprtnd mai mult sau mai puin picioarele n fa n spate sau/i de la stnga la dreapta, ndoind ambii genunchi sau unul singur i aplecnd, ct de ct, trunchiul n lateral, n fa sau chiar n spate. Realizate aa cum trebuie, aceste micri de nclinare se aseamn cu cele practicate n tai chi i n alte arte mariale, mai puin n exotism.
59
Greblat cu fandare n fa.
STND PE VINE
Cu ct muchii votri posteriori sunt mai rigizi, atunci cnd v aplecai n fa ca s lucrai pmntul, cu att va trebui s flexai mai mult gleznele, genunchii i oldurile, dac vrei s ajungei la pmnt fr s scurtai mai mult aceti muchi i s v deformai forma spatelui. De asemenea, gradul de nclinare n fa a corpului poate s depind de munca pe care o facei. Cnd v aplecai, putei s ajungei chiar s stai pe vine. Poziia complet n care se st pe vine, mai exact atunci cnd tlpile sunt aezate cu totul pe pmnt, este n general imposibil pentru noi, occidentalii, odat cu trecerea copilriei, iar asta este din cauza rigiditii muchilor provocat, mai ales, de dependena i aservirea noastr fa de scaun i a proastei ntrebuinri a propriului corp atunci cnd suntem aezai pe scaun. Bineneles c este posibil s lucrai din poziia de stnd pe vine fr ca clciele s nu fie aezate pe pmnt, ns aceast poziie nu e la fel de stabil ca statul pe vine n totalitate (clciele pe pmnt) i face ca alinierea corect a spatelui s fie i mai dificil. Fiind una dintre poziiile cele mai folositoare atunci cnd lucrai n grdin, v prezint un exerciiu care v va ajuta s v regsii flexibilitatea necesar practicrii ei. Stai drepi, cu picioarele deprtate pn la nivelul oldurilor sau a umerilor, aezai n faa unei ui ntredeschise; punei-v minile pe clane innd braele ntinse i avei totodat grij s nu inei coatele n hiperextensie. Imaginndu-v c v mpingei capul n sus i n fa, inndu-v spatele i umerii drepi, ndoii-v genunchii i lasi-v corpul s coboare ct mai mult po60
sibil fr s luai clciele de pe pmnt, iar trunchiul s fie aproape pe vertical. Nu cedai tentaiei de a v lsa capul pe spate! Fii ateni ca genunchii s nu se curbeze, dup cum bine tii, spre interior. Nu tragei de clane, ba dimpotriv, ine braele ntinse, astfel nct trunchiul vostru s rmn aproape drept i s coborii mult, fr s cdei pe spate. Dac ua iese din balamale sau clanele sunt dezaxate atunci nseamn c, fie trebuie s v mutai la alt u, fie trebuie s mai slbii. Facei aceast micare uor, prudent i fr s ajungei s simii o durere nesntoas (vei avea ceva dureri). Cnd v-ai sturat de stat pe vine, ridicai-v n picioare. Adesea, ridicarea este mai grea dect coborrea. V ridicai de pe vine cu ajutorul coapselor i nu al braelor. Nu uitai c cel care conduce micarea este capul. Pn ajungei un maestru n arta i n tiina statului pe vine, putei totui s triezi puin i s v aezai un lea sub clcie, atunci cnd, n grdin, avei nevoie s lucrai n aceast poziie. Astfel va fi anulat rigiditatea articulaiilor i v vei asigura stabilitatea i echilibrul. O alt soluie ar fi s purtai tocuri! Ar fi cu siguran singura dat cnd tocurile ar fi bune i la altceva dect la distrugerea i urirea corpului. Nu v facei griji, glumesc, nu intenionez s v cer s lsai saboii pentru pantofii cu tocuri cui, care de altfel s-ar afunda n pmnt iar efectul de nlare ar fi anulat. Statul pe vine ilustreaz foarte bine strnsa legtur existent ntre modul n care este folosit propriul corp i forma acestuia. ntr-o crticic publicat n 1943, intitulat Habit and Heritage (Obiceiuri i moteniri ereditare), profesorul Frdric Wood Jones, un specialist n anatomie pe care l-am ntlnit deja la nceputul acestui capitol, remarc faptul c, n rile n care oamenii se odihnesc stnd pe vine, glezna prezint unele faete articulare ce nu exist i la cei care sunt obinuii s stea pe scaun sau pe orice altfel de obiect de edere. Mai mult chiar, forma i dispunerea acestor faete sunt condiionate de felul n care se st pe vine. Astfel, faetele aborigenilor australieni sunt diferite de cele ale asiaticilor, deoarece aceste dou populaii nu stau pe vine n acelai fel, ceea ce face ca forma corpului s fie adaptat modului n care acesta e folosit. Aceste faete specifice poziiei de stnd pe vine sunt prezente la oasele ftului i ale nou-nscutului cu mult timp nainte de nvarea poziiei de stnd pe vine, ns sunt absente la cei care se trag din populaiile ce folosesc obiecte de edere. Pentru F. Wood Jones acest fenomen poate fi explicat doar de transmiterea ereditar a caracteristicilor dobndite. Ceea ce amintete de Lamarck9! Lamarckism sau darwinism, avem pur i simplu dovada faptului c modul n care ne folosim corpul exercit o influen considerabil asupra formei corpului. Oricum, putei s v lipsii de poziia de stnd pe vine dac este prea grea sau dac v este fric s nu rmnei blocat pe vine. Cnd grdinrii i facei o genuflexiune nseamn c v aezai pe vine, iar odat ce suntei n genunchi, imediat v-ai aezat i n patru labe (de fapt n trei labe, pentru c trebuie s avei o mn liber), o poziie att de ndemnatic i comod. Este, cu siguran, o plcere de netgduit s stai n patru labe n grdin, foarte
9
Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Cavaler de Lamarck (1744-1829), biolog francez, inventatorul cuvntul biologie i autorul teoriei evoluioniste (TEI).
61
aproape de pmnt, cu nasul n florile de prlue, mai ales cnd suntei n mijlocul plantelor aromatice. Atunci cnd stai n genunchi, fii ateni s nu v ncovoiai partea de jos a spatelui i nici s nu v deformai corpul. Aplecai trunchiul bine, de la nivelul oldurilor, i nu uitai de poziia capului. Dac oldurile dau dovad de nesupunere fa de aceast flexiune, atunci putei nlocui bi-genuflexiunea cu o semiflexiune, punnd doar un genunchi pe pmnt i executnd astfel poziia cavalerului curtenitor. Putei s v aezai astfel ntr-o poziie hibrid: stnd pe vine grefat pe o fandare n fa sau, altfel spus, un fel de cavaler curtenitor fr s sprijinii genunchiul pe pmnt. Ceea ce este important n toate aceste gesturi este s respectai o bun coordonare i cooperare ntre diferitele pri ale corpului, obinute, aa cum bine tii, datorit ntrebuinrii nelepte a controlului primar. Dac i voi stai adesea n genunchi prin grdin, la fel ca i mine, v sftuiesc cu promptitudine s ncepei s purtai genunchiere. Tocmai pentru c pmntul nu este ntotdeauna moale, uscat, cald i fr pietre (dac n gramatic10 genunchii i pietrele se neleg, nu acelai lucru se ntmpl i n grdinrit). O suprafa tare, pietroas, umed i rece v va face s nu v mai plac s stai n genunchi. Genunchierele sunt papucii genunchilor, permindu-v s lucrai confortabil chiar i n cele mai proaste condiii.
A SE NDREPTA
cnd ne ndreptm dup ce lucrm (atunci cnd lucrm pmntul) i ne odihnim pentru o clip, proptii n coada hrleului JEAN GIONO, Povara cerului, 1938 Nu putei s stai cu capul n jos toat ziua i, la un moment dat, trebuie s v ridicai ca s stai n picioare. Iar pentru ca s facei aa cum trebuie aceast micare, nu trebuie s ncepei prin a v ndrepta genunchii ci, mai degrab, s v ridicai trunchiul, lsnd totodat capul s ghideze ridicarea i, bineneles, evitnd ca acesta s se lase pe spate. Picioarele vor urma acest impuls i se vor nelege ntre ele, n mod reflex. Dac, din pcate, ai stat mult timp aplecai n fa cu partea de jos a spatelui curbat, cu siguran vei avea ceva dificulti i dureri cnd v vei ridica. Tocmai acesta este i momentul n care l vedem pe grdinar punndu-i minile n partea de jos a spatelui ca s-l mping n fa n timp ce i apleac n spate restul trunchiului, micare care trebuie s refac arcuirea pierdut a coloanei. Modul acesta de a aciona, ce const n exersarea unei presiuni perpendiculare pe axa longitudinal a coloanei vertebrale, nu este recomandabil, deoarece nu lungete coloana, ba chiar mai mult, provoac un efect de forfecare. Partea de
10
Joc de cuvinte plecnd de la dou din cele apte excepii din gramatica francez care formeaz pluralul n oux i nu n ous, printre care i genoux (genunchi), cailloux (pietre) (TEI).
62
STND PE VINE
Sus: folosirea corect a corpului cu o bun aliniere cap-gt-spate. Jos: folosirea greit a corpului: trunchiul este aplecat iar capul este lsat pe spate.
jos a spatelui este forat s treac dintr-o poziie exagerat de curbat ntr-o poziie exagerat de scobit. Este de preferat s v ridicai uor, aa cum am artat mai sus, apoi s v ntindei talia avnd grij s v ndreptai capul spre n fa i n sus, la fel ca i la exerciiul cu peretele. De altfel, dac n grdin avei un perete sau un stlp, folosii-l din cnd n cnd pentru exerciiile de autoalungire, ceea ce v va permite s v recaptai lungimea spatelui pe care nu ezitai s o pierdei n timp ce lucrai grdina, cel puin atunci cnd ncepei s nvai.
63
MINILE SUS
pare a fi nedemn c strmoii omului modern erau fie maimue crtoare, fie maimue de talie mare. BERNARD G. CAMPBEL, Human Evolution11 Dac pmntul e jos, n schimb gardul viu i copacii sunt deseori nali. Dup ce am nvat cum s ne aplecm n fa, acum vom fi preocupai de micarea opus, adic, de ridicarea braelor. Aceasta v va folosi atunci cnd vei avea de tiat garduri vii i copaci, cnd vei cura, tia crengi, grefa, strnge fructe i alte activiti pe care, cu siguran, le-am uitat. De cnd am abandonat viaa n copaci i ne-am pierdut cunotinele instinctive de a folosi corect propriul corp, nu putem s ne ludm c am fi la fel de elastici la nivelul umerilor ca i maimuele care sar din creang n creang, aa cum sunt gibonii. Din moment ce am renunat la acest mod de locomoie propriu lui Tarzan, atunci braele noastre care, cel mai adesea, atrn pe lng corp, nu au ocazia prea frecvent s fie ridicate pn la urechi. Pe de alt parte, din cauza folosirii greite a propriului corp, muchii care prind braele de trunchi ajung mereu s se scurteze. n aceste condiii, ridicarea braelor n fa (sau n lateral) se face rareori fr dificultate. Aceast scurtare muscular este cauza furnicturilor pe care muli le simt mai ales n degete (n cel mare i n arttor) dup ce au dormit sau au lucrat innd un bra ridicat la nivelul urechii. I. S. Wright12 a studiat acest fenomen n urma unor experimente efectuate n 1945 i a descoperit c la aproximativ 82% din subiecii normali, o asemenea hiperabducie (ridicare extrem) a membrului superior provoac o obstrucie a pulsului branhial sau, ntrun limbaj clar, blocheaz circulaia sngelui n bra. Din cei 150 de subieci analizai, doar 7,4% nu prezentau sindromul de hiperabducie. Raymond Dart, pe care l-am menionat deja, constat n urma acestui studiu c aproape 90% din tinerii aduli normali din America au o postur greit [] n raport cu membrele lor superioare i cu circulaia*. Rigiditatea muscular, corelat cu folosirea greit a propriului corp, este responsabil i de umerii blocai, ca i de alte periartrite fibroase, de alte dureri puternice i neputine derivate. Dac aceste simptome par a aprea dintr-o dat, fr s ne atrag atenia, asta e din cauz c lentoarea procesului de scurtare a muchilor ne las tot timpul necesar ca s ne adaptm, s ne obinuim, s ne acomodm i s-l tolerm prin mijlocirea neltoriilor i a compensaiilor. V propun s analizm tocmai aceste subterfugii. Atunci cnd rigiditatea muscular ne mpiedic s ridicm braele n mod natural, adic fr nici o jen, n acel moment adoptm incontient strategii posturale de care s ne folosim ca i cum nu ar fi nimic anormal. Un exemplu simplu ar fi coafatul: dac pentru o persoan sntoas micrile specifice nu sunt deloc acrobatice, ele creeaz ns multe probleme persoanei care, atunci cnd ridic braele, are micrile frnate de muchii ce se
11 12
Aldine Publishing Company, Chicago, 1976. The Attainment of Poise, Human Potential, vol. III, toamna 1970.
64
mpotrivesc oricrei alungiri. Ca s ating vrful capului cu pieptenele, persoana care are umerii rigizi va ridica braul att ct va putea, altfel spus, nu-l va ridica destul, dup care va camufla lipsa lungimii muchilor prin aplecarea capului i ghemuirea corpului. Farsa a fost jucat, prul este pieptnat, scopul a fost atins. Numai c braul a fost ridicat doar pe jumtate, iar corpul a fcut restul, nchircindu-se astfel nct mna s-i ating inta. Mijloacele alese (incontient) nu sunt bine adaptate scopului iar problema real trece neobservat, ceea ce permite cauzei (scurtarea) i simptomelor s se agraveze pn n ziua fatidic n care rigiditatea va atinge un asemenea nivel nct articulaia umrului nu va mai permite realizarea nici unei micri.
RIDICAREA BRAELOR
Sus, corect. Jos, incorect.
65
Revenii la oglind i aezai-v n aa fel nct s v vedei din profil. ntindei mna n fa ct de sus putei i fi atenti la ce se ntmpl. n funcie de nivelul rigiditii, vei vedea c, la un moment dat, braele nu se mai ridic ci le ridic puin spatele, atunci cnd se curbeaz. Pentru a ctiga ceva alonj i a-i atinge inta, corpul se scurteaz; nu v facei iluzii, pentru c atunci cnd v ncovoiai spatele de fapt l scurtai, i scurtai muchii. Pe de alt parte, vei vedea cu siguran c umerii nsoesc micarea braelor, ridicndu-se chiar dac nu ar trebui s se ntmple asta, iar efectul este lsarea capului pe spate i ghemuirea lui ntre umeri. Iat care sunt principalele dou simptome ale folosirii greite a corpului atunci cnd sunt ridicate braele. Ca s recunoatei aa cum trebuie aceste greeli, i ca s le prevenii, vom folosi din nou peretele. Cu spatele la perete, la fel ca i atunci cnd ai nvat s stai n picioare, ridicai iar braul, ncet, avnd grij s nu v lsai capul pe spate, s nu v scobii spatele i s nu v inei respiraia. Dac respectai aceste condiii vei constata c braele nu se ridic la fel de sus ca mai devreme. Bineneles, la nceput vei avea mai puin alonj dar, fcnd acest exerciiu, vei stopa procesul de scurtare a muchilor i, dac vei continua pe calea cea bun, vei ctiga elasticitate, suplee i, deci, vei ctiga alonj. Trebuie s pierdei ceva teren nainte s ctigai mai mult. Acum, facei micarea asta fr s mai stai cu spatele la perete. Ca s v asigurai bine echilibrul, lrgii-v baza de susinere deprtnd picioarele pn la nivelul umerilor i pii uor cu un picior nainte. Amintii-v sfaturile primite pentru poziia de drepi. ncepei prin a v spune n gnd mesajele preventive referitoare la controlul primar: Nu lsa capul pe spate i nu mpinge n fa partea de sus a spatelui. Ridicai braele n fa, fiind totodat ateni la poziia capului i innd gtul decontractat. La un moment dat, vei simi cum partea de jos a spatelui i bazinul se duc n fa. Acesta e momentul n care trebuie s v oprii din ridicarea braelor i chiar s le cobori. Cnd tim s ne recunoatem greeala trebuie s ne permitem s facem cte una, pentru a o putea preveni mai bine data viitoare. Repetai acest exerciiu innd bine minte c nu este unul de gimnastic ci unul de inhibare a reaciilor posturilor indezirabile. Nu e important s ridicai braele la o anumit nlime, ci s inhibai postrile compensatoare i s v oprii din ridicat atunci cnd nu mai putei s le inhibai; nu finalul este important (s atingi nlimi imposibile) ci mijloacele (folosirea corect a propriului corp). Dac trebuie s ridicai doar unul dintre brae, fii ateni ca, n afar de greelile pe care tocmai le-am pomenit, s nu ducei capul spre braul nclinat. Urmeaz un exerciiu scurt care v va ajuta s avei umerii mai zveli. Aeazai-v pe un taburet cu spatele la perete. Aezai braele n forma unui candelabru, adic ridicai braele la nivelul umerilor iar antebraele s formeze un unghi drept cu braele. Forai-v, dar fr brutalitate, s ducei braele, antebraele, coatele i minile (faa dorsal) la perete. Nu uitai, mai ales, s fii ateni la ce v face spatele n timp ce v poziionai braele. Raportai-v la poziia drepi cu spatele la perete pentru indicaiile privind capul, gtul i spatele. Nu v inei respiraia, rsuflai energic, contractndu-v muchii abdominali ca s prevenii orice curbare excesiv. Repetai aceeai manevr cu braele puin mai sus, astfel nct acestea s
66
formeze un unghi de 45 de la orizontal, apoi cu braele ridicate ct mai sus posibil, fiind mereu n contact cu peretele.
Exerciiu prin care umerii devin mai zveli.
Fiecrei poziii a braelor i corespunde ntinderea unor muchi diferii. Aceste exerciii nu au nici o treab cu tehnica Alexander, deoarece aceasta nu este o form de gimnastic, este ns important s-i urmm principiile dac vrem s obinem beneficii reale de pe urma acestor ntinderi. Nu rmnei cu braele n aer, am terminat inventarierea poziiilor fundamentale. Asta nseamn c, n sfrit, a venit momentul oportun pentru a merge n grdin i a v testa, n focul aciunii, cunotinele n arta i maniera de a folosii corect propriului corp. Permiteimi ca nainte s v ducei s v cultivai grdina, s fac unele observaii i s v dau cteva sfaturi referitoare la o alt form de cultur, cea a cmpului contiinei.
CULTIVAREA CMPULUI CONTIINEI

