Khayyâm, Omar - Rubaiytd

S4o~ IB-
^f^
RUBAIYAT D'OMAR KHAYYAM
mzx.\
JUSTIFICATION DU TIRAGE.'
50
Exemplaires,
papier Japon, numrots i 50. Exemplaires, White Antique Laid, numrots
1,000
de 51 1050.
R U BA
mis en
AT
D'OMAR KHAYYM
rimes franaises
4
d'aprs le manuscrit d'oxford par
JULES
DE
MARTHOLD
CHARLES CARRINGTON
FAUBOURG MONTMARTRE BRUXELLES lo RUE DE LA TRIBUNE
PARIS
:
13
I9IO
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from

University of
Ottawa
http://www.archive.org/details/rubaiytdomarkhOOomar
MADAME SEGOND-WEBER
AME D'ESCHYLE ET DE CORNEILLE
AMITI PROFONDE
J.
DE
M.
Fitz Grald^ en
1859, a fait
des
^^
Rubaiyt^'
d'Omar Khdyym
fantaisie^ ou il a
^^
une traduction en vers^ aujourd'hui
classique en Angleterre^
" Belle inJidW de savoureuse
ptri plusieurs quatrains ensemble ",

orientale.
perdant ainsi la simplicit nave du pote
Nous nous
essayons aujourd'hui
la tche d'une
interprtation rigoureusement exacte quoi qu'en vers^
croyant rendre service aux

offrant
la
lettrs
franais en leur
concis
et
quintessence
du
chef-d'uvre
grandiose dont
M.
Charles Grolleau a donn nagure
une lgante
et
probe version en prose.

strictement observ et reproduit la coupe
Nous avons
dlicate choisie
par
l'artiste
persan^ savoir
les
i^^',
2^^ et
^"^'^
vers rimes pareilles et s' allgeant de la rime
perdue du ^^^ vers ; aux huit Quatrains 63, 92, 102,

109,
129, 131, 141
offre
le
et
152 calquant
la rptition
le
monorime qu
Manuscrit d'Oxford^
plus
ancien^ car il remonte
1460
et est ainsi le
plus
proche de
F original
la
inconnu.
Quand
contrainte
de
F alexandrin
nous
a
le
dtermin quelque dplacement de mot ou que

gnie elleptique de
Khdyym
nous a dict quelque
priphrase^ nous sommes rests toujours rigoureusement
dans
F esprit du
pote astronome et dans sa conception
philosophique^ lutte entre la Foi impose et la Raison

conquise.
C'est ici
un
livre de politique opposition intellectuelle^

liberts d'analyse et
appel constant aux

rejet
de conscience^
nergique de tout dogme arbitraire^ toujours et

et
partoutforcment hypocrite
mensonger^ parole sincre

seule
d'un ami de la nature ayant pour

yustice et Piti^
religion
uvre de pense
toujours
moderne
^
parce qu
ternelle^ confinant
Lucrce^ Dante
Villon^ Shakespeare ^ Rabelais ^ Pascal^ Lopardi^
Baudelaire^
ont eu
le
tous les
grands
qui^ frres d' Hamlet^
vertige sacr de Pabme^ atteints de
la soif
du
rve.
Chez Khdyym^
le
Vin symbolise
de
F opposition
de
F examen
et
F Ivresse^ P amour
F intellectuelle
libert
Chiyath- ed- din-Ab ou- F Fatth^Omar-ibn- Ibrahim^

immortel sous
le
surnom de
",
^^
Al-Khdyymi^\
''
le
dresseur de tentes
profession suppose de son pre^ n

ville
dans
la florissante
de Nishapour
en
Iran^
Khoraqan
occidental^ vers
Fan 433
de
F Hgire
Merw^
^1040
o
de y.
C.)^ sous
Togrul-Beg^ premier des
Seldjoucides^
il
directeur de
F Observatoire
de
contribua la rforme du calendrier musulma7
en 1074, sous
Malek Shah^
est
mort honor
1 1
et plein
de gloire plus de quatre-vingts ans^ en

Sendjar.
2 3 , sous
Outre
ouvrages
le
livre
de
" Rubaiyt
",
des
nombreux
d'Omar Khdyym^ deux

^
ont t prservs
des problmes
par
le
temps
une
" Dmonstration
algbriques
",
un " Trait sur quelques

les
"
dificults
d'Ruclide^ " et
titres
de Sept autres nous sont
parvenus.
Aprs dix
cimetire
sicles^
on voit toujours sa tombe au

loin
d'Hira (Mesched-Ali)^ non
de celle
d'Ali^ gendre de Mahomet,
OMAR KHATTAM
Bois pour
te consoler la
le
perle de la vigne.
secret divin.
Puisqu'il reste voil^
grand
Et que pour
Prends
les
toi,
mortel,
sauf P oubli
tout est vain.

soit digne.
deux plus beaux fruits dont un curfort
Mlange,
le secret tient
tout en une ligne.

le
Le
vin avec
r amour, P amour avec
vin
Demain
vite est hier, hier vite est lointain
Gote la grappe d'or, la vierge au cou de cygne.
Car
la femme
au front pur a
le
le ciel
dans
les
;
yeux.
Car peut-tre
Mais
vin est-il
le
sang des dieux

souffle
hte-toi, la vie ainsi
quun
passe.
Croire ce que l'on voit, trange ccit

Seul, le
Mensonge
est
sr
; s'il
sduit, s'il enlace.
Il ne dit pas,
du moins, je
suis la vrit.
J.
DE
M.
RUBAIYAT
Lors demandent Dieu pourquoy

Sitost nasquirent, n'a quel droit
?
Nostre Seigneur s'en

Car, au tanser,
il
taist
tout coy,
le perdroit.
Franois Villon.
R U B A
Y A T
Si je
ne
fus jamais
courb sous
la prire,
Jamais je
n'ai
cach mes vices de poussire
C'est pourquoi
mes pchs esprent ton pardon

t'ai
Car jamais je ne
ni,
dogme
Unitaire.
Vaut-il pas mieux t'ouvrir
mon cur
Toi
la
taverne
Que
vers
La Mecque en
vain sans
je
me
prosterne
but.
Toi Premier, Toi Dernier, Toi principe. Toi

Enfer ou Ciel pour moi, dcide
ta
gouverne.
toi
qui te crois sage et blmes qui s'enivre,
Laisse les durs propos auxquels orgueil se livre,
Penche- toi, pour goter

Vers ceux qu'on humilie
le
calme de
la paix.
et qui n'ont
de quoi
vivre.
Si puissant
que
tu sois, ne fais peine personne

ire et
Que
Si
nul n'ait subir ton

la
ne frissonne.
l'amour de
sois pas le
paix ternelle est en toi.

le
Ne
bourreau que
blme chansonne.
Puisque nul
ici
bas n'est sr
du lendemain.
Livre l'amour ton cur atteint du mal humain.
Au
clair
de lune,
bois, bois
du
vin car cet astre.
Demain en nous cherchant,
pourrait chercher en vain.
Le Koran, Mot suprme,
est toute la sagesse

?
On
Sur
le lit le
quelquefois, mais le lit-on sans cesse

la tasse
bord de
un doux
bouche
texte est grav
Que,
les
yeux
clos, la
pelle avec ivresse.
Nos corps
d'ivrognes ni le vin ni l'escabeau.

