Resumen de las diez cartas de Freire La metodologa que presenta Paulo Freire, sustentan la educacin en la actualidad.

El principio de la individualizacin se presenta en Freire a travs de la valoracin del individuo como ser nico, irrepetible, necesario y valioso para el proceso educativo centrado en el dilogo. En relacin al principio de autonoma, el terico hace bastante hincapi en la necesidad del hombre de alcanzar su libertad y desde ella proyectarse hacia su perfeccin.De manera tcita Freire presenta la propuesta de un Aprendizaje Significativo (Ausubel), para l es necesario que los individuos internalicen lo aprendido de manera que se traduzca en su vida cotidiana. Freire asume verdadera y honestamente, su vocacin de educador debido que acta de manera activa sin amilanarse para transformar la realidad.En este sentido es clave la frase de Freire en que seala que el hombre no se libera slo sino en comunin con los dems. La criterialidad individual y colectiva, tan difcil de lograr en la actualidad y la cual es una de las exigencias de los diversos enfoques educativos queda salvaguardado por la novedad del mtodo de alfabetizacin propuesto por el autor.ste formula novedosamente una respuesta apropiada para este contexto especfico con sus necesidades tambin especficas. Desde esta metodologa se desprende con claridad la presencia del principio de la actividad ya que es el propio sujeto quien y desde quien se reconstruye la realidad que se vive.El sujeto a quien se dirige el mtodo es aquel que en la realidad hace posible este proceso. la propuesta de Freire logra ser eficaz gracias a que este hombre pudo captar la unidad indivisible que se da entre lo que llamamos la teora y la prctica. Fue capaz de desarrollar todo su esfuerzo desde la propia realidad que viva su pueblo, realidad concreta y dolorosa, y proyectar una metodologa capaz de responder educacionalmente a los desafos que sta le planteaba.Freire ha recopilado de manera muy coherente en este libro diez cartas dedicadas a la labor docente las cuales fueron escritas en sus ltimos aos y reflexionan sobre el rol que debe cumplir el educador, y aplico para ello todo el cumulo de experiencias que adquiri a lo largo de su vida++. Lo ms interesante de este libro est en el lenguaje que utiliza el autor para llegar al lector de manera amena y clara hasta el punto de lograr que ste se identifique con lo ledo, por ejemplo cuando realiza la comparacin de la maestra con la ta, trmino que a la primera impresin pareciera ser inofensivo pero que encierra un cumulo de factores que comprometen al docente a conformarse con su situacin laboral, ya que quien ha visto a un grupo de tas haciendo huelga para reclamar sus derechos, Freire manifiesta ante todo a lo largo de estos diez libros el incremento de la actitud crtica no solo en los docentes sino en los alumnos ante la realidad social que nos ocupa en la actualidad, donde la escuela lejos de ser neutral es el centro de transformador de la actitud de los educandos. Freire al opina que el docente tiene la responsabilidad constante de reflexionar sobre su prctica pedaggica, y de cmo mejorarla Primera carta nos muestra lo relevante de la lectura y el cmo est entrelazado el proceso de ensear y aprender expresando que el ensear no existe sin el aprender; debe existir una relacin intrnseca ente el docente y el alumno, lo que significa que el educador tiene la responsabilidad tica, poltica y profesional de

