Hubo una vez una princesa increblemente rica, bella y sabia.

Cansada de pretendientes falsos que se acercaban a ella para conseguir sus riquezas, hizo publicar que se casara con quien le llevase el regalo ms valioso, tierno y sincero a la vez. El palacio se llen de flores y regalos de todos los tipos y colores, de cartas de amor incomparables y de poetas enamorados. Y entre todos aquellos regalos magnficos, descubri una piedra; una simple y sucia piedra. Intrigada, hizo llamar a quien se la haba regalado. A pesar de su curiosidad, mostr estar muy ofendida cuando apareci el joven, y este se explic diciendo: - Esa piedra representa lo ms valioso que os puedo regalar, princesa: es mi corazn. Y tambin es sincera, porque an no es vuestro y es duro como una piedra. Slo cuando se llene de amor se ablandar y ser ms tierno que ningn otro. El joven se march tranquilamente, dejando a la princesa sorprendida y atrapada. Qued tan enamorada que llevaba consigo la piedra a todas partes, y durante meses llen al joven de regalos y atenciones, pero su corazn segua siendo duro como la piedra en sus manos. Desanimada, termin por arrojar la piedra al fuego; al momento vio cmo se deshaca la arena, y de aquella piedra tosca surga una bella figura de oro. Entonces comprendi que ella misma tendra que ser como el fuego, y transformar cuanto tocaba separando lo intil de lo importante. Durante los meses siguientes, la princesa se propuso cambiar en el reino, y como con la piedra, dedic su vida, su sabidura y sus riquezas a separar lo intil de lo importante. Acab con el lujo, las joyas y los excesos, y las gentes del pas tuvieron comida y libros. Cuantos trataban con la princesa salan encantados por su carcter y cercana, y su sola prensencia transmita tal calor humano y pasin por cuanto haca, que comenzaron a llamarla cariosamente "La princesa de fuego". Y como con la piedra, su fuego deshizo la dura corteza del corazn del joven, que tal y como haba prometido, result ser tan tierno y justo que hizo feliz a la princesa hasta el fin de sus das

Gorg el gigante viva desde haca siglos en la Cueva de la Ira. Los gigantes eran seres pacficos y solitarios hasta que el rey Co el Terrible les acus de arruinar las cosechas y orden la gran caza de gigantes. Slo Gorg haba sobrevivido, y desde entonces se haba convertido en el ms feroz de los seres que haban existido nunca; resultaba totalmente invencible y haba acabado con cuantos haban tratado de adentrarse en su cueva, sin importar lo valientes o poderosos que fueran. Muchos reyes posteriores, avergonzados por las acciones de Co, haban tratado de sellar la paz con Gorg, pero todo haba sido en vano, pues su furia y su ira le llevaban a acabar con cuantos humanos vea, sin siquiera escucharles. Y aunque los reyes dejaron tranquilo al gigante, no disminuy su odio a los humanos, pues mucho aventureros y guerreros llegaban de todas partes tratando de hacerse con el fabuloso tesoro que guardaba la cueva en su interior. Sin embargo, un da la joven princesa fue mordida por una serpiente de los pantanos, cuyo antdoto tena una elaboracin secreta que slo los gigantes conocan, as que el rey se vio obligado a suplicar al gigante su ayuda. Envi a sus mejores guerreros y a sus ms valientes caballeros con la promesa de casarse con la princesa, pero ni sus mgicos escudos, ni las ms poderosas armas, ni las ms brillantes armaduras pudieron nada contra la furia del gigante. Finalmente el rey suplic ayuda a todo el reino: con la promesa de casarse con la princesa, y con la ayuda de los grandes magos, cualquier valiente poda acercarse a la entrada de la cueva, pedir la proteccin de algn conjuro, y tratar de conseguir la ayuda del gigante. Muchos lo intentaron armados de mil distintas maneras, protegidos por los ms formidables conjuros, desde la Fuerza Prodigiosa a la Invisibilidad, pero todos sucumbieron. Finalmente, un joven msico apareci en la cueva armado slo con un arpa, haciendo su peticin a los magos: "quiero convertirme en una bella flor y tener la voz de un ngel".As apareci en el umbral de la cueva un flor de increble belleza, entonando una preciosa meloda al son del arpa. Al oir tan bella msica, tan alejada de las armas y guerreros a que estaba acostumbrado, la ira del gigante fue disminuyendo. La flor sigui cantando mientras se acercaba al gigante, quien termin tomndola en su mano para escucharla mejor. Y la cancin se fue tornando en la historia de una joven princesa a punto de morir, a quien slo un gigante de buen corazn podra salvar. El gigante, conmovido, escuchaba con emocin, y tanta era su calma y su tranquilidad, que finalmente la flor pudo dejar de cantar, y con voz suave cont la verdadera historia, la necesidad que tena la princesa de la ayuda del gigante, y los deseos del rey de conseguir una paz justa y durarera. El gigante, cansado de tantas luchas, viendo que era verdad lo que escuchaba, abandon su cueva y su ira para curar a la princesa. Y el joven

msico, quien adems de domar la ira de el, conquist el corazn de la princesa y de todo el reino, se convirti en el mejor de los reyes.

Haba una vez una aprendiz de hada madrina, mgica y maravillosa, la ms lista y amable de las hadas. Pero era tambin una hada muy fea, y por mucho que se esforzaba en mostrar sus muchas cualidades, pareca que todos estaban empeados en que lo ms importante de una hada tena que ser su belleza. En la escuela de hadas no le hacan caso, y cada vez que volaba a una misin para ayudar a un nio o cualquier otra persona en apuros, antes de poder abrir la boca, ya la estaban chillando y gritando: - fea! bicho!, lrgate de aqu!. Aunque pequea, su magia era muy poderosa, y ms de una vez haba pensado hacer un encantamiento para volverse bella; pero luego pensaba en lo que le contaba su mam de pequea: - tu eres como eres, con cada uno de tus granos y tus arrugas; y seguro que es as por alguna razn especial... Pero un da, las brujas del pas vecino arrasaron el pas, haciendo prisioneras a todas las hadas y magos. Nuestra hada, poco antes de ser atacada, hechiz sus propios vestidos, y ayudada por su fea cara, se hizo pasar por bruja. As, pudo seguirlas hasta su guarida, y una vez all, con su magia prepar una gran fiesta para todas, adornando la cueva con murcilagos, sapos y araas, y msica de lobos aullando. Durante la fiesta, corri a liberar a todas las hadas y magos, que con un gran hechizo consiguieron encerrar a todas las brujas en la montaa durante los siguientes 100 aos. Y durante esos 100 aos, y muchos ms, todos recordaron la valenta y la inteligencia del hada fea. Nunca ms se volvi a considerar en aquel pas la fealdad una desgracia, y cada vez que naca alguien feo, todos se llenaban de alegra sabiendo que tendra grandes cosas por hacer.

Haba una vez un hombre que sali un da de su casa para ir al trabajo, y justo al pasar por delante de la puerta de la casa de su vecino, sin darse cuenta se le cay un papel importante. Su vecino, que miraba por la ventana en ese momento, vio caer el papel, y pens: - Qu descarado, el to va y tira un papel para ensuciar mi puerta, disimulando descaradamente! Pero en vez de decirle nada, plane su venganza, y por la noche vaci su papelera junto a la puerta del primer vecino. Este estaba mirando por la ventana en ese momento y cuando recogi los papeles encontr aquel papel tan importante que haba perdido y que le haba supuesto un problemn aquel da. Estaba roto en mil pedazos, y pens que su vecino no slo se lo haba robado, sino que adems lo haba roto y tirado en la puerta de su casa. Pero no quiso decirle nada, y se puso a preparar su venganza. Esa noche llam a una granja para hacer un pedido de diez cerdos y cien patos, y pidi que los llevaran a la direccin de su vecino, que al da siguiente tuvo un buen problema para tratar de librarse de los animales y sus malos olores. Pero ste, como estaba seguro de que aquello era idea de su vecino, en cuanto se deshizo de los cerdos comenz a planear su venganza. Y as, uno y otro siguieron fastidindose mutuamente, cada vez ms exageradamente, y de aquel simple papelito en la puerta llegaron a llamar a una banda de msica, o una sirena de bomberos, a estrellar un camin contra la tapia, lanzar una lluvia de piedras contra los cristales, disparar un can del ejrcito y finalmente, una bomba-terremoto que derrumb las casas de los dos vecinos... Ambos acabaron en el hospital, y se pasaron una buena temporada compartiendo habitacin. Al principio no se dirigan la palabra, pero un da, cansados del silencio, comenzaron a hablar; con el tiempo, se fueron haciendo amigos hasta que finalmente, un da se atrevieron a hablar del incidente del papel. Entonces se dieron cuenta de que todo haba sido una coincidencia, y de que si la primera vez hubieran hablado claramente, en lugar de juzgar las malas intenciones de su vecino, se habran dado cuenta de que todo haba ocurrido por casualidad, y ahora los dos tendran su casa en pie... Y as fue, hablando, como aquellos dos vecinos terminaron siendo amigos, lo que les fue de gran ayuda para recuperarse de sus heridas y reconstruir sus maltrechas casas.

Hace mucho mucho tiempo, un nio paseaba por un prado en cuyo centro encontr un rbol con un cartel que deca: soy un rbol encantado, si dices las palabras mgicas, lo vers. El nio trat de acertar el hechizo, y prob con abracadabra,supercalifragilisticoespialidoso, tan-ta-ta-chn, y muchas otras, pero nada. Rendido, se tir suplicante, diciendo: "por favor, arbolito!!", y entonces, se abri una gran puerta en el rbol. Todo estaba oscuro, menos un cartel que deca: "sigue haciendo magia". Entonces el nio dijo"Gracias, arbolito!!", y se encendi dentro del rbol una luz que alumbraba un camino hacia una gran montaa de juguetes y chocolate. El nio pudo llevar a todos sus amigos a aquel rbol y tener la mejor fiesta del mundo, y por eso se dice siempre que "por favor" y "gracias", son las palabras mgicas.

Ftima tiene miedo de los cocodrilos. Pero tiene ms miedo de las enfermedades trasmitidas por el agua.