;
N'avons souci d'espoir ni crainte de flau
Nos mes
et
nos curs se
rient, tachs
de
lie.
De
la terre et
du
feu, mais plus
encor de
l'eau.
En
ce
monde
il
vaut mieux te faire peu d'amis

et
Ne
sors pas
de toi-mme
prends de brefs
avis.
Celui-l dont tu crois le bras appui solide,
Examine-le bien
et qu'il passe
au tamis.
Ce
vase, ainsi
que moi,
fut jadis
un amant
Pench
Et
vers
quelque cher visage perdument.

vois au col
l'anse
que tu
de cette jarre
Fut un bras qui jadis ceignait un cou charmant.
lO
Ah
Qui
malheur ce cur d'o l'amour

son charme
et
est absent,
!
n'est pas sous
qui ne le ressent
joie,
Jour pass sans amour mrite, jour sans
Que
lune ni
soleil lui soit
compatissant.
Aujourd'hui
J'ai dsir
refleurit l'lan
de
ma
jeunesse,
de ce vin d'o
me
vient toute ivresse,
Et ne
me
blme pas
il
si,
mme
pre,
il
me
plat.
Trs pre, car
a le got de
ma
dtresse.
12
Tu
n'as pas aujourd'hui
de pouvoir sur demain

la
Bannis l'anxit, l'heure chappe

Si
main.
;
ton cur n'est pas fou,
le
prsent seul t'importe
Sais-tu ce
que vaudront
tes
jours futurs,
humain
13
Voici que du bonheur pour l'homme se dessine.
Tout cur
vers l'oasis
du doux repos
incline.
Sur chaque branche on croit, Mose, voir ta main.
Chaque
brise
s'embaume
l'haleine divine.
14
Celui qui n'a pu mordre au fruit de vrit
Marche d'un pied

Quiconque
timide, atteint de ccit.
s'abrita sous l'arbre
de science
ternit.
Sait tous les jours pareils
de toute
15
Au-del des grands cieux, au-del de
la
Loi,
Ma
pauvre
me
cherchait le chemin de
la foi.
Le Matre
enfin m'a dit, Lui, l'Esprit de lumire

et la
" La Tablette
Plume, Enfer, Ciel sont en
toi ".
i6
Debout
verse
du
vin
pas de creuses paroles
Ta bouche,
Fais taire avec
nuit, sera
mon
jour car tu m'affolles.

ta chair,
du
vin, rubis
comme
Mes
repentirs pareils tes boucles frivoles.
17
Le printemps doucement
Dans l'ombre du jardin
vient venter la rose

!
visage aim repose
Tu
parles
du
pass, rien de lui
ne m'est plus.
Gotons
le jour, hier
ne vaut pas qu'on en cause.
i8
Jetterais-je
longtemps des pierres dans
la
mer
L'idoltre
mensonge
mon cur
est
amer.
Khayym, qui
Qui
s'en revint
pourrait dire o s'en ira son
me
du Ciel
Qui
visita l'Enfer ?
19
Tasse
qu'il
faonna pour y verser du vin,

te jette
Le buveur ne veut pas qu'on

Ornements que
ses doigts par
au chemin
amour assemblrent,
?
En
haine de qui donc vous briser de sa main
20
Ainsi que l'eau du fleuve ou
le
vent du dsert,
Un
nouveau jour
s'enfuit
de
ma
vie et se perd.
Mais jamais sur deux jours n'a langui

Celui qui n'est pas n, celui que
ma
pense.
j'ai souffert.
21
Puisque je fus cr au hasard du destin
Et que
ma
fin viendra
d'un dcret incertain,
Lve-toi, ceins tes reins, agile porte-tasse,
Je noierai
le
nant de ce
monde en du
vin.
22
Khayym
difia la sagesse
en cherchant.
sur le
Au
Le
Et
brasier des chagrins
consum
champ
destin a
le
coup
les
cordes de sa tente
l'a
marchand
d'espoir
vendu pour un chant.
23
Khayym, pourquoi
Gagnes-tu rien voir
pleurer ainsi sur tes pchs
tes pleurs
jamais schs
fiit
Pas besoin de pardon pour qui
toujours juste
?
Et
la piti
ne va qu'aux pcheurs dbauchs
24
Nous voyons
s'abriter
le
au temple avec ferveur
Ceux qui cherchent

Mais qui
Ciel et de l'Enfer ont peur,
sait les secrets
du Dieu de
la
nature
Ne sme
pas ces riens dans le
cur de son cur.
Au
printemps
si
quelqu'tre au corps clestiel

miel.
Me
Je
verse dans les
champs un vin plus doux que
dis,
quand
je devrais dplaire la canaille.

si
Je
serais
moins qu'un chien
je pensais au ciel.
26
Ton me
passera, te quittant sans adieu.
Derrire le rideau des grands secrets de Dieu.

Sois heureux, rjouis-toi...
D'o tu
ne
viens, tu l'ignores.
Bois
du
vin...
Tu
t'en vas tu
sais
en quel
lieu.
27 La Sagesse m'a
dit,
minuit allant venir

le
la
" Le sommeil n'a jamais vu " Pourquoi t'abandonner " Bois du vin
!
bonheur
fleurir.
?
mort, son frre
N'as- tu pas
l'infini
pour dormir
"
?
28
Mon
"Je
"
cur
me
si
dit
"Je veux
la sainte
lumire,
"
;
" Instruis-moi,
tu peux, de la science entire
dis l'Alif. "
Alors
mon cur
" N'ajoute rien

prire
".
Si la foi
loge en
toi, suffit
d'Une
29
Personne, un voile cache, nigme,
tes secrets.
Ne
sait,
voyant
les faits, le fin

la terre
mot
des dcrets.
est sans asile...
Sauf au cur de
un homme
les
Bois du vin, car sans but sont
discours abstraits.
30
Que
Et
les
Mystres soient mystre aux esprits
vils
les Secrets, secret
pour
les
fous purils.
Pse
tes actions,
prends garde aux yeux des autres.
Et cache
tes espoirs
aux
hommes
trop subtils.
Ds
le
commencement
fut crit l'avenir,
La Plume
inscrivit tout, bien et mal, sans finir,

serait le
Le Premier Jour marquant ce que
monde...
Efforts vains et malheurs qu'on ne peut prvenir.
32
Au printemps prs d'un fleuve ou dans quelque campagne,

Avec de
Versez
francs amis,
une
belle
compagne.
l'apritif
aux gens indpendants.
Pour qui mosque ou synagogue ne sont bagne.
33
Je
n'ai rv
du
ciel
que comme d'un
relais
Mes
yeux, tant
j'ai
pleur, ne savent
je vais.
Prs des feux de
mon cur
un
l'enfer n'est qu'tincelle,
Et
mon
seul paradis est
instant de paix.
34
On
Je dis
:
dit
l'Eden charmant, houris, votre domaine

seule est dlectable aubaine.
La grappe
Crois l'argent comptant, renonce au gain promis,
Car
la
voix
du tambour
n'est belle
que
lointaine.
35
Bois car tu dormiras sous terre des annes.
Sans camarades, sans amis, sans hymnes.
Prends garde
Ne
rvle nul ce
grand secret
Pas ne refleuriront
les tulipes fanes.
36
Bois
du
vin, c'est la force, oui, bois
ton envie.
Le
seul trsor rest
de jeunesse
ris,
ravie.
Saison des fleurs, des

Sois heureux
des joyeux
compagnons
un
instant, cet instant, c'est ta vie.
37
Verse
mon cur
meurtri cette boisson fconde

fit
Pour ceux qui l'amour

Je prfre
blessure profonde.
l'ivresse et ses rves dors.

ciel,
la
vote du
fond du crne du
monde
38
Je bois du vin. Partout on
me
dit,
mais on ment
" La religion hait

Quoi,
le vin
absolument.
"
le vin saperait la foi religieuse
Si c'est le
sang d'Allah, j'en bois, pieusement.
39
Le
vin est le rubis, la tasse, son logeur.

le vin est
Corps dont
Tasse de
Tme
la
la gagnante ardeur,
fin cristal
vigne miroite.
Larme o
frmit, cach, le plus
pur sang du cur.
40
Celui qui
Veut-il pour
fit
mon
tre
(il
ne m'en a rien
dit),
?
moi
le Ciel
ou bien l'Enfer maudit

et
Mais du pain, une femme
du
vin sont richesse.

fais crdit.
Garde pour
toi le Ciel
auquel tu
Bien
et
mal sont tous deux dans
la
nature humaine.
Du
bonheur au malheur l'obscur destin nous mne.

