Alquimia do Amor

Depresso, Cura e Espiritualidade

1 Edio Do 1 ao 10 milheiro

Criao da capa: Objectiva Comunicao e Marketing Direo de Arte: Rafael Oliveira Foto da Capa: Michel Rey Reviso: Hugo Pinto Homem Modelo da Capa: Karine Duarte Diagramao: Joseh Caldas Copyright 2004 by Fundao Lar Harmonia Rua da fazenda, 560 Piat 41650-020 atendimento@larharmonia.org.br www.larharmonia.org.br fone-fax: (071) 286-7796

Impresso no Brasil

ISBN: 85-86492-17-5

Todo o produto desta obra destinado manuteno das obras da Fundao Lar Harmonia.

Adenuer Novaes

Alquimia do Amor
Depresso, Cura e Espiritualidade

FUNDAO LAR HARMONIA CNPJ/MF 00.405.171/0001-09 Rua da Fazenda, 560 Piat 41650-020 Salvador Bahia Brasil 2004

Novaes, Adenuer Marcos Ferraz de Alquimia do Amor Depresso, Cura e Espiritualidade. Salvador: Fundao Lar Harmonia, 09/2004. 256p. 1. Espiritismo. I. Novaes, Adenuer Marcos Ferraz de, 1955. II. Ttulo. CDD 133.9

ndice para catlogo sistemtico: 1. Espiritismo 2. Psicologia 133.9 154.6

adenuer novaes

H uma alquimia interna no ntimo de cada ser humano que, misteriosamente, mescla sentimentos com impulsos para a vida. O amor participa da alquimia da vida, como o tempero de Deus, para que ela seja degustada. Depresso medo. Medo que est na alma, no inconsciente, precisando ser transformado em energia para a criatividade. Depresso ausncia de luz na conscincia e fuga de si mesmo. um transtorno no nimo e na capacidade de estabelecer conexes afetivas. Depresso doena curvel, sobretudo atravs de uma psicoterapia com bases arquetpicas e espirituais. As pessoas, quando educadas para enxergarem claramente o lado sombrio de sua prpria natureza, aprendem ao mesmo tempo a compreender e amar seus semelhantes. C. G. Jung.

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Dedicatria

Dedico este livro aos meus pacientes. A todos eles, que me toleraram a impacincia de nem sempre saber ouvi-los e de no lhes alcanar as causas mais ntimas de seus conflitos. Dedico tambm queles que me alcanaram em meu desejo de cur-los e, junto comigo, chegaram aos templos da sabedoria de viver em harmonia.

