Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
2Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Bucuria Iertarii-Bucuria Invierii

Bucuria Iertarii-Bucuria Invierii

Ratings: (0)|Views: 119|Likes:
Published by cathy_mary

More info:

Published by: cathy_mary on Apr 15, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/28/2015

pdf

text

original

 
Bucuria iertarii - bucuria Invierii
Bucuria iertarii - bucuria Invierii
Cine nu a fost surprins de afirmatia fara echivoc a MantuitoruluiHristos, conform careia, "Mai mare bucurie este in Cer pentru unpacatos care se pocaieste decat pentru nouazeci si noua de drepticare nu au nevoie de pocainta" (Luca 15, 7). Ce minte omeneascanu a fost rastignita in fata acestei provocari si nu s-a intrebat:cum este cu putinta sa se bucure Dumnezeu mai mult pentru unpacatos, fie si in situatia in care acesta se intoarce, decat pentrunouazeci si noua de oameni care nu au pacatuit? Sigur, este justificata bucuria pentru un pacatos care se intoarce de lapacatele lui cu multa parere de rau si cu hotararea de a nu maipacatui, dar de ce aceasta bucurie sa fie mai mare decat pentrucei cuminti, de ce sa nu se bucure mult mai mult pentru drepti,pentru cei care nu au pacatuit?
Constiinta pacatului si iertarea
Raspunsul ni-l ofera Sfantul Evanghelist Luca, cel careconsemneaza cuvantul Mantuitorului de mai sus si care, inEvanghelia sa, este foarte preocupat de binomul drepti-pacatosi,de aceste doua categorii in care au fost si vor fi, intotdeauna,impartiti oamenii. Numeroase din parabolele pastrate numai deSfantul Luca, dar si cuvinte sau fapte ale Mantuitorului sau erminiiale Evanghelistului insusi au ca tema centrala aceasta tensiunedintre pacatosii care se pocaiesc si dreptii care, mai intai suntintrigati de faptul ca Mantuitorul Hristos ii primeste cu simpatie pepacatosi si mai apoi se declara suparati si nedreptatiti ca nu se
 
bucura de lauda si de aprecierea Acestuia, ca nu sunt indreptatitiin cumintenia lor de insusi Dumnezeu. A se vedea parabola-simbol pentru aceasta tema, cea aFiului Risipitor. Aceastaparabola are ca tema centrala nu pocainta fiului desfranat, cibucuria nespusa si nedisimulata a tatalui pentru intoarcerea lui siintristarea fiului celui mare si cuminte. Lucrul acesta esteconfirmat de faptul ca parabola este redata de Sfantul Lucaimpreuna cu alte doua parabole, cea a oii si cea a drahmeipierdute si regasite, care ilustreaza evident si exclusiv bucuriaregasirii lucrului pierdut. De altfel, merita mentionat faptul caSfantul Luca, inainte de redarea celor trei parabole, precizeazaimprejurarile in care Mantuitorul le rosteste: "...toti vamesii sipacatosii s-au apropiat de El ca sa-L asculte. Iar fariseii sicarturarii carteau, zicand: Acesta primeste la Sine pe pacatosi simananca cu ei. Atunci, El a spus catre ei pildele acestea..." (15,1-3).Raspunsul Sfantului Luca este surprins tot in prologul unei la felde celebre parabole, a Vamesului si a fariseului, unde spune:"Catre unii care se credeau ca sunt drepti si priveau cu dispret peceilalti, a zis pilda aceasta: doi oameni s-au suit la templu, ca sase roage: unul fariseu si celalalt vames" (18, 9-10). Cu altecuvinte, nu exista oameni cu adevarat drepti, nimeni nu este farade pacat, sunt insa multi care se amagesc cu gandul ca suntdrepti, evaluandu-se pe ei insisi in comparatie cu ceilalti. Estevorba, de fapt, de doua atitudini: cea care il asaza pe om inpostura de a-si vedea continuu pacatele si de a cauta iesire dinaceasta situatie si cea care-l asaza pe om in postura de a-siinregistra faptele bune si a-si hrani continuu sentimentulindreptatirii de sine si recunoasterea din partea celorlalti. Laaceasta contribuie substantial o complicitate masiva sinedeclarata a majoritatii, formata din cei drepti, care pentrubeneficiul propriu intretin prin toate mijloacele mentalitatea cacele mai mari pacate, daca nu chiar singurele, sunt cateva, celepe care de obicei nu le fac ei si anume, cele grosiere: uciderea,desfranarea, hotia, betia, etc.Dreptii nu sunt de fapt drepti, ci sunt pacatosi care nu sepocaiesc, si nu o fac tocmai pentru ca-si refuza recunoastereapacatului. Prin urmare, Dumnezeu este firesc sa se bucure pentru
 
pacatosii care se pocaiesc si sa se intristeze pentru pacatosii carenu se pocaiesc, amagindu-se ca sunt drepti.
Bucuria iertarii
Evanghelia dupa Luca este prin excelenta Evanghelia bucurieigenerata de milostivirea fara de margini a lui Dumnezeu, care sebucura nespus pentru intoarcerea celor pacatosi, care se bucurasa ierte fara ezitare si fara a cere in vreun fel socoteala celor care,pacatuind, se intorc la El cu parere de rau, cerand iertare.Bucuria iertarii este mai mare pentru cel care iarta, dar nulipseste nici celui care este iertat. Iertarea aduce, asadar, bucuriedubla, celui care iarta si celui care este iertat. Bucuria iertarii estepoate cea mai mare si mai reala bucurie. Este bucuria eliberariiadevarate de sub presiunea nefasta a pacatului, a greselii, araului. Daca privim cu atentie, vom constata ca iertarea estesingura care aduce impacarea reala cu noi insine, cu semeniinostri si cu Dumnezeu. Este singura cale prin care putem iesi dinstarea inconfortabila si apasatoare de conflict cu propriaconstiinta, cu semenii si cu Dumnezeu.
Iertarea si iubirea
Iertarea aduce bucurie adanca, neamagitoare, fiintiala si pentrufaptul ca, dupa spusele Mantuitorului Hristos, consemnate tot inEvanghelia dupa Luca, iertarea este strans asociata iubirii. Eaeste, pe de o parte generatoare de iubire si, pe de alta parte, estegenerata de iubire. Rostind parabola celor doi datornici, El obligape fariseul - care se considera drept, prin raportare la femeia pecare, impreuna cu toata societatea de atunci, o considerapacatoasa - sa recunoasca un adevar evident: ca cel caruia i seiarta mult iubeste mai mult decat cel caruia i se iarta putin. inacelasi context, insa, Mantuitorul spune ca ii iarta pacatele celemulte femeii celei pacatoase, pentru ca mult a iubit.Constiinta pacatului, pocainta, bucuria, impacarea, iubirea suntrealitatile inscrise pe traiectoria sau pe calea care include iertareasi duce la libertate si implinire. Dreptul, dreptatea, indreptatireade sine, intristarea pentru iertarea pacatosilor, conflictul,inciudarea, judecata semenilor si chiar a lui Dumnezeu siimpietrirea sunt realitati intalnite pe calea care nu include iertareasi duce la captivitate, impas, neimplinire.

Activity (2)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->