le ciel car,
N'accuse pas
Il
pour
le
sage esprit.
est plus
impuissant que l'homme en son domaine.
42
Qui
t'arrose
en son cur, amour, plante

vie
subtile,
N'a dans toute sa

Soit qu'il aille
un
seul jour inutile,
au devant des volonts de Dieu,
Soit qu'il cherche en la tasse
un bien-tre
facile.
43
fleurit la tulipe
en magnifique arroi
Fut rpandu
Et, jaillissant
jadis le sang
de quelque
roi.
du
sol,
toute rose est le signe
Ayant orn
le teint
d'une belle en moi.
44
Sois
prudent
:
la
fortune est incertaine et change
Prends garde
le destin
au
la
fer
tranchant se venge
fruits,
Et
si
le sort te
met dans
bouche des
s'y
Ne
va pas les manger,
du poison
mlange.
45
Une
Ont
tari
cruche de vin,
tes lvres,
un
parterre
!
mon
ou
argent,
mon
crdit,
misre
Ou
le Ciel
l'Enfer, c'est le lot des
humains.
Ciel, Enfer, nul n'y fut
qu'on
ait
revu sur terre.
46
Ta joue
est
une
fleur, la rose incarnadine.
Ton
visage est pareil aux idoles de Chine,
Du
roi
de Babylone, hier ton regard a
fait
Un Fou
que
le
joueur sur l'chiquier taquine.
47
Puisque tout
fuit,
que sont Bagdad, Balhk

lvres,
et leurs rois
L'me passera par nos
une
fois
Buvons car aprs nous on pourra
voir la lune
Eclairer jamais les mois aprs les mois.
De
ceux faisant
le
vin
qu'on
tire
du
dattier
Et de ceux dont
les
nuits se passent prier,

et tous
Nul
n'est
en terre ferme
le
un jour
autres
se noyent.
Sauf Un,
sommeil
voit tous
les
ployer.
49
La
voix planant au ciel,
des profondeurs
jaillie.
Te
"
dit
cent
fois
par jour, pauvre

prcis,
me
enorgueillie
tu
n'es pas
cet instant
comprends que
" L'herbe qui reverdit aprs qu'on
l'a cueillie.
"
Les faux savants
subtils,
les
creux parleurs diserts

et
la
Sont morts se querellant en mots vains
dserts.
Va
toi,
simple, choisis le
doux jus de
secs,
grappe,
les
Deviens, mangeant des raisins
comme
verts.
Ma venue ici fut sans profit pour Mon dpart ne nuira nullement la
Je n'entendis jamais dire nul
la
la
terre,
sphre
raison
j'erre.
De
la
venue
et
du dpart
ni
pourquoi
Nous
Le
serons effacs
du
sentier
de l'amour,
destin nous broiera sous ses talons
un jour
Paresseux porte-tasse, allons, quitte ta pose.
De
l'eau
car je serai la terre
du labour.
53
Du
Ne
Car
bonheur
le
d'autrefois
ne
reste
que
le
nom
I
Hormis
vin nouveau, plus
un
vieil
ami, non
tasse
dtourne donc pas ton geste de

elle
la
est toujours
l,
seul
anneau du chemin.
54
Ce
qu'crivit la
Plume
jamais est crit,

l'esprit
;
S'en dsoler suscite
un tourment
Mme
Tu
en passant
ta
vie subir cette
angoisse,
n'ajouteras pas
un
seul jour
au
rescrit.
55
cur,
laisse
un
instant les victimes d'amour,

;
Cesse de t'absorber en tous ces riens d'un jour

Va-t'en plutt rder sur
Et, reu des
le
seuil
des derviches.
Reus,
fais
prs d'eux
un
sjour.
56
Ceux
qui,
pour quelques temps, ornent
le ciel
profond.
Vont, viennent, reviendront, suivant
l'instant fcond.
terre.
Dans
Il
ta
chemise,
ciel,
et
dans
ta
poche,
est,
pour en mourir, des
tres qui natront.
57
Ceux dont Thypocrisie

Sparent
a l'ombre
pour
vrit.
clart
me
le
et
corps au
nom
de
Je
sais
que
vin seul a le
mot de l'nigme
Unit.
Et dmontre
l'esprit la parfaite
58
Les corps peuplant
ta vote,
le
ciel, brillant
prodige.
Dconcertent ceux-l que
savoir dirige.
Le
fil
de
la
sagesse est aisment perdu.

le
Les guides ont parfois eux-mmes
vertige.
59
Je ne fus jamais
homme
un
il
craindre le non-tre,
Cette moiti du sort, mieux que l'autre, peut-tre,
Me
Je
plat
la
car la vie est
prt
que
me
fit
Dieu
lui
rendrai
quand
faudra disparatre.
6o
La
vie
est
le
une
fuite,
trange caravane,
Prends-lui
bon
instant de joie, pi qu'on glane.
Porte-tasse, pourquoi t'attrister sur
demain
Verse du
vin, la nuit
s'coule, diaphane.
6i
Etant vieux pour l'amour, l'amour m'a pris au pige,
La
tasse
le
que je
tiens
prouve
le
sortilge.
Adieu
repentir qu'enfanta la raison.

la
L'aime a dchir
robe qui protge
62
Bien que
le vin m'ait
nui
rves
(les
censeurs
le
dfendent).
Fidle, j'en boirai,
mes
en demandent...
Mais
les
marchands de vin font
mon tonnement
Peuvent-ils acheter meilleur que ce qu'ils vendent
63
Si
gnreuse et tendre en commenant

!...
!...
Pourquoi
?
Et m'avoir abreuv de dlices
Pourquoi
Maintenant ne songer qu'
me
dchirer l'me!
redis...
Que
t'ai-je
donc pu
faire
Et je
Pourquoi
64
Que mon me
Que ma main
souhaite idoles, houris, reines,

!
tous les jours tienne des tasses pleines
On me
dit
" Dieu
!
te
donne enfin
le
repentir
"
!
Je n'en veux pas
Or donc,
plus de paroles vaines.
65
Au
cabaret tu
fais
l'ablution
au vin
Peux-tu purifier ton

Sois
nom
en
pareil
bain
heureux...
le
La pudeur
recoudre
?
a dchir son voile
Chercher
songer
serait
vain.
66
Je
vis
un
homme
seul
devant son domicile,

ses pieds
Fouler avec mpris sous

Et, mystique
de
l'argile
murmure,
alors
l'argile
dit
"
Un
jour,
on foulera
tes
os, poussire vile.
"
67
Le jour
est
pur
et
beau,
la brise est tide
aux champs,
;
La
Le
pluie a redress les roses
se
penchant
:
rossignol alors dit la frache rose

et
" Toujours enivre-toi de parfums
de chants
"
!
68
Avant que sur ton front
le
doigt fatal se pose,
Ordonne qu'on
Pauvre
sot,
t'apporte
un
vin couleur de rose.
crois-tu
donc
tre
un
rare
trsor.
?
Et que
l'on te
dterre aprs ta bire close
69
Conforte-moi d'un vin mritant bon accueil,
Donne
ma
peau
le
ton du rubis charmant

dpouille mortelle.
fais
l'il,
Enfin, lave de vin
ma
Et du bois de
la
vigne alors
mon
cercueil.
70
Les
astres t'ont choisi le trne
et,
qu'on adore.
Celui de Khosros
cheval qui dvore

;
L'espace, son coursier
s'il
s'lance,
!
fougueux,
dore.
qu'il
pose
le
pied,
Shah
le sol se
Un amour
Feu
mensonger
est
amour
sans valeur.
;
ple, presqu'teint, sans force ni chaleur
Le
vritable
amant, jours,
nuits, saisons, annes.
Sans paix, repos, sommeil, ne
mord
qu'
la
douleur.
72
Nul
interrogateur
fait
du mystre o tout sombre

cercle de l'ombre.
:
N'a jamais
un pas hors du
Matres, disciples, tous, s'agitent, impuissants
Femme,
tu
nous cras muets,
faibles, sans
nombre
73
Limite
tes dsirs
du monde,
vis
content.
Dtache-toi du bien, du mal et de l'instant,
Tasse en main joue avec
les
boucles de l'aime.
?
Tout
fuit
Combien de
jours nous reste-t-il, nant
74
De
l'infini
profond
les
cieux versent des fleurs,
La rose au jardin
verse en riant ses pleurs,

le vin
La
Et
tasse
aux flancs creuss nous verse

couchants, eux, versent
rose
les soleils
les
douleurs.
75
Je bois et qui boit a
Si je bois, c'est
comme moi
raison saine.
pour Lui pardonnable fredaine.

