Louise VANDELAC

Sociologue, dpartement de sociologie, UQM Chercheure au CINBIOSE (Centre dtude des interactions biologiques entre la sant et lenvironnement ), Centre collaborateur de lOMS et de lOPS

(2001)

Menace sur lespce humaine...ou dmocratiser le gnie gntique.

Un document produit en version numrique par Jean-Marie Tremblay, bnvole, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pdagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/

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Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de : Louise VANDELAC

[Professeure de sociologie lUniversit du Qubec Montral].

Menace sur lespce humaine... ou dmocratiser le gnie gntique. Un article publi dans la revue Futuribles, Paris, mai 2001, pp. 5-26. Autorisation accorde par Mme Louise Vandelac le 19 dcembre 2003. vandelac.louise@uqam.ca Polices de caractres utilise : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les citations : Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5 x 11) dition numrique ralise le 4 mars 2007 Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Qubec, Canada.

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Table des matires

Lart de se boucler soi-mme Lavenir transgnique Changer de registre ou changer despce Le cheval de Troie des technologies de reproduction Clonage et autophagie Dun glissement lautre Mutations acclres Embryo-conomie du vivant et biocyberntique La monnaie vivante Dimpensables faits divers Impenseurs et ant-humains Remonter le fil ou sy pendre ? Pour une cologie politique du vivant Faire entrer les sciences en dmocratie

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Louise Vandelac
Professeure titulaire, Institut des sciences de lenvironnement et Dpartement de sociologie, UQM Chercheure au CINBIOSE (Centre dtude des interactions biologiques entre la sant et lenvironnement ), Centre collaborateur de lOMS et de lOPS

Menace sur lespce humaine... ou dmocratiser le gnie gntique. Un article publi dans la revue Futuribles, Paris, mai 2001, pp. 5-26.

Lart de se boucler soi-mme

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Dsormais il ny a plus de discipline scientifique qui ne soit dans la ncessit de matriser sa propre matrise , il importe donc de devenir non pas les matres du monde ou les matres et possesseurs de la Nature, mais les sages de notre matrise . (Serres, 1995) Cela est particulirement vrai pour ce projet de matrise, demprise et de remodelage gnralis du vivant auquel nous convie le gnie gntique. Do la ncessit de dnouer ce qui sy joue, ce qui nous met en jeu et en joue, et ce qui risque de nous mettre bientt littralement hors-jeu. Certes, la fascination technique et ses horizons rveurs de matrise absolue, enrobs de lgitimation saveur thrapeutique, nous feraient avaler nimporte quoi. Dautant plus que, dans ce monde du tout-lconomie, ces promesses de gurir des alas de la vie, qui font grimper les cotes en bourse, gonflent aussi dorgueil lemblme mme de nos socits, cet homo oeconomicus, lindividualisme exacerb et lirresponsable libert, prt tout pour augmenter ses satisfactions. Or, quand ltre et le march partagent la mme matrice symbolique, habite par les mmes mythes dautoreproduction narcissique et de croissance infinie comme illusions de jouissance, et quand ltre et le

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march ne font plus quun dans lenivrement de ces tourdissants changes virtuels de monnaie et de monnaie vivante, comment esprer un peu de sagesse dans un tel emportement de draison ? Comme si, souligne le philosophe Dany-Robert Dufour (2001), le sujet ntait dsormais plus soumis dans son tre et dans ses rapports sociaux, ces grandes figures places au centre de configurations symboliques, (Dieu dans le monothisme, le roi dans la monarchie, le peuple dans la rpublique, etc.), mais quil tait somm de devenir, au nom mme de la libert de march, son ultime rfrent. Cest dans ce contexte de nolibralisme destructeur des instances collectives et de la subjectivit que lon peut comprendre, poursuit-il, la fascination tant pour le mythe du self made man, que pour les prothses identitaires (psychotropes, dopage, etc.) charges de pallier les rats de cette auto-fondation et la carence de lAutre. Cest galement ce qui permet de comprendre lenvotement collectif face aux technosciences, charges de nous affranchir des limites de temps et despace, voire des bases matrielles dans lesquelles la vie est contenue, y compris celles du corps. Ainsi, dans un paradoxal mouvement fait la fois de culte et dni du corps, fait de marquages, faonnements et contrefaons, certains sacharnent en redessiner les formes linfini (du body building aux prothses), voire se librer de leur sexe, coups non pas dartifices et de mtaphores, mais de bistouris; alors que dautres se dfont, pour quelques dollars, des promesses denfants contenus dans leurs gamtes ou programment mme labandon de la chair de leur chair travers des ventes denfantement et de gestation. Dans cet trange climat, o les symptmes de dsarroi ctoient la folie de la toute-puissance, certains semblent aspirs par une fuite en avant technicienne, aussi myopes devant les enjeux inconscients qui ont travers le sicle, quaveugles face aux menaces de cette hallucinante privatisation des bases mmes de la vie, allant des semences vgtales, animales et humaines, au remodelage de la reproduction et jusquaux nouvelles combinatoires gntiques inter-espces et interrgnes.