prepararse acadmicamente antes de educar. Indiscutiblemente ensear a leer implica tambin el que haya comprensin en la lectura para que el educando se convierta en un individuo critico y analtico, haciendo de la lectura un proceso gratificante, lo cual lo lleva a la interpretacin de su realidad social para poder transformarla; expresa Freire en estas pginas que en la relacin entre la teora y la practica de la enseanza se le da ms importancia a la teora desplazando la prctica lo que dicotomiza la lectura, y aleja al nio de su entorno; esto significa que el docente deber buscar estrategia que permitan que la prctica de la lectura permita al educando la verdadera aceptacin de la realidad que lo rodea. Cuando el leer se realiza de esta forma el escribir se hace de manera fcil y amena, ya que la lectura adems de ser amena incrementa el vocabulario lo que permite fluidez a la hora de expresar lo que se piensa, permitiendo que otras personas compartan su misma visin del mundo. Segunda carta Freire comenta sobre el miedo pero el aquel que nos paraliza y nos impide ir a los cambios y transformaciones que surgen una vez que nos damos cuenta de nuestra realidad social; es normal sentir temor ante lo desconocido, pero lo que no podemos permitir es que ese temor sea un obstculo para avanzar hacia la novedad. Manifiesta que para ello es necesario ser objetivo y critico manteniendo las emociones, sentimientos y deseos a merced de nuestras metas. Comenta aqu sobre la relacin que existe entre el texto y el lector por lo que se hace necesario que la lectura sea comentada y lo ms idneo sera comentarlo en grupo a lo cual propone la creacin de grupos de discusin para profundizar algunos tpicos importantes para ser internalizados y aplicados a la realidad. Tercera carta se trata de un tema que segn mi criterio no ha caducado y es que tiene que ver con la vocacin que se decide ser maestro lo que conlleva a tener tica en el ejercicio de la profesin docente; y es que en la actualidad sigue de moda la expresin de que tuve que entrar al magisterio que exista otra opcin. Freire comenta sobre la lucha que debe existir dentro del magisterio para hacer del servicio de ser maestro una profesin digna y hacer reflexionar al estado sobre el perfil para las personas que ingresan a la educacin, mejorando as el nivel de calidad en los educando. Pareciera quede manera lgica Freire secuenciara el orden de estas cartas porque despus de inferir sobre la dignificacin de la labor docente, cuarta carta habla sobre las cualidades que deben tener las personar que deseen ejercer la profesin docente, explica sobre las caractersticas ms importante que considero que debera poseer un maestro; la humildad es la primera virtud ya que el maestro debe entender que nadie lo sabe todo y nadie lo ignora todo por consiguiente ninguna persona tiene la verdad absoluta, al comprender esto el docente est abierto al aprendizaje en cada una de las acciones que realice. La otra cualidad es la amorosidad que es el mvil que nos lleva a hacer de la enseanza algo que agrada tanto al que ensea como al que aprende, es la cualidad que le permite al ser humano a sentirse bien y a gustarle lo que realiza, la otra virtud es la tolerancia que segn Freire sin ella no podra hacerse la labor docente en serio, porque no hay

democracia en el ejerci de la profesin docente; la tolerancia implica el poder aceptar al prjimo con todas sus debilidades y fortalezas y si el maestro no ejerce esta cualidad difcilmente podra decirse que hay un proceso de enseanza aprendizaje. Agrupa algunas cualidades que considera deben ser cultivadas por educadores progresistas como son la seguridad, la tensin entre la paciencia y la impaciencia y la alegra de vivir. Quinta carta titulada El primer da de clases Freire invita a las maestras a despertar los sentidos de sus alumnos y de sus colegas, a hacerlos consientes de la realidad que los rodea y a soar, incentivar en los nios la imaginacin para que aprecien la sensibilidad de la maestra y haya una empata en la relacin docente-alumno, llama a la reflexin nuevamente la prctica docente invitando a las maestras a evaluarse cada cierto tiempo para mejorar la calidad de la enseanza. Comenta nuevamente sobre la transformacin del miedo en valenta, propone desarrollar la disciplina intelectual, fomentando la lectura para incrementar la escritura, tambin pide que se lleve un registro diario sobre el comportamiento de los alumno. La relacin del docente con el alumnos es suma importancia ya que determinara el xito del proceso e enseanza aprendizaje, hacia su sexta carta Freire analiza esta relacin proponiendo que para ello que la maestra tenga presente la relacin que existe entre el discurso y las acciones, porque le dar credibilidad ante sus alumnos ya que si ella dice una cosa pero hace otra, los nios se confundirn y el efecto ser todo lo contrario a lo que se espera, por ejemplo la maestra que se queja de lo autocrtico que es el director pero en su saln se hace solo lo que ella dice; esta situacin generara en el aula una insubordinacin en los nios por que las ordenes por cuestin lgica en el ser humano deben ir acompaadas de ejemplos. Reflexiona el autor al respecto en la bsqueda de optimizar los ambientes de clase y la relacin docente alumno para la creacin de una verdadera educacin liberadora.En este orden de ideas comienza la sptima carta que tiene que ver con la comunicacin asertiva que debe existir entre el maestro y el alumno el de cmo existe una diferencia entre hablar para ellos y hablar con ellos, de cmo la jerarqua genera una autoridad mandona que hace que sea solo el maestro que tiene la voz de mando y el papel de el nio es solo obedecer; ante esto Freire propone la horizontalidad en la comunicacin en una escuela democrtica donde la maestra habla a y con el educando, oye al educando, sin importar su tierna edad o no, y as es oda por l. Manifiesta que no puede limitrsele la voz al educando ya que eso le impide ser crtico y transformar su realidad y hacer de las escuelas verdaderos centros de cambios para combatirlos flagelos que atacan esta sociedad. Se hace necesario incrementar adems de una buena comunicacin la bsqueda de la identidad cultural que nos permita fortalecer los vnculos que nos une a nuestro pas, describe Freire en su octava carta a la identidad cultural y la educacin como una postura interna en el ser humano, siendo el contexto lo que determina esos aspectos, para ello el docente debe dar ms importancia a la experiencia que trae el nio de su entorno social que a la teora que debe ser aplicada para su desarrollo cognitivo. Ejemplifica como el nio puede vivir experiencias que le permitan obtener un aprendizaje que pudiera llamarse

