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MARXISMO Y REVOLUCIN.
Una crtica al anarquismo
Fundacin Federico Engels
MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo
ndice Presentacin I. Teora y prctica del anarquismo II. Por una organizacin revolucionaria III. El Estado IV. El socialismo Eplogo
Presentacin
El presente documento dedica una buena parte de su contenido a cuestiones tericas pero sin duda su finalidad es prctica. Al fin y al cabo la revolucin socialista es una cuestin prctica y para nosotros, como marxistas revolucionarios, la validez de cualquier aportacin en el terreno de las ideas se mide por su contribucin al triunfo de la lucha contra el capitalismo, contra una sociedad injusta que somete a la mayora de la poblacin del planeta a la miseria y a la opresin y, que histricamente, ha dejado de jugar un papel progresista. La controversia entre el marxismo y el anarquismo no es algo nuevo. Existe mucho material escrito por los propios clsicos (Marx, Engels, Lenin y Trotsky por un lado y Proudhom, Bakunin, Kropotkin y Malatesta por otro) y a l remitimos a todos los que quieran profundizar ms en el tema. Pero si algn sentido tiene ahora un material sobre el anarquismo desde el punto de vista del marxismo revolucionario, es para situarlo en el contexto actual de la lucha de clases. Por esta razn, en la polmica con los seguidores del anarquismo, los marxistas empezamos por plantear los siguientes interrogantes: Se puede derrocar el capitalismo y el Estado que lo sostiene? Cmo? Con qu fuerzas? Con qu mtodos? Qu papel juegan los partidos y cul debe ser nuestra posicin, como revolucionarios, hacia ellos? Y hacia los sindicatos, hacia las elecciones, hacia el parlamento? Qu reivindicaciones debemos defender y cules combatir?Viejas preguntas que estn en la cabeza de miles de jvenes y trabajadores que se aproximan ahora a la participacin consciente en la lucha.
I. Teora y prctica del anarquismo

Durante los ltimos aos la idea central que la burguesa ha transmitido a travs de los medios de comunicacin de masas, de sus idelogos, socilogos, subrayaba que el sistema social capitalista es el fin de la historia. Para ellos, todos los intentos de transformar la situacin y de cuestionar su poder son considerados, como mnimo, una lamentable prdida de tiempo. Otros, de una forma ms condescendiente, en la medida en que perciben que esos intentos an estn muy frescos en la memoria colectiva, optan por presentarlos como actos cargados de utopa; simpticos pero sin ninguna posibilidad de triunfo. En ese sentido, el tratamiento que la burguesa dio y sigue dando al Mayo del 68 francs es un extraordinario modelo de manipulacin histrica. Algo parecido ocurre con el proceso revolucionario de Chile que acab con el golpe de Estado de Pinochet en 1973. Pero esos acontecimientos y muchos otros como la Revolucin de los Claveles en Portugal de 1974, la Revolucin Rusa de 1917 o la revolucin espaola en los aos treinta, por encima de la visin caricaturizada y simplificada que nos presenta la burguesa, fueron verdaderos procesos revolucionarios. Eran el reflejo del cambio brusco que se produjo en la conciencia de millones de trabajadores, jvenes, campesinos... y que les impulsaron, parafraseando a Trotsky, "a tomar el destino de la historia en sus propias manos". La idea del fin de la historia no es nueva. Siempre la clase dominante cree que el sistema que le permite obtener sus privilegios, sus beneficios, su prestigio es el nico posible, el ms justo, y que por lo tanto es el encumbramiento del progreso humano, la realizacin de la sociedad ideal tras siglos de perfeccionamiento y evolucin gradual. Se olvidan u ocultan deliberadamente que el propio sistema capitalista fue tambin producto de un proceso revolucionario.
Un sistema condenado
Si el capitalismo fuera lo nico posible la humanidad estara condenada a una pesadilla eterna. El sistema social capitalista significa desigualdad creciente, explotacin, desempleo, opresin, militarismo, hipocresa, manipulacin, violencia, ignorancia. Ni siquiera en el periodo posterior a la II Guerra Mundial, la etapa ms prspera de toda la historia del capitalismo, hubo un slo da de paz en el mundo. La muerte por hambre es una realidad en buena parte del planeta. La persecucin, el asesinato y la tortura contra los que defienden los derechos de los ms pobres o determinadas ideas polticas, jams han dejado de practicarse de una forma generalizada en la mayora de los pases, incluso en los que aparentan ser "democracias respetables". En realidad, tan slo en Japn, EEUU y algunos pases de Europa, se alcanzaron niveles de vida ms o menos decentes, debido a la universalizacin de la sanidad, de la educacin, del seguro de desempleo, y todo ello, producto de la lucha del movimiento obrero. Pero si algo caracteriza la etapa en la que vivimos es que todo lo que ha hecho posible una vida ms o menos civilizada est bajo ataque de la burguesa en todos los pases del mundo. El paro ha llegado a cifras similares a los aos 30. Tan slo en Europa Occidental, segn cifras oficiales, hay cerca de 18 millones de parados, el 10,6% de la poblacin activa. La cifra para el Estado espaol es de un 16%. Pero incluso en Alemania, el pas "fuerte" de Europa, el desempleo ha superado los cuatro millones por primera vez desde la poca de Hitler. El nivel de pobreza en los pases capitalistas avanzados ha llegado a niveles nunca vistos. Por primera vez en generaciones, tal como plantea el conocido Informe Petras sobre la situacin de la juventud en el Estado espaol, los hijos no superarn el nivel de vida de sus padres. La independencia familiar, el empleo estable es una perspectiva casi imposible para la juventud. La otra cara de la moneda son los beneficios millonarios que las multinacionales y los grandes bancos estn obteniendo. Beneficios que salen no tanto de la creacin de riqueza como de la reduccin generalizada de los salarios y de los gastos sociales, de la intensificacin de la explotacin de la fuerza de trabajo, de la oleada de privatizaciones de empresas pblicas rentables y, por supuesto, del saqueo de los pases subdesarrollados. La concentracin de la riqueza ha llegado a niveles desconocidos. En EEUU, 500 grandes monopolios controlan el 92% de los ingresos nacionales. A escala mundial, las mil mayores compaas tenan ingresos por valor de ocho billones de dlares, lo que equivale a una tercera parte de los ingresos mundiales. En EEUU, el 0,5% de los hogares ms ricos posee la mitad de los activos financieros en manos de individuos. Pero paradjicamente donde ms han calado todas esas patraas de la burguesa acerca de las lindezas del mercado es en los dirigentes de las organizaciones sindicales y polticas de la clase obrera. Es lgico que la burguesa trate de convencernos de la "inevitabilidad" de su sistema y de la superioridad de la economa de mercado. Lo que no es tan lgico es que esto lo crean los dirigentes de las organizaciones obreras. Pero esto tampoco es un fenmeno nuevo. Los periodos de crecimiento capitalista ms o menos prolongados, aun aquellos que slo han beneficiado a una pequea parte de los trabajadores de todo el mundo, han tenido un efecto en los dirigentes de los partidos y sindicatos obreros en el sentido de aumentar su confianza en el capitalismo, abandonando cualquier pretensin de transformar la sociedad.
Ilusiones en el capitalismo
Este fenmeno tambin se produjo tras el boom econmico de finales del siglo XIX y la primera dcada del sigo XX. Los dirigentes de los sindicatos y los partidos obreros de masas de entonces creyeron que el capitalismo haba superado sus crisis, confundiendo una recuperacin temporal con la superacin definitiva de la enfermedad. Abandonaron las ideas revolucionarias que originalmente haban defendido y pasaron a ideas ms "realistas",entindase reformistas..
MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo La aceptacin de la lgica del sistema capitalista les llev muy lejos. Aquel boom econmico, desemboc en una crisis aguda y en la I Guerra Mundial, una guerra imperialista en la que las distintas potencias se disputaron el mercado mundial utilizando a millones de jvenes como carne de can. La mayora de los lderes de los partidos obreros integrantes de la II Internacional, que ya haban echado el marxismo y sus ideas revolucionarias por la borda desde haca tiempo, abandonaron cualquier posicin internacionalista y apoyaron a sus respectivas burguesas nacionales y los presupuestos de guerra; no slo los reformistas, tambin el ruso Kropotkin, uno de los principales idelogos del anarquismo de todos los tiempos, se dej arrastrar por la oleada chovinista desatada por la burguesa y se posicion a favor de Gran Bretaa, Francia y Rusia durante la guerra. En la actualidad vivimos una situacin que tiene un cierto parecido con aquella; la prctica totalidad de los dirigentes de las organizaciones obreras creen que la "salud" del capitalismo es excelente, que el libre mercado ha sido capaz de amortiguar definitivamente las tensiones sociales precisamente cuando lo ms probable es que el capitalismo entre en una profunda recesin econmica. Y al igual que sus homlogos a principios del siglo XX, apoyan incondicionalmente las intervenciones militares del imperialismo, en nombre de la "democracia" y la "libertad". En general suele ocurrir que los "dirigentes" obreros, ms que estar al frente de las movilizaciones, ms que anticiparse a los ataques de la burguesa y preparar a los trabajadores para responderlos, ms que fomentar la desconfianza en la bsqueda de soluciones a los problemas bajo el capitalismo, ms que actuar al fin y al cabo como dirigentes de la clase, se ponen al culo de la lucha, se oponen a ella, dificultan el proceso de toma de conciencia, y se convierten en instrumentos de la burguesa, en sus lugartenientes en las filas del movimiento obrero.
El papel de los dirigentes reformistas

Ese es el factor ms importante de la situacin poltica actual, no slo en el Estado espaol sino en todo el mundo: el alejamiento de los dirigentes de las aspiraciones y de los sentimientos de los trabajadores y de la juventud. Los aos de gobierno del PSOE, con una poltica que gir progresivamente a la derecha, su "oposicin de terciopelo" a la poltica del PP una vez en la oposicin, la poltica sindical de los dirigentes de UGT y CCOO, con la firma de acuerdos que han permitido al gobierno de la derecha presentar ataques (reforma laboral, pensiones...) como conquistas para los trabajadores!, son hechos que influyen en la situacin poltica. Por qu existe esta tendencia,que es un fenmeno que se ha repetido muchas veces a lo largo de la historia del movimiento obrero?En realidad las presiones de la burguesa, del sistema, se ejercen fundamentalmente sobre los dirigentes de los partidos y de los sindicatos obreros. En la medida que no tienen una perspectiva revolucionaria consciente, producto de la compresin real de cmo funciona el capitalismo, los dirigentes suelen ser mucho ms vulnerables a las presiones de la clase dominante, que les ensea su cara amable, les hace copartcipes de algunos de sus privilegios y les integra otorgndoles la credencial de "agentes sociales". Al abandonar la perspectiva de la transformacin de la sociedad, la perspectiva del socialismo, pasan a aceptar la idea de que cualquier poltica de mejoras de las condiciones de vida tiene como lmite las posibilidades del sistema. Por eso, en lneas generales, cuando el margen de maniobra econmico que da el sistema es escaso no slo se moderan la demandas econmicas sino los derechos sindicales, las libertades polticas..., en coherencia con su idea de fondo segn la cual el capitalismo es el nico sistema posible. El Gobierno PSOE lleg a aprobar la ley Corcuera. Ahora el PP, la derecha pura y dura, utiliza esta ley contra el movimiento estudiantil y las huelgas obreras, y llega mucho ms lejos al suscribir con el apoyo de los dirigentes del PSOE la Ley de Partidos Polticos, que constituye el mayor ataque a la libertad de organizacin, expresin y reunin desde la cada de la dictadura de Franco. Si nos remontsemos en la historia, durante la II Repblica el gobierno socialista-republicano aprob la ley en defensa de la repblica, que castigaba con la crcel cualquier insulto u ofensa a la autoridad y que fue utilizada a fondo por la derecha durante el Bienio Negro, para reprimir la lucha de los trabajadores y los jornaleros.
MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Sin embargo nada ni nadie puede detener el proceso que conduce a situaciones revolucionarias, a un enfrentamiento abierto entre las clases. La burguesa y los reformistas pueden retardar el proceso, pero no evitarlo. La revolucin es un proceso objetivo y hunde sus races en la incapacidad del sistema capitalista de hacer progresar la sociedad. De igual manera que el reformismo es una tendencia poltica inevitable, tambin existen y surgen, en el seno del movimiento obrero y basndose en la experiencia de los acontecimientos, tendencias revolucionarias. Cuando la situacin de la lucha de clases entra en una fase ms aguda, no es menos cierto que un giro a la izquierda de los dirigentes puede animar todava ms la radicalizacin de los trabajadores, sobrepasando con creces en la prctica, el radicalismo que tienen los dirigentes de palabra. Eso ocurri, por ejemplo, con Largo Caballero, dirigente del PSOE, que lleg a participar en los Consejos de Trabajo de la dictadura de Primo de Rivera y tras la experiencia de la primera etapa del gobierno republicano y el ascenso del fascismo en Europa, defendi la "dictadura del proletariado" y la revolucin generando verdadero entusiasmo entre los trabajadores y campesinos de todo el Estado espaol. De la misma manera que las presiones del capitalismo empujan a la direccin de los partidos obreros hacia la derecha, la clase obrera ejerce una presin en sentido contrario. La convocatoria de la huelga general del 20 de junio de 2002 es un ejemplo claro. Fue la presin del movimiento desde abajo, que se expresaba en huelgas sectoriales muy radicalizadas, en la oposicin del movimiento estudiantil a las contrarreformas educativas del PP, en las masivas manifestaciones antiglobalizacin, lo que empuj a las direcciones de CCOO y UGT a responder con la huelga al decretazo que recortaba los derechos sociales de los parados.
Por una alternativa revolucionaria de masas

En todo caso, el reconocimiento del papel negativo, de freno, que juega el reformismo es al mismo tiempo un reconocimiento implcito de su influencia efectiva en el movimiento obrero. Esa influencia negativa, y sin embargo real, no es algo caprichoso. Obedece fundamentalmente a la ausencia de una alternativa revolucionaria de masas frente a los planteamientos reformistas y pro-capitalistas de las direcciones de la organizaciones obreras. Las tres o cuatro dcadas posteriores a la II Guerra Mundial fueron la poca del reformismo por excelencia. La idea de alcanzar mejoras sin necesidad de una revolucin tena una correspondencia con la experiencia de millones de obreros en los pases capitalistas avanzados. Esta situacin, que fue una realidad restringida a una parte mnima de la poblacin del planeta, ha ido cambiando a pasos agigantados en los ltimos tiempos. Sin embargo las ideas reformistas dirigentes siguen siendo predominantes. No existe una relacin mecnica entre los procesos econmicos y polticos; aunque los primeros son determinantes, slo lo son en ltimo trmino. Ninguno de los problemas bsicos de la poblacin tiene justificacin en las limitaciones de la tcnica o de la produccin. stas han alcanzado un desarrollo sin precedentes de tal forma que sera posible acabar rpidamente con el hambre, la miseria, el desempleo, la explotacin infantil, el analfabetismo. Si los medios de produccin estuviesen al servicio del conjunto de la sociedad, si la produccin se organizase con el fin de satisfacer las necesidades sociales y no la obtencin privada de beneficios, todas las lacras sociales desapareceran. Una sociedad socialista, basada en una economa planificada democrticamente, con el control directo y democrtico por parte de los trabajadores y de la mayora de la sociedad, hara posible la reduccin efectiva de la jornada de trabajo, liberando a la mayora de la poblacin de la lucha cotidiana por la supervivencia e implicara una explosin de cultura y de inteligencia imposibles de alcanzar bajo el capitalismo. Sin embargo el socialismo no slo es una buena idea, es una necesidad y esa necesidad se manifestar tarde o temprano en luchas ms virulentas y explosivas. En todo caso contrarrestar la influencia del reformismo a favor de las ideas de la revolucin es para nosotros el quid de la cuestin y por tanto el punto ms importante para un movimiento revolucionario consecuente. Si pudiramos trazar la historia a nuestro antojo podramos elegir el estallido de la revolucin coincidiendo con el momento en que al frente del movimiento obrero estuviesen las organizaciones revolucionarias. Pero eso no est garantizado de antemano, es una tarea, la tarea ms importante.
MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo La desgracia de la mayora de los procesos revolucionarios como los que hemos mencionado ms arriba, es que en los momentos decisivos no exista una direccin autnticamente revolucionaria, completamente dispuesta a llegar hasta el final, sin los vicios y las vacilaciones propias de un largo periodo de prctica reformista. La crtica fundamental del marxismo revolucionario al anarquismo es precisamente que las concepciones y los mtodos propugnados por este ltimo no sirven para resolver la contradiccin sealada ms arriba, es decir, arrebatar al reformismo la hegemona que tiene sobre el movimiento obrero y fortalecer las ideas de la transformacin socialista de la sociedad, las ideas revolucionarias. Hoy las ideas anarquistas no tienen, ni de lejos, la influencia de los aos 30 y eso obedece a razones sociales y polticas de fondo, que luego explicaremos. Sin embargo, en la actual situacin poltica, ideas anti partido, anti organizacin, anti poltica pueden tener cierto eco entre un sector de la juventud como respuesta a la nefasta poltica del reformismo. Algunos grupos anarquistas incluso rechazan la lucha por reivindicaciones inmediatas, como si stas, al igual que la poltica o la existencia de dirigentes fueran, al margen de cualquier otra consideracin, una manera de integracin en el sistema. Este tipo de planteamientos aparentemente radicales cuanto ms apoyo alcanzan ms contribuyen a los intereses objetivos de la burguesa y del reformismo, aumentan la desorganizacin del movimiento y contribuyen al desprestigio de las ideas verdaderamente revolucionarias. Sin embargo, antes de entrar en las diferencias de fondo entre el anarquismo y el marxismo, queremos hacer una aclaracin importante. En la historia del movimiento obrero internacional y concretamente en el Estado espaol, bajo la bandera del anarquismo lucharon millones de trabajadores, campesinos y jvenes revolucionarios. La CNT en los aos 30 era la organizacin que agrupaba mayoritariamente los sectores ms combativos y sacrificados del movimiento obrero, que entregaron su vida en los frentes combatiendo el fascismo. El espritu de los trabajadores anarquistas en los aos 30 s debe ser para todos los revolucionarios una fuente de inspiracin desde luego para los marxistas es asy una prueba de la capacidad revolucionaria de la clase trabajadora. Nosotros distinguimos como un hecho muy positivo el "espritu anarquista" de luchar contra la opresin del Estado, contra la hipocresa y las maniobras de la burguesa, contra la participacin de los dirigentes obreros en estas maniobras, contra la mentalidad prctica y posibilista que caracteriza a la burocracia que se forma en los partidos y los sindicatos obreros. No slo compartimos este "espritu anarquista" sino que lo consideramos tambin parte del verdadero "espritu marxista"; es en realidad un "espritu revolucionario" que se genera espontneamente en las masas y que est presente hoy en muchos trabajadores y sobre todo, jvenes. Lo que no compartimos es la ideologa anarquista que, como el marxismo, es un sistema completo de ideas y no simplemente un espritu, o la simple suma de nociones sueltas.
Individualismo o lucha de clases?

Por supuesto que el capitalismo es un verdadero tapn para el desarrollo individual de las personas. No podra ser de otra manera tratndose de un sistema que obliga a la inmensa mayora de la poblacin del planeta a concentrar todas sus preocupaciones en la supervivencia cotidiana. Para millones de seres humanos el simple hecho de estar vivos al da siguiente (superando las inclemencias de la naturaleza, el hambre y violencias de todo tipo) constituye un autntico xito personal. No es sa la mejor situacin para el desarrollo de todas las inquietudes individuales implcitas en el gnero humano. Todo lo contrario: el capitalismo nos retiene con fuerza en un modo de vida mucho ms animal que autnticamente humano. En ese sentido, la lucha contra el capitalismo y por una sociedad socialista significar un desarrollo sin precedentes de todo el potencial creativo, intelectual, fsico y moral de los individuos y cmo no, de toda la colectividad. Pero una cosa es eso y otra muy distinta es situar al individuo, contrapuesto a la clase obrera, como el agente fundamental llamado a acabar con la opresin capitalista y del Estado.
MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Para el marxismo el motor de la evolucin histrica es la lucha de clases. "Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre (...); lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna", afirmaban Marx y Engels en El Manifiesto Comunista. La perspectiva de transformacin revolucionaria de la sociedad se basa en el anlisis de las propias contradicciones que genera la sociedad de clases. La consolidacin del modo capitalista de produccin frente a la economa de tipo feudal, el desarrollo y la concentracin de los medios de produccin, la generalizacin del trabajo asalariado, han creado las condiciones objetivas para la transformacin socialista de la sociedad. Esas condiciones son esencialmente dos: un nivel de desarrollo econmico y tecnolgico que permita al ser humano planificar conscientemente la obtencin y la reposicin de lo necesario para vivir dignamente y la existencia de una clase social revolucionaria, la clase obrera, con la fuerza suficiente para derrocar a la burguesa, a los explotadores. As, aunque tanto el anarquismo como el marxismo tienen como objetivo inmediato la lucha contra la opresin (hablando en trminos muy generales), ocurre que para los primeros la base que sustenta esta lucha es la del individuo (en general), contra el Estado (en general) y para los segundos es la lucha de los trabajadores (una clase social con intereses histricos y caractersticas determinados)contra la burguesa (otra clase social que tambin tiene intereses propios y una forma de actuar caracterstica) y su Estado (el Estado capitalista o burgus). El pensamiento anarquista clsico lleva implcita una visin ahistrica de los procesos sociales. El individuo, llamado a restablecer la justicia, no pertenece a ninguna formacin social determinada, como tampoco le ocurre a la autoridad a combatir. El surgimiento del Estado, por tanto, aparece desligado de los procesos econmicos y sociales y es un fenmeno que tiene su origen en el pensamiento puro, que pudo haberse producido en cualquier momento de la historia de la humanidad. Por la misma lgica desaparecer la opresin simplemente por otro acto de voluntad, pero esa vez de signo contrario. En este sentido el anarquismo abraza completamente al idealismo en el campo del pensamiento filosfico, desembocando en una visin conspirativa y organizativa de los mtodos de lucha.
La naturaleza de clase del anarquismo

