Il y a quelques ann\u00e9es, soignant par Hom\u00e9opathie des malades dans une
pagode, je fus questionn\u00e9 par les bonzes sur ma m\u00e9thode et ses \u00e9ventuelles
relations avec la m\u00e9decine traditionnelle ( bouddhique) qu\u2019eux ils pratiquaient.
Ce fut le point de d\u00e9part d\u2019une recherche pratique: le choix du rem\u00e8de
d\u2019Hom\u00e9opathie par des crit\u00e8res propres \u00e0 la m\u00e9decine bouddhique. Ce qui
permet aux Laotiens de comprendre et de pratiquer plus facilement
l\u2019Hom\u00e9opathie, \u00e0 travers une grille de lecture propre \u00e0 leur culture.

Un expos\u00e9 pr\u00e9alable de la conception m\u00e9dicale du Bouddhisme Theravada,
celui des anciens c\u2019est-\u00e0-dire le plus proche du Bouddhisme originel, est
indispensable. Cette m\u00e9decine Theravada est tr\u00e8s structur\u00e9e avec par certains
c\u00f4t\u00e9s une modernit\u00e9 \u00e9tonnante.

Le Bouddhisme admet une r\u00e9alit\u00e9 physique qu'il tient pour secondaire par
rapport au Kamma (Karma, en Sanskrit). Il nie par contre la permanence des
\u00eatres et des choses qui sont r\u00e9gis par deux lois de causalit\u00e9 s'\u00e9non\u00e7ant comme
suit:

- Toute forme mat\u00e9rielle est compos\u00e9e \u00e0 partir des 4 grands \u00e9l\u00e9ments
(Mahabhuta) qui sont: Terre (Pathavi), Eau (Apo), Feu (Tejo), Air (Vata), plus
le Vide (Akasa).
- Tout ph\u00e9nom\u00e8ne est d\u00fb \u00e0 une des 4 causes qui sont la R\u00e9tribution des actes

Tout \u00eatre issu des causes et soumis au devenir, c'est-\u00e0-dire conditionn\u00e9 par un
Kamma, qu'il soit humain ou animal est un compos\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de plusieurs
facteurs appel\u00e9s agr\u00e9gats (Khandas) qui sont la Forme et le Nom (Rupa-
Nama). Ces agr\u00e9gats sont comme des b\u00e2tons dress\u00e9s qui se soutiennent les uns
les autres.

\u00e9l\u00e9ment est une propri\u00e9t\u00e9).
2. La Couleur (Vanna).
3. La Odeur (Gandha).
4. La Saveur (Rasa).
5. La Capacit\u00e9 de se nourrir (Oja).
L'homme, outre ces propri\u00e9t\u00e9s, est caract\u00e9ris\u00e9 par les 5 agr\u00e9gats (1 agr\u00e9gat-

Les v\u00e9g\u00e9taux, qui font partie de cet univers et sont parfois anim\u00e9s, ne sont pas
conditionn\u00e9s par le Kamma mais ob\u00e9issent au Rythme Utu (Utu = cycles,
rythme, saisons, chaleur et froid, les r\u00e8gles chez la femme.). Ils poss\u00e8dent les 8
propri\u00e9t\u00e9s vitales plus l'appellation.

1. Les Quatre grands \u00e9l\u00e9ments: Terre, Eau, Feu, Vent.
2. La Couleur.
3. L'Odeur.
4. La Saveur.
5. La Capacit\u00e9 de se nourrir.
6. L'Appellation.

Les choses inanim\u00e9es ne poss\u00e8dent que 7 propri\u00e9t\u00e9s seulement:
1. Les Quatre grands \u00e9l\u00e9ments.
2. La Couleur.
3. L'Odeur.

4. La Saveur.
5. L'appellation.
Elles ne sont pas conditionn\u00e9es par le Kamma mais ob\u00e9issent au Rythme.

- Forme (Rupakhanda) avec 28 composants: 5 \u00e9l\u00e9ments, 5 sens et leurs objets,
2 sexes, coeur, \u00e9nergie vitale, nourriture, motricit\u00e9, parole, 3 qualit\u00e9s
corporelles, 4 caract\u00e8res du conditionn\u00e9.

- Sensation (Vedanakhanda ) avec 6 composants qui sont les sensations prenant naissance par contact des 6 sens avec le monde ext\u00e9rieur (sensation par la vue, l'ou\u00efe, l'odorat, le go\u00fbt, le corps, le coeur ou l'esprit.

Morales: altruisme, amiti\u00e9, raison, foi, vigilance, modestie, stabilit\u00e9, calme,
sang-froid, gaiet\u00e9 physique et psychique, souplesse physique et psychique,
aptitude au travail physique et psychique, habilet\u00e9 physique et psychique,
droiture physique et psychique, parole juste, acte juste, vie juste, compassion,
satisfaction.

- Pens\u00e9e (Cittakhanda), ou volont\u00e9 (Vinnana), ou esprit (Mano) est le plus
important des 4 agr\u00e9gats mentaux et les conditionne, il est le propre de chaque
individu et contient 89 composants regroup\u00e9s en 3 cat\u00e9gories de pens\u00e9e:
m\u00e9ritantes, d\u00e9m\u00e9ritantes et neutres.

Les 4 agr\u00e9gats mentaux sont ainsi class\u00e9s car le contact donne la sensation, de la sensation vient la perception, de la perception vient la pens\u00e9e; et d\u00e8s que l'on pense alors tous les agr\u00e9gats sont pr\u00e9sents.