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Comentario Sobre Hebreos 6

Comentario Sobre Hebreos 6

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03/25/2014

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El pasaje a analizar:
 
Hebreos 6:4-12:
“4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don
celestial, y fueronhechos partícipes del Espíritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglovenidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijode Dios y exponiéndole a vituperio.
 
EL CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL DE LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS
 
He aquí algunos datos, procedentes de la Biblia de Estudio John MacArthur, Introducción a la Epístola a losHebreos, pág. 1747-1749:
 
· La Epístola a los Hebreos es un estudio de contraste, entre las provisiones imperfectas e incompletas del AntiguoPacto, dadas bajo Moisés, y las provisiones infinitamente mejores del Nuevo Pacto, ofrecido por el Sumo Sacerdoteperfecto, el unigénito Hijo de Dios y el Mesías; Jesucristo.
 
· La generación de hebreos recibiendo esta epístola habían practicado los sacrificios levíticos en el templo deJerusalén. Judíos viviendo en el exilio habían sustituido la sinagoga por el templo pero aún sentían una profundaatracción por la adoración del templo.
 
· El uso del tiempo presente (Léase Hebreos 5.1-4; 7:21, 23, 27, 28; 8.3-5, 13; 9.6-9, 13, 25; 10.1, 3, 4, 8, 11 y13.10-11), podría indicar que el sacerdocio levítico y el sistema de sacrificios aún estaban en operación cuando laepístola estaba compuesta. Debido a que el templo fue destruido por el general (más tarde emperador) TitoVespasiano en el año 70 d.C., la epístola debió haber sido escrita antes de esa fecha. Además puede notarse queTimoteo acababa de ser liberado de la prisión (Léase Hebreos 13.23) y que la persecución estaba volviéndosesevera (Léase Hebreos 10.32-39; 12.4; 13.3). Estos detalles parecen indicar una fecha para la epístola alrededor del67-69 d.C.· Para una interpretación apropiada de esta epístola, se requiere el reconocimiento de que se dirige a tres gruposdistintos de judíos.
 
1. Creyentes
 
2. Incrédulos que estaban intelectualmente convencidos del evangelio
 
3. Incrédulos que estaban atraídos por el evangelio y la Persona de Cristo, pero que no habían llegado a unaconvicción final acerca de Él
 
EL CONTEXTO QUE ANTECEDE AL PASAJE DE HEBREOS 6.4-6
 
Heb 5:11-
14 “
 Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos paraoír. Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad deleche, y no de alimento sólido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque esniño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidosejercitados en el discernimiento del bien y del mal 
”.
 
Heb 6:1-
3
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección; noechando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos,de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite
”.
 
Hebreos 5.11-14 Describe la situación de algunos hebreos que han sido atraídos al evangelio, pero no han tomadola convicción de crecer. Se les habló mucho sobre acerca de Jesucristo, su presencia y profecías sobre su persona alo largo de las Escrituras, se les predicó sobre su necesidad de salvación, y ni aun así pueden avanzar más allá deese conocimiento inicial. Además, algunos eran tentados a regresar a los ritos de la Ley y su sistema de sacrificios.Recuerde que en esa época el NT todavía no había sido compilado en su totalidad, y para demostrar las doctrinasde la Gracia los apóstoles y discípulos exhortaban con las Escrituras del AT.
 
 
Luc 24:44 “
Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que secumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos
”.
 
2Ti 3:14-
15
Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y quedesde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe quees en Cristo Jesús
”.
 
Heb 1:1-
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo
”.
 
Por ello, el autor de Hebreos, bajo la inspiración del Espíritu Santo, escribió una epístola de contraste, lasuperioridad de Cristo sobre todo el sistema levítico y de sacrificios. Para con ello demostrar y profundizar aún másel misterio de Cristo y Su obra de redención. En los hebreos, de este grupo que no han madurado, eran tardos paraoír, tardos para avanzar, estudiar y crecer en las verdades adicionales a los que el autor de la epístola quiereintroducir, aludiendo, que después de tanto tiempo de escuchar las verdades del evangelio, debieran haber creído yser maestros con las Escrituras a la mano acerca de las verdades fundamentales de Jesucristo y la Salvación. Peroaún eran niños, y los niños no disciernen lo que es bueno y lo que es malo, no refiriéndose en el aspecto dedistinguir el bien y del mal, sino, según el contexto, de distinguir lo bueno que es Jesucristo, el camino por excelenciade la Gracia, y lo que es malo, la autosuficiencia del hombre y su rechazo a la persona de Jesucristo.
 
Jua 3:17-
20 “
Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el 
 
nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más
 
las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene
 
a la luz, para que sus obras no sean reprendidas
”.
 
 
Y ahora, sobre Hebreos 6.1-
3, el autor de la epístola escribe “
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina deCristo, vamos adelante a la perfección
”… en primer lugar, “
dejar 
”, no significa abandonar, sino que es una
exhortación a avanzar en la fe y en las demás doctrinas de Jesucristo. En segundo lugar, los rudimentos de ladoctrina de Cristo son:
 
·
El arrepentimiento de obras muertas.
Esta forma de arrepentimiento propia del AT consiste en apartarse por completo de las obras malignas que acarrean la muerte (Leáse Ezequiel 18.4 y Romanos 6.23) y volverse a Dios.Pero es sabido que el judío (como el gentil) tiene esa tendencia natural de apostatar, y con demasiada frecuencia sevolvía a Dios por medio de la Ley, a pesar de que en su interior está muerto. Por ello, el Nuevo Pacto es mejor, puesel arrepentimiento incluye la fe en el SEÑOR Jesucristo como único medio de salvación y de la Gracia de Dios.
 
