SCHIZOFRENIA N ARTA CONTEMPORAN A BUCURETIULUI de Svetlana Sauciuc Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa

lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie" (Facerea 2, 7). Ct privete trupul, omul a fost zidit de Dumnezeu din rn, iar ct privete sufletul, a fost zidit dup chipul Su" (Facerea 1,26). Apoi Dumnezeu a zis: S facem omul dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele care se mic pe pmnt. Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. (Geneza 1:26-27) Cuvntul ocult provine din latinescul occultus, care nseamn ascuns. n perioada contemporan cuvntul este folosit pentru acele tiine i arte care implic cercetarea lumilor subtile, care se presupune ca exista dincolo de percepiile noastre obinuite i de experiena noastra familiar. Poetul Swiburne numea aparena lumii familiare, lumea percepiilor obinuite, vlul pictat, afirmnd c n spatele acestei pnze colorate exist o lume spiritual foarte bogat. Simbolurile, care sunt numite oculte, sunt cele folosite n partea pictat a materialului colorat, pentru a ne conduce tainic n lumea adevratelor nelesuri, n lumea spiritual, pe trmul spiritului. Simbolurile oculte - scrierile oculte n care se folosesc simbolurile - desemneaz existena unei lumi tainice n care, doar puini au acces. Acest articol are drept scop studierea ctorva simboluri folosite n arta, sculptura mai precis, oraului Bucureti pentru a vedea ce reprezint acestea n lumea invizibil care se ascunde att de bine n spatele acestui voal, vl pictat, al existenei cotidiene. n mod logic, apare ntrebarea, dac exist acest voal, acest vl pictat, cum putem fi noi, toi ceilali oprii a vedea i a ti cte ceva despre aceast lume ocult? Cum este posibil, oare, ca un aspect spiritual, invizibil, s poat fi descris printr-un simbol? Rspunsul la aceast ntrebare nu poate veni dect din partea unor fiine umane care au reuit s treac de acest vl, s strpung acest vl, iar apoi s-au rentors n lumea cotidian i au reprezentat, au vorbit, au scris despre ceea ce au descoperit n spatele vlului, despre energia care se afl n spatele unui simbol, despre energia care este vehiculat printr-un simbol. Cei care au sau au avut capacitatea de a vedea n spatele vlului au fost numii iniiai, clarvztori sau ocultiti. Cea mai mare parte a simbolurilor oculte care ne sunt cunoscute, dar care sunt destinate s descrie existena unei lumi secrete i ascunse, au ajuns pana la noi prin astfel de fiine. Se poate spune c exist foarte multe tiine i arte oculte, dar cele mai cunoscute sunt magia, demonologia, alchimia, astrologia, geomania, numerologia, etc. Fiecare dintre aceste tiinte sau arte sunt foarte vechi, iar fiecare i-a dezvoltat sistemul ei specializat de simbolism. Ceea ce au comun toate este reprezenatarea simbolic care descrie ntr-un mod foarte prcis acea lume invizibila care se afl n spatele vlului pictat al existenei cotidiene. Dac nu ai nici o ide despre acea lume, dac nu ai nici cea mai mic ide despre energia ocult a simbolului, nu nelegi mare lucru i nici nu i se pare ceva deosebit, de exemplu, n legtur cu energia ocult ce se afl n spatele unei reprezentri artistice, de orice gen. Practica simbolismului ocult este att de strveche nct a devenit o parte a activitii cotidiene. Multe simboluri pe care le folosim azi i au rdcinile in ocultism, dar noi nu tim asta i, mai ales, nu suntem contieni de asta. Pn i alfabetul, pe care-l utilizm astzi, deriv din simboluri, sunete i numere magice. nelegerea, decriptarea acestor simboluri ne ajut s nelegem mai uor ceea ce se ascunde n spatele vlului, care este semnificaia real a unei reprezentri simbolice. i acum, dup acest preambul, care ne va ajuta s dm la o parte vlul i s vedem adevrata semnificaie a unor opere de art din Bucureti, adic energiile subtile pe care aceste reprezentri le atrag i apoi ni le transmit. Prima statuie, oper de art, pe care o analizm este statuia ridicat n Piaa Palatului, sculptura a celebrului Mihai Ghildu. Haidei s vedem ce se ascunde n spatele unei nevinovate opere din marmur i metal. Observm c statuia se compune dintr-o eap foarte nalt care neap un ovoid pe care sunt reprezentate simboluri ale tradiiei romneti.