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Cest dailleurs souvent avec une fiert assez dsinvolte que certains projettent de rcrire le monde partir de lalphabet gntique, quitte transgresser toutes les frontires pour multiplier les nouvelles formes de vivant, voire disloquer les limites entre le vivant et linerte, comme lannoncent dj les chantres du cyborg. Ainsi, la biologisation et la gnticisation sans prcdent du discours social contribuent paver la voie la mise en chair des fantasmes et la mise aux enchres du vivant, qui signent la mainmise croissante sur les ressources alimentaires et gntiques et qui atteignent leur paroxysme avec cette ultime figure autorfrentielle quincarne le clonage dtres humains. Dans cet univers narcissique, lconomie se prsente dsormais comme la seule finalit, comme si elle visait tout infoder la production de marchandises par des marchandises pour reprendre le titre prmonitoire dun ouvrage de lconomiste Pierro Sraffa. Dans la valse des marchs montaires, informatiques, gntiques et mme libidinaux, o la virtualit des signes semble vouloir tout rduire lhumain y compris - de simples supports dinformations, comment stonner, alors, que le sens et les repres symboliques se dissolvent, au point de nous faire glisser hors de nous-mmes corps et me? Cest dans cette nbuleuse idologique, ici peine voque, quon a pu, en quelque trois dcennies, isoler, modifier et breveter des gnes; transgresser des frontires tablies depuis des millions dannes entre les espces et les rgnes; et transformer ainsi le vivant en marchandises, en viviers industriels et en chanes de production transgnique et mme clone. Lavenir transgnique
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Cest au nom de gnreuses promesses de procds miracles, de nouveaux lixirs et mme, comble du cynisme, de la fin de la faim dans le monde, que quelques firmes, en Amrique du Nord surtout, avec laval des gouvernements, ont commenc imposer dans lenvironnement et lalimentation, et cela largement linsu des popu-

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lations, les plantes et aliments transgniques. (Parent et Vandelac 1999). Aprs 5 ans, ces cultures reprsentent dj 16% des surfaces cultives dans le monde et les grandes cultures nord-amricaines de canola, de soya et de mas sont dj largement modifies altrant ainsi plus des deux tiers des aliments industriels. Au Canada, prs de 50 produits transgniques sont dj homologus alors quenviron 500 autres seraient en prparation, conduisant logiquement, l comme ailleurs, la conversion progressive des catalogues de semences au transgnique. Certes, cette premire gnration dorganismes gntiquement modifis (OGM) pesticides (Sralini, 2000), impose par un coup de force, a suscit de vives ractions chez les consommateurs, les paysans, et chez un nombre croissant de chercheurs, notamment en Europe. Personne, dsormais, ne peut viter den mettre en question le bien fond (CFDD, 2000) ni de souligner les risques de pollution gntique et datteintes srieuses au biotope et la biodiversit (Apoteker 1999), problmes aggravs par lobsolescence de ces produits. De mme, aucun organisme indpendant ne peut dsormais nier linsuffisance des recherches sur les impacts potentiels des OGM sur la sant et lenvironnement, ni taire lincurie de leur processus dvaluation et les carences de leur encadrement rglementaire (Vrificateur gnral, 2001; Socit Royale du Canada, 2001). Nanmoins, les gouvernements dAmrique du Nord continuent de soutenir ces multinationales de lagro-chimie-pharmaceutique, qui, ironiquement qualifies dindustrie de la vie , commencent sapproprier et modifier le capital gntique commun de la plante, sans en tre vraiment inquites et sans que cela puisse leur tre imputable. Quant aux citoyens qui financent indirectement le tout, ils risquent fort den assumer aussi les impacts sanitaires, environnementaux et conomiques. Dautant plus quen Amrique du Nord, on leur impose le fardeau de la preuve de dmontrer les risques de ces produits. Or, comment pourrait-on le faire quand ces organismes vivants (qui mutent, migrent et se reproduisent, souligne Jeremy Rifkin) sont dissmins dans lenvironnement et lalimentation, sans faire lobjet de filires spares, ni mme dtiquetage ?

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Actuellement, dans le monde, une dizaine de firmes monopolisent le march des pesticides, des semences transgniques et le tiers des semences classiques, alors que cinq contrleraient le commerce des grains (Shiva, 2000). Or, au moment o de plus en plus de paysans et de consommateurs remettent en question le modle productiviste et non durable des grandes monocultures industrialises et intensives, aux produits homognes, aux cultures gaves dengrais et de pesticides, au point daffecter la qualit de leau et, plus largement, la sant des cosystmes et des humains, cest paradoxalement une intensification de ce modle que propose la culture des OGM. Certes, lvolution du march des vgtaux OGM pesticides a t plus chaotique quannonce, notamment dans la mesure o ses prtentions en matire dinnocuit, de productivit accrue et de protection de lenvironnement ont t largement dmenties. Nanmoins, la croissance des cultures transgniques est fulgurante, et on tente de les imposer de plus en plus aux pays du Sud. Par consquent, moins dun sursaut de conscience sociale et de vigilance citoyenne particulirement forte, il est fort craindre que les impacts environnementaux, sanitaires et socio-conomiques des OGM pesticides soient multiplis par larrive en force, -au nom de la comptitivit et dune tonnante conception de la sant-, des deuxime et troisime gnrations dOGM agroalimentaires, pharmaceutiques et industriels. Or, ces impacts sannoncent plus graves encore dans les pays du Sud, o les technologies usages restrictifs, (dont le gne Terminator, programmant le suicide de la seconde gnration de plantes, nest quun exemple), les pratiques de biopiratage (Shiva, 1997) et dappropriation prive de cultures ancestrales - comme celles du riz basmati - risquent de compromettre davantage lautonomie et la scurit alimentaire de populations entires. On comprend alors que des tats comme le Rio Grande do Sul, au Brsil, o sest tenu rcemment le forum social de Porto Alegre, adopte une politique sans OGM et que, forts dun mouvement dagro-cologie vieux de 30 ans, centr sur les questions tant sociales quenvironnementales, ils y opposent une politique officielle dagriculture cologique.