Mientras creca en el poblado de Mabuia, en Angola, a una hora al norte de la capital, Luanda, Ftima tena que emplear hasta cuatro horas todos los das para obtener agua del ro. Era un camino peligroso. Un ao, siete de los amigos de Ftima fueron atacados por los cocodrilos. Pero la nia transportaba un peligro mucho mayor cuando regresaba al poblado con su preciada carga. El agua estaba contaminada y propag varias enfermedades. Como consecuencia de ello, cuando la propia Ftima no estaba enferma, tena que pasar muchas horas cada semana cuidando a sus hermanos y hermanas enfermos, y cuando se hizo mayor, a sus propios hijos enfermos. En 1999, ocurri lo peor: la primera hija de Ftima, Isabel, muri despus de haber sufrido varias veces diarreas. "Isabel siempre estaba enferma, nunca se recuperaba", dice Ftima, abrazando a su segundo hijo, Fernando, de 13 meses. "Cuando Isabel cumpli los mismos aos que tiene hoy Fernando, haba estado enferma una docena de veces. Este muchacho nunca ha sufrido diarrea. Nunca". Casi 30 aos de guerra en Angola han dejado a millones de personas sin agua potable o saneamiento bsico. En 2000, el Gobierno de Angola y el UNICEF se unieron para construir una tubera desde el ro hasta la comunidad de Mabuia. Luego se construyeron tambin letrinas, lavatorios, grifos y duchas, con un sistema de filtros, para asegurar que cada gota de agua fuese potable. Como resultado, las tasas de enfermedades diarreicas se redujeron casi a cero, la mortalidad en la infancia disminuy y muchas nias (que ya no tenan que pasar varias horas al da transportando agua) se matricularon por primera vez en la escuela. Un comit comunitario de agua y saneamiento mantiene ahora el sistema y ensea cuestiones sobre higiene al resto de la comunidad.

Una vecina de Ftima, Celina, de 13 aos, es una de las nias que comenzaron a acudir a la escuela gracias a la tubera. Anteriormente, la vida de Celina haba estado dedicada a la bsqueda de agua. Tena que caminar tres veces al da hasta el ro y de regreso. Ahora puede realizar sus tareas en una fraccin de ese tiempo. Sus hermanos y hermanas ms pequeos estn sanos, y no tiene que cuidarles. "Una madre tiene que ocuparse de sus hijos", dice Ftima, "pero no podemos hacerlo cuando solamente disponemos de agua contaminada". Por desgracia, Mabuia es la excepcin en lugar de la regla en Angola. Casi 30 aos de guerra han dejado a millones de personas sin agua potable ni saneamiento bsico. Una enorme tarea queda por realizar: hacer perforaciones en todo el pas, construir grandes tuberas, organizar una campaa nacional de educacin sobre el saneamiento y abastecer de agua las escuelas. Ftima puede ser una de las ms afortunadas, pero las instalaciones que ella, sus hijos y Celina disfruten no son un lujo, sino una necesidad y un derecho. "Una madre tiene que ocuparse de sus hijos", dice Ftima, "pero no podemos hacerlo cuando solamente disponemos de agua contaminada".

Cuenta la leyenda que hace cientos de aos una tribu indgena se estableci en la zona Atlntica de nuestras tierras. Entre ellos haba un guerrero muy cruel llamado Batsu.

Un buen da Batsu decidi buscar esposa y escogi a Jilgue, una hermosa joven que acostumbraba pasear por el bosque cantando como un pajarillo. Cuando Jilgue se enter de las intenciones de Batsu huy a esconderse en el bosque. Batsu estall en clera cuando supo que la joven haba desaparecido y mand a sus guerreros a buscarla. Al poco andar escucharon el canto de Jilgue. Pero cada vez que se acercaban al sitio de dnde vena el canto, Jilgue haba desapareci. Entonces Batsu mand a quemar el bosque. Cuando las llamas comenzaban a levantarse le grit a Jilgue que si sala poda salvarse. Ella le respondi que prefera la muerte. El fuego se haca cada vez ms fuerte. De pronto vieron como Jilgue cay al cuelo u agoniz. Pero un pajarillo color ceniza, con el pico y las patas rojas, comenz a cantar sobre sus cabezas. No era el canto de un pjaro, era la voz de Jilgue, que desde entonces se sigue escuchando en el canto de los jilgueros que hoy pueblan los bosques de nuestras tierras.

Los orgenes del Lago de Atitln son de hace mucho tiempo cuando los cakchiqueles dieron muerte a saetazos a Tolgom. Los kaqchikel o posiblemente los kiche, ya que los mismos vivan en constantes amenazas, pugnas, envidias y guerras hacia el siglo XV. As ellos acuaron el citado vocablo, mismo que est constituido por lo siguiente: Atit femenino, designa la luna y Atit seala a la mujer anciana, dos veces abuela, y Al designa el gnero masculino, varn. Unidos los dos trminos, uno se sustantiva y el otro se adjetiva en Atit Al, pero ya en la interpretacin que le dieron los primeros castellanos, en el siglo XVI se convirti en Atitln, suprimieron la vocal despus de la consonante T y le agregaron una N al final Atitln. Los orgenes del Lago de Atitln son de hace mucho tiempo cuando los cakchiqueles dieron muerte a saetazos a Tolgom: se marcharon ms all del lugar de Qakbatzul y arrojaron a la laguna los pedazos de Tolgom. Desde entonces es famosa la punta del cerro del lanzamiento de Tolgom. Enseguida dijeron: Vamos adentro de la laguna. Pasaron ordenadamente y sintieron todos mucho miedo cuando se agit la superficie del agua. De all se dirigieron a los lugares llamados Panpat y Payn Chocol, practicando sus artes de hechicera. All encontraron nueve zapotes en el lugar de Chitulul. A continuacin comenzaron a cruzar el lago todos los guerreros yendo por ltimo Gagavitz y su hermana llamada Chetehauh. Hicieron alto y construyeron sus casas en la punta llamada actualmente Qabouil Abah. Enseguida se march Gagavitz; fue realmente terrible cuando lo vieron arrojarse al agua y convertirse en la serpiente emplumada. Al instante se obscurecieron las aguas, luego se levant un viento norte y se form un remolino en el agua que acab de agitar la superficie del lago. Los poblados mencionados han de haber estado en la parte noroeste del lago, mientras que lo siguiente pudo haber sucedido cercano al actual Santiago Atitln: All deseaban quedarse las siete tribus, queran ver la ruina del poder de los zutujiles. Cuando aquellos bajaron a la orilla del agua y se detuvieron all, les dijeron a los descendientes de los Atziquinahay: Acaba de agitarse la superficie de nuestra laguna, nuestro mar oh hermano nuestro! Que sea para ti la mitad del lago y para ti una parte de sus frutos, los patos, los cangrejos, los pescados, les dijeron. Y despus de consultar entre s, contestaron: Est bien, hermano. La mitad de la laguna es tuya, tuya ser la mitad de los frutos, los patos, cangrejos y pescados, la mitad de las espadaas y las caas verdes. Y as tambin juntar la gente todo lo que mate entre las espadaas. As respondi el Atziquinahay. De esta manera fue hecha la divisin del lago, segn contaban nuestros abuelos. Y as fue tambin como nuestros hermanos y parientes se quedaron con los zutujiles. Pero nosotros no aceptamos la invitacin para quedarnos. Nuestros primeros padres y abuelos, Gagavitz y Zactecauh se fueron y pasaron adelante entre las tinieblas de la noche. Cuando hicieron todo esto no haba brillado la aurora todava, segn contaban, pero poco despus les alumbr. Luego llegaron al lugar de Pulchich, de donde partieron en grupos.

Todos los das a los doce de la noche, los vecinos del Barrio de La Recoleccin escuchan pasos de encadenados.

Todos los das a los doce de la noche, los vecinos del Barrio de La Recoleccin escuchan pasos de encadenados. Son penitentes fantasmas que quieren librarse de sus culpas. Cuando los han visto no solo van encadenados sino con capuchones antiguos. Algunos se flagelan. Son animas por las cuales las viejitas dicen hay que rezar. Verlos atemoriza pero tambin produce pena y compasin porque a nadie le gustara estar eternamente encadenado a sus malas acciones.

En todo Centroamrica se conoce la leyenda del Mico Brujo. En algunas partes tambin le dicen la Mona. Decan nuestros antepasados que haba unas mujeres que a las once de la noche se daban tres volantines para atrs y luego tres para adelante; que esta mujeres tenan un guacal blanco y que a la ltima voltereta vomitaban el alma en el guacal. Ya sin alma, tomaban figura de monos o micos y se dedicaban a hacer diabluras. Y as, estas brujas, acompaadas de la oscuridad de la noche, se trepaban a los rboles y tiraban frutas a la gente. Se suban a los techos de las casas, saltando de un lugar a otro y arrojando pedradas contra las piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y matar a la mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya estn cerca y creen tenerlo acorralado se les esfuma como por encanto. Tambin contaban nuestros antepasados que estas mujeres podan convertirse en chanchas grandes, negras y llenas de lodo. Apenas vean a la persona sealada, aligeraban su trote y comenzaban a gruir. Embestan furiosamente a la persona y le daban trompadas y mordiscos en las piernas hasta derribarla y hacerle perder el conocimiento. Al da siguiente, la vctima amaneca molida y mordida, y con los bolsillos vacos

Cierta vez un hombre bueno pero infeliz decidi salir de apuros vendiendo su alma al diablo.

Invoc a Kizn y cuando los tuvo delante le dijo lo que quera. A Kizn le agrad la idea de llevarse el alma de un hombre bueno. A cambio de su alma el hombre pidi siete cosas una para cada da. Para el primer da quiso dinero y en seguida se vio con los bolsillos llenos de oro. Para el segundo quiso salud y la tuvo perfecta. Para el tercero quiso comida y comi hasta reventar. Para el cuarto quiso mujeres y lo rodearon las ms hermosas. Para el quinto quiso poder y vivi como un cacique. Para el sexto quiso viajar y, en un abrir y cerrar de ojos, estuvo en mil lugares. Kizn le dijo entonces: Ahora qu quieres? Piensa en que es el ltimo da. Ahora slo quiero satisfacer un capricho. Dmelo y te lo conceder. Quiero que laves estos frijolitos negros que tengo, hasta que se vuelvan blancos. Eso es fcil dijo Kizn. Y se puso a lavarlos, pero como no se blanqueaban, pens: "Este hombre me ha engaado y perd un alma. Para que esto no me vuelva a suceder, de hoy en adelante habr frijoles negros, blancos, amarillos y rojos".