El anarquismo y el marxismo tuvieron una influencia clarsima en la lucha de clases desde mediados del siglo XIX. Cualquier ideologa que alcanza determinado eco e influencia refleja tambin (de una manera ms o menos directa, ms o menos consciente) los intereses de determinadas clases sociales. Establecer estas relaciones ayuda siempre a comprender la autntica naturaleza de esas ideologas y situarlas en su contexto histrico. El anarquismo proclama como objetivo alcanzar una sociedad en la que los individuos se relacionen libremente, segn su propia voluntad. En el terreno econmico esto se concreta en la defensa de una sociedad libre de productores que intercambian libremente las mercancas, asocindose libremente entre ellos. A principios del siglo XIX, la gran masa social estaba compuesta por pequeos productores en el campo y en la ciudad. El individualismo anarquista tena una base social en la que apoyarse. Los pequeos productores queran preservar esa libertad caracterstica de la fase inicial del capitalismo frente al surgimiento de grandes fbricas, al creciente papel de la banca y la actuacin del Estado al servicio de la gran burguesa. De hecho, Proudhon, el precursor ms inmediato del anarquismo, defenda una economa mercantil pero sin su desarrollo ulterior inevitable: la concentracin del capital, la desaparicin de la libre produccin como efecto de la libre competencia, y la aparicin del monopolio... es decir un capitalismo imposible. En el terreno poltico aspiraba a la disolucin del poder central en pequeas comunidades inspiradas en la poca medieval. Los anarquistas del siglo XIX denominaban al anarquismo como "la Idea". Aunque el radicalismo anarquista atrajo a sectores descontentos y oprimidos de la sociedad, los primeros activistas de la "Idea" no proclamaban la lucha de clases sino el humanismo. Refirindose al anarquismo en la Andaluca rural de finales del siglo XIX,
MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Gerald Brenan en su libro El laberinto espaol relata lo siguiente: "La idea, como se llamaba, era difundida por los pueblos por los apstoles anarquistas. En las gaanas de los cortijos, en las aldeas perdidas, a la luz del candil de aceite, los apstoles hablaban de la libertad, la igualdad y la justicia a auditorios entusiasmados. Se formaban pequeos crculos en los pueblos y aldeas que creaban escuelas nocturnas en las cuales muchos campesinos aprendan a leer, se haca propaganda antirreligiosa y se practicaba a menudo el vegetarianismo y la abstencin del alcohol. (...) Pero la caracterstica principal del anarquismo andaluz era su milenarismo ingenuo. Cada nuevo movimiento o huelga era considerado como la inmediata aparicin de una nueva poca de plenitud en la que todos hasta la Guardia Civil y los terratenientes seran libres y felices. Nadie saba explicar cmo se conseguira este objetivo: fuera del reparto de tierras (y ni siquiera esto en algunas zonas) y la quema de la iglesia parroquial, no exista ninguna propuesta positiva". En las ciudades el movimiento anarquista de mediados del siglo XIX no actu independientemente de los partidos polticos que aglutinaban a la pequea burguesa radical. El experimento cantonalista fue aplastado por su falta de objetivos, as como todos los pueblos que, de una forma totalmente descoordinada con el pueblo de al lado, proclamaban el anarquismo. La Guardia Civil poda concentrar sus fuerzas a su antojo ante la carencia total de planes de los insurgentes. La lucha contra la explotacin slo poda tener un carcter muy desestructurado y repleto de actos individuales de desesperacin frente a la represin, con atentados a diversas autoridades polticas y militares. Paradjicamente las luchas de las masas acababan siendo rentabilizadas, pese a los anarquistas, por los partidos burgueses radicales federalistas. No es ninguna casualidad que el primero en traducir y difundir los textos de Proudhon en el Estado espaol fuera Pi i Margall, artfice del movimiento federalista pequeo burgus de finales del siglo XIX. La caracterstica fundamental de este periodo es que la clase obrera no haba puesto su sello en los acontecimientos. La presencia del anarquismo en Espaa, Italia y Rusia era debida precisamente a su atraso econmico en comparacin con los dems pases capitalistas y la consecuente debilidad de la clase obrera. La crisis del anarquismo de fin de siglo, ms que por los efectos de la represin policial, era el reflejo de que la lucha se polarizaba cada vez ms claramente entre la burguesa y la clase obrera. La Internacional bakuninista celebr su ltimo congreso en 1877. Despus de esta fecha, una crisis en la industria relojera arruin a las pequeas empresas familiares de los Alpes suizos, cuyo espacio fue ocupado por la produccin a gran escala en Ginebra. Eso era el fin del principal punto de apoyo social que tenan los bakuninistas en Europa y fue algo ms que un hecho anecdtico o casual, era un indicio de los nuevos tiempos. El misionerismo, el terrorismo individual, la bsqueda del hombre natural mediante las escuelas racionalistas, la figura del bandolero revolucionario, las insurrecciones descoordinadas, el cantonalismo son fenmenos totalmente ligados a la etapa en la que la clase trabajadora no poda desplegar toda su capacidad de lucha por su debilidad numrica e inexperiencia ni su temple revolucionario, del que el marxismo no es ms que su condensacin terica. Por "la Idea", por la anarqua, dieron la vida miles de oprimidos. Pero el anarquismo, aunque coetneo del marxismo, naci mirando hacia el pasado. Se sustentaba en clases sociales que, aunque oprimidas, iban a quedar relegadas a un segundo trmino en la medida en que la lucha de clases iba teniendo dos protagonistas cada vez ms claros: la clase obrera y la burguesa. En cambio, cuando los postulados de Marx y Engels salieron a la luz, la clase obrera apenas haba desplegado una pequesima parte de su peso social, su capacidad de lucha y su potencial para convertirse en el sostn de una nueva sociedad.
El surgimiento de la clase obrera

Dentro del rgimen feudal se fueron desarrollando los primeros pasos de la economa capitalista. Con el florecimiento de la economa mercantil la burguesa fue escalando en la pirmide social. Las revoluciones burguesas, que fueron un enorme progreso para la humanidad, transfirieron el poder poltico, el control del Estado, a una clase que de hecho ya tena el poder econmico.
MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Con la clase obrera ocurre lo contrario. Conforme el capitalismo se desarrolla la riqueza se concentra cada vez ms en manos de la burguesa. Los trabajadores no pueden vivir ms que vendiendo su fuerza de trabajo a los capitalistas que detentan todos los medios de produccin necesarios para el funcionamiento de la sociedad. No slo eso, la burguesa, basndose en su riqueza, inunda a toda la sociedad de sus valores, su ideologa... En cambio la nica fuerza de la que dispone la clase obrera es la de su unidad consciente para la transformacin de la sociedad. La clase obrera, como otras en otros momentos histricos, es una clase oprimida, pero con propiedades especficas que le permiten acabar con la opresin capitalista. El trabajo asalariado generalizado y la concentracin de los obreros en empresas, superando los lmites del pequeo taller, favorecen el desarrollo del sentimiento de solidaridad, de lucha colectiva, de que su trabajo es slo una parte de una produccin que es social, en la que participan otros trabajadores de otras fbricas y de otras ramas. Por eso en un trabajador difcilmente arraiga el sentido de propiedad sobre el instrumento de trabajo o sobre la fbrica. La enorme amplitud de los intercambios de mercancas entre las diferentes ramas, pases, etc. obliga a los trabajadores a tener una visin ms amplia del funcionamiento de la sociedad que un productor aislado en su parcela, por poner un ejemplo. La clase obrera acta de forma independiente frente a la burguesa porque es la nica que puede adquirir conciencia de que la sociedad puede seguir funcionando sobre otras bases, prescindiendo de la burguesa. Potencialmente tiene la ltima palabra en el funcionamiento de la economa. Nada funcionara sin el consentimiento de la clase trabajadora. La clase trabajadora, en la que incluimos los trabajadores asalariados del campo, no es la nica clase oprimida de la sociedad; tambin lo son los pequeos comerciantes, los campesinos pobres, las personas que ni siquiera tienen el privilegio de ser explotadas y que forman grandes bolsas de miseria en las grandes ciudades, etc. Pero ninguna de esas clases puede jugar un papel decisivo e independiente en la lucha por la transformacin de la sociedad. Debido a las condiciones en que trabajan, viven y se relacionan, los trabajadores alcanzan un nivel de conciencia, de capacidad de organizacin y de lucha al que no llegan otras clases sociales. Evidentemente hay que entender que este proceso no es automtico y que pasa por diferentes etapas. El papel que atribuye el marxismo a la clase obrera no tiene por lo tanto nada de romntico; se basa en el anlisis cientfico y en la experiencia. Naturalmente el carcter revolucionario de los trabajadores se revela cuando acta realmente como clase, es decir colectivamente y organizadamente. La clase no es la mera suma de los individuos que la componen y no encontraremos todas las propiedades de la clase en cada uno de los individuos y en cualquier momento. Cuando la clase obrera acta como clase se diluyen los intereses individuales, los sectores ms decididos arrastran a los ms indecisos, los ms conscientes ayudan a los menos conscientes, etc. La concepcin del anarquismo acerca de la naturaleza del proletariado es muy imprecisa. Bakunin, por ejemplo, defenda que la clase ms revolucionaria era el lumpemproletariado, porque "estando casi totalmente incontaminada por toda la civilizacin burguesa, lleva en su corazn, en sus aspiraciones, en todas las necesidades y las miserias de su situacin colectivista, todos los grmenes del socialismo futuro, y que es la nica con suficiente poder hasta hoy en da para iniciar la Revolucin Social y conducirla hasta el triunfo". Mientras el marxismo ve en el desarrollo del proletariado, por todas las razones que hemos apuntado ms arriba, una mejora de la correlacin de fuerzas en la lucha contra el capitalismo, la concepcin bakuninista se fijaba en los sectores de la sociedad ms afectados por la descomposicin social que implica el capitalismo, otorgando al lumpen un papel revolucionario que nunca podr tener.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo No falta en la actualidad quien vea en la clase obrera "contaminacin burguesa" por el hecho de tener un coche, o un vdeo u otras pequeas necesidades que pueden cubrirse con un salario. Es un factor que tienen en comn tanto los reformistas como los grupos ultraizquierdistas y anarquistas. Unos pretenden justificar con esta idea la imposibilidad de luchar por transformar la sociedad y otros para lanzarse en busca de oprimidos "descontaminados" al margen de las relaciones de produccin, a los que otorgan una capacidad revolucionaria "pura".
El papel de la organizacin
La clase trabajadora, desde su aparicin en la escena de la historia hasta hoy da, tambin ha tenido un aprendizaje. El primer paso de la clase trabajadora fue unirse en sindicatos para enfrentarse organizadamente a los patronos. Primero en el mbito de cada empresa y luego a nivel de distintos sectores de la produccin, hasta llegar a escala estatal. Pero la experiencia demostr que la organizacin sindical, si bien era un paso fundamental, no era suficiente. Las mejoras salariales, la reduccin de las horas de trabajo, las vacaciones..., ni eran ni son conquistas duraderas. Tarde o temprano, lo que la burguesa da en un momento determinado lo quita en otro en el que la correlacin de fuerzas le es ms favorable. Pronto qued claro para la vanguardia del movimiento obrero, la necesidad de una lucha ms global contra la burguesa. Para hacer las conquistas ms permanentes, era necesario dar una perspectiva ms general a la lucha econmica y por mejoras inmediatas. Tambin se haca necesaria la lucha por derechos que no se podan arrancar fbrica a fbrica, como el derecho a reunin, manifestacin, el derecho a la libre propagacin de ideas... Era necesario hacer frente a las maniobras de la burguesa, a la utilizacin que ella haca de las diferencias culturales y lingsticas de los trabajadores, de las diferentes formas de Estado (democracia, dictadura, monarquas constitucionales, y dems), de la guerra, etc. En definitiva, era necesaria la participacin de los trabajadores en la poltica como forma de alcanzar la plena libertad y emancipacin de los oprimidos. Igual que la organizacin en sindicatos, la participacin en la vida poltica surgi como una necesidad de la lucha de la clase trabajadora. La clase obrera no poda quedar limitada a la actividad sindical mientras la burguesa actuaba en todos los frentes de la vida: poltico, ideolgico, filosfico, cultural, etc... Indudablemente el xito en el terreno de la lucha inmediata, sindical, est totalmente ligado a una lucha poltica e ideolgica correcta, que sea capaz de animar, de hacer comprender los procesos generales. De hecho la utilizacin del aparato represivo del Estado no es el nico mtodo, y en muchos periodos ni siquiera el ms importante, que utiliza la burguesa para mantener su dominacin. En muchas ocasiones a la burguesa le basta que cuaje la idea de que cambiar su sistema es imposible,de que es insustituible; le basta infundir al proletariado la sensacin de que es impotente para hacer frente a un sistema aparentemente tan poderoso y de encabezar la lucha por otra sociedad. El principal factor con el que juega la burguesa es la inconsciencia de la clase trabajadora de su propia fuerza. El dominio ideolgico es mucho ms cmodo y seguro que la represin directa. La burguesa utiliza los ms mnimos rasgos que diferencian a un sector de la clase obrera de otro para dividirles y echar una cortina de humo sobre la verdadera causa de todos los problemas que es la existencia del capitalismo. Utilizan las diferencias culturales, lingsticas, incluso las diferentes condiciones laborales que ellos mismos han impulsado para intentar crear divisin. Como reaccin a la utilizacin combinada de todos estos factores, la clase obrera ha respondido con la nica arma a su alcance: la fuerza de su unidad, primero en la lucha econmica organizndose en sindicatos y luego en el terreno poltico e ideolgico, creando partidos. Evidentemente la participacin de las masas en esos procesos no es automtica ni simultnea.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo La gran mayora de los trabajadores no se organizan en sindicatos o participan en la vida poltica por inspiracin terica, sino por la conclusin que sacan de su experiencia cotidiana. Y cuando lo hacen tampoco abrazan directamente la idea de la revolucin socialista o de la transformacin radical de la sociedad. Un sector de los trabajadores y de los jvenes s lo hacen, pero a la inmensa mayora de la gente le resulta ms fcil aceptar la idea de un cambio gradual de la situacin mediante la suma de pequeas mejoras sucesivas, evitando as un cambio brusco, traumtico. La idea de transformar la sociedad mediante pequeos cambios y reformas parece bastante ms prctica que la revolucin. Eso es muy normal, la mente tambin tiende hacia la lnea de menor resistencia... hasta que la realidad se hace insoportable. La conciencia humana no es un factor acelerador de los procesos histricos. Muy a pesar de lo que piensan los idealistas, que sitan la evolucin histrica a remolque de las ideas, los procesos se dan precisamente al revs. La conciencia tiene tendencia a adaptarse a la situacin hasta lmites insospechados. "Esto est mal, es cierto. Pero si siempre ha sido as, no es posible cambiarlo". Cuando la inmensa mayora de los trabajadores y jvenes deciden romper con esta rutina e intentan cambiar las cosas, no lo hacen por haber ledo ni una lnea de marxismo o anarquismo, entre otras cosas porque el capitalismo agota las energas de los trabajadores en largas horas de trabajo, hasta el punto de que lo ltimo que se propone al llegar a casa por la noche es leer algo "de teora". La conciencia siempre refleja con retraso los procesos que se dan en la base material de la sociedad.
Es mala la participacin en poltica?

La poltica es un reflejo de la disputa entre las diferentes clases sociales por la hegemona social, aunque normalmente esa disputa aparezca de forma muy distorsionada y diluida. Es slo cuando el enfrentamiento entre las clases es ms abierto, por ejemplo durante una huelga general, cuando se hace inevitable un posicionamiento ms claro por parte de todos los polticos, los partidos, los sindicatos, los intelectuales, los socilogos y hasta de todos los que tericamente abjuran de la poltica o de los asuntos terrenales, como los curas y los jueces. La poltica de la burguesa es el conjunto de maniobras, ideas, tcticas, que utiliza para mantener su dominacin. La poltica burguesa est hecha para confundir, dividir y desmoralizar a los trabajadores. Cmo contrarrestar esta influencia? Para los marxistas hay que participar en poltica defendiendo una autntica poltica de clase, denunciando las maniobras y los engaos de la burguesa. Hay que defender y demostrar que existe un tipo de sociedad diferente que podemos construir, sin desempleo, sin miseria, con justicia y con igualdad. Hay que utilizar todas las formas posibles para que esas denuncias y alternativas lleguen al mximo nmero de trabajadores y jvenes. Hay que agrupar a todos los sectores ms conscientes de la clase obrera para que este trabajo sea ms eficaz, para evitar la dispersin de fuerzas. Hay que participar en poltica, para que las ideas revolucionarias tengan una influencia masiva y se conviertan en una fuerza material. La participacin en la vida poltica ha sido considerada por parte de la clase trabajadora como una necesidad en la lucha contra la burguesa a lo largo de la historia. Lejos de ser una imposicin externa o antinatural la creacin de partidos polticos obreros, a finales del siglo XIX fue producto de una maduracin interna de la clase obrera, de su capacidad de actuar como clase de una forma independiente, con fines propios y contrapuestos a los de la burguesa. A la teora anarquista le ocurre con la poltica lo mismo que con el poder o el Estado, es decir, le quita su carcter de clase, dando ms importancia a la forma que al fondo. Ocurre lo mismo con los partidos, la centralizacin, la disciplina, las decisiones "desde arriba", los lderes, etc. No importa si proceden o estn al servicio de la burguesa o del proletariado. En sus inicios los idelogos anarquistas proclamaban un odio furibundo contra la lucha sindical de los trabajadores. Desde su punto de vista, la lucha sindical por mejoras salariales era, por su propia naturaleza, el
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo reconocimiento del sistema de explotacin burgus en tanto que se reconoca la aceptacin de un salario. Cualquier acto que no condujese inmediatamente a la huelga general revolucionaria contra el poder era conciliarse con ese mismo poder. El bandolero, el lumpen, la sociedad medieval con sus pequeos gremios de trabajadores autnomos eran la fuente de inspiracin de los idelogos anarquistas y no el sindicalismo obrero. Esos planteamientos chocaban evidentemente con los trabajadores industriales e iban a contrapelo del propio desarrollo econmico y social. El anarquismo si quera sobrevivir tena que ganarse el apoyo del movimiento obrero y con ello dejar cada vez ms atrs sus postulados originales.
Surgimiento del anarcosindicalismo

La persistencia del anarquismo en algunos pases como Espaa se explicaba menos por razones socioeconmicas sealadas anteriormente y cada vez ms por motivos de tipo poltico. Los dirigentes de los partidos socialistas de la I Internacional y de la II Internacional giraron a la derecha abandonando el marxismo que originalmente les haba inspirado. Adoptaron actitudes y polticas que provocaban un rechazo cada vez mayor entre los trabajadores. Muchos dirigentes socialistas apoyaron a la burguesa en los momentos decisivos, como en la I Guerra Mundial. Cayeron en el cretinismo parlamentario, abandonando la lucha de clases y renunciando definitivamente a la transformacin socialista de la sociedad. Ese fenmeno supuso un enorme baln de oxgeno para el anarquismo que, aun cayendo en polticas equivocadas, poda presentar a muchos de sus dirigentes libres de pasteleos con la burguesa. Esto se produjo en el caso del Estado espaol, que fue el ltimo pas en el que el anarquismo tuvo una influencia de masas. Sin embargo en la medida en que el anarquismo tuvo un apoyo ms masivo entre los trabajadores asalariados y no en el productor individual, su clase natural tuvo que desechar, ms en la prctica que en el lenguaje, sus postulados originales. Era insostenible estar en contra de la organizacin sindical cuando sta resultaba ser la tendencia ms natural y primaria de la clase obrera cuando empezaba a participar como clase. Los planteamientos anarquistas sufrieron un vuelco en un sentido: mientras que los bakuninistas, y en general los partidarios originarios de la "accin directa", rechazaban el sindicalismo porque aceptaba "pactos" con la burguesa y ninguna accin era revolucionaria si no tena como objetivo inmediato la abolicin del Estado, los anarcosindicalistas contraponan el sindicalismo, como una actividad legtima, a la actividad poltica, que permaneca en el campo de lo prohibido, por autoritario. Pero la aceptacin de la organizacin sindical de una forma abierta, esa concesin al campo del autoritarismo, no dejaba el anarquismo a salvo de sus contradicciones inherentes, sino que las agudizaba todava ms. En la medida en que el anarcosindicalismo pudo influir verdaderamente en la clase obrera sufra cada vez ms sus presiones y tambin las de la burguesa. Conscientes de su enorme peso numrico, la no participacin en las elecciones se haca cada vez ms incomprensible. Haba que tomar posturas polticas frente a los acontecimientos nacionales e internacionales. El terrorismo individual y la lucha sindical saba a poco a una clase que empezaba a sentir, intuitivamente, su peso especfico en la sociedad. La aversin a la participacin en la poltica poda tener cierta aceptacin slo en la medida en que la clase obrera no poda jugar an un papel decisivo; este rechazo tena bases firmes mientras la poltica era percibida como una pelea por arriba, entre distintas facciones de la clase dominante como as ocurri desde mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX, con la sucesin pactada en el gobierno de conservadores y liberales en la que los trabajadores, dispersos, slo eran los invitados de piedra.
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El anarquismo y la revolucin espaola