savait
Dieu, ds
le
premier jour,
que
je boirais,
?
Puis-je, en
ne buvant pas, rendre
sa science vaine
76
Ah
ne
laisse
jamais
la tristesse t'atteindre,
Et d'absurdes soucis troubler
tes jours, t'treindre.
N'abandonne
Avant que
le
ni fleurs, ni livres ni baisers
destin furtif vienne t'teindre.
11
Bois
!
le
vin chasse au loin les misres abjectes

!
Et vos pensers troublants. Soixante-douze sectes
Ne
En
fuis pas l'alchimiste,
il
saura dissiper
toi mille soucis, soucis
dont tu
t'affectes.
7
Le
Qui
vin prohib, tout
dpend du personnage
et
le boit,
de son prix
du compagnonnage.
Ayant
Dis
:
ralis ces trois conditions,
" Qui donc boit du
vin, qui,
si
ce n'est
le
sage ?"
79
Bois
du
vin car
un jour ton corps
sera poussire
Dont on
fera vaisseau, jarre, tasse, aiguire.
Sois sans souci
du
Ciel, sans souci
de l'Enfer
?
Le
sage tremble-t-il en regardant sa bire
80 La
terre se
dcore aux brises du printemps.
On
Le
espre
la pluie et les
yeux sont contents.

les
Mose de
souffle
ses
mains semble argenter
branches,
de Jsus s'exhale en doux encens.
8i
Chaque goutte de
vin
que verse Tchanson,

le frisson.
Eteint dans ton regard l'angoisse et
Gloire Dieu
car le vin est

s'allge
un baume
cleste
Et ton cur dsol
en
la boisson.
82
Emperle au matin,
la
tulipe est joyeuse,

;
La
violette
le
aux prs embaume, savoureuse

rose, autour
sa
Pour
Il
bouton de
de
lui,
coquet,
semble ramasser
tunique soyeuse.
83
Amis, quand, runis, vous oubliez
Il
la terre.
vous faut tendrement songer

boirez ensemble
ma
misre
Quand vous
un
vin pur, gai, mousseux.

!
Et que viendra
mon
tour, videz fond le verre
84
Au
rendez-vous, amis, curs libres sous Tther,

et l'un
Heureux de vous aimer
de
l'autre fier.
le
Lorsque l'chanson prend en main
vin des Mages,

fut cher.
Un
toast
en souvenir de Khayym qui
Une
tasse
de vin vaut cent religions
Et l'empire de Chine aux vastes rgions.
Le
vin, rien au-dessus
de ce rubis sur terre
Est un amer donnant nos jours leurs rayons.
86
Tu
veux
aller
tes
Lui
;
Quitte
femme
et enfant.
Tes proches,
amis
pas de joug touffant.

ta route et t'attarde
;
N'importe qui
te
gne en
Ecarte tout obstacle, arrive triomphant.
87
Verse-moi ce rubis dans un
brillant cristal
;
Compagnon
Toi qui
sais
familier
de
l'esprit libral,
que ce monde, apparence, poussire.

!
N'est qu'un souffle, du vin
conseiller amical.
88
Debout
Verse
le
sers le
remde au cur
le
lass,
morose.
vin
musqu,
vin couleur de rose.
Antidote puissant
tristesse,
chagrin
Donne
le vin, rubis, et le luth, virtuose.
89
Hier au bazar
j'ai
vu, forcen sans gal.
Un
Et
"
potier pitinant l'argile,

la terre lui dit
cur
bestial
en son propre langage
Comme
toi je vcus, ainsi sois
moins
brutal.
"
90
Bois du vin car ce vin, c'est la vie ternelle,
C'est ce qui reste en toi de
la
jeune tincelle
les
Comme
En une
le feu
brlant,
il
change
chagrins
eau gnreuse et
vitale, nouvelle.
Ne
En
suis pas la
le
Sunnat au prcepte inhumain.

tu tiens
Et donne
la
morceau que
en
la
main
calomniant
n'afflige pas
une me.
L'avenir est
toi...
mais apporte du vin.
92
Le Dans
Dans
vin au ton ros, l'eau des roses... peut-tre

le cristal est
un
rubis trs pur... peut-tre

liquide... peut-tre
soleil...
l'eau brille
un diamant
du
Clair de lune est le voile
peut-tre
93
Tout vu de
repentir
rompu
par
un dtour,
Nous
disons faux le bruit qui sur notre

pas
si
nom
court.
Ne me blme donc
Je
suis,
j'agis
comme un
braque,
un jour de
plus, ivre
du vin d'amour.
94
Pour
parler clairement sans nulle parabole.
la
Pices du jeu d'checs jou sous
coupole.
Nous
Dans
servons
un
instant puis entrons
un un
ta boite, nant,
humanit
frivole.
95
Puisqu'au
monde
le vrai
mme
est
une hyperbole.
t'affole
?
Pourquoi, cur inquiet, ce trouble qui

Livre au destin ton corps et ton
me au
hasard,
Ce que
la
Plume
crit
pour aucun ne
se viole.
96
Un
Qui
peu de brume teint

vit
la
rose et la dflore
Toujours
t'a
mon
le
dsir, vin
que
mon cur
Ne
adore.
donn
droit de dormir?
dors pas,
encore.
Chre, et verse du vin,
le soleil brille
97
Jette de la poussire la face
du
ciel.
:
Bois, treins la beaut, voil l'essentiel
quoi bon supplier et pourquoi

est-il
la
?
prire?
Nul
revenu de
l'exil
ternel
98
Verse-nous
;
le
jour
nat, lilial
comme
neige
Le vin
dit la
couleur du rubis sortilge.

les
Prends pour
compagnons deux morceaux
d'alos.
Fais-en une torchre,
un
luth au
doux arpge.
3
99
Nous sommes
retourns
la
dbauche
vieille,
Aux Cinq
Prires nous avons ferm l'oreille.
se
trouve une tasse, ami, tu nous verras.

pareil au
Le cou tendu,
cou de
la bouteille.
lOO
Hier
j'ai
mis
si
ma
lvre aux lvres
de
la jarre.
Pour
savoir
le
temps
me
serait large
ou
:
rare.
Ses lvres sur
ma
lvre, elle
m'a rpondu
" Bois du
vin, car la
mort
est
une mer sans phare.
"
ICI
Ecoute
Fuis,
mon
conseil d'attention profonde
pour l'amour de Dieu, l'hypocrisie immonde.
L' Aprs, c'est le Toujours, Vivre n'est
que
l'instant
Ne
vends pas
l'ternit
pour une seconde.
I02
Sois heureux,
Sois, prs
Khayym
sois, tant ivre,
heureux.
de l'adore au de tout
teint
de rose, heureux.
malheureuse,
Puisqu'
la fin
c'est la nuit
Rve que
tu n'es plus, dj... Sois, sois heureux.
103
Je fus dans
J'y
vis
l'atelier
d'un potier, fin tourneur
deux mille pots, qui muet, qui parleur.
Soudain l'un d'eux cria d'une voix agressive: "
dont sont
le potier, le
marchand, l'acheteur ?
104
De
l'esprit qu'est le vin, la

:
boisson interdite,
"
s'irrite.
On
dit
"
Remde
au cur dvast qui
Alors, vite, apportez deux tasses pleines, trois
Pourquoi donc appeler ce trsor
l'eau
maudite?
los
Compte-moi mes
Pardonne
vertus, sur
mes pchs muet,

sait le
mon
que
pass dont Dieu

le
secret
;
Que
l'air et
vent n'attisent pas ta haine
Pardon par
ta poussire,
ombre de Mahomet
io6
Dans
la tasse l'esprit
du vin pur
est
se dilate.
En
la jarre
aux flancs creux
son
me
carlate.
Et rien de lourd ne peut tre l'ami du
vin,
Hors
la tasse
la fois et
lourde et dlicate,
107
ternit passe, ternit future.
Aujourd'hui vous spare
et le vin seul rassure.
Le
verbe, l'action sont au-dessus de
moi
Le
vin dit le secret de toute la nature.
io8
Le
ciel
creux est trompeur puisqu'il nous
fait
penser,
Lanterne cylindrique et qu'on ne peut fixer;
La lampe
Image
est le soleil, le
monde
est la lanterne.
et spectateur,
l'homme
se voit passer.
109
Je ne suis pas toujours
mon
matre... mais qu'y puis-je?
Et
je souffre
de mes
actions...
mais qu'y puis-je.?
Heureusement,
je crois ton
pardon gnreux,
Honteux de penser que
tu
me
vois...
mais qu'y puis-je?
10
le
Il
me
faut
me
lever
pour chercher
vin pur.
Donne-moi
ta couleur, fruit
toi,
du jujubier mr.
raison menteuse.
sr.
Je te crache au visage,
Du
vin,
pour que raison dorme d'un sommeil
III
Combien de temps en
proie au mal quotidien
Qu'importe vivre un an, un jour de plus en rien
Nous
serons, mais avant verse encore
une
tasse.
Chez quelque
vieux potier
un pot de
terre ancien.
112
Notre sjour
Sans
le vin et
ici
ne menant qu'au tombeau.