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Changer de registre ou changer despce

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Sduits par les sirnes du progrs, non seulement on a commenc procder lingnierie gntique des aliments qui entrent dans nos ventres, mais on envisage de plus en plus aisment celle des tres qui jusqualors y taient conus. Une fois encore, cest avec les meilleures intentions du monde que le cheval de Troie des technologies de reproduction a commenc vriller le sens et la finalit mme de la conception des tres humains. Ainsi, cest pour remdier aux difficults de conception quon a transform la procration - qui tait, depuis la nuit des temps, le fruit de la rencontre de deux tres, au cur de la diffrence des sexes, des sexualits et des gnrations - en production biotechnique et srielle de vivants, d ont certains sont destins natre et dautres ntre que matriel de laboratoire, ouvrant ainsi une fracture anthropologique sans prcdent. En moins de 25 ans, nous sommes en effet devenus la premire gnration de lhistoire concevoir des tres en pices dtaches, parfois des kilomtres et des annes de distances, sans se voir, ni se toucher : commerce internet et postal, institutionnel et marchand, de sperme et dovocytes; contrats denfantement ou de gestation plurielle avec deux ou trois mres gestatrices la fois et deux, trois ou quatre enfants la cl, comme on en voit, notamment aux tats-Unis. Or, cela a t rendu possible par la multiplication des sophismes et des euphmismes, et par les glissements de sens en cascades de la technique. Le cheval de Troie des technologies de reproduction

Dun ct, on a commenc confondre potentialit et dsir de concevoir un enfant avec le besoin irrpressible quil fallait satisfaire tout prix, au point den faire un droit individuel de se faire un enfant de soi soi Comme sil sagissait simplement dun service mdical, ou quon pouvait mettre la conception des humains en march,

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ainsi quon le fait avec ces banques de gamtes et ces agences commerciales denfantement ou de grossesse (Vandelac, 1999a). Alors que nos socits produisent massivement de linfertilit et de la strilit (strilisation volontaire, contamination chimique, etc.), sans parler de linfcondit pour raisons conomiques et sociales, nest-il pas paradoxal dautoriser tout ou presque pour contourner les difficults biologiques et parfois psychiques et relationnelles de conception, tout en reportant lessentiel des risques sur les gnrations qui suivent ? ces glissements dans les reprsentations de lengendrement et ces prtendues justifications de toutes les interventions ou presque, sest articule une succession de glissements techniques. En externalisant lovule et en multipliant par 5,10 et parfois 20 et plus la fois, le nombre dovules matures par la stimulation ovarienne - transformant ainsi, pour la premire de lhistoire, des femmes, en mammifres les plus prolifiques qui soient (Testart, 1992) - on a commenc, comme nous le verrons, modifier radicalement la conception de ltre humain dans le double sens dadvenir au monde et la pense Rappelons que ctait dabord pour pallier linsuffisance des recherches fondamentales et diminuer les taux dchecs de 95% 100% des premires annes de fcondation in vitro (FIV), que certains praticiens, comme Trounson, en Australie, ont soumis leurs patientes aux cocktails de stimulation ovarienne dj en usage chez les ovins. Ils transfraient ainsi, du mme coup, de lagroalimentaire lhumain, les vecteurs de sens que sont la programmation des conceptions, lamlioration de la productivit et de la qualit, caractrisant ces pratiques zootechniques. En outre, en artificialisant les cycles ovulatoires de ces femmes pour les plier aux rythmes mdico-hospitaliers, on a commenc programmer les moments dovulation et de prlvement des ovocytes et faire des successions de FIV avec des embryons produits en srie et transfrs coup de deux, trois, cinq et parfois jusqu 9 la fois quitte liminer, in utero, par rduction embryonnaire , ceux qui se sont implants en trop (Vandelac 1996). Certes, aprs des annes dexprimentations, on a t forc de constater que les transferts multiples de 4 embryons et plus augmentaient davantage les pathologies, leurs cortges deffets long terme et les cas de mortalit que les chances de grossesses. Nanmoins, les gros-

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sesses multiples de 2 et 3 enfants - parfois plus - continuent dtre 25 30 fois plus nombreuses en FIV quen grossesse normale. Cest ainsi, que nous sommes devenus les premiers humains passer de lengendrement dun tre la production de vivants, dont certains sont destins natre, dautres tre limins in utero par rduction embryonnaire , dautres seront donns un autre couple ou seront rduits du matriel de laboratoire, voire seront mis littralement sur la glace (des centaines de milliers dembryons patientant ainsi dans lazote), moins dtre simplement jets. Nous sommes galement devenus les tout premiers, dans cette trange lutte contre la montre et contre nous-mmes, manipuler le gnome des embryons, pour les juger, les jauger, les trier, certains envisageant mme den corriger les dfauts, voire den modifier certaines caractristiques, en vue damliorer, disent-ils, lespce humaine (Watson 2001, Testart, 1999). Nous sommes devenue la premire gnration qui, tout en reconnaissant la complexit et la fragilit de la constitution psychique des individus, soumet ses descendants aux plus folles acrobaties de la filiation qui soient: maternit scinde entre plusieurs mres; mre accouchant de ses petits enfants ou linverse; grossesses 60 ans; conceptions partir des gamtes dun(e) conjoint(e) dcd(e); amnsie institutionnelle du commerce des gamtes rendant le gniteur inconnaissable son enfant et sa mre, mconnaissable et inconnaissable En moins de 25 ans, on a ainsi fait imploser certains des paramtres biologiques, sociaux et anthropo-culturels majeurs de lengendrement. Et nous livrons de plus en plus denfants ces inqualifiables exprimentations psychiques de masse. Clonage et autophagie
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Par un trange retour du refoul, nous nous apprtons mme inaugurer une nouvelle filire purement instrumentale de lhumanit, en clonant nos embryons pour nous en regnrer Nous sommes en