El proceso revolucionario que sacudi el Estado espaol en los aos 30 fue una prueba de fuego para todas las tendencias polticas del movimiento obrero, incluidos los anarquistas que tenan entonces una influencia masiva entre los trabajadores, a travs de la CNT. En este documento es imposible analizar a fondo las lecciones de la II Repblica y la guerra civil espaola de los aos 30, pero es muy ilustrativa la postura de la CNT en la cuestin electoral y la participacin en el gobierno para el tema que estamos tratando. La postura tradicional de la CNT era el abstencionismo electoral. Desde un punto de vista marxista, la transformacin socialista de la sociedad nunca ser obra del parlamento sino de la accin revolucionaria directa de las masas trabajadoras. Eso no significa que desde el punto de vista de la lucha en la calle, desde el punto de vista de las tareas prcticas de la clase obrera en su camino hacia la revolucin, "d igual" quin est en el gobierno, ni que consideremos negativa "por principio" la participacin de los trabajadores en unas elecciones. Para ilustrar la idea anterior con un ejemplo, podemos remontarnos a la poca del Bienio Negro. Las circunstancias concretas en las que se celebraron las elecciones de 1933 fueron de extrema polarizacin. Por un lado se presentaba la extrema derecha, ansiosa de ganar las elecciones para poder reforzar la ofensiva contra el movimiento obrero desde el gobierno y, por otro lado, el PSOE y otras fuerzas menores de la izquierda en aquel momento, como el PCE. Sin duda la poltica del PSOE desde 1931 haba sido decepcionante para millones de trabajadores y campesinos pero, con todo, haba una diferencia abismal con los enemigos directos y viscerales de la clase obrera, que eran los partidos encabezados por Gil Robles. Sin embargo la CNT defendi activamente la abstencin y el apoliticismo, hecho que tuvo su efecto en el movimiento obrero que era donde los anarquistas tenan influencia. Pocos das antes de las elecciones Tierra y Libertad declaraba: "Trabajadores! No votis! El voto es la negacin de vuestra personalidad. Volved la espalda al que os pida vuestro voto, es vuestro enemigo, quiere encumbrarse a costa de vuestra candidez. (...) Para nosotros todos son iguales, porque igualmente enemigos nuestros son todos los polticos. (...) Nuestros intereses son nicamente el trabajo, y ste lo defendemos sin necesidad del Parlamento. (...) Ni republicanos, ni monrquicos, ni comunistas, ni socialistas. (...) No os preocupe el triunfo de las derechas ni de las izquierdas en esta farsa. Aqu no hay ms que derechas recalcitrantes. La nica izquierda autnticamente revolucionaria es la CNT, y por serlo, no le interesa el Parlamento, que es un prostbulo inmundo donde se juega con los intereses del pas y de los ciudadanos". La campaa abstencionista de la CNT no sirvi para plantear ninguna alternativa revolucionaria a los dirigentes del PSOE y no impidi la victoria de la CEDA y abrir paso al Bienio Negro, caracterizado por la feroz represin contra el movimiento obrero y campesino, as como la recuperacin por parte de los ricos de muchas de las conquistas arrebatadas con la lucha en el periodo anterior. La postura de la CNT caus enormes tensiones en el propio movimiento anarquista, y en general en el movimiento obrero, que se reflejaron en el cambio de postura en las elecciones de febrero de 1936. De una
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo forma mucho ms correcta que antes criticaron el programa del Frente Popular, pero no recomendaron la abstencin. La probable liberacin de los presos polticos anarquistas y de izquierdas encarcelados durante el Bienio Negro, si ganaba el Frente Popular, era una prueba prctica de que la participacin electoral, en aquellos momentos, no entraba en contradiccin en absoluto con las tareas de la Revolucin. En un contexto de extrema polarizacin entre las clases, seguir defendiendo que daba igual la "derecha o la izquierda", o que "nosotros no necesitamos gobierno", hubiera sido un precipitado suicidio para el movimiento anarquista. Diego Abad de Santilln, en su libroPor qu perdimos la guerra*,explic cmo desde las primeras elecciones "las derechas se acercaron con medio milln de pesetas para que realizsemos la propaganda antielectoral de siempre". Efectivamente, el abstencionismo poltico de la CNT, lejos de ser una posicin "apoltica", se encuadraba perfectamente en los objetivos polticos de la burguesa en aquellos momentos. Poco despus de las elecciones de febrero de 1936 la burguesa organiz el levantamiento militar del 18 de julio, que fue respondido por los trabajadores de forma heroica. Decenas de miles de obreros en todo el Estado asaltaron los cuarteles, sofocando el golpe en las principales ciudades, tomando el control de las empresas y en general de la vida del pas. Como los marxistas explicaron en aquel periodo, y especialmente Len Trotsky, la victoria contra el fascismo en la guerra estaba estrechamente vinculada al triunfo de la revolucin socialista en el campo republicano. A pesar de que de hecho los trabajadores tenan el control de la situacin los restos del Estado burgus an no haban desaparecido. La poltica seguida por el Frente Popular, por los dirigentes del PSOE y del PCE, era la de "primero ganar la guerra y luego hacer la revolucin". Todo su empeo se orient a reconstruir el maltrecho Estado burgus y destruir los elementos de poder obrero que se haban creado en toda la zona republicana, especialmente en Catalunya. Para esa reconstruccin era necesaria una legitimacin por la izquierda que slo podan ofrecer los dirigentes de la CNT, menos desgastados que los dirigentes del PSOE y del PCE. Salvo honrosas excepciones, como la de Buenaventura Durruti, los dirigentes de la CNT cayeron en la trampa, justo en el momento ms decisivo. Ya en agosto de 1936 la CNT participa con el PNV, un partido declaradamente burgus y de derechas, en la Junta de Defensa Vasca, sin que esa ruptura con la lnea anterior mereciera una explicacin en la prensa anarquista. Despus participa en el gobierno de la Generalitat en Catalunya, con los partidos de la burguesa catalana y finalmente participa en el gobierno central con cuatro ministros, en un momento en que los lderes estalinistas deciden pasar a la ofensiva y liquidar los rganos de poder obrero que todava subsistan desde la insurreccin del 19 de julio. En esencia los dirigentes de la CNT haban abandonado la perspectiva de la revolucin social (por utilizar un trmino del lenguaje anarquista) en el mismo momento en que sta se estaba produciendo y ms que nunca era necesaria una actitud firme y decidida en este sentido. Todos las radicales frases contra "los gobiernos" no impidieron su participacin en l precisamente cuando ste estaba suspendido en el aire por la propia accin de los trabajadores! Precisamente cuando la preocupacin fundamental de ese gobierno era aniquilar el poder de los trabajadores en la calle! "La entrada de la CNT en el gobierno central es uno de los hechos ms trascendentales que registra la historia poltica de nuestro pas. De siempre, por principio y conviccin, la CNT ha sido enemiga antiestatal y enemiga de toda forma de gobierno. "Pero las circunstancias... han desfigurado la naturaleza del gobierno y del Estado espaol. "El gobierno en la hora actual, como instrumento regulador de los rganos del Estado, ha dejado de ser una fuerza de opresin contra la clase trabajadora, as como el Estado no representa ya el organismo que separa a la sociedad en clases. Y ambos dejarn an ms de oprimir al pueblo con la intervencin en ellos de elementos de la CNT"*. As se expresaba Solidaridad Obrera, principal rgano anarcosindicalista, para justificar una poltica que en muy poco se diferenci del estalinismo y del reformismo. Con la conformidad de los ministros de la CNT se aprobaron decretos que estipulaban la disolucin de los comits obreros formados en centenares de ciudades y pueblos sustituyndolos por la vieja administracin
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo burguesa. Asimismo se aprob un decreto que suprima los controles en las carreteras y en las entradas de los pueblos establecidos por esos comits transfiriendo sus funciones a las fuerzas al Ministerio de Gobernacin. Lo peor es que esta actitud por parte del gobierno no poda pillar por sorpresa a los dirigentes de la CNT. En un artculo escrito varios aos despus de la guerra, Federica Montseny, una de las principales dirigentes de la CNT y que particip como ministra en el gobierno afirmaba que "Saba, sabamos todos, que a pesar de que el gobierno no era, en aquellos momentos, gobierno, que el poder estaba en la calle, en manos de los combatientes y de los productores, el poder [gubernamental] volvera a coordinarse y a consolidarse y, lo que es ms doloroso y terrible, con nuestra complicidad y con nuestra ayuda, devorando moralmente a muchos de nuestros hombres"**. Estas palabras encierran el reconocimiento de la total bancarrota de los dirigentes anarquistas sometidos a la prueba de la revolucin. Es precisamente en los momentos de revolucin y contrarrevolucin, cuando las clases sociales actan desplegando todas sus energas, cuando se revelan con ms fuerza que nunca las tendencias ideolgicas fundamentales, desapareciendo el envoltorio y los aspectos formales con los que se podan presentar en tiempos de relativa paz social. As, en el conflicto real entre las fuerzas de la revolucin y la contrarrevolucin los postulados acerca del Individuo y la Autoridad quedaron relegados, cada vez ms, a un cascarn vaco de contenido. Pero tanto la poltica como la naturaleza aborrecen el vaco. Ese vaco slo poda ser rellenado en aquel momento por el "realismo" tras el que se escondan los estalinistas y los reformistas, con su programa a favor de reconstruir el Estado burgus y no molestar a las potencias occidentales, o con una alternativa revolucionaria que defendiese consolidar el poder de los trabajadores sobre la base de los comits de obreros y soldados, su coordinacin estatal y la defensa de un programa revolucionario que pasara por la expropiacin de la propiedad capitalista, el control obrero de la produccin y la extensin de la revolucin a Europa y el norte de frica. Lo que qued claro en esos acontecimientos decisivos fue que el apoliticismo anarquista no sirvi ni para combatir al fascismo, ni para construir una alternativa revolucionaria al reformismo y al estalinismo. Para el marxismo no se trata de analizar si la poltica es buena o mala en general. Lo nico que se puede decir de la poltica en general es que si t no vas a ella, ella viene a ti. En el campo de la accin, de la lucha de clases, el apoliticismo no existe ms que como una variante reaccionaria de la poltica. II.
Por una organizacin revolucionaria
La revoluciones son acontecimientos totalmente excepcionales en la historia de la humanidad. Trotsky en Historia de la Revolucin Rusa seala: "El rasgo caracterstico ms indiscutible de las revoluciones es la intervencin directa de las masas en los acontecimientos histricos. En tiempos normales, el Estado, sea monrquico o democrtico, est por encima de la nacin; la historia corre a cargo de los especialistas en este oficio: los monarcas, los ministros, los burcratas, los parlamentarios, los periodistas. Pero en momentos decisivos, cuando el orden establecido se hace insoportable para las masas, stas rompen con las barreras que las separan de la palestra poltica, derriban a sus representantes tradicionales y, con su intervencin, crean un punto de partida para el nuevo rgimen. Dejemos juzgar a los moralistas si esto est bien o est mal. A nosotros nos basta con tomar los hechos tal como nos los brinda su desarrollo objetivo". Las revoluciones, la forma en que stas se producen, no es arbitraria. Las revoluciones tienen caractersticas propias, al margen de las intenciones de los propios hombres que las protagonizan, y pueden y deben ser estudiadas por todos los revolucionarios serios.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Como sealaba Trotsky el rasgo caracterstico de las revoluciones es la intervencin directa de las masas en los acontecimientos. Este fue el rasgo esencial de la Comuna de Pars, de la Revolucin Rusa, de la Revolucin Espaola, del Mayo del 68 francs... Los marxistas revolucionarios hoy, en el Estado espaol y en todo el mundo, creemos que efectivamente estos periodos especiales se van a reproducir aqu y en otros pases en el futuro. En esto los marxistas revolucionarios nos diferenciamos de todas la dems corrientes polticas que ya han descartado desde hace tiempo esta perspectiva. Para nosotros la perspectiva de la revolucin no es un acto de fe, sino la comprensin de dos procesos fundamentales y que estn totalmente interrelacionados: la incapacidad del capitalismo de hacer avanzar ms la sociedad en lneas progresistas y el proceso de toma de conciencia de la clase trabajadora, su capacidad de jugar un papel revolucionario. Precisamente sobre esos dos aspectos, la compresin del carcter del capitalismo y la capacidad de actuacin de la clase trabajadora, es donde se sita el meollo de las diferencias entre otras corrientes de pensamiento poltico del movimiento obrero y el marxismo. La incapacidad del capitalismo de satisfacer las necesidades de la mayora y su necesidad de empujar a los trabajadores a condiciones de vida cada vez peores, no tiene un efecto instantneo de poner como tarea inmediata acabar con el capitalismo. La conclusin de que es necesaria una revolucin, rompiendo con la rutina del da a da, slo surge en la medida en que millones de mujeres y hombres comprendan que no hay otra salida posible. Como hemos dicho, la conciencia humana es bastante reticente a los cambios bruscos. Por eso la sociedad funciona a saltos: largos periodos de relativa calma seguidos de choques virulentos entre las clases. Incluso la perspectiva inevitable de este enfrentamiento, de la revolucin, no garantiza automticamente su triunfo. De hecho, si las revoluciones son excepcionales todava lo son ms las revoluciones triunfantes. La revolucin jams se produce con independencia de la contrarrevolucin, de los intentos de la clase dominante de echar hacia atrs la rueda de la historia, de ahogar en sangre el movimiento obrero y de la juventud, de recuperar como sea sus tradicionales palancas de dominio, su Estado, etc. La victoria o el fracaso de la revolucin ha dependido de que en los momentos decisivos, los sectores de la clase obrera que han sacado las conclusiones ms avanzadas, que han comprendido las tareas y los pasos que hay que dar, sobre la base de su experiencia y el estudio de los procesos revolucionarios de la historia, hayan ganado el apoyo no slo de la vanguardia sino de las amplias masas de los oprimidos. En otras palabras, la calidad de la direccin revolucionaria es fundamental para asegurar el triunfo.
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La importancia de la direccin
En este sentido no da igual el signo poltico de los que encabecen el movimiento obrero en el momento en que se produzca una situacin revolucionaria. Si los mencheviques hubiesen mantenido su predominio sobre el movimiento revolucionario ruso en 1917 no cabe duda que la Revolucin de Octubre no se hubiese producido o hubiera fracasado. Los mencheviques, que descartaban la revolucin socialista, tenan una presencia mayoritaria en el movimiento obrero apenas ocho meses antes de la Revolucin de Octubre, cuando, sin exagerar, los bolcheviques eran una minora casi desconocida para la gran masa de trabajadores de la ciudad y sobre todo para los campesinos. Sin embargo, en este corto espacio de tiempo los bolcheviques fueron capaces de aumentar su influencia en el movimiento y desbancar a los mencheviques de la direccin. La Revolucin de Octubre barri definitivamente las viejas instituciones zaristas y burguesas y dej en evidencia el papel reaccionario de los mencheviques (que acabaron pasndose al bando de la burguesa). Eso slo fue posible porque los bolcheviques, basndose en una perspectiva correcta (la Revolucin Rusa no tena que dar el poder a la burguesa sino a la clase obrera y era por tanto una revolucin socialista) adoptaron en los diferentes momentos del proceso revolucionario una tctica correcta. Se podr objetar lo que se quiera a la Revolucin Rusa y a la poltica de los bolcheviques para nosotros es una fuente de inspiracin impresionante pero lo cierto es que, partiendo de una posicin minoritaria en el movimiento, arrebataron la mayora a los reformistas de entonces y consiguieron romper con el aparato del Estado zarista. En las diferentes etapas de la Revolucin, e incluso antes de la Revolucin de Febrero, los bolcheviques adoptaron un mismo mtodo(elevar el nivel de comprensin de los trabajadores, favorecer un movimiento independiente de la clase obrera partiendo de su propia experiencia), pero diferentes tcticas. Para nosotros, y para los clsicos del marxismo, la tctica, las consignas, el lenguaje, las formas organizativas, los objetivos puntuales de las luchas, son "correctos" o "incorrectos" si ayudan o no a que un sector cada vez ms amplio de los trabajadores comprendan que el capitalismo es la causa fundamental de sus problemas, que s existe una alternativa al capitalismo y que la clase trabajadora s tiene fuerza suficiente para hacer frente a la burguesa y su aparato represivo. En otras palabras, si ayudan al proceso de toma de conciencia y arman a los trabajadores con un programa viable para el derrocamiento del capitalismo.
El parlamentarismo y la revolucin
Mientras que para el anarquismo la participacin en el parlamento es por principio negativa para el marxismo es una cuestin tctica que se deriva del anlisis concreto de una situacin dada. No basta decir que el parlamento es una institucin burguesa y que no sirve para resolver los problemas de los trabajadores. Ante todo hay que hacer que esa verdad sea asumida por los propios trabajadores en base a su experiencia. En la cuestin del parlamento es muy ilustrativa la experiencia de la revolucin de Chile de principios de los aos 70 que acab con el golpe militar de Pinochet. Cul fue el error de Allende y de los dirigentes socialistas en todo el proceso revolucionario? Participar en las elecciones? Formar gobierno despus de ganarlas? En absoluto. Hay que analizar los procesos tal como son. La victoria electoral de Allende fue el producto de una situacin de enorme radicalizacin de los trabajadores, que haban padecido con miseria y represin los anteriores gobiernos de la derecha, pero a su vez la victoria de Allende y el hecho de que el gobierno tomara medidas en beneficio de los trabajadores (gratuidad de la leche en los colegios, incremento de la escolarizacin, aumentos salariales, construccin de viviendas populares, por ejemplo) y en contra de los monopolios imperialistas que saqueaban el pas (nacionalizacin de las minas de cobre),actu como un revulsivo impresionante, animando a las masas a participar directamente en la toma de decisiones. Por primera vez un gobierno actuaba en su favor y no a favor de los de siempre, por primera vez la perspectiva era cambiar sus miserables condiciones de existencia por una vida mejor.
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De hecho, la preocupacin para la burguesa y el imperialismo adems de las medidas del gobierno de Allende, que s afectaron sus intereses era el hecho de que los trabajadores, en defensa de lo que consideraban su gobierno,haban empezado a establecer el control de las empresas, a crear comits de abastecimiento y otros rganos de participacin directa al margen de las instituciones oficiales. Eran medidas que los trabajadores tomaban para contrarrestar el boicot de la reaccin a las decisiones del gobierno. El error de Allende no fue participar en las elecciones ni formar gobierno, su error fue confiar en que era posible alcanzar el socialismo por la va parlamentaria, por la va legal. La victoria de la Unidad Popular en las elecciones, la formacin de un gobierno de izquierdas, el permanente boicot de la reaccin al gobierno de izquierdas sirvieron para demostrar ante millones de trabajadores que efectivamente la nica manera de acabar con la miseria y la opresin era a travs de la revolucin socialista. En un momento determinado del proceso, cuando la posibilidad de un golpe militar era ya obvia, los trabajadores una y otra vez pidieron armas. Ya no era suficiente el voto, ya no eran suficientes las manifestaciones de apoyo masivas, ya no era suficiente el control de las empresas: era necesario aplastar a la reaccin y establecer una nueva sociedad en base a una planificacin socialista, consciente y democrtica de los recursos econmicos. En vez de aprovechar el enorme potencial revolucionario de las masas y su disposicin a llegar hasta el final, los dirigentes socialistas y del PCCh optaron en los momentos decisivos por la "moderacin", por llegar a un acuerdo con la Democracia Cristiana para "calmar los nimos". Una situacin funesta de indecisin y parlisis que acab propiciando el golpe. La experiencia de la Revolucin Chilena fue una leccin sobre todo para el reformismo y su tesis segn la cual es posible transformar la sociedad utilizando la legalidad y las instituciones burguesas. Pero esa experiencia no demuestra para nada que desde el punto de los intereses de la revolucin, la participacin en las elecciones y en el parlamento sean negativas siempre y en todo momento. Eso, como cualquier otra cuestin tctica, depende del anlisis de las circunstancias concretas. La clase obrera no vive en una urna de cristal en la que slo tiene odos para los revolucionarios. La burguesa influye en el modo de pensar de los trabajadores, los reformistas tambin; ciertamente ms que todo eso influye su propia experiencia, pero eso es un proceso que pasa por diferentes etapas. Que el parlamento burgus es una institucin burguesa y que no sirve para transformar la sociedad es un principio. Pero no es un principio que la mejor manera de que los trabajadores comprendan eso sea la no participacin en el parlamento as como la no utilizacin de otros recursos legales que tiene el sistema burgus para defender ideas revolucionarias. La cuestin es para qu utilizar el parlamento y cmo hacerlo? Los reformistas utilizan el parlamento como un fin en s mismo, creen que desde all se puede cambiar sustancialmente la realidad social. Adems lo hacen cayendo en el cretinismo parlamentario, se acostumbran a las frases grandilocuentes y vacas de contenido para convencer a "sus seoras", y por supuesto a las ventajosas condiciones de vida que otorga el acta de parlamentario. En cambio para los marxistas revolucionarios, en un momento determinado, el parlamento puede ser utilizado como un altavoz de un programa revolucionario. En el parlamento no defenderamos el consenso ni nos dirigiramos a "sus seoras" sino directamente a los trabajadores. Defenderamos un programa basado en la reduccin de las horas de trabajo, la eliminacin de los contratos basura, en un salario decente para todos y un subsidio de desempleo indefinido para todos los parados hasta encontrar trabajo. Explicaramos pblicamente cmo saca sus beneficios la Banca, cmo con su nacionalizacin bajo control obrero se podra utilizar ese dinero para garantizar e incrementar gastos en sanidad y en educacin. Defenderamos el levantamiento del
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo secreto comercial y haramos pblicos todos los "secretos de Estado". Denunciaramos la propia utilizacin que hacen los burgueses del parlamento, los sueldos que cobran, sus comisiones, cmo utilizan su tiempo y sus influencias para sus negocios. Exigiramos tambin que todos los diputados obreros cobrasen el sueldo de un obrero, explicaramos tambin cmo en la prctica el parlamento no decide nada, cmo los parlamentarios pueden hacer todo lo contrario de lo que han prometido en la medida en que no existe la revocabilidad inmediata por parte de los que les han elegido, etc. Tendra un efecto positivo o negativo esa utilizacin del parlamento en la conciencia de los trabajadores? Nuestra presencia fortalecera o debilitara esa institucin frente a los trabajadores? Los reformistas se sentiran ms cmodos o menos cmodos con unos cuantos diputados marxistas de este tipo en el parlamento? Parece que las respuestas se desprenden por s mismas. Adems, una tctica correcta presupone un programa correcto. Ni siquiera todo eso que hemos apuntado agota la cuestin de la tctica frente al parlamento o unas elecciones. Efectivamente, en momentos determinados, sera correcto el boicot del parlamento. No hacemos ningn fetiche de la participacin (como lo hacen los reformistas) ni de la no participacin (como lo hacen los anarquistas). Lenin, en su maravilloso libro El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo,escrito pocos aos despus del triunfo de octubre, responda de esta manera a los elementos ultraizquierdistas del comunismo alemn que abogaban por el boicot al parlamento y la salida de los sindicatos: "Aunque no fueran millones y legiones, sino una simple minora de obreros agrcolas la que siguiese a los terratenientes y campesinos ricos, podra asegurarse ya sin vacilar que el parlamentarismo en Alemania no ha caducado todava polticamente, que la participacin en las elecciones parlamentarias y en la lucha desde la tribuna parlamentaria es obligatoria para el partido del proletariado revolucionario, precisamente para educar a los sectores atrasados de su clase. (...) Mientras no tengis fuerza para disolver el parlamento burgus y cualquier otra institucin reaccionaria, estis obligados a actuar en el seno de dichas instituciones, precisamente porque hay todava en ellas obreros idiotizados por el clero y por la vida en los rincones ms perdidos del campo. De lo contrario correris el riesgo de convertiros en simples charlatanes"*. Lo ms significativo aqu es el mtodo de Lenin para acercarse a una cuestin tctica. Respecto al parlamento, hay que utilizarlo: 1) para denunciar el sistema y 2)mientras no haya fuerza suficiente para apoyarse en los organismos revolucionarios creados por la propia clase trabajadora para destruir el aparato del Estado. Como se ve, la postura marxista nada tiene que ver con el reformismo ni con el formalismo antiparlamentario de los anarquistas. En momentos determinados la burguesa se ve obligada a conceder una serie de derechos democrticos y una serie de mejoras econmicas para evitar perderlo todo; en otros momentos, como se vio en la revolucin espaola de los aos treinta o en los aos setenta en Chile y Argentina, opta por suprimir hasta los mnimos derechos democrticos y establece dictaduras feroces. Para los marxistas no hay ninguna duda de que la democracia burguesa sigue siendo un instrumento de dominacin de clase. De hecho las decisiones fundamentales que afectan a la vida y al futuro de la mayora de las personas, no se toman ni siquiera en el parlamento sino en los consejos de administracin de las grandes empresas, bancos y monopolios y en los estados mayores. En las inversiones, los despidos, en lo que se produce o se deja de producir no interviene para nada el parlamento; lo mismo ocurre con los aspectos fundamentales del funcionamiento del Estado, que se llevan con un sigilo extremo. Por otro lado no hay que confundir los juicios con los prejuicios. La participacin electoral de los trabajadores no es una aceptacin del sistema, de la misma manera que la aceptacin de un salario, mientras exista capitalismo, no es la aceptacin de la explotacin. Los trabajadores no votan a los partidos obreros que tienen direcciones socialdemcratas o estalinistas porque sean "borregos" y estn con la "cabeza comida", ni porque estn de acuerdo con su poltica. El voto no
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo se contradice con la lucha prctica. Salvando todas las distancias cuando los trabajadores votaron al Frente Popular en febrero del 36 no lo hicieron por "borreguismo", porque aceptasen el sistema o porque pasaran por alto todos los errores de la poltica de los dirigentes de los partidos obreros. Saban, a pesar de que los dirigentes no tena un programa revolucionario y muchos de ellos haban jugado un papel nefasto en el 31-33, que votar a la derecha fascista era un suicidio. En cierta manera las masas trabajadoras establecieron "un pacto" con sus dirigentes y la prueba ms palpable de que eso no era "aborregamiento" fue el hecho de que meses despus la masas pasaron a la accin revolucionaria contra el fascismo en la calle. La propia CNT, como hemos visto, tuvo que abandonar su postura abstencionista que tan desastrosas consecuencias tuvo en 1933. Durruti, abiertamente, pidi el voto al Frente Popular para liberar presos polticos del Bienio Negro.
Por un sindicalismo revolucionario