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ndice
Alquimia do Amor ....................................................... Amor e Alquimia ......................................................... Primeiro contato .......................................................... Frustrao amorosa ................................................. Depresso com regresso da personalidade ............. Estado de pr-depresso ......................................... Regresso compensatria ......................................... Auto-afetividade ...................................................... Desencontros amorosos ........................................... Pessoas que amam demais ....................................... Depresso no tringulo amoroso .............................. Direo da vida consciente ....................................... Os sentidos da vida e da Vida .................................. Depresso e influncia espiritual ............................... Depresso e religio ................................................. Depresso e influncias scio-culturais ......................... Entrando em depresso ............................................... Saindo da depresso ................................................... Depresso e sono ........................................................ A Melancolia ............................................................... Depresso no idoso ..................................................... Depresso na infncia .................................................. Depresso na adolescncia .......................................... Depresso no homem .................................................. Depresso na mulher ................................................... Depresso na separao .............................................. Depresso noite ........................................................ Depresso e obesidade ................................................ 11 14 23 25 27 29 31 34 38 43 45 49 51 53 59 61 63 75 81 86 89 95 102 106 110 112 115 118
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Depresso e gastos excessivos ..................................... Depresso e crise financeira ......................................... Depresso e perdas ..................................................... Depresso e transformao .......................................... Depresso e medicao ............................................... Depresso e suicdio .................................................... Depresso associada a outros transtornos .................... Depresso e sombra ................................................... Depresso e cncer ..................................................... Depresso e traio conjugal ....................................... Depresso endgena ................................................... Depresso e Cura ........................................................ Depresso e Espiritualidade ......................................... Pseudo-depresso ....................................................... A recada .................................................................... Um trabalho ................................................................ Sentimentos tpicos do depressivo ................................ Depresso e energia psquica ..................................... Eventos que aumentam a probabilidade de ser gerada a depresso .................................................................... Conceitos de depresso ............................................... Sintomas e critrios para diagnstico ............................ Fatores predisponentes ................................................ Causas do ponto de vista psicolgico e espiritual .......... Tratamento .................................................................. Curando a depresso ................................................... Outras consideraes .................................................. Os complexos e a depresso ....................................... Experincias tpicas que influenciam a depresso .......... Medicaes tpicas ...................................................... Atendendo um depressivo ............................................ Conselhos teis para no entrar em depresso .............. Ao que deseja sair da depresso .................................. Convite .......................................................................