La forma autobiogrfica, rasgo comn de todas las novelas picarescas, es la primera nota que caracteriza el relato de ficcin del Lazarillo. Lzaro nos relata la historia de su vida: Lzaro nace en Salamanca, cerca del ro Tormes, en el seno de una familia pobre, y desde nio se ve obligado a servir a varios amos (ciego, clrigo, noble, fraile, buldero, pregonero). Lzaro terminar independizndose y, ya hombre casado, disfruta de una situacin que l considera prspera En este relato autobiogrfico aparecen dos categoras temporales: un "ahora" que se explica a travs de un "antes". Lzaro dirige su relato a una persona de rango superior ("Vuestra Merced"), a quien cuenta su "caso": las dudosas relaciones entre la mujer de Lzaro y el Arcipreste de Sant Salvador, cuya casa ella frecuenta. Este caso es el ncleo configurador en torno al cual se organiza la materia narrativa. La unidad estructural gira en torno a la convergencia de todo el pasado en el ser presente de Lzaro que cuenta su vida para justificar su "caso", un caso de honra. Lzaro no hace sino justificar una conducta moral muy particular aprendida de los labios de su madre: arrimarse a los "buenos", aquellos que le ayudan a sobrevivir. Los sucesos fundamentales de su vida expresan el proceso educativo del protagonista, como una evolucin pedaggica de perversin. Lzaro, hombre de vil origen, educado en la astucia y en el engao por el ciego, busca una honra que le proporcione un provecho que, al fin, consigue, como nos relata en el "Tratado VII". En la novela hay dos planos narrativos: el del autor y el del protagonista; los dos planos se interfieren por medio de la irona, aunque en dos sentidos diferentes: Lzaro cuenta su vida como si de un triunfo se tratase, mientras el autor cree todo lo contrario; Lzaro, desde su perspectiva, considera que ha llegado a buen puerto; para el autor, por el contrario, aquella situacin es el colmo de la abyeccin. En cuanto al estilo del Lazarillo, est escrito dentro del "estilo humilde", relacionado con la potica de los tres estilos (sublime, mediocre e nfimo); el origen social de Lzaro exige al autor seguir las normas de la potica del estilo bajo. Cada estilo deba acomodarse a unos temas y a unos personajes para conseguir el "decoro", cualidad artstica que consiste en hacer hablar a los personajes de acuerdo con su procedencia estamental. Por ello, el autor coloca al pcaro y al mundo que lo rodea dentro de una verosimilitud narrativa, en consonancia con su personalidad y el medio ambiente en el que vive. Esto se consigue intentando que la lengua sea un reflejo de este teln de fondo social; de ah que abunden los vulgarismos y un estilo coloquial, con el que se intenta un acercamiento a la situacin existencial del protagonista y de su medio ambiente.

(Miguel ngel Asturias) Existe una pareja central formada por Camila y Miguel (Miguel Arcngel o Miguel Cara de ngel), ella es la hija de un general disidente que huye llamado Canales y l es el exprotegido del dictador. Ambos viven una situacin dramtica, Cara de ngel por el amor de Camila pierde el favor del tirano. Cara de ngel, desde el principio de la novela que se abre con el taer de las campanas, se levantar contra su destino para afirmar su individualidad, pero ser vencido. Alrededor existe una compleja red de personajes secundarios envueltos en historias igualmente trgicas, en general aparecen una veintena de personajes. Todos los personajes conducen el hilo de la narracin y son creados por una compleja elaboracin, una rotunda descripcin de los tipos populares, con su colorido y disparatado lenguaje. A travs de los personajes, de su vida, su sufrimiento, sus dichas y esperanzas se va conformando el argumento de la novela y es se su papel esencial. La novela nos muestra un mundo de tinieblas que empieza de noche, con los mendigos de la ciudad durmiendo al amparo de los soportales; entre ellos hay un idiota, obsesionado por los recuerdos de una madre, respecto a la cual siente una eterna sensacin de separacin. El idiota, privado de las luces de la razn, capta, sin embargo, esta verdad subconsciente, y en su nombre mata al coronel Jos Parrales, poniendo as en movimiento la tortuosa red de crmenes que es la conjura. El dictador decide aprovechar esa muerte, no para castigar al verdadero responsable de ella, al que por otra parte matar un polica en un exceso de celo, sino para terminar con Eusebio Canales, de quien sospecha que le traiciona. Y el instrumento de la perdicin de Canales ser Cara de ngel. Los mendigos son torturados, no para que confiesen la verdad de que el idiota mat a Parrales, sino para que sus palabras confirmen la locura del presidente. Los que no quieran compartir su paranoia como el Mosco, sern torturados hasta morir. Una vez eliminado el puntal de lo racional, los habitantes de la novela son vctimas de la sinrazn. Al igual que el idiota, los seres humanos y las cosas han sido separados de la matriz, y por eso se convienen en puros objetos que se usan y luego se tiran. Ni siquiera los fieles se libran del castigo, ya que el irracionalismo se lleva hasta el mismo absurdo. Uno de los escribanos del propio presidente, dcil hasta la estupidez, es apaleado hasta morir por un pequeo desliz. Dentro de este contexto debemos examinar la rebelin de Cara de ngel. Al enamorarse de Camila, la hija del general Canales, a quien permite huir, comete el ms grave de los pecados. No slo ha desobedecido al Seor Presidente, sino que se atreve a casarse con Camila, y por lo tanto a tratar de sustituir por una relacin natural la que le une al presidente.

El escritor narra el asesinato de una avara anciana usurera llamada Elena Ivanovna, cometido por el estudiante universitario Raskolnikov que tenia problemas econmicos para continuar con sus estudios, Raskolnikov, despus de matar a la prestamista y a su hermana con un hacha se apodera de todas las alhajas. Luego se deshace del arma homicida y esconde las alhajas en el hueco de un patio, cerca de un edificio. Los das pasan agobiando al joven criminal con delirio de persecucin y pesadillas. Su conciencia vigilante se subleva y no lo deja en paz. La polica lo cita por ciertas dudas que tiene con su persona con relacin al crimen de la vieja usurera y, cuando le mencionan el crimen raskolnikov se desmaya. Se agrava la salud del joven raskolnikov y sufre de insomnio por la intensa tensin nerviosa que padece. El joven se comporta como un loco y pierde los papeles con suma facilidad. El solo se va delatando por su actitud sospechosa. El cree que ya todos sospechan de su persona. En todas partes ve como alucinado un dedo acusador. Raskolnikov vive abandonado a su suerte, su amigo del alma Rasumikin, lo reconforta y le cambia los andrajos por ropa nueva.

En la cafetera se encuentra con zamertoff, con quien habla sobre el crimen que se cometi con la usurera. zamertoff queda intrigado con la conducta de raskolnikov y se dice a si mismo: muy extrao su comportamiento, me dio la impresin de estar asustado y por eso esa actitud, se lo contare al inspector de polica. Se despidieron y el joven raskolnikov estuvo por la calle vagando horas y horas sin rumbo fijo, sin dejar de pensar en el crimen que cometi, y cuando regresaba a su casa se encontr con su amigo dimitri y ambos fueron a su casa. all los esperaba su madre pulquerria y su hija dunia. Luego de una conversacion, raskolnikov se desmaya y lloran las dos mujeres. raskolnikov recupera su salud que estaba quebrantada, gracias a los cuidados de su amigo dimitri razumikin y las atenciones de un medico amigo. El joven raskolnikov alterna entrevistas con su adorada madre y con su hermana. El joven universitario va a casa de sonia y juntos leen la biblia. Los dos jvenes se aman en silencio.

Se desarrolla en un pueblo costero sin nombre. Dispersos en el pueblo aparecen todos los personajes: el cnico doctor, el rico y diabtico Sabas; el Padre ngel, que prohbe a los ciudadanos ver pelculas inmorales tocando 12 veces la campana de la iglesia; la frustrada esposa del coronel; y el mas importante, el propio coronel. El coronel es un hombre majestuoso, educado, pero quiz algo idealista. Durante 15 aos cada viernes, a estado fielmente esperando la llegada del cartero ansiando recibir la pensin de veterano prometida por el gobierno al finalizar la guerra civil. En la pobreza, casi muertos de hambre, y viviendo del crdito de los dems, el y su mujer han perdido hace poco a su nico hijo, que era el que loes mantena econmicamente, que por distribuir informacin clandestina fue acribillado en la gallera. Lo nico que le quedaba de su hijo es su gallo de lucha y un ganador seguro en el prximo combate de enero, aunque para enero aun falta mucho tiempo. Para mantener ese potencial ganador de sustento hasta enero debe ser alimentado, pero cuanto mas come el gallo, menos pueden comer el coronel y su esposa. Intentan vender ya sus pocas pertenencias, pero nadie les compra ya nada. Deciden vender el gallo, pero mas tarde se arrepienten porque no le pueden sacar los novecientos pesos que esperaban de su venta. La mujer se siente ya desesperada, siente que se esta muriendo y pregunta a su marido que comern hasta llegara a enero, a lo que el coronel responde talvez soltando todo lo que hasta entonces haba guardado dentro de si mismo: mierda.

En este capitulo se nos presenta a Alonso Quijana como un hombre no excesivamente rico, incluso se podra decir que era mas bien pobre. Tambin no describe la edad de este peculiar personaje "50 aos" y de su peculiar ama de llaves que pasaba de los 40. Este buen hombre tena era de complexin recia, madrugador y gran aficionado a la caza. Este peculiar personaje era gran amante de las novelas de caballera y tena como escritor favorito a Feliciano de Silva. Tal fue la obsesin por estos libros de caballera que decidi convertirse en caballero. Para llevar a cabo esta extraa aventura tubo que coger y limpiar las armas de sus bisabuelos, las cuales tubo que preparar para su uso. Don Quijote a medida emprende su primera salida antes del amanecer. Por el camino se iba haciendo preguntas sobre l mismo y sobre su futuro como caballero y llego a la conclusin de que en realidad no era un caballero pues no llevaba armas blancas como cualquier los caballeros de sus novelas, pero despus de mucho pensar pudo mas su locura que su cordura pues sigui pensando que era un perfecto caballero. A medida que cabalgaba iba imaginndose que sera un caballero famoso y que aparecera en los libros de caballera por sus grandes hazaas. Comenz a anochecer y Don Quijote se introdujo en una venta para pasar la noche. All encontr a dos mujeres a las cuales comenz a elogiar y alabar, las dos mujeres comenzaron a rerse de su forma de hablar y de que no se daban por aludidas de tales piropos. Don Quijote comenzaba a enojarse, pero en ese momento apareci el ventero que le ofreci comida, un lugar para dejar el caballo y un buen lugar para dormir. Don Quijote se arma caballero. Para que este nombramiento fuese valido Don Quijote le pidi al ventero que le nombrara caballero, dndole sus razones de porque este nombramiento. y Sancho deciden reanudar su camino. Sancho pensando que Don Quijote haba ganado algo despus de esa batalla le pregunta por la isla que le haba prometido y Don Quijote dijo que el pobre vizcaino no era un hombre del que se pudiera obtener dinero. Por el camino Sancho decide curarle la oreja a Don Quijote, y este habla de un blsamo que te recupera instantneamente. Mientras tanto estaban pensando donde podan dormir esa noche, ya que en una iglesia no podan dormir ya que haban agredido a unos monjes. Por el camino decidieron cenar y Sancho sac cebolla, pan y queso. Al no encontrar un lugar donde dormir, decidieron dormir cerca de una chochas de pastores al aire libre.

