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BOETIE. Discurso sobre a Servidão Voluntária.

BOETIE. Discurso sobre a Servidão Voluntária.

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 Apresenta
Discurso Sobre a Servidão Voluntária
Etienne de La Boétie
Palavras iniciaisEtienne de La Boétie morreu aos 33 anos de idade, em 1563.Deixou sonetos, traduções de Xenofonte e Plutarco e o
DiscursoSobre a Servidão Voluntária
, o primeiro e um dos mais vibrantes hinosà liberdade dentre os que já se escreveram.O
Discurso
foi publicado após a Toda a sua obra ficou como legado ao filósofo Montaigne (1533– 1592), seu amigo pessoal que, diante de uma primeira publicação –pirata – do
Discurso
em 1571, viu-se obrigado a se pronunciar arespeito da Obra, que procura minimizar em seus efeitos apodando-lhe o epíteto de “obra de infância” e “mero exercício intelectual”.Montaigne, com todo o seu inegável brilho intelectual, era um Homemdo Estado e disso não escapava.Entre muitos pontos importantes e relevantes do
Discurso
em si,ressalta-se: _ O poder que um homem exerce sobre os outros é ilegítimo. _ A preferência pela república em detrimento da monarquia. _ As crenças religiosas o frequentemente usadas pelas monarquiaspara manter o povo sob sujeição e jugo. _ Etienne de La Boétie afirma no
Discurso
a liberdade e a igualdadede todos os homens na dimensão política. _ Evidencia, pela primeira vez na história, a força da opinião pública. _ Repele todas as formas de demagogia. _ Incursionando pioneiramente pelo que mais tarde ficará conhecidocomo psicologia de massas, informa da irracionalidade da servidão,desde o título provocativo da Obra, indicada como uma espécie devício, de doença coletiva.
 
O Discurso, que no século XVI Montaigne considerava difícilprefaciar, hoje em dia é ainda tristemente atual.O ser humano encontra-se em amarras auto-infligidas por toda aparte. Como dizia Manuel J. Gomes, importante tradutor de La Boétiepara o português:“Se em 1600 era tarefa difícil escrever um prefácio a La Boétie,hoje não é mais fácil. Hoje como nos tempos de La Boétie eMontaigne, a alienação é demasiado doce (como um refrigerante) e aliberdade demasiado amarga, porque está demasiado próxima dasolidão. E da loucura.”LCC – verão de 2004
Discurso Sobre a Servidão Voluntária
Etienne de La Boétie
Muita gente a mandar não me parece bem;Um só chefe, um só rei, é o que mais nos convém.
 Assim proclamava publicamente Ulisses em Homero [Homero,Ilíada, cap. II] Teria toda a razão se tivesse dito apenas:
Muita gente a mandar não me parece bem.
Deveria, para ser mais claro, ter explicado que o domínio demuitos nunca poderia ser boa coisa pela razão de o domínio de um sóque usurpe o título de soberano ser já assaz duro e pouco razoável;em vez disso, porém, acrescentou:
Um só chefe, um só rei, é o que mais nos convém.
Uma única desculpa terá Ulisses e é a necessidade que teve derecorrer a tais palavras para apaziguar as tropas amotinadas,adaptando (julgo) o discurso às circunstâncias mais do que à verdade.Vistas bem as coisas, não há infelicidade maior do que estarsujeito a um chefe; nunca se pode confiar na bondade dele e só deledepende o ser mau quando assim lhe aprouver.
 
Ter vários amos é ter outros tantos motivos para se serextremamente desgraçado.Não quero por enquanto levantar o discutidíssimo problema desaber se as outras formas de governar a coisa pública são melhoresdo que a monarquia. A minha intenção é antes interrogar-me sobre olugar que à monarquia cabe, se algum lhe cabe, entre as mais formasde governar. Porque não é fácil admitir que o governo de um só tenhaa preocupação da coisa pública.É melhor, todavia, que esse problema seja discutidoseparadamente, em tratado próprio, pois é daqueles que traz consigotoda a casta de disputas políticas.Quero para já, se possível, esclarecer tão-somente o fato detantos homens, tantas vilas, cidades e nações suportarem às vezesum tirano que não tem outro poder de prejudicá-los enquanto elesquiserem suportá-lo; que só lhes pode fazer mal enquanto elespreferem agüentá-lo a contrariá-lo.Digno de espanto, se bem que vulgaríssimo, e tão dolorosoquanto impressionante, é ver milhões de homens a servir,miseravelmente curvados ao peso do jugo, esmagados não por umaforça muito grande, mas aparentemente dominados e encantadosapenas pelo nome de um só homem cujo poder não deveria assustá-los, visto que é um só, e cujas qualidades não deveriam prezar porqueos trata desumana e cruelmente. Tal é a fraqueza humana: temos frequentemente de nos curvarperante a força, somos obrigados a contemporizar, não podemos sersempre os mais fortes.Se, portanto, uma nação é pela força da guerra obrigada a servira um só, como a cidade de Atenas aos trinta tiranos, não nos espantaque ela se submeta; devemos antes lamentá-la; ou então, não nosespantarmos nem lamentarmos mas sofrermos com paciência eesperarmos que o futuro traga dias mais felizes.Está na nossa natureza o deixarmos que os deveres da amizadeocupem boa parte da nossa vida. É justo amarmos a virtude,estimarmos as boas ações, ficarmos gratos aos que fazem o bem,renunciarmos a certas comodidades para melhor honrarmos efavorecermos aqueles a quem amamos e que o merecem. Assimtambém, quando os habitantes de um país encontram umapersonagem notável que dê provas de ter sido previdente a governá-los, arrojado a defendê-los e cuidadoso a guiá-los, passam aobedecer-lhe em tudo e a conceder-lhe certas prerrogativas; é uma

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