!
l'amour, vivre n'est qu'un fardeau

?
Philosophe, dis-moi, que durent nos croyances
Pour
partir
que m'importe ancien monde ou nouveau.
113
En
te servant
j'assume un blme cent pchs,
En
ne
te servant pas, je
ta
mens
nos marchs.
Mais
cruaut
si
je reste fidle.
les
Au
jour du jugement
cieux seront touchs
114
Tout
tant prissable,
il
me
faut bruit, fracas,

:
Je ne veux que gat, bons vins, brillants repas
On me
Il
dit
" Repentir un jour de Dieu
te
vienne
!
"
I
me
le
donnerait que je n'en voudrais pas
115
Bien que je
sois entr trs
humble
la
mosque.
:
Mon me
Un
tapis
l'oraison ne s'est pas applique
de prire un jour par moi
fut pris...
Il s'usa... j'y revins.., la
main
trs applique...
116
Quand
la
mort aura
fait
du nant de
aura clos
mon
tre,
Que
sur l'espoir
mon cur
la fentre.
:
De ma
poussire tourne une vase pour le vin

sait ? je revivrai
Ainsi rempli, qui
peut-tre.
117
Entre l'appt,
le pige, hsitant, la tasse
?
mon cur
erre
?
La mosque ou
Alcoran ou plein verre

la
Nous sommes pourtant mieux,
bien-aime
et
moi,
Sages au cabaret que fous au monastre.
ii8
C'est le matin,
humons
le
vin
bouch de
lut.
!
Et quant notre honneur, notre renom, chut

Dlaissant ce qui fut longtemps nos esprances,
Les doigts dans
tes
cheveux boucls, jouons du
luth.
119
Au monde
Ddaignant
la
prfrant
du pain
et
des caresses,
liesses.
fortune et ses fausses
Nous avons achet
l'obscure pauvret.
richesses.
Nos curs y dcouvrant d'innombrables
I20
Je connais
le
dehors de
la
grave sagesse,
:
Mesurant haut
et bas
de tout avec justesse
Aussi quel dsespoir, honte pour

Si je
mon
esprit,
l'ivresse
dcouvrais rien de plus haut que
121
Jeunes, ayant appris sous un matre savant.
Nous crmes quelques
jours en savoir plus qu'avant
Que nous
arriva-t-il
Vois bien
le
fond des choses

le
Venus comme de
l'eau, partis
comme
vent
122
Pour qui du grand mystre ose
entr'ouvrir la porte.
Joie et deuil sont pareils et le temps les emporte.
Puisque
le bien, le
mal, doivent tous deux

il
finir.
Que
tout soit ou douleur ou remde,
n'importe.
123
Fais, pareil
aux penseurs,
si
tu peux, ce qu'ils font.
Et sape
la prire et le
jene infcond.
la droite parole
:
Ecoute
Omar Khayym
Enivre-toi, vole aux grands chemins... mais sois bon.
124
Puisqu'en ce dsert l'homme apprend chaque pas
Qu'il faut souffrir et puis arriver au trpas.
Heureux
le
passager dont
la
route fut brve
Heureux en son repos
celui qui
ne
fut pas.
125
Arrache de ton corps ce
voile, sans
remords.
Plutt que d'immoler ce voile ton corps.
Derviche
Vts
la
bure, habit de la misre,

tes
Et
les
tambours battront
triomphes
alors.
120
Vois
les
mfaits
les
du
ciel et
les
crimes du sort,
effort.
Ce monde o
amis partent en plein

vis le
Autant que tu pourras,
un peu pour toi-mme;

pass sent
la
Ne
gote qu'au prsent,
mort.
127
Boire du vin, aimer selon sa fantaisie
Vaut mieux qu'tre dvot avec hypocrisie.

Si l'ivrogne et
l'amant sont vous l'Enfer,

Ciel... ni
Nul ne voudra du
de son ambroisie
128
On
Ni
ne pourrait pas rendre un cur joyeux farouche.

l'art
passer
de vivre
sait-il le
la pierre
de touche.
futur
;
Aucun de nous
Ce
qu'il faut
?
secret
du
Vin, amour, et repos sur
la
couche.
129
Cette vote du
ciel,
pour
la
ma
perte et la tienne,
et la tienne
,
Vise nos mes, chre, oui,

Sied-toi sur le gazon, car
mienne
un autre gazon
poussire et
la tienne.
Viendra, qui confondra
ma
130
A
Que
quoi bon
est le
la
venue
quoi
bon
le
dpart
!
O donc O donc
chanon de
la vie ?
Au
hasard
d'esprits dlicats cette terre

est leur
consume.
brouillard
!
fume
Emporte au
131
Fuis tude et science, ami,,., cela vaut mieux
;
Natte en jouant des boucles
d'or,., cela
vaut mieux.
Avant que, grce au

Bois
le
sort,
ton sang ne se rpande.

vaut mieux.
sang pur dans
la tasse,... cela
122
Ma
barbe a balay
j'ai dit
la
taverne
la
ronde
tout
adieu dans l'un et l'autre

et tu
monde
Cherche-moi dans ma rue
m'y trouveras
profonde.
Endormi du sommeil de
l'ivresse
133
Renonce
Lorsque
tout mais bois, et le vin est meilleur
d'ivres beauts le versent
au buveur.
;
Rien ne vaut
d'tre ivrogne
ou rdeur ou derviche
De
la
Lune aux
Poissons, douze mois, bois sans peur.
134
Le
ciel est
comme un
bol formant le fond de

sage attend le ver.
et
l'air,
Sous lequel, prisonnier,

Imite
les
le
amours du broc
de
la tasse.
Bien
qu'ils soient lvre lvre, entre
eux coule un sang clair.
135
La
O,
le
bise a dchir la robe
de
le
la
rose
cur plein d'amour,
rossignol se pose.
Faut-il pleurer sur elle
ou bien pleurer sur nous?

la
Nous
serons effeuills,
mort de tout
dispose.
136
Ce que
je
fis
ou non, m'en
affliger,
maudire..?
rire..?
Vivre cur libre ou non, m'en blmer ou m'en
Verse-moi jusqu'au bord, je ne puis pas savoir

Si je vais
exhaler le souffle que j'aspire.
137
Fuis les soucis du
monde
les
injuste, qui
nous lassent
N'voque
pas,
en pleurs,
amis qui trpassent.

filles
Ne donne
ton amour qu'aux
des Pris
Bois et ne sme pas ta vie aux vents qui passent.
13
Malgr
tes soixante ans,
ne cde pas, fourbu
Va, partout titubant
comme un homme
fasse
ayant bu.
jarre,
tribu.
Avant que de ton crne on ne
une
Tasse en main, cruche pleine, au vin paye
139
Nouveau pouvoir
Prends
le
vaut-il vin vieux
que
l'on
entonne
chemin du
vin, c'est le seul qui
guerdonne.
La
Et
tasse vaut cent fois l'Etat des

le lut
Feridun,
ta
du tonneau, Khosros,
couronne.
140
Echanson,
les
humains qui sont
partis avant
Dorment,
Va! bois du
vanit! dans le sable mouvant.