Lanzndose desde una cima, un guila arrebat a un corderito. La vio un cuervo y tratando de imitar al guila, se lanz sobre un carnero, pero con tan mal conocimiento en el arte que sus garras se enredaron en la lana, y batiendo al mximo sus alas no logr soltarse. Viendo el pastor lo que suceda, cogi al cuervo, y cortando las puntas de sus alas, se lo llev a sus nios. Le preguntaron sus hijos acerca de que clase de ave era aquella, y les dijo: - Para m, slo es un cuervo; pero l, se cree guila.

Pon tu esfuerzo y dedicacin en lo que realmente ests preparado, no en lo que no te corresponde.

Se reunieron un da las zorras a orillas del ro Meandro con el fin de calmar su sed; pero el ro estaba muy turbulento, y aunque se estimulaban unas a otras, ninguna se atreva a ingresar al ro de primera. Al fin una de ellas habl, y queriendo humillar a las dems, burlbase de su cobarda presumiendo ser ella la ms valiente. As, salt al agua atrevida e imprudentemente. Pero la fuerte corriente la arrastr al centro del ro, y las compaeras, siguindola desde la orilla le gritaban: -- No nos dejes hermana, vuelve y dinos cmo podremos beber agua sin peligro ! Pero la imprudente, arrastrada sin remedio alguno, y tratando de ocultar su cercana muerte, contest: -- Ahora llevo un mensaje para Mileto; cuando vuelva les ensear cmo.

Por lo general, los fanfarrones siempre estn al alcance del peligro.

Un mosquito se acerc a un len y le dijo: -- No te temo, y adems, no eres ms fuerte que yo. Si crees lo contrario, demustramelo. Que araas con tus garras y muerdes con tus dientes ? Eso tambin lo hace una mujer defendindose de un ladrn ! Yo soy ms fuerte que t, y si quieres, ahora mismo te desafo a combate. Y haciendo sonar su zumbido, cay el mosquito sobre el len, picndole repetidamente alrededor de la nariz, donde no tiene pelo. El len empez a araarse con sus propias garras, hasta que renunci al combate. El mosquito victorioso hizo sonar de nuevo su zumbido; y sin darse cuenta, de tanta alegra, fue a enredarse en una tela de araa. Al tiempo que era devorado por la araa, se lamentaba de que l, que luchaba contra los ms poderosos vencindolos, fuese a perecer a manos de un insignificante animal, la araa.

No importa que tan grandes sean los xitos en tu vida, cuida siempre que la dicha por haber obtenido uno de ellos, no lo arruine todo.

Viva una rana felizmente en un pantano profundo, alejado del camino, mientras su vecina viva muy orgullosa en una charca al centro del camino. La del pantano le insista a su amiga que se fuera a vivir al lado de ella, alejada del camino; que all estara mejor y ms segura. Pero no se dej convencer, diciendo que le era muy difcil abandonar una morada donde ya estaba establecida y satisfecha. Y sucedi que un da pas por el camino, sobre la charca, un carretn, y aplast a la pobre rana que no quiso aceptar el mudarse.

Si tienes la oportunidad de mejorar tu posicin, no la rechaces.

Dorma tranquilamente un len, cuando un ratn empez a juguetear encima de su cuerpo. Despert el len y rpidamente atrap al ratn; y a punto de ser devorado, le pidi ste que le perdonara, prometindole pagarle cumplidamente llegado el momento oportuno. El len ech a reir y lo dej marchar. Pocos das despus unos cazadores apresaron al rey de la selva y le ataron con una cuerda a un frondoso rbol. Pas por ah el ratoncillo, quien al oir los lamentos del len, corri al lugar y roy la cuerda, dejndolo libre. -- Das atrs -- le dijo --, te burlaste de m pensando que nada podra hacer por t en agradecimiento. Ahora es bueno que sepas que los pequeos ratones somos agradecidos y cumplidos.

Nunca desprecies las promesas de los pequeos honestos. Cuando llegue el momento las cumplirn.

Un barco tena un capitn muy valiente. Un da van a atacar un barco pirata, entonces, el capitn le dice a uno de sus soldados: Trigame mi camisa roja! El soldado se la lleva, y van a la batalla y ganan. Al otro da vienen dos barcos piratas y el capitn le vuelve a decir: Trigame mi camisa roja! Ese da vuelven a ganar, entonces, el soldado le pregunta al capitn: Capitn, por qu cada vez que vamos a batalla, usted pide su camisa roja? Y el capitn le contesta: Porque si me llegan a herir, ustedes no se daran cuenta, y seguiran peleando. Al otro da vienen 10 barcos piratas, y el capitn le dice: Trigame mis pantalones marrones!

Va pasando un campesino por afuera de la iglesia y el cura del pueblo le dice: Hijo, pasa a misa. El campesino le responde: No puedo padre, quin me cuidar el caballo? Dios te lo cuidar, hijo. Bueno, dijo el campesino, y entr a la iglesia. Cuando el padre se dispona a comenzar la misa dice: Dios est con nosotros! Entonces el campesino se levanta enojado de su asiento y dice: Entonces, quin diantre me est cuidando el caballo!

Haba una vez un enanito que entra en un bar, saluda a todo el mundo, y llega hasta donde est la persona que sirve el trago, pero no alcanza, y empieza a saltar diciendo: UN WHISKY, POR FAVOR! UN WHISKyY, POR FAVOR! As varias veces, hasta que se cans de saltar porque nadie lo atenda, y se di cuenta que haba una silla donde subirse para ver por qu nadie le atenda, y se subi y cuando se subi se dio cuenta de que al otro lado del mesn haba otro enanito diciendo: CON HIELO O SIN HIELO? CON HIELO O SIN HIELO?

Un vaquero encuentra un indio acostado a la orilla del camino con la oreja pegada a tierra. Curioso por esta costumbre india le pregunta qu pasa. El indio le contesta; carreta grande, cuatro ruedas, cuatro caballos, carreta llevar hombre blanco, rifle en brazos, al lado hombre blanco, mujer bonita, pelo largo, mujer llevar nio recin nacido en brazos. El vaquero sorprendido le comenta: Caramba!, yo haba escuchado de la habilidad de los indios para detectar si vienen caballos o carretas con solo pegar el odo a tierra pero usted me ha sorprendido, Cmo es que puede dar tantos detalles con solo pegar su odo a tierra? Es que, Acaba de pasarme por encima!

Estn tres nufragos solos en una isla desierta y se encuentran una lmpara maravillosa. El genio les dice que les va a conceder un deseo a cada uno. El primero dice: Deseo irme con mi familia y amigos. Y se lo concede. El segundo dice: Deseo irme con mi familia y amigos. Y se le concede. El tercero, al ver que se haba quedado solo dice: Deseo que mis amigos regresen.

Yo Pablo Gonzlez Alonzo tengo muchas experiencias una de ellas fue cuando en septiembre del ao 2008 cuando yo cursaba el tercero bsico en nuestro instituto fuimos a traer la antorcha de la libertad y llevarlo al colegio. Pues nos fuimos el 14 de septiembre a Antigua Guatemala llegamos y paseamos por un rato en el museo donde se encuentra toda la indumentaria del hermano Pedro visitamos por varias horas por las calles de Antigua como a las cuatro de la tarde salimos con la antorcha corriendo ese da estaba lloviendo. Pasamos por la ciudad capital sanarate, Jalapa y llegamos a San Pedro Pinula como a eso de las once y media de la noche nos recibieron con cuetes y la gente nos apoyo mucho ese dia y nos recibieron bien.

Otra fue el ao pasado en diciembre esta vez fuimos de excursin a uno de los lugares muy bonitos de Guatemala como lo es Petn nos fuimos por tres das el primer da llegamos a Santa Elena fuimos a Flores y a Petencito. El segundo da salimos por la maana a Las Ruinas del Tikal estuvimos todo el da escalando las ruinas y por la tarde salimos como a las cinco y media de la tarde nos quedamos en Poptun y otro dia salimos y pasamos por Rio Dulce por la tarde salimos y como a las ocho de la noche estbamos de regreso a nuestras casas.

La Princesa debe ser buena, y parecerlo. El esperpento cogi las entradas como si fuera normal. La mujer que se las dio gesticul las muecas de desprecio ms grotescas que se puedan dar ante el insulto de la normalidad. La gente se apartaba de l con rapidez. Aquella figura de lo imposible estaba ahora acercndose al puesto de palomitas. Los clientes que esperaban su turno se echaron hacia un lado. El adefesio pidi con una voz estruendosa dos bolsas de palomitas recin hechas. El joven que atenda el puesto temblaba mientras buscaba las bolsas, no le haba mirado, no se atreva a levantar la vista. Exasperado porque la bolsa no quera abrirse cogi otra y con ms calma la abri y la llen de palomitas hasta que se le cayeron por el suelo. El sujeto que representaba la definicin del defecto esperaba paciente, sabiendo que era el objeto de todas las miradas. Miradas de aquellos seres que no tenan la necesidad de pedir disculpas a la hermosura, de aquellos que se sentan aliviados por ser como eran, e incluso aquellos de aquellos que con ms complejos daban gracias a sus madres por haberlos hecho as. Pero no senta envidia. Y llevndose las palomitas entr en la sala dos. Y se sent entre dos butacas y esper. Empez la pelcula y la gente todava no haba entrado. A estas alturas ya saba que no vendra nadie ms. Pero haba vencido. Y ella vino. Despus. Y se mostr. Se quit su capucha. Ella le sonri y le dio un beso en la frente. Y l le dio su bolsa de palomitas. Y la pelcula termin.

