ةعمجلا روس يفت
ناولوهادSurah al-Jumu
،
ah ialah surah yang ke-62, mengandungisebelas ayat kedudukannya ialah selepas surah al-Saf. Ianyatergolong dalam surah-surah Madaniyah iaitu surah-surah yangduturunkan selepas hijrah nabi
.
Surah ini dinamakan al-Jumu
،
ahkerana hukum Jumaat tidak disebut dalam surah yang lain.Perkataan al-Jumu
،
ah disebut dalam ayat yang kesembilan surah ini.روس غ غوبوهصلا.1- Surah al-Saf menjelaskan tentang keistimewaan saf (susunan)mujahid islam dalam perjuangan. Surah ini menjelaskankeistimewaan lain bagi umat Islam iaitu saf orang mukmin dalamibadat. Allah menganugerahkan hari Jumaat sebagai hari yangistimewa kepada umat ini. Begitu juga khutbah tidak ada padaumat-umat yang terdahulu.
2-Dalam surah al-Saf Allah menyebut tentang kata nabi
،
Isa
،
a.skepada bani Israel : “ Saya membawa berita gembira kepada kamutentang kedatangan seorang rasul yang akan datang sesudahku ,yang namanya Ahmad (Muhammad) dan Allah sebut dalam surahini: “ Dialah Allah yang mengutuskan kepada bangsa yang butahuruf seorang rasul daripada kalangan mereka.
ةيه نز د ةعم ره Jumaat yang merupakan hari keenam mempunyai nama yanglain pada zaman jahiliyah. Hari ini dipanggil hari ة َ ب َُ ع ْ لا ‘ al-
،
Arubahyang membawa masuk hari pertemuan masyarakat Arab danmereka menjadikan hari ini untuk berinteraksi antara satu samalain.Islam menamakannya Jumaat berasal dari perkataanَم َ َ yang membawa maksud himpun kerana pada hari tersebut umatislam berhimpun di masjid untuk mendengar khutbah danmenunaikan solat fardu Jumaat.
Orang yang pertama mengerjakansolat Jumaat dikalangan Muslimin di Madinah ialah رارز ب دعسأ As
،
ad bin Zurarah. Beliau telah solat dua rakaat bersama mereka danmemberi nasihat kepada mereka lalu dinamakan hari Jumaat kerana
1
Dr.
S
ala
h
al-Kh
a
lid
i
( 1997),
Dars al-Tafs
i
r Juz 28 Surah al-Jumu
،
ah,
Masjid
،
Abd al-Ra
h
man bin
،
Auf pada 13Disember 1997.
2
Ahmad Sonhadji Mohamad(1992),
Tafsur al-Quran
،
Ibr al-
A
th
i
r( Tafsir al-Quran di Radio),
Kuala Lumpur: Pustakaal-Mizan, hal.130.
3
Dr.
S
ala
h
al-Kh
a
lid
i
( 1997),
ibid
11
Leave a Comment