vin,
apprends vrit de mes

saki, c'est
lvres,
Tout ce
qu'ils
ont pu dire,
du vent
4
Ainsi tu brisas
ma
la
cruche de vin,
porte au seul
se
mon Dieu
Fermant pour moi
plaisir,
mon
mon
Dieu
!)
(Oh
oh
puisse
ma bouche
remplir de terre
C'est
moi qui
bois, c'est toi
qui es ivre,
Dieu
142
Le
Le
ciel
accorde au pauvre un peu de
menu
cuivre.
strict
indispensable au supplice de vivre;
Si le ciel tait
homme,
il
ne donnerait pas
Un
pois pour ce bonheur
o jamais on
n'est ivre.
143
Cur,
tu ne
comprendras jamais
de ceux que l'on
les
grands adages
Ni
les subtilits
dit sages.
Ds
lors fais-toi
le vrai
du vin
et
de
la tasse
un
ciel.
Car entre
Ciel et toi,
que de nuages
144
Aspirant
Sur
l'tre
la
fume o
le
couvert est mis,
et le non-tre,
en tous temps tu gmis.

sa perte travaille.
est
Qui
s'attache
ce
le
monde
bonheur
Mais par Dieu
au sage permis.
145
Si
l'me nettoyait
la
poussire
du corps,
;
Esprit nu, dans le ciel tu planerais alors
Ce
serait
ton sjour mais, venant de
la
terre.
Tu
garderais en toi la honte et le remords.
146
Hier,
j'ai
bris
ma
tasse
au
tel
mur
crime
avec fracas.
Fou
Et
d'avoir
employ pour
mon
me
bras.
:
la tasse,
vraiment, a bien sembl

toi je fus,
dire
"
Si
comme
comme moi
tu seras.
"
147
Prends
le flacon, la tasse, les
dsir de
mon
choix
Joyeux, promne-toi dans
prs et les bois.
Combien
d'tres
charmants
le ciel a,
moquerie.
cent
fois.
En
tasses et flacons
changs cent
et
148
Partout tu mets un pige, une calamit
;
" Je
t'y
prendrai, " dis-tu, c'est l ta charit.

ici-bas n'chappant ton ordre
toi, tu
Nul atome
Et tout prvu par
me
dis
Rvolt
149
Ce que
je veux
Du
vin,
un volume de
vers.
Du
pain, juste pour vivre loign des pervers.

serai,
Alors je
mme
au dsert, prs l'aime.
Plus heureux qu'un sultan possdant l'univers.
I50
Sois en fte, quoi
bon
tant de chagrin factice,

justice.
Et donne
Puisque
Dis-toi
l'injustice
exemple de
la fin
de tout pour tous
est le nant.
que
tu n'es pas, sois libre ton caprice.
151
Ainsi que je le
fais, jette l'il
au hasard
bras
Dans
le
jardin charmeur coule

fait
un
du Kausar,
Le
dsert s'y
Ciel, l'Enfer a cess d'tre.
Sois au ciel prs l'aime au visage sans fard.
152
Sois content car
on
a rgl ton sort
hier.
hier.
Sans consulter aucun de tes dsirs
Vis joyeux, sans gard pour tes vouloirs,
hier.
On
a fix tes efforts
pour demain
hier.
153
Verse
le vin
couleur de tulipe nouvelle

la jarre fidle
;
Et
tire le
sang pur de
Hors
la tasse
aujourd'hui je n'ai plus un ami

et
Qui possde un cur pur
dont l'me
soit belle.
154
A mon
"
Si j'avais
cur
attentif le ciel dit

les
en secret
" Apprends de moi
mots, l'ordre de
mon
dcret
pu jamais
ragir sur
moi-mme,
!
" Le vin m'et pargn, vertige, ton regret
Tant que
j'aurai
du pain de quoi remplir ma main,

vin,
Quelque morceau de viande, une gourde de

Et qu' deux nous pourrons vivre en
la solitude,
Nul
sultan
ne m'aura convive son
festin.
156
Si l'on t'offre
du
vin,
il
est
mal qu'on s'abstienne,
Bois-en donc n'importe o, bois-en quoi qu'il advienne,
Car Celui qui
fit
tout s'occupe peu de nous.
Masque comme
le tien,
barbe
comme
la
mienne.
157
Libre, j'aurais dit
Si je
Non
mes
et
referm
le livre.
pouvais guider
pas, quel
chemin
suivre
Ne
vaudrait-il pas
mieux que, n'tant pas venu.

!
Je ne doive quitter ce monde... hlas
y vivre
158 Le Ramadan
finit, c'est la
saison des ftes.

faites.
Saison des beaux diseurs de lgendes bien
Des bons marchands de

Enivrez-vous, curs
las
rve, amis porteurs
de
vin...
de jene
et
de
retraites.
EDITIONS DE
LUXE
Littrature Orientale
APPEL AUX LETTRES ET AUX BIBLIOPHILES
LITTRATURE ORIENTALE
Les Quatrains d'Omar Khayyam
Traduction en prose d'aprs
conserv
la
le
Manuscrit
BODLEIAN LIBRARY d'OXFORD

PAR
PUBLIS AVEC UNE INTRODUCTION ET DES NOTES
CHARLES GROLLEAU
Un
volume
petit in-4,
tir
500
exemplaires tous numrots
et
paraphs par l'Editeur.
JUSTIFICATION DE TIRAGE
455 30
exemplaires sur verg d'Arches Prix sur japon ,, Prix sur Chine 15 ,,
Prix
10
fr
fr. fr.
20 30
Omar Khyym
THEOPHILE GAUTIER
sur
" Rien ne ressemble moins ce qu'on entend chez nous par posie orientale, c'est-dire un amoncellement de pierreries, de fleurs et de parfums, de comparaisons outres, emphatiques et bizarres, que les vers du Soufi Khyym. La pense y domine et y jaillit par brefs clairs dans une forme concise, abrupte, elliptique, illuminant d'une lueur subite les obscurits de la doctrine et dchirant les voiles d'un langage dont chaque mot, suivant les commentateurs, est un symbole. On est tonn de cette libert d'esprit, que les plus hardis penseurs modernes galent peine, une poque o la crdulit la plus superstitieuse rgnait en Europe, aux annes, les plus noires du
moyen
ge.
le le
Le monologue d'Hamlet est dcoup d'avance dans ces quatrains o se demande ce qu'il y a derrire ce rideau du ciel tir entre l'homme et mondes, et o il poursuit le dernier atome d'argile humaine jusque dans Danemark essayant potier ou la brique du maon, comme le prince de que la glaise qui lute la bonde d'un tonneau de bire peut contenir
d'Alexandre et de Csar.
"
pote
se
secret des la jarre du
de
la
prouver
poussire
{Moniteur Universel, feuilleton du 8 Dcembre 1867.)

sont imprims avec les caractres dessins LES QUATRAINS D'OMAR par le peintre Eugne Grasset, fondus par G. Peignot et fils, sur verg d'Arches, fabriqu spcialement par Pergirot-Masure. Chaque page est encadre de motifs copis sur des spcimens de l'art persan le plus pur. Le titre, du mme style, et les encadrements sont tirs en rouge.
KHAYYAM
LAURENT TAILHADE
OMAR KHAYYAM
ET
LES POISONS
DE L'INTELLIGENCE
C'est un sujet aussi captivant que douloureux que M. Laurent Tailhade, matre d'une prose aussi parfaite que les plus beaux vers, aborde en son livre prcieux, Omar Khyym et les Poisons de l'Intelligence. Prenant pour thme l'uvre clbre du pote persan, chantre du vin qu'il chante non pour son rconfort mais pour l'oubli qu'il verse aux curs des hommes, l'artiste crivain profre, au cours de ces pages tincelantes, en cette langue o les rnots
s'ordonnent
et
marchent sur
le
rythme d'un majestueux cortge, une solennelle incantation.
qu'exigent, pour prix de leurs dons illusoires, les fes mauvaises de l'ivresse ; la chute des plus rares esprits dans l'hbtude et l'animalisme, aprs rpiphanie d'une heure o toutes les joies de la vie entourrent le dieu que se voil qui dpasse les plus crut le buveur d'alcool, l'thromane et le haschischin funbres tragdies, et M. Tailhade en voque la muette horreur en lui prtant sa voix
La ranon formidable
grandiloquente, au diapason des churs Eschylens.
Nourri du miel antique et passionn de ces temps vanouis o l'homme put confronter son rve la plus sereine des ralits, les temps du " Miracle Grec ", ce pote devait, mieux que nul autre fils de la lumire, dire l'effroi de la nuit o se plongent ceux qui vendirent leur raison, ce droit d'anesse, pour les chimriques volupts. Et dnombrant tous les poisons, depuis les excitants dont l'abus offre seul un danger, jusqu'aux redoutables toxiques, il parle du vin gnreux et finit par le perfide opium, philtre d'une noire idole dont le culte, venu d'Asie, devient une menace pour l'Europe.
pas l'impression voulue par lui II suggre plus qu'il n'explique et ainsi ne limite sur la pense de son lecteur. Il rsiste cette tentation de peindre avec des couleurs trop vives les dlices profondes et si brves que donne aux malheureux l'ensorcellement
des breuvages.
Son
livre est
cependant complet
et
nous
fait
parcourir
le
cycle entier des boissons
inbriantes.
litanies qui, sur tout le
rappeler, pour vaincre leur sortilge, les ferventes globe et depuis toujours, clbrent les Poisons de l'Intelligence, il ne pouvait, trop soucieux d'harmonie, alourdir son uvre en l'emplissant d'une morose
Mais
si
l'auteur avait nous
rudition.
Et
c'est ainsi
phrases, le livre de
que, par ses proportions exactes, le rythme et le nombre M. 'Tailhade donne l'impression d'un pome en prose.
de ses
OMAR KHAYYAM ET LES POISONS DE L'INTELLIGENCE