Un mdico rural agradece as la entrega de un prestigioso premio: Majestades, autoridades y amigos, como los antiguos mdicos rurales que hemos conocido y que de forma ancestral hacan de todo, yo que soy el mdico de Brihuega, mdico de Manu y sobre todo su amigo, tengo el encargo de poner en mi boca las palabras que me ha encargado este buen periodista Manuel Leguineche Bollar, para todos Manu. Saco una nota y leo: Agradezco sinceramente este prestigioso premio, que me habis concedido, quiero ver en ello la recompensa a tantos aos de esfuerzo en un trabajo donde no siempre las cosas resultan fciles, pero las dificultades aumentan la satisfacin cuando se alcanzan los objetivos; as pues, desde mi retiro en el bonito pueblo alcarreo de Brihuega hago votos porque esta profesin, mi profesin, vuestra profesin, siga el camino de la verdad.

Un da soleado, dos hermanas llamadas Belleza y Fealdad decidieron salir juntas a pasear. Al pasar junto al ro, sintieron deseos de tomar un bao, bajo el fuerte sol de verano; as que se despojaron de sus ropas y entraron lentamente a las aguas. Juguetearon, salpicaron con sus saltos dentro del agua y rieron hasta ya avanzada la tarde. Al salir, se vistieron cometiendo una equivocacin: Belleza se puso las ropas de Fealdad, y Fealdad se visti con las ropas de Belleza ... Hoy en da la gente sigue confundindolas ... "La verdadera Belleza o Fealdad de una persona, se observa en su corazn."

Clemente Marroqun Rojas naci el 12 de agosto de 1897, en la Aldea Achiotes Jumay, del municipio de Jalapa, departamento de Jalapa; fueron sus padres: Coronel Jess Marroqun Rojas y la Seora Dominga Marroqun Bonilla. Al ser bautizado recibi los nombres de Clara Clemente y fueron sus padrinos: Manuel Mara Figueroa y Trnsito Palma de Figueroa en la Parroquia de Nuestra Seora del Carmen por el Sacerdote Jos Arteaga, el 8 de diciembre de 1897. 1 Don Jess Marroqun Rojas acudi el 18 de agosto de 1897 al Registro Civil de la ciudad de Jalapa, para asentar el nacimiento de su hijo, registrado con el nombre de Clara Clemente. El nombre de Clara dio lugar a confusiones, ya que a veces se le anotaba Claro; por lo que en el Registro Civil de Jalapa, hizo la anotacin en donde consta que: Clara Clemente Marroqun, Claro Clemente Marroqun Rojas y Clemente Marroqun Rojas, identifican a la misma persona. Clemente Tuvo dos hermanas de padre y madre: Concha y Mara Teresa; as como cuatro hermanos de pap: Humberto, Alberto M. Fuentes, Joaqun y Vctor. Su padre, don Jess Marroqun Rojas fue integrante del Batalln Jalapa. Asumi la mayora de Plaza en Chiquimula a Teniente Coronel y en 1905 lleg a Coronel efectivo. Don Jess fue asesinado por un litigio de tierras heredadas. La madre de Clemente, doa Dominga Marroqun Bonilla, mujer de hogar y de trabajo, apoyo para clemente lograra alcanzar el ttulo de Bachiller y posteriormente el de Abogado. Administraba doa Dominga una pulpera en Jalapa y se dedicaba a criar y comerciar con animales de corral.

Jos Mara Bonilla Ruano (Jalapa, 21 de enero de 1889 - 19 de junio de 1957) fue un artista y escritor guatemalteco. Sus padres fueron Adelaida Ruano Marroqun y Jos Mara Bonilla Carrillo. Sus primeros estudios los realiz en su natal Jalapa. Antes de cumplir diecisiete aos de edad, obtuvo el ttulo de Profesor Normalista en la Escuela Normal Central de Profesores, e inmediatamente despus se gradu en Ciencias y Letras en el Instituto Nacional Central de Varones. Al mismo tiempo que segua estudios de Bachillerato, tuvo a su cargo la direccin de la escuela preparatoria anexa al Instituto, siendo tambin por espacio de muchos aos catedrtico de varias materias en secundaria. En 1912 fue nombrado Oficial Mayor de Relaciones Exteriores, con atribuciones de Subjefe del Protocolo, cargo que sirvi durante diez aos, desempeando tambin en ms de una ocasin, el de Subsecretario del Ramo, adems el de Subjefe del protocolo especial organizado para las solemnes fiestas del Centenario. Ya con suficiente prctica de cancillera, fue designado como Secretario de la Delegacin de Guatemala en Honduras en

1923, y all sirvi por cuatro aos consecutivos la representacin diplomtica del pas y el Consulado General adscrito. A mediados de 1931 march a Europa en viaje de estudio y con el objeto de atender personalmente -en Blgica- las ediciones de sus libros de texto. Con fecha 24 de octubre de 1930 le fue extendido por la Real Academia de Madrid el diploma de individuo suyo, en la clase de Correspondiente Extranjero en Guatemala, desempeando ms tarde, por voto unnime de los Miembros de la Academia Guatemalteca, el cargo de Censor en la citada academia.

Juan Jos Arvalo Bermejo, (Taxisco, 10 de septiembre de 1904 Guatemala, 7 de octubre de 1990),[1] fue un educador y poltico guatemalteco, considerado por algunos, como el mejor presidente en la historia de Guatemala. Hijo de Mariano Arvalo Bonilla y Elena Bermejo de Paz. Se gradu de Maestro de Educacin Primaria en 1922 en la Escuela Normal Central para Varones. En 1927, durante el gobierno de Lzaro Chacn, consigui una beca para estudiar en Argentina y alcanz el grado de Doctor en Filosofa y Ciencias de la Educacin, en la Universidad de La Plata. Regres a Guatemala, pero poco despus tuvo que regresar a Argentina por ser crtico de la dictadura de Jorge Ubico. En 1944, cuando era catedrtico de la Universidad Nacional de Tucumn, fue nombrado candidato a la Presidencia de la Repblica de Guatemala por los partidos Renovacin Nacional y Frente Popular Libertador. En las elecciones de 1944, considerada por los historiadores como la primera eleccin transparente en Guatemala, obtuvo ms del 86% de los votos emitidos y consigui la Presidencia de la Repblica el 15 de marzo de 1945.De izquierda a derecha: Maestro Jos Castaeda, Director General de Bellas Artes; poetas Julio Fausto Aguilera, Francisco Morales Santos y seor Eduardo Arreola.

Taxidermista. Naci en Jalapa. Ha representado a Guatemala en diferentes exposiciones en Guatemala y el extranjero. Es maestro de arte especializado en Taxidermia por el Instituto Nacional de Bellas Artes, en 1972. Su obra se encuentra en el Museo de Historia Nacional de Guatemala, Quetzaltenango, Chiquimula, Mazatenango, Huehuetenango, y Jalapa.

Poeta. Premio Nacional de Literatura Miguel ngel Asturias 2002. Nacido en Jalapa, Guatemala, el 8 de septiembre de 1928. Julio Fausto Aguilera ha recibido muchos homenajes y diplomas, entre ellos el de Emeritissimum de la facultad de humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Por su libro La Patria es una casa se le otorg el Quetzal de Oro de la APG. Vivi soltero hasta los 50 aos cuando conoci a Vidalia Quiones, su compaera, quien falleci en 1984. En el presente vive en el hogar de ancianos San Vicente de Pal. Durante la poca revolucionaria (1944-1954) fue miembro fundador del grupo Saker-Ti. Despus de la cada del Presidente Jacobo Arbenz fue perseguido por la dictadura de Castillo Armas y durante meses permaneci escondido en casa de una prima hasta que decidi entregarse a la polica. Permaneci preso durante cuatro meses en una de las crceles de la ciudad. A finales de los aos 60, junto a Antonio Braas , Jos Luis Villatoro , Luis Alfredo Arango , Delia Quiones, Francisco Morales Santos y Roberto Obregn (+) fundan el Grupo Nuevo Signo. Ha publicado en diarios y revistas nacionales y extranjeros. Traducido a varios idiomas. Autor de Canto y mensaje, Diez poemas fieles, Poemas amantes, Mi buena amiga muerte y otros poemas vivos, Poemas fidedignos, Poemas guatemaltecos, 30 poemas cortos. Lo mejor de su poesa fue publicado por la Direccin General de Bellas Artes en un volumen titulado La patria es una casa. Al otorgrsele el Premio Nacional de Literatura Miguel ngel Asturias 2002, el Consejo Asesor para las letras del Ministerio de Cultura y Deportes, integrado por los escritores Jos Luis Perdomo, Carlos Ren Garca Escobar, Enan Moreno, Gaspar Pedro Gonzlez y Francisco Morales Santos declararon que en su obra: "Se ha producido durante toda una vida de herosmo y compromiso literario con la sociedad guatemalteca; que ha trascendido, dentro y fuera de Guatemala, por su contenido y formas poticas que alquimizan la esttica clsica con la contempornea, dndole a su escritura un elevado sentido de lo humano".

La envidia en los hombres muestra cun desdichados se sienten, y su constante atencin a lo que hacen o dejan de hacer los dems, muestra cunto se aburren. Arthur Schopenhauer

---------------------------------------------------Es extraa la ligereza con que los malvados creen que todo les saldr bien. Victor Hugo

1. "No hay caminos para la paz; la paz es el camino." KARAMCHAND (: MOHANDAS

2.

"Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en l." (: MOHANDAS KARAMCHAND

"La fuerza no proviene de la capacidad fsica sino de la voluntad indomable." (: MOHANDAS KARAMCHAND

"Quien no es capaz de perdonar, destruye el punto que le permitira pasar por l mismo. Perdonar es olvidar. El hombre perdona y siempre olvida; en cambio la mujer solamente perdona." (: MOHANDAS KARAMCHAND

A mi burro, a mi burro le duelen las orejas y el medico le ha dado un jarro de cerveza un jarro de cerveza mi burro enfermo est mi burro enfermo est A mi burro, a mi burro le duele la garganta y el mdico le ha dado una bufanda blanca una bufanda blanca mi burro enfermo est mi burro enfermo est A mi burro, a mi burro le duele el corazn y el mdico le ha dado gotitas de limn gotitas de limn mi burro enfermo est mi burro enfermo est A mi burro, a mi burro le duelen las rodillas y el mdico le ha dado un frasco de pastillas un frasco de pastillas mi burro enfermo est mi burro enfermo est

Tengo, tengo, tengo. T no tienes nada. Tengo tres ovejas en una cabaa. Una me da leche, otra me da lana, y otra me mantiene toda la semana. Caballito blanco llvame de aqu. Llvame hasta el pueblo donde yo nac

Hay tres noches que no duermo, la, la, la, al pensar en mi gallito, la, la, pobrecito, la, la, se ha perdido, la, la, y no s donde estar.

Tiene las plumas de oro, la, la, y la cresta colorada, la, la, mueve el ala, la, la, abre el pico, la, la, y no s donde estar.

Miau Miau, malla mi gato, miau, miau, muy enfadado, porque quiere que le compre, un lacito colorado, y yo no se lo he comprado. miau, miau, malla mi gato miau, miau, muy enfadado, por que quiere que le compre, un lacito colorado, por qu me gusta enfadado, miau, miau, malla mi gato.

Saco mis manitas y las pongo a bailar, las abro, las cierro y las vuelvo a guardar. Saco mis manitas y las pongo a danzar, as abro , las cierro y las vuelvo a guardar. Saco mis manitas y las pongo a palmear, las abro, las cierro y las vuelvo a guardar.

Un pajarito chico, chiquito, con su piquito pica un granito. Un pajarote grande, grandote, con su picote pica un granote. Grano a granito, el pajarito chico, chiquito, pica que pica con el piquito. Grano a granote, el pajarote grande, grandote, pica que pica con el picote.

Suenan caracolas, flautas de coral. Tocan los tambores, pulpo y calamar. Baila que te baila en suave comps hay una estrellita que brilla en el mar. Mueve su ancha enagua de blanco cancn y a todos convida con ella a bailar Se fug del cielo en noche de San Juan sin que se enterara don Sol, su pap. Pues, cuando se entere, ya ustedes vern!, que en la madrugada la vendr a buscar.

Una grilla se trep en lo alto de una silla, la silla se le vir y se rompi cuatro costillas. Pobre grilla que qued sin silla, y cuatro costillas, pobre grilla que cay, por poco se hace tortilla. Triste se qued mi grilla, pues, la silla, se hizo astillas. Triste astilla. Triste silla. Triste grillo sin costillas.

Cuando se viste de fiesta, la Luna, tan redondita, con nombre de: Luna Llena por la noche nos visita. Si se esconde, es Luna Nueva; si empieza a ensear su traje de plata y de blanco encaje -est en creciente -comentan. A veces luce en los cielos como una blanca sonrisa. Otras, un arco que brilla en los confines eternos. Cuando decide ocultarse lo va haciendo poco a poco. Luna menguante, es su apodo casi no alumbra la calle. Astro de paz y armona, Mi luna, sencilla y bella, eres hermosa doncella que alumbras la patria ma

Caminando por la acera iba este amigo realengo. Un sato, sin abolengo con bigotes de tronera. No era un vecino cualquiera el animal del que trato. Pues era un seor don gato. Yo lo quise acariciar, entonces busc araar mi mano franca, el ingrato. Amigo, no seas hurao le dije con suave tono. Controla tu grave encono yo no quiero hacerte dao. Al escuchar mi regao djome el gato prudente: por favor, no se impaciente si he sido un poco agresivo. Pues la conducta que exhibo la he aprendido de la gente.

"Si la luna es bonita mas bonito es el sol, pero una mirada tuya no tiene comparacin."

"Apuesto que hoy dormirs con los ngeles y soars conmigo pero un da dormirs comigo y soars con los angeles..."

"AMOR no es una palabra. Es una Ciencia que estudia la mejor forma de ser feliz."

"A veces me pregunto por qu la vida es tan bella. Ahora ya lo s: Porqu tu estas en ella."

"Si amarte es pecado, el infierno es todo mo."

"La sonrisa de tus labios quita brillo al mundo entero, pero qu me importa el mundo, si yo tengo mi lucero?."

"Cmo regalarle una flor a otra flor?"

"Entender no es solamente perdonar, sino al final, amar. el amor no consiste en mirarse uno al otro si no en mirar juntos hacia la misma direccin."

Quiero y no quiero querer a quien no queriendo quiero. He querido sin querer y estoy sin querer queriendo. Si por mucho que te quiero, quieres que te quiera ms, te quiero ms que me quieres que ms quieres?, quieres mas?

Rasqun era un rascn que rascaba en una risca, con un tosco rasca risca rascador, rasca que rasca acab con el risco, rasca la risca, rasc un rincn.

Cuando cuentes cuentos cuenta cuntos cuentos cuentas, porque si no cuentas cuntos cuentos cuentas, nunca sabrs cuntos cuentos cuentas t.

Doa Drija, Driga, Driga, trompa pitriga, tiene unos guantes de pellejo de zrriga, zrriga, zrriga, trompa pitriga, le vienen grandes.

Parra tena una perra. Guerra tena una parra. La perra de Parra subi a la parra de Guerra. Guerra peg con la porra a la perra de Parra. Y Parra de dijo a Guerra: - Por qu ha pegado Guerra con la porra a la perra de Parra? Y Guerra le contest: - Si la perra de Parra no hubiera subido a la parra de Guerra, Guerra no habra pegado con la porra a la perra de Parra.

Me han dicho un dicho, que dicen que he dicho yo. Ese dicho est mal dicho, pues si yo lo hubiera dicho, estara mejor dicho, que ese dicho que dicen que algn da dije yo.

INSTITUTO NORMAL CENTROAMERICANO PARA VARONES INCAV JALAPA

CURSO: LENGUA Y LITERATURA 5 5TO. GRADO DE MAGISTERIO

CATEDRTICA: LICDA. ARLIN MAZARIEGOS ROSIL

TRABAJO: ALBUM LITERARIO ALUMNO: PABLO GONZLEZ ALONZO 5TO. A

JALAPA, OCTUBRE DE 2,010

A DIOS: Por ser nuestro creador , ya que el nos da la vida, a travs de la respiracin y sabidura para pensar lo que se va a hacer. La persona que nunca nos deja que siempre est en todo para que podamos realizar las cosas tal como el le agrado. Gracias por darme lo necesario para que este lbum sea un xito.

NUESTROS PADRES: Por darnos todo lo necesario para que seamos hombres de bien en el maana con sus sabios consejos y por ser guiadores en nuestro caminar de la vida.

A NUESTRO CENTRO EDUCATIVO: Por darnos la oportunidad de estar en sus cuatro paredes el cual podremos realizar nuestros sueos y por ser la segunda casa para nosotros.

A NUESTROS MAESTROS: Por ser los guiadores y mediadores para poder realizar el sueo de cada uno de nosotros y guiarnos por el camino del bien.

En El presente documento daremos a conocer todas las formas de cmo un nio desarrolla su inteligencia a travs de las adivinanzas. A si mismo de contenidos sobre gneros literarios relacionados para nios como cuentos, fabulas leyendas, chistes, poemas, cantos infantiles entre otros. Estos gneros literarios estn escritos nicamente para nios y sirven al maestro para que motive su clase durante el proceso de enseanza-aprendizaje. Y as el nio le hace ms fcil asimilar el proceso educativo.

saber cules son los gneros literarios dedicados para nios. Comprender que estos gneros literarios estn escrito nicamente para nios. Identificar los diferentes gneros literarios que encontramos en este lbum.

El lbum literario es una muestra de cmo se va a desarrollar el nio intelectualmente a travs de los cuales se ver mas motivado en clase. Los gneros literarios que se distinguen en este lbum literario as como los cuentos el nio despierta el sentido de la imaginacin. Al momento de realizar este lbum nos deja una experiencia muy bonita ya que en cada genero lemos cada uno de los argumentos asi mismo que Guatemala tiene muchas leyendas interesantes para leerles a los nios en clase para que ellos saben que Guatemala es un pas con muchas historias que nos dejan un aprendizaje y asi el nio explorara sus conocimientos.

Del lbum literario que hemos realizado en este unidad nos deja un aprendizaje que nosotros como guatemaltecos debemos de saber que nuestro pas tiene unas leyendas de cada pueblo. Aprendimos que para que para el proceso enseanza-aprendizaje y que el alumno asimile el contenido que se le dar por medio de los gneros literarios que se mencionan en este lbum aprender mejor y tendr mayor informacin sobre los gneros literarios.

Los gneros literarios para nios son cuentos, fabulas, adivinanzas, poemas, cantos. Chistes, etc. Adems son importantes conocerlos tanto para el maestro como para el alumno porque sirven de motivacin en clase. Los diferentes gneros literarios dedicados para nios no todos son iguales por que tienen distinto valor educativo, mensaje y motivacin en el proceso enseanza-aprendizaje.

Los gneros literarios dedicados para nios que encontramos en este lbum se deben poner en prctica en el momento de impartir clases para motivar a los alumnos.

De cada uno de los diferentes gneros literarios el maestro al momento al momento de contar uno de ellos debe decir cul es el valor educativo para que el nio comprenda de mejor manera los que se le habla.

http://www.google.com.gt/images?um=1&hl=es&biw=1680&bih=865&tbs=isch%3A 1&sa=1&q=celina+va+a+la+escuela&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

http://www.deguate.com/misterios/article_588.shtml

http://www.google.com.gt/images?hl=es&prmdo=1&biw=1680&bih=865&tbs=isch %3A1&sa=

GLOSARIO

1. Acento ortogrfico: Signo con el que, segn determinadas reglas (palabras agudas, llanas y esdrjulas), se representa en la escritura el acento prosdico. Se llama tambin tilde. 2. Acento prosdico: Es el relieve de la slaba, mediante el cual se destaca una palabra dentro de una oracin. Adems, tambin suele producirse un alargamiento de esta slaba. 3. Acento: Tilde, signo ortogrfico que se coloca sobre una vocal, de acuerdo a unas normas establecidas, indicando la slaba tnica o algn matiz especial de pronunciacin. 4. Alfabeto: Sistema de signos convencionales, como perforaciones en tarjetas u otros, que sirve para sustituir al conjunto de las letras y de los nmeros. 5. Anlisis: Distincin y separacin de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios, elementos, etc. 6. Antnimo: Palabra que tiene un significado opuesto a una o ms de las acepciones de otra.