empricos, y que el docente solo tiene que relacionar con los programas escolares, se cumple as lo que propone en una de las cartas anteriores donde expresa que debe existir relacin entre la teora y la prctica. Manifiesta que la enseanza de los contenidos no puede ser de manera vanguardista ni autoritaria, aislndose de la realidad social que envuelve el nio alejndolo y matando el inters que ste pueda presentar para su aprendizaje. Las maestras deben saber la realidad de los nios sus sueos, anhelos y deseos la lograr esa integracin que plantea Freire en el proceso enseanza aprendizaje. El entorno es analizado en su novena carta y tiene que ver con el contexto concreto y el contexto terico analizando no la terminologa sino cmo se comporta el maestro en cada uno de los contextos. El contexto concreto tiene que ver con la practica de lo cotidiano es decir, es la experiencia que se obtiene con os aos a travs de la practica solo que el ser humano lo toma como algo normal y cotidiano para ejemplificarlo el autor toma un ejemplo de cmo caza un indgena con la flecha utilizando la refraccin como tcnica, se puede apreciar en este caso que aunque el indgena lo ve con naturalidad un cientfico pudiera explicar el fenmeno fsico que ocurre all, entonces se pudiera decir que el indgena posee conocimientos de fsica, no aplica formulas ni algoritmos pero su praxis le permite hacer un clculo preciso; a esto es lo que Freire denomina relacin entre la teora y la practica. El contexto terico nace a raz de que hombre comenz la bsqueda de explicaciones a los fenmenos naturales que ocurran y a las necesidades que se le presentaban y comenz a escribirlas para compartirlas con el mundo. Se hace relevante el anlisis de porque ambos contextos no pueden estar entrelazados en la enseanza en un saln de clases, de porque la maestra no puede dar respuestas a las interrogantes reales que el nio trae de su casa o a eventos que ocurren en su entorno social, culmina con una frase muy asertiva Quien juzga lo que hago es mi practica, pero mi practica esta tericamente iluminada. En el decimo carta Freire habla de la disciplina como factor determinante del xito de la enseanza, manifiesta que el xito de toda actividad depende de el orden en que se realice, debemos tener disciplina al ensear, al leer, al escribir. El maestro debe ensear pero no solo eso sino transmitir conocimiento, se hace necesario que se entrelacen el ensear y aprender convirtindose en conocer y reconocer. Cuanto ms respete el docente a los alumnos y a su trabajo mejor se da este proceso y eso conlleva a propagar la disciplina como norma de vida, no solo con los nios sino con los representantes, directivos, y comunidad en general. Hacia el cierre de las cartas Freire comenta sobre el saber y el crecer como experiencias del ser humano, la primera tiene que ver con la cotidianidad con el quehacer diario es decir lo se hace de manera montona, el segundo es el acto consiente que hace el ser humano cuando observa su realidad objetivamente y hace de su inters e objeto de estudio lo que le permite incrementar su aprendizaje; Estos dos trminos estn intrnsecamente unidos ya que entre ms se adquiere sabidura mas crecemos, pero los hay que saber diferenciar es que la sabidura y el crecimiento no tiene que ver con lo sabelotodo y lo grandioso es decir que tomando las palabras del mismo Freire todos sabemos algo y todos

ignoramos algo. El saber tiene todo que ver con el crecer, propone el autor la reflexin para que las minoras tomen en cuenta que su saber esta unido al crecer y que nadie puede oprimir su aprendizaje. Incentiva a los maestros a crecer para mejorar su prctica educativa y a crear en sus educandos esa conciencia de su realidad para fomentar su crecimiento y mejorar su realidad.