Atunci cnd am descris micrile de baz am insistat foarte mult pe importana coordonrii psihice, care este, ntr-o oarecare msur, o form de cooperare ntre diferite pri ale corpului. Reinheimer, un biolog specialist n fenomenul simbiozei, a spus pe bun dreptate c organismul este un monument al cooperrii. Iar folosirea greit a propriului corp e ca un cine printre popice, seamn zizanie n tot corpul i distruge parteneriatul anatomic. Nenelegerea ia locul cooperrii, dezordinea pe cel al coordonrii. Dintre toate prile corpului, capul figurativ (mintea) este cel care joac cel mai bine rolul de perturbator. Prin numeroasele sale capricii i dorine, mintea exceleaz n tulburarea i deranjarea bunului mers al mainii umane. Dac, aa cum s-a spus, Omul este o
67
trestie gnditoare13, dar, dac gndete prea mult, este i o trestie casant, fragil, supus funcionrii greite. Cu toate acestea, capul este acela care are privilegiul s fac o ntoarcere la armonia originar. n faa necoordonrii i a dezordinii care stpnete corpul, mintea este, mai nti de toate, pierdut: nu mai tie ncotro s-o apuce. De unde s nceap? Cu capul sau cu picioarele? Cu braele sau cu spatele? Cu genunchii sau cu gtul? Pus n faa acestei dileme, mintea tinde s se foloseasc de capacitatea sa de concentrare. Se fixeaz pe o parte a corpului i le exclude pe altele. i ngusteaz cmpul contiinei i i pierde viziunea de ansamblu, att de necesar restabilirii coordonrii fizice. Concentrare este sinonim cu tensiune, efort i se asociaz adesea cu o blocare a respiraiei. Morala: nu te concentra absolut deloc! Exist o capacitate numit atenie, confundat adesea, pe nedrept, cu concentrarea. Dac concentrarea ar putea fi definit ca o contientizare ngustat, redus, strmt, verioara sa, atenia, se distinge prin ntinderea i complexitatea spiritului. Pentru a finaliza cu succes perioada de studiu, trebuie s v largii cmpul contiinei pn n momentul n care acesta se integreaz n lumea interioar i n cea exterioar. Imaginai-v c acest cmp al contiinei este un cerc n centrul cruia s afl capul i gtul. Focalizai-v atenia asupra acestei regiuni a corpului i dai libertate acestui centru s se extind pn ce va integra i restul corpului, dar i spaiul din apropierea ta. Faptul c poziia capului acioneaz ca un regulator central al tonusului din corp face ca aceast lrgire a cmpului contiinei s fie mai uoar. Cnd vei reui s obinei relaxarea, acea libertatea de micare a muchilor gtului att de necesar inerii corecte a capului, i cnd vei fi capabili s meninei aceast destindere muscular n timpul unei micri oarecare, vei vedea c acestea se rsfrng i asupra spatelui i membrelor.
13
Blaise Pascal (1623-1662), matematician, fizician i filosof francez (TEI).
68
GESTURILE GRDINARULUI
Unealta [] nu poate fi separat de gesturi; datorit acesteia gesturile capt eficien i, tocmai de aceea, studierea uneltei n sine nu are dect o nsemntate muzeografic sau de morfologie funcional. A. LEROI-GOURHAN, Le Comportement technique chez lanimal et lhomme
IN PUNCT DE VEDERE PRACTIC, tot ce era esenial a fost deja spus n capitolul precedent. V-am prezentat mijloacele necesare pentru a nva cum s v folosii n mod corect de propriul corp atunci cnd v lucrai grdina sau cnd facei orice alt activitate. Totui, nu v voi prsi nc: mi-am propus s v urmresc i s v fiu alturi pndindu-v gesturile i faptele (la fel ca un mcleandru1) ca s v ndrum atunci cnd e cazul, n timp ce exersai in situ gesturile de horticultor. Amintii-v c scopul acestei cri nu este acela de a v nva cum s v folosii de unelte (se presupune c tii deja), ci cum s v folosii corect propriul corp n timp ce le mnuii. Toate acestea fiind spuse, unealta influeneaz, chiar impune, ntr-o oarecare msur, gesturile celui care o folosete. ntruct manipularea uneltelor i folosirea propriului corp se suprapun i se mbin, vom discuta, cnd i cnd, despre felul n care se folosesc uneltele. Panoplia uneltelor grdinarului este mult prea bogat pentru a le putea studia, una cte una, ct i gesturile care le nsoesc. De altfel, asta m-ar face s m repet. n schimb, unele unelte diferite fac apel la o ntrebuinare uor asemntoare. Uneltele pe care le vom studia vor fi, aadar, clasate n funcie de gesturile fcute atunci cnd le folosim. Vei avea nevoie de unelte i de obiecte pe care s le ridicai (stropitoare, roab, pietre mari, etc.), pe care s le mpingei cu piciorul (hrle, furc, grelinet), de unelte de spat sau de percutat (grebl, sap, splig, plivitor, topor), de unelte de tras i/sau de mpins (furc, cultivator, plug manual, grebl, fierstru), de unelte care se mnuiesc n lateral (coas, secer), de unelte ce se ridic (clete, foarfece etc.).
Zis i gu roie, rouge-gorge (fr.) (Erithacus rublecula, fam. Muscicapidae), pasre insectivor, ntlnit i n Romnia tot timpul anului (TEI).
69
RIDICATUL
Cred c toi halterofilii ar trebui s se familiarizeze cu tehnica Alexander THOMAS D. FAHEY2 Roaba Cutai o roab i punei n ea toate uneltele de grdinrit preferate. Cum vei conduce roaba? M uit la o hrtie decupat dintr-o revist cunoscut de grdinrit, n care este ilustrat, cu dou poze, modul corect i cel greit n care se ridic o roab. n poza din stnga este o persoan care ine o roab cu picioarele n tensiune, spatele ncovoiat, capul pe spate ce s mai, totul e greit. n cealalt poz n care ar trebui s fie reprezentat modul corect de folosire a roabei este o persoan care ine genunchii ndoii. E bine s ndoi genunchii dar nu e suficient, pentru c, dac ne uitm la partea de sus a corpului persoanei care duce roaba, observm imediat c a lsat capul pe spate! Iar dac ne uitm cu atenie putem s observm de asemenea (era de ateptat) cum gtul i partea de sus a spatelui sunt scobite, n timp ce partea de jos e puin ncovoiat. (Este regretabil, ns trebuie s recunoatem c majoritatea pozelor din revistele de grdinrit n care sunt ilustrai grdinari n timp ce muncesc, ar trebui s conin i avertismentul: Atenie, aceast poziie poate afecta grav sntatea spatelui dvs.!)
Folosirea corect a propriului corp.
Folosirea greit a propriului corp: genunchii sunt ndoii, ns capul este lsat pe spate.
2
Profesor de educaie fizic i director al Laboratorului de Fiziologie a Exerciiului de la California State University, Chico (Statele Unite).
70
Gesturile grdinarului
Sper c nu vei face la fel. Acum avei toate cunotinele necesare pentru a evita s facei o greeal att de mare, care nu e demn dect de o persoan ce ignor toate regulile de folosire corect a propriului corp. Da, ndoii genunchii, dar nu uitai mai ales de poziia capului. De altfel, indicaiile referitoare la mijloacele prin care se face corect aceast aciune, sau oricare alta, privesc n special triumviratul cap-gt-spate. n timp ce ncrcai roaba, nu uitai s punei mai mult greutate pe roat, adic n fa, astfel va fi mai uor de ridicat i de mpins. Cnd mpingei roaba, inei braele ntinse i nu ncovoiai spatele; mergei cu capul (vertexul) sus. Dac este nevoie s aplecai corpul, atunci asta trebuie s se ntmple cu totul, fie la nivelul gleznelor, fie la nivelul coapselor, ns spatele trebuie s rmn drept. E de preferat s mergei cu picioarele n paralel. Hai n grdin! Stropitoarea, coul Metoda clasic prin care se ridic de jos un obiect uor const n adoptarea poziiei cavalerului curtenitor care, v reamintesc, nu e dect o form modificat a fandrii scrimerului, n care piciorul din fa i cel din spate sunt flexate, genunchiul piciorului din spate atinge solul iar spatele rmne drept. Ridicarea poate pune unele probleme. Trebuie evitate dou greeli principale: ntoarcerea ctre interior a genunchiului piciorului din fa atunci cnd l ntindei i, sper c v ateptai la asta, lsarea capului pe spate. Grdinarul are avantajul c rareori nu are o unealt n mn: poate s se foloseasc de mnerul acesteia ca de un punct de sprijin cu ajutorul cruia s se ridice i s-i in echilibrul. Dar dac unealta este una de plantat sau de transplantat? Atunci, ghinion! n cazul acesta apas uor pe coapsa piciorului din fa. Atenie, sprijinirea n mnerul uneltei sau pe coaps nu trebuie s fie o scuz ca s lsai spatele moale, s v ncordai gtul i s v ridicai umerii! Sprijinirea trebuie s fie ct mai uoar, suficient ct s poat ajuta la nceperea ridicrii atunci cnd fora picioarelor nu este suficient. Nu recomand aceast metod n cazul obiectelor grele pe care le ducem, totui, ntr-o mn, cum sunt, de exemplu, stropitoarea i courile (pline). Metoda mea, iat, nu e una ortodox, dar e foarte uor de folosit i nu pune n nici un fel de pericol spatele, aa c d-o
71
naibii de corectitudine! Stai drepi cu faa la obiectul pe care trebuie s-l ridicai, deprtai picioarele la nivelul bazinului sau chiar mai mult, aplecai-v n fa aa cum e descris n capitolul precedent. Apucai obiectul cu ambele mini, ridicai-v i, odat ce ai revenit n poziia drepi, luai una dintre mini de pe obiect i lsai mna n care a rmas acesta s revin pe lng corp. Oricum, transportarea unei greuti ntr-o singur mn favorizeaz unele compensaii asimetrice i provoac traciuni la nivelul gtului i a prii de sus a spatelui. De aceea (i din aceast greutate) e de preferat ca, de cte ori e posibil, s v mprii greutatea n dou, cte o parte pentru fiecare mn, de exemplu s avei dou couri sau dou stropitori n loc de una singur. Astfel, vei evita s v aplecai n lateral. Totui, acest mod de a cra, chiar i cu cte o greutate pe fiecare parte, nu e ideal. Greutatea trage de brae i, dac nu suntem ateni, va trage umerii i partea de sus a spatelui spre n fa i n jos, iar capul spre n spate. Mai mult ca oricnd, trebuie s rezistai acestei fore care v tenteaz s v folosii greit de propriul corp, innd hotrt capul drept n sus i n fa i stnd cu spatele drept, n plan vertical. Fr ndoial c, pentru a evita s avei braele prea lungi i gtul prea scurt, ar trebui s militai pentru ntoarcerea la modaliti de a cra mult mai adaptate morfologiei umane, cum sunt cratul a dou greuti la extremitatea unui baston aezat de-a lungul ambilor umeri (ca o balan) sau doar pe un umr ori, i mai bine, pe cap, aa cum face Perette din Fabulele lui La Fontaine: ducnd pe cap un urcior cu lapte Aezat pe un coltuc Obiecte grele Ca s ridicai o piatr mare, un ghiveci, un sac de compost, cel mai bine e s adoptai poziia stnd pe vine, sau doar cu un picior ndoit, chiar dac nu stai perfect, cu picioarele bine deprtate. Tocmai acestea sunt ocaziile n care articulaiile suple sunt o binecuvntare. Folosii obiectul ca o contragreutate, astfel vei putea s aducei cu uurin greutatea mai aproape de corp, innd totodat trunchiul ct mai drept pe vertical. inei bine spatele drept, pstrnd curbura natural a coloanei vertebrale.
72
RIDICAREA UNEI GREUTI MARI
Folosirea greit a propriului corp.
73
RIDICAREA UNUI SAC
Folosirea greit a propriului corp.
Dac greutatea este foarte mare i suntei foarte nalt, probabil c picioarele nu vor avea fora necesar pentru a v ridica. n acest caz, trebuie s flexai mai puin genunchii i mai mult coapsele, trunchiul nu va mai avea poziia vertical ns, sub nici o form, nu trebuie s se curbeze. Ridicarea unei greuti innd partea de jos a spatelui ncovoiat este strict interzis, dac vrei s nu avei dureri de spate. Ridicai obiectul la nivelul burii i ridicai-v, dezdoind genunchii, innd spatele tot timpul drept i capul n poziia corect. Odat ce suntei n picioare, evitai s ducei bazinul spre n fa.
74
Dac trebuie s luai un obiect greu din roab, n loc s-l apucai cu braele ntinse, apleacai-v n fa (genunchii i coapsele s fie flexate, ns spatele drept) ca s v apropiai cu corpul de obiectul respectiv. Dac nu putei ndoi ambii genunchi pentru c nu avei loc (de exemplu, n cazul n care marginea roabei v mpiedic s faci asta), atunci adoptai poziia cu fandare n fa.
A MPINGE CU PICIORUL
Hrleul i furca Atunci cnd sap grdina, n-a lsa locul asta nici pentru un imperiu. E. MOSELLY n rile occidentale, hrleul este unealta emblematic a grdinritului. n mod tradiional, spatul grdinii este aciunea cu care ncepe ciclul grdinritului pentru a pregti pmntul de fecundare. Cci, n grdinrit, la fel ca i n domeniul sntii, terenul este totul. Nu e de glumit ns cu spatul care este o activitate obositoare, dificil i periculoas pentru spate, atunci cnd nu ne folosim corect propriul corp n timp ce mnuim hrleul. Nu este deci surprinztor faptul c unora, n special grdinarilor de week-end, spatul li se pare neplcut i, nu rareori, o edin activ de munc a pmntului se termin cu un lumbago sau o durere insuportabil de spate. De aceea, dintotdeauna, am cutat viclenii i gadgeturi care s diminueze din dificultatea inerent spatului, aa cum este de exemplul, spatul n doi. Aceast tehnic, prea puin cunoscut, presupune ca una dintre persoane s nfig hrleul n pmnt iar cealalt persoan, care o ajut, aezat n fa, s trag de hrle cu ajutorul unei corzi legate de coad. Dup prerea lui Anthony Huxley, aceast tehnic ar fi originar din China i ar fi dus la inventarea, cu 5000 de ani .Hr., a plugului chinezesc. Nu am ncercat niciodat acest sistem cooperativ de spat, dar s-ar prea c e foarte eficient odat ce micarea de du-tevino pe care o presupune este stpnit i realizat la un anumit ritm i cu nelegere. Este cu siguran o modalitate preferat de cuplurile inseparabile sau pentru cei care vor s-i nsueasc virtuile muncii n echip, cu o singur condiie: rolurile s mai fie schimbate din cnd n cnd ca s nu fie nimeni gelos. Exist, de asemenea, i diferite modele de hrlee automatizate ori articulate, dotate cu o pedal sau cu un levier care ntoarce pmntul n locul grdinarului, astfel c, teoretic, sunt folosite braele i picioarele utilizatorului, nu i spatele lui. Dei am un astfel de hrle, un model vechi, nu l-am folosit niciodat, asta i din cauz c am ndoieli cu privire la eficacitatea i la utilitatea lui; l privesc mai mult ca pe o pies comic de muzeu. . rintre modelele de hrle care se vor a fi prietenoase cu utilizatorul trebuie s aminP tim de culbutocultor i lopata curbat. Creat de Emmanuel Rolland (invenie pentru care a obinut o medalie de aur la concursul Lepine), culbutocultorul este un hrle cu trei fee
75
care permite ntoarcerea pmntului fr ca unealta s mai necesite a fi ntoars, fiind astfel evitat oboseala i durerea de spate. Lopata curbat este un hrle de forma unei lopei sau o lopat pe care parial o folosim la fel ca i un hrle, adic o nfigem n pmnt cu piciorul, dup care tragem n spate de coad, fr a avea nevoie s ne aplecm. n ciuda dificultii spatului, unora le place. n aceast situaie este, de exemplu, i Colette3: A ridica, a penetra, a sfrma pmntul este o munc - o plcere - care nu se poate s nu te fac s exali, aa cum nu se va ntmpla n nici un exerciiu de gimnastic steril4. Oximoronul5 munc - plcere arat foarte bine paradoxul spatului: poate s ne plac i totodat s-l respingem. Orice ar fi, un lucru e sigur: spatul i folosirea greit a propriului corp nu se au prea bine mpreun pentru c reprezint, fr nici o ndoial, activitatea agricol cea mai grea pentru spate. Respectarea regulilor dup care v folosii corect de propriul corp v va permite s sapai, cu moderaie, fr nici o pedeaps. Iat care sunt mijloacele ce trebuie folosite pentru a iei nevtmat dup o repriz de spat. (Gesturile ce urmeaz a fi descrise sunt caracteristice pentru dreptaci.) nfigei perpendicular hrleul n pmnt cu ajutorul piciorului stng (sau drept dac i se pare mai uor). mpingei puin n fa ca s desprindei bucata de sol tiat de hrle. Apoi, tragei coada n spate (spre voi) ca s ridicai i s ntoarcei hrleul. Ca s facei aceast ultim aciune fr s depunei un efort inutil, folosii-v de hrle ca de un levier. La nceputul micrii, pmntul este punctul de sprijin al hrleului, acolo unde se mbin fierul cu lemnul, apoi, acest rol e ndeplinit de oldul tu drept. E momentul s punei nite ulei de cot pe articulaiile mari, adic pe glezn, genunchi i pe olduri. Pentru a mpiedica curbarea coloanei vertebrale, situaie pe care trebuie s o evitai cu orice pre, ndoii genunchii i oldurile astfel nct coada uneltei s se poat sprijini pe coapsa dreapt. Mna dreapt aezat spre captul cozii mpinge n jos, iar mna stng, aezat aproape de partea metalic a uneltei, controleaz micarea i, pentru aceia care vor s ntoarc pmntul, face o rotaie a cozii. Aceasta din urm trebuie s aib o lungime destul de mare nct s v putei folosi de ea ca i cum ar fi un levier, sprijinind-o pe coapsa care servete drept resort. Voi reveni cu mai multe detalii privind cozile. Dac trebuie s facei ceea ce se cheam sfrmat (sau spatul dublu), va trebui s v aplecai i mai mult, uneori chiar s punei un genunchi pe pmnt sau s ajungei s stai pe vine, dei uneori nu e prea corect. n condiii dificile de spat, braul stng poate, de asemenea, s fie pe post de levier atunci cnd e sprijinit pe piciorul stng. Aciunea combinat prin care se ndoaie picioarele i se apas pe captul cozii permite ridicarea solului fr a obosi spatele. Dimpotriv, atunci cnd inei picioarele drepte i nu folosii sistemul de levier coaps-hrle suntei obligat s lucrai mai mult cu braele i cu spatele ncovoiat, ceea ce provoac multe necazuri. E absolut de evitat. Spatul e o excelent oportunitate pentru a practica ceea ce ai nvat din capitolul precedent.
Sidonie-Gabrielle Colette (1873-1954), prozatoare i actri francez (TEI). Naterea zilei, 1928, 1984, Flammarion. 5 Figur de stil care combin doi termeni contradictorii; cuvnd provenit din greaca veche, din mbinarea oxus, ascuit, inteligent, i moros, tocit, prost; ex.: suferin dulce (Eminescu) (TEI).
3 4
76
SPATUL
Sus, nfigerea hrleului cu piciorul, folosirea corect a propriului corp. Mijloc, ridicarea pmntului, folosirea corect a propriului corp: aliniere corect cap-gt-spate, genunchii i oldurile sunt ndoite i este folosit sistemul de levier. Jos, ridicarea pmntului, folosirea greit a propriului corp: picioarele ntinse, partea de jos a corpului este ncovoiat deoarece flexiunea se face la nivelul taliei, ceafa scobit i capul lsat pe spate, lopata este inut cu braele fr a se sprijinit pe coapse.
Cantitatea de pmnt ridicat atunci cnd spm este un alt factor important pentru toi cei care vor s sape timp ndelungat fr dureri. Nu fii hapsni! E mai bine s luai cantiti mai mici de pmnt i s putei spa timp ndelungat, dect s ncrcai mai mult hrleul, s v epuizai repede i s riscai dureri de spate. Asta fiind zise, dac suntei de obicei sedentari i nceptori n a spa, este indicat, pentru nceput, s nu spai mai mult de o or sau dou. ncepei uor, ncet, dnd mare atenie modului de a v folosi de voi niv. Atunci cnd ai dobndit suficient control, putei accelera ritmul pn l gsii pe cel bun, corespunztor
77
vou. Nu v gndii la finalul aciunii (de exemplu, o anumit suprafa de teren pe care vrei s o spai, ntr-o anumit perioad de timp), dimpotriv, concentrai-v pe fiecare moment, ocupai-v mai curnd de modalitatea de lucru i sfritul va veni el singur. Odat aceste condiii ndeplinite, putei ajunge s facei parte dintre aceia pentru care spatul e o plcere i o relaxare. Dac, din cauza unor motive de sntate sau altceva, nu v simii n stare s spai, nu fii dezamgii. Putei foarte bine s aruncai hrleul n urzici, fr s compromitei calitatea i fertilitatea solului. Nu numai c spatul nu este indispensabil, mai mult chiar, vei avea mai multe avantaje atunci cnd nu spai sau scormonii pmntul. Dar asta este o alt poveste, creia merit s-i consacrm numai ei o carte ntreag. Grelineta i nsoitoarele ei Grelineta, bio-furca i celelalte instrumente de afnare sunt unelte de lucru ingenioase care v ajut s lucrai pmntul fr s-l spai, fr s v aplecai, nu mai mult dect o nclinare a trupului din old. Aceste trei unelte, cu mici diferene, sunt apropiate. Fac parte din aceeai mare categorie a furcilor cu dini drepi (ntre trei i cinci) i cu dou mnere. Cu aceste unelte descurcree putem munci din picioare, fr a avea probleme de spate, adic dureri. E destul s nfigem unealta vertical n sol cu piciorul, apoi s tragem de cele dou mnere n spate i s le imprimm o micare altermativ de la stnga la dreapta, ridicnd-o apoi din pmnt.
Grelinet i furca de spat.
Preferata mea este grelineta, pentru c cele dou mnere sunt deprtate (mnerele celorlalte dou unelte menionate se unesc n vrf n form de ghidon),ceea ce faciliteaz coborrea lor ctre utilizator. Mnuirea grelinetei va permite exersarea poziiei nclinat nainte, cu corpul lsat spre spate. Singura problem cu grelineta este aceea c, avnd o greutate de 7 kg, nu merit alintarea cu sufixul diminutival -ta. Din cauza acestei greuti deloc de neglijat, a scoate greli78
neta din pmnt pentru a o pune alturi, fcnd toate acestea cu braele poate s fie neplcut pentru spate. n timpul acestor operaii, bgai de seam s nu ndoii spatele. Atenie, minile i braele sunt cele cu care scoatei unealt din pmnt, nu cu umerii. Lsai umerii n jos i pstrai o corect poziie a capului. Vestea bun pentru cei care gsesc c aceast grelineta este prea grea sau prea stnjenitoare: exist o alt grelineta cu trei dini care nu cntrete dect 3,6 kg. E bine de tiut c putei s folosii furca de spat (furc cu dini drepi) aproape n acelai fel ca i cele trei unelte pe care tocmai le-am descris. nfingeti-o dreapt n pmnt i mpingei coada nainte, apoi tragei-o n spate micnd-o de la stnga la dreapta. n cel mai bun caz, aceasta va fi destul pentru a mruni i a afna mulumitor pmntul. Sper c n-ai urmat cuvnt cu cuvnt sfatul meu de a arunca hrleul n urzici, pentru c, dac alegei soluia de a nu spa, vor fi ntotdeauna ocazii n care va trebui s scoatei hrleul de la locul lui chiar i numai pentru a face gropi pentru plantat. De asemenea, dac trebuie s transformai o prloag n grdin, hrleul este unealta aleas pentru a extirpa blriile, precum iarba-cainelui i rochia-rndunicii (hrleul nu face dect s taie tulpinile i rdcinile i deci favorizeaz nmulirea prin butire a acestor plante nedorite). n toate aceste ocazii, folosirea propriei postri i a inutei este aceeai ca i atunci cnd spm.
A LOVI, A SPA
...cel mai vechi gest este acela de a lovi. JEAN-NOEL MOURET, Uneltele strbunilor notri6 Vom trece n revist uneltele de grdin pe care le folosim cu o micare de lovire-aruncat. Cuvntul aruncat aici are nelesul de a pune n micare, de a imprima un elan i nu de a trimite departe de tine, a azvrli. Aceste ultime gesturi nu le ntlnim n grdinrit, din cte tiu eu, doar numai atunci cnd, cu un gest maiestuos, semnm grnele prin aruncare. A tia lemne cu securea, a sapa pmntul cu hrleul, cu spliga sau cu sapa, toate acestea folosesc metoda mai sus enunat, lovire-aruncata.i asta deoarece micarea de lovire este gestul cel mai vechi i plcut de executat atunci cnd l stpnim.. Sapele i furcile de spat Dac hrleul este simbolul grdinritului n rile aa-zis dezvoltate din emisfera nordic, nu acelai lucru putem spune despre restul lumii, unde unealta-rege a grdinarului este sapa, cu diferitele ei forme. Chiar dac i spunem azada n Spania, jembes n Kenya, mekoferia n Etiopia, fie n Portugalia, n China, n America de Sud sau n India, sapa este folosit pentru a defria, a cultiva, a grdinri, a iriga, a planta, etc. Este o alegere excelent, deoarece sapa este o unealt multifuncional, polivalent i mult mai blnd pentru spatele nostru dect hrleul tradiional. La fel este i pentru crlig, care este foarte bine adaptat grdinilor
6
Hatier, 1993.
79
de cultur biologic, unde pmntul poate s se mulumeasc cu aceast unealt, fr a avea de ndurat jignirile hrleului cu toate rsturnrile abuzive de pmnt. Aceste dou unelte, cnd sunt nzestrate cu cozi lungi, permit grdinarului s munceasc pmntul fr s-i mite prea mult corpul nainte.
Furc de spat, sap i cultivator.
Iat cum trebuie folosite aceste unelte pentru a nu trage unul his i altul cea7. Am vzut c spatul const n aciunea de ridicare i ntoarcere a pmntului, pstrnd o poziie curbat (postr care lsa de dorit din punct de vedere ergonomic). Nimic din toate astea n ceea ce privete sapa i furca de spat, unde ar trebui s cerem ajutorul gravitaiei, aceast for creia unii nu-i acord nicio valoare.
Aruncnd furca de spat.