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mundo ntimo do ser humano uma grande incgnita, somente decifrvel atravs de seus efeitos, pois no dado penetrar em sua essncia real. A mente no se v a si mesma. Na intimidade de cada criatura ocorrem incrveis fenmenos alqumicos, cuja compreenso s se d atravs de representaes e smbolos que permeiam a cultura, as artes e o saber humanos. Combinaes qumicas, impulsos nervosos e estmulos aferentes se associam s emoes, aos pensamentos, s idias, aos desejos e vontade, numa fantstica alquimia interna, promovendo a vida humana. Quando um desses fatores no se encontra em sincronia com os demais, ocorre a doena. Essa combinao de elementos internos na psiqu humana promovida pela energia psquica, que proporciona o movimento na direo da atitude. Quando esse movimento muito intenso na direo de contedos internos, prprios e aversivos, sinal que a depresso est a caminho. Em seu interior pulsa a energia da vida, criada num nfimo de tempo que o Criador dedicou singularidade humana. Em seu mundo ntimo, jaz algo inacessvel e impenetrvel ao mais arguto olhar. Ali, Deus estabeleceu sua morada e seu ponto de apoio para a construo da personalidade integral que se quer ser. O ser humano resultante do produto da unio do amor de Deus com o desejo de existir e ser feliz. Nada poder obstaculizar a senda progressiva
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da alma humana na direo de si mesmo e de sua prpria felicidade. O encontro com Deus, em si mesmo, selar sua vitria definitiva, alcanando a perfeio para a qual foi destinada. A vida um processo alqumico constante, no qual a inrcia inexiste. A estabilidade movimento. O propsito a realizao do si mesmo, cujo fluxo para o mundo ntimo, porm a forma atuando na vida externa. O movimento no duplo sentido, isto , para dentro e para fora simultaneamente. Alquimia mistura profunda, densa e essencial, na tentativa de alcanar algo puro. Ocorre na intimidade das coisas, assim como na profundidade da mente humana. No corao, os sentimentos se misturam na tentativa do encontro final e definitivo com aquilo que possa trazer plenitude. A vida humana apresenta uma srie imensa de processos alqumicos, nos quais se misturam emoes, pensamentos e sentimentos que no pertencem prpria pessoa que a vive. Quando no se misturam os elementos adequados e nas propores timas, a vida tenta corrigir, oferecendo avisos. Um deles o adoecer. Na depresso, a alquimia ocorre entre a conscincia e o inconsciente, para que o equilbrio do sistema se recomponha adequadamente. Depresso desconexo do indivduo com seu eu maduro. um desligamento psicolgico com o mundo e com a afetividade. Ela sempre estar mostrando o quo insatisfeito o esprito est consigo mesmo, porm sem coragem para mudar. Nela o esprito cria um sistema psquico no qual pretende viver, que se mostra impraticvel e sem sada. Recuar, mudando seu sistema, parecelhe impossvel e vergonhoso, restando-lhe, inconsequentemente, permanecer espera de que algo mude externamente. A depresso um estado psquico estritamente psicolgico, decorrente de fatores endgenos e espirituais, no qual a conscincia sofre uma perda de energia e o eu sucumbe parcialmente ao inconsciente. Todo ser humano tem tendncia a entrar em depresso, pois o contato com o inconsciente, intensificado na depresso, fundamental ao processo de transformao da alma.
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A depresso possui um ncleo em torno do qual giram os pensamentos do depressivo. Esse ncleo contm o cerne de seu problema, pois, por causa dele, a energia psquica consumida. Esse ncleo o foco do problema, isto , o motivo principal que provoca a derrocada do depressivo. Nesse ncleo h uma questo principal da qual o depressivo tem fugido ou se sente incapaz de resolver. Esse ncleo o drago que o depressivo no quer ou no sabe enfrentar, sentindo-se impotente diante dele. Em muitos casos ele imperceptvel e, de tal forma sutil, que a pessoa no consegue saber a real razo pela qual entrou em depresso. Lidar com a depresso o mesmo que entrar em contato com a falta de vida. perceber os efeitos danosos que causa a ausncia de esperana. Como psiclogo, ao mesmo tempo em que desejo contribuir para ser til quela pessoa que atendo, tenho vontade de sacudi-la, para que perceba seu grande equvoco em fugir da vida. So mortas vivas, contrariam a lgica da existncia, que viver, pois no existe o contrrio. No existe a no vida, pois a morte no a cessa. Neste livro analiso de forma mais profunda a depresso, sobretudo em mulheres e, muito embora tambm ocorra nos homens, mais comum na mulher, talvez pela riqueza de sua vida emocional, mais suscetvel aos sentimentos. O homem naturalmente est mais exposto ao mundo racional externo, e a mulher ao mundo emocional interno.