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effet somms, au nom de reprsentations de la science, du progrs et de la sant, quelque peu vampires, de transformer nos clones embryonnaires en ultimes marchandises pour un trange projet dautodvoration-regnration. Romain Gary, dans son roman intitul Charges dmes, fabuleux condens mtaphorique des enjeux des greffes dorganes et de la gntique, o des chercheurs extraient l'me de mourants pour en faire une source d'nergie aussi rentable quinpuisable, avait dj pressenti, ds la fin des annes 1970, cette instrumentalisation totale de lAutre, cet Autre de laprs-vie, quest le cadavre chaud. Mais qui aurait pu alors souponner lirrpressible attrait que reprsenterait, pour certains scientifiques, cet Autre de lavant-vie, cet embryon, jusqualors lov et protg dans lenceinte de sa mre ? Certes, comme le souligne Denis Duclos (1996), lautophagie, cette auto-dvoration caractristique majeure du capitalisme contemporain, nous est dsormais familire. Nos lites ne se rjouissent-elles pas de voir les entreprises sabsorber les unes les autres et les marchs sentredvorer ? Les consommateurs ne passent-ils pas leur temps consommer pour senrichir de ressources qui sappauvrissent tout en privant les autres du ncessaire ? On voit mme des vaches qui, pousses par des gouvernements et par des chercheurs de plus en plus soumis aux Veaux dor, ont t forces de se manger elles-mmes jusqu en devenir folles ! Certes, ces vaches-viandes nous le rendent bien! Et elles nous renvoient en prime, les effets de miroir dune socit o, amnsiques de tout intrt collectif, nous sommes sans cesse convis nous bouffer les uns les autres. Cest peut-tre dailleurs ce qui explique quon nous fasse si btement tout avaler, y compris jusqu lide de se ddoubler en embryons pour redoubler nos chances de survie Ainsi, au moment mme o lindustrie des biomatriaux commence produire de la peau, de la corne et des vaisseaux sanguins, tout en chrissant lespoir de faire un jour des organes, le tout sans recourir lembryon humain, on voit se multiplier les scientifipubs sur les miracles du clonage dembryons, ces viviers industriels pour lignes cellulaires et projets dorganes dj prsents comme gages de salut.

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Comment peut-on faire ainsi limpasse sur les impacts psychiques, relationnels et sociaux dune telle production-rduction de ces tres potentiels en matriel de laboratoire ? Et comment ignorer les effets, dans limaginaire collectif, dans la parentalit et dans nos rapports aux tout-petits, de mutations aussi fondamentales de nos reprsentations du continuum humain, et de nos liens et responsabilits face aux non encore ns, qui signent notre commune origine ? En serions-nous, ironie de lhistoire, incarner dans le rel, voire mettre littralement en chair, le mythe de Chronos dvorant ses propres enfants ? Quel abyssal progrs, celui qui nous invite nous cloner nous-mme, dans lespoir dabsorber notre double, en programmant et en sacrifiant doffice, comme stratgie de rapiage, ce possible enfant, utilise comme bouture embryonnaire et pice de rechange pour vie rallonge. Nos embryons nous font littralement entrer dans cette embryoconomie du vivant qui, en se dployant, nous avale Nous sommes en effet dvors par nos outils techno-conomiques et aspirs par les sables mouvants dune sant-mirage aux allures de dni de la mort. Comment alors stonner quon perde pied, quon perde corps et quon perde tout repre, au point de changer despce, pour se transformer de plus en plus en simples espces sonnantes et trbuchantes? Dun glissement lautre
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Comment en sommes-nous arrivs l ? videmment, lhistoire du monde ne se rsume pas en quelques pages. Cest pourtant l, dans lhistoire longue des rapports entre les tres et leurs nombreuses modalits de dmarcation et didentification (sexe, gnration, classe, ethnie, nationalit, etc.), et dans lhistoire des reprsentations et des transformations du monde, que sinscrivent ces mutations radicales. Mais, sans aucunement minimiser la complexit des enjeux qui se nouent dans un tel projet de se doubler pour se redoubler, alors quon semble tous sy faire doubler, il faut sans doute souligner

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limportance, dans cette affaire, de la succession molle et feutre des glissements biotechniques et idologiques. Rappelons que cest sur fond de douleur relle de couples en mal denfants et de succs biomdicaux enrobs de sourires de bbs, distills par la presse comme autant de prouesses, mais en ignorant les rats tout en prsentant les acrobaties de la filiation comme autant de faits divers, quon a russi museler toutes questions et analyses critiques, tout en banalisant les pires drives et dlinquances (Vandelac, Baraldi et Fortin, 1994). Certes, les enjeux socioprofessionnels, voire sociosexus et parfois fantasmatiques de mdecins et de biologistes dits de la reproduction ne sont pas innocents dans cette affaire. Cependant, cest davantage le symptme dune poque, dpassant largement le jeu de ses acteurs, qui explique cette drive aux confins de nous-mmes. Cest galement la confusion des demandes, englues dans les enjeux inconscients et les glissements de sens; cest lhypertrophie des discours sur linfertilit justifiant les plus folles exprimentations ; cest labsence de mise en contexte et de clairvoyance; cest lemportement des faits accomplis sans respect du principe de prcaution et sans valuations dignes de ce nom, et cest galement le silence collectif mdus et parfois amus, qui expliquent de telles drives. Il ne sagit pas ici de dresser une liste daccusation, mais de prendre la pleine mesure de cette mutation de civilisation et den reprer certains lments charnires et certains points de fracture majeurs, dont notamment la confusion entre demande de soins et offre denfants, voire de vivant, nest pas des moindres dans toute cette histoire. On peut certes aisment comprendre, que dans lintimit de la rencontre entre un mdecin et des individus en dsirs frustrs denfant, loffre et la demande puissent parfois semmler. On peut galement saisir que, par sa nature mme, cette demande de soins pour problmes de fertilit soit porteuse implicitement dune demande denfant. On peut donc admettre quil soit alors tentant, compte tenu des limites techniques, de contourner, plutt que de tenter de soigner, les pathologies et les dysfonctions lorigine des difficults de conception, rpondant alors la demande de soins par une offre denfant. Or, il sagit dun glissement de taille !

