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QUEM VAI MORAR NO CÉU

QUEM VAI MORAR NO CÉU

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QUEM VAI MORAR NO CÉU?
SL 15:1 - SALMO DE DAVI. QUEM, SENHOR, HABITARÁ NOTEU TABERNÁCULO? QUEM HÁ DE MORAR NO TEU SANTOMONTE?
Eis aqui uma séria questão quanto à identidade daqueles que irão morar parasempre com o Senhor no céu.“Quem” refere-se não à sexo, nacionalidade,posição social, ascendência ou nome, mas às qualidades e ao caráter daquelesque irão morar no céu com o Senhor. A palavra habitar no texto em questãotraduz a idéia de uma longa ou permanente estadia e não de apenas “passar umtempo”.Davi não está procurando por uma lista com o nome daqueles que terão estedireito; ele está indagando ao Senhor, que é santo, que “habita num alto e santolugar”, como deve ser o caráter, quais os traços marcantes daqueles que irãohabitar (
TABERNACULAR 
) no céu com o Senhor. Aqui o verbo habitar significa viver entre pessoas que não são parentes desangue; portanto, além de não desfrutar dos direitos civis dos nativos, oestrangeiro (peregrino), dependia da hospitalidade do povo da terra, a qualdesempenhava um importante papel no antigo oriente.Davi, preocupado com esta séria questão, pergunta então, “que tipo de pessoassão aquelas que tu permitirás e coroarás com tão honrosos e eternos favores?”O salmista considera-se, ele próprio, como um estrangeiro diante do Senhor(1Cr 29:15).Isto nos faz pensar quão grande privilégio é ser um cidadão de Sião, uma honrae uma vantagem – já que nem todos serão assim privilegiados, apenas umremanescente – e que os homens não têm este privilégio por nascimento esangue, nem por serem descendência de Abraão, mas, por causa do modo comosão suas vidas e seus corações.Temos que colocar em questão esta nossa preocupação: Senhor, o que eu tereique ser, e fazer, para poder habitar em teu tabernáculo? (Lc 18:18; At 16:30).Observe a quem esta pergunta está sendo feita – ao próprio Deus. Observeainda que, aquele que quer encontrar o caminho para o céu precisa levantar osolhos a Deus, precisa receber direção de Sua palavra e implorar orientação deSeu Espírito. Ele mesmo é quem dá leis aos Seus servos, e aponta as condiçõesde Sua graça, e diz quem é Seu e quem não é.Na Primeira Aliança (não gosto da expressão Antigo Testamento), podemosentender a palavra
TABERNÁCULO
, tipificado pelo tabernáculo de Moisés, comoa igreja militante - em um ambiente hostil, com propósito e mobilidade. AliDeus se manifesta, e ali Ele encontra Seu povo, como antigamente, notabernáculo do testemunho, a Tenda do Encontro. Quem irá morar nestetabernáculo? Quem será contado como um verdadeiro membro da igreja de
 
Deus, admitido entre os sacerdotes espirituais para servir nos aposentos destetabernáculo? Preocupa-me esta questão, porque muitos fingem ter um lugarneste tabernáculo, mas realmente não têm parte nem herança neste ministério.O Senhor dá a seu povo a sensação de proximidade quando escolhe os montescomo lugares para a sua adoração e revelação. Moisés e Elias oraram em ummonte (Ex 17:9; 1Rs 18:42); bênçãos e maldições são invocadas do Monte Ebal edo monte Gerizim (Dt 11:29; 27:12ss; Js 8:33), adoração é oferecida em váriosmontes (cf. Gn 22:2; Js 5:3; 1Sm 9:12ss; 1Rs 3:4) e a arca pousou em um monte(1Sm 7:1; 2Sm 6:3).Mas acima de tudo o Senhor escolhe Sinai e Sião como os lugares onde elerevela-se. No monte Sinai a Lei foi dada e a adoração nacional estabelecida. Foino monte Horeb que Elias se refugiou e foi alimentado e fortalecido em graça.Em Sião o Senhor colocou seu nome e este se tornou o lugar central e final deadoração (Ex 15:17; Dt 12:1). Ali as tribos se reuniam em adoração (Sl 122; 13 Sl 133).Há mais do que indícios de que a Sião terrena é um símbolo daquilo que no NTse torna explicitamente a Jerusalém celestial. O Monte de Deus, noSl 68:16,geralmente comparado a um alto monte, é o retrato de Deus subindo às alturas,por isso o celestial “alto monte” (cf.Ef 4:8-10).Por santo monte também podemos entender a igreja triunfante, aludindo aoMonte Sião, no qual o templo viria ser construído por Salomão. É a felicidadedos santos glorificados que eles habitem naquele monte sagrado; eles estarãoem casa lá; viverão lá para sempre. Por isto deve ser nossa preocupaçãoprocurar saber quem habitará lá, para que possamos nos certificar de queteremos um lugar entre eles.Aqueles que quiserem conhecer seu dever, com aresolução de cumpri-lo, descobrirão que as Escrituras são um guia confiável e aconsciência um monitor fiel. Vejamos então as principais características de umcidadão de Sião:1. É aquele que é sincero e íntegro em sua religião. Ele anda corretamente, deacordo com a condição da aliança (Gn 17:1), “anda em minha presença e sêperfeito”. Ele é realmente o que ele professa ser, é puro de coração, e pode seraprovado diante de Deus, em sua integridade, em tudo o que faz; seu falar e agirsão uniformes, e ele busca cumprir toda a vontade de Deus. Ele, de fato é um“israelita em quem não há dolo” (Jo 1:47; 2Co 1:12). Não há outra religião excetoa sinceridade.2. Ele é aquele que é conscientemente honesto e juto em todos os seus negócios,confiável a todos com os quais convive: Ele “anda sinceramente”; caminha emtodas as ordenanças e mandamentos do Senhor, e cuida de dar o que é devido,tanto a Deus quanto aos homens; e falando a ambos, ele fala do que é “a verdadeno seu coração”; suas orações, confissões, e promessas a Deus, não saem delábios falsos, nem ousa ele mentir, nem mesmo se equivocar, em sua conversaou comércio com os homens. Ele caminha pelas regras da retidão e da verdade,e abomina os ganhos da injustiça e da fraude.3. Ele é aquele que planeja fazer tudo de bom que puder ao seu próximo, mas écuidadoso para não fazer mal a ninguém, e é, em particular, cuidadoso da

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Rosh Reuven Lima Paes added this note
quero dizer para os cristaos que; interpretar as escrituras no padrao de roma, torna se impossível...quando Yeshua manda examinar as escrituras... com certeza ele manda buscar com profundidade dentro da sua cultura que é Judaica e nao romana. esse e o problema da religiao apostatada de Constantino pagão . Baruch hashem Yeshua..

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