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Sociologia de la Religión.

Sociologia de la Religión.

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Published by Ernesto Sinsectas
INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGIA DE LA RELIGIÓN


Felipe López Rosado


Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de México.

LA RELIGION

DEFINICIÓN Y CONCEPTO DE RELIGION.-
“Un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a las cosas
consideradas sagradas, a las cosas separadas y prohibidas; estas
creencias y prácticas unen en una misma comunidad moral llamada
iglesia a todos sus adherentes”.
Definición de E. DURKHEIM.

“La mente del hombre tiene dos modos de proceder: uno razonador,
otro como proyección sentimental; en un caso analiza, en el segundo
admira o teme”.
INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGIA DE LA RELIGIÓN


Felipe López Rosado


Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de México.

LA RELIGION

DEFINICIÓN Y CONCEPTO DE RELIGION.-
“Un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a las cosas
consideradas sagradas, a las cosas separadas y prohibidas; estas
creencias y prácticas unen en una misma comunidad moral llamada
iglesia a todos sus adherentes”.
Definición de E. DURKHEIM.

“La mente del hombre tiene dos modos de proceder: uno razonador,
otro como proyección sentimental; en un caso analiza, en el segundo
admira o teme”.

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INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGIA DE LA RELIGIÓN
Felipe López Rosado
Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de México.
 EDITORIAL PORRUA, S. A. Av. Rep. Argentina Núm 15 México, 1960.
DECIMA EDICION
Capítulo XV 
[Páginas: 181-191]
LA RELIGION
 
INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGIA DE LA RELIGIÓN
Felipe López Rosado.
Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de México.
 EDITORIAL PORRUA, S. A. Av. Rep. Argentina Núm 15 México, 1960.Capítulo XV 
LA RELIGION
DEFINICIÓN Y CONCEPTO DE RELIGION.-
“Un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a las cosasconsideradas sagradas, a las cosas separadas y prohibidas; estascreencias y prácticas unen en una misma comunidad moral llamadaiglesia a todos sus adherentes”.
Definición de E. DURKHEIM.
La religión es la creencia en uno o varios poderes superiores, respecto de loscuales el individuo experimenta un sentimiento de dependencia. Esta creencia produceen nosotros una organización, una serie de actos específicos y una regla de vida quetiende a establecer y mantener relaciones favorables con los poderes susodichos.A la palabra religión se han dado varias interpretaciones etimológicas:
Cicerón
(De Natura Deorum), la hacía derivar de
relegere
, releer, considerar conatención, porque el hombre de religión se ocupa con insistencia y consideracuidadosamente las cosas santas.
Lactancio
, profesor de retórica latina en la primera mitad del siglo IV sostenía, encambio, que la palabra religión se deriva de
religare
, cosa que liga o religa.Por último,
San Agustín
decía que religión viene de
reelegere
, elegir de nuevo, porque la religión es algo que se elige de nuevo.En el fondo hay un profundo desacuerdo en cuanto al significado etimológico dela palabra.
 
La religión en los pueblos avanzados consta de cuatro partes:
dioses, sacerdocio,ritos y dogmas.
Los
dioses
son los poderes sobrenaturales en quienes proyecta el hombresentimentalmente su
“alma” 
(Einfühlung)
.
Sacerdocio
es la clase o casta primera en diferenciarse de la masa amorfa de lassociedades primitivas, especializada en servir de intermediaria entre los poderessobrenaturales y la comunidad religiosa.
Dogmas
son el conjunto de verdades indiscutidas e indiscutibles de una religión:son las bases intelectuales de la religión, o sean las proposiciones que establecenlas relaciones fundamentales entre la deidad y el hombre.
Culto o ritos
son el conjunto de prácticas que se ejecutan en honor de la deidad.El culto puede ser externo o interno, individual o social.La Sociología debe considerar la religión como una función mental colectiva,como el lenguaje; si éste representa la inteligencia del alma colectiva, la religión deberepresentar el sentimiento colectivo. La Sociología debe rehusar el planteamiento detodo tratamiento confesional
o
teológico. Por mucho error que haya en los que estudianla ciencia de la religión, como la Escuela Etnogica, hay por lo menos unaconsideración científica del tema basándose en el gran caudal de datos etnológicos ylingüísticos recogidos por exploradores y especialistas.Así nació el estudio comparado de las religiones de Federico Max Müller; laEscuela Etnológica de Sir John Lubbock, Eduardo Taylor y otros más; pero ya en el plano del científico, no del creyente.
Müller
ha concluido que las formas religiosas pasan primero por el
henoteísmo
,que es una concepción vaga de la divinidad que no implica aún pluralidad ni unicidad dela divinidad. Sólo más tarde se resuelve en mono o politeísmo.La Escuela Etnológica busca, atinadamente, el conocimiento de la religión en elestudio de las sociedades humanas de cultura inferior, que son las letimasrepresentantes de la humanidad primitiva:
Engels
las llamó los fósiles sociales. EstaEscuela ve cinco etapas en la evolución religiosa:1.
Ateísmo
, que no es la negación de dios, sino la ausencia de ideas definidas acercade él;2.
Fetichismo
, que es la etapa en la que el hombre cree forzar a la divinidad acumplir sus deseos, por medio de ciertos actos;3.
Totemismo
, que es el culto de objetos, árboles, lagos, piedras;4.
Shamanismo
, que admite la existencia de divinidades superiores con las que sólolos shamanes pueden entrar en contacto;

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