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partir du moment o lon peut rpondre une demande de soin en proposant un ventuel enfant et cela en contournant plutt quen soignant les problmes de non-conception, peu importe la nature de ces problmes, y compris si cela rsulte parfois de labsence complte de gamtes, ou encore de labsence ou du refus dun partenaire de lautre sexe, ouvrant alors sur les parentalits multiples et croises, voire homosexuelles. Par glissements successifs, et toujours persuads du bien-fond de tout faire pour tenter de produire un enfant, on nhsite gure dvelopper les exprimentations en tous genres, multipliant les lieux et modalits dincubation, de slection et de transferts des gamtes et embryons (GIFT, POST, TV-TEST, ICSI, ROSI, SESI, etc.), multipliant les protocoles de stimulation, sans oublier les nombreuses variantes et modalits de dons et ventes de gamtes et de gestation.. Tout cela transforme progressivement cette mdecine en fabrique de vivant, ouvrant une vritable bote de Pandore. Ajoutons ici que lincroyable laxisme des tats; lapproche gestionnaire et superficielle des dispositifs thiques (Vandelac, 1995), et un certain malaise devant la douleur de lincapacit de concevoir un enfant ont galement contribu laisser largement ces enjeux dans le domaine, sinon de limpens, du moins dun certain mutisme. Mutations acclres
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Or, dsormais, une troublante question se pose. Si les effets de perturbation endocrinienne des polluants persistants compromettent aussi srieusement la fertilit humaine que le laisse croire le faisceau de prsomptions dans ce domaine, et si on ne parvient pas contrer, entre autres, les tendances actuelles la baisse de la spermatognse risquant de nous mener, dici 30 ans peine, au seuil de la fertilit naturelle (fixe 20 millions de spermatozodes, par lOrganisation mondiale de la sant) -, tout porte croire que lartificialisation de la conception des enfants, souvent perue, tort, comme phnomne ultra- marginal, va sacclrer au cours des prochaines dcennies au point non seulement dtre banalise, mais de devenir possiblement la norme (Vandelac et Bacon 1999, Vandelac 2001).

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Pour complter ce paysage, ajoutons les projets dectognse, ces grossesses hors-mre, et lincarnation des fantasmes de clonage dtres humains qui, coupls aux projets de transgnse aux vises eugnistes avoues, montrent lampleur de ces mutations. En quelques annes peine, elles ont en effet transform les paramtres de lengendrement et broy certains des repres psychiques et sociaux les plus essentiels, comme les notions de vie et de mre, de temps et de mort. En fait, nous commenons littralement changer despce, comme le font remarquer le biologiste Jacques Testart (1990-92) et la juriste Marie-Angle Hermitte (1990). Or, cest paradoxalement pour tenter de contrer certains mfaits des polluants chimiques persistants et pour pallier lincurie de pouvoirs publics, prfrant les interventions en aval aux effets pervers insouponns plutt que lapproche cosystmique de la sant, centre sur lintervention en amont, quon risque dacclrer ce mouvement de dlestage des amarres de lhumanit. Toutefois, derrire la justification a posteriori que risque de nous fournir notre irresponsabilit face lenvironnement, il importe de se demander do vient une telle pulsion dexprimentation, faisant du progrs scientifique , pour reprendre les mots de lcrivaine AnneMarie De Vilaine (1986), une instance au-dessus de tout soupon, et mme au-dessus des lois; au point de transformer tout un pan de la biologie, de la mdecine et de la gntique en laboratoire de vivant, dont nous sommes la fois les financiers et les objets, les vecteurs muets et les consommateurs bahis et acritiques. Embryo-conomie du vivant et biocyberntique
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Derrire laveuglant sensationnalisme mdiatique qui, pour lessentiel, adule et lgitime instantanment de tels dveloppements, cest un processus de rification, dinstrumentalisation et de dsymbolisation rodant nos sentiments et nos liens les plus intimes, qui samorce. Au-del de lhorizon de science-fiction quelles nous donnent voir, occultant trop souvent les enjeux de pouvoir qui sy jouent, ces technologies dessinent dautres rapports sociopolitiques et culturels au monde et aux tres, dont notre altrit et notre identit,

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dont nos corps et nos vies, et celles de nos enfants et des gnrations futures, sont dsormais les objets. Au plan conomique et gopolitique, ces mutations sinscrivent dans cette histoire longue faite dexplorations, de conqutes et de colonisations visant sapproprier les terres et leurs richesses, et en exploiter les ressources et les sources dnergie, partir desquelles on a pu dvelopper lindustrie et les services. Or, cest dsormais la mainmise sur des sources essentielles de vie, telles les ressources gntiques, ainsi que la vitesse de matrise et de transformation des flux dinformation des rseaux financiers, informatiques et gntiques, qui sont au cur des enjeux de ce sicle quon pourrait qualifier de biocyberntique. En effet, les gnes, coupls la puissance de linformatique, non seulement constituent une nouvelle ressource, mais inaugurent de nouveaux modes de production et de reproduction (Rifkin, 1998). Ainsi, peu peu, lide se fait jour que nous entrons dans un mode de production biologique , o le matriau biologique ne serait rien dautre quune force productive, et par consquent une marchandise dun nouveau type qui induirait une industrie, un march et, partant, une idologie propre (Edelman 1989). Au type de pouvoir des socits occidentales longtemps caractris par le droit de faire mourir ou de laisser vivre , sest surimpos un pouvoir destin produire des forces, les faire crotre, les ordonner; la fois discipline des corps et contrle rgulateur des populations, rappelle Foucault (1963). Un biopouvoir , dit-il, qui entreprend de grer la vie, de la majorer, de la multiplier, dexercer sur elle des contrles prcis et des rgulations densemble. Cela - peut-on loublier ? -, on la vu sincarner dans la double horreur nazie des camps dextermination et de la politique des Lebensborn, avec ses conceptions sur mesure de prs de 12 000 enfants et ses rapts de dizaines de milliers dautres dans les pays de lEst. Mais dsormais, ce nest pas deugnisme dtat dont il est question, mais dun eugnisme doux et larv, individualiste et consumriste, nous invitant jouer aux architectes de nos propres enfants (Parent et Vandelac 2000).

