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05027064 Teórico nº8 (21-04) Formalismo Ruso

05027064 Teórico nº8 (21-04) Formalismo Ruso

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Teoría y Análisis LiterarioTeórico Nº 8
1
Materia:
Teoría y Análisis Literario C
Cátedra:
Jorge Panesi
 Teórico:
 N° 8 – 21 de abril de 2012
Tema:
Formalismo Ruso
 
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-Buenas tardes.Vamos a ver ciertas cosas que son como filológicas respecto del formalismoruso. En realidad, son nombres propios, algunos de los cuales vimos, mientras que otrostodavía no han dado señales de vida. Uno que apareció fue el de Potebnia, mencionadode refilón como el gran teórico y lingüista relacionados con los simbolistas, uno de losenemigos del formalismo ruso. Potebnia es, ante todo, un lingüista que nació en 1835 ymurió en 1891. Sintetizando: fue el primero que distinguió lenguaje poético de lenguaje práctico.Potebnia era cultor de una teoría muy difundida en la Rusia de esos momentosque era la teoría psicológica del “asociacionismo”. Como si la vida mental estuvieraformada por elementos simples que se aglutinan. Además, su idea del lenguaje veníadirectamente de los románticos alemanes, de Humboldt. Es la idea de que la lengua esuna energía que tiene un enorme poder creativo. La lengua en sí es algo poético en elsentido de creativo. Creía en esto que le reprocha Shklovski de que el lenguaje poéticoconsistía en que la dificultad de que la abstracción filosófica o de cualquier otro tipo de pensamiento se “dulcificara”, se facilitara, a través de la imagen. La fórmula que élempleaba es que la imagen es menor, en el sentido matemático, a lo semántico. Para él,la poesía, la literatura, consistía en lo que conocemos con el nombre de “polisemia”.Los sentidos siempre son variables, más ricos, que las imágenes que contiene undiscurso. Dice Potebnia: “El pensamiento puede prescindir de las palabras. Lo que seexpresa con la música, con las formas gráficas y con los colores, ¿no es, acaso, también pensamiento?”. Pensamiento a través de las palabras y de las imágenes. Para él la palabra “sobre todo su contenido es diferente del concepto y no puede ser equivalente osu expresión porque, en el curso del desarrollo del pensamiento, es precedida por elconcepto”. O sea, el lenguaje verbal genera sus propias formas que son independientesde la lógica. La lengua, según Humboldt y Potebnia, es una actividad subjetiva, una
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Teoría y Análisis LiterarioTeórico Nº 8
2“energeia”, como se dice en griego, individual y se entiende cómo una especie detensión entre el pensamiento lógico y el discurso, el lenguaje verbal. El pensamientotrata de subordinar al lenguaje y el lenguaje, por su parte, trata de emanciparse. Pero,cosa importante, para el desarrollo posterior de los formalistas rusos, para Potebnia ellenguaje y la poesía son la misma cosa. El lenguaje en sí mismo, como ya dije, es unafuerza creadora, poética en este sentido. Lenguaje poético y lenguaje práctico están,insisto, en esto, en Potebnia.Hay otro personaje ruso de este momento, esto se encuentra en la monografía deErlich sobre el formalismo ruso, que es Alexandre Veselovski. Si quieren más datos dela relación con Veselovski vayan a Erlich porque es él, en rigor, más allá de loseslavistas (aquellos que se dedican a la lengua y la literatura rusa), quien difundió estoen Occidente. No solo el formalismo sino también su periferia y antecedentes.Los antecedentes del formalismo ruso son polémicos en el sentido de que todoslos maestros y todos los grandes lingüistas del siglo XIX ruso fueron discutidos por ellos. Esos maestros, a los que tratan de contradecir, son los que, evidentemente, losayudan a pensar. En este sentido es que nosotros decimos que la construcción delconocimiento en el área humanística y, particularmente en la literatura —en el discursoque se encarga de estudiar la literatura, su historia y su teoría, la génesis delconocimiento—, es siempre polémica. No es una línea recta que va amablemente sinoque, como plantea Shklovski, sigue la línea sucesoria de la literatura. No va de padres ahijos, una línea recta, sino que es una línea cortada que, según Shklovski, va de tíos asobrinos. Es una línea sinuosa.Veselovski es importante porque les da ciertos puntos que los formalistas van amantener a lo largo de su historia. Erlich dice que Veselovski se pregunta qué es laliteratura. Veselovski contesta: “(la literatura sería) La historia de la educación, de lacultura, del pensamiento social tal como se refleja en la poesía, en la ciencia y en lavida”. Evidentemente estamos, como dirían los formalistas, ante un pensamientoeminentemente contenidista. Lo importante de la literatura no es su forma sino cuántorefleja. Por lo tanto, Veselovski está diciendo que la literatura es una especie de reflejode la vida, de la historia, etc. A pesar de todo esto, obviamente los formalistas rusos danvuelta este esquema, para ellos lo que permite estudiar la literatura y convertir el estudiode la literatura en una ciencia es la forma, el estudio formal. Sin embargo, Veselovski plantea algunos elementos importantes, creo, igual que los formalistas rusos, en cuantoa que la historia de la literatura es una tierra de nadie. Lo que debe hacer, según él, la
 