Hemos dicho que el dominio ideolgico de la burguesa y la rutina son dos factores fundamentales para la supervivencia del sistema. Un factor que viene a complicar an ms todo el proceso es la existencia de organizaciones de la clase obrera, con influencia de masas, cuya direccin acepta, en la teora y en la prctica el sistema capitalista como nico posible. Por tanto en esta evolucin de la conciencia de la clase trabajadora a la conclusin de la necesidad de la revolucin socialista no slo aparecen como obstculo los prejuicios y las ideas que transmite la burguesa directamente sino la que transmite la burguesa a travs de los dirigentes de la clase obrera. Desde el punto de vista del marxismo revolucionario es necesario defender un programa y unos mtodos que ayuden a comprender a los trabajadores y la juventud no slo el papel del capitalismo y de la burguesa sino del reformismo. Hay que demostrar la incapacidad del programa reformista de satisfacer las necesidades de los oprimidos, y restar as su influencia a favor de las ideas revolucionarias. Este ltimo aspecto es importante sobre todo porque en momentos determinados la burguesa, una vez ha usado a los dirigentes reformistas de la clase obrera y stos estn desprestigiados, trata de que este desprestigio favorezca directamente a las ideas reaccionarias. Respecto a la actitud de los revolucionarios en las organizaciones dominadas por los reformistas, una vez ms, lo importante es el mtodo para llegar a una tctica adecuada, huyendo de recetas preconcebidas. Para restar influencia a los dirigentes reformistas son necesarias dos condiciones: que quede en evidencia que el programa reformista no sirve desde el punto de vista de las aspiraciones de las masas y, no menos importante, que existe una alternativa a ese programa. Para ese punto volvemos una vez ms al citado libro de Lenin: "Deben entrar los revolucionarios en los sindicatos reaccionarios? Los izquierdistas alemanes consideran que pueden responder con una negativa absoluta a esta pregunta. A su juicio, el vocero y los gritos de clera contra los sindicatos reaccionarios y contrarrevolucionarios (...) bastan para demostrar la inutilidad y hasta la inadmisibilidad de que los revolucionarios, los comunistas, acten en los sindicatos contrarrevolucionarios (...). "Los sindicatos fueron un progreso gigantesco de la clase obrera en los primeros tiempos del desarrollo del capitalismo por cuanto significaba el paso de la dispersin y de la impotencia de los obreros a los rudimentos
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo de la unin de clase. Cuando empez a desarrollarse la forma superior de unin de clase de los proletarios, el partido revolucionario del proletariado (que no merecer este nombre hasta que no sepa ligar a los lderes con la clase y las masas en un todo nico e indisoluble), los sindicatos comenzaron a manifestar fatalmente ciertos rasgos reaccionarios, cierta estrechez gremial, cierta tendencia al apoliticismo, etc. Pero el desarrollo del proletariado no se ha efectuado ni ha podido efectuarse en ningn pas de otro modo que por medio de los sindicatos y por su accin conjunta del partido de la clase obrera (...). "Los mencheviques [reformistas] de Occidente se han atrincherado mucho ms slidamente en los sindicatos, ha surgido all una capa mucho ms fuerte que en nuestro pas de aristocracia obrera, profesional, mezquina, egosta, desalmada, vida, pequeoburguesa, de espritu imperialista, comprada y corrompida por el imperialismo. (...) Es preciso librar una lucha implacable y continuarla de manera obligatoria, como hemos hecho nosotros [los bolcheviques], hasta poner en la picota y arrojar de los sindicatos a todos los jefes incorregibles del oportunismo (...). "Pero la lucha de la aristocracia obrera la sostenemos en nombre de las masas obreras y para ponerlas de nuestra parte; la lucha contra los jefes oportunista y socialchovinistas la sostenemos para ganarnos a la clase obrera. Sera necio olvidar esta verdad elementalsima y ms que evidente. Y tal es, precisamente, la necedad que cometen los comunistas alemanes de izquierda, los cuales deducen del carcter reaccionario y contrarrevolucionario de los cabecillas de los sindicatos la conclusin de que es preciso... salir de los sindicatos!! Renunciar al trabajo en ellos!! Crear formas de organizacin nuevas, inventadas!! Una estupidez tan imperdonable que equivale al mejor servicio que los comunistas pueden prestar a la burguesa (...). "No actuar en el seno de los sindicatos reaccionarios significa abandonar a las masas obreras, insuficientemente desarrolladas o instruidas, a la influencia de las ideas reaccionarias, de los agentes de la burguesa, de los obreros aristcratas. (...) Para saber ayudar a la masa y conquistar su simpata, su adhesin y su apoyo, no hay que temer las dificultades, las quisquillas, las zancadillas, los insultos y las persecuciones de los jefes (...) y se debe trabajar sin falta all donde estn las masas" . La lnea divisoria entre una poltica reformista o revolucionaria no estriba en absoluto en la participacin o no en los sindicatos y en las organizaciones de trabajadores. Al igual que en el caso de las elecciones y el parlamento la cuestin clave es para qu y cmo. La tctica es algo flexible, lo importante es el objetivo que se persigue: restar influencia al reformismo y ganar influencia para las ideas revolucionarias. Como hemos repetido la revolucin es un proceso de masas, por tanto el objetivo es ganarlas. Slo lo podremos hacer si contrastamos nuestras ideas con las de los reformistas all donde estn los trabajadores. Ni siquiera eso agota la cuestin de las organizaciones de la clase obrera. En cada etapa del proceso revolucionario la clase obrera crea y participa en determinados organismos. La forma ms elemental de organizacin son los sindicatos y los partidos obreros pero en momentos de auge en la lucha se crean comits de fbrica con la participacin de sectores no organizados, esos comits se pueden crear en comunidades de vecinos, institutos, etc. y luego unirse creando organismos ms amplios. Asambleas de barrios o incluso de localidad que asumen no slo la defensa de determinadas reivindicaciones sino que empiezan a gestionar directamente aspectos de la vida cotidiana. Eso lo vimos en los Chile en la poca de la Unidad Popular, en Portugal tras la revolucin de abril de 1974, en Albania en febrero de 1997, en Rusia en 1917, y en estos momentos en los acontecimientos revolucionarios de Argentina. Esos rganos son bastante ms amplios y democrticos que los sindicatos, eligen y revocan a sus representantes de forma permanente segn la evolucin de los acontecimientos. La discusin y la toma de decisiones es mucho ms fluida que ningn otro tipo de organizacin. Esos organismos son caractersticos de perodos prerrevolucionarios o revolucionarios y son extremadamente participativos. Eso no significa que la consigna central que debamos lanzar los revolucionarios ahora en el Estado espaol sea la formacin de comits obreros; ahora el punto central es transformar los sindicatos en autnticas
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo organizaciones de lucha sobre la base de la defensa de un programa revolucionario y el combate contra la burocracia sindical. En el futuro la batalla tendr otro carcter; en una situacin revolucionaria donde la cuestin fundamental sea el triunfo de la revolucin o de la contrarrevolucin la participacin de los trabajadores superar los estrechos lmites organizativos y polticos de los sindicatos y el punto en el que tendramos que poner nfasis sera otro. La tctica, las medidas a corto plazo, siempre deben estar supeditadas a la estrategia que es la transformacin socialista de la sociedad. En todo caso el objetivo siempre es ayudar a crear un movimiento independiente y revolucionario de la clase obrera.
La lucha por reformas parciales

El papel que juegan las reivindicaciones es un punto tambin muy importante. "Todas las revoluciones se han generado en el seno del pueblo. Jams revolucin alguna apareci de pronto, armada de los pies a la cabeza, como Minerva surgiendo del cerebro de Jpiter. No hay revolucin que no haya tenido su periodo de incubacin, su proceso evolutivo, durante el cual las masas, tras haber formulado modestsimas demandas, llegan a concebir la necesidad de cambios ms profundos y ms completos. As se les ve crecer en osada y en arrojo, lanzndose a las ms atrevidas concepciones sobre los problemas del momento y adquiriendo cada vez mayor confianza y mayor dominio de s mismas, al emerger de su letargo de desesperacin y ampliar bravamente su programa y sus exigencias. Poco a poco, paso a paso, las humildes peticiones se truecan en verdaderas demandas revolucionarias". Qu bien queda reflejada en esta frase la relacin entre las reivindicaciones, la toma de conciencia, la confianza en sus propias fuerzas por parte de las masas y la revolucin! Qu aadir ms? Pero no es una frase de Lenin que podra asumirla sin problemas sino del anarquista Kropotkin! La Revolucin de Febrero en Rusia empez con una huelga del sector textil de las mujeres de Petrogrado; los sucesos revolucionarios que sacudieron a Argentina adquirieron su punto culminante con el robo de miles de millones de dlares a los pequeos ahorradores, pero estuvieron precedidos por siete huelgas generales e insurrecciones populares en distintas localidades. La forma ms elemental de lucha de los trabajadores y de la juventud es la lucha por mejoras inmediatas en sus condiciones de vida. Mejoras salariales, condiciones de trabajo, gastos sociales, etc. Desde el punto de vista marxista la lucha por mejoras parciales, por reformas, es extraordinariamente positiva. Los marxistas no nos diferenciamos de los reformistas porque los primeros slo sepan proclamar la revolucin socialista como loros y los segundos luchan por mejoras cotidianas. Lo que caracteriza a los reformistas es que las nicas reformas a las que aspiran son las que el capitalismo objetivamente puede permitirse. En periodos de ascenso de la economa capitalista, hecho que no se da ahora, efectivamente algunas reformas son posibles. Pero en la fase que estamos actualmente, de crisis aguda del capitalismo, los reformistas siguen aspirando a ser gestores del capitalismo. En una situacin en que ni las ms mnimas reformas son posibles sin una lucha seria y contundente desde abajo, se convierten en reformistas sin reformas o abiertamente en reformistas a favor de contrarreformas,como Tony Blair, Schroeder o Felipe Gonzlez en su momento. La lucha contra el reformismo slo puede ser eficaz si ante los ojos de los trabajadores y jvenes los revolucionarios demostramos que en el terreno de las mejoras parciales somos los luchadores ms consecuentes. Una lucha triunfante de la clase obrera y de la juventud, aun por pequeas mejoras, es un salto importante de la conciencia en su aspecto fundamental: la confianza de la clase en sus propias fuerzas. Anima a la participacin de sectores ms amplios en la lucha cotidiana, se amplia el horizonte de "lo posible", anima a luchas futuras. Tambin, al oponerse a la lucha obliga a la burguesa a revelar su verdadero carcter reaccionario, cmo emplea a la polica, los medios de comunicacin, los jueces, etc. Las luchas por mejoras econmicas, aun cuando son encabezadas por reformistas que se han visto obligados a la lucha por intereses burocrticos, siempre ayudan a colocar a cada uno en su sitio. Si la lucha es victoriosa
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo cada vez ms complicado con los dirigentes reformistas se fortalece la compresin de que slo la accin organizada puede conseguir mejoras, y eso sita en una posicin incmoda a aquellos dirigentes que se basan exclusivamente en la poltica de despachos. Proclamar permanentemente la revolucin contrapuesta a la lucha por las mejoras parciales es la mejor manera de que los reformistas sigan teniendo influencia de masas. Para los marxistas la lucha por mejoras parciales est ligada a la necesidad de transformar la sociedad. El pleno empleo, un salario digno, una seguridad social en condiciones, unos estudios de calidad, la reduccin de horas de trabajo y un ocio creativo son reivindicaciones necesarias, inmediatas, econmicas, pero a todas luces muy difciles de conseguir bajo el capitalismo. En este contexto los reformistas, en aras del realismo abandonan estas reivindicaciones. Los marxistas revolucionarios tambin en aras del verdadero realismo explicamos que el pleno empleo, la reduccin de horas,s son posibles en base a la nacionalizacin de la banca y de los grandes monopolios bajo control obrero, mediante una planificacin democrtica de los recursos econmicos. Evidentemente esas medidas implican una lucha ms amplia, ms organizada pero esa es precisamente la conclusin que hay que sacar! Las reivindicaciones tienen que cumplir dos aspectos: por un lado deben recoger necesidades sentidas ampliamente para que puedan servir como aglutinador de la lucha. En segundo lugar deben ligar los aspectos inmediatos a una perspectiva ms amplia, a otras medidas que pongan en cuestin los cimientos del funcionamiento capitalista. Para esto ltimo no es necesario inventarse nada extraordinario sino simplemente partir de las posibilidades objetivas que nos brinda el actual desarrollo de la economa y de la tecnologa y situar el problema donde verdaderamente est: no en que "no hay dinero", ni que "tenemos que ser competitivos", ni nada semejante, sino en el papel reaccionario que juega la propiedad privada de los medios de produccin y los lmites del Estado nacional. Los reformistas slo se acuerdan de la primera parte de las reivindicaciones, las ms inmediatas, lo que generalmente les permite tener una influencia entre las masas. Oponer a esas reivindicaciones inmediatas la segunda parte, las medidas ligadas a la construccin de una sociedad socialista, es una manera de aislarse de las masas, dejar el campo libre al reformismo para seguir confundiendo al movimiento. La cuestin es ligar los dos aspectos, la lucha por mejoras inmediatas con la perspectiva de transformacin socialista de la sociedad. Al principio toda una serie de aspectos de nuestras reivindicaciones podrn ser vistas como algo exagerado por una parte del movimiento pero su experiencia, la experiencia de que sus reivindicaciones ms elementales chocan con el sistema, les irn acercando al programa de la revolucin. Para ello es necesario estar en la lucha desde el momento en que se produce y no despreciarlas "radicalmente" por estar dirigidas por "reformistas". Efectivamente el capitalismo puede hacer concesiones parciales y temporales para evitar que el movimiento vaya ms all, para evitar perderlo todo. Pero eso siempre tiene dos caras! La confirmacin prctica de que la lucha sirve para alcanzar mejoras no necesariamente es un freno, puede ser un factor de nimo. Como dice Kropotkin, en la medida en que las masas adquieren ms confianza en s mismas pueden "ampliar bravamente su programa y sus exigencias". Efectivamente una reivindicacin bsica siempre es algo relativo, depende de la experiencia del propio movimiento. En la Revolucin Rusa en febrero de 1917 era bsico reivindicar "Pan, Paz y Tierra" como lo hacan los bolcheviques, pero a partir de un momento determinado, por la propia evolucin de los acontecimientos y la experiencia de la clase obrera era fundamental, para hacer posible esas aspiraciones, la reivindicacin de "Todo el poder para los soviets". Las reivindicaciones inmediatas cambian. Una vez ms vemos cmo lo importante es el mtodo y no un recetario de libro aparentemente infalible y radical.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Ligar las aspiraciones inmediatas con una perspectiva de lucha ms amplia es fundamental para que el movimiento avance, adquiera conciencia de su papel, de las tareas que estn por delante. Pero no siempre esta relacin se establece fcilmente ni con la suficiente rapidez como para que este movimiento o lucha obtenga una victoria. De ah que sea decisiva la existencia de una organizacin revolucionaria con una influencia de masas que haya asimilado la experiencia histrica de la lucha de los trabajadores y se haya ganado una autoridad en el propio movimiento. Se podr estar de acuerdo o no con la Revolucin Rusa, pero lo que est claro es que sin el Partido Bolchevique sta no hubiese triunfado; hubiese sido descarrilada por los mencheviques y socialrevolucionarios (ambos partidos eran reformistas). La idea "Todo el poder para los soviets" reflejaba el sentir mayoritario de las masas trabajadoras en un momento determinado de la lucha, en Octubre de 1917; pero los bolcheviques la defendieron desde antes, cuando todava no estaba asumida por la mayora de los trabajadores. Los bolcheviques confiaban en que su postura conectara con los trabajadores en la medida en que stos iban aprendiendo de la experiencia, de la incapacidad del gobierno Kerenski para acabar con la participacin de Rusia en la guerra, para dar la tierra a los campesinos, poner fin al colapso econmico y frenar a la reaccin interna. Una de las acusaciones clsicas de los reformistas contra los marxistas es de reivindicar cosas "que no piensa la gente", de ser unos "visionarios", de estar desconectados de la "realidad cotidiana". De hecho uno de los mtodos de los dirigentes reformistas para mantener el movimiento obrero dentro de unos lmites tolerables para el capitalismo es aislarlo en luchas de barrio, de fbrica, de comunidad,evitando como a la peste un movimiento general de la clase obrera. La razn es sencilla, un movimiento general de la clase pone ms en evidencia las carencias generales del sistema,exige por tanto una alternativa general al sistema que los reformistas no tienen. Durante todo el proceso de desmantelamiento industrial de principios de los aos ochenta emprendido por los gobiernos del PSOE, vimos cmo los dirigentes sindicales hicieron lo posible, y lo consiguieron, para evitar un movimiento estatal de la clase obrera contra la destruccin de empleo. En lugar de organizar una lucha coordinada y contundente, empezando por una huelga general de 24 horas planteando la oposicin a la destruccin de un slo empleo, dividieron la lucha en lneas nacionales. Canalizaban el descontento con consignas como "Salvar Galicia", "Salvar Asturias", "Salvar Cantabria". Est claro que eso conectaba con un sentir general y muy inmediato puesto que comarcas enteras fueron afectadas por la desertizacin industrial, pero, en vez de hacer avanzar la lucha, en vez de fortalecerla unificndola en todo el pas y dndole una perspectiva ms amplia, la mantuvieron en compartimentos estancos, explotando los prejuicios nacionales. Un da se convocaba en una comarca, otro da en una comunidad, otro da en otra y as hasta que el movimiento descenda y se acababan las movilizaciones "porque no hay ambiente" o porque "la gente no quiere luchar ms", etc. Una lucha contundente y coordinada s hubiera podido parar esos planes, por lo menos temporalmente, pero hubiera puesto ms en evidencia la necesidad de una alternativa a los argumentos del gobierno que planteaba la necesidad de acabar con el dficit, la necesidad de ser competitivos en el mercado internacional, etc. La reconversin industrial era una necesidad del capitalismo y no una necesidad de la "economa" en abstracto. La nica manera de salvar los puestos de trabajo era mediante la nacionalizacin de las empresas en crisis bajo control obrero unido a la expropiacin de la banca y de los grandes monopolios para que dentro de un plan econmico en beneficio de la mayora y no en beneficio privado se creara empleo para todos. La respuesta de los reformistas a este programa es que "no es realista", pero lo que realmente no es realista es que se resuelva el problema del desempleo y de las sucesivas reconversiones dentro del marco capitalista. En general, un movimiento puede empezar en un barrio o por un conflicto puntual, etc. Pero lo ms revolucionario es intentar hacerlo lo ms amplio posible y ligar esas reivindicaciones a otras que demuestren que s es posible resolver los problemas pero que eso implica una lucha contra el sistema. Eso no significa abandonar el objetivo de conseguir mejoras puntuales, pero sirve para elevar el nivel de participacin y de compresin de las causas de fondo de los miles de problemas que acechan a la juventud y a los trabajadores da a da.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Curiosamente los reformistas siempre han considerado el programa marxista como algo "ajeno a lo que piensa la gente". Se basan en que las masas "no piden la nacionalizacin de la banca", o no "ven" convocar una huelga general, o no "apoyan" la lucha por el socialismo, todo para inhibirse de sus responsabilidades. El oportunismo es una caracterstica bsica del reformismo. Por otra va distinta el anarquismo tambin acusa al marxismo de lo mismo porque "introduce reivindicaciones desde fuera", "porque defiende un programa discutido en un partido", etc.; de esa manera el oportunismo se hace ms estridente, con una envoltura ms radical, pero es oportunismo al fin y al cabo. No es ninguna casualidad que la idea de que "la revolucin tiene que empezar por uno mismo" sea comn tanto del anarquismo como del reformismo. Para el reformista esa idea va de perilla porque "mientras la gente no cambie" ellos no se ven en la obligacin de plantear ninguna revolucin general. Para el anarquista lo fundamental es garantizarla integridad del individuo, que no puede ser violentado por una dinmica de lucha en la quelos intereses de clase estn por encima de los intereses individuales. Una lucha amplia y seria del movimiento obrero necesariamente implica formas de movilizacin y de organizacin que sobrepasan con creces los esquemas organizativos de laboratorio de la doctrina anarquista (un movimiento "sin lderes", "sin poltica", "sin partidos") de ah que la tendencia de los movimientos anarquistas sea limitar la lucha y sus perspectivas, manteniendo as su "pureza" y al mismo tiempo su esterilidad, o si efectivamente esta lucha alcanza un nivel ms amplio y ellos estn en la cabeza de la misma incumplen punto por punto todo el abec de su ideario organizativo.
Son aceptables los acuerdos?

Qu aporta el anarquismo en el terreno de la lucha prctica? Generalmente nada en positivo porque la defensa organizada de una tctica determinada, segn la concepcin anarquista, va en contra de la espontaneidad. Que cada uno haga lo que quiera. Ahora bien en negativo el anarquismo s ha hecho una serie de aportaciones que pasaremos a analizar. Por ejemplo el anarquismo est en contra de todo "acuerdo". Como en muchos otros aspectos que ya hemos analizado y que no vamos a repetir, el anarquismo analiza las formas al margen de su contenido convirtiendo la negativa al acuerdo como un fetiche moral en defensa de la pureza revolucionaria. Veamos hasta dnde llega el razonamiento sin caer en el absurdo. Para los anarquistas todos los acuerdos significan la aceptacin del sistema. Pero qu es un acuerdo? Podemos decir que es un pacto temporal entre dos partes. Veamos, cuando alguien trabaja en una empresa en realidad acepta implcitamente un pacto con el empresario: tantas horas de trabajo por tanto salario. Es un pacto justo? En absoluto, en realidad el empresario slo paga parte de la riqueza generada por el trabajador con su trabajo, el resto se lo queda l. Diramos en este caso que con este pacto el trabajador est reconociendo el sistema de explotacin capitalista y que por lo tanto es un traidor que favorece con su actitud la permanencia del sistema? Todo suena radical, s. Radicalmente estpido. Nadie en su sano juicio o totalmente desligado de la realidad cotidiana de millones de trabajadores razona as. Los trabajadores tienen que comer, alimentar y vestir a sus hijos y por lo tanto pactan pero eso no significa que lo acepten de buen grado. En el momento que considere oportuno, examinando factores ligados a la correlacin de fuerzas con el empresario (nimo en la plantilla, nivel de organizacin sindical, contexto general de luchas, etc...),no a consideraciones de tipo moral, se lanzar otra vez a la lucha. El carcter ms inmediato o ms general de las aspiraciones de esta lucha depender siempre de muchos factores. Hay acuerdos y acuerdos. Pero esos son positivos o negativos dependiendo de factores que van mucho ms all del acuerdo en s. Las luchas tienen su propia dinmica y lo fundamental es analizar la correlacin de fuerzas de cada momento. Es un mal pacto un 5% de aumento salarial neto? Depende. Por ejemplo en un caso hipottico en que la lucha ha llegado a una ocupacin total de las fbricas, millones de trabajadores se han
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo manifestado durante das en la calle, el ejrcito se descompone y una parte de los soldados dan muestras de simpatas en la lucha..., en fin una situacin en la que se impone acabar con el poder de la burguesa, qu duda cabe que aceptar un 5% de aumento salarial es una verdadera traicin. Evidentemente es un ejemplo extremo pero es til para comprender el carcter relativo de los pactos. Actualmente la mayora de los pactos a que los dirigentes sindicales llegan con la patronal y el gobierno son negativos. Pactos como la reforma del mercado laboral, las pensiones, el pacto de Toledo, implican un retroceso en los derechos conquistados por los trabajadores en el pasado y han sido presentados como grandes conquistas por los propios dirigentes sindicales. Pero para combatir eso no sirve de nada limitarse a gritar a los dirigentes "traidores, traidores"...; eso no es ningn programa de lucha y con eso no se construye nada ni se aade nada a lo que todo el mundo puede ver con sus propios ojos. Hay que demostrar que la lucha poda haber ido ms all, poner ejemplos de luchas internacionales, demostrar dnde est el dinero para nuestras reivindicaciones, basarse en los sectores que ya estn movilizados, organizar mejor y extender el movimiento, dotarlo de un programa serio y objetivos claros, apelar directamente al conjunto de la sociedad, etc. La nica forma de restar la influencia y el apoyo de los dirigentes reformistas es demostrando que se puede ganar y luchando hombro a hombro con los trabajadores en sus organizaciones de clase. El problema fundamental de las luchas no es la incapacidad de los trabajadores y de la juventud de ir ms all, sino sus direcciones. Por tanto la alternativa en positivo y el mtodo no sectario hacia las organizaciones obreras es fundamental para que las ideas revolucionarias vayan alcanzando ms posiciones.
Accin individual o accin de masas