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Tout est donc en place, dispositifs idologiques et moyens techniques pour modifier le vivant et les gnrations qui nous suivent, introduire des gnes dune espce dans dautres espces, voire crer dlibrment du vivant aux frontires floues, comme outils de recherche et de production industrielle, ou comme chimres pour xnogreffe, et mme comme clones pour rgnration de cellules ou dorganes. Nous entrons dsormais dans lembryo-conomie du vivant (Vandelac 1990). Nous nous apprtons mme transformer notre commune mergence embryonnaire en matriel de laboratoire, pour nous en imprgner, dans une incroyable pulsion de consommation et dincorporation de cellules neuves, dans lespoir dainsi nous survivre nous-mme Nous voil littralement plongs dans lunivers Des souris et des hommes , thtre, cette fois-ci, de labsurde. tonnant mirage de fontaine de jouvence, o le socle embryonnaire sefface, o les cellules dembryons ne font plus souches pour la gnalogie, mais deviennent objets pluripotents et totipotents aux mains de ceux qui se prtendent tels. Nous voil nous entredvorer pour rapiages dorganes et illusions de mort reporte, sans que personne ou presque nlve la voix, titaniss que nous sommes par les impratifs du progrs et de la sant La monnaie vivante
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Cest ainsi quau tournant de ce millnaire, ltre humain, en amont et en aval de lui-mme, embryon glac ou cadavre chaud, commence, partie par partie, cellules, gnes, gamtes et embryons, devenir objet dappropriation et de transformation technique sans prcdent, voire objet de cet ultime narcissisme quest sa propre adoration-dvoration. Descellement de ltre et de son corps, selon les mots de la juriste dith Deleury. Source inpuisable de matire premire, incubateur, vecteur de vie et de vivant, nous glissons ainsi de nous-mmes, sans miroir, sans reflets, sourds nous-mmes et sans voix Comme si

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tout, dsormais, des plantes l'embryon, en passant par les vaches ou l'intelligence ntait plus que flux d'informations dchiffrer qui, grce aux langages combins du numraire, de la gntique et de l'informatique, permettaient certains de bricoler les espces et de recoder le monde. Soumis ces jeux dincroyables combinatoires nous serions, corps et mes, gamtes et embryons, la monnaie vivante dune ultime loterie, voyant se dissoudre progressivement les frontires entre les espces, entre les personnes et les choses, entre le vivant et la matire quel jeu mortifre joue-t-on ? Au nom de quoi donne-t-on certains contemporains un pouvoir aussi exorbitant ? Dimpensables faits divers
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Certes, prise isolment, chacune de ces nouvelles prouesses techniques sduit et fascine, y compris ces lapins transgniques phosphorescents, ultime magie des temps fous. Et quand les clones et xenogreffes pleuvent quotidiennement sur nos crans de tlvision et d'ordinateurs, comment stonner encore quon veuille cloner un mammouth, vieux de 20 000 ans ! Dans cet immense moulin banaliser mdiatique, pour reprendre les mots de lcrivain Amin Malouf (1992), on voit depuis des annes les spectres dhier se transformer en faits divers, la sidration en banalisation et l'essentiel en accessoire. Il est alors toujours trop tt ou trop tard, science-fiction ou passisme, pour oser penser, pour remonter la gense de ces reprsentations et de ces mutations, pour en comprendre le sens, les enjeux et la porte ! Dautant plus que dans la cacophonie mdiatique, chaque avance technique sajoute des centaines dautres, comme sil sagissait dun immense dessin numros pour enfants, aveugle son propre dessin comme au destin quil nous trace. Pourtant, remonter lhistoire, comment ignorer que ces technologies slaboraient dj dans les textes et dans les laboratoires des annes 1940 et 1950 et dans certains

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mouvements de pense qui, comme la cyberntique inspirant ce sicle, a largement nourri le gnie gntique (Lafontaine, 2000).

Impenseurs et ant-humains
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Cest galement dans lavidit boulimique de la technoscience et le cannibalisme du march, (Guillebaud,1999), que se structurent nos rapports au monde, voire la pense elle-mme. Et cest aussi l que se dploient les nouveaux discours eugnistes et post-humanistes clbrant cette mise en march et ce remodelage gnralis du vivant. On ne peut donc ignorer les textes de F. Fukuyama appelant la fin de l'histoire et notre sortie de lhumanit. Celui-ci crivait dailleurs, en 1999, qu aujourdhui, les possibilits infinies des sciences modernes suggrent que dici deux ou trois gnrations, nous disposerons des connaissances et des technologies ncessaires pour russir l o les ingnieurs du social ont chou. ce stade, nous aurons dfinitivement mis un terme lhistoire humaine car nous aurons aboli ltre humain en tant que tel. Alors, une nouvelle histoire post-humaine pourra commencer (Vandelac et Pichette 2000). Ces discours annonant la fin de lhumain, voire de nouvelles catgories dhumains, ne marquent-ils pas le prolongement et lacclration du double standard lgard des tres humains, dj luvre dans la rduction dune partie de lhumanit des conditions infra-humaines de survie, et dans llargissement, depuis 30 ans, de ces incroyables carts entre riches et pauvres bientt aggravs par les changements climatiques ? Or, ny a-t-il pas dautres priorits et dautres exigences que dlargir davantage encore ces carts honteux en dessinant de prtendus surhumains aveugles notre commune humanit ? Il faut tre bien naf pour croire quon trouvera un supplment dme dans les textes de Peter Sloterdjik voquant un parc de post-

