Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
129Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Lo Que No Debe Ignorar El Aprendiz Mason

Lo Que No Debe Ignorar El Aprendiz Mason

Ratings:

4.5

(2)
|Views: 20,388|Likes:
Published by nmob19

More info:

Published by: nmob19 on Apr 16, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/12/2013

pdf

text

original

 
1
“Biblioteca Masónica Fraternidad”R:.L:. Fraternidad Nro. 9www.masoneriagomch.cl
L
O QUE NO DE
B
E IGNOR
A
R E
L
A
PRENDIZ
M
A
SÓN
.
J
U
A
N
L.
P
ALI
ZA
.
C
A
P ITU
LO
I.D E
LA
M
A
SO N ER Í
A
EN G EN ER
A
L.
1. Se entiend e por M aso nería el estudio de la Filosofía M oral para con ocer las prácticas de las Virtud es. D eberíam os de cirFranc-M aso nería, qu e es su verda dero n om bre; pero el uso ha he ch o qu e sólo se le dé el título de M as on ería. Esta es unaO rden, o Socied ad, secreta, filantrópica, filosófica y progresiva, que está e sp arcida por las diferentes partes del globo, ycuyo s m iem bros se reco noc en e ntre por m e dio de ciertos signos, palabras, toc am ientos, etc. Siend o la M as on ería lainstitución orgá nica de la m oralidad, es con sidera da co m o uno de los elem e ntos m ás n ece sarios para alcanz ar el ideal de laH um anidad, C on la M oral U niversal practica la Ley N a tural, cuyos principios son dictados por la R azó n y definidos por laC iencia. N uestra O rde n constituye un a escu ela de ensanza m utua y no adm ite m ás diferen cia en los ho m bres que elm érito y el dem érito de cad a un o. C om o principio fun d am e ntal, la M as on ería practica la toleran cia de los distintos credo s,opiniones y sistem as filosóficos, pu es su ac ción, en la vida práctica, se dirige precisam ente co ntra la intoleran cia en todassus form as.2. Los m as on es se con sidera n com o herm a no s y se da n m utuam ente ese tratam iento. D eb en ayu darse uno s a otros encualquier lugar don de se encu entren o cualquiera que sea la nación o la clase social a qu e perten ezc an, pu es laM as on ería no tien e fronteras: su cam p o de acción es el U niverso. Se es adm itido en la O rden previa cerem onia deiniciación y con los solem n es juram e ntos de ho nor que señ alan los rituales.3. M asó nicam e nte se entien de por liturgia (del griego leitos y ergo n) el orde n y la form a ad optada s y esta blecido s paracelebrar tenida s (sesione s), tanto en lo referente a los trab ajos adm inistrativos, com o a los cerem oniales, m isterios yrégim en de los C uerpo s. C ad a rito, ca da sistem a y aun cada grad o m asó nico, tiene su liturgia esp ecial. N o deb e nconfu ndirse las palabras liturgia y ritual, com o tam p oco ritual y rito, que son bien distintas. C erem o nia es un acto litúrgico.4. Por ritual (del latín ritualis) se design a el libro o cua derno qu e ensa y co nd uce el orde n del trabajo litúrgico. Rito (dellatín ritus), (o m ejor aún, del sán scrito ritu), orden( costum bre), es el sistem a y la regla establecido s por la M as on ería ydividido en grad os en lo qu e se refiere al sím b olo, filosofía, cerem onias, usos, costum bres, estilo, prácticas y fórm ulas delas doctrinas es otéricas, seg ún determ ina do m étod o de instrucción e iniciación. A pelar de los diversos ritos m as ónicosqu e hace n ap arecer la M as on ería com o dividida, a prim era vista, siend o uniform es y universales su m oral, su dogm a, su
 