7
Joc de cuvinte al autorului plecnd de la omonimia houe (splig) i hue (interj. dii), n original tirer houe (sic) et dia, dia fiind interj. his (TEI).
80
Stnd drept, cu picioarele deprtate i piciorul stng n fa (pentru un dreptaci), punei lama uneltei voastre pe pmnt, aproape de piciorul stng, cu mna dreapt strngnd bine coada spre vrful ei, iar mna stng aproape de mijlocul acesteia. Pentru a ridica partea metalic a uneltei, e destul s folosim principiul levierului, apsnd cu mna dreapt pe vrful cozii. Ridicai unealt n sus, mai sus de umrul stng. Pentru a imprima micarea uneltei ctre pmnt, tragei mna dreapt spre napoi. Unealta este acum aruncata i va atinge la sfritul traiectoriei pmntul, fr efort din partea ta: greutatea uneltei plus micarea lucreaz pentru tine. Spre sfritul micrii, nainte ca lama s ajung pe pmnt, slbii strnsoarea minii stngi i lsai c mna s alunece pe coada, nainte de a regla distana pn unde vrei sa aruncai unealta. n orice caz, este bine s slbii strnsoarea ambelor mini nainte de sfritul aciunii i s ndoii uor genunchii, pentru a evita orice zdruncintur. E inutil s apsai pe coad i s lovii, s chinuii pmntul, exceptnd cazul unui teren mai deosebit, care este foarte bttorit i ndesat. n aceste condiii, este mult mai avantajos s lucrai pmntul cu o unealt grea, care, datorit acestui fapt, va ptrunde mult mai uor n pmnt. Odat ce aceast unealta muc din pmnt, nu va rmne dect s tragei de coad spre voi, utilizndu-v greutatea corpului, deci fr prea mult efort pentru muchii braelor. Dac mnerul uneltei are o lungime adecvat i dac pmntul lucrat este uor afnat, putei folosii crligul i hrleul, fr s v mai aplecai nainte. n alte cazuri, este necesar s ndoii uor genunchii, ce servesc printre altele drept amortizoare, i s v aplecai puin trunchiul din old. Doar dac sapa voastr nu are o coad scurt, aceasta nclinare a trunchiului nu se poate compara cu cea necesar cnd spm. De altfel, nu avei dect s tragei pmntul ctre voi i nu s-l ridicai. Am o slbiciune deosebit pentru aceste dou unelte (n special crligul) pentru manipularea lor uoar i confortabil, eficacitatea i multiplele lor utilizri. Foarte utile n pmnt afnat, unde permit o artur cu brazd mare i rapid, aceste unelte sunt de nepreuit atunci cnd deselenim i defrim. Pentru a ne fi mai uor pe un teren invadat de blrii adnc nrdcinate, recalcitrante la smuls, este mult mai la ndemn i eficient, dup ce am fcut o prim deschidere n pmnt, cu o lovitur de crlig n plan vertical, s aruncm unealt n plan diagonal i s atacm pmntul de dedesubt, dac putem spune aa. Dac un smoc de iarb rezista efortului de a-l smulge, nu insistai fornd n mod nejustificat, mai degrab folosii crligul ca pe o rang, nfingndu-i colii n pmnt, apsnd coada nspre sol, cu vrful dinilor spre n sus. Aadar, nu ezitai s scoatei crligele pentru c nu vei nspimnta pmntul, dimpotriv. Trncopul C'est un outil lourd, au manche relativement court qui oblige travailler avec une inclinaison du corps en avant plus prononce que les deux outils prcdents. Par son poids et sa for81
me, la pioche est un outil avec lequel on se fatigue vite et il est prudent, si possible, de n'en faire qu'un usage modr. Securea, cosorul, barosul Din punct de vedere neurologic, securea este foarte interesant. Ambidextria, vederea, bulbul, mduv, cerebelul (limitare, coordonare), constituie un examen neorologic complet pe care-l trec, n faa unui ochi specializat, fr s tie, tietorul de lemne i tmplarul care manevreaz securea sau toporica. A. DE SAMBUCY Dup criz, ce poate face un bolnav n stare grav?8 A sparge lemne sau a le tia cu securea, a nfinge rui sunt aciuni n care, de asemenea, facem apel la gesturi de lovire-aruncat. n afara faptului c, n aceste aciuni, gestul trebuie s fie mai precis dect n munca pmntului, utilizarea de sine este aproape aceeai n cele dou cazuri. Uneltele tranante, cum ar fi toporul sau securea, trebuie s fie utilizate cu grij. Tocite, ele sunt mult mai periculoase dect atunci cnd sunt bine ascuite, deoarece pot ricoa pe lemn n loc s-l taie. Curai bine spaiul din jur, acolo unde vrei s folosii aceste unelte; cu o unealt ascuit n minile voastre, nu e deloc momentul s v mpiedicai de o ramur ntins pe pmnt sau s vezi c traiectoria uneltei este deviat de o creang de copac sau de mrcini. Dac trebuie s tiai cu toporul un copac sau un arbust, mai degrab avei nevoie de baltag, un topor cu coada lung la care se folosesc ambele mini. Un tietor va ti la fel de bine s-l foloseasc att pe partea dreapt, ct i pe stng; nvai s facei la fel. Unealta folosit trebuie adaptat corpului vostru i depinde numai de voi s gsii att greutatea care v convine, ct i lungimea cozii. Tocmai greutatea uneltei, odat lansat, face o bun parte din munc, ns, dac este prea grea, vei simi o dificultate n a o mnui cu precizie i vei obosi repede. Lungimea cozii v permite un elan, i deci o for toporului vostru, ns, dac este prea lung, v va fi greu s controlai tierea. Stai drept, cu picioarele deprtate, genunchii mai mult sau mai puin ndoii, piciorul stng n fa (pentru o lovitur pe stnga), la o asemenea distan de copac astfel nc, la sfritul micrii, lama toporului s ating punctul de tiere. Calculai bine acesta distan, dac nu vrei s rupei coada la topor! Acest lucru este la fel ca i la tenis sau golf; pentru a ajunge s avei precizia gestului, trebuie s pstrai ochiul pe int, aici, nu pe minge, ci pe cresttur. Cum bine pot s dovedeasc juctorii de golf sau tenis, nu este un lucru uor s inei ochii n acelai loc. Pentru a reui, este bine s evitai abordarea direct i voluntar, dup cum nu e bine s fii obsedai de final (s dai o bun lovitur), ci mai degrab s v concentrai pe mijloacele de baz pe care le putei folosi (cap-gat-spate) i de eliminarea sen8
Editions Dangles, 1971.
82
zaiilor chinestezice. A nu putea s pstrai ochii ntr-un loc precis, n ciuda dorinei de a o face, este un semnal de abuz fa de ntrebuinarea de sine. ntoarcei-v la partea teoretic.
Dou tipuri de topor.
S revenim ns la baltagul noastru i s nu aruncm coada aceastuia nainte. Mna dreapt spre vrful cozii iar cu stnga aproape de lam, aruncai baltagul i lsai mna stnga s alunece de-a lungul cozii n aa fel nct, la sfritul aciunii, s se apropie de mna dreapt. Dac cea mai mare parte din munc o face greutatea toporului, acesta este totui mult mai eficient datorit unei micri de rsucire a trunchiului, nsoit de o ndoire a genunchiului stng. Este bine s se precizeze c, n ciuda plierii tensionate a corpului, spatele nu trebuie s se ndoaie i s se adune?
Dou cosoare.
S spargei lemne nu ridic mari probleme n utilizarea de sine. Folosind un butuc mai nalt, acesta v ajut s nu v aplecai prea mult, dar exist cteva limite, cci, dac este prea nalt, pierdei din traiectoria necesar obinerii unei fore suficiente pentru a sparge lemnul; iar a tia lemne nu nseamn s nfigei un ru lung. S vorbim despre nfigerea ruilor. nlimea ruului poate s ne oblige s ridicm foarte sus braul avnd o greutate mare n capt, ceea ce poate face dificil modul de ntrebuinare de sine. Pentru a fi la nlimea acestei provocri, este nelept s v ridicai
83
corpul deasupra, fie pe o roab sau un scunel, fiind ateni s le fixai bine. Odat urcai, nu v aruncai cu elan, cci riscai s v pierdei echilibrul. Un cuvnt despre cosor i secer, care i au locul lor n grdin, dac avei gard viu de tiat sau vreascuri de legat. Cnd vine vorba de tiat crengile groase, cosorul este, dup mine, mult mai uor de folosit dect toporul. Punei creanga ntre corpul vostru i cosor. Dac creanga nu este prea grea, ridicai baza cu mna stng n aa fel nct creanga s fie de-a lungul prii voastre dreapte; cu cosorul n mna dreapt putei s tiai n deplin siguran, cu un gest de lovire-aruncat piezi. Datorit, pe de o parte, poziiei din profil n raport cu axa longitudinal a crengii i, pe de alt parte, cu bucla format de acesta, cosorul nu risc s vin spre voi. Un alt avantaj al acestuia, cu coada lui curbat: putem s agm i s prindem crengile care sunt pe pmnt fr s ne aplecm prea mult.
MPINGE - TRAGE, TRAGE - MPINGE

