Pojam termina muslimanske ili islamske zemlje

Prof. dr. sc. Jusuf Kumalid

Bihad, marta 2012. godine

Definisanje pojmova
Prema nekim autorima:

islamske drave bi bile one iji je pravno-politiki sistem u skladu sa islamskim uenjem, dok bi
muslimamske drave bile one u kojima muslimani ine vedinu stanovnitva.
Drugi autori se koriste formalnim kriterijima, a to znai ako jedna drava proglasi u svom ustavu islam za dravnu vjeru ili erijat za izvor nacionalnog zakonodavstva, onda je to islamska drava.

Za ostale autore kljuno je lanstvo u Organizaciji islamske konferencije (OIK), odnosno Organizaciji islamske kooperacije (OIK), kako se sada ova organizacija zove.
Prema tome, za sve ove pokuaje definisanja i klasifikacije bila je bitna samoidentifikacija odreene drave. Drugim rijeima, jedna drava je islamska ako ona za sebe to kae.
2

Definisanje pojmova od strane amerikih autora

Naunici sa amerikog George Washington univerziteta - Scheherazade S. Rehman i Hossnein Askari doveli su u pitanje ovaj pristup svojim radom How Islamic are Islamic Countries, objavljenim u Global Economy Journalu 2010. godine. Ovi autori su poli od toga ta islam nauava o ovjeku, svijetu, vlasti, pravu, ekonomiji, okolini i sl. Zatim su elemente tog nauavanja objektivizirali i sainili odgovarajude indekse, a potom tim indeksima izmjerili islamicitet zemalja svijeta.

Oni su sainili etiri indeksa:

1. 2. 3. 4. Indeks islamiciteta ekonomije, Indeks islamiciteta prava i vladavine, Indeks islamiciteta ljudskih i politikih prava i Indeks islamiciteta meunarodnih odnosa.

Svaki indeks ukljuio je vedi broj varijabli i indikatora.

3

Indeks islamiciteta ekonomije

Indeks islamiciteta ekonomije ukljuuje varijable kao to su:
jednake ekonomske mogudnosti za sve lanove drutva, ekonomska pravinost, imovinska prava , svetost ugovora, kreiranje poslova za sve i jednak pristup zaposlenju, jednak pristup obrazovanju , smanjenju siromatva, otklanjanju korupcije, podrka finansijskom sistemu, ukidanje kamate i sl.

Indeks islamiciteta prava i vlasti

Indeks islamiciteta prava i vlasti ukljuuje potkategorije:
vlast, pravni i sudski integritet i mijeanje vojske u politiki proces.

Ove kategorije se mjere indikatorima odgovornosti:

politike stabilnosti, efikasnosti vlade, vladavine prava, regulatornog kvaliteta, kontrole korupcije (prva potkategorija), nezavisnodu sudstva i integritetom pravnog sistema (druga potkategorija) , stepenom vojnog mjeanja vladavini prava i politiki proces (treda potkategorija).
5

Indeks islamiciteta ljudskih i politikih prava

Indeks islamiciteta ljudskih i politikih prava ukljuuje potkategorije:

graanska prava (mjere se indeksom slobode), politika prava (mjere se indeksom slobode),

prava ena (indikator je ukljuenost ena u razliite organe vlasti),

ostala prava (indikator je politika vojne slube), politiki rizik (indikator je rizik pojedine zemlje), spreavanje genocida (indikator je pristupanje Meunarodnoj konferenciji o spreavanju i kanjavanju zloina genocida).
6

Indeks islamskih meunarodnih odnosa

Indeks islamskih meunarodnih odnosa ukljuuje potkategorije:
okolina (mjeri se putem zdravlja okoline, kvaliteta zraka, vode, prirodnih izvora, biorazlikosti, odrive energije i sl.) globalizacija (mjeri se putem ekonomske, socijalne i politike globalizacije), vojna potronja (mjeri se vojnom potronjom i rizikom).

Valjanost ovih ineksa naina njihovog mjerenja izvodi se iz teorijskih radova savremenih muslimanskih autora. Drugim rijeima, autori su na jezik kvantitativne metodologije preveli radove muslimanski uenjaka.
7

Rezultati istraivanja
Kada su svi indeksi primjenjeni na zemlje savremenog svijeta, sainjena je rang lista sveukupnog islamiciteta (Overal Islamicity Index Rank). Prvih deset najislamskijih zemalja svijeta su (veliko iznenaenje): 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Novi Zeland, Luksemburg, Irska, Island, Finska, Danska, Kanada, Engleska, Australija i Holandija.

Najvie rangirana zemlja sa vedinskim muslimanskim stanovnitvom je Malezija na 38. mjestu. Bosna i Hercegovina je zauzela 101. mjesto od ukupno 208 zemalja.

Zakljuak
Jedna drava nije ono to sama za sebe kae;

Formalni kriteriji ne zahvataju stvarnost;

Samoproglaeno pozivanje na religiju ne znai da se usvajaju i politike koje su zasnovane na tome religijskom uenju i, konano,

Ostvarenje ideala jednog uenja moe se nadi tamo gdje se obino ne nada.