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humains, ou dans les rcentes dclarations de James Watson, Prix Nobel de mdecine en 1962, selon lequel, si nous pouvions crer des tres humains meilleurs grce laddition de gnes (provenant de plantes ou danimaux), pourquoi sen priver ? Quel est le problme ? Dans une telle implosion de sens et de civilisation, bien pressentie par Pierre Thuillier (1995), semmlent les figures de chimres, de clones et de cyborg, dant-humains et de surhumains, ces Pokmon et Dragon Ball qui peuplent dj lunivers feutr de nos enfants, qui comptent dsormais les points de leurs jeux en nombre de vies. Quoi de plus normal, dans ce contexte o il semble de plus en plus banal de modeler la vie des autres selon ses gots et prfrences, que de slectionner le sexe de son enfant ? Quoi de plus banal que d'afficher clairement son projet de redessiner le profil gntique des gnrations futures: We are talking about remaking human biology , soulignent les chercheurs L. Silver et G. Stock (1999) ? Quoi de plus cool que daccueillir Montral la premire rencontre internationale en faveur du clonage humain, o l'amricain Rudolf Winckle plaide en faveur du droit de se reproduire seul, sans gnes trangers (Parent et Vandelac 2000)? Faut-il dailleurs sen tonner dans cette Amrique o Nathan Myhrvold, lun des principaux conseillers technologiques du milliardaire de Microsoft, Bill Gates, considre que le clonage est la seule faon prvisible de se reproduire, et que s'y opposer tiendrait du racisme? Il est vrai que les Amricains ont aussi inaugur Perpetuity, service visant cloner son animal de compagnie prfr... Dans un tel cirque, o tout se banalise et se commercialise vue dil, on peut discuter sans problmes de projets de clonage dembryons humains et mme proposer de faire des mres porteuses dtat au revenu minimum, comme le suggrait rcemment un document canadien. Et les raliens peuvent galement, dans lindiffrence amuse, prsenter la presse leurs premires volontaires porteuses de clones humains Cest pourtant ainsi, travers les pages allches de Wire et du supplment du New-York Times, quils pavent la voie aux Dr. Santinori et autres chantres du progrs annonant, grand

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renfort mdiatique, quils ont form un consortium de mdecins se proposant de cloner le premier humain dici la fin de 2002. Et lon feindra alors de stonner Remonter le fil ou sy pendre ?
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Tous ces phnomnes, y compris le clonage avec ses promesses de photocopies vivantes, de lignes cellulaires et damlioration programme et calibre des espces, sont la fois les rejetons idologiques, conomiques et biotechniques de lindustrialisation de la reproduction et de ses drives eugnistes. Or, ce rejeton miroir de nousmmes et de nos socits, fruit du pragmatisme et de la pub, a longuement matur dans un savant milieu de culture fait dindividualisme exacerb, de double standard face la vie humaine, de phantasmes de toute-puissance, d'auto-reproduction narcissique, didal de corps rgnrs pice pice et de vie ternelle Joli maelstrm ! Mais ces tendances sinscrivent plus profondment encore dans lhistoire longue des socits occidentales et notamment dans une certaine conception des sciences, comme le souligne le philosophe Michel Tibon Cornillot (1992). Voil sans doute pourquoi, nous avons ltrange impression dtre littralement boucls. Boucls la fois par la boucle de lhgmonie du monde marchandise avec lequel nous faisons corps et boucls galement par le rductionnisme mthodique ainsi que par limposition gnrale du modle physico-mathmatique. Nous sommes aussi boucls par lassimilation de la matire et du vivant, par leur dcomposition en lments simples fondamentaux (composantes chimiques, atomes et gnes) permettant didentifier leurs lois d'agencement et leur ventuelle recomposition en structures complexes, ouvrant sur dinfinies combinatoires, qui, comme le souligne Cornillot, ont marqu cette histoire des sciences. Ainsi, nous sommes nous-mmes pris en boucle, boucls, corps et mes, par cet horizon de pense, au point o certains souhaiteraient se replier dsormais sur leur clone

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Dans ce troublant paysage, comment expliquer quaussi peu de ressources soient alloues pour penser en amont de la fuite en avant technicienne, pour en dnouer les fils, pour en comprendre les ressorts, pour en limiter les risques et les effets ? Comment expliquer le silence complice des pouvoirs publics et des instances internationales, qui savent pourtant fort bien que de simples dclarations de principes ne suffisent pas ? Si on sait que les dcouvertes surgissent souvent du plus profond de ltre, la fois du dsir obscur des chercheurs et des enjeux inconscients qui les animent et qui traversent leur sicle, comme lcrit la psychanalyste Monette Vacquin (1999), pourquoi filons-nous encore sur lillusion que les technosciences pourraient, elles seules, continuer de nous guider et nous servir de rfrent ? Nous savons bien quelles sont incapables de distinguer lampleur des enjeux et des risques qui, dbordant leur objet propre, englobent dsormais lhumanit. Pourquoi alors se laisser ainsi driver de nousmmes au nom dune pense scientifique qui, coupe de la conscience politique et thique, pour reprendre Edgar Morin (1990), et incapable de penser sa propre ambivalence et sa propre aventure, commande lavenir des socits sans se commander elle-mme, condamnant les citoyens une ignorance croissante des problmes de leur destin. Au moment o les questions identitaires (langue, nationalit, religion, sexualit, etc.) font flamber nombre de socits, notre insouciance face une telle emprise techno-scientifique sur lidentit individuelle et collective est la fois paradoxale et suicidaire. Dautant plus que dans cet univers du biopouvoir, dont M. Foucault avait pressenti toute la profondeur, ce sont non seulement les corps, mais les modes de pense et de relations, les conceptions intimes du lien et de la limite, bref tous nos repres physiques et psychiques qui sont vrills comme une vis sans fin. Cest peut-tre dailleurs ce qui explique un tel aveuglement face notre sortie en douce de l'espce humaine...