Curiosamente el anarquismo, que obtuvo una cierta prrroga histrica como reaccin al oportunismo reformista, comparte con ste sin embargo una raz comn: la desconfianza total en que las masas puedan jugar un papel revolucionario. Los reformistas, al desconfiar en la capacidad revolucionaria de los trabajadores, tienden a intentar maniobrar con el aparato burgus y acaban utilizando sus instituciones como un fin en s mismo. Creen que as pueden cambiar gradualmente el sistema pero, carentes de la fuerza de la clase obrera y desligados de ella acaban convirtindose en un juguete de la burguesa, muy til en momentos determinados. El anarquismo reacciona frente al reformismo con una fraseologa radical pero es incapaz de atraerse a las masas. El anarquismo, al no comprender el proceso de toma de conciencia de los trabajadores, que es un proceso objetivo, acaban desprecindoles tambin y responsabilizndoles de la pervivencia del sistema. As la "masa" se contrapone al "individuo" como el elemento pasivo al elemento activo. La incomprensin de los procesos de toma de conciencia lleva a la desesperacin, a la accin individual y al terrorismo: "la accin individual" contrapuesta a la accin de masas. La compresin de los procesos, la intervencin en los acontecimientos, pierde todo el sentido en la dinmica de la "accin individual". En aras del realismo sustituyen la poltica por la qumica y la "violencia" que se convierte una vez ms en un fetiche totalmente desligado de los dems elementos del proceso. Johann Most, un anarquista de finales del siglo XIX que se afinc en EEUU, public un folleto en 1885 titulado significativamente: "Ciencia de la guerra revolucionaria: Manual de instruccin en el uso y preparacin de nitroglicerina, dinamita, algodn, plvora, mercurio fulminante, bombas, fulminantes, venenos, etc., etc.". Ese apasionado de la "accin individual" deca que "al proporcionar la dinamita a los millones de oprimidos del globo, ha hecho la ciencia su mejor obra. La preciosa sustancia puede llevarse en el bolsillo sin peligro, al tiempo que es un arma formidable contra cualquier fuerza militar, polica o detectives que se propongan ahogar el grito en favor de la justicia que surge de los esclavos vctimas de la explotacin".
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Sin embargo la qumica no ha podido sustituir a la poltica ni, como dira Trotsky, la educacin poltica no puede ser sustituida por la sensacin poltica. Los marxistas no estamos en contra del terrorismo individual por razones morales sino porque dificulta el proceso de toma de conciencia y altera la correlacin de fuerzas entre la burguesa y la clase obrera a favor de aqulla. La lucha contra el Estado burgus jams ser victoriosa si se enfoca como un simple combate de individuos armados contra el conjunto del sistema. La fuerza fsica es el lado menos vulnerable del Estado. Ningn individuo ni comando especial puede reunir ms fuerzas que el ejrcito y la polica. Las bajas causadas con el asesinato de generales, empresarios u otros representantes del Estado burgus, son rpidamente sustituidas. En cambio las bajas que la represin puede causar entre los jvenes y trabajadores luchadores son mucho ms dainas y difciles de restituir. La experiencia de las acciones de ETA son enormemente esclarecedores acerca de los efectos perniciosos que produce el terrorismo individual. Los atentados terroristas no slo no ayudan, sino que dificultan tremendamente la compresin del autntico carcter de clase que tiene el Estado. El terrorismo individual, que es un fenmeno que tiene races polticas, no es la causa de la represin, la responsabilidad de ella es de la burguesa, pero los atentados facilitan la tarea de justificar las medidas represivas ante la poblacin. Ayudan a justificar la aplicacin de medidas reaccionarias, el reforzamiento del aparato represivo; medidas todas que luego no slo se utilizan contra los grupos terroristas sino contra el movimiento obrero, juvenil y sus organizaciones. En la medida que los grupos terroristas, o los grupos de conspiracin basados en mtodos individuales, fracasan en su enfrentamiento con el Estado ayudan a fortalecer la idea de que el Estado burgus es fuerte, indestructible. Fortalecen la idea que ms tenemos que combatir. La accin directa organizada de las masas, aun con objetivos modestos, tiene un valor infinitamente ms importante que la espectacularidad de la accin individual. La lucha reivindicativa basada en las huelgas, en las manifestaciones ponen en evidencia las contradicciones de todo el sistema, ms all del odio individual a sus representantes. Adems, las organizaciones de tipo terrorista, que conspiran en pequeos grupos y en la clandestinidad, tienden a crear un modo de vida propio, desligado de la lucha diaria de las masas, el mejor caldo de cultivo para el desarrollo de vicios burocrticos. Los marxistas no renunciamos al uso de la fuerza para defendernos de las agresiones de la burguesa, pero sabemos que incluso el pilar fundamental del Estado burgus, el ejrcito, sufre en su seno la polarizacin entre las clases que se da en situaciones revolucionarias. Todas las revoluciones provocan tensiones en lneas de clase dentro del aparato del Estado, especialmente del ejrcito. Esta escisin puede llegar tan lejos como vimos en la revolucin en Portugal en 1974 en la que los soldados y suboficiales se unieron a los trabajadores y a los jvenes dejando a la burguesa totalmente impotente para recuperar el orden. Cuando un movimiento revolucionario alcanza proporciones verdaderamente de masas, con objetivos claros y una direccin decidida, la destruccin del Estado burgus puede ser una tarea relativamente pacfica. La revolucin rusa es otro ejemplo de cmo se destruy la otrora todopoderosa maquinaria represiva del Estado zarista sin apenas derramamiento de sangre, insignificante comparado con los accidentes laborales, los millones de muertos por hambre y enfermedad o las vctimas inocentes de las agresiones imperialistas que se producen bajo el capitalismo.
Son necesarios los dirigentes?

Llegados a este punto el argumento de los anarquistas podra ser: "s, toda la crtica que habis hecho al reformismo est bien, pero tiene un problema: vuestra alternativa no elimina los lderes, ni los partidos, ni la
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo disciplina, ni todos aquellos elementos de autoritarismo que ahogan al individuo". Efectivamente, para el anarquismo una buena parte de nuestro razonamiento contra los reformistas nos la podamos haber ahorrado puesto que el problema fundamental de la lucha es el carcter "vertical" de las organizaciones, etc. Los revolucionarios consideramos necesario y positivo, porque ayuda a ese proceso de toma de conciencia, estar organizados polticamente. No todos los trabajadores y jvenes llegamos simultneamente a la conclusin de la necesidad de transformar la sociedad. Diferentes experiencias, tradiciones familiares, caractersticas individuales, el enorme peso de la rutina, las presiones de la vida laboral, hacen que esto sea as y es inevitable que una minora llegue a conclusiones de que esta sociedad est caduca histricamente, que es necesario acabar con el sistema capitalista, antes de que lo haga el conjunto de la clase. La revolucin jams puede ser obra de una minora pero no sera absurdo que los sectores de la juventud que ya han llegado a la conclusin de que hay que hacer la revolucin no se organizasen para transmitir esa idea al conjunto de su clase? No sera absurdo pensar que los sectores ms avanzados de la juventud y de los trabajadores se considerasen un producto ajeno a esta misma clase? Por ltimo no es razonable pensar que cuanta ms influencia tenga el sector ms avanzado y ms decidido de la clase trabajadora sobre el resto, en mejores condiciones estar el conjunto de la clase obrera para hacer frente a los ataques de la burguesa? El anarquismo afronta estos razonamientos con dos aspectos contradictorios entre s: primero en la teora dicen que independientemente de la tctica, programa.... la actuacin de cualquier grupo poltico(sea de derechas, de izquierdas, reformista o marxista) es negativo por definicin, porque cualquier grupo poltico, por el hecho de serlo, manipula la voluntad de los individuos. En segundo lugar los propios anarquistas se organizan polticamente(aunque no reconocen esta fatal contradiccin que seguidamente demostraremos) para defender otros mtodos de lucha determinados. Hasta qu punto el anarquismo mitifica la forma en detrimento del fondo e incluso es incapaz de comprender la forma que adquieren los procesos complejos en la realidad se ve claramente en esa diferencia entre lo que predican y lo que practican. En su ataque contra los "partidos polticos" (sin ninguna distincin de clase), los anarquistas atacan sus manifestaciones, es decir su organizacin (que estrangula la espontaneidad) y sus lderes (que tiene como consecuencia, siempre segn los anarquistas, la sumisin de los dems a los jefes). Reflexionemos un poco: cualquier persona que se haya preocupado de conocer mnimamente la historia del movimiento obrero y de la primera internacional sabe que Bakunin organiz una alianza secreta dentro de la I Internacional, la Alianza por la Democracia Socialista, por cierto, altamente centralizada y conspirativa. Dentro de la CNT, por no hablar de la CNT misma, exista otra organizacin poltica, la FAI, independientemente de que se presentara o no a las elecciones. Aparte de nuestras discrepancias con el programa de la FAI, el hecho es que sta era una organizacin abiertamente poltica y enormemente autoritaria aplicando los propios parmetros anarquistas. Veamos las apreciaciones que haca Csar M. Lorenzo sobre la FAI: "Estructurada de manera muy poco estricta, a base de grupos autnomos compuestos por docenas de hombres por trmino medio, contaba con un Comit Peninsular... que haca las veces de rgano de enlace... Su verdadera cohesin proceda de la intransigencia ideolgica de sus miembros, enemigos feroces de la autoridad, de la jerarqua, de la poltica, del Estado, de la accin legal y de la contemporizacin. Los "fastas" emprendieron la conquista de la CNT, imponiendo su radicalismo, la violencia de su lenguaje, sus crticas incesantes, predicando cada da para el siguiente la revolucin social... (...) Su verdadero epicentro se situ en Catalua, cuna y hogar siempre ardiente del movimiento libertario. Y no iba a tardar en convertirse en unEstado dentro del Estado en el seno de la CNT"*. Como vemos toda una oda al espontaneismo. Es de destacar que el hecho de que la FAI empezara como "grupos autnomos" no impidi que acabaran siendo un "Estado dentro del Estado". Pretender que la FAI, cuya cohesin se basaba en "la intransigencia ideolgica de sus miembros", fuera un grupo apoltico, es poco menos que ridculo.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Finalmente, lo ms significativo de todo eso es que, aparte de contradecirse con los postulados antiautoritarios que conforman los pilares del anarquismo, toda la "intransigencia contra el Estado y la contemporizacin" no impidi que en los momentos decisivos de la Revolucin espaola los dirigentes de la CNT contribuyeran a la reconstruccin de Estado burgus y contemporizaran con los postulados del estalinismo y del reformismo, como ya hemos explicado en pginas anteriores. El movimiento anarquista siempre ha tenido sus propios lderes. No era un lder, por su autoridad moral y su capacidad de inspiracin, Bakunin? No era un lder Durruti? No fue un individuo con la capacidad, la trayectoria y la experiencia suficientes para organizar a decenas de miles de milicianos en el frente de Aragn para hacer frente a los fascistas? Si eso no es un lder qu es? Es ms, qu anarquista, en su sano juicio, considerara negativo la existencia de este tipo de lderes, en plena batalla contra los fascistas? Acaso no sera mejor mil lderes como Durruti? Por ltimo, acaso Durruti no tena que tomar decisiones en plena batalla? Acaso cualquier cambio tctico del enemigo no implicaba la necesidad de tomar decisiones que afectaban a otros individuos? El ejemplo militar tambin es aplicable en tiempos de paz, en el que la lucha de clases no desaparece. Todo eso parece obvio. El movimiento anarquista tena sus lderes, tena su estrategia, su tctica, en definitiva su propia poltica. Si a consecuencia de sus postulados tericos a todas luces impracticables no daban a la lucha poltica todo el empuje necesario, si a consecuencia de sus prejuicios no daban la suficiente cohesin al movimiento, eso es otra discusin, pero lo que es innegable es que pese a todo incluso la defensa del abstencionismo poltico el movimiento anarquista era un movimiento poltico con todas sus manifestaciones. No sera verdaderamente pattico que una organizacin que agrupaba millones de trabajadores, los ms combativos, no pudiesen tomar decisiones y llevarlas a la prctica para no incurrir en el pecado del autoritarismo? No era cierto que estas decisiones, cualesquiera que fuesen, afectaban la voluntad de otros individuos que pudiesen tener ideas contrarias. Acaso no podemos llegar finalmente a la conclusin de que sin organizacin, sin actuar de una forma coordinada, sin la aceptacin por parte de la minora de las decisiones de la mayora, sin delegar tareas determinadas, la clase obrera se limitara simplemente a ser una masa indefensa de explotados a merced de las decisiones de la burguesa? Los trabajadores y la juventud slo despliegan todo su potencial revolucionario cuando actan colectivamente,como clase.Hay un principio del materialismo dialctico segn el cual el todo no es la simple suma de laspartes. Eso es verdad en la naturaleza y en la sociedad. El hecho de que la clase obrera tienda precisamente a actuar como clase, de una forma colectiva, sacrificando sus intereses e inclinaciones individuales por los intereses generales, es una caracterstica peculiar de la clase obrera que la distingue de las dems clases sociales, que surge, como hemos apuntado anteriormente, de su posicin en la produccin. Un trabajador sabe que el sistema ferroviario de un pas, por ejemplo, no podra funcionar sin un determinado grado de organizacin. Tiene que haber una determinada divisin del trabajo, unos horarios de trabajo,alguien tiene que decidir qu tren tiene la preferencia de paso cuando coinciden en su trayecto por una sola va. La autoridad y la disciplina tambin es necesaria para su funcionamiento, hay que aceptar unos horarios de
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo entrada y de salida. Si un individuo se dedicara a cambiar los semforos de las vas graciosamente, siguiendo su libre albedro, todos estaran de acuerdo en que este empleado, muy a pesar de sus derechos individuales, debe ser apartado del trabajo. No slo en la esfera de la economa, tambin en la esfera de la lucha sindical y poltica los trabajadores distinguen muy bien entre la disciplina impuesta por el patrn a la disciplina necesaria para la lucha, a la disciplina proletaria. Esto es una caracterstica de la clase tan poderosa, tan arraigada, tan necesaria para dar cualquier paso efectivo en el terreno de la lucha que se reflej en las propias organizaciones anarquistas, en la medida en que stas estaban formadas por trabajadores y tenan una militancia masiva. Cuando una asamblea de trabajadores decide si ir a la huelga o no, lo hacen por decisin mayoritaria. Si en plena lucha contra el patrn, en la que es necesaria la mxima unidad de la plantilla a alguien se le ocurriera defender el derecho individual de los esquiroles a romper la huelga y ponerse a trabajar, seguramente sufrira en sus carnes todo el peso autoritario de la clase obrera. Y le estara bien empleado. Si cuando los trabajadores de esta misma fbrica deciden elegir un comit de huelga, compuesto por los trabajadores que han demostrado ms capacidad de lucha, ms capacidad de expresin, tener ms ideas, alguien saltara diciendo que la existencia del comit en s mismo es un acto de traicin, que los trabajadores se representan a s mismos y que por lo tanto no necesitan que nadie hable por ellos, con toda seguridad le tacharan de un agente provocador de la polica o del patrn. El problema no son los "lderes" en abstracto, sino qu poltica defienden, cmo actan, qu capacidad de control existe por los trabajadores sobre esos lderes, qu posibilidad hay que del propio movimiento, por su capacidad y abnegacin, surjan personas que puedan jugar un papel destacado ayudando a su xito. Para el marxismo la organizacin tiene que estar supeditada a los objetivos de la revolucin. Para qu sirve una organizacin sin lderes, sin mayoras ni minoras, sin decisiones? Eso se convertira en un impotente grupo de discusin y en la sociedad no faltar quien se sienta atrado por ello. Pero pensar que ese debe ser el modelo de lucha de la juventud y de la clase obrera es otra cuestin.
La lucha contra la burocracia

La lucha contra el burocratismo y contra los dirigentes con afn de privilegios constituyen una obligacin en toda organizacin revolucionaria. Pero esa lucha slo se puede realizar con ideas, con participacin, con un programa. Las ideas jams pueden ser sustituidas por bonitos "modelos horizontales" organizativos. Por cierto, el reformismo y el estalinismo tambin encubren su control burocrtico con ese tipo de engaos, con "modelos federales" y "descentralizados", cuotas femeninas, listas abiertas, etc. Para el marxismo, sin democracia, sin participacin, es imposible crear un movimiento revolucionario. Pero a eso hay que aadir algunas cosas ms: nivel poltico, un programa revolucionario, unas perspectivas correctas...; sin eso una organizacin abandona el programa de la revolucin, se burocratiza inevitablemente y ningn mtodo organizativo, por s slo, puede evitarlo. Ni siquiera la cuestin de los liberados es un tema que se puede abordar en abstracto. La burguesa tiene su propio aparato propagandstico, tiene sus medios escritos, tiene una cantidad ingente de recursos tcnicos y humanos a su servicio. La clase obrera tiene que enfrentarse a todo eso en su lucha cotidiana y en los momentos decisivos. Acaso no es algo positivo que las organizaciones sindicales, los partidos obreros, lidien por tener el mximo de medios humanos y tcnicos al servicio de las ideas revolucionarias? Acaso no sera positivo para un verdadero movimiento independiente de la clase obrera tener su propia prensa, sus propios especialistas en cuestiones legales, sus propios locales, su propio aparato? Acaso no es ms positivo para el
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo movimiento que las personas que han demostrado ms capacidad para desarrollar, organizar y orientar la lucha puedan dedicar todo el tiempo a ello, y no slo el tiempo que le resta despus del trabajo? Desde luego que la existencia de una cantidad enorme de liberados en una organizacin obrera, sin el control de su base, sin que quede claro que estn al servicio de la organizacin y de la lucha, con privilegios salariales y materiales respecto a las condiciones generales de los trabajadores, acaban convirtindose en un factor muy perjudicial para el movimiento. Es un factor ms para la burocratizacin de una organizacin. Un factor ms porque no es el nico; en una organizacin, puede haber control burocrtico, formal o informal, sin que exista ni un slo liberado. Y eso no es cierto slo en las grandes organizaciones sino en las pequeas. Muchas veces la informalidad, las organizaciones en las que nadie es responsable de nada, la inexistencia de un organismo al que se le pueda exigir responsabilidades,es el mejor caldo de cultivo para un control burocrtico de hecho por parte de una pequea minora. Al final acaba decidiendo el que ms experiencia tiene, el que ms autoridad tiene, pero sin ningn tipo de mecanismo efectivo de participacin y de control por parte de los dems. Eso puede darse incluso en una asociacin de vecinos, en un equipo de ftbol sin la existencia, insistimos, de ningn liberado. En la situacin actual la lucha contra la burocratizacin de los sindicatos no pasa por plantear que desaparezcan "los aparatos", "los liberados", o "los dirigentes" en general. Por cierto,en ese mismo tipo de propaganda se basa la demagogia fascista. En un momento determinado, cuando la mera existencia de sindicatos o de un cierto nivel de organizacin de los trabajadores es un estorbo para los planes empresariales, la burguesa pasar a la ofensiva ideolgica contra la existencia de sindicatos en las empresas, las subvenciones, los "liberados", el acoso de los "aparatos sindicales" a la libre empresa, etc... Lo har con el objetivo de desorganizar el movimiento, de atomizarlo, de confundirlo. Su tctica se basa en oponer a los sectores ms atrasados de la clase a los ms avanzados, los ms organizados. Independientemente de que el planteamiento anarquista no tiene esas intenciones, lo importante es la lgica interna que esos planteamientos implican. Unas consignas determinadas acaban determinando la composicin de un movimiento y un movimiento basado en ideas antiorganizacin, antiliberados, antidirigentes puede atraer, temporalmente, a sectores luchadores de la juventud pero, inevitablemente, tambin resulta un referente ptimo para todo tipo de elementos desclasados, "quemados" por el sistema pero incapaces de construir nada. El problema no es que los sindicatos tengan un aparato, tengan liberados, etc.; el problema es para qu los tienen, cmo se utilizan, y efectivamente en una mayora de casos son instrumentos para la paz social, la desmovilizacin y la colaboracin de clases. La cuestin no es negar la utilidad de estos medios, sino el hecho de que estos medios no se utilizan para fines revolucionarios, de impulsar la lucha, organizar el movimiento y elevar el nivel de conciencia de la clase obrera. Por ejemplo qu podran hacer los sindicatos frente a la privatizacin de la Sanidad que el PP est poniendo en marcha a travs de las Fundaciones? No podran responder sacando millones de panfletos explicando y denunciando estas medidas? No podran organizar debates en todas las empresas importantes, en todos los barrios? No podran impulsar la creacin de comits en defensa de la sanidad pblica para preparar movilizaciones contra esa medida? No podran poner a su disposicin el conocimiento y los datos de decenas de mdicos y especialistas simpatizantes o afiliados a los sindicatos para demostrar que se utiliza la medicina como un negocio ms? Qu no podran hacer con todos los medios que tienen?! El problema no son "los liberados", el problema es qu tipo de liberados, sobre qu criterios polticos y organizativos se forman. Lo que hay que hacer por lo tanto no es acabar con los "sindicatos mayoritarios" ya quisieran los empresarios que ni siquiera existieran sindicatos! Lo que hay que hacer es recuperarlos para la lucha, para los intereses de los trabajadores. Lo que
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo hay que hacer es poner el aparato a disposicin de los trabajadores y no al revs. Eso slo se puede hacer ofreciendo una alternativa en positivo y dentro de los sindicatos, por supuesto no para convencer a los dirigentes sino para convencer a los trabajadores que ah participan. Salir de los sindicatos de clase, crear sindicatos "rojos", "puros", "no contaminados", es aislar a la vanguardia del conjunto de los trabajadores, y por tanto, dejar el terreno despejado a la burocracia para que siga controlando estas organizaciones a su antojo.
Las asambleas
Los marxistas defendemos las asambleas y la participacin democrtica de los jvenes y los trabajadores en la toma de decisiones, frente a los mtodos burocrticos de las direcciones reformistas. De hecho las acusaciones de los anarquistas contra el marxismo en esta cuestin no tienen ningn fundamento; el problema es que para los anarquistas el mtodo asambleario se ha convertido en un ritual formalista. En primer lugar una asamblea es un instrumento de participacin y de decisin y de lucha del que se ha dotado el movimiento obrero desde su existencia, no es por lo tanto un invento anarquista. En una asamblea de trabajadores en una fbrica pueden participar todos los trabajadores, de todos los sectores de la empresa, y de toda procedencia poltica o sindical, estn organizados o no. Lo bueno de la asamblea es que une a todos los trabajadores en un mismo organismo. Pero la asamblea no est contrapuesta por lo tanto a la existencia de organizaciones polticas y sindicales, ni a la delegacin de tareas, ni a la poltica, ni nada similar. En una asamblea se debaten las diferentes propuestas y luegose toman decisiones para luchar, o bien por un convenio, por reivindicaciones polticas o de solidaridad. Sin esa dinmica, sin ese contenido, sin ese sentido la asamblea se desvirta. No es lo mismo una asamblea de 500 que una asamblea de 5. No es lo mismo una asamblea donde slo se debata pero no se tomen decisiones. No es lo mismo una asamblea en la que nadie se responsabilice de nada, a que se tomen medidas prcticas para ejecutar lo que se decide. En definitiva, no es lo mismo una asamblea en el sentido que hemos descrito a un simple grupo de discusin. Las propuestas de los partidos y de los sindicatos no slo no tienen por qu entrar en contradiccin con la participacin y el funcionamiento de las asambleas sino que pueden impulsarlas y dinamizarlas. De hecho eso ocurre as porque los sectores ms inquietos del movimiento suelen estar organizados. En la Transicin, las asambleas de fbrica ligadas a luchas por mejoras de las condiciones, de lucha contra la dictadura, de solidaridad internacional..., fueron organizadas por afiliados a los sindicatos y partidos obreros, especialmente por militantes del PCE. Ciertamente puede ocurrir y ocurre, que los dirigentes de los sindicatos eviten esas asambleas para que su poltica no sea cuestionada por los trabajadores, que se tomen decisiones al margen de la opinin de los trabajadores, a espaldas de los trabajadores. Eso est mal y hay que denunciarlo activamente. Hay que fomentar las asambleas y no slo eso, sino tambin que el contenido de las asambleas sea el que interese a los trabajadores y a la lucha. Convertir las asambleas en algo contrapuesto a los partidos de izquierda (en realidad los partidos de derechas no van a las asambleas de trabajadores), hasta el punto de defender su desaparicin o que los miembros de estos partidos no se puedan expresar como tales en las asambleas,no puede ser ms reaccionario y es un indicativo de hasta qu punto,mediante el ideario anarquista, se puede llegar a las formulaciones ms autoritarias imaginables. Con la lgica del razonamiento anarquista sobre las asambleas se puede llegar al absurdo de que una "asamblea" de diez personas o cien, da igual, decidalo que puede hacer o no un grupo poltico determinado. En realidad, muchas "asambleas" convocadas por los anarquistas, sobre todo en el mbito universitario, en las que no hay ni orden del da y se tienen discusiones interminables sobre la "verticalidad" u "horizontalidad" de las organizaciones, sobre lo imprescindible que es la inexistencia de "lderes", aburren y repelen a la gente
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo normal que realmente quiere luchar y que acaba no participando en este tipo de asambleas. Con lo cual podramos llegar a una situacin en la que toda la autoridad de la sacrosanta asamblea en realidad una reunin anarquista es empleada para desautorizar, incluso para limitar y prohibir a los que plantean otras ideas y propuestas por el hecho de ser militantes de partidos. Los anarquistas, segn ellos mismos, nunca son militantes de partidos. En realidad se organizan en torno a unas ideas, tienen una concepcin de la sociedad, de los mtodos de lucha, pero nunca crean partidos. Los partidos siempre son los otros. Ellos slo son una suma de individuos. Pero los individuos que defienden organizadamente otras ideas que no son anarquistas ya pierden el estatus, tambin sacrosanto, de individuo; automticamente es un borrego, una mera "correa de transmisin". Ahora bien, en el caso de que los anarquistas estn en minora en una asamblea y sta se decida por una accin o mtodo de lucha determinado, contrario a los planteamientos anarquistas, entonces la asamblea "est manipulada", "no es autntica", "ha sido organizada verticalmente" tal vez porque exista un moderador o porque la ha convocado un "partido". Las asambleas no se pueden convocar, hay que "autoconvocarlas" como hacen ellos (quien lo entienda que nos lo explique). En el caso de que todos los trucos anteriores les salgan mal porque los mtodos anarquistas son en el fondo trucos organizativos para encubrir su incapacidad de convencer con argumentos siempre se puede actuar al margen de las decisiones de cualquier asamblea poco ortodoxa, segn los parmetros anarquistas, apelando al principio de la libertad individual para hacer lo que a uno le de la gana. Los marxistas s creemos que las asambleas de fbrica, de facultad o de instituto son un aspecto clave de cualquier lucha. Es el mecanismo por el que se deciden todos los aspectos de la lucha. Somos los primeros en impulsarlas precisamente porque tenemos la confianza de que nuestras ideas son correctas. Podemos equivocarnos, podemos quedar en minora y respetaremos sus decisiones. Quin decide la convocatoria de una huelga en cada fbrica, en cada instituto, hecha por un sindicato? Lo deben decidir los propios estudiantes, los propios trabajadores de una fbrica. Eso es abec. Pero eso no significa que las diferentes organizaciones no puedan proponer, defender e incluso convocar actos, movilizaciones... que luego pueden ser secundados o no por las asambleas. Para la concepcin anarquista eso no es democrtico. Qu es lo democrtico entonces? Ms concretamente, cul sera el modelo democrtico de convocatoria de huelga general de trabajadores en un pas determinado segn la lgica anarquista? Quizs deberan "autoconvocarse" asambleas en todas las empresas, facultades e institutos espontneamente y simultneamente? Quizs habra que esperar que de todas las asambleas saliesen las mismas reivindicaciones fundamentales? Quizs habra que esperar que todas las asambleas decidiesen un mismo da de huelga casualmente? No est eso alejado de las tradiciones de lucha que el propio movimiento ya ha manifestado? No es eso un planteamiento que si por alguna extraa razn fuera seguido por el movimiento obrero acabara siendo su propio fin, su total dispersin? No es por esa misma razn que el movimiento anarquista no puede dirigir un movimiento amplio de la clase obrera sin contradecir punto por punto sus modelos organizativos tericos? Las asambleas deben ser impulsadas, la participacin debe ser fomentada, eso es un instrumento fundamental de cualquier lucha. Pero en esa misma afirmacin reside la contradiccin del planteamiento anarquista. Si se debe impulsar, alguien lo tiene que hacer. Los anarquistas se creen que el grupo que las impulse, llmese partido, sindicato, asociacin, o lo que sea, va a dejar de serlo por hacer esa convocatoria desde el anonimato, con panfletos sin firmar, y otra serie de medidas de "autoconvocatoria". En realidad esto es jugar al gato y al ratn con los trminos.
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III.El Estado
La diferencia terica entre el marxismo y el anarquismo no consiste en que los primeros consideremos necesaria la existencia del Estado en general y los anarquistas no. Es importante aclarar esto porque est muy difundida la idea, errnea, de que es esa precisamente la diferencia. En parte, el origen de esta confusin es que el debate entre anarquismo y marxismo no se produjo en el vaco, sino con la interferencia de las ideas reformistas y luego estalinistas que lo han distorsionado mucho. De hecho, la mayora del material publicado por Marx, Engels y Lenin sobre el Estado fue para combatir las posturas de Bebel, Kautsky y otros reformistas ms que a los propios anarquistas. Tanto el anarquismo como el marxismo se plantean como meta la desaparicin total del Estado.
Los orgenes del Estado