Panoplia grdinarului presupune multe unelte de tras: gheara, crligul, cultivatorul, dopul, rarita, plivitoarea, dintele de porc (sau de mistre), grebla de tras, etc. Cea mai mare parte dintre aceste unelte de tras nu necesit mare efort; n plus sunt, n general, nzestrate cu cozi lungi. Aceste dou caracteristici fac ca ele s fie uor de utilizat i s aib un risc minim de a destabiliza modul unei bune utilizri de sine. Poziia cea mai bine adaptat pentru aceste unelte este fandarea nainte; ndoii genunchiul nainte pentru c unelta s avanseze, ntindei un genunchi nainte i ndoii-l pe cellalt n spate nclinndu-v uor corpul napoi ca s tragei unealta spre voi. Exist unelte pe care le tragem mergnd cu spatele, ceea ce nseamn s facem o succesiune de fandri n mersul cu spatele. Uneltele de tras-impins, mai rare, precum spliga ascuit i grebl dar i uneltele de mpins, precum pliva de mpins ori spliga cu mnere, nu sunt mai greu de folosit. Dou cuvinte n legtur cu grebla. Putem s-o folosim trgnd-o spre noi ca atunci cnd adunm fn sau frunze moarte, sau ntr-o micare de du-te vino, ca atunci cnd vrem s afnm solul pregtindu-l pentru nsmnare.
Dinte de porc.
84
Pentru aceast ultim utilizare, recomand o uoar pliere nainte sau o semipliere, picioarele deprtate i genunchii ndoii alternativ, n funcie de corpul care se mica nainte (mpinge) sau napoi (trage). Fr s fie necesar jocul de picioare a lui Mohamed Ali, este foarte bine s fii suplu n picioare i s schimbai poziia acestora, care trebuie s se adapteze micrii trunchiului. Nu muncii dect cu braele, facei micri ample folosind tot corpul, care se balanseaz nainte i napoi. Fierstrul A fierestrui este un gest de rotire repetat a trunchiului, deci foarte bun pentru coloana vertebral. A. DE SAMBUCY Dup criz, ce poate face un bolnav n stare grav? La drept vorbind, dei nu este o unealt de grdinrit, fierstrul, ca i securea, i are totui locul n panoplia noastr. Micarea de du-te vino pe care utilizarea acestuia o necesit, o rnduiete, desigur, n categoria gesturilor tehnice trage mpinge. Fierstrul ne va servi pentru munci extrahorticole, precum a meteri un cadru de lad sau o lad pentru deeuri, a tia copaci, a tia lemne de foc, etc.
Dou fierstraie de butean.
Greeala cea mai des ntlnit fcut de tietorul amator const n a tia prea mult. Pentru a v vindeca de aceast prea mare bunvoin, nimic mai bun dect o bun doz de a nu face care v ajut, aici sau oriunde n alt parte, s v detaai de obsesia sfritului, a scopului. S tii c lemnului i place s fie mai degrab mngiat dect s fie frecat energic de dinii fierstrului; altfel spus, nu folosete la nimic dac apsam pe fierstru pentru a tia bine, adesea trebuind s-l mpiedicm s apese prea greu cu propria sa greutate, care-l face s mute prea tare din lemn. La nceputul tieturii, facei micri uoare, ncete, calme i legnate, imprimnd fierstrului o micare de bascul: partea din fa a lamei spre n jos, apoi orizontal, spre n sus.
85
Dup ce am obinut o cresttur bine fcut putei accelera micarea i gsi un ritm care v convine, fr, totui, s schimbai presiunea care trebuie s rmn uoar. Pentru a fierastrui drept, ceea ce nu este ntotdeauna evident cu joagrul, trebuie ca braul vostru s efectueze, ntr-o micare de du-te vino, o linie dreapt i ca fierstrul s fie o prelungire exact a braului n discuie. Dac aceasta v poate ajuta, gndii-v c fierstrul face parte din braul vostru. Muchii cefei nu trebuie s fie ncordai i umerii trebuie s rmn czui. Pentru a nu va obosi fr rost, putei folosi o punte sau o capr pe care s punei butucul la locul i nlimea potrivit, ce-i va facilita tierea fr s v ndoii. Poziia ideal este aceea de aplecat nainte. Fierstruii cu nelepciune, tiinific, ba chiar savant, ns nu prea ndelung, dac nu vrei s simii singurtatea de curs lung a celui care fierstruiete! Nu v-a vorbi de fierstrul mecanic, doar pentru a spune c este zgomotos, poluant, greu, dificil de manevrat i foarte riscant. Voi aduga ceea ce toat lumea tie: este foarte eficient. Aceast eficient are un dublu ti, deoarece fierstrul mecanic folosit fr s gndim, a devenit instrumentul defririlor frenetice de pe planet i este foarte ndoielnic c Omul ar fi putut s defrieze cu atta furie fr ajutorul acestui instrument de temut.
TIEREA UNUI BUTEAN CU FIERSTRUL MECANIC
Progresul tehnic nu mpiedic obiceiurile rele: trunchiul ndoit din talie cu inevitabilul spate rotunjit, ceafa czut i capul dat pe spate. Genunchiul stng este tras napoi.
Numai dac nu suntei proprietarul unui mare teren mpdurit, atunci putei s v lipsii de grdinar. S tiai lemnul pentru foc cu fierstrul manual (fieratrau cu motor uman, nepoluant), vei avea cel puin un beneficiu deloc neglijabil, deoarece, aa cum a remarcat Henry David Thoreau9, lemnul ne nclzete de dou ori i prima cldur este cea mai sn9
Henry David Thoreau (1817-1862), filosof american, scriitor, naturalist, transcendentalist, adept al unei viei naturale, simple, critic al taxelor i al progresului (TEI).
86
toas i de neuitat, n comparaie cu cealalt, care nu este dect simplu crbune (Journal, 22 octombrie 1853). Cnd tiem lemnul cu fierstrul mecanic, motorul mainii este cel care se nclzete i nu corpul celui care-l folosete.
MICRILE COSITULUI
Coasa Btrnul nainta cu pai mari, egali, mnuind coasa cu un gest suplu i ritmic, care ddea senzaia c nu-l costa nici un efort: vzndu-i brazdele mari i precise, ai fi zis c e coasa cea care taie de una singur iarb gras i omul o urmeaz, cu braele legnate. LEV TOLSTOI, Anna Karenina, 1875 El arunca coasa, o retrgea, o fcea s treac peste vrfurile pietrelor, nfigea vrful ascuit, o trgea i iar o arunca. Fiecare brazd de iarb impunea gesturi noi; de fiecare dat gesturile necesare fcute la timp i precis pn la vrf pentru a salva coasa iar grul s fie tiat la nivelul pmntului. JEAN GIONO, Pentru ca bucuria mea s rmn, 1935 n zilele noastre, nu se mai folosete, ca s zicem aa, coasa. Totui, dup cte tiu, nimeni nu a fost vreodat condamnat pentru posesie i uz de coas! S-ar prea c, detronata fiind de main de tuns iarba, coasa este destinat s-i sfreasc zilele n muzeele ecologice pe care le va mpodobi cu forma i elegana s maiestuas. Sfrit trist i prematur, deoarece acest nobil i frumos instrument, odat stpnit, are multe avantaje care-i permit chiar i-n zilele noastre, s se ia la ntrecere cu rivalele sale: cositoarea electric i maina de tuns iarba. Bine mnuit, coasa se dovedete a fi o unealt foarte eficient, care poate la fel de bine s taie gazonul, iarba nalt, furajele, buruienile, cotoarele i chiar crengile de copac. Nu e ru deloc pentru singura unealt care, practic, a rmas neschimbat de pe timpul romanilor! Mnuirea sa ofer un excelent i agreabil exerciiu fizic i este potrivit relaxrii spiritului celui care apreciaz micarea regulat, ritmic, cadenat i fonetul plcut care o nsoete. Gesturile cosaului sunt remarcabile prin frumuseea i eleganta lor, ceea ce nu a scpat unor mari romancieri precum, printre alii, Jean Giono i Lev Tolstoi, dac ar fi s judecm dup descrierile lor impregnate de un amestec de adevr i poezie, care s-au dedat, poate, plcerilor mnuirii coasei. Coasa este pe cale de dispariie (n Frana nu mai exist dect o singur uzin care mai fabric coase). Salvai-o nainte de a fi prea trziu! Scotei-o din muzee, din poduri, din hambare, descoperii-o n pieele de vechituri i, mai ales dect att, folosii-o: numai atunci vei vedea c ceea ce spun despre ea nu este o minciun.
87
nainte de a bate coasa, s o studiem puin. Este adevrat c, la prima vedere, este mai degrab impresionant i intimidant cu marea ei lam dubl curbat i o coad lung, dreapta su dublu curbat (care ne poate duce cu gndul la coloana noastr vertebral) nzestrat cu unul sau dou mnere. Ea are, de asemenea, un aer periculos i nu e de mirare c Moartea este reprezentat simbolic printr-un individ sinistru cu o coas mare. Dar, linitii-v, folosirea coasei nu este periculoas pentru cosa cci, graie cozii care ne ndeprteaz de lama, nu riscm s ne tiem iarba de sub picioare sau piciorul de deasupra ierbii. Fii ateni oricum, cci coasa, chiar dac nu prezint vreun pericol pentru cosa, nu acelai lucru l putem spune despre oricine se aventureaz prea aproape de cosa. Deci, atunci cnd cosii, asigurai-v c eventualii admiratori pstreaz distana i pzii copiii. n schimb, cosa sau necosas, nu trebuie s ne ncredem n ea cnd nu o folosim, cnd este n repaus, adic atunci cnd o transportam i cnd este strns; de fapt, n aceste momente, exist riscul de a se tia cu lama acestei mare doamne. N-o punei la pstrat n teac. Atunci cnd nu o folosim, este prudent de a echipa coasa cu o hus de protecie a lamei, pentru a o proteja pe ea desigur, dar mai ales persoanele care se pot apropia fr respectul cuvenit. De fapt, singurul lucru de care mi-e cu adevrat groaz atunci cnd cosesc sunt tunii: ei nu apreciaz s fie scoi din adposturile lor ierboase i nu ezit deloc s-mi fac cunoscut acest lucru.
Toc Vrf
Coad
Mner
Dou coase.
88
Exist sau existau diferite forme de coas, dup regiune i inut; deosebiri, presupun, datorate n parte diferenelor culturale din aceste ri: gazonul nu se taie la fel ca fnul, care nu se taie la fel ca grul, care nu se taie la fel ca feriga sau spinii. Pentru fiecare tip de vegetaie corespunde o form de coasa ideal pentru a efectua o tiere eficace, curat i fr resturi. De asemenea, coada poate s fie mai mult sau mai puin lung, i aa cum am artat deja, s fie dreapta sau curbat, dotat cu unul sau dou mnere. Altdat, puteai s ai o coas pe comand; n zilele noastre trebuie s ne mulumim cu o coas standard (vreau s spun fabricata n serie i nu standard eronat), i nc pentru ct timp? Cele dou mnere ale cozii sunt reglabile, ceea ce permite, ntr-o oarecare msur, ca unealta s se adapteze la morfologia celui care o folosete. Exist numeroase metode tradiionale pentru a ajusta mnerele. Iat, aici sunt doar dou. Aceste instruciuni valabile pentru un dreptaci (prinde coasa precum o chitar: sunt valabile pentru dreptaci i stngaci). inei coasa n picioare de vrful cozii, cu lama spre stnga. Dup James Arnold10, mnerul pentru mna dreapt, acela care este mai aproape de lama, trebuie situat la nivelul oldului i, cu braul vostru stng ntins, ar trebui s atingei tocul lamei. Distana ntre cele dou mnere trebuie s fie egal cu lungimea antebratului (de la cot pn la mna nchis). Brent Elliot, ntr-un articol aprut n revist horticol The Garden (mai 1996), descrie o alt metod de reglaj; iat-o aici: distana ntre cele dou mnere trebuie s corespund lungimii antebraului (de la cot la extremitatea minii) cosaului; distana ntre mner i tocul lamei trebuie s fie egal cu lungimea braului cosaului. n principiu, pe o coas bine ajustat, lungimile ntre vrful lamei i toc, ntre toc i mnerul cel mai apropiat de lama, i ntre acest mner i vrful lamei trebuie s fie egale. Singura coasa pe care am folosit-o vreodat, i pe care o folosesc nc i acum cu mare plcere de ndat ce am prilejul, este cea a tatlui meu. Este dotat cu o coad dreapt iar vrful ei se termin cu un punct care are dou funcii: pe de o parte, aceea de a mpinge coada n pmnt, astfel nct coasa s nu lunece n timp ce taie, iar pe de cealalt parte, aceea de a mtura, atunci cnd iarba tiat se adun grmad i deranjeaz cosaul (lucru care poate s se ntmple atunci cnd cosim iarba nalt, mai ales dac ea a fost culcat la pmnt de vnt sau ploaie). Coada nu are dect un singur mner. Cu toate c aceast coas a fost ajustat pentru tatl meu, care era mult mai mic de nlime dect mine, nu am schimbat niciodat poziia singurului mner. Toate astea nu m mpiedic de a cosi rezonabil de bine i, ce-i mai important, fr s am dureri de spate. Fr ndoial, putem deduce din aceasta c nu trebuie s facem mare caz din ajustarea mnerelor. Dac mnerul drept este important, nu putem spune acelai lucru despre stngul. M ntreb dac nu cumva ar fi mai avantajos s nu avem dect un mner, deoarece n acest caz mna stng nu este obligat s rmn ntr-un loc fix i poate schimba cu plcere locul, n funcie de condiiile impuse de teren (drept sau n pant, de exemplu), de vegetaia pentru tiat i de corp (eventuala oboseal a ncheieturii minii, a gtului, a umrului).
10
The Shell Book of Country Crafts, John Baker, 1968.
89
Dup ce am aruncat o privire asupra anatomiei coasei, s studiem acum i funcionarea ei, sau mai degrab ntrebuinarea ei. S nvei n scris folosirea coasei nu este un lucru uor. Nicolas le Jardinier11 a scris n Rustica sa c i-au trebuit trei ani de coal de horticultur ca s tie s ntrebuineze coasa. Dar asta nu trebuie s v descurajeze! De fapt, cel mai greu lucru, sau pirul cositului dac putem spune aa, nu este acela de a nva s coseti ci, mai degrab, de a bate lama coasei, operaie necesar pentru a repara locurile care distruge tiul lamei, atunci cnd aceasta ntlnete pietre sau alte lucruri neplcute. Dar, cred c putem s gsim astzi coase pe care nu este nevoie s le batem. n plus de acest btut, trebuie s tii s ascuii lama, deoarece o coas bine ascuit uureaz munca cosaului. Mult mai uor dect btutul, ascuirea necesit anumite aptitudini i toat atenia voastr, dac nu vrei s v tiai degetele. nc de prima dat, dac vei urma sfaturile mele, vei putea cosi, nu perfect ci ntr-un mod acceptabil i mai ales cu plcere. La urma urmei, mijloacele voastre de tri nu depind de cunotinele voastre n a mnui coasa; deci avei tot timpul n faa voastr pentru a v perfeciona ncetul cu ncetul n arta cositului. n concordan cu metoda noastr, vom ncepe prin ceea ce nu trebuie fcut. O cosire nu este un club de golf, o adunare sau o clac, asta se nelege din teorie. Cu toate acestea, atunci cnd este vorba de practic, muli cosai nceptori (cosai de iarb, vreau s spun) mping aruncnd coasa ca i cum ar juca golf: se dau pe spate ridicnd vrful lamei prea sus. Aceast micare greit nu e bun dect pentru a planta coasa: vrful lamei ajunge s fie bgat n pmnt. n afara faptului c cele mai multe fire de iarb nu au fost atinse de coasa, ceea ce nu are importan la acest nivel, s infingi coasa poate s aib efecte asupra lamei care, nefiind o brazd de plug, se poate rupe. Pentru a evita distrugerea ei, vom lsa uurel coasa deoparte, pn cnd ne vom antrena pentru micarea corpului cerut la cosire. n picioare, bine nfipi, cu picioarele deprtate, genunchii uor ndoii, un picior puin nainte. Am citit undeva c putem s cosim iarba cu piciorul stng nainte i grul cu piciorul drept nainte, fr ndoial c iarba trebuie s cad pe stnga i grul pe dreapta. Poate c-i aa, dar eu cnd cosesc iarba naintez cu piciorul drept n fa. Balansai braele micndu-le de la dreapta la stnga, fr a uita directivele care consist n controlul primar (gtul liber, relaxat, capul mpins nainte i ridicat, spatele n prelungire). Aceast prezena de sine, din punct de vedere al controlui primar, trebuie s continue pe ntreaga durata a micrii. Micai braele cu un elan convenabil pentru a antrena n micare umerii i tot spatele, pn cnd tot trunchiul se mica de la dreapta la stnga. Dac lsai respiraia liber, vei constata c inspiraia coincide cu deschiderea (mna la dreapta) micrii oscilante, i expiraia, cu nchiderea( mna la stnga).
11
Nicolas le Jardinier (1928), grdinar francez, apreciat n media francez, redactor-ef al revistei Rustica (TEI).
90
A cosi.
Pentru cea de-a doua etap a uceniciei noastre, ideal ar fi s avem un capt de peluz deja tuns i mai ales fr pietre. Strngei bine coasa i alungai orice idee de a tia. Coasa n mn, fr interferene de control primar, ferm pe picioarele voastre, fr rigiditate, nclinai-v uor nainte trunchiul din olduri. Imprimai o micare uoar de balansare a coasei, fcnd-o s lunece pe iarb. Nu facei micri mari; imaginati-v c legnai coas. ntr-un fel, acesta micare este dificil pentru corp, deoarece ea nu este fcut din elanul pe care-l obinem atunci cnd cosim cu adevarat. Acest exerciiu de cosit n gol are drept scop s v obinuiasc, treptat, cu micarea de balans specific cositului. Odat dobndit acest gest de baz, ndrznii o micare mai ampl. Aruncai cu ncredere coasa, asigurndu-v c lama este paralel cu pmntul, dac nu vrei s o nfigeti. S ne amintim: nu este nimic de tiat; minile, corpul - deci coasa - nu este dect o prelungire, o extensie, i nu fac altceva dect s se balanseze de la dreapta la stnga. Nu lsai ca unealta s v distrag atenia de la ce-i mai important - care rmne utilizarea de sine -, i nu v lsai trai nainte. Pstrai spatele drept, gtul relaxat, capul ridicat i nainte, umerii lsai i decontractai, nencordnd minile. Sunt sigur c ai fcut acest exerciiu de nclzire fr vreo problem major. Dar coasa se plictisete i iarba crete ct a-i zice pete; este timpul s cosim de-adevratelea. Dac avei posibilitatea, alegei o vegetaie care se poate cosi fr prea mari dificulti, de exemplu urzici, ttneas, furaje. Dimineata se cosete cel mai bine a scris J. Cressot. Este adevrat c, n rcoarea dimineatii, iarba, plin toat de picturi de rou, se ofer coasei fr s opun rezistanta. n general, tot ce este moale i umed se cosete mult mai uor dect atunci cnd este uscat, fibros sau ofilit; roua de diminea sau de sear, umezind vegetaia o face s fie mai uoar la cosit. Altdat, se cosea destul de mult sear sau chiar noaptea. Moral: cosii de preferin
91
diminea sau sear (cosind la lumina lunii, ce romantic); n plus de-o tiere uoar,vei avea mai puine probleme cu narii. Primul sfat: nu ncercai s tiai bine (nu ncercai nici mcar s tiai prost, aceasta ar nsemna exces de zel). Detaai-v de scop i mutai atenia pe mijloace: asupra felului n care v vei folosi. Nu conteaz pentru nceput dac tierea nu este perfect. Amintii-v c o coas nu se folosete ca o secer sau un cosor, altfel spus, c nu trebuie ridicat tocul lamei n timpul micrii de deschidere spre spate. Aruncai coasa dndu-i o micare razant i lama paralel cu pmntul. Dac lama este prea departe de sol nu tiai mare lucru; prea aproape de sol, riscai s o nfigeti n pmnt. n Ca bucuria mea s rmn, Jean Giono compara micrile de cosit fcute de unul dintre personajele romanului su, un remarcabil cosa, cu un zbor de rndunic ce abia atinge apa n goana mare i zboar, i cade, i zboar fr ca mcar s umezeasc vrful aripei Uite cum vei ajunge s cosii dup mult timp de practic i de a nu face. La nceput, nu ncercai s tiai o brazd mare de iarb. Tiai n aa fel nct s putei pstra trunchiul apropiat de vertical. Mai trziu, cnd vei ctiga n siguran, putei s ncercai cu tieri mai ambiioase, ceea ce v va obliga s aplecai puin trunchiul n fa, din olduri bine-neles, i fr s lsai ca spatele s se slbeasc pe el nsui. Unul dintre simtomele abuzului de sine este excesul de efort muscular sau proast repartiie a acestui efort n corp. Astfel de greeli de utilizare sunt mai marcante atunci cnd folosim un obiect neobinuit. Mai mult ca niciodat, atunci cnd cosii, trebuie s avei grij s nu deformai gesturile prin rigiditate, spasme sau contracii musculare deplasate, inadecvate. Nu credei, nici mcar din ntmplare, c a cosi necesita mari eforturi; cu o bun utilizare de sine i un pic de antrenament vei ajunge s mnuii coasa (bine reglat i bine ascuit, asta vine de la sine) toat ziua fr mcar s obosii. Cci, dup ce i-am dat primul elan, coasa continund lansarea, cosete aproape singur i nu cere cosaului dect un minim de efort pentru a continua, ntreine i menine dinamica generat de primul imbold. Pentru a cosi fr a v obosi inutil, trebuie s tii s v folosii de voi niv i de propria coas. Este adevrat c, avnd aceast cunoatere, aa cum spune Thomas Hennel n The Old Farm, un btrn care cunoate bine (propria coas) va face o treab mai bun, i cu mai puin efort, dect cei mai atletici nceptori. Eliminai toate tensiunile inutile. Nu cosii, de exemplu, cu minile epene. Cnd cosim, n-o facem doar cu braele, ci cu tot corpul. Pstrai braul drept ntins tot timpul micrii. Chiar dac, pentru un dreptaci, mna dreapt are rolul dominant, nu este un motiv pentru abandonarea braului stng. Coasa este o unealt care se folosete cu dou mini, aa c profitai de asta. Ambele brae trebuie s se neleag mpreun i s coordoneze eforturile pentru a obine un gest economic, eficient i graios. Putem spune c mna dreapt taie i mna stng coordoneaz, dar nu este att de simplu pe ct pare. Lsai-v antrenat de ritmul micrii, ritm ce nu va fi ntrerupt de o biat movili de iarb, de un bulgre de pmnt sau de un muuroi de crti. i facei cuvenitele pauze de ascuit coasa. ntre aceste ntreruperi inevitabile, dac ai gsit micarea ideal i ritmul
92
potrivit, vei ajunge, probabil, la acea stare de calm absolut, extatic chiar, n care nu mai exist nimic ntre cosa i unealta muncii sale, ba chiar dispare cosaul n sine, cu toate grijile i frmntrile lui, i nu mai rmne dect aciunea lui, n simplitatea i desvrirea ei. Ajungei la o stare de graie! Exact asta se ntmpl, de pild, cu personajul lui Lev Tolstoi, din romanul Anna Karenina: moierul Constantin Levin. n ciuda statutului su, el nu ovie nicio clip s se apuce de treab i, ntr-o zi, se duce la coas cu mujicii lui. Desigur c era doar un cosa amator, i-i era tare greu s in pasul cu ceilali. Dar, de la o or la alta, pe msur ce ziua se scurgea spre amiaz, tot mai des i se ntmpla lui Levin s triasc acel moment sublim de uitare-de-sine, n care coasa devenea o prelungire a braului su, fr ca omul s nu fie pe deplin contient de prezent i de fiecare clip trit n frumuseea ei. Atinsese acel prag vrjit al celei mai monotone si echilibrate munci. Nimic nu se putea compara cu asta. nc de la nceput, ncercai s nu avei n vedere rezultatul; mai degrab inei seama de micare i de felul n care v folosii de propriul corp. Asta conteaz! Depinde numai de dvs. s ajungei la acel stadiu aproape magic, n care, ca un dervi pe jumtate aplecat asupra cmpului, s facei micrile de balans, ca o meditaie fr niciun gnd precis, i din cnd n cnd, s revenii la realitatea ierbii tiate, s observai cu grij brazdele lsate n urm i, dac va fi nevoie, felul n care pornii, cu coasa n mn, iari la treab. Cnd vei cpta mai mult ncredere i dibcie, nici mcar nu v vei mai ridica privirea de pe lama coasei i v vei adapta, fr probleme, micrile la tipul de teren, la eventualele obstacole, n funcie chiar i de poziia ierbii (culcat la pmnt sau doar aplecat)... Indiferent care va fi rezultatul primului cosit, este important s nu v enervai: cci un cosa care vrea s tie s domine firele de iarb trebuie s tie mai nti s-i domine propria sa fire, s se stpneasc pentru a putea stpni. Aa cum am presupus, dup ce ai prins gustul cositului i a nceput s v plac, cel mai bine e s nu trecei la alt nivel pn nu demonstrai c tii cu adevrat ce nseamn asta: v-a propune s tundei gazonul cu coasa! Adesea uitm c o peluz aa cum scrie la carte, perfect tuns i ngrijit, exista cu mult nainte s apar maina de tuns iarba, inventat n 1831. n fond, gazonul cultivat i-a fcut intrarea n grdinile noastre cu mult naintea inventrii acestei maini. n Casa rustic, o carte de Jean Liebault i Charles Estienne, publicat n 1564, putem gsi cteva sfaturi practice despre cultivarea gazonului. naintea inventrii mainii de tuns iarba, aa-zisul gazon era tuns de vaci, de viei, de oi i chiar de gte; metoda crea, fr ndoial, un gazon rustic. Pentru unul mai elegant, erau angajai cosai cu experien, care tiau s se foloseasc de unealta muncii lor cu mult dibcie si ndemnare. i trebuiau s taie iarba foarte scurt, fr s smulga buci de gazon. Pe scurt, putem ntreine un gazon n trei moduri: prin cosit, prin pscut sau mecanizat. Dimpotriv, dup inventarea mainii de tuns iarba cu motor termic sau electric, cultura gazonului ras, la firul ierbii, n scop estetic ori sportiv, sau pur i simplu pentru jocuri de tot felul a cunoscut un avnt incredibil, mai ales n Statele Unite i Marea Britanie. De cnd
93
exist conceptul de gazon, iarba trebuie s fie tuns scurt. Peluza trebuie s fie ras, tuns i frezat, fr doar i poate. n plus, de cnd aceast gndire egalitar a cuprins i domeniul peisagistic, amatorii de peluze nu mai accepta dect dou sau trei specii de graminee care seamn ntre ele ca dou picturi de ap, sau mai bine zis, ca dou fire de iarb, i anume: ovzcior, piu i iarb de nutre. Facei o comparaie ntre aceast pajite artificial de tip peluz i fneaa natural aa cum e descris, de exemplu, de Jean Giono n Le poids du ciel: Era o pajite complet inutil. Dar plin de flori, un adevrat ierbar: erau violete, geniene, ghiocei, erau maci, brebenei, mici orhidee vanilate, erau fire de arnic, de suntoare, flori de spunari, erau rodii, tufe de crini i de liliac, de mcee i chiar fire de fasole, de vielar, de ovz i ciulini albatri strlucitori ca nite sori n miez de noapte. Pe de o parte, o mare diversitate biologic cu 27 de specii de plante; de cealalt parte, o srcie, o mizerie botanic redus la o singur specie vegetal. Pn i o peluz din Evul Mediu nu s-ar putea compara cu o asemenea reducere a diversitii plantelor, pentru c pe vremea ceea se fcea gazon din plante ca trifoiul, sparceta sau mueelul. Ca i mine, Michael Pollan n-a greit prea mult cnd a spus c o peluz este natura sub un regim totalitar12. Imperialismul galopant al ierbii cosite face ca, orict de invaziv ar fi, s dea cu piciorul i s ndeprteze plantele alimentare din zona pamnturilor ospitaliere, dominate pn atunci de ele, pentru a le nlocui cu terenuri de golf. Localnicii, de vreme ce pamntul nu le mai ofer hrana cea de toate zilele, nici mcar pentru supravieuire, se vd nevoii s renune la nobila lor meserie de grdinari n favoarea celei de biei de mingi sau ngrijitori de peluze13. Ironia face ca golful, n sine, s nici nu fie un sport sau un joc sntos. Att la profesioniti, ct i la amatori, numrul juctorilor care sufer de dureri de spate este impresionant. S loveti mingea de golf sau s loveti n gol cnd ratezi nseamn s faci o micare brusc i asimetric, provocnd o rotaie violent a corpului, pe care puine articulaii dorsale, lombare ori ilio-sacrale le suport fr urmri. Chiar i articulaia genunchiului este n pericol, dac ar fi s-i credem pe cercettorii de la Fundaia Clinic din Cleveland, Statele Unite, care au calculat c, n timpul unei astfel de micri, genunchiul juctorului de golf suport fore de torsiune asemntoare cu cele din fotbalul american. n fond, singurul lucru bun din golf este mersul pe jos, ns din nefericire i el este evitat prin parcurgerea terenurilor cu mainuele. i-apoi, ntre noi fie vorba, ca s faci plimbri plcute cu adevrat, nu mai bine
12 13
Cea de-a doua natur, 1991. n ultima vreme, cultura gazonului a luat un asemenea avnt nct, n Statele Unite, o surclaseaz pe cea de porumb, gru i soia. Pasiunea pentru marile ntinderi verzi cost ns foarte scump, iar din punct de vedere economic, i ecologic. De exemplu, ca s tunzi o peluz cu maina timp de o or provoci aceeai poluare ca i atunci cnd parcurgi cu maina 560 de kilometri (Evan Eisenberg, The Ecology of Eden (Ecologia Paradisului), Picador, Londra, 1998). Ca s rmn frumoas, peluza cere un mare consum de ap, de biocid, de ngrminte, de energie fosil neregenerabil, de curent electric i de munc uman. n schimbul attor investiii i eforturi, gazonul nu ne furnizeaz dect deeuri, strnse dup cosit, poluante i ele. Dup cum susine Bill Mollison, fiecare societate care cultiv mari ntinderi de gazon ar putea s-i produc ntreaga hran pe aceeai suprafa, utiliznd aceleai resurse, i chiar ar putea sa reduc foametea mondial dac i-ar consacra resursele folosite n cultivarea gazonului pentru hrana destinat zonelor srace ale lumii (Permacultura, a designers manual, Tagari, 1988)
94
te duci n alte locuri, mult mai atrgtoare dect terenurile de golf? i poi gsi motivaii mai bune dect aceea de a urmri obsedant i de a lovi o mingiu alb, lipsit de aprare.. n sfrit, fiecare cu gustul lui... Sunt de prere c juctorul de golf ar avea mai mult de ctigat dac i-ar prsi clubul i s-ar apuca de cosit. Cnd coseti, faci, fr ndoial, mai mult micare dect atunci cnd joci golf. Micri complete, mai blnde, mai echilibrate, mai puin brute i solicitante, pe scurt, micarea de rsucire lent din cosit este mult mai sntoas dect cea de lovire, din golf. Practic, din motive economice, ecologice i de sntate, ntoarcerea la coas este chiar necesar. Iar, dac tot mai muli oameni ar face asta, ar avea efecte att asupra sntaii lor, ct i a planetei. S-ar mai sfri poluarea chimic i acustic, ar disprea acele terenuri monotone, acele ntinderi uniforme.. I-a invita pe toi juctorii de golf din lume nu s dea mn cu mn, ci s renune la crosa de golf n favoarea unei coase. n loc s dea lovituri unei mingi care nu le-a fcut nimic, ar putea s descopere virtuile fizice ale cositului i, mai ales, senintatea dobndit atunci cnd coseti. Iar pentru cei care au nevoie de doza lor zilnic de competiie, le-a propune concursuri de cosit care, sunt convins, ar avea un succes enorm. Dar s revenim, totui, la cositul gazonului. Dup diatriba mea mpotriva acestei mode a marilor ntinderi de iarb tip gazon, dup ce am pledat i mpotriva golfului, mare amator de astfel de terenuri, v-ai putea gndi c sunt mpotriva oricrei forme de peluz. S nu exagerm... Eu sunt doar mpotriva abuzului, excesului, monopolului ierbii tunse special pentru asemenea suprafee. Dar nu e niciun ru n a avea o mic peluz, care chiar ar ctiga n frumusee dac ar fi mpestriat de o multitudine de flori slbatice. La scara unei grdini, gazonul, gndit cu moderaie, este ntru totul ndreptit s existe. Dar dac vrei cu adevrat s-l meritai la justa sa valoare, atunci ar fi bine s-l tundei cu coasa. In ritmul sta, nu vor exista dect peluze ngrijite. i corpul dvs. va resimi n bine schimbarea, cci, la fiecare micare de coas, la fiecare rsucire a torsului, vei face i un masaj intern care va pune i organele la treab, astfel nct vor fi stimulate i intestinele, i ficatul, i splina, i rinichii. Zona abdominal, mai ales musculatura oblic, din zona mijlocului, se va tonifia i vei scpa de burt. Braele, picioarele, zona fesier se vor dezvolta armonios. i, pe de alt parte, nu vei mai suporta de la o main de tuns iarba, nici gazele de eapament, nici scurgerile de ulei, zgomotul, defeciunile, plictiseala unei aciuni monotone, lipsite de orice imaginaie, ba chiar i eventualele accidente. Cci s nu uitm c maina de tuns gazonul este periculoas. n fiecare an, un numr deloc neglijabil de oameni i pierd un deget de la mn sau de la picior din cauza acestei maini nenorocite. Vecinii dvs., dac avei, ncntai c nu mai aud huruitul mainii de tuns iarba, v vor fi recunosctori. Prietenii dvs. vor fi uimii i impresionai de ndemnarea cu care manevrai aceast unealt de odinioar. i, cum v vor luda pentru nobilul instrument de cosit, cu siguran, dac vei sta de vorb cu ei, v vor urma exemplul. i n felul acesta, vei contribui, probabil, chiar la salvarea coasei de la dispariie. Aa c fierarii care nc mai fac coase ar avea de ce s-i nteeasc focul n ateliere!
95
n ceea ce privete coasa i gazonul, am fost surprins n mod plcut s citesc recent ntr-un vechi numr al revistei Rustica, de acum doisprezece sau chiar douzeci de ani, c este categoric mult mai bine sa coseti un gazon semnat recent, dect s-l tunzi cu maina, pentru c utilajul, chiar dac e bine ascuit, risc s smulg rdcinile firave de iarb, abia semnate. Fr ndoial, noile modele de maini de tuns iarba nu mai au acest defect, dar sfatul de atunci, dat ntr-un numr relativ recent al unei reviste de grdinrit de mare tiraj, tinde s demonstreze c, mnuit abil, coasa poate s v ofere un gazon demn de numele su i c are avantaje n faa mainii. Pentru a cosi un gazon, fr s-l crestezi, s-l jupoi i s-l strici, i trebuie mult exerciiu i mult ndemnare. Dobndirea acestei miestrii este o fericire n sine iar cel mai bine este s punei accentul pe practic i nu neaprat pe urmrirea unui rezultat impecabil. Iat cteva sfaturi culese i adaptate dup cartea Ajutor de grdinar14 de Robert Thomson, publicat n 1859. Mai nti, exersai pe o bucat de gazon pe care eventual s-o putei sacrifica pentru ucenicie. Pentru a v fi mai uor, ascuii bine tiul coasei i alegei-va o poriune de iarb moale pe care ai fi culcat-o cu o zi nainte. nvai sa v calculai micrile de coas n aa fel nct s pstrai aceeai distan fa de sol pe tot parcursul traiectoriei. Cnd ncepei s cosii, ar fi bine s-o facei n for, cu gesturi uoare, ample i relaxate. Apoi, observai cu atenie curbura care se deseneaz la grania dintre iarba nalt i brazda cosit. Facei urmtoarea micare de coas foarte calm, fr s v luai ochii de la coada coasei, pe care trebuie s-o ghidai n aa fel nct s reproduc perfect aceeai linie curb realizat mai devreme. Nu ncercai s facei micri mult mai ample, cci coada coasei nu trebuie s depeasc prea mult linia curbei anterioare: s fie cu cel mult cu 3 sau 5 cm n plus. i, oricum, nu cred c vrei s vedei smocuri de iarb lsate n urm, dup ce-ai trecut cu coasa. Dup ce ai cosit toat peluza, nu mai trebuie dect s mturai sau s greblai. A v ntreine gazonul fr ajutorul mainii de tuns iarba v d ansa de a face exerciii fizice complexe: cositul n sine, trasul sau mpinsul tvlugului, greblatul, strnsul ierbii. Dar suntei fericitul posesor al unei peluze curate, fr pete de ulei sau urme de carburant. Profitai de asta: ntindei-v pe iarb i odihnii-v, pentru c o meritai din plin! Secera Sora mai mic a coasei, secera este o lam n form de semilun, mult mai curbat dect a coasei i mult mai periculoas, pentru c are un mner scurt i, de vreme ce o ndrepi spre tine, e foarte uor s aproximezi greit distanele i s te tai. Iat de ce, pe vremuri, cnd se tia grul cu secera, secertoarele (majoritatea femei) purtau pantaloni de piele. i, din acelai motiv secera, n grdin, nu st alturi de ciocan, ci mai curnd lng bastonul acela despicat la un capt sau ca un crlig de croet care te ajut, pe de o parte, s ridici plantele culcate la pmnt, ca s le poi secera mai uor i, pe de alt parte, s nu te tai la mna stng.
14
Gardeners Assistant (TEI).
96
Gesturile cerute de manevrarea secerei sunt mult mai simple dect la mnuirea coasei. Este vorba fie despre o mic micare din ncheietur, fie despre o micare din bra i ncheietur. n schimb, din cauza mnerului scurt, folosirea secerei te oblig s te apleci n fa ori s te sprijini cu un genunchi n pmnt. Ca s v vin bine aceste poziii, v recomand s urmai sfaturile cuprinse deja n capitolul despre micrile fundamentale. Dac v nsuii aceste poziii ca pe ceva natural, atunci putei s ngenunchiai fr nicio problem n faa celor mai rebele tufe de iarb din grdina dvs. ca s le secerai. Este incredibil cte se pot face cu o secer solid i bine ascuit. Ea completeaz perfect coasa care, din cauza nlimii, nu poate s fie folosit la rdcina copacilor, de exemplu, sau n alte locuri mai nguste, unde ar risca s provoace stricciuni sau chiar s se rup; secera se nlocuiete pur i simplu cnd suprafaa lamei este mult prea tocit ca s mai poi lucra cu ea.
O secer.
S TAI, S CUREI CRENGILE, S RETEZI, S CULEGI, S AGI...