Simbolismul pentru eap nu trebuie explicitat prea mult, dar dac ne gndim la ce a fost folosit n istorie putem spune cu precizie c a adus ntotdeauna moartea, nu viaa, a adus ntunericul, disoluia, dispariia din planul fizic a celor ce au fost trai n eap. n concluzie, eapa, din punct de vedere simbolic, energetic subtil, aduce rezonana cu lumea ntunericului, cu lumea tenebrelor, a demonicului. Simbolismul ovoidului, este cunoscut n ocultism ca fiind reprezentarea eterului, a memoriei, a amintirilor legate de suflet de via, de dorina i putina de manifestare. Simbolurile tradiionale romneti, de pe ovoid, reprezint, simbolic, subtil energetic, sufletul neamului romnesc, tradiia popular romneasc, cultura popular romneasc, tot ceea ce a realizat benefic i pozitiv acest popor n timp. Prin urmare, ca s traducem simbolismul acestei opere de art, n mod logic i ntr-o manier plin de bun sim elementar Sufletul poporului romn, tradiia popular romneasc este tras n eap, este omort, aneantizat, n centrul orasului Bucuresti, sub ochii notri care nu vd n spatele vlului, iar noi trecem nepstori i netiutori de ceea ce nseamn opera unui artist. Manifestul artistic subtil al acestei opere de arta este S dispar tradiia popular romneasc, s omorm i s distrugem toate filoanele autentice ale sufletului poporului romn, s tragem n teap, la vedere, fr ruine i fr scrupule, sufletul poporului romn, s ne batem joc pe fa, la aparent vedere, dar netiut, ocult, de toate valorile acestui neam, s aneantizm poporul romn. Iat ce spune i Academia Catavencu - Memorialului Renaterii, celebra eap a lui Ghildu. Cu puine excepii, printre care i Alexandru Ghildu, att cunosctorii, ct i profanii snt de prere c Scobitoarea cu mslin sau Testiculul la frigare, cum e alintat monumentul care a costat 56 de miliarde, n lei vechi, n-are ce cuta acolo. Istoricul Neagu Djuvara: E ceva nfiortor! Cnd am vzut chestia asta am spus c e un testicul strpuns de ceva. Istoricul alegerii i amplasrii epei a nceput n 2004, cnd s-a organizat concursul pentru un monument consacrat eroilor Revoluiei. Din 15 lucrri participante, juriul a ales proiectul lui Ghildu . Ministrul Culturii din acea perioad, academicianul Rzvan Theodorescu, susine c el, unul, ar fi optat pentru alt proiect i c n-ar fi vrut ca monumentul lui Ghildu s fie amplasat n pia . De fapt, cel care a luat decizia n-a fost juriul, ci Ion Iliescu, pe atunci pre edintele Romniei, cruia i-a plcut macheta, a spus Acest monument e al meu. Eu l aleg! i tot el i-a ales i locul de amplasare, n ciuda protestelor Comisiei de Urbanism a Capitalei. Ghildu, pe care criticul de art Mihai Oroveanu l consider un simplu autor de bibelouri, nu se sfiete s- i compare eapa cu Coloana fr sfr it a lui Brncui i e convins c ar fi victima unei conspira ii. Puin a lipsit ca din cauza scobitorii sale metafizice s fie mutate din pia statuile lui Brtianu i Maniu, care aglomereaz locul, potrivit susintorilor lui Ghildu. Dac Brtianu i Maniu au scpat de dictatura epei, statuia Regelui Carol I n-are acest noroc. Nu poate fi instalat n Piaa Revoluiei fiindc ar ptrunde n aria de protec ie a oribilit ii ghilduiene. Astfel c sculptura lui Ion Codre, care ar fi trebuit s ia locul statuii ecvestre a Regelui Carol I realizate de Ivan Mestrovic i topite n 1948 de comuni ti, a teapt: 1) s fie totui instalat n aria de protecie a epei; 2) s fie amplasat pe Calea Victoriei, n fa a cldirii Guvernului; 3) s fie luat eapa din pia i mutat n alt parte, caz n care ar disprea i aria ei de protecie. Am adugat aceste rnduri pentru c aa zisul monument- pe care nu-l place nimeni, pentru c eman o energie, pur i simplu demoniac, deoarece un nger nu ar vrea s trag n teap tradiia i sufletul poporului romn, fiind numit i n btaie de joc, sau nu, Memorialului Renaterii. Adic, poporul romn este invitat s renasc fr trecutul su, fr cultura sa ancestral, fr tradiiile populare, fr nimic, fr personalitati. Un popor prost i umil care poate fi prostit foarte uor pe fa, pentru c nu tie s dea vlul pictat la o parte i atunci poate fi clcat n picioare oricum. Iat ce nseamn, cu adevrat, acest mare monument i ce influen malefic degaj pe o mare arie n jurul su i chiar n mijlocul oraului Bucureti, capitala rii, n care statuile marilor eroi ai neamului sunt nlturate i dosite pentru c SUFLETUL POPORULUI ROMAN ESTE TRAS N TEAP LA VEDERE, DAR NIMENI PARE C SE PRINDE DE CEEA