imprim
II
forme un volume
i
in-8
fr.
sur Antique Vellum, avec titre,
bandeau
et lettre
orne en couleur. Prix 5

25.
a t tir vingt-cinq exemplaires sur papier du Japon, numrots de
Prix 10
fr.
UN PRECURSEUR D'OMAR KHAYYAM
LE POTE AVEUGLE
ABU'L-ALA'AL-MA'ARRI
EXTRAITS DE SES POMES ET DE SES LETTRES TRADUITS DE L'ARABE
PAR
GEORGES SALMON
CHEF DE LA MISSION SCIENTIFIQUE FRANAISE AU MAROC.
Un volume
petit
in-4
papier
verg,
caractres Grasset,
encadrements
tirs
en
vert,
couverture remplie en parchemin.
25 exemplaires sur Japon, 20
fp.
225 exemplaires
sur verg, 10
fr.
C'est
inaugure par
un joyau sans prix que nous ajoutons les Quatrains d'Omar Khyym.
ici
la
collection
si
magistralement
Prcurseur de ce pote admirable, mais au sens o
Heine
beaut.
et
de Lopardi, Abu'l Ala

attendent
est
un des matres de
orientahste,
Lucrce a pu l'tre de Henri la posie arabe dont tant de

lui-mme, nous
initie
chefs-d'uvre ignors
qu'un
pote
leur
Nul ne pouvait, avec plus de conscience

jeune arabisant Mort au Maroc, traduire, sans
et
et
de fidht que M. Georges Salmon,

ces
le
les trahir,
pomes
la
fois austres
attirants
comme un
triste
et
beau visage,
c'est
lettres
le
d'une loquence fleurie qui valurent au pote aveugle

Prsent avec
le
d'une urbanit pompeuse surnom de Pre du sublime.

et
et
mme
luxe
de
dcoration artistique
d'lgance typographique
que
les
les
Quatrains d'Omar Khyym,
ce prcieux livre ne pourra manquer de recueillir
suffrages des bibliophiles et l'admiration des lettrs,
sous PRESSE
TRADUCTION FRANAISE
LITTRALE, AVEC NOTES ET COMMENTAIRE, DU
D
ou RECUEIL DES
WN
A.D.
POSIES DU CLBRE CHEIKH
UMAR
IBN AL-FARID
1181
POTE SOUFI DU CAIRE. N
(A.H.
576.)
La Littrature arabe ne possde pas de livre plus populaire et plus clbre que le Diwan ou Recueil de Posies d'Omar Ibn Al- F^rid. Les St'ti ces rfe H a riri sont peut-tre plus rpandues; accessibles la forme familire qu'on y a adopte et l'emploi de la prose les rendent, en effet, l'lvation plus grand nombre d'intelligences. Le Diwn, au contraire, se recommande par de la pense, par la richesse du rythme; enfin, il a le grand mrite de prsenter le rsume des doctrines d'une secte clbre, celle des SouFis. Les vers d'Ibn Al-Frid son inspires par un mysticisme subtil et une imagination exalte, et se distinguent encore pas l'emploi frquent, ou " artifices de style pour lesquels les plutt, par l'abus des jeux de mots et des " allitrations, aussi font-ils les dlices des musulmans et des chrtiens, Orientaux ont un got prononc qui se plaisent les citer et les chantent dans les lans de leur pit et de leur dvotion. Le sujet de ces posies, c'est l'amour divin, mais l'on se tromperait trangement si on leur l'Europe attribuait la forme abstraite et purement mtaphysique que les crivains, asctiques de ont gnralement adopte. L'Orient ne fut jamais la patrie des abstractions pures si l'allegone comprend que s'y montre, c'est sous un voile si transparent qu'il cache peine la ralit. On para des dons les le pote ait de la peine s'arracher aux sductions d'une terre que le Ciel errer plus riches, et que son imagination, satisfaite par l'clat d'un nature luxuriante, n'aille pas dans les espaces du monde fantastique. Cette disposition d'esprit n'est pas nouvelle; sans parler du Livre de Job, o l'crivain sacr trouve des flots de posie dans la simple nonciation des merveilles du monde physique, n'avons-nous pas le Cantique des Cantiques, oti Salomon a orne sa pense d'images d'une ralit si passionne qu'elle devient insaisissable pour l'esprit inexpriment. Cette traduction, la premire complte paraissant en un langue europenne, a t faite par M. BICHARA FACAIRE, ancien Professeur l'Ecole khdiviale des Arts et Mtiers, au Caire, en collaboration avec CHARLES CARRINGTON, diteur de l'ouvrage. Les traducteurs ont suivi le texte arabe dit Paris, en 1855, par le Cheikh ROCHAID ED-DAHDAH, contenant le commentaire du Cheikh HASSAN AL-BOURINL pour le sens littral, et celui du Cheikh ABD AL-GHANY AN-NABOULOUSI, par le sens mystique. L'ouvrage formera deux volumes in-8, et contiendra cinq reproductions de la tombe du Pote, d'aprs les photographies dues l'obligeance de Son Excellence YACOUB ARTIN PACHA, et, comme Frontispice, le Portrait de M. BICHARA FACAIRE.
;
^
PRIX DE SOUSCRIPTION
Le
Il
prix des
deux volumes
est fix vingt-cinq francs
pour
prix
l'dition sur papier verg anglais.
sera tir Cinquante exemplaires sur papier imprial
du Japon, au
de quarante francs pour
les
deux volumes.
L'diteur
se rserve
le
droit
d'augmenter
le
prix la mise en vente.
sous PRESSE
TRADUCTION FRANAISE DU PERSAN

ABD AR-RAHMAN AL-DJAMI
SALMN
ET ABSL
AVEC UNE INTRODUCTION SUR LE

MYSTICISME PERSAN, LA RHTORIQUE PERSANE
ET DES NOTES EXPLICATIVES

PAR LE
Dr.
AUGUSTE BRICTEUX
pote
(de Lige.)
Le grand
le
persan
Al-Djmi a reprsent sous une forme allgorique

publia
systme
grandiose
Fitz
de
philosophie
cinquante
la
ans,
Grald
mystique appel SOUFISME. Il y a une traduction courte de ce pur bijou de

service
littrature
et
orientale.
Nous croyons rendre

intgrit,
aux
lettrs
le
en leur rendant
traducteur anglais
accessible,
dans son
ce merveilleux pome dont

et
omis
de
nombreux
la
passages
adapt librement
les
autres.
Des
et
notes
fin
du
volume
facilitent
l'intelligence des passages obscurs
difficiles.
50 exemplaires papier du Japon
20
10
fr.
550 exemplaires
papier verg anglais
fr.
HARTWIG DERENBOURG
MEMBRE DE L INSTITUT DE FRANCE
OPUSCULES D'UN ARABISANT