Foarfecele de vie, cletele pentru tiat crengi, foarfecele pentru gard viu, fierstrul si culegtorul de fructe cu tij - sunt unelte pe care trebuie s le folosii adesea cu braele ridicate. Chiar i fr astfel de ustensile, suntem nevoii s ridicm braele n aer ca i cum am culege fructe atunci cnd agm fasolea pe araci sau cnd altoim un arbore. Pentru toate aceste activiti, urmrii partea din carte intitulat Minile sus, p. 64. De-a lungul lucrrii noastre, am repetat pn la exasperare c nu trebuie s ntoarcei capul peste umr i s privii n urm. ntr-un singur caz am precizat c exist, totui, mprejurri n care trebuie s ntoarcei capul. Muncile pe care le vom numi aici pot impune acest lucru: s privii n urm. n cazuri ca acestea, despre care vom vorbi, aceast micare a capului este necesar i deloc greit, cu o singur condiie: s o facei dup toate regulile artei. nainte de a ridica privirea, e bine s tii dac acest lucru este cu adevrat necesar. Uneori, e de-ajuns o micare a ochilor, nu neaprat a capului. Dar muchii care comand micarea globilor oculari este posibil s fie uor atrofiai, ca i ali muchi ai corpului, din cauza lipsei de exerciiu. Ochii ii pierd mobilitatea natural, de parc ar fi blocai n orbite. Observaia aceasta se aplic la fel de bine i n cazul n care trebuie s ne rsucim capul
97
ntr-o parte. Trebuie ntotdeauna s ncepem prin micarea ochilor i s nu ntoarcem capul dect atunci cnd privirea nu poate ajunge mai departe. Din nefericire, trebuie s admitem c purtarea ochelarilor nu face dect s ncurajeze aceast lenevire a ochilor. Este interesant s observm c toi aceia care nu au luat lecii de tehnic Alexander spun deseori c ochii lor nu mai sunt obosii, c i-au mbuntit mobilitatea i acuitatea vizual. Nu este deloc surprinztor faptul c poziia capului influeneaz reflexele ochilor.
Foarfecele pentru gard viu.
Ca s ntorci capul n spate e bine s ai coloana vertebral alungit, perfect dreapt. Astfel, micarea de ntoarcere a capului se face n mod voit i contient, nu necesit dect o contracie minim a muchilor gtului, oricum trectoare. Acestea fiind zise, nu v-a sftui s lucrai mult timp cu capul pe spate i braele n aer, mai ales dac suferii de reumatism; dealtfel, tare mi-e team c n acest caz nici nu ai putea s-o facei. E de preferat, atunci cnd se poate, s v urcai pe o roab sau pe un scaun ca s fii la o nlime confortabil, dar atenie: nu uitai s-l blocai foarte bine.
CUM S TRECI UNEALTA N MNA STNG