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Pour une cologie politique du vivant

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Au cours des dernires dcennies, nous avons pu mesurer certains effets pervers du dveloppement industriel, des conceptions conomiques courte vue et du laxisme des tats sur lpuisement des ressources, sur la perte de biodiversit et sur la dgradation des cosystmes. Cela nous a conduit mettre en place, sous la pousse des mouvements cologistes, un ensemble de dispositifs de protection de lenvironnement : ministres et instances internationales, politiques publiques, tudes dimpacts et consultations citoyennes, recherche et formation, innovations technologiques et industrielles, instituts universitaires, etc. Dsormais, tout en tant conscients que de nombreux problmes environnementaux sont attribuables aux effets nocifs de certains produits de la technoscience (les polluants organiques persistants et leurs effets pernicieux sur la sant et la fertilit par exemple), il ne viendrait pourtant lide de personne dopposer de faon simpliste et sans nuances, science et environnement. Au contraire, non seulement les sciences de lenvironnement jouent-elles un rle capital dans les travaux diagnostics, prventifs et curatifs des problmes environnementaux, mais la rflexion interdisciplinaire contribue renouveler la recherche scientifique, louvrir lpistmologie et des approches globales, intgres, critiques et beaucoup plus dmocratiques des savoirs, des analyses et des prises de dcision. De mme, personne non plus noserait maintenant rduire le discours cologiste une volont de retour la nature, concept dont nous connaissons dsormais le caractre quivoque. Tous reconnaissent mme lintrt environnemental, conomique et social, de lois et de normes, de mesures de contrle et de suivi, et rares sont ceux qui sopposent au dveloppement durable, bien que les pratiques ne soient souvent quun ple reflet de ces discours Et que le terme dveloppement lui-mme puisse tre questionn.

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De mme concernant le gnie gntique, il ne sagit pas den nier lintrt comme outil de recherche, de diagnostic, de soin et dintervention, notamment en environnement. Mais force est dadmettre que les dispositifs actuels de transformation gntique du vivant, largement aliments par la Bourse et dops par la comptitivit et lencouragement des tats, dans un contexte de troublante promiscuit entre les firmes et les instances dencadrement et de recherche, sont devenus fort problmatiques. Elles donnent lieu la multiplication des faits accomplis, au mpris trop souvent des exigences de la recherche fondamentale et de la contre-expertise. Et elles sont marques par une inacceptable absence de dbats de fond et de dispositifs sociopolitiques et juridiques de contre-pouvoir, dencadrement et dimputabilit par rapport une explosion de technologies dont les impacts risquent dtre beaucoup plus profonds et plus redoutables, que la navet des discours dont ils se drapent. Dans ce domaine de lappropriation et des mutations du vivant, la jonction du libralisme conomique, la cyberntique, du gnie gntique, et de leur nombreux champs dapplication, lampleur et la gravit des problmes susceptibles de toucher tant les cosystmes et la conception des tres humains, que leurs conditions de vie psychique et sociale, mritent de faire lobjet de travaux de rflexion et danalyses de fond. Cela vaudrait bien quelques chaires pour travailler dans cette chair vive des mutations luvre, des rseaux internationaux dalerte permettant den suivre les fils et surtout une implication beaucoup plus marque des instances universitaires, parlementaires et internationales. Ces questions exigent en effet de renouveler les territoires dune cologie politique centre sur la prservation les quilibres vitaux des milieux biophysiques, humains et sociaux, sur la dfense de lintrt public et de la citoyennet, impliquant la fois linterdisciplinarit, la dmocratisation des savoirs et des dcisions. Quand nous sommes ainsi au bord de lhumanit, il importe galement de rompre avec ce discours interdisant dinterdire, afin de sautoriser penser des modalits claires dinterdit et dencadrement. Ainsi, ne faut-il pas,, comme lont suggr plusieurs, dclarer le clonage dtres humains comme un crime contre lhumanit, et rouvrir le dossier des brevets sur le vivant avant quil ne soit tout entier rduit au statut de marchandise ?

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Cela simpose de faon particulirement urgente en Amrique du Nord, dans ces terres de capital-risque, de gnrosit fiscale et dencouragements conomiques pour les industries biotechnologiques, pharmaceutiques et informatiques, o rgne, sous limpulsion de la libralisation des changes et des nombreux accords commerciaux internationaux, des vellits de dmantlement des tats, de privatisation en douce des services et de drglementation tout azimut. Or, en labsence dencadrement global, intgr, cohrent et rigoureux, et en labsence de rflexion de fond et dthique dmocratique, risquent davoir de trs lourdes consquences sur la vie individuelle et collective. Faire entrer les sciences en dmocratie
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Si certains ont eu la sagesse, dans le domaine de lenvironnement, de comprendre que la fragilit et la mconnaissance des cosystmes essentiels la vie sur cette plante exigeaient dadopter un principe de prcaution, imposaient lexamen pralable des projets de dveloppement et lanalyse des impacts, pourquoi diable le ferait-on pour les saumons, mais pas pour les OGM alimentaires, ni pour les embryons ? Pourquoi prtexter labsence de catastrophe et linfinie plasticit des humains et de leur conscience, pour retarder la protection des quilibres psychiques et sociaux ? Pourquoi lsiner, dans un domaine aussi vital, sur le respect des principes dmocratiques et thiques lmentaires : accs du public linformation, transparence, imputabilit et responsabilit des promoteurs et des pouvoirs publics, sparation du rle de juge et partie, contre-expertise crdible, consultation publique digne de ce nom et possibilits relles de recours lgislatifs et de sanctions? Nos responsabilits lgard des autres gnrations, lgard du bien commun et de la biodiversit, exigent les moyens de penser collectivement la gense, lampleur et la complexit de cette emprise marchande, mortifre et eugniste sur le vivant, qui nous pousse hors

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de nous-mme et hors de lhumanit. Elles impliquent surtout lindispensable et vitale intelligence collective de se donner les moyens de faire entrer les sciences en dmocratie (Latour, 1999), et dappliquer une cologie politique renouvele, respectueuse des quilibres cosystmiques des mondes biophysiques, humains et sociaux.

Fin du texte