(1868-1905)
TUDES SUR LE POTE ANTISLAMIQUE ANTAR. LA COMPOSITION DU CORAN. L'HISTOIRE DES PHILOSOPHES D'IFN AL-KIFTI. LA STAGGADAH DE LA PAQUE JUIVE. QUATRE LETTRE MISSIVES, crites dans les annes 1470-1475 par Alboacen, avant More de Grenade. MICHELE AMARI (i 806-1 889.) dernier roi ADOLPHE FRANCK (i 809-1 893.) MAXIMIN DELOCHE (1817-1900.) LES DERENBOURG. BIBLIOGRAPHIE.
Un Tolume
in-8
de VIII
et
388 pages. Prix 7
fp.
50.
Ce
curieux
volume,
le
dernier
de
son
auteur,
contient
de
sa
belles
pages
d'rudiction et d'histoire
orientales.
la
Derenbourg,
qui
commena
de
vie
comme
de
longues
pauvre
libraire,
arriva,
par
force de son travail,
la chaire
et,
Professeur
langue et
de
littrature
arabes
au
Collge
de
France
pendant de
annes, remplit cette haute fonction avec distinction.
Les "
OPUSCULES D'UN ARABISANT
" contiennent un choix
d'articles
et d'Essais qui
ne manqueront pas d'intresser vivement ceux qui tudient
la littrature
de l'Orient Musulman.
HENRYK SIENKIEWICZ
PAN MICHAEL
MESSIRE VOLODYOVSKI
Luttes de la Pologne contre l'Orient

Dix
dessins hors texte par
Musulman
MARTIN VAN M AELE

par
le
Couverture
illustre
mme.
UN VOLUME
IN-18
JSUS DE 600 PAGES.
IL
A ETE TIRE
Prix
7 15
fr.
ft*.
50 exemplaires sur Hollande

15
50
sur Chine
L'auteur de Quo Vadis n'est pas seulement clbre pour avoir restitu, avec
l'art
suprme qu'on
passions
lui
connat,
une priode de
et
l'histoire
il
romaine o s'agitrent
aussi
et,
mille
sanguinaires,
hroques
luxurieuses,
l'est
avec
plus
de raison peut-tre,
et
pour
ses
admirables
romans sur
la
Pologne,
sa
douloureuse
belle
patrie.
Un
de
se
souffle
le
d'pope parcourt ces

plus chevaleresque
et
pages toutes remplies

des
des scnes gracieuses
l'amour
tableaux
d'une
grandeur
le
favouche de
o
la
droulent,
sous
la
plume
la
magique
et
du matre
l'Orient
crivain,
pripties
lutte
gigantesque entre
Pologne
musulman.
IBOLESLAS PRUS
LE
Roman
ex
PHARAON
historique sur l'Egypte ancienne
C.
TRADUIT INTGRALEMENT DU POLONAIS
HUMIECKA.
Un volume in-i8 (13 19 c.) 928 pages, illustr de 10 dessins de MAS, tirs hors texte sur papier coucli, couverture de style archaque, avec emblmes et titre imprims en rouge et or. Prix 3 fr. 50
Edition de luxe sur papier de chine
tire
huit
exemplaires
numrots
Prix 25
fr.
L'uvre de Boleslas Prus est la reconstitution qui fut jamais tente d'un priode de l'histoire du euse Egypte en particuher.
par
la
plus habile et
la
monde en
gnral et de
plus saisissante la mystri-
Sans que l'attention du lecteur puisse un seul instant se lasser, prise toute entire magique de princes, de courtisans, de prtres, de mages, de payla dfil sans, de marchands, de soldats et d'esclaves, qui revivent, dans le dcor restitu des villes dormant aujourd'hui sous les sables, devant le Sphinx alors intact, dans ces temples dont les dieux tombs subsistent par fragments dans nos muses et nos galeries, l'auteur a su galvaniser pour nous, avec un art qui ces ncropoles de la Beaut n'exclut pas la science, le puissant gnie de la vieille Egypte.
avant
Les vnements qui se droulent en ce merveilleux rcit ont lieu au Onzime sicle l're chrtienne, au moment o l'Egypte voyait dcliner sa splendeur, mais o la thocratie la gouvernait encore occultement et cherchait reprendre le sceptre, replacer sur la tte du Souverain Pontife, le Serpent sacr, signe mystrieux qu'elle avait mis au front des rois. BOLESLAS PRUS fait revivre devant nous la socit gyptienne toute entire, avec ses murs, sa constitution civile et religieuse. Les protagonistes du drame extraordinaire dont mille pripties mouvantes retardent la fin tragique, s'expriment comme les hommes qui vivaient sur les bords du Nil trois mille ans avant notre re. Et ce sont des prires Isis, Osiris, la desse Hator des adjurations, des vocations magiques, des hymnes de triomphe, des chants d'amour, leur hiratique majest. Le livre de Bodeslas Prus peut tre mis dans toutes les mains. Les trois volumes que comporta l'dition polonaise sont intgralement contenus dans le volume unique que nous prsentons aujourd'hui. Sa traduction est d'une parfaite exactitude, tout en donnant l'impression d'un livre pens et crit en notre langue.
;
CHARLES CARRINGTON,
10,
Libraire=diteur. Bruxelles
la
Rue de
Tribune.
La Bibliothque Universit d'Ottawa

Echance
The Library
University of Ottawa
Date Due
JUL
3 1339
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NOV0378
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NV 2 9
rTBlO'83
1986
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DEC
2 1958
8 FEV. 1996
CE PK
6bl7 .F5M3 1910 COO OMAR KHAYYAM RUBAIYAT D ACC* 1348267
= = 8 a Oc
S C o.
rS tv
3 i

Khayyâm, Omar - Rubaiytd

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RUBAIYAT D'OMAR KHAYYAM

d'aprs le manuscrit d'oxford par

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2010 with funding from

une traduction en vers^ aujourd'hui

" Belle inJidW de savoureuse

ptri plusieurs quatrains ensemble ",

perdant ainsi la simplicit nave du pote

interprtation rigoureusement exacte quoi qu'en vers^

croyant rendre service aux

Charles Grolleau a donn nagure

probe version en prose.

vers rimes pareilles et s' allgeant de la rime

perdue du ^^^ vers ; aux huit Quatrains 63, 92, 102,

ancien^ car il remonte

dtermin quelque dplacement de mot ou que

nous a dict quelque

priphrase^ nous sommes rests toujours rigoureusement

pote astronome et dans sa conception

philosophique^ lutte entre la Foi impose et la Raison

livre de politique opposition intellectuelle^

appel constant aux

nergique de tout dogme arbitraire^ toujours et

mensonger^ parole sincre

d'un ami de la nature ayant pour

Villon^ Shakespeare ^ Rabelais ^ Pascal^ Lopardi^

qui^ frres d' Hamlet^

vertige sacr de Pabme^ atteints de

Chiyath- ed- din-Ab ou- F Fatth^Omar-ibn- Ibrahim^

profession suppose de son pre^ n

Togrul-Beg^ premier des

contribua la rforme du calendrier musulma7

de gloire plus de quatre-vingts ans^ en

d'Omar Khdyym^ deux

un " Trait sur quelques

de Sept autres nous sont

on voit toujours sa tombe au

d'Hira (Mesched-Ali)^ non

d'Ali^ gendre de Mahomet,

Puisqu'il reste voil^

tout est vain.

deux plus beaux fruits dont un curfort

tout en une ligne.

r amour, P amour avec

vite est hier, hier vite est lointain

Gote la grappe d'or, la vierge au cou de cygne.

sang des dieux

hte-toi, la vie ainsi

Croire ce que l'on voit, trange ccit

sduit, s'il enlace.

Lors demandent Dieu pourquoy

Nostre Seigneur s'en

cach mes vices de poussire

mes pchs esprent ton pardon

Vaut-il pas mieux t'ouvrir

Toi Premier, Toi Dernier, Toi principe. Toi

qui te crois sage et blmes qui s'enivre,

Laisse les durs propos auxquels orgueil se livre,

Penche- toi, pour goter

tu sois, ne fais peine personne

nul n'ait subir ton

paix ternelle est en toi.