Durante buena parte de la historia de la formacin de la humanidad la sociedad ha funcionado sin Estado, es decir sin un destacamento de hombres especializados en gobernar a los dems o, como precisara Engels "un grupo de hombres armados al servicio de la propiedad privada". Durante miles de aos la sociedad se las arreglaba muy bien viviendo sin jueces, militares ni policas. Se organizaban perfectamente sin que se produjera ningn caos que auto destruyera la sociedad. Eso ocurri durante todo el periodo que Engels denomin comunismo primitivo y que algunos antroplogos actuales, como Richard Leakey, denomina la poca de la sociedad cazadora-recolectora. De hecho esta etapa dur muchsimo ms tiempo que la historia de los ltimos 4.000 aos en los que bajo distintas formas existi el Estado. Para los anarquistas, tanto la aparicin como la desaparicin del Estado dependen de la lucha entre "principios" que existen al margen de la vida real. Para los marxistas el Estado no es un acontecimiento arbitrario y accidental en la historia de la humanidad. No se puede explicar por el resultado de la lucha entre "el principio de la Autoridad y el principio de la Igualdad", entre una idea y otra idea. Tampoco se puede explicar por el hecho de que un da un grupo de personas tiene la ocurrencia de armarse y apropiarse del trabajo de los dems y que por lo tanto el remedio para la desaparicin del Estado es volver a desarmarlos y reestablecer la armona natural entre los hombres. Para el marxismo el Estado no es la materializacin de una idea, de una ocurrencia, sino un rasgo distintivo de un periodo de la humanidad en el que existen clases sociales. La existencia de clases sociales a su vez es producto de un estadio determinado del desarrollo de las fuerzas productivas. Veamos un ejemplo concreto: por qu durante la mayor parte de la historia de la humanidad, en el llamado "comunismo primitivo", no existi el Estado? Por la sencilla razn de que los medios de los que dispona la humanidad para extraer de la naturaleza los recursos necesarios para su subsistencia eran tan primitivos que todo lo producido se consuma inmediatamente. El trabajo global creado por un grupo de humanos en la sabana africana no generaba ningn excedente lo suficientemente grande como para que otro grupo de personas propusieran quedarse con l para vivir sin trabajar. A buen seguro que en la sociedad primitiva haba
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo gente con caracteres muy diversos, unos ms listos, otros ms generosos, ms tmidos, ms giles, ms torpes, etc... Incluso existan individuos que por sus caractersticas individuales tenan ms autoridad moral en el conjunto de la comunidad, por su habilidad a la hora de resolver problemas, por su comprobada honradez, por lo acertado de sus juicios morales, en fin, por lo que sea. Pero esas diferencias entre humanos que existieron y existirn siempre no eran suficientes, por s mismas, para que se materializaran en la formacin del Estado. Incluso en el improbable caso de que en este estadio de desarrollo de la economa algn individuo o grupo de individuos hubiera sido ganado por ese "principio de la Autoridad", que segn los anarquistas, siempre ha estado presente en los cielos de la historia humana, habran fracasado irremisiblemente. Si un grupo armado tuviera xito en expropiar a los productores parte de la riqueza creada con su trabajo, stos habran muerto porque conseguan, debido al atraso tcnico, lo justo para su subsistencia. Pero un sistema que mata a los explotados termina con la fuente de la que extraen beneficios. Es absurdo! Con el desarrollo de las fuerzas productivas es cuando surge la posibilidad de apropiarse el excedente del trabajo ajeno, es cuando puede "cuajar" la tentacin de vivir sin trabajar, es cuando puede materializarse la idea de utilizar un grupo de hombres armados para defender la propiedad privada. "El Estado no es de ningn modo un poder impuesto desde fuera a la sociedad; tampoco es la realidad de la idea moral, ni la imagen y la realidad de la razn como afirma Hegel. Es ms bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado"*. "Por tanto, el Estado no ha existido eternamente. Ha habido sociedades que se las arreglaron sin l, que no tuvieron la menor nocin del Estado ni de su poder. Al llegar a cierta fase del desarrollo econmico, que estaba necesariamente ligada a la sociedad divida en clases, esta divisin hizo del Estado una necesidad. Ahora nos aproximamos con rapidez a una fase de desarrollo de la produccin en que la existencia de estas clases no slo deja de ser una necesidad, sino que se convierte en un obstculo directo para la produccin. Las clases desaparecern de un modo inevitable como surgieron en el tiempo. Con la desaparicin de las clases, desaparecer inevitablemente el Estado. La sociedad, reorganizando de nuevo la produccin sobre la base de una asociacin libre de productores iguales, enviar toda la mquina del Estado al lugar que entonces le ha de corresponder: al museo de antigedades, junto a la rueca y el hacha de bronce"**. He aqu un ejemplo difano, cientfico, no idealista, que explica la relacin existente entre el grado de desarrollo econmico, la existencia de las clases sociales, y el Estado.
Cmo lo presenta la burguesa

La burguesa transmite la idea de que el Estado es necesario porque sin Estado surgira el caos. Para la clase dominante, sin Estado, sin autoridad, la naturaleza humana, que es egosta y perversa, provocara una situacin de barbarie. Como dice el refrn "cree el ladrn que todos son de su misma condicin". La polica existe para encarcelar a los ladrones y, en las pausas de su lucha contra el mal, para ofrecerse simpticamente a ayudar a las viejecillas a cruzar la calle. Con los jueces sucede algo parecido. Son los portadores de la justicia, son los que "entienden de leyes" y son los que deben decidir quin tiene la culpa y cul es el castigo a la infraccin cometida. As la burguesa pretende convencernos de que el Estado es necesario como organizador de la sociedad como contrapeso a la naturaleza humana que es intrnsecamente egosta y que est por encima de los intereses de clase, garantizando la igualdad de derechos de todos los individuos por igual, sean ricos o sean pobres. La idea de la necesidad del Estado cala hondo en la sociedad por el enorme peso de la rutina cotidiana. Desde su nacimiento hasta su muerte, generacin tras generacin, ha convivido con el Estado. La idea de que siempre ha existido el Estado y que por tanto es razonable que siga existiendo siempre surge de ah. Sin embargo eso no es cierto como antes hemos explicado.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Por otro lado los dirigentes reformistas de los partidos obreros se han contagiado de la ideologa de la burguesa y de esa rutina que impregna a toda la sociedad. Cuando se ven aupados al gobierno por el voto de los trabajadores o presienten que van a serlo, les entran sudores fros al pensar que se pueda hacer cualquier tipo de poltica sin burcratas y sin una enorme cantidad de oficinas y trmites. La base de esta actitud es esa visin miope y administrativa de "hacer poltica", producto de la desconfianza en la participacin activa de la clase trabajadora en la gestin de sus propios asuntos y del pnico a un enfrentamiento con el aparato represivo del Estado, que en el fondo viene a ser lo mismo. Por tanto, concebido como un elemento "por encima de la sociedad", como un cuerpo especializado en la administracin de la sociedad, con gente formada para gobernar, juzgar, encarcelar..., el Estado aparece como algo inmutable e incuestionable. Sin embargo los marxistas explicamos que el Estado no es necesario, porque en caso de ser necesarias estas funciones, las puede asumir la misma sociedad sin destacamentos especiales, como explicaremos ms adelante. Ahora bien, el Estado no es slo "un cuerpo extrao" que se sita por encima de la sociedad, no es slo un "destacamento especial" sino un destacamento especial al servicio de una clase social determinada. Es fundamentalmente un instrumento de represin de clase. Es lgico que el Estado est al servicio de la clase social ms rica, que es en definitiva quien puede pagar y mantener a este destacamento especial, que no obtiene sus recursos participando directamente en el proceso de produccin.
El Estado y la existencia de clases

El nacimiento del Estado se remonta al surgimiento de las clases sociales y est vinculado indisolublemente a l. Por cierto, cuando se emplea el trmino necesario en un sentido histrico amplio, no se puede confundir con deseableo como la expresin de una voluntad subjetiva. Si te sumerges en un barril de cido sulfrico durante tres horas te mueres necesariamente,pero esa afirmacin no expresa ningn deseo subjetivo de quien la formula. En este sentido, a lo largo del periodo histrico en el que han existido las clases sociales ha existido necesariamente el Estado, y necesariamente va a seguir existiendo hasta que stas no desaparezcan. Es ms, a lo largo de los distintos sistemas econmicos (esclavismo, feudalismo y capitalismo) las diferentes clases dominantes se han ido apoderando de la maquinaria del Estado y la han hecho ms compleja y sofisticada. El Estado capitalista moderno representa la maquinaria represiva ms sofisticada de la historia de la humanidad, no tanto por su capacidad represiva, aspecto en el que luego entraremos, sino por su propiedad de encubrir y disfrazar su carcter de clase, de aparecer como un Estado "de todos". El parlamento, la repblica democrtica o cualquier apariencia que adopte el Estado no evita su carcter de clase, aunque veces ayude a disfrazarlo. Los parlamentarios, por sus condiciones de vida, por el tipo de control al que estn sometidos elecciones cada 4 o 5 aos son mucho ms susceptibles de pensar y obrar de acuerdo con los intereses de la clase dominante que de acuerdo con los trabajadores que les han votado. Por otro lado la mayora de las decisiones verdaderamente importantes no las toma el parlamento. Lo deciden las multinacionales abriendo o cerrando tal fbrica, los grandes banqueros presionando al alza o a la baja tal o cual moneda. Incluso las decisiones polticas ms importantes debido a tal cantidad de artimaas legales, secretismos y excepciones las toma un nmero reducido de capitalistas. Los oficiales del ejrcito no los controla el pueblo, al igual que los servicios secretos, que deciden sobre los aspectos decisivos de la poltica interior y exterior, y que por definicin, actan al margen de cualquier control, cuanto menos de cualquier control democrtico.
La teora marxista retocada

El reformismo, como tendencia poltica, afectada por un largo periodo de parlamentarismo y relativa paz social acab por perder la nocin del carcter de clase del Estado. Cuando las tendencias de este tipo empezaron a surgir en el seno la II Internacional, a principios de siglo, Kautsky y compaa intentaron mantener un lenguaje de apariencia revolucionaria, reivindicando el marxismo de palabra, aunque lo haban
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo abandonado ya de hecho. Decan que el Estado era necesario,pero no en el sentido histrico del anlisis marxista ni en la necesidad de un Estado obrero, sino en un sentido totalmente diferente. Refundieron, con "pequeos retoques", la teora marxista del Estado. En vez de destruir el aparato de la burguesa ellos hablaban de tomar el control del Estado. En otras palabras lo que consideraban necesario era el Estado burgus. Se crean que a travs de la mayora parlamentaria, apartando un general golpista por aqu y cesando a un coronel por all, podan engaar a la burguesa y usurparle el aparato del Estado. La cpula del Estado est ligada por miles de vnculos familiares, culturales, polticos, sociales y de todo tipo con los banqueros, grandes empresarios y terratenientes. Es muy poco "realista" pensar que hbiles parlamentarios vayan a destruir este vnculo pillando a la burguesa en un despiste o infundiendo paulatinamente convicciones democrticas a la cpula del Estado. A principios de siglo los anarquistas acusaban a estos supuestos marxistas, que en realidad no eran ms que traidores al socialismo, de defender al Estado y no les faltaba razn. Pero tanto Marx como el propio Lenin publicaron suficiente material sobre el tema como para que nadie se lleve a engao. El anarquismo y el marxismo, como primera tarea de la revolucin, defienden la destruccin completa del Estado burgus (aunque los anarquistas no le dan una caracterizacin de clase); esto est claro. Ahora bien, una cosa es proclamarlo y otra cosa es ponernos manos a la obra. Quin y cmo le quita el cascabel al gato? Quin desarma a la burguesa? Dejaremos aparte a aquellos anarquistas que resuelven el problema simplemente ignorando la existencia del Estado, no reconociendo el Estado, aqullos cuyos padres tienen suficiente dinero para que se puedan ir a vivir a una comuna rural de la India durante un tiempo, a probar todo tipo de alucingenos sin policas que les den mal rollo. Volviendo al tema que nos ocupa. Cmo destruir el Estado? Ah es donde empiezan las verdaderas diferencias. En primer lugar la destruccin del Estado pasa por desarmar a la burguesa. Pero la burguesa no se desarma sola porque eso significara el fin de su sistema de explotacin. A la menor protesta los trabajadores podran ocupar las fbricas y tomar el control de la produccin sin ninguna resistencia ni coaccin. Por lo tanto hay que desarmar a la burguesa armando a los trabajadores. Pero, horror!, si los trabajadores se arman para desarmar a la burguesa utilizarn la coaccin, la fuerza e impondrn una forma determinada de organizacin social... utilizarn el poder! Y si lo hacen de forma sistemtica, organizada, centralizando sus esfuerzos, para impedir que la burguesa recomponga la situacin anterior e impulsar las bases de la nueva sociedad, eso convertira ese poder en un... un... Estado! Y si llegamos a la conclusin de antemano(basndonos en el estudio serio y riguroso de todos los procesos revolucionarios de todos los pases, de todos los tiempos) de que, efectivamente, la nica forma de acabar con la maquinaria represiva del Estado burgus es enfrentndolo a la clase obrera armada por qu no organizar polticamente en un partido revolucionario a los trabajadores que ya han llegado a esta conclusin para que puedan defender mejor esta idea (y todas las ideas que conducen a esta conclusin final) entre los que todava no estn convencidos y as garantizar en lo posible el triunfo del proceso revolucionario? Porque esto significa organizar a los trabajadores en un... partido! y esto es, pecado entre los pecados, poltica!
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De la teora a la prctica
La incoherencia principal del anarquismo se deriva precisamente de que no saben cmo resolver esta cuestin. Cmo acabar con el poder de la burguesa sin contraponer el poder de la clase trabajadora? Histricamente, siempre que los anarquistas han tenido la oportunidad de poner en prctica sus teoras han actuado respecto al Estado, en dos sentidos: o bien como los mencionados reformistas, tan duramente criticados, o bien como marxistas aunque la mayor parte de las veces inconscientemente. El 19 de julio de 1936, enterados del golpe de Estado fascista iniciado por Franco, los trabajadores la mayora de los trabajadores organizados estaban en la CNT salen a la calle para asaltar los cuarteles, tomar las armas y organizar milicias. En Barcelona, la misma tarde del 19 de julio el general golpista Godet qued detenido y las milicias anarquistas disponan de seis veces ms efectivos que las fuerzas del Estado. Si eso no es "poder" en qu idioma estamos hablando? Evidentemente no es poder burgus sino poder obrero. Para los marxistas esta distincin de clase es vital, lo que realmente importa. Los militantes anarquistas actuaron de una forma intuitiva y acertada, y su propia experiencia demostr que la nica forma de enfrentar al poder de la reaccin fascista era a travs del poder obrero, a travs de la creacin de milicias armadas y comits antifascistas. Frente a las tareas concretas de la lucha contra la reaccin, las masas anarquistas actuaron fieles a sus tradiciones anticapitalistas fuertemente arraigadas, pero deshacindose a toda prisa del principio anarquista de que "todo Poder es malo", que en terreno de la prctica revolucionaria resultaba una verdadera temeridad.
El poder obrero
El surgimiento de elementos de poder obrero es una caracterstica invariable de cualquier proceso revolucionario. En la revolucin rusa, en la revolucin espaola de los aos treinta, en Chile en 1973, en Mayo del 68, asistimos al surgimiento de estos organismos de poder obrero. En la historia oficial burguesa sobre la Revolucin de Rusa de 1917, la accin de las masas es sustituida por una "conspiracin bolchevique" segn la cual Lenin se sac de la manga unos soviets y dio un golpe de Estado a travs del cual implant una dictadura comunista. Pero la verdadera historia fue diametralmente opuesta. La revolucin rusa empez en febrero de 1917 con el estallido de una huelga de trabajadoras del sector textil en Petrogrado. No era, ni de lejos, el sector ms organizado de la clase obrera. Pero la huelga se generaliz y los intentos de reprimirla no hicieron ms que transformarla en una insurreccin, los mandos perdieron el control de la tropa y se formaron comits de soldados, de obreros y de campesinos: los soviets. Cuando las masas se pusieron en accin, actuaron instintivamente y recurrieron a la memoria de la revolucin de 1905, cuando por primera vez se crearon estos rganos de poder. En Rusia estos elementos de poder obrero, que surgen en cualquier proceso revolucionario, acabaron transformndose en un Estado obrero con la destruccin total del viejo aparato del Estado burgus. Sin embargo, en el caso de la Revolucin Espaola el proceso acab con el triunfo de la contrarrevolucin fascista. La explicacin de tales diferencias tiene bastante que ver con la actitud de los dirigentes de la CNT, en un caso, y la direccin del Partido Bolchevique, en el otro, hacia la cuestin del poder y del Estado.
El doble poder
La aparicin de estos rganos de poder obrero no significan el triunfo automtico la revolucin, sino que desemboca en una situacin de "doble poder", pues an se mantienen los elementos de poder burgueses, restos del antiguo ejrcito, la polica secreta, etc. Lo que caracteriza una situacin de doble poder es su inestabilidad. O gana uno o gana otro en un periodo de tiempo relativamente breve.
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La Revolucin de Febrero supuso la creacin de los soviets, que eran elementos de poder obrero pero que no detentaban todo el poder sino que lo "compartan" con los restos del poder burgus. Al principio, los bolcheviques ni siquiera tenan mayora dentro de los soviets y el gobierno provisional estaba en manos de la burguesa, con el apoyo directo del partido menchevique y de los socialrevolucionarios. En la Revolucin Espaola la situacin de doble poder se dio dentro del campo republicano. La experiencia de la II Repblica no haba satisfecho a nadie: los campesinos seguan sin tierra, los trabajadores explotados y con salarios miserables, la cuestin nacional no se haba resuelto... para la burguesa la repblica ya no serva para evitar la revolucin social, y la libertad sindical y poltica ya se haca demasiado molesta como para seguir permitindola. Cuando se produce el levantamiento militar, el 18 de julio de 1936, la burguesa ya haba decidido acabar con "el juego democrtico" e instaurar una dictadura militar. Si estos planes no tuvieron un xito inmediato fue nica y exclusivamente por la heroica respuesta de la clase trabajadora que sali a la calle, desplegando el ingenio y la valenta que le son propias, asaltando los cuarteles, confraternizando con los soldados que organizaban motines, etc. Por la accin de las masas el golpe militar fracas en buena parte del pas. Si el enfrentamiento al golpe hubiera dependido de la actitud de Azaa y su gobierno, Franco hubiera triunfado sin problemas en poco tiempo. De hecho el gobierno republicano haba censurado a los peridicos obreros que denunciaban los persistentes rumores del levantamiento fascista y les quitaba importancia, diciendo que eran en todo caso pronunciamientos aislados, etc. La respuesta de los trabajadores llev, igual que en la Rusia del 17, a una situacin de doble poder. Por un lado las milicias obreras y los comits obreros, por otro lado el gobierno, la guardia de asalto, unidades del ejrcito, etc.
Dos ejemplos histricos