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Amor e alquimia

s sentimentos dela se misturavam em seu peito. No sabia o que fazer. Estava perturbada com algo incompreensvel sua idade. Chorava e se alegrava com facilidade. No pensava em outra coisa seno no que sentia e para quem dirigia seus sentimentos. Pensou em conversar com sua irm, mas ser que ela entenderia? Misturavam-se, dentro dela mesma, sentimentos, pensamentos e sensaes. Seu corpo parecia um motor de uma usina de fora a trepidar expelindo fascas. Queria se acalmar, mas parecia que algo internamente se mexia sem parar. Lembrouse de suas aulas de qumica, quando o professor misturava os elementos num pequeno tubo. Ser que isso estava acontecendo dentro de seu corpo? Por que no conseguia controlar? Preferia deitar-se para que tudo passasse. Dormia mais do que precisava. Seu sono era inquieto. Acordava vrias vezes, sobressaltada, na expectativa de que algo diferente acontecesse. Em sua imaginao, parecia que seus sentimentos eram pequenas bolas coloridas, que iam por dentro de seu estmago, na direo de sua cabea, subindo e descendo sem parar. Tudo aconteceu quando, numa aula na universidade, seu colega do lado lhe tocou o brao e olhou em seus olhos, perguntando pelos assuntos de uma prova que ocorreria na semana seguinte. Naquele instante, sentiu uma forte emoo, como se lhe subisse um calor pelo corpo e uma sensao simultnea de leveza
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e bem estar. At aquele momento desconhecia tais emoes. Nunca havia se relacionado ou namorado algum. Sequer tinha beijado uma pessoa. Acabara de fazer vinte e um anos e sempre fora uma pessoa tmida e retrada. Depois daquele momento os olhos dele no saam de sua mente. Tinha certeza de que no gostava dele, ento por que s pensava em estar a seu lado? Nem sabia se ele sentia alguma coisa por ela. Achava natural que algum se interessasse por outra pessoa. Via casais passeando de mos dadas e achava perfeitamente natural, dizendo a si mesma que um dia aconteceria consigo. Suas amigas falavam de seus relacionamentos e ela acreditava que viveria a experincia de ter algum ao seu lado. Ento, o que provocara tamanha perturbao e alterao em suas emoes e pensamentos? No tinha qualquer preconceito em relao a sexo, pelo menos at aquele momento. Passou o resto do dia intranqila e pensativa. Rememorou sua infncia, seus amigos e seus pais. Sua vida foi examinada fase por fase naquela tarde, tentando se entender. Lembrou-se de um episdio na infncia, que talvez tenha ocorrido por volta dos oito anos de idade, em que brincava, com seus primos e primas, de jogos que tinham prendas a serem pagas, na forma de beijocas, sem qualquer malcia. Lembrou-se de que enrubescia na adolescncia quando via cenas com beijos na televiso, evitando-as disfaradamente. Questionou-se se no teria sido por conta de sua educao religiosa que julgava as relaes entre masculino e feminino como erotizadas. Sim, realmente, ela prpria tinha esse tipo de idia quando adolescente, mas deixou de pensar dessa forma por causa de seu natural desejo de ter um relacionamento amoroso. No fundo ainda achava pecado certas atitudes em relao a sexo, mesmo algumas socialmente aceitveis. Em seu inconsciente ainda havia censura e medo. Naquela noite sonhou que estava num campo bem verde. Subia uma pequena elevao, chegando a uma casa na qual havia duas portas de entrada. Sabia que, para entrar na casa, tinha obrigatoriamente que escolher uma delas. Uma porta mais velha
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desgastada pelo tempo, e outra recm pintada. Escolheu a que estava pintada com uma tinta fresca. Ao adentrar a casa, encontrou seu pai conversando com um homem, que identificou como sendo seu irmo. Acordou com a impresso de que eles estavam falando a seu respeito. Passou o dia pensando no sonho e em seu possvel significado. Achou, inicialmente, que seu pai estava querendo falar com ela, por isso sonhara com ele. Ele morava numa cidade do interior, a duas horas de distncia. Pensou que talvez tivesse acontecido algo de ruim com ele e com seu irmo. Resolveu telefonar para aliviar sua preocupao, descobrindo-a infundada. Mesmo assim contou o sonho e pediu que eles no viajassem naqueles dias. Seu sonho poderia ser por ela interpretado de forma diferente. O campo verde poderia estar representando o estado de xtase que sentiu naquele momento, ao qual recusava dar vazo, evitando um possvel encontro amoroso, adequado sua idade e disponibilidade. A casa com duas portas poderia significar o caminho da conscincia, que se encontra em litgio para escolher entre alternativas distintas, qual aquela que lhe levaria a um melhor desfecho, sem culpa. As duas alternativas so polaridades psquicas, normalmente representadas pelo bem e pelo mal. So escolhas opostas, cuja deciso deve ser tomada pela conscincia, sob pena de paralisia. Ela escolhe aquela porta que lhe parece mais nova, portanto que aponta para um caminho feliz e venturoso. a escolha pela vida, pelo bem, pelo crescimento e pela libertao. Depara-se, ento, com a figura paterna e com o irmo. Ambos representam aspectos psquicos a serem compreendidos como cones de seus valores internalizados. So imagens arquetpicas que esto apresentando a existncia de complexos1
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Os complexos so contedos psquicos carregados de afetividade, agrupados pelo tom emocional comum. So temas emocionais reprimidos capazes de provocar distrbios psicolgicos permanentes, e que reagem mais rapidamente aos estmulos externos . So manifestaes vitais da psique, feixes de foras contendo potencialidades evolutivas que, todavia, ainda no alcanaram o limiar da conscincia e, irrealizadas, exercem presso para vir tona. (Nise da Silveira,