7. Argumento: Razonamiento empleado para demostrar la veracidad o falsedad de una proposicin. 8. Autor: Responsable del contenido intelectual o artstico de una obra. Puede tratarse de una persona (autor personal) o de una entidad (autor corporativo) y, segn los distintos documentos, puede ser autor, artista, cartgrafo o intrprete. 9. Bibliografa: Descripcin de los libros y manuscritos, sobre todo de sus ediciones, fechas de impresin, autor, compilador, etc. 10. Biografa: Es la historia de la vida de una persona narrada desde su nacimiento hasta su muerte, consignando sus hechos logrados y sus fracasos, as como todo cuanto de significativo pueda interesar de la misma. 11. Causa: Origen de un evento o accin; Motivo o razn para actuar.

12. Cdigo: Combinacin de signos que tiene un determinado valor dentro de un sistema establecido. Conjunto de normas legales sistemticas que regulan unitariamente una materia determinada. 13. Coloquio: Reunin organizada en que un nmero limitado de personas debaten y discuten sobre un tema elegido previamente. 14. Comunicacin: Es el proceso mediante el cual se transmite informacin de una entidad a otra. 15. Concepto: Es una unidad cognitiva de significado, una idea abstracta o mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento". 16. Conclusin: Resolucin que se ha tomado sobre una materia o deduccin a que se ha llegado tras su estudio o anlisis. 17. Concordancia: Conformidad de accidentes entre dos o ms palabras variables. Todas estas, menos el verbo, concuerdan en gnero y nmero; y el verbo con su sujeto, en nmero y persona. 18. Conjuncin: Parte invariable de la oracin que denota la relacin que existe entre dos palabras, sintagmas u oraciones, juntndolos o enlazndolos siempre gramaticalmente, aunque a veces signifique contrariedad o separacin de sentido entre ellos.

19. Connotacin: Sentido o valor secundario que una palabra, frase o discurso adopta por asociacin con un significado estricto. 20. Conocimiento: Resultado de la accin de conocer; Comprensin, entendimiento, inteligencia, razn. 21. Contenido: Cosa que se contiene dentro de otra. Propiedad intelectual y conocimiento a ser impartido. 22. Contexto: Entorno lingstico, pragmtico y social del que depende el significado de una palabra o un enunciado. 23. Cuadro sinptico: Es una forma de organizar grficos e ideas o textos ampliamente utilizados como recursos obstruccionares y se definen como representaciones visuales que comunican la estructura lgica del material educativo. 24. Cuento: Es una narracin breve de hechos imaginarios o reales, protagonizada por un grupo reducido de personajes. 25. Cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. 26. Definicin: Es una proposicin que trata de exponer con claridad y exactitud las caractersticas especficas y diferenciadoras de algo material o inmaterial. 27. Desarrollo: La accin y el efecto de crecer de progresar de desarrollar; Evento o descubrimiento importante. 28. Diacrnica: Se dice de los fenmenos que ocurren a lo largo del tiempo, en oposicin a los sincrnicos. 29. Dialogo: Pltica entre dos o ms personas, que alternativamente manifiestan sus ideas o afectos. 30. Diccionario: Libro en el que, por orden generalmente alfabtico, se contienen y definen todas las palabras de uno o ms idiomas o las de una materia o disciplina determinada. 31. Dgrafos: Signo ortogrfico compuesto de dos grafemas para representar un nico sonido.

32. Discurso moderno: La modernidad se ordena a travs de un centro incuestionable, que se erige en paradigma de todo acto de significar y que se proyecta en imposicin logocentrista: la verdad transciende su contexto y se presenta como algo transferible. 33. Discurso: Facultad racional con que se infieren unas cosas de otras, sacndolas por consecuencia de sus principios o conocindolas por indicios y seales. 34. Drama: Obra de teatro o de cine en que prevalecen acciones y situaciones tensas y pasiones conflictivas. 35. Efecto: Algo que es producido; Capacidad de producir resultados; Impresin mental o emocional; Propsito o intencin. 36. Elaboracin: Trabajar en una cosa para obtener un resultado ptimo.

37. Elementos grficos del texto: Es a la idea de explicar algo o hablar de algo para que los dems lo conozcan. 38. Enciclopedia: Obra en que se expone el conjunto de los conocimientos humanos o de los referentes a una ciencia, por artculos separados, dispuestos alfabticamente; Por extensin, persona de cultura amplia y extensa. 39. Ensayo: Escrito en el cual un autor desarrolla sus ideas sin necesidad de mostrar el aparato erudito. 40. Entonacin: Es el conjunto de los tonos de todas las slabas de un enunciado. Son las variaciones de la altura del sonido que resultan de los cambios de tensin a nivel de las cuerdas vocales. 41. Entrevista: Vista, concurrencia y conferencia de dos o ms personas en lugar determinado, para tratar o resolver un negocio. 42. pica: Es un gnero literario en el cual el autor presenta de forma objetiva hechos legendarios o ficticios desarrollados en un tiempo y espacio determinados. 43. Escritura: Es un sistema de representacin grfica de una lengua, por medio de signos grabados o dibujados sobre un soporte plano.

44. Escuchar: Prestar atencin a lo que se oye; Atender a un aviso, sugerencia o consejo. 45. Exegesis: Es un concepto que involucra una interpretacin crtica y completa de un texto, especialmente religioso, como el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia, el Talmud, el Midrsh, el Corn, etc. 46. Explicacin: Declaracin o exposicin de cualquier materia, doctrina o texto con palabras claras o ejemplos, para que se haga ms perceptible. 47. Fbula: Las fbulas son composiciones breves literarias en las que los personajes casi siempre son animales u objetos, que presentan caractersticas humanas como el habla, el movimiento, etc. 48. Facultad: Aptitud o potestad otorgada por la ley a servidores pblicos determinados, para realizar actos administrativos. Cada una de las grandes divisiones de una universidad, correspondiente a una rama del saber, y en la que se dan las enseanzas de una carrera determinada o de varias carreras afines. 49. Fichas: Son tarjetas de forma rectangular de diversos tamaos que se utilizan para registrar los datos extrados de las fuentes bibliogrficas, como libros, revistas y peridicos; y no bibliogrficas que son objeto de estudio por la persona que las elabora. 50. Figuras retoricas: Son ciertas formas de utilizar las palabras en el sentido que, aunque son empleadas con sus acepciones habituales (aspecto que las diferencia de los tropos), son acompaadas de algunas particularidades fnicas, gramaticales o semnticas, que las alejan de su uso. 51. Fluidez: En relacin cientfica, la fluidez es la propiedad de los cuerpos cuyas molculas tienen entre s poca cohesin, y toman siempre la forma del recipiente donde estn contenidos. Facilidad, soltura para hacer algo.

52. Fonemas: Es cada una de las unidades fonolgicas mnimas que en el sistema de una lengua pueden oponerse a otras en contraste significativo. 53. Fragmento: Pedazo de una cosa partida o quebrada; Parte de un escrito mayor que se publica o que se cita en una obra.

54. Frase: Cadena de palabras conectadas sintctica y gramaticalmente, que en algunos casos constituye una combinacin estable. 55. Gesto: Movimiento del rostro o de las manos con que se expresa algo.

56. Gramtica: Es el estudio de las reglas y principios que regulan el uso de las lenguas y la organizacin de las palabras dentro de una oracin. 57. Historia: Es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales. Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. 58. Ideas: Es una imagen que existe o se halla en la mente. La capacidad humana de contemplar ideas est asociada a la capacidad de raciocinio, autor reflexin, la creatividad y la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto. 59. Inferencia: Accin y efecto de inferir, deducir, sacar una conclusin a partir de las proposiciones o antecedentes de los que se dispone. 60. Informacin: Comunicacin o adquisicin de conocimientos que permiten ampliar o precisar los que se poseen sobre una materia determinada. 61. Informacin: Conocimiento enviado o recibido sobre un hecho o circunstancia; Conocimiento obtenido mediante el estudio, la comunicacin, investigacin, instruccin, etc. 62. Instruccin: Curso que sigue un proceso o expediente que se est formando o instruyendo.

63. Introduccin: Texto preliminar de un documento, que como uso general da informacin en su fondo, volumen o estructura de un trabajo. 64. Inventario: Se define al registro documental de los bienes y dems cosas pertenecientes a una persona o comunidad, hecho con orden y precisin. 65. Investigacin: Accin y efecto de investigar.

66. Lector: Persona que ensea su propia lengua en una universidad extranjera como profesor auxiliar.

67. Lectura silenciosa: Es la que hacemos sin expresar de viva voz lo ledo. Significa un esfuerzo menor que permite concentrarse en la comprensin. 68. Leer: Interpretar lo impreso o lo escrito por el conocimiento de los signos; Interpretar y comprender algo que est oculto. 69. Lengua espaola: El espaol o castellano es una lengua romance del grupo ibrico. Es uno de los seis idiomas oficiales de la ONU y, tras el chino mandarn, es la del mundo por el nmero de personas que la tienen como lengua materna. 70. Lengua hablada: Es espontnea y natural y est llena de matices afectivos que dependen del tono que empleamos y de los gestos; por eso tiene gran capacidad expresiva. 71. Lengua materna: Llamada tambin lengua nativa o primera lengua, es la primera lengua o idioma que una persona aprende. 72. Lenguaje corporal: Gestos, movimientos y expresiones que una persona usa para comunicarse. 73. Lenguaje: Sistema para la comunicacin de conceptos que utiliza sonidos hablados o representados con un sistema de smbolos. 74. Lexemas: Unidad mnima con significado lxico que no presenta morfemas gramaticales. 75. Leyenda: Es una narracin oral o escrita, con una mayor o menor proporcin de elementos imaginativos y que generalmente quiere hacerse pasar por verdadera o basada en la verdad, o ligada en todo caso a un elemento de la realidad. 76. Libro: Conjunto de hojas de papel manuscritas o impresas que, cosidas o encuadernadas, forman un volumen. 77. Locucin: Es en gramtica el grupo estable de dos o ms palabras que funciona como una unidad lxica con significado propio, no derivado de la suma de significados de sus componentes.