·
La fe en Dios.
Una fe dirigida al Padre, involucra la fe, primeramente, en Jesucristo (Léase Hechos 4.12).
 
·
La doctrina de bautismos.
La palabra “
Bautismos
”, en griego, es “
Lavamientos
”, por lo cual, una traducción correctasería “
 Abluciones
” (Compáres
e con Hebreos 9.10). Esto no refiere al bautismo cristiano, ya que la palabra se hallaen plural y sólo hay un bautismo (Léase Efesios 4.5). en el sistema levítico había muchas limpiezas ceremonialesque eran señales externas de la limpieza de corazón (Léase Éxodo 30.18-21; Levítico 16.4, 24, 26, 28; Marcos 7.4,8). En el Nuevo Pacto requería un lavamiento interior para el nuevo nacimiento (Léase Tito 3.5).·
La imposición de manos.
Bajo el Antiguo Pacto, la persona que traía un sacrificio ponía sus manos sobre él, parasimbolizar su identificación como beneficiario de la sustitución por el pecado (Léase Levítico 1.4; 3.8, 13; 16.21).·
La resurrección de los muertos.
Los fariseos creían el a resurrección de los muertos (Léase Hechos 23.8).
 
·
El juicio eterno.
También los fariseos creían en el juicio de Dios (Santiago 2.10-11; Romanos 2.1-16; 3.9-20).
 
En vista de los rudimentos de la doctrina de Cristo, todos ellos estaban basados en las Escrituras del AT. Es posible,que entre los hebreos a quienes se destina la epístola, haya habido fariseos; debido a la mención de la resurrecciónde los muertos y el juicio eterno.
 
EL CONTEXTO DEL LÉXICO GRIEGO DE HEBREOS 6.4-6
 
 
Seré franco con usted. Este pasaje es difícil de interpretar, y el único modo de hacerlo es dejando que la Palabra deDios hable por sí misma. Considero, que el problema no es la versión original en griego, sino la traducción, pues, enel español, las palabras están limitadas, pero en el idioma griego, su vocabulario es mucho más amplio. Prevenido,para ambos, de esta dificultad, analicemos lo que dice en su versión original en griego sobre este pasaje.
 
Hebreos 6:4-12:
“4 Porque es imposible que los que una vez fueron
iluminados y gustaron del don celestial, y fueron
 
hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo
 
venidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo
 
de Dios y exponiéndole a vituperio.
 
 
Vamos a la versión en griego:
 
4 αδςναηον γαπ ηοςρ ααξ
 
θωηιζενηας
 
γεσζαμενοσς
 
ηε ηρ δωπεαρ ηρ εοςπανιος και
 
μεηοτοσς
 
γενενηαρνεςμαηορ αγιος
 
5
και καλον
 
γεσζαμενοσς
 
εος πμα
 
δσναμεις
 
ηε μελλονηορ αιωνορ
 
6 και
 
παραπεζονηας
 
αλιν
 
ανακαινιειν
 
ειρ μεηανοιαν
 
αναζηασροσνηας
εαςηοιρ ηον ςιον ηος εος καιαπαδειγμαηιονηαρ
 
 Ahora, analicemos por palabra, el significado de cada una de ellas, refiriéndose primeramente a los hebreos,destinatarios de la epístola, y la aplicación práctica en el presente:
 
Fueron iluminados
 
En el griego textualmente dice:
 
θωηιζενηαρ
 
(G5461) “
Habiendo sido iluminados
”. La oración que le sigue es “
Deuna vez por todas
”.
 
Iluminados, Fotízo (G5441, viene de G5457): Emitir rayos, i.e. brillar o (transitivamente) iluminar (literalmente ofigurativamente): iluminar, sacar a luz, aclarar, alumbrar, resplandor.
 
La iluminación, en este contexto, se refiere a la iluminación del evangelio. Es decir, sacar a luz las verdades yprofecías sobre la Persona del Hijo de Dios que vendría al mundo para salvación de los pecadores, y esto, por medio de las Escrituras del AT.
 
Jua 1:9 “
 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo
”.
 
Efe 1:18 “
 Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os hallamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos
”.
 
Pero conocimiento y entendimiento del evangelio no significa salvación. A lo largo del ministerio del SEÑORJesucristo en la tierra, miles de personas han sido expuestos a las verdades del evangelio. Pero pocos las hanaceptado. Por ejemplo, cuando Jesús habló sobre la consistencia en comer su carne, y beber su sangre, que implicasimbólicamente en creer en Él, muchos de sus discípulos le abandonaron.
 
Jua 6:60-
69 “
 Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír? Sabiendo Jesúsen sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os ofende? ¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras queyo os he hablado son espíritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde el  principio quiénes eran los que no creían, y quién le había de entregar. Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre. Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no
 
andaban con él. Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros? Le respondió Simón Pedro:Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el 
 
Cristo, el Hijo del Dios viviente
”.
 
 
Otro ejemplo: Herodes Agripa. En el capítulo 26 de Hechos, el apóstol Pablo argumenta su defensa ante Herodes Agripa; a quien se le testifica su conversión y el evangelio.
 
Hch 26:24-
29 “
Diciendo él estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Estás loco, Pablo; las muchas letras tevuelven loco. Mas él dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura. Pues

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