2
sim bolism o y sus leyes fund am entales, nue stra orde n es uniform e y universal.5. La M aso nería, cu alquiera qu e se a el rito que practique, se divide en dos gran de s grupo s autón om o s, peroestrech am e nte enlaza do s, com o partes de una o rganización: la M aso nería Sim bólica y la Filosófica. D e susde nom inaciones no se des pren de q ue la prim era no ha ga estu dios filosóficos y la seg un da sim b ólicos. En realidad, enSím bolo abarc a toda la enseñ an za m asó nica; pero de tal m an era con de nsad o, que los sím bolos principales sería nobsc uros y hasta incom pre nsibles para el m asón, en el des arrollo explicativo y m etódico que ha ce de la M aso neríaFilosófica el com e ntario y la clave de la Sim bólica. F uera m e nester un es píritu sum am e nte perspicaz y estudioso, biendocum entado en el esoterism o de todas las escu elas o cultas para d escifrar el "Busc a y enc ontrarás" de la esfinge y de laBiblia.6. En algun os países, y n en algun os ritos, la M aso nería Sim bólica dep en de ind ebidam ente e irregularm ente de laFilosoa. En la R ep ú blica M exica na, el Suprem o C o nsejo del Rito Escoc és A ntiguo y Ace ptad o, en su balau stre m eroXXXII de fech a 26 de febrero de 18 90, rec on oció la inde pe nd encia de los C uerpo s Sim bólicos de claran do que el RitoEsco cés sólo tiene jurisdicción sobre los grad os 4o. al 33. D icho balau stre es sum am ente interesa nte y todo Apren diz.M as ón tiene la obligación de cono cerlo, para evitar las prácticas irregulares tan com u ne s entre los M M .:. que carece n deinstrucción.La indep en de ncia del Sim bolism o se ha rec on ocido en todos los países en qu e se practica la M as on ería reg ular, y sefund a en el seg un do de los Antiguo s Lím ites de nu estra O rden, que establece qu e la M ason ería Sim b ólica se divideúnicam e nte en tres grado s. Apren diz, C om pa ñero y M aestro. En 18 13, la G ran Lo gia, de Inglaterra vindicó es te La nd m arkpor m edio de una declaración solem n e.7. Es por co nsiguiente, indebido y presu ntuoso, ostentar grad os filosóficos, o las insignias que a ellos corresp on de n, en elsen o de las Logias Sim b ólicas, do nd e todos los M aso n es Filosóficos, por m ás elevad o que se a su grad o sor sencillam e nteM ae stros M aso ne s, con iguales obligacione s y dere ch os qu e los m as on es de grad o 3o. N adie de be, pues, usar en la sactas, planc has, cua dros logiales y dem ás d ocu m e ntos sim bólicos otros grad os qu e los de A
M
, C
M
y M
M
Es m uy conveniente, en los escritos m as ónicos, no unir a los tratam ie ntos litúrgicos, los tulos profan os, tales com oD octor, Licen ciad o, Inge niero, etc., sin dejar de reco noce r por esto lo honro so de estos títulos.8. La M aso nería Sim bólica se den om ina tam bién U niversal o Azul Lo prim ero, porque sirve de base a todos los ritoscon ocidos, sin ser parte integrante de estos m ism os ritos. Por este m otivo, entre otros m ás, es inde bido qu e un a Logiasim lica se intitule "del R
E
A
y A
" y m ás erró ne a aún es qu e una G ra n Logia se llam e de tal o cual rito, pues deb eaco ger en el seno de sus Lo gias su bordinad as a cualq uier m as ón que, llenan do los requisitos leg ales y m orales, pidaperten ecer a la Jurisdicción, cualquiera qu e sea el rito filosófico qu e practique, co n tal de que ese rito sea de los aceptado scom o regulares por la M ason ería U niversal.9. La ensanza m asó nica se da por una serie de iniciaciones sucesivas qu e se llam an grado s, y son a los que se refiere nlos párrafos anteriores.10. La M as on ería es m uy antigu a. La historia de nu estro m un do renov ad o (porqu e hay certidum bre física de q ue lo que lospu eblos occidentales llam an principio del m und o, no es m ás qu e una renov ación), esta historia, que no data de ayer, no sm ue stra qu e las iniciacion es existían en Egipto ha ce 3 ,000 os. Platón las ha ce rem o ntar a 12,00 0. N o discutirem os lam ay or o m e nor exactitud de las cifras: pero es eviden te que el Egipto, alto o bajo, no ha p odido ser habitad o sino largotiem po des pu és de otras partes del globo, y por consiguiente, ha n habido pue blos anteriores a los egipcios; qu e en estospu eblos se establecieron doctrinas secretas, purifica das, qu e no qu erían o no se po dían com u nicar a un a m ultitud
 
3
sup ersticiosa, ignorante y corrom pida, y qu e por la cons ervación de estas doctrinas, por su cará cter m isterioso, tenía nsím bolos, signos, jero glíficos de las iniciacion es, en la s que no adm itían m ás q ue los ho m bres severa m ente escogidos yrigurosam ente prob ad os. Así, la iniciación es de la m á s alta antigüe da d, y no pod erno s con ocer su cun a. Se encue ntrantraza s en algun os pu eblos m ás antigu am ente con ocidos, los calde os, los celtas, los indios y los etíop es.La era de los pu eblos, sobre todo en O riente, varía infinito: los soytas las ha cían rem ontar a. 88 m illones de os; losindios a 4 m illones; los jap on ese s a m ás de 2; los cald eos a m ás de 70 0,00 0; los m arges y antigu os pers as a 100,00 0; losfenicios y los sidonios, a 30,00 0; los Egipcios, los uno s a 34,0 00 los otros, a 23,00 0 los am erican os antigu o s e islas deÁfrica (la antigua Atlántida, que se cree ha ber sido un vasto continente, del que no qu ed aron m ás de algu nas islas), a11,0 00. N o pretend em os qu e estos datos, tan diferente s, estén fund ad os en la verd ad, pero prue ba n, al m eno s, que esto spu eblos, cuyo origen se pierde en la noc he de los tiem po s, tenía n, sobre su cun a, y sobre la antigüe da d d el globo. un aidea m uy diferente a la de los europ eo s. Los sac erdote s o letra dos de Egipto decía n qu e tenía n archivos sagrad os, en lo squ e consign ab an d esd e 8,00 0 os antes todo lo qu e pasa ba de extraordinario a ellos y a otros, y que los griegos eranun os niños en cu anto a su antigü ed ad.

Activity (129)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
jomadiba liked this
German Mtz liked this
vsovmason liked this
kadosh32 liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->