78. Los textos expositivos: Son conocidos como informativos en el mbito escolar. La funcin primordial es la de transmitir informacin pero no se limita simplemente a proporcionar datos sino que adems agrega explicaciones, describe con ejemplos y analogas. 79. Mapa conceptual: Es una estrategia de aprendizaje dentro del constructivismo que produce aprendizajes significativos al relacionar los conceptos. Se caracteriza por su simplificacin, jerarquizacin e impacto visual. 80. Mapa mental: Es un diagrama usado para representar las palabras, ideas, tareas, u otros conceptos ligados y dispuestos radialmente alrededor de una palabra clave o de una idea central. 81. Mensaje: Es la informacin que el emisor enva al receptor a travs de un canal determinado o medio de comunicacin (como el habla, la escritura, etc. 82. Mito: Es un relato tradicional de acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes o monstruos. 83. Modismos: Expresin fija, privativa de una lengua, cuyo significado no se deduce de las palabras que la forman. 84. Morfemas: Unidad mnima analizable que posee solo significado gramatical. 85. Narracin: Es la accin de narrar, esto es, de referir lingstica o visualmente una sucesin de hechos que se producen a lo largo de un tiempo determinado y que, normalmente, da como resultado la variacin o transformacin, en el sentido que sea, de la situacin inicial. 86. Neologismo: Es una palabra nueva que aparece en una lengua, ya sea procedente de otra lengua o de nueva creacin. La creacin de neologismos se produce por modas y necesidades de nuevas denominaciones. 87. Noj: Smbolo de la lectura guatemalteca que significa idea, sabidura y conocimiento. 88. Norma lingstica: Es una convencin social en el uso deseable de una determinada lengua, especialmente de una lengua estndar.

89. Normas de acentuacin: Sigue patrones en parte predecibles y emplea el acento ortogrfico en la escritura cuando estos no se cumplen. 90. Normas de puntuacin: Indican pausas obligatorias, delimitan las frases y los prrafos y establecen la jerarqua sintctica de las proposiciones, consiguiendo as estructurar el texto, ordenar las ideas y jerarquizarlas en principales y secundarias, y eliminar ambigedades. 91. Normas o reglas ortogrficas: Establece cules son las formas correctas que deben emplearse, aunque el hablante va modificando la Lengua, y la normativa tiene que ir adaptndose a los usos de cada poca y lugar geogrfico. 92. Novela: Obra literaria en prosa en la que se narra una accin fingida en todo o en parte, y cuyo fin es causar placer esttico a los lectores con la descripcin o pintura de sucesos o lances interesantes, de caracteres, de pasiones y de costumbres. 93. Oda: Composicin potica del gnero lrico, que admite asuntos muy diversos y muy diferentes tonos y formas, y se divide frecuentemente en estrofas o partes iguales. 94. Onomatopeyas: Es el uso de una palabra, o en ocasiones un grupo de palabras, cuya pronunciacin imita el sonido de aquello que describe. 95. Opiniones: Es una creencia personal, un juicio o apreciacin en relacin con un asunto particular.

96. Oracin: Es el constituyente sintctico ms pequeo posible, capaz de realizar un enunciado o expresar el contenido de una proposicin lgica. 97. Oratoria: Gnero literario que se concreta en distintas formas, como el discurso, la disertacin, la conferencia, el sermn, etc. 98. Ortografa: Conjunto de reglas convencionales que rigen el sistema de escritura normalmente establecido para una lengua. 99. Palabra: Es cada uno de los segmentos limitados por pausas o espacios en la cadena hablada o escrita, que puede aparecer en otras posiciones, y que est dotado de una funcin.

100. Parafrasear: Coloquialmente, repetir frases de un autor conocido, generalmente amplindolas o completndolas con nuevos argumentos. 101. Personaje: Es cada uno de los seres, ya sean humanos, animales o de cualquier otro tipo, que aparecen en una obra artstica. 102. Poesa: Manifestacin de la belleza o del sentimiento esttico por medio de la palabra, en verso o en prosa. 103. Popol Vuh: Libro que contiene la cosmogona, la mitologa, la relacin de las migraciones y la crnica de los reyes del pueblo maya quich. Fue encontrado en Chichicastenango (Guatemala) a fines del siglo XVII por el fraile dominico Francisco Jimnez, quien lo tradujo al espaol y puso notas. 104. Posmodernidad: Movimiento artstico y cultural de fines del siglo XX, caracterizado por su oposicin al racionalismo y por su culto predominante de las formas, el individualismo y la falta de compromiso social. 105. Prefijo: Es un morfema derivativo de la clase de los afijos que se antepone a una raz, lexema o base lxica para formar una palabra de significado diferente, denominada derivada. 106. Preposicin: Palabra invariable que se antepone al ncleo de un sintagma nominal (sustantivo o pronombre) y sirve para unir un elemento cualquiera con su complemento. 107. Presentacin: Es un proceso en el cual un contenido de un tema se expone ante un auditorio u otro lugar, la presentacin generalmente intenta informar y dar idea a una persona de algn tema. 108. Procedimiento: Accin orientada a la realizacin de un determinado trabajo. 109. Prosa: Estructura o forma que toma naturalmente el lenguaje para expresar los conceptos, y no est sujeta, como el verso, a medida y cadencia determinadas. 110. Protagonista: Personaje principal de la accin en una obra literaria o cinematogrfica. 111. Quiche: Es el nombre de un pueblo nativo de Guatemala, as como el de su idioma y su nacin en tiempos precolombinos

112. Recomendacin: Accin y efecto de recomendar. Encargo o splica que se hace a alguien, poniendo algo a su cuidado y diligencia. 113. Redaccin de texto: Es ordenar un cuerpo de texto de manera clara, coherente y amena. 114. Redaccin de textos persuasivos: Tratan de convencer al lector o al que escucha de hacer o comprar algo por medio de un discurso Argumentativo. 115. Redaccin: Accin y efecto de redactar (poner por escrito algo sucedido, acordado o pensado con anterioridad). 116. Referente: Que refiere o que expresa relacin a algo. 117. Refranes: Es un dicho popular que contiene una enseanza. Consta de dos partes, en la primera se plantea una situacin y en la segunda se extraen conclusiones. 118. Resumen: Es la representacin abreviada y precisa del contenido de un documento, sin alguna crtica y sin distincin del autor del anlisis; es decir, una breve redaccin que recoja las ideas principales del texto. 119. Stira: Composicin potica u otro escrito cuyo objeto es censurar acremente o poner en ridculo a alguien o algo. 120. Segunda lengua: Se denomina segunda lengua o L2 a cualquier idioma aprendido, adems de la lengua materna, despus de haber adquirido la primera. 121. Seleccin: Accin y efecto de elegir a una o varias personas o cosas entre otras, separndolas de ellas y prefirindolas. 122. Significante: Cada una de las unidades fonolgicas mnimas que en el sistema de una lengua pueden oponerse a otras en contraste significativo. 123. Signo lingstico: Es una construccin social que funciona dentro de un sistema lingstico y que pone un "elemento" en lugar de otro. Es la asociacin de significante y significad. 124. Signos artificiales: Son creados por el ser humano. Los artificiales pueden dividirse en lingsticos - y stos a su vez, en auxiliares y fundamentales - y no lingsticos - divididos en seales, smbolos e iconos.

125. Signos comunicativos: Son los emitidos intencionadamente y producidos como instrumento artificial. 126. Signos de entonacin: Es el conjunto de los tonos de todas las slabas de un enunciado. Son las variaciones de la altura del sonido que resultan de los cambios de tensin a nivel de las cuerdas vocales. 127. Signos expresivos: Son los emitidos de manera espontnea, reveladores de una situacin, cualidad, disposicin de nimo. 128. Signos naturales: El que nos hace venir en conocimiento de algo por la analoga o dependencia natural que tiene con ello. No son creados por el hombre, pero s interpretados por ste. 129. Signos ortogrficos: SON todas aquellas marcas grficas que, no siendo nmeros ni letras, aparecen en los textos escritos con el fin de contribuir a su correcta lectura e interpretacin. 130. Smbolo: Es la representacin perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convencin socialmente aceptada.

131. Sinnimo: Dicho de un vocablo o de una expresin: Que tiene una misma o muy parecida significacin que otro. 132. Sntesis: Composicin de un todo por la reunin de sus partes. 133. Sistema de signos: Son ideales en tanto contienen en forma codificada las interacciones de las que previamente fueron parte y a las que median en el presente. 134. Subvocalizacion: Consiste en repetir mentalmente lo que se lee. No se produce ninguna vibracin, es decir, no hay ningn sonido; sin embargo, el lector oye como una voz dentro suyo. 135. Sufijo: Es una o ms letras que se agregan al final de una palabra para modificar su significado. 136. Teatro: Edificio o sitio destinado a la representacin de obras dramticas o a otros espectculos pblicos propios de la escena.

137. Tcnica: Es un procedimiento o conjunto de reglas, normas o protocolos, que tienen como objetivo obtener un resultado determinado, ya sea en el campo de la ciencia, de la tecnologa, del arte, de la educacin o en cualquier otra actividad. 138. Texto literario: Es aquel que usa el lenguaje literario, un tipo de lenguaje que persigue un cierto fin esttico para captar el inters del lector. 139. Tradicin: Transmisin de noticias, composiciones literarias, doctrinas, ritos, costumbres, etc., hecha de generacin en generacin. 140. Traduccin: Es una actividad que consiste en comprender el significado de un texto en un idioma, llamado texto origen o "texto de salida", para producir un texto con significado equivalente, en otro idioma, llamado texto traducido. 141. Uso figurado de las palabras: Las palabras transmiten sus significados, pero tambin poseen una dimensin fsica: son materia sonora y visual. En ocasiones, ese componente material se aprovecha para jugar con la disposicin sobre el escrito, como sucede en los caligramas. 142. Vocabulario bsico: Conjunto de palabras de un idioma pertenecientes al uso de una regin, a una actividad determinada, a un campo semntico dado, etc. 143. Vocabulario: Es el conjunto de palabras que forman parte de un idioma especfico, conocidas por una persona u otra entidad (como un diccionario). 144. Vocalizacin: Articular con la debida distincin las vocales, consonantes y slabas de las palabras para hacer plenamente inteligible lo que se habla o se canta. Accin y efecto de vocalizar.