Cmo actuaron los dirigentes bolcheviques y cmo actuaron los dirigentes anarquistas en esta situacin? Cul fue su postura hacia la cuestin del poder, que se plantea en toda su crudeza precisamente en una revolucin? La orientacin fundamental de los bolcheviques, desde abril de 1917 era "todo el poder para los soviets". Mientras tanto era necesario ayudar a que las masas comprendiesen la necesidad de poner en prctica esta idea sin otorgar ninguna confianza hacia la poltica del Gobierno Provisional, que continuaba con su programa burgus y proimperialista. Para Lenin esta tarea de "demolicin" de la antigua "mquina" del Estado estaba realizada slo parcialmente, los trabajadores y los campesinos haban comenzado a destruir el viejo aparato estatal pero era fundamental derribarlo del todo para garantizar las conquistas de la revolucin y empezar a poner en marcha la organizacin socialista de la economa. Obviamente esto significaba en primer lugar la consolidacin del poder obrero, de sus organismos de defensa y ejecutivos, la guardia roja y los soviets, para garantizar el fracaso de cualquier intentona contrarrevolucionaria.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo En la prctica se trataba de establecer un Estado de transicin, el Estado obrero que desde el primer momento ira disolvindose en la medida en que las bases materiales para la explotacin de clase desaparecieran con la expropiacin de la burguesa. El anarquismo, por principio, est en contra de todo poder, sea cual sea su carcter de clase. Desde su teora, el anarquismo considera posible la transformacin social sin sustituir el viejo Estado burgus por ningn poder, pero como explic Lenin en su obra El Estado y la Revolucin, qu es la organizacin armada de los trabajadores defendiendo la revolucin sino un ejemplo de Estado obrero? Cmo soport la teora anarquista la prueba de la revolucin? En primer lugar, a pesar de todas las concepciones anarquistas y su arraigo en el movimiento obrero, a partir de julio de 1936 exista una situacin de doble poder. Una irona de la historia es que los elementos de poder obrero, como las milicias, estaban en gran medida controlados por la CNT y los propios dirigentes anarquistas. Esto fue especialmente cierto en Catalunya, donde la respuesta de las masas contra la intentona militar fue tan virulenta que toda la situacin estaba controlada por las milicias de la CNT. El 21 de julio stas haban acabado con todos los focos de reaccin. El gobierno de la Generalitat, presidido por el burgus Llus Companys qued "suspendido en el aire". Esa misma maana Companys, que se haba destacado como represor de los anarquistas, tuvo que llamar a los dirigentes cenetistas: "Fuimos a la sede del Gobierno cataln" cuenta Abad de Santilln, "con las armas en la mano (...) Algunos de los miembros de la Generalitat temblaban, lvidos (...). El palacio de la Generalitat fue invadido por la escolta de los combatientes". Lluis Companys dijo: "Siempre habis sido perseguidos duramente, y yo, con mucho dolor, pero forzado por las realidades polticas (...), me he visto forzado a enfrentarme y perseguiros. Hoy sois los dueos de la ciudad y de Catalua, porque slo vosotros habis vencido a los militares fascistas (...) Habis vencido y todo est en vuestro poder. Si no me necesitis o no me queris como presidente de Catalua, decdmelo ahora". La respuesta de los dirigentes cenetistas fue concluyente, en palabras de Abad de Santilln: "Pudimos quedarnos solos, imponer nuestra voluntad absoluta, declarar caduca la Generalitat y colocar en su lugar el verdadero poder del pueblo, pero no creamos en la dictadura cuando se ejerca contra nosotros, y no la desebamos cuando podamos ejercerla nosotros mismos a expensas de otros. La Generalitat habra de quedar en su lugar con el presidente Companys en la cabeza"*. Renunciando a acabar con el poder de la Generalitat e inhibindose de instaurar el "poder del pueblo" lo que se estaba haciendo en realidad era dejar a la burguesa una preciosa ventaja para retomar la iniciativa y reconstruir su propio Estado, seriamente maltrecho en el campo de la repblica. La victoria del fascismo fue posible en la medida en que la revolucin fue traicionada en el campo de la repblica. Despus de "renunciar" al poder, despus de dejar el trabajo "a medias" la contrarrevolucin retom la iniciativa con la inestimable colaboracin de los dirigentes estalinistas, de los sectores ms derechistas del PSOE y tambin con los dirigentes de la CNT, que participaron en el gobierno de la II Repblica y de la Generalitat, facilitando su labor de disolucin de las milicias, el reestablecimiento del ejrcito regular y la liquidacin de los rganos de poder obrero en las fbricas y en el campo.
Una idea incorrecta se convierte en reaccionaria

En las palabras de Abad de Santilln no queran ejercer el poder "a expensas de otros". Qu otros? Esos otros eran la burguesa! En pocas "normales" es decir, cuando el nico poder que realmente existe es el poder burgus, ejercido a travs del Estado burgus, defender la lucha "contra todo tipo poder" o la idea de que "todo poder es intrnsicamente malo", a pesar de ser un tremendo error tiene un coste prctico menor. Ahora bien, en una situacin revolucionaria que es la verdadera prueba para cualquier ideologa que se pretenda revolucionaria proclamar la indiferencia u hostilidad hacia cualquier tipo de poder es, independientemente de las intenciones subjetivas, una idea tremendamente reaccionaria, porque deja la iniciativa a la clase que realmente tiene claro la necesidad de detentar el poder: la burguesa.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Incluso desde un punto de vista moral cmo no va ser infinitamente ms justo el poder de la mayora de los oprimidos contra un puado de privilegiados que el poder de ese mismo puado contra la mayora de la sociedad? En un contexto normal decir "pues ni una situacin ni la otra" no afecta gran cosa a la realidad. Pero decir eso en un contexto revolucionario, que se caracteriza por una situacin de doble poder, que slo puede desembocar en la victoria del uno sobre el otro, tampoco afectara gran cosa a la realidad... excepto si quien lo proclama es quien de hecho tiene el poder en sus manos!, como los dirigentes de la CNT en Catalunya en julio de 1936. Una combinacin de factores histricos, polticos y sociales dieron, a travs de la CNT, la mejor oportunidad que el anarquismo pudo desear para poner en prctica sus ideas sobre la revolucin social sin poder poltico, la desaparicin inmediata del Estado, etc... Dispuso del apoyo del proletariado enormemente combativo, con arraigadas tradiciones insurreccionales, que dio su vida para acabar con el capitalismo y por construir una sociedad ms justa. Dispuso de una organizacin que reuna a la mayora del proletariado desde el principio de la revolucin, de dirigentes forjados por aos de experiencia... y sin embargo fracas. Sera injusto atribuir la responsabilidad de la derrota exclusivamente a los dirigentes de la CNT. Igual o mayor responsabilidad tuvieron los dirigentes del PSOE y del PCE, pero eso no cambia para nada las cosas. Sin el propsito decidido de tomar el poderes imposible culminar con xito una revolucin, no digamos renunciando de antemano al poder.
La teora es una gua para la accin

No hay nada peor, para justificar los errores de orientacin poltica, que subestimar la fuerza de la clase obrera y su capacidad de lucha y exagerar las dificultades y las fuerzas del enemigo. Los bolcheviques tambin tuvieron que vrselas con sus reformistas, con las maniobras de la burguesa, con la superioridad militar del ejrcito capitalista, si cabe en mucha mayor medida que en el caso de la Revolucin Espaola. Tambin pudieron cometer errores de apreciacin a la hora de tomar tal o cual decisin. Pero una cosa tenan muy clara, en una revolucin, para la que se haban preparado durante aos, es cuando se produce el mayor despliegue de autoritarismo y de fuerzas que en cualquier otra situacin y el deber de cualquier revolucionario es estar preparado para ella, para saber utilizar el enorme caudal de fuerza que despliega la clase obrera y utilizarla de una forma adecuada contra la burguesa. En la teora marxista, la nica forma de combatir el poder de la burguesa, de destruir el Estado a su servicio, es enfrentndolo al poder de la clase obrera. Pero para el marxismo la teora es la generalizacin de la experiencia real, no una inspiracin del cielo, ni la revelacin de principios morales de convivencia entre los hombres. Concretamente, la teora marxista del Estado, es producto del estudio de la Comuna de Pars, en la que, por primera vez en la historia, el proletariado, actuando de una forma independiente de la burguesa y contra la burguesa en la poca de las revoluciones burguesas el proletariado apoyaba a la burguesa contra el feudalismo cre su propio embrin de Estado obrero. El problema radicaba en que en 1871, el proletariado era an demasiado dbil para extender su poder y mantenerse en l y la burguesa pudo aislar la revolucin. Pero el desarrollo de la clase obrera era cuestin de tiempo. La leccin ms importante de la gesta heroica de la Comuna fue que la clase obrera, al luchar contra el rgimen capitalista y enfrentarse al aparato represivo de la burguesa, creaba sus propios rganos de poder, y no le bastaba con utilizar el viejo aparato del Estado en su beneficio. Como Marx explic, la Comuna revel la necesidad de destrozar el viejo aparato estatal y reemplazarlo por los rganos del poder popular. Es ms, aunque a una escala inferior, incluso en situaciones no revolucionarias, la cuestin del "doble poder" se da. En una huelga en una fbrica, por ejemplo, siempre surge la cuestin: quin manda aqu, el empresario o los trabajadores? En una huelga general, tambin, quin es el dueo de la calle? Los manifestantes o la burguesa? Si el enfrentamiento es ms duro y la burguesa intenta disolver la manifestacin, los trabajadores intentarn protegerla, organizando un servicio de orden. Ah tendremos, una situacin de doble poder de baja
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo intensidad. Son ejemplos que normalmente estn limitados en el tiempo y en el espacio pero, que en determinadas circunstancias se elevan a una escala cualitativamente diferente y determinan quin tiene el control efectivo de la sociedad. La teora anarquista del Estado, a diferencia de la teora marxista, enfoca la cuestin del poder desde un punto de vista moral y al margen de las tareas prcticas que la clase obrera se encuentra en su camino hacia la revolucin. En general todos podemos estar de acuerdo al preferir la libertad a la imposicin. No es necesario ni siquiera considerarse anarquista o comunista para simpatizar con esta idea, cualquier persona medianamente culta la hace suya. Todos podemos estar de acuerdo en que el Estado, en general, implica violencia. Eso es evidente, el ejrcito, que est a la vista de todo el mundo, no existe como figura decorativa, como tampoco lo eran las milicias en los aos 30 o los soviets. Pero la cuestin es imposicin de quin contra quin, violencia de quin contra quin. El poder es una cuestin de clase. Sin haber ledo a Marx, los trabajadores de todo el mundo percibieron instintivamente el carcter de clase del Estado sovitico nacido de la Revolucin de Octubre de 1917. Vieron el triunfo del Estado obrero en Rusia como una conquista colosal de la humanidad, vieron que era posible un deseo que pareca imposible: que aqullos que no tenan nada pudiesen acabar con la opresin de la burguesa. Ese torrente de inspiracin fue el que estuvo presente en buena parte de los procesos revolucionarios de nuestro siglo en el que participaron no pocos obreros y jvenes anarquistas.
El Estado obrero
Si al da siguiente de haber acabado con el rgimen burgus, el Estado obrero embrionario se auto disolviese, automticamente la burguesa, ansiosa por recuperar sus privilegios, volvera a reconstruir un aparato de represin para acabar con la revolucin, con el apoyo de la burguesa de otros pases. La experiencia de la Revolucin Rusa, as como la de la Comuna de Pars demostraron que el esquema anarquista Revolucin Social - Destruccin del Estado Burgus - Anarqua no se corresponda con la realidad, y no por ninguna conspiracin bolchevique sino por las leyes de la propia revolucin. Marx, polemizando con los proudhonianos y los antiautoritarios sobre el Estado obrero sealaba: "...Si la lucha poltica de la clase obrera asume formas revolucionarias, si los obreros sustituyen la dictadura de la burguesa con su dictadura revolucionaria, cometen el terrible delito de leso principio, porque para satisfacer sus mseras necesidades materiales de cada da, para vencer la resistencia de la burguesa, dan al Estado una forma revolucionaria y transitoria en vez de deponer las armas y abolirlo..."*. El Estado obrero tiene caractersticas esencialmente distintas del Estado burgus. Slo tiene en comn que sigue siendo un organismo de opresin, pero no ya de una minora sobre una mayora sino al revs y que adems, ya no tiende a fortalecerse ms y ms, como ocurra con el Estado burgus anteriormente, sino que tiende a extinguirse en la medida en que desaparecen las clases sociales, y por lo tanto, la necesidad misma de reprimir. Desde un primer momento el Estado obrero es mucho ms democrtico que el ms democrtico Estado capitalista. Lenin sealaba al respecto: "A medida que las funciones del poder son las del pueblo entero, este poder no es tan necesario. La abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin elimina la labor principal del Estado formado por la historia: la defensa de los privilegios de la minora contra la inmensa mayora"*. Lenin defendi que este Estado transitorio, para evitar caer en la burocratizacin, deba tener una serie de caractersticas:
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo 1.- Los funcionarios deban ser elegibles y revocables en cualquier momento. 2.- El salario de los funcionarios no poda pasar del salario medio de un obrero cualificado. 3.- Rotatividad en las funciones administrativas: "si todos somos burcratas nadie es burcrata" 4.- Sustitucin del ejrcito permanente por el pueblo en armas. Durante un tiempo el Estado obrero nacido de la Revolucin Rusa era un Estado bastante democrtico aunque con alguna deformacin que Lenin insista en combatir.
La degeneracin burocrtica estalinista

El desarrollo posterior de la revolucin rusa tampoco fue el que los bolcheviques haban previsto inicialmente. Rusia era un pas atrasado econmicamente, con una mayora de la poblacin an campesina mientras que los trabajadores industriales no representaban ms que un 10% de la poblacin total. Para los bolcheviques el internacionalismo no era una idea romntica, era una necesidad imperiosa. La nica forma de poder elevar el nivel de vida de las masas, de sacar a Rusia del hambre y de la miseria era fundamentalmente incrementando la produccin y la productividad del trabajo. La Revolucin Rusa dio un impulso impresionante a la revolucin mundial. Los bolcheviques tenan la expectativa de que el triunfo de la revolucin en Europa, especialmente en Alemania, permitira la combinacin del desarrollo tcnico de este pas con los inmensos recursos naturales y humanos de Rusia, consiguiendo de este modo un avance rpido en el progreso econmico y social. Sin embargo, a pesar de la oleada revolucionaria que desat la Revolucin de Octubre, la revolucin fracas en Alemania en 1923, en China en 1927, en parte por los errores de los recin formados PCs y en parte por errores claros de orientacin poltica de la III Internacional estalinizada tras la muerte de Lenin en 1924. El hecho es que la Revolucin Rusa se qued aislada. Las masas trabajadoras y campesinas tuvieron que sufrir desde 1914 las consecuencias de la participacin de Rusia en la I Guerra Mundial, luego consumieron una gran dosis de sus energas en la revolucin de 1917 y despus vino la guerra civil y la invasin de 21 ejrcitos imperialistas que queran acabar con el primer rgimen obrero del mundo. Lo que caracteriza la revolucin es la participacin de las masas en los asuntos que antes, en periodos normales, estaban reservados a los "polticos", los funcionarios, el Zar, etc. Este estado de nimo influy decisivamente en la participacin de la poblacin en los rganos de la revolucin como los soviets. Pero aunque durante un tiempo la inmensa mayora de la poblacin puede contrarrestar las presiones de la vida cotidiana, participar en huelgas, en las milicias obreras, en las tareas de gestin y de control de los soviets, en el partido, etc. eso acaba teniendo un lmite si no cambian sustancialmente las condiciones de vida de la gente, especialmente en lo referente al tiempo libre, es decir a la reduccin de la jornada de trabajo para disponer de tiempo y participar en la vida poltica, econmica y cultural de la sociedad. En un pas atrasado como Rusia, cercado por las potencias imperialistas y aislado tras el fracaso de la revolucin europea, las condiciones objetivas para lograr estos fines eran las peores. Las revoluciones no las hacen cuatro iluminados, su fuerza motriz reside en la participacin consciente de las masas. Eso fue totalmente cierto en Rusia. Sin embargo las condiciones internas atraso econmico y
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo externas fracaso la de revolucin en Alemania, China, etc. sometieron a la revolucin y a la poblacin a condiciones extremas de miseria, de cansancio, etc. "La revolucin es una gran devoradora de energas individuales y colectivas: los nervios no lo resisten, las conciencias se doblan, los caracteres se gastan. Los acontecimientos marchan con demasiada rapidez para que el flujo de fuerzas nuevas pueda compensar las prdidas. El hambre, la desocupacin, la prdida de los cuadros de la revolucin, la eliminacin de las masas de los puestos dirigentes, haban provocado tal anemia fsica y moral en los arrabales que se necesitarn ms de treinta aos para que se rehagan. (...) "El reflujo del orgullo plebeyo tuvo por consecuencia un aflujo de arribismo y de pusilanimidad. Estas mareas llevaron al poder a una nueva capa de dirigentes"*. Las condiciones extremas por las que tuvo pasar la revolucin sentaron las bases para que el control de la clase obrera sobre las tareas administrativas del Estado fuera cada vez ms dbil. Un sector de los militares, que se reincorporaron masivamente a las tareas internas del Estado tras la guerra civil, y de los funcionarios se sinti cada vez ms rbitro entre las presiones de la clase obrera y de los pequeos campesinos acomodados, cuya existencia se deba precisamente al carcter atrasado de Rusia. De esta manera fueron adquiriendo cada vez ms independencia del control y de la participacin de los trabajadores. Poco a poco este sector de funcionarios desligado de las masas empez a adquirir conciencia de sus propios problemas, se da cuenta de que su posicin le permite tener, al principio, pequeos privilegios y por tanto sus preocupaciones, su forma de actuar se conforma con el objetivo de preservarlos e incrementarlos. Stalin no fue la "causa" del surgimiento de la burocracia, pero s encarn y centraliz los intereses de la burocracia actuando con saa para defenderlos contra cualquier oposicin. Ese proceso en el interior de la URSS afect la poltica exterior de la III Internacional, creada por Lenin y los bolcheviques, para impulsar la revolucin a nivel internacional. Cada fracaso de la revolucin en un pas determinado significaba una mayor desmoralizacin de los trabajadores en Rusia y por tanto un mayor afianzamiento de la burocracia en el poder. En un momento determinado, la burocracia vio con autntico pnico la posibilidad del triunfo de la revolucin en el Estado espaol en los aos 30. El triunfo de la revolucin socialista en el Estado espaol hubiera significado necesariamente el triunfo de un Estado obrero sano, con la participacin consciente de las masas oprimidas en la gestin de sus propios destinos. Hubiera tenido un efecto inmediato en toda Europa y cmo no, en la misma Rusia. Los trabajadores rusos no tendran la tarea de expropiar a los capitalistas ni a los terratenientes esto estaba hecho desde 1917 sino expropiar polticamente a la burocracia que haba usurpado el control del Estado. El triunfo de la Revolucin Espaola hubiera dado un empujn decidido a este proceso, por eso el pnico de Stalin a ese triunfo, hecho que a su vez explica la actitud de los dirigentes del PCE. La desgracia histrica de los aos 30 en el Estado espaol es que el estalinismo se present ante la clase obrera espaola e internacional como el heredero de la Revolucin de Octubre cuando en realidad, para consolidar su poder tuvo que exterminar, literalmente, a millones de cuadros, militantes y dirigentes bolcheviques. La monstruosa degeneracin burocrtica en la URSS no fue, como dice la propaganda burguesa, "una consecuencia inevitable de las ideas de Lenin y del bolchevismo". El anarquismo, cuya teora haba sido destrozada por la fuerza de los acontecimientos histricos, vio en la degeneracin de la URSS una asidero para volver a la carga en su lucha contra todo "poder del Estado", independientemente del carcter de clase que ste tena. Olvidaban que la consolidacin de la burocracia durante todo un periodo, slo fue posible tras el exterminio de cientos de miles de militantes que estaban relacionados con las tradiciones de Octubre (de la democracia obrera y del internacionalismo), del verdadero leninismo. En honor a la verdad histrica habra que aadir que los luchadores ms consecuentes y abnegados contra el estalinismo salieron de las filas del bolchevismo, como Trotsky, y no del anarquismo. Ha sido la teora marxista
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo y no la anarquista la que previ, con muchsima anticipacin, la cada del estalinismo y la posibilidad de que la burocracia intentara mantener sus privilegios volviendo al capitalismo y acabando con la economa planificada.
La desaparicin del Estado

