• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
DESPRE “EVANGHELIA” LUI IUDA- O perspectivă teologică -
Rândurile de mai jos au fost scrise în urma vizionăriidocumentarului cu acelaşi titlu, documentar realizat depostul de televiziune National Geographic.
i
Descoperirea în urmă cu trei decenii a unui manuscrisantic original, în Egipt, tradus astazi în proporţie de 85% şicare poartă un titlu (în aparenţă) extraordinar şi care – dupăspusele unor cercetători
“ar putea să clatine din temelie fundamentelecreştinismului
”, este în realitate un eveniment mai puţinspectaculos şi cu implicaţii mult mai puţin profunde pentruBiserica lui Hristos, decât s-ar vrea (de către unii).Este vorba despre aşa zisa “Evanghelie a lui Iuda”, unmanuscris într-adevăr original – deci nu un fals bine elaborat– care datează aproximativ din secolul al III-lea (anii 220-340). Papirusul aflat în posesia cercetătorilor, scris în limbacoptă, nu este originalul, ci o copie mai târzie. Acest fapteste atestat de Sfântul Irineu, episcopul oraşului Lyon dinvechea provincie romană Galia, care în anul 180 aminteştede “Evanghelia lui Iuda” – un text gnostic (deci eretic), căruia îi face o critică severă.Atât pentru Părinţii Bisericii din primele secole, cât şipentru bibliştii zilelor noastre, lucrurile sunt foarte clare şilipsite de spectaculozitatea artificială – cu tentă comercială –pe care cei din afara Bisericii i-o conferă.Însă câteva aspecte trebuiesc lămurite: 
De unde anume cunoaştem că este vorba de un text eretic, gnostic?
Pentru a răspunde la aceasta întrebare trebuie schiţate în câteva rânduri caracteristicile doctrinei gnostice şi ce areprezentat acest curent filosofico-religios pentrucreştinismul primar.Gnosticismul este un sistem filosofic, religios, cu o învăţătură sincretistă (un amestec de idei), compusă din
1
 
elemente ale religiilor de mistere din India, Bolivia sauPersia, mituri ale filosofiei elene, asociate şi cu unele ideicreştine
ii
. Gnosticismul (de la cuvântul grecesc
gnosis =cunoaştere)
propunea mântuirea prin cunoaştere – înteleasăca o intuiţie, pătrundere mistică prin forţele proprii până laadâncul divin.Din punct de vedere cronologic, trebuie precizat de la început faptul că gnosticismul este
anterior 
creştinismului, şinu constituie un produs al evoluţiei interne a acestuia – cumafirmă autorii documentarului
iii
- ci un rezultat al curentuluisincretist, care căuta să atragă şi creştinismul în mareleproces al amestecului de religii şi să-l transforme într-oreligie ezoterică, a misterelor, accesibilă doar celor initiaţi
iv
,un fel de “New Age” - cum am spune azi. Se pare că nici Sfântului Apostol Pavel nu i-a fostnecunoscută rătăcirea propovăduită de gnostici, la care separe că face referire, denunţându-o, în epistola cătreColoseni:
Luaţi aminte ca nu cumva cineva să facă din voi o pradă prin filosofie şi prin deşarta înşelăciune din predaniaomenească, după stihiile lumii şi nu după Hristos
(Col. 2, 8)
.
v 
Aşadar, revenind, există cel puţin două indicii în“Evanghelia după Iuda” care atestă provenienţa gnostică atextului
vi
:
•
Chiar prima secvenţă a textului afirmă că, pe cânducenicii se rugau la masă, Iisus izbucneşte în râs.Motivul? Ei se rugau greşit. Se rugau dumnezeuluilor, Creatorul universului şi care – în concepţiagnostică – nu avea nimic în comun cu Iisus. În acestsens trebuie înţelese şi cuvintele lui Iisus, care îiacuză pe ucenici că
“sunt asemena preoţilor mincinoşi de laTemplu, care plantează în numele Lui, într-un mod ruşinos, pomicare nu dau roadă”.
Aici apare şi opoziţia gnosticilor faţăde preoţi şi episcopi - faţă de orice intermediar întreei şi Dumnezeu.
•
Apoi, ideea centrală a textului – reabilitatrea lui Iuda.De fapt, spune textul, Iuda nu L-ar fi trădat dinpropria-i voinţă, ci ar fi primit de la Iisus misiunea
2
 
tainică de a-l ajuta
“să se elibereze de omul, de trupul, care-Lînvăluia ”
. Conform doctrinei gnostice, sufletul este oscânteie divină, încarcerată în materie (trup), underămâne prizonieră şi persecutată
vii
.Deci indiciile sunt clare, şi cercetătorii afirmă înunanimitate că “Evanghelia lui Iuda” este un text gnostic,provenind din a doua jumătate a secolului al treilea. Chiarunul dintre oamenii de ştiinţă intervievaţi de NationalGeographic spulberă “misterul”, afirmând că textul
“este oficţiune lipsită de importanţă, scrisă cu mult timp în urmă pentru afundamenta un anume sistem religios. Însă nu există în “Evanghelia luiIuda” nici un eveniment care să poată fi credibil din punct de vedere istoric.”
(
Craig Evans, profesor la Acadia Divinity College).
De ce nu apare “Evanghelia lui Iuda” în Noul Testament?
Daca până în acest punct a existat un punct de vederecomun, de acum lucrurile se diversifică. Specialiştii îşi pun întrebarea d
e ce “Evanghelia lui Iuda” nu se regaseşte înScriptură ?
De ce Biserica a păstrat doar patru, când estecunoscut faptul că au existat peste treizeci (!) de“Evanghelii” ?Autorii documentarului difuzat pe postul NationalGeographic amintesc despre epsicopul Irineu de Lyon, care în anul 180 scrie o lucrare împotriva ereziilor, în carecondamnă vehement şi “Evanghelia lui Iuda”. În aceastălucrare, Sfântul Irineu afirmă că există doar patru Evangheliicare pot fi acceptate de Biserică – cele cunoscute nouă pânăastăzi.
Canonul Noului Testament 
viii
 
Se deschide astfel un capitol deosebit de interesant alteologiei biblice, şi anume “Istoria formării canonului Noului Testament” şi a includerii acestor texte în Biblie, aşa cum leavem astăzi. Această disciplină a teologiei încearcă să
3
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...