CE REPREZINT ACEAST STATUIE CU ADEVARAT, IAR STATUIA A FOST CONSTRUIT DIN BANII CONTRIBUABILILOR. 2. n aceeai zona se afla o alta statuie, a unui erou al neamului Corneliu Coposu, dar statuia l prezint pe acesta descarnat i ntr-un mod complet lipsit de armonie. Dac nu am ti c e statuia lui Corneliu Coposu i ne-am aeza lng acea statuie, pur i simplu, n mod evident c nu am simi o stare de armonie, de bine, ci doar o contorsionare a stomacului. Acum s ne gndim la reprezentarea simbolic a ngerilor i a sfinilor, aa cum i-am vzut reprezentai n biserici sau n tablorurile celebre ale Renaterii sau n statui celebre i s comparm cu ceea ce simim n faa acelor opere - bucurie, ncntare, nlare, influen benefic pozitiv, divin. Ne ntoarcem la statuie i nu putem spune c simim acea stare, ci o stare opus, de chin, de angoas, de dizarmonie, de dezgust, etc, stri ce aparin lumii ntunericului, demonicului, tenebrelor. Deci, un erou al neamului romnesc este ridiculizat prin proporiile corporale i transformat ntr-un demon angoasat i angoasant care este alturi de eapa prin care este tras n eap sufletul poporului romn. Astfel, rezonana locului a devenit una demoniac, angoasant, n care martirii neamului sunt ridiculizai i transformai n demoni, iar sufletul poporului romn tras n eap, la vedere, fr nici o ruine. Dac aceste comentarii par ridicole i pur i simplu incredibile haidei s ne uitm la statuile ce au fost mutate din Piaa Universitii i la statuia lui Carol 1 i s vedem ce simim n stomacul nostru, apoi s comparm cu ceea ce simim n faa ansamblului architectural eapa i Corneliu Coposu descarnat. Acolo este adevrul, nu n speculaii mentale sterile Continum periplul nostru printre noile opere de art ale capitalei i ajungem n faa Teatrului Naional, unde tocmai a fost ridicat un mare ansamblu statuar cu personajele lui Caragiale. Ceea ce putem observa este aceeai manier dizarmonioas, descarnat n care aceste personaje sunt reprezentate. De ce oare? Teatrul romnesc, umorul romnesc de bun calitate, cultura i valorile culturale romneti, etc., au devenit nite caricaturi, nite artri descarnate i hidoase. Dac ai avea, sau avei, un copil minor l-ai lsa s doarm linitit i fericit n mijlocul acelui ansamblu statuar? Rspundei foarte sincer. Copiii sunt cei ce au puritatea i frumuseea lumii ingerilor. Dac acel ansamblu architectural eman o energie bun nseamn c i-ai lsa pe copii s doarm nestnjenii n acel ansamblu statuar. Dar recunoastei cu mult sinceritate c nu ai face asta. Dar lng statuia lui Mihai Viteazu ce a fugrit de la Universitate ai avea curajul s-l lsai s doarm? Sincer un da din toata inima. Iat c bunul sim elementar ne reveleaz nite realiti cam neplcute. i anume, ansamblul architectural profund benefic, reprezentnd personaliti ale neamului, din zona Universitii a fost mutat departe, iar rezonaa, profund benefic a acelor statui, a fost nlocuit cu energia ansamblului statuar care-i bate joc de cultura i valorile romnesti. Un ansamblu statuar, un monument este ca o anten ridicat ctre invizibil care aduce energii foarte precise. Putei face comparaia cu posturile pe care le prindei la tv sau la radio cu diferite antene, e acelasi lucru, exact acelasi lucru, doar ca vlul pictat al invizibilului e mai dificil de tras i de explicat, dar bunul sim elementar ne spune oricum adevrul despre acea realitate subtil. Suntem batjocorii pe fa, suntem aneantizai pe fa, suntem desfiinai ca i tradiie, popor, cultura, personaliti i noi ce facem? Iat de ce schizofrenia n art, deoarece Wikipedia spune: Schizofrenia nseamn (greac schizein = a despica, a scinda, phren = minte, suflet), (Bleuler, 1911), sinonim cu Dementia praecox (Kraepelin, 1896) este o denumire a unui grup de boli mintale care se includ n categoria psihozelor endogene. Schizofrenia reprezinta un grup de tulburari psihice in care realitatea este interpretat n mod anormal. Schizofrenia se caracterizeaz prin halucinaii, delir, comportment i gndire dezorganizat. Persoanele cu schizofrenie se izoleaz de ceilali oameni i de activitile din jurul lor, retrgndu-se ntr-o lume interioar marcat de psihoz.Schizofrenia nseamn minte-scindat, ea referindu-se la o tulburare a echilibrului emoiilor i a gndirii. i acum s ne gndim cu mult bun sim la ceea ce ne face s simim aceast art ce a crescut n mijlocul capitalei Romniei i care vrea s ne distrug ca popor, s ne dezbine, s-i bat joc de valorile naionale, s ne dezechilibreze psihic i emoional, s ne deformeze simul estetic, adica s ne trag n teapa, s ne omoare psihic. Statuile eroilor naionali sunt ascunse i

nlocuite cu epe i reprezentri dezcarnate i tenebroase, binele este dosit, dar rul este slvit i admirat, transformat n opera de art. Se intorc strbunii notri n morminte ... Tot n limba greac Symbolon- mai nseamn a uni, iar Dyabolon- a despri, a mprtia (Divide et impera. Dezbina si condu.). Vlul pictat dat deoparte, reveleaz dimensiunea simbolic ce conduce la contient i unitate, n timp ce lipsa de cunoatere a ocultului conduce la fric i dezbinare.