Fiecare trunchi repet, n felul su, istoria muscular a aparatului intestinal i a inimii nconjurate de benzi musculare spiralate care, de n-ar fi mpiedicate de structura osoas a toracelui si a bazinului, i-ar goli coninutul la orice contracii mai puternice. Raymond Dart15 n vreme ce animalele sunt ambidextre (chiar i cimpazeii, al cror material genetic seamn cu al nostru n proporie de 98%), oamenii, cu doar cteva excepii, se dezvolt asimetric, adic dovedesc o abilitate mai mare pe o anumit parte a corpului, fa de cealalt; iar asta ne face s avem o preferin categoric, fie pentru partea dreapt, fie pentru cea stng, chiar i atunci cnd este vorba despre organe pereche (ochi, mini, picioare, urechi). Dezvoltarea acestei predominane laterale a jucat un rol crucial n evoluia uman, permind trecerea de
15
Musculatura voluntar a corpului uman, Aranjamentul n dubl spiral, din vol. Potenialul uman, vol. 1, nr. 2, 1968.
98
la Homo erectus la Homo sapiens. A fi Om nseamn a manifesta o anume predilecie ctre anumite pri ale corpului, n detrimentul altora. De aceast asimetrie funcional, ca de orice lucru bun, e bine s nu abuzm. Cam asta se ntmpl ns atunci cnd repetm adesea, pentru perioade lungi de timp, anumite gesturi asimetrice. Folosirea frecvent a unor unelte care privilegiaza o parte a corpului, mereu aceeai, din cauza naturii noastre umane, poate s duneze coordonrii noastre fizice, s strice armonia formelor noastre i, n consecin, s devin o surs de durere. Din pricina asimetriei noastre funcionale i musculare (chiar diafragma, muchiul principal al respiraiei, este asimetric), deformrile urmeaz ntotdeauna o direcie elicoidal care este n mod special vizibil n scolioz. Raymond Dart a numit asta mecanismul spiral al corpului, tendina pe care o avem de a ne rsuci oarecum ca o elice. Fr s pierdem tendina noastr natural de a fi dreptaci sau stngaci, pentru c, trebuie s recunoatem, are nenumrate avantaje, e bine totui s nu abuzm de micri care cer o asimetrie a ntregului corp. A avea o mn, un picior, un ochi, o ureche dominant este un avantaj; a-i antrena corpul cu totul n aceast asimetrie a lui nseamn s-l dezechilibrezi fizic i s-i compromii frumuseea i sntatea. Sunt anumite ustensile a cror manevrare predispune la torsiuni de tip elicoidal. Cea mai pguboas, din acest punct de vedere, este, dup prerea mea, cazmaua. Mi s-a spus c odinioar, grdinarii profesioniti tiau s sape la fel de bine i pe partea dreapt, i pe partea stng. N-am putut gsi dect o singur referin care pare s confirme ceea ce susin. Provine din a doua ediie a Dicionarului de grdinrit, publicat de foarte respectabila Royal Horticultural Society16, unde am putut citi c un lucrtor cu sapa cu adevrat competent va ti s inverseze poziia minilor pe cazma n aa fel nct s poat schimba unealta dintr-o mn ntr-alta cu mare uurin. ncercai i dvs. s facei asta i o s vedei c nu-i deloc uor. Din fericire, n zilele noastre puini grdinari trebuie s sape mari ntinderi de pmnt. Dar, dac vei folosi cazmaua aa cum am descris mai sus, o s minimalizai foarte mult forele asimetrice. Furca de spat i spliga sunt unelte care se preteaz foarte uor la mnuirea cu stnga sau cu dreapta. Dac partea dvs. dominant obosete i ncepe s v doar, schimbai. ntr-un fel, o s ncetinii ritmul, dar asta o s v ajute s observai cu atenie felul n care v folosii propriul corp. i, n plus, avei ansa s v odihnii partea dominant i s v punei la treab partea de care v slujii mult mai rar. Coasa, n ciuda aparenelor, nu v oblig la micri foarte asimetrice, cu att mai mult dac o folosii corect. Pentru a micora asimetria provocat de micarea de cosit, este bine ca partea cea mai important a micrii (aceea prin care efectiv tiai) s o facei spre stnga, s v strduii s echilibrai fora pus n cele dou micri, cea de deschidere i cea de nchidere, ntr-un fel ca i cum ai tia n rspr, invers. Acest lucru o s provoace la nivelul trunchiului o rsucire aproape egal de la stnga la dreapta i de la dreapta la stnga.
16
Fondat la Londra n 1804, una dintre cele mai importante organizaii dedicat protejrii i conservrii plantelor i grdinilor pentru generaiile viitoare; ncurajeaz oamenii din mii de comuniti s-i cultive singuri hrana; ediia citat din faimosul Dictionary of Gardening a fost publicat ntre 1956 - 1969 de Oxford Clarendon Press (TEI).
99
Oricare ar fi unealta pe care o folosii, nu uitai niciodat s v ntrebuinai propriul corp. Fcnd asta, v vei dezvolta o sensibilitate anume, care ine de chinestezie i care v va avertiza imediat ce corpul dvs. se va rsuci prea mult; i, dac suntei nelept i cu bgare de seam, v vei opri la primul semnal, nainte s v rsucii de durere.
CTE CEVA DESPRE MNERUL SAU COADA UNELTELOR