Teoría y Análisis LiterarioTeórico Nº 8
3historia de literatura es convertirse en una especie de poética, de teoría histórica. Paraesto debe renunciar al psicologismo. Tenemos un dato muy importante que es el pensamiento antipsicológico que, evidentemente, los formalistas rusos van a mantener todo el tiempo. Nada de biografía, nada de explicar la literatura por medio de la biografía ni nada por el estilo. Nada que tenga que ver con el subjetivismo del autor, poun lado, ni tampoco con el subjetivismo del lector. Según los formalistas rusos, estollevaba a los extravíos más grandes. Este antipsicologismo es heredado tal cual por losformalistas rusos.Entonces, qué estudia esta ciencia histórica de la literatura o esta poéticahistórica que quiere constituir Veselovski. Estudiaría “Fórmulas literarias tradicionales,motivos persistentes transmitidos de generación en generación”. Motivos; esto es: lostemas que pasan de un lado al otro. Lo que es constante son los grandes temas; por ejemplo, el rapto. La unidad que permite estudiar de una manera sistemática estasinvariables sería el motivo, palabrita que van a heredar los formalistas rusos, pero conotro sentido. Entonces, esta poética histórica se va a ocupar de los motivos y de lasfórmulas. Las fórmulas poéticas que emigran de un medio a otro, de un contextohistórico a otro. No me ocupo de los grandes poetas, no es la historia como una sucesiónde grandes nombres y de grandes obras, sino que me ocupo de estas fórmulas que sonabsolutamente anónimas. Dice Veselovski: “El poeta nace pero los materiales, laconstrucción de su poesía, han sido preparados por el grupo social. En este sentidohabría que decir que el petrarquismo es más antiguo que Petrarca. El poeta individual,lírico o épico, pertenece siempre a un grupo. La diferencia de grado del contenido, de laevolución de los hechos cotidianos, salen de su grupo”. Para Veselovski el arte es unreflejo de las condiciones de vida. Otra cita de Veselovski: “La historia de la literatura,en un sentido amplio de estos términos, es la historia del pensamiento social, en tanto sehaya expresado en los movimientos filosóficos, religiosos y poéticos y que se hayansolidificados en la palabra. Si, como a mí me parece, que en la historia de la literatura esnecesario dedicar especial atención a la poesía, en esta más bien estrecha esfera, elmétodo comparativo abre una tarea completamente nueva: investigar de qué modo unnuevo contenido vital,”. Noten que lo variable es el contenido, el motor es el contenidoy lo que se repite es la fórmula. Sigue: “el elemento de libertad fluyendo en cada nuevageneración, penetra formas antiguas como puntos inevitables de las que es imposibleseparar cada desarrollo precedente”. Hay algo estático que es la forma y hay algodinámico que es el contenido histórico que va variando de un lado al otro.

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