La degeneracin de la revolucin rusa no fue una consecuencia necesaria de los mtodos bolcheviques sino producto de la combinacin de una serie de factores histricos determinados: el atraso econmico de Rusia y el fracaso de la revolucin en otros pases. El Estado no es algo de fuera, arbitrario, que aparece y desaparece simplemente porque se imponga la voluntad de que desaparezca, por el convencimiento de que no sirve. Adems de eso es necesario que sea posible en base a toda una serie de leyes histricas. As describe Lenin la disolucin del Estado: "Dicho en otros trminos: bajo el capitalismo tenemos un Estado en el sentido estricto de la palabra, una mquina especial para la represin de una clase por otra y, adems, de la mayora por la minora. Es evidente que, para que pueda prosperar una empresa como la represin sistemtica de la mayora de los explotados por una minora de los explotadores hace falta una crueldad extraordinaria, una represin bestial, hacen falta mares de sangre, a travs de los cuales marcha la humanidad en estado de esclavitud, de servidumbre, de trabajo asalariado. "Ms adelante, durante la transicin del capitalismo al comunismo, la represin es todava necesaria, pero es ya la represin de una minora de explotadores por la mayora de los explotados. Es necesario todava un aparato especial, una mquina especial para la represin: el Estado. Pero es ya un Estado de transicin, no es ya un Estado en el sentido estricto de la palabra, pues la represin de una minora de explotadores por la mayora de los esclavos asalariados de ayer es algo tan relativamente fcil, sencillo y natural, que ser muchsimo menos sangrienta que la represin de las sublevaciones de los esclavos, de los siervos y de los obreros asalariados y costar mucho menos a la humanidad. Y ello es compatible con la extensin de la democracia a una mayora tan aplastante de la poblacin que la necesidad de una mquina especial para la represin comienza a desaparecer. Como es natural, los explotadores no pueden reprimir al pueblo sin una mquina complicadsima que les permita cumplir este cometido, pero el pueblo puede reprimir a los explotadores con una mquina muy sencilla, casi sin mquina, sin aparato especial, con la simple organizacin de las masas armadas.(...) "Por ltimo, slo el comunismo suprime en absoluto la necesidad del Estado, pues no hay nadie a quien reprimir,nadie en el sentido de clase ,en el sentido de la lucha sistemtica contra determinada parte de la poblacin. No somos utopistas y no negamos en lo ms mnimo que es posible e inevitable que algunos individuos cometan excesos, como tampoco negamos la necesidad de reprimir tales excesos. Pero, en primer lugar, para ello no hace falta una mquina especial, un aparato especial de represin; esto lo har el propio pueblo armado, con la misma sencillez y facilidad con que un grupo cualquiera de personas civilizadas, incluso en la sociedad actual, separa a los que se estn peleando o impide que se maltrate a una mujer. Y, en segundo lugar, sabemos que la causa social ms profunda de los excesos, consistentes en la infraccin de las reglas de convivencia, es la explotacin de las masas, su penuria y su miseria. Al suprimirse esta causa fundamental, los excesos comenzarn inevitablemente a extinguirse. No sabemos con qu rapidez y gradacin, pero sabemos que se extinguirn. Y con ello se extinguir tambin el Estado"*. Si en Rusia tras la revolucin, el Estado sigui manifestando una "vitalidad testaruda", en palabras de Trotsky, fue porque el desarrollo de las fuerzas productivas no fue lo suficientemente rpido debido al atraso y al aislamiento como para que el Estado empezara a "disolverse" en la sociedad. Antes de que el Estado empezara a extinguirse los funcionarios empezaron a ser conscientes de s mismos como casta privilegiada y empezaron a actuar como tal, como un "factor autnomo".
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Pero insistimos este no es el desarrollo necesario de cualquier proceso revolucionario. S decimos que cualquier proceso revolucionario que acabe aislndose puede conducir a un proceso de degeneracin en un espacio de tiempo ms o menos prolongado. Las causas de la degeneracin burocrtica, incluso despus de un proceso revolucionario clsico, es decir caracterizado por la participacin consciente y masiva de la clase obrera en todo el proceso, tambin tiene sus propias leyes y no hay que buscarlas en la esfera de la moral, planteando ideas tipo "la maldad humana aflora cuando se asocia al poder". Eso no es as. La experiencia de la degeneracin del Estado obrero en Rusia no conduce de ninguna manera, a la conclusin de que la lucha por la revolucin y por la construccin de un Estado obrero sea un error, sino a que es necesario, en primer lugar, comprender las causas profundas de este hecho histrico y construir con ms voluntad que nunca un factor que se ha demostrado esencial para el triunfo de todo proceso revolucionario, la existencia de un partido revolucionario, con cuadros revolucionarios probados, con nivel poltico, capaces de estar a la altura de las circunstancias cuando llegue el momento en la mayor cantidad posible de pases. Si hubiera triunfado la revolucin en Espaa en 1936-37, en Alemania en 1923 o en China en 1927, el transcurso de la historia de la humanidad habra sido totalmente diferente y si no fue as es precisamente por el factor apuntado ms arriba. El socialismo no se puede construir en un solo pas. Eso no quiere decir que la revolucin deba producirse simultneamente en todos los pases. Pero slo la utilizacin racional de las fuerzas productivas a escala mundial puede permitir el desarrollo armnico y planificado de las fuerzas productivas y conseguir lo que es fundamental para que todos los trabajadores puedan participar en las tareas de gestin de la sociedad: tiempo libre, que va necesariamente asociado a la reduccin de las horas de trabajo. Rusia fue la primera en romper con las cadenas del capitalismo, pero el atraso econmico no desaparece de golpe por el hecho de acabar con la propiedad privada de los medios de produccin. La nica manera de acabar con el atraso era la extensin de la revolucin a los pases avanzados y eso, que dara pie a una economa planificada mundialmente, no se produjo. Persisti la situacin de escasez durante un tiempo. Incluso, debido a la guerra civil y al acoso imperialista la economa retrocedi todava ms. En un contexto de escasez, donde la disputa individual por la satisfaccin de las necesidades bsicas inmediatas prevalece entre las preocupaciones de la gente, "toda la vieja mierda vuelve a resurgir" .
IV. El Socialismo
Una sociedad basada en la lucha individual por la supervivencia jams puede ser una sociedad socialista. El socialismo implica alcanzar un nivel crtico de produccin por el que esta disputa individual desaparece y con ella la verdadera prehistoria de la humanidad. Ser el momento en que la sociedad humana se desprender definitivamente y sin vuelta atrs del reino animal, iniciando la verdadera historia de la humanidad, no regida por las fuerzas ciegas de la naturaleza y del capitalismo sino por la cultura, la conciencia y la voluntad de los hombres. Alcanzar ese nivel de progreso slo puede venir de la mano de la planificacin democrtica de la economa a escala internacional liberando la produccin de los lmites de la propiedad privada y del Estado nacional; y este primer paso que es la planificacin de la economa primero en un pas y luego a una escala ms amplia, slo puede venir del triunfo de la revolucin socialista en varios pases. Existen las condiciones objetivas para el desarrollo de la humanidad a niveles sin precedentes y tambin existen las condiciones sociales y polticas para la revolucin. Pero, de igual manera que en el pasado, el triunfo de los procesos revolucionarios no est
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo garantizado de antemano, es un proceso vivo que depende de muchos factores pero especialmente de la existencia de partidos revolucionarios con un programa claro. La teora marxista del Estado no slo no ha fracasado sino que ha sido la nica en dar explicacin a los procesos de la ex URSS y los dems pases del Este (un proceso que por cierto an no ha concluido). Pero la teora, por ms correcta que sea, para convertirse en una fuerza material, tiene que apoderarse de la conciencia de las masas y esa tarea depende de la voluntad, de la capacidad de difundir y consolidar las fuerzas del marxismo. Irnicamente el anarquismo, que ve en la misma teora marxista (autoritaria) el origen de la degeneracin burocrtica estalinista y no en la combinacin de una serie de factores histricos, tiene un modelo de sociedad futura que, de llevarse a la prctica, necesariamente y con independencia de las circunstancias histricas concretas, llevara a la perpetuacin del Estado y la desigualdad. Pero vayamos por partes. El marxismo defiende la propiedad colectiva de los medios de produccin no por cuestiones sentimentales o consideraciones de justicia universal, sino porque es una forma de propiedad que permitira avanzar a la humanidad a un estadio social superior. Durante un periodo determinado la propiedad individual de los medios de produccin impulsados por la bsqueda del beneficio individual, supuso un progreso importantsimo para la humanidad. Este sistema impulsaba la reinversin de buena parte de los beneficios en nueva maquinaria, tecnologa, nuevos campos de investigacin, que tenan como objetivo el aumentar ms an los beneficios, pero que en ltimo trmino redundaba en el incremento de la productividad del trabajo humano, que es la base ms importante sobre la que se puede construir una sociedad ms prspera.
La economa planificada
La sociedad capitalista ha llevado la produccin y la productividad a tal nivel que resulta fcil entrever lo que sera posible hacer si todo ese potencial se pudiese utilizar para las mejoras de las condiciones de vida, la cultura y la salud de la mayora de la sociedad. Un potencial que bajo el capitalismo, en su etapa de decadencia, es imposible realizar precisamente por la existencia de la propiedad privada. Para la humanidad la sed de beneficios capitalista implica ahora muchsimas ms lacras que ventajas: hambre, guerras, prostitucin, mafia, desempleo masivo... La especializacin internacional del trabajo y la concentracin de la produccin a escala mundial permitira, con una economa planificada globalmente, satisfacer inmediatamente las necesidades de la poblacin de todo el planeta. Seguramente la produccin de carne de Brasil y Argentina, en pocos aos, podra satisfacer las necesidades de todo el planeta, por poner slo un ejemplo. La enorme capacidad productiva existente ahora se convierte bajo el capitalismo en un situacin absurda: por un lado millones de personas desempleadas y por otro, las que tienen la suerte de trabajar, sobreexplotacin salvaje. Todo eso para que una nfima minora siga manteniendo su lujosa vida multimillonaria. Esta es la lgica del mximo beneficio. En una economa mundial planificada, en la que se sacara partido de la especializacin alcanzada en los diferentes pases y la capacidad productiva global, lo que bajo el capitalismo se considera como un "exceso" de produccin, se convertira en una satisfaccin inmediata de las necesidades bsicas, la reduccin inmediata de las horas de trabajo y el trabajo en condiciones dignas para todo el mundo. La planificacin de la economa slo se puede hacer efectiva con la expropiacin de los grandes medios de produccin y de la banca, ahora en manos de los capitalistas. Segn la teora marxista, todos los medios de produccin seran propiedad de todos los trabajadores, con independencia del puesto que cada trabajador, individualmente, ocupara en la produccin.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo La planificacin tendra un criterio, un objetivo: incrementar globalmente la calidad de vida de toda la humanidad, empezando por las necesidades ms inmediatas y continuando por las nuevas necesidades que indudablemente surgirn en una sociedad de este tipo donde, por fin, el acceso a la cultura y a la ciencia ser masivo. La eficacia de la economa planificada depender de dos factores: el control y la participacin democrtica de todos en la gestin y toma de decisiones y tambin en el grado de centralizacin del plan, es decir, de su capacidad de aprovechar los recursos existentes considerando todas las ramas de produccin de todos los pases (o el mximo posible de ellos). En lo econmico, la concepcin anarquista de la sociedad futura es sustancialmente diferente. Proudhon proclamaba una sociedad en la que los productores se asociaran libremente, mediante uniones voluntarias. A diferencia de la sociedad socialista, la propiedad de los medios de produccin no pertenecera al conjunto de la clase obrera sino a los trabajadores que directamente trabajan en dicha empresa, que pasara a ser una comuna independiente. A diferencia del capitalismo, una empresa dejara de tener un slo propietario, el patrn, y tendra muchos propietarios individuales, los trabajadores que en ella trabajan. De entrada, el problema de esta concepcin, que en esencia es una versin idealizada de la sociedad de pequeos productores que precedi al capitalismo moderno, es que choca con el propio desarrollo que ya han alcanzado las fuerzas productivas en la actualidad. Evidentemente sera ridculo que funciones desarrolladas por corporaciones de dimensin internacional, como las telecomunicaciones, el transporte areo, el ferrocarril, la electricidad, tuvieran que pasar a escala comunal, con sistemas propios e independientes. Este hecho demuestra hasta qu punto el sistema de comunas es una utopa reaccionaria, un retroceso. Pero vayamos a la cuestin esencial. Una vez expropiados los capitalistas quin toma las decisiones y bajo qu criterios? La respuesta que da el anarquismo a estas cuestiones viene predeterminada por la idea de que en su modelo de sociedad no se puede delegar decisiones que afecten al conjunto en ningn organismo, puesto que en este mismo hecho reside el pecado del autoritarismo. El tipo de sociedad basado en comunas, o unidades de produccin autnomas, se desprende de criterios de tipo moral. Pero qu sucedera en la prctica? Sin un plan centralizado, que determinara constantemente las necesidades globales de consumo y de produccin y la proporcin entre las distintas ramas de la produccin, el nico medio por el cual los productos llegaran a su destino sera a travs del mercado. En el mercado manda la ley de la oferta y la demanda e imprime una dinmica determinada a la produccin: la competencia, los cierres... Aquellos sectores de la produccin que fabriquen ms de lo que el mercado pudiera absorber necesariamente tendran que cerrar o bajar los precios para competir, disminuyendo los salarios. Por el contrario, aquellos trabajadores que tuvieran la suerte de que sus productos fueran muy demandados podran tener altos salarios. Bajo el capitalismo el flujo de inversin tiende, anrquicamente, a compensar estos desequilibrios. La inversin fluye hacia la produccin de mercancas en que la oferta es insuficiente en relacin a la demanda y huye de los sectores donde hay saturacin. Estos procesos, que bajo el capitalismo son traumticos, pues implican cierres repentinos de empresas sin otra alternativa que el desempleo, no tienen por qu producirse en una economa planificada donde se pueda prever de antemano las necesidades. El exceso de mano de obra en un sector puede redundar en la reduccin de las horas de trabajo o en la potenciacin de nuevas ramas de produccin. Inevitablemente las decisiones que se tengan que tomar transcenderan los intereses particulares de tal o cual sector de la produccin, intereses que por otro lado ni siquiera tendran por qu existir dado que los trabajadores tendran una conciencia verdaderamente colectiva de la produccin, hecho que en gran medida ya existe bajo el capitalismo! A un plan global inevitablemente corresponderan organismos centrales, una banca pblica nica, un servicio de comunicaciones nico, un sistema de seguridad nico, etc.
Con qu criterios se tomarn las decisiones?

Cmo se resolveran estos problemas bajo una economa basada en comunas en las que nadie podra tomar decisiones que afectasen a otras comunas? De dnde partira la iniciativa de invertir en nuevas ramas de la
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo produccin, de reducir la inversin en otros casos? Quin tomara la decisin de igualar los salarios para compensar el de aquellos trabajadores que estn en comunas cuyos productos no tienen salida, con el de los trabajadores que estn en comunas cuyos productos se pueden vender a buen precio? Segn la concepcin de comunas individuales libres nadie podra hacerlo sin caer en el principio del autoritarismo con lo que las desigualdades entre las diferentes ramas de produccin con distinto nivel de desarrollo y productividad se eternizaran y se acabaran convirtiendo en desigualdades sociales, hecho que necesariamente engendrara lo que el anarquismo pretende destruir: un Estado y de la peor especie. De hecho, si las ideas anarquistas de los aos 20 en Rusia que fomentaban la descentralizacin de la economa y que cada productor campesino vendiera directamente sus productos en la ciudad se hubieran puesto en prctica sin ningn tipo de interferencia por parte del Estado obrero, rpidamente se habran impuesto relaciones de tipo capitalista, basadas en el beneficio individual y en la descoordinacin ms absoluta de la produccin lo que tarde o temprano hubiera acabado en la restauracin del viejo Estado capitalista! La lucha contra los gobiernos, contra la poltica, contra los comits, contra la centralizacin sin ningn tipo de consideracin de clase,acaba jugando en la prctica un papel reaccionario porque fomenta la desorganizacin de la clase obrera frente a su enemigo de clase, que se cuida muy bien de tener un ejrcito centralizado, un Estado centralizado, una poltica centralizada... Como hemos dicho en alguna otra parte del documento, el todo no es la simple suma de las partes. La sociedad socialista no sera la simple suma de fbricas colectivizadas, es una combinacin totalmente superior. En sustitucin del mercado es esencial la participacin de la todos los trabajadores en todos los aspectos de la economa y de la poltica. La causa del colapso de los pases ex estalinistas no fue la centralizacin de la economa debido a los mezquinos intereses nacionales de la burocracia de cada pas fueron incapaces de llevar adelante un plan verdaderamente internacional sino la centralizacin burocrtica, en la que la toma de decisiones a todos los niveles de la produccin y la distribucin, en una economa ya muy avanzada, se haca entre un puado de burcratas sin la participacin de los trabajadores. En una economa socialista basada en la democracia obrera, cualquier descubrimiento tcnico que supusiese un ahorro del trabajo humano o una mejora de la calidad de vida, automticamente tendra aplicacin generalizada. Eso no ocurre as en el capitalismo porque en este sistema lo que prima es el beneficio individual e inmediato. Los descubrimientos son ms lentos porque la investigacin se hace en compartimentos estancos debido a la competencia entre las diferentes multinacionales, interesadas en descubrir primero, y obtener as una ventaja temporal. Incluso muchos descubrimientos tecnolgicos no tienen aplicacin porque no son considerados rentables a corto plazo y porque a la burguesa le resulta ms ventajoso incrementar la productividad a costa del aumento de los ritmos de trabajo o de las horas de trabajo, como de hecho est ocurriendo ahora. Si finalmente los descubrimientos tecnolgicos se incorporan a la produccin, el efecto que eso tiene en el capitalismo es el incremento del desempleo. Es normal que bajo el capitalismo el trabajador est totalmente desincentivado y encuentre su trabajo totalmente rutinario. En una economa planificada, con el desarrollo tecnolgico que ya existe, con los avances en el terreno de la comunicacin y la informtica, la participacin de los trabajadores en los procesos de produccin y distribucin sera ms factible que nunca. Cualquier descubrimiento en cualquier parte del mundo tendra una aplicacin generalizada, sin el escollo de la competencia nacional, eso disparara la creatividad de los trabajadores, que dejaran de sentirse como un complemento de la mquina que genera beneficios para otros. Todos los trabajadores estaramos verdaderamente interesados en el progreso tcnico porque eso redundara inmediatamente en ms tiempo libre, ms calidad de vida. De esa manera se avanzara verdaderamente a una sociedad superior, socialista, en la que gradualmente se podra hacer efectiva la idea de "a cada uno segn sus necesidades, de cada uno segn sus posibilidades".
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Eplogo
Queremos remarcar toda una serie de puntos planteados a lo largo del documento con el fin de clarificar al mximo la posicin de los marxistas revolucionarios acerca de la situacin actual y en relacin con las tesis del ideario anarquista: a) El capitalismo ha desarrollado a lo largo de su existencia las fuerzas productivas, la tecnologa y el conocimiento humano a una escala jams alcanzada anteriormente. Objetivamente este desarrollo permite acabar de una vez y para siempre con todos los problemas que asolan a la mayor parte de la humanidad como son el hambre, las enfermedades, el desempleo, etc. b) El obstculo para que eso sea una realidad es la naturaleza del sistema capitalista. El fin de la produccin no es satisfacer las necesidades sociales sino el afn individual de beneficios de los capitalistas. Los problemas sociales no se derivan de la insuficiencia del desarrollo econmico sino de la propiedad privada de los medios de produccin. c) La actual fase del capitalismo es de declive y decadencia. Es ya incapaz de explotar a los explotados! El desempleo masivo unido a la generalizacin del empleo precario y la incapacidad del sistema de garantizar el futuro a la actual generacin de jvenes son, por s mismos, una prueba de que el capitalismo ya no sirve, que es un sistema socialmente caduco. d) Existe una alternativa al capitalismo que es el socialismo, una sociedad basada en la planificacin consciente y racional de los recursos existentes en beneficio de todos. No hay ningn obstculo objetivo para que, partiendo del nivel de desarrollo actual, se puedan reducir progresivamente las horas de trabajo, incrementar los salarios y aumentar sustancialmente el nivel de vida y cultural de toda la poblacin de la Tierra. e) Sin embargo el capitalismo no cae por s solo dando lugar al socialismo. Sin la lucha organizada y consciente de la clase obrera el capitalismo no desaparecer. f) La contradiccin ms importante de la situacin actual es que las principales organizaciones de los trabajadores estn dominadas por el reformismo, que no tienen una alternativa al margen del sistema capitalista. g) El hecho de que eso sea as se debe a que el proceso de formacin y consolidacin de las direcciones de los partidos y sindicatos obreros no refleja automticamente las necesidades objetivas e histricas del proletariado. Durante todo un periodo de tiempo, tras la Segunda Guerra Mundial, el capitalismo desarroll las fuerzas productivas de forma espectacular en los pases capitalistas avanzados, haciendo posibles toda una serie de concesiones, conseguidas con la lucha, pero que han dado un margen importante al reformismo. La idea de que se podan conseguir mejoras sin salirse del marco capitalista tena una base material . h) Esas circunstancias empezaron a cambiar a partir de la crisis capitalista de 1973. Desde entonces de forma paulatina la burguesa ha lanzado un ataque contra todas las conquistas anteriores en el terreno de la sanidad, educacin, empleo, derechos laborales, libertades democrticas... La crisis del capitalismo es tambin la crisis del reformismo, la crisis de las condiciones clsicas en las que el reformismo tiene posibilidad de consolidarse. En la medida en que hay menos margen de concesiones, el reformismo se transforma cada vez ms, en la prctica, en contrarreformismo. i) El hecho de que el dominio del reformismo se prolongue ms tiempo de lo que sera normal se debe a que la relacin entre los procesos polticos y econmicos no son automticos. El reformismo sin reformas y los consiguientes pactos y manejos por arriba con la burguesa puede tener un efecto desmoralizador entre los trabajadores en la medida en que no existe una alternativa revolucionaria. La cada de participacin en los sindicatos y partidos obreros acta como un baln de oxgeno para los dirigentes reformistas, que se ven menos presionados por la base.
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo Otro factor ha sido la cada de los regmenes estalinistas del Este, que ha sido presentado por la burguesa como un "fracaso del socialismo", deslegitimando cualquier alternativa al capitalismo. Eso ha tenido un efecto en el movimiento obrero y ha alentado an ms a determinados dirigentes en su giro al "libre mercado". j) La ausencia de una alternativa revolucionaria con una influencia de masas en esas circunstancias, tiene un doble efecto: por un lado facilita la influencia que tiene el reformismo en las organizaciones obreras y por otro lleva a un sector de los trabajadores y de la juventud hacia posiciones ultraizquierdistas. Ambos fenmenos son dos caras de la misma moneda y estn interrelacionados. Especialmente entre la juventud eso facilita el surgimiento de pequeos grupos anarquistas o semianarquistas cuyas ideas se basan en la lucha contra los "partidos", contra los "dirigentes", en la indiferencia entre "izquierda y derecha", etc. Esos fenmenos no son nada nuevos. Sin embargo la existencia de sindicatos, partidos, dirigentes, izquierda y derecha obedece a razones histricas y sociales muy profundas como para que puedan desaparecer por muy mal que acten sus dirigentes. k) La construccin de un genuino partido marxista con influencia de masas, es la tarea central para garantizar el xito de la revolucin; esto slo puede hacerse en base a la defensa de un programa socialista consecuente junto con un mtodo correcto de aproximacin a los trabajadores y a los jvenes all donde ellos se encuentren. El reforzamiento de un movimiento revolucionario slido no puede hacerse en base a un enfrentamiento sectario, en base a insultos hacia las organizaciones obreras y sus dirigentes. Los efectos de esos mtodos no hacen mella en la influencia de los dirigentes reformistas y en todo caso les refuerza. l) Un movimiento revolucionario serio slo tiene posibilidad de disputar al reformismo su posicin en el movimiento obrero y juvenil si es capaz de demostrar que son los ms consecuentes luchadores contra la burguesa y contra el sistema capitalista. Pero eso no se consigue despreciando la lucha reivindicativa por mejoras inmediatas, sino relacionndola con una perspectiva ms amplia y con unos mtodos de lucha que pongan en evidencia ante los trabajadores que los reformistas no quieren luchar ni tienen una alternativa. Tampoco se consigue planteando reivindicaciones que no son parte de la preocupacin de la mayora de los jvenes y trabajadores, aunque puedan parecer muy radicales. m) En el futuro es inevitable que se desarrollen luchas cada vez ms duras y masivas entre la burguesa y el reformismo actual, bastante derechizado, que tendr cada vez ms dificultades para mantener su influencia y su control sobre las organizaciones obreras. En el periodo que entramos es inevitable que haya giros a la izquierda y desmarques por parte de determinados dirigentes respecto a la poltica seguida hasta el momento. Eso tendr enormes efectos polticos en la conciencia de los trabajadores y los jvenes, crear muchas ilusiones y tarde o temprano se incrementar el nivel de participacin de los trabajadores y los jvenes en la vida poltica. Eso se expresar inevitablemente en las organizaciones obreras. n) Lejos de ser un fenmeno negativo, la participacin en la poltica por parte de la juventud es algo muy positivo y quien mejor lo sabe porque lo ven "muy negativo" es la propia burguesa y aquellos dirigentes que han dominado cmodamente esas organizaciones en el periodo anterior sin ninguna oposicin. Creer que la juventud y los trabajadores que estn organizados polticamente son "borregos" slo puede partir de un desconocimiento profundo de cul es la dinmica real de la lucha de clases. ) Ciertamente los cambios hacia la izquierda que se puedan producir en las organizaciones no conducen necesariamente hacia una poltica genuinamente revolucionaria. Por eso los marxistas revolucionarios no somos espectadores pasivos de los procesos sino que intervenimos en ellos apoyndonos en todos los aspectos de la situacin concreta que puedan facilitar la compresin y la asuncin del programa marxista por los trabajadores y la juventud. o) La construccin de una alternativa revolucionaria no se hace de un da para otro ni en base a cuatro consignas, ni a cuatro fetiches organizativos. Es un trabajo paciente que combina la intervencin prctica con un estudio serio de todos los procesos revolucionarios habidos a nivel internacional. La teora es una gua para
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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo la accin y tambin es una condensacin de toda la experiencia previa del movimiento obrero. El desprecio a la teora, a la poltica, no puede conducir a otra cosa que a asumir inconscientemente una poltica y una teora determinada. Ningn modelo organizativo artificial, llmese horizontal o lo que sea, puede sustituir a un programa y unos mtodos revolucionarios correctos. p) La lucha contra el burocratismo, la manipulacin, las decisiones al margen de los intereses de la juventud y de los trabajadores est completamente ligado a la defensa de un programa revolucionario alternativo. q) El optimismo y la confianza del marxismo en el futuro se basa en que la experiencia del movimiento obrero le lleva necesariamente a conclusiones marxistas y revolucionarias. Pero el ritmo de ese proceso no es un factor secundario, la revolucin no se produce al margen de la contrarrevolucin, de ah que el desarrollo, la difusin y la organizacin de un movimiento marxista y revolucionario sea en ltimo trmino una cuestin decisiva. r) La podredumbre del sistema capitalista no garantiza automticamente su derrocamiento y su sustitucin por un sistema ms justo y ms prspero para todos. La transformacin socialista de la sociedad, el triunfo de la revolucin, es una tarea consciente y a ella hemos intentado contribuir con este documento.
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MARXISMO Y REVOLUCIN.

Una crtica al anarquismo

Fundacin Federico Engels

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I. Teora y prctica del anarquismo

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El papel de los dirigentes reformistas

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Por una alternativa revolucionaria de masas

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Individualismo o lucha de clases?

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La naturaleza de clase del anarquismo

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El surgimiento de la clase obrera

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Es mala la participacin en poltica?

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Surgimiento del anarcosindicalismo

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El anarquismo y la revolucin espaola

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Por una organizacin revolucionaria

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MARXISMO Y REVOLUCIN. Una crtica al anarquismo

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Por un sindicalismo revolucionario

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La lucha por reformas parciales

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Son aceptables los acuerdos?

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Accin individual o accin de masas

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Son necesarios los dirigentes?

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La lucha contra la burocracia

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Los orgenes del Estado

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Cmo lo presenta la burguesa

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