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inconscientes a serem integrados na conscincia. Seu pai e seu irmo simbolizam os limites adquiridos ao longo de sua vida. So barreiras que controlam suas aes na relao com o masculino. Resultam de experincias, idias e emoes que se aglutinaram no inconsciente, estabelecendo os limites de seu desejo de conectar-se a um homem. Sua sexualidade est aprisionada queles complexos, exigindo realizao na vida externa. Aquele encontro simblico, com seu pai e seu irmo, representa a necessidade de pedir a autorizao paterna para que seu desejo se realize. Conscientemente isso no compreendido, nem tampouco real. Ela se acha suficientemente adulta e madura para no precisar daquela autorizao, motivo pelo qual a interpretao do sonho no alcana esse nvel de profundidade. Essa barreira deve ser quebrada a bem de seu desenvolvimento pessoal, e consequentemente, de sua individuao. No sonho, ela subia uma elevao, que pode simbolizar o processo necessrio de ir mais acima, ou mais alm, para entender o que se passa consigo prpria. Os personagens de seu sonho (seu pai e seu irmo) no so entes imaginrios de sua mente, trazidos pelas suas lembranas da infncia durante a tarde. As imagens podem ter sido construdas com o auxlio daquelas lembranas, porm o enredo do sonho diz respeito ao intrincado processo existente entre o inconsciente e a conscincia. Mesmo que se queira dar uma interpretao de acordo com o pensamento esprita, de que o esprito se desdobra durante o sono, encontrando outros com os quais estabelece relaes, fica a pergunta sobre a sincronicidade de o evento ocorrer, exatamente no dia em que teve uma experincia ligada
Jung Vida e Obra, p. 37.) So unidades vivas dentro da psiqu e que gozam de relativa autonomia. Por vezes somos dirigidos pelos complexos . Eles no so elementos patolgicos, salvo quando atraem para si excessiva quantidade de energia psquica, manifestando-se como conflito perturbador da personalidade. Os complexos tm a facilidade de alterar nosso estado de esprito, sem que nos apercebamos de sua presena constelada na conscincia. semelhana de um campo magntico, no so passveis de serem observados diretamente, mas por meio da aglutinao de contedos que os constituem.

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ao contato com o masculino. Mesmo que tenha havido tal encontro, no descartado por mim, associo-o aos processos inconscientes dela, que exigem de sua parte uma mudana de atitude, para que sua vida no se paralise. Sua interpretao do sonho no a levou a um bom desfecho. Prisioneira do pai interno (arqutipo da lei, da disciplina e do limite), evitou ir faculdade, no dia seguinte, mobilizada pelos pensamentos em torno do rapaz, seu colega. Queria ter controle sobre seus pensamentos e emoes. Precisava conciliar as idias e desejos, para no se trair em presena dele. A si prpria, afirmou que no deveria ir porque poderia parecer disponibilidade vulgar e desejo evidente por ele. Preferiu a companhia de si mesma e o isolamento de tudo e de todos. Sua disposio foi, no enfrentar e tentar entender o que se passava, mas de fugir quilo que desconhecia e que no estava sob seu controle. O desejo por algum, ou a energia natural para o contato com outra pessoa, estaria agora sendo dirigido para ela mesma, na direo do inconsciente, me de todos os destinos obscuros. Ela no sabia que estaria entrando numa viagem perigosa na direo da terra misteriosa, oculta e desconhecida dela mesma. O sentimento, que poderia ser dirigido para fora, estava sendo canalizado para si prpria. Suas preocupaes, muito embora coerentes, no continham a constatao a respeito de sua prpria maturidade para entrar por aquele caminho, adequado sua idade e a toda mulher. Posteriormente foi aula, mas evitou o mesmo lugar em que habitualmente sentava. Colocou-se no lado oposto. Ao chegar, mais cedo do que o habitual, notou a presena do rapaz, que no esboou qualquer reao diferente ante sua chegada. Evitou-o por muitos dias. Nesse tempo, a libido que deveria ser projetada, era absorvida pelo inconsciente. Seu complexo estava absorvendo a energia para a vida. Poderia ter enfrentado a situao com absoluta naturalidade, sem a preocupao de ser ou no vulgar. Afinal, nada h demais em sentir atrao por algum.
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Esse movimento de entrada e sada da energia psquica, do inconsciente para a conscincia e vice-versa, est sempre ocorrendo na psiqu. Ele permanente, move a vida e a torna possvel. Tudo se d por conta do fluxo contnuo da energia psquica, seja na forma de libido sexual ou no, buscando as experincias comuns para reverter-se em aprendizado ao esprito. Ao direcionar, sem conscincia de que o fazia, para aquele movimento, isto , conduzindo a energia psquica para uma zona inconsciente, ela conectava sua ao consciente a um complexo latente. Seu complexo tinha razes em sua relao paterna. O fato de ter tido um pai bondoso, correto, justo e carinhoso, aliado a uma forte represso sexual auto-imposta, contriburam para a reao diante daquele rapaz. O desejo de encontrar algum, com quem trocar carinho e afeto arquetpico, isto , inerente a todo ser humano. Este