Dac substantivul ergonomie dateaz din 1965, conceptul, sau mai bine zis tiina care-l reprezint, este la fel de veche ca Homo faber17, omul care furete. O unealt bun, indiferent de data producerii ei, este o unealt ergonomic. i, dac principalele ustensile de grdinrit practic nu s-au schimbat cel puin din secolul al XVI-lea, este pentru c ele erau i nc mai sunt perfect adaptate sarcinilor care li se cer. Acest aspect ne aduce din nou la nceputul crii noastre, unde am vorbit despre evoluia uneltelor. Dar, n dezvoltarea lor, ca i n aceea a unor organisme vii, au existat i momente de impas i de rtcire. Cu alte cuvinte, evoluia lor nu a fost ntotdeauna fericit. Unealta este memoria gestului, a scris Andr Leroi-Gourhan (citez din memorie, sper s nu m nel). Mi se pare c anumii creatori de unelte au pierdut memoria gesturilor, dac ar fi sa judecm dup forma ustensilelor fabricate de ei. Noile unelte (sau poate c ar trebui s le spunem chiar gadgeturi) create astfel nu au din ergonomie dect cel mult numele i, adesea sfresc, dup cteva ntrebuinri, aruncate undeva n fundul grdinii. De multe ori se spune despre arhitecii nepricepui c ar trebui s fie silii s triasc n casele imposibil de locuit pe care le-au conceput; tot aa, creatorii de unelte inutile ar trebui obligai s lucreze numai i numai cu ele. Acestea fiind zise, iat c vedem din cnd n cnd fcndu-i apariia pe pia o unealt de concepie mai nou, original i ingenioas. Vorbim despre grelinet, al crei mare avantaj este c are dou mnere i, datorit lor, elimin din start efortul preponderent asimetric pe care l presupune manevrarea unei cazmale. Cu un hrle sau cu o furc pentru spat, trebuie s apei coada doar dintr-o parte i s te nhami la o munc anevoioas. Tipul de mner sau de coad cu care este nzestrat o unealt poate, deci, s influeneze mult felul n care muncii cu ea. S lum n considerare, mai inti, lungimea cozii. Oare chiar conteaz asta? Trebuie, ca i la mneci, s purtm unele scurte vara i unele lungi iarna? Evident c o coad prea scurt o s v oblige s v aplecai mai mult dect o coad lung. Dar care este lungimea ideal? Depinde, bineneles, de nlimea grdinarului. Britanicii, fideli excentricitii lor nnscute, au cazmale i furci pentru spat cu nite cozi mult mai scurte dect cele din Irlanda, din restul Europei sau din Statele Unite. n aa fel nct Anthony Huxley, n Grdina18, crede c ar fi interesant s avem statistici despre incidena
Omul primitiv capabil s-i fureasc singur uneltele necesare; termenul este preluat din latin, dar a fost ncetenit de filosoful francez Henri Bergson n lucrarea sa Evoluia creatoare (TEI). 18 n original, The Garden, revist de grdinrit editat de Royal Horticultural Society, vol. CXI, octombrie 1986.
17
100
durerilor de spate printre grdinarii britanici, comparativ cu cei din Statele Unite sau din Europa. (Paradoxal, ntr-un catalog franuzesc de unelte de grdinrit englezeti, putem citi c stilul englez de a lucra cu nite cozi mult mai scurte este categoric mai bun pentru spate. S neleag cine poate!) Ca rspuns la acest articol aprut n Grdina, un oarecare profesor Fellgett, cititor al susnumitei reviste, a observat c, n Evul Mediu, cozile uneltelor erau mult mai lungi dect versiunile lor moderne (ca i cum progresul n-ar merge ntotdeauna n sensul cel bun, ci regreseaz i ar trebui atunci s se numeasc retrogres). Dup prerea lui, lungimea ideal ar fi aceea obinut atunci cnd captul cozii ajunge pn n dreptul cotului utilizatorului. Aceast metod se aplic mnerelor n forma literei D (al cror capt este n forma literei delta sau rotunjit, ca o parantez), cel mai des ntlnite n Marea Britanie. Pentru un mner cu extremitatea rotunjit (n form de mr), estimez c nlimea cozii trebuie s fie chiar mai mare, n orice caz suficient pentru a putea s v sprijinii n coaps i chiar s depeasc mult talia, astfel nct s obinem un bun sistem de prghii sub aciunea cruia s fie ridicat pmntul, din motivele pe care deja le-am expus. Unii nu cred c ar fi de acord cu mine, ca A. Vander, de pild, care ar argumenta c lungimea cozii unei cazmale pus n picioare, lng utilizator, nu trebuie s depeasc nivelul oldului, ntre penultima i ultima coast (observai aici confuzia dintre old i talie). Ar fi de adugat c spatul este (...) mult mai spornic atunci cnd se apas cu toat greutatea corpului pe coada uneltei, astfel nct lama s ptrund n pmnt fr ajutorul piciorului. La acest aspect, a aduga, totui, c nu vd nici cea mai mic problem i nici o dificultate n a apsa cazmaua n pmnt cu ajutorul piciorului. Din contr, apsarea cu piciorul permite s afunzi cazmaua rmnnd drept, pe cnd dac apei cu toat greutatea pe coad atunci trebuie s te apleci i s te ncovoi nainte. Rmne s judecai dvs. i s gsii lungimea cozii care v convine, fr s uitai c, cel mai important lucru, este s v folosii ct mai bine de propriul corp, atunci cnd lucrai n grdin. n afar de lungime, trebuie s luai n considerare forma cozii: dreapt sau uor ndoit, rotunjit la capt ca un mr, sub forma unui T ca la un baston sau ca litera D, mai bine zis ca un triunghi sau ca litera delta. Forma literei T ne ajut, atunci cnd ne folosim de unealta respectiv, s avem o priz mai bun i ar fi recomandat atunci cnd spm pmnturi grele, foarte tari. Mnerul n form de triunghi ne-ar ajuta s rsturnm brazde compacte. Dar prerile sunt mprite i nimeni nu pare cu adevrat s tie motivele pentru care au fost construite toate aceste modele. Personal, prefer o coad mai lung i un mner rotunjit la capt, ca un mr. Dup prerea mea, un astfel de model are avantajul de a fi polivalent, cci mna dreapt are mai mult libertate i poate s se deplaseze pe lungimea cozii n funcie de anumite momente ale spatului. Cnd spm folosindu-ne de tot corpul, dup tehnica despre care am vorbit mai devreme, nu avem neaprat nevoie de un mner n forma literei T sau D, ca s fim siguri c avem o priz bun.
101
Trei tipuri de cozi de unelte: cu captul rotunjit, ca un mr; cu mnerul n forma literei T, ca la un baston; n forma literei D.
Noile cozi de unelte, aa-zis ergonomice, cu forme lungi i adesea curbate, i-au fcut de curnd apariia. Formele lor ciudate se presupune c ne permit s lucrm avnd tot timpul spatele drept. Folosirea acestui cuvnt poate da natere la anumite confuzii; poate s nsemne fie c poziia corpului este dreapt, din cretet pn-n tlpi, fie c v plasai perpendicular pe orizontal, deci poziia este absolut vertical. Dar putem avea foarte bine spatele drept, adic fr s stai cocoat, i totui s v aplecai nainte, deci s stai oblic, aplecai n fa, i nu vertical. Ne sunt ludate adesea meritele unei unelte i ni se dau asigurri c ntreaga concepie ne permite s lucrm cu spatele drept, fr s ni se precizeze sensul cuvntului drept. Anumii fabricani de unelte ar vrea s ne fac s credem c am putea s grdinrim fr a fi nevoii s ne aplecm nainte sau s ne ghemuim, ca i cum aciunile acestea ar fi tab, sau de-a dreptul nesntoase. M ntreb, totui, la ce ne folosesc oldurile, genunchii, gleznele. S fie articulaiile noastre chiar aa de nvechite i ieite din uz? Dac ar trebui s rmnem ntotdeauna drepi ca nite soldai, ncheieturile noastre ar fi n mare pericol s anchilozeze. Chiar i cu cele mai ergonomice cozi de unelte, trebuie s ne aplecm, mai mult sau mai puin, corpul nainte. n poziie vertical, se pierde din for, din precizie, i nici nu vedem prea bine ce facem. Dac este adevrat c ne putem ine spatele aproape vertical n cazul unor lucrri mai uoare ca greblatul sau chiar cositul unor anumite ierburi, dimpotriv, n cazul unor lucrri grele, ca spatul pmntului, de exemplu, este mult mai avantajos s ne aplecm n fa, cci asta ne sporete fora. n situaia aceasta, nu flexiunea pune probleme (cu singura condiie s tim s-o facem ct se poate de corect) ci lungimea uneltei, cci, dac nu putem s-i sprijinim coada pe coaps i trebuie s ridicm brazda de pmnt numai
102
prin fora braelor, riscm n tot cazul s ne rupem spatele inutil. ntre o unealt proast i o folosire abil a propriului corp, categoric a alege-o pe cea din urm. Iar coada unealtei nu e neaprat mai eficient dac are o form curb i nu una dreapt. Astfel, aproape toate cazmalele sau furcile pentru spat care provin din Statele Unite sau din Marea Britanie au baza cozii uor curbat, astfel nct coada s nu fie neaprat n prelungirea exact a fierului cazmalei. Departe de a fi un avantaj, aceast particularitate nu face dect s reduc efectul de prghie i, implicit, s scad eficacitatea uneltei. n schimb, pentru furca de spat i splig, o coad uor curbat ar uura atacul fierului asupra pmntului. Adesea, F.M. Alexander a fost ntrebat care este cel mai bun mobilier pentru colari. Iat rspunsul su: Ceea ce trebuie s facem nu este s educm mobilierul colar, ci s ne educm copiii. Dai-i unui copil capacitatea de a se adapta mediului su n limite rezonabile i nu va fi incomodat de nimic, i cu att mai mult nu va dezvolta o poziie corporal greit, indiferent cum va fi scaunul pe care va sta () sau ce-i vei da ca s se aeze. Am spus n limite rezonabile, cci ar fi absurd s aezm un copil uria19 pe un scaun de pitic2021. Aceste observaii pertinente se aplic la fel de bine i n domeniul grdinritului. Cu att mai mult, cel mai bun i mai cinstit instrument de lucru din lume ne va feri de o proast folosin i ne va nva ce nseamn o bun ntrebuinare a propriului corp. n acest sens, am avut n faa ochilor un catalog n care era prezentat o ustensil nou, destinat s ndeprteze buruienile cu tot cu rdcini, fr s v aplecai. Fotografia ce ilustra aceast minunat unealt ne arata o persoan gata s-o foloseasc; din nefericire, avea spatele cocrjat iar grumazul i umerii ncordai. Fa de tot ceea ce-am spus, excepia i privete pe toi cei care au o mobilitate redus din cauza unui handicap fizic, a reumatismului sau a altor forme de invaliditate. n aceste cazuri, uneltele speciale sunt un ajutor preios, uneori chiar indispensabil. Exist, de pild, o sap a crei coad este dotat cu un fel de mner special care i permite s sapi aezat ntr-un crucior cu rotile. Sapa mecanic, de asemenea, se dovedete util n astfel de cazuri. Acestea fiind zise, respectul regulilor care se refer la buna ntrebuinare a propriului corp se impune mai mult ca oricnd. Ca s terminm cu subiectul cozilor pentru unelte, s spunem cte ceva i despre felul n care le prindem cu mna. Evitai s le strngei cu prea mult for, minile dvs. nu sunt, totui, nite menghine. Nu strngei coada uneltei de parc ai vrea s-o strngei de gt, cci oricine apuc prea tare, nu se alege cu nimic. Dac vrei s lucrai cu folos, atunci nu nchidei pumnul ncepnd cu ndoirea vrfurilor degetelor. n felul acesta avei tendina s provocai o contracie n lan care se propag de-a lungul ntregului bra, solicitnd i scurtnd inutil muchii flexori ai acestuia. Strngei mnerul punnd palma deschis pe suprafaa lui, apoi nchidei mna de la palm spre vrfurile degetelor.
Brobdingnag (ara uriailor), cuvnt preluat de autor din Cltoriile lui Gulliver (1726), de Jonathan Swift (TEI). Lilliput (ara piticilor), din acelai roman, menionat mai sus (TEI). 21 Mans Supreme Inheritance, Chaterson Ltd, 1946.
19 20
103
ODIHNA GRDINARULUI
Iat c, datorit respectrii tuturor regulilor de bun ntrebuinare a propriului nostru corp, am putut s facem un tur al grdinii fr s ne rupem mijlocul. Dobndirea acestei abiliti de a v autontrebuina ntr-un mod inteligent este o chestiune de zi cu zi. Este, de fapt, inversul procesului prin care v folosii greit de propriul corp i, n acelai timp, nsuirea acestor reflexe se face treptat. Vorbim aici de un timp fizic, nu de unul psihologic, pentru c buna folosin a propriului corp ne face s trim cu totul n prezent. Deci, s nu v ateptai s dobndii peste noapte toate gesturile cuvenite unei bune autontrebuinri. Dar un lucru e clar: s tii s folosii aa cum trebuie propriul corp nu cere att de mult timp ca reversul ei, proasta i pguboasa ntrebuinare. Prevenind i eliminnd, ncetul cu ncetul, greelile acestei greite utilizri corporale, reuii s ajungei ntr-o stare fizic echilibrat i s v bucurai de o mai bun stare de sntate. i de ct timp ar fi nevoie ca s devenii contieni de felul n care v folosii propriul corp? Nu exist un sfrit al procesului, de vreme ce nu putem atinge niciodat perfeciunea, aceasta fiind doar o noiune a spiritului, dar mcar putem s ne mbuntim performanele, ameliorndu-ne la nesfrit rezultatele. Dac reuii, din nefericire, s trii ziua n care s pleznii de sntate i s nu avei niciun fel de dureri, atunci vei putea ceda n faa acestor principii i putei s cochetai, iari, cu proasta ntrebuinare a corpului, n deplin cunotin de cauz! n timpul nvrii acestor reguli de bun autontrebuinare, altfel spus n timpul activitilor dvs. cotidiene, v vei confrunta cu suiuri i coboruri, dup cum anumii stimuli vor fi mai dificili de abordat dect alii i, nu de puine ori, vei uita de controlul primar pentru a reveni, din pcate, la vechiul mod, incontient i greit, de a v folosi propriul corp. Ca s reuii s tergei urmele acestor recderi, iat o metod de repaus folosit n tehnica Alexander. Atenie ns: trebuie s respectai alternana munc - odihn i s facei acest lucru regulat, n fiecare zi, ca s nu v ruinai sntatea. Numai i numai oboseala v poate face s v reducei pragul de atenie, de grij i concentrare, ingrediente eseniale pentru a obine o folosire contient a propriului corp. Dac atenia slbete, ira spinrii face la fel, i v cocoai de tot. Aadar, ntindei-v pe pmnt, pe spate, fie pe o podea acoperit de o mochet, de un covor sau de o cuvertur. Capul dvs. nu trebuie s fie ntors spre spate i nici gtul prea ncordat. Dac e cazul, punei-v cteva cri la ceaf, astfel nct capul s poat fi aplecat n fa, n raport cu gtul. Cci capul este cel care trebuie s se aplece n fa i n niciun caz tot ansamblul cap-gt-spate. ndoii genunchii aducnd picioarele ct putei mai aproape de fese, fr s facei un efort. Tlpile trebuie s fie paralele i uor deprtate, astfel nct s fie la nivelul bazinului dvs.; genunchii trebuie s fie drepi, spre tavan. Coatele se odihnesc pe sol i minile pe abdomen, la nivelul ultimelor coaste. Aceasta este o poziie de repaus activ, cci nu trebuie s v gndii neaprat c n acel moment nu facei chiar nimic. Nu ncercai s v corectai cu orice pre. Mai bine lsai-v
104
corpul s fie relaxat pe sol, permitei-i spatelui s se lungeasc i s se destind, lsai-v umerii i ceafa s se detensioneze, ndreptai-v capul nainte (ceea ce va lungi curbura lombar), lsai-v genunchii s fie drept n sus, punei-v coatele uor deprtate de corp, astfel nct i umerii s se relaxeze. Nu ncercai s aplicai toate aceste indicaii, ci preferai s le avei n minte i s le punei n practic n cel mai tihnit mod. ncetul cu ncetul, muchii spatelui se vor detensiona, i vor pierde puin cte puin din tonus; spatele dvs. se va lungi uor i se va destinde. Dac suntei foarte atent n timpul acestei poziii, avnd mereu contactul cu solul, atunci vei deveni contient de zonele de tensiune, de torsiuni i asimetrii, i n felul acesta vei putea s v relaxai cu adevrat.
Odihna grdinarului.
GIMNASTICA VERDE
Trupul nostru e o grdin iar grdinarul ei e voina. (...) fie c vrei s-o lai n prginire din trndvie, fie s trudeti ca s rodeasc. William Shakespeare, Othello22 La nceputul acestei cri am vorbit destul de mult despre forma corpului. Forma este fcut ca s funcioneze, ca s fie utilizat. Tot aa, o pasre e fcut s zboare, i nu ca s fie nchis ntr-o cuc; un pete este fcut s noate, i nu s fie prizonier ntr-un acvariu. Viaa este micare, dinamism. Categoric, o fiin uman nu a fost fcut s stea cea mai mare parte a zilei aezat: fie n main, fie n faa calculatorului, btnd la tastatur sau navignd pe internet, ori stnd n faa televizorului... Omul modern, din cauza poziiei sale preponderent statice, a devenit Homo assedere (Omul aezat). Dar Omul, ca fiin biologic, are nevoie de exerciiu, de preferin natural. Corpul su e ca o grdin, i dac nu vrea s-l lase n paragin din trndvie, atunci trebuie s-l cultive. n Egiptul Antic, se credea c Omul nu are nevoie s practice anumite exerciii fizice ntruct viaa cotidian era suficient de dinamic pentru a-i oferi corpului exerciiul de care avea nevoie. Grecii nu erau de aceeai prere i se tie foarte bine ce importan acordau sportului i gimnasticii. Fr nicio ndoial, condiiile vieii primitive (n sensul cel mai nobil al termenului), naturale, i procurau trupului poria zilnic de exerciiu fizic. i, n mod
22
Opere complete, vol. III, ediie critic ngrijit de Leon Levichi, Ed. Univers 1987 (TEI).
105
automat, acesta era un factor esenial pentru sntate, mai ales c acela care fcea exerciii tia foarte bine s se foloseasc de corpul su. Dar condiiile vieii moderne au schimbat radical felul de a munci. Dependena fizic s-a diminuat enorm, n favoarea capacitii intelectuale. i, din cauza acestei lipse tot mai mari de exerciiu fizic, la ora actual, dup cum arat i un studiu fcut de Universitatea din Leyde, rile de Jos, 3% dintre tinerii europeni sufer de un exces de greutate, i numrul persoanelor obeze s-a triplat din 1980 pn acum. Obezitatea, tulburrile cardiace, durerile de spate sunt tot attea semne prin care corpul ne arat c sufer pentru c nu este folosit suficient, ba chiar mai ru: c este folosit ntr-un mod defectuos. Combinai cele dou cauze i vei obine rezultate dezastruoase. Se pare c, pe msur ce ne folosim corpul tot mai puin, scade i nevoia noastr de a ne folosi trupul, dac e s judecm dup abundena, pe pia, de ustensile, gadgeturi, invenii i inovaii destinate s amelioreze i chiar s elimine orice efort. Aceste progrese tehnice nu au scutit nici domeniul grdinritului, iar grdinarul modern nu mai tie cum s fac fa acestei multitudini de ustensile i maini care au ncetat s-i faciliteze munca, ajung s lucreze n locul lui, ca de exemplu noua main de tuns iarba care lucreaz singur. Hotrt lucru, munca manual ne devine tot mai respingtoare. i, dac lucrurile continu n direcia asta, n curnd corpul nostru nu va mai ti s fac niciun fel de efort i i va pierde raiunea de a exista. Nu se pune problema s exagerm n mod gratuit i s refuzm total orice form de progres tehnic. Dar nici n-ar trebui ca progresul s se ntoarc mpotriva noastr i s ne ruineze n mod subtil sntatea fizic i mental. i chiar asta face atunci cnd ncurajeaz o lenevie generatoare de obezitate, i un sedentarism care d natere la reumatisme. Exact aa se ntmpl atunci cnd rupem contactul cu natura. n fond, cum s intrm n legtur cu natura cnd suntem mbrcai ca nite cosmonaui cu protectoare de urechi, viziere, cti, etc. i cnd ne agm de o main care vibreaz, face zgomot i polueaz? n condiiile astea, se mai poate oare vorbi de plcerea de a grdinri, de plcerea simurilor? Pasiunea nebun pentru aceste maini care uureaz pn la dispariie munca pmntului nu s-a datorat pur i simplu faptului c, prin automatizare, se ctig timp - aceast marf devenit rarisim. De altfel, dac facem calculele cu atenie i observm ct timp pierdem cu ntreinerea, repararea i chiar ctigarea de bani ca s achiziionm aceste maini, observm c nu suntem ntotdeauna pe plus. Mi se pare chiar c succesul adus de mecanizarea excesiv - care ptrunde pn n grdinile noastre provine, n bun parte, din rolul paliativ pe care l joac, eliminnd sau deplasnd simptomele date de pierderea cunoaterii instinctive ale bunei autontrebuinri. ndat ce am pierdut aceast ndemnare de baz, ignornd principiile care guverneaz mecanica uman, gesturile noastre devin o surs de probleme, de disconfort, de neplcere i de durere. Nu ne simim bine n pielea noastr, cu muchii cu care suntem nzestrai, corpul nostru devine tot mai strin de sufletul din noi. n condiiile acestea, s nu ne mai mirm ca pn i cea mai simpl sarcin domestic se transform ntr-o corvoad. Dar a ndulci realitatea nu nseamn a o remedia. n loc sa nvm arta gestului economic, maina ne provoac s facem o drastic economie de gesturi. Dup
106
ce c sunt tot mai puine gesturi, le mai facem i fr s tim s ne folosim corpul aa cum ar trebui. Paradoxal, n faa acestei abundene de maini destinate s reduc tot mai multe gesturi din viaa de zi cu zi, ne confruntm i cu apariia unui alt tip de maini concepute s compenseze efectele nocive produse de prima familie de maini. Pe de o parte, suntem reticeni fa de munca manual i fizic, iar pe de alt parte nu ezitm s transpirm n slile de gimnastic, aerobic .a.m.d. n loc s petrecem ct mai mult timp n aer liber i s facem exerciii utile i naturale, preferm s facem un soi de gimnastic steril alergnd pe banda de jogging sau pedalnd pe o biciclet de apartament, ori vslind de zor pe un aparat din sala de fitness... Asta nseamn s uitm c, spre deosebire de mbrcminte, nu putei lsa la vestiar obiceiul acestei proaste autontrebuinri. Dac practicai exerciii corporale fr s tii n prealabil s v folosii corect propriul corp nu ajungei la niciun rezultat bun, riscnd chiar s mrii proasta folosire a acestuia. De tot ceea ce ctigai din punct de vedere muscular nu profit dect muchii aceia care sufer, oricum, de exces de tonus. Prin caracterul lor episodic, intermitent, uneori chiar excesiv i frenetic, aceste exerciii fizice nu remediaz ntr-un mod satisfctor problema sedentarismului n viaa noastr modern. Tolstoi, cunotea valoarea exerciiului - munc. Eroul romanului su Anna Karenina, Levin, despre care am mai vorbit mai devreme, dup ce a cosit toat ziua, cot la cot cu mujicii, se ntoarce acas i-l ateapt pe fratele su, care este surprins s vad ce bun dispoziie i ce poft de via are Levin. Acesta explic, vorbind despre partida lui de cosit, c nimic nu are un efect mai revigorant asupra creierului. M atept s se mbogeasc n curnd vocabularul medical cu un nou termen: cura prin munc23. Traductorul, la vremea respectiv, nu s-a strduit s schimbe cuvntul din german, care nseamn vindecare prin munc sau prin micare, n fond ergoterapia sau, ca s rmnem n contextul nostru horticol pur i simplu terapie. Poate c termenul igien ne-ar conveni mai mult dect cuvintele vindecare ori terapie. Ca i Levin, cred c munca pe cmp sau n grdin ar trebui s aib un loc de cinste n ansamblul msurilor destinate s pstreze i s amelioreze starea de sntate, att din punct de vedere fizic ct i mental. Munca vzut ca exerciiu, dei nu pare la prima vedere, lucreaz n permenen trunchiul, ntrete i solicit organele, ceea ce le asigur ranilor i lucrtorilor for durabil i longevitate, ne spune Andr de Sambucy24. Dealtfel, este i oficial: cercettorii Universitii din Brookes, Oxford, au studiat efectele pe care le creaz practica grdinritului. Rezultatele sunt elocvente. Activiti precum greblatul sau stivuitul butenilor ard la fel de multe calorii, dac nu chiar mai multe, dect o edin de aerobic. Statisticile recente dezvluie faptul c spatul pmntului consum, ntr-un minut, aproape de dou ori mai multe calorii dect mersul pe biciclet sau aerobicul.
23 24
Arbeitskur (germ., n original) (TEI).
Dup criz, ce poate face un bolnav n stare grav?
107
Grdinritul sau buna ntrebuinare a corpului sunt dou ingrediente indispensabile ale antidotului pentru carenele sau excesele vieii moderne i, implicit, ale progresului tehnic. Cu acest antidot, ca s vorbim ca Jean Giono (n Povara cerului), oamenii i regsesc frumuseea cu o vitez incredibil. Dintr-o dat, braele i picioarele i regsesc plcerea originar de-a fi brae i picioare. Mai departe, Giono adaug: A lucra pmntul este, n fond, o lucrare cosmic, cea pentru care noi, fundamental, suntem fcui. i-atunci, s lucrm pentru binele planetei grdinrind, s lucrm pentru binele nostru i s ne punem trupurile la treab, aa cum trebuie.
108
BIBLIOGRAFIE
AGROBIOS, Cours de jardinage biologique, Vie et action, Vence. F. MATTHIAS ALEXANDER, L'Usage de soi, Contredanse, Bruxelles, 1996. HONOR DE BALZAC, Thorie de la dmarche, Eugne Didier, Paris, 1855. ALAIN BERTHOZ, Le Sens du mouvement, Odile Jacob, Paris, 1997. ANTOINE BOSSE-PIATIRE, Faux et usage de faux, p. 28-32, n Les Quatre Saisons du jardinage, nr. 103, Terre vivante, Mens, 1997. SUZON BOSSE-PIATIRE, Indispensables outils, Terre vivante, Mens, 1997. COLETTE, La Naissance du jour, 1928, GF-Flammarion nr. 430, Paris, 1984. JEAN GIONO, Que ma joie demeure, Bernard Grasset, Paris, 1935, Le Livre de Poche nr. 493-494. JEAN GIONO, Le Poids du ciel, Gallimard, Paris, 1938, Folio essais nr. 269. GEORGES HBERT, Muscle et beaut plastique, Librairie Vuibert, Paris, 1921. ALDOUS HUXLEY, La Paix des profondeurs, La Table ronde, Paris, 1976, Folio nr. 1054. ALDOUS HUXLEY, Ends and Means, Chatto and Windus, Londres, 1938. FRANK PIERCE JONES, Collected Writings on the Alexander Technique, Alexander Technique Archives, Massachusetts (Etats-Unis), 1998. WILLIAM BRYANT LOGAN, Le Grand Manuel des outils de jardin, Knemann, 1999. JEAN-NOL MOURET, Les Outils de nos anctres, Hatier, Paris, 1993. GUILLAUME PELLERIN, Outils de jardin, d. Abbeville, Paris, 1996. NOLLE PEREZ-CHRISTIAENS, Le Cou, base de l'aplomb crbral, Institut suprieur d'aplomb, Paris, 1982. NOLLE PEREZ-CHRISTIAENS, Etre d'aplomb, Institut suprieur d'aplomb, Paris, 1983. OLIVER SACKS, The Man who Mistook his Wife for a Hat, Picador, Londres, 1986. ANDR DE SAMBUCY, Nouvelle mdecine vertbrale de toutes les maladies chroniques, Dangles, Paris, 1960. ANDR DE SAMBUCY, Dfendez vos vertbres, Dangles, Paris, 1956. ANDR THOMAS, Equilibre, quilibration, Masson, Paris, 1940. LON TOLSTO, Anna Karnine, 1875-1877, Gallimard, Paris, 1952, Folio Classique nr. 2660.
109
Cartea lui Jol Carbonnel se ncheie aici. Ca i munca noastr, a celor din . nainte de a ncheia, te rugm s dai i tu mai departe. Nu neaprat (sau nu numai) cartea, ci i ideile i informaiile coninute de ea. i, de ce nu, din roadele obinute ca urmare a punerii ei n practic. Credem c numai aa putem face ara i lumea puin mai bune. Dar din dar... Spor!
Membrii
care au contribuit la aceast lucrare: Gabriela, o piatr, Carmen A., Iulia, Doina, ad.rian, dan.graphicube i alii.

Joel Carbonnel - Gestul Corect. Manualul Grădinarului - TEI

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Joel Carbonnel - Gestul Corect. Manualul Grădinarului - TEI

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Adept al metodei Mzires i al tehnicii F. M. Alexander, Jol Carbonnel practic la Londra profesia de educator n domeniul sntii.

Traducerea de fa se bazeaz pe textul ediiei franceze

JOL CARBONNEL LE BON GESTE Le manuel du jardinier

Bec AGRICULTUR SUSTENABIL

Crile traduse gratuit de 2012

3. Masanobu Fukuoka Revoluie ntr-un spic

4. Ianto Evans. Leslie Jackson nclzitoare cu mas termic

5. E.F. Schumacher Mic nseamn frumos

Urmtoarele lucrri traduse gratuit de

ndelungata stare de urgen

Traduceri Ecologice Independente 2013

cine suntem i cui ne adresm

Pentru nscrieri, sugestii, recomandri, propuneri etc.:

carti.din.tei@gmail.com TEI Traduceri Ecologice Independente scribd.com/tei_independente issuu.com/tei_independente en.calameo.com/accounts/2421252

Jol Carbonnel Gestul corect

Jol Carbonnel Gestul corect

Jol Carbonnel Gestul corect

VERIGA LIPS: FOLOSIREA

Jol Carbonnel Gestul corect

SUNTEM UTILIZATORII PROPRIULUI CORP

Jol Carbonnel Gestul corect

Jol Carbonnel Gestul corect

ANATOMIA FOLOSIRII GREITE

Jol Carbonnel Gestul corect

REFLECII ASUPRA REFLEXELOR

S AVEM TONUS DAR NU PREA MULT

Anatomia folosirii greite

Editura Odile Jacob, Paris, 1997.

Jol Carbonnel Gestul corect

Anatomia folosirii greite

NIVELUL APEI N URECHEA INTERN

Jol Carbonnel Gestul corect

Vol. XXV, nr. 3, iunie 1984.

Anatomia folosirii greite

POZIIA CAPULUI I CANALELE SEMICIRCULARE

Canalul semicircular este orizontal.

Canalul semicircular este nclinat.

Jol Carbonnel Gestul corect

GT SNTOS, SPATE SNTOS

SIMPTOMATOLOGIA NTREBUINRII GREITE

Anatomia folosirii greite

Chatto and Windus, 1938. (1893-1988) (TEI).

Jol Carbonnel Gestul corect

Anatomia folosirii greite

Jol Carbonnel Gestul corect

Totalitatea simurilor corpului omenesc, bazate pe sensibilitate, fr participarea vzului (TEI).

Anatomia folosirii greite

Compozitor i muzicolog francez (1863-1764), personalitate a muzicii baroce (TEI).

Jol Carbonnel Gestul corect

CONTROLUL PRIMAR, CHEIA DE BOLT A AUTONTREBUINRII CORECTE

Jol Carbonnel Gestul corect

PUIN BUN SIM... MUSCULAR

Jol Carbonnel Gestul corect

n taoism, conceptul de wu wei, non-aciunea (TEI).

Jol Carbonnel Gestul corect

LA NECAZURILE SCOPULUI, LEACUL MIJLOACELOR

DISCURS ASUPRA METODEI

Jol Carbonnel Gestul corect

POZIII I MICRI FUNDAMENTALE

F.M. Alexander, Principala motenire a omului, 1946

N PICIOARE, PE PMNTUL SACRU

Wu wei, non-aciunea n filosofia taoist (TEI).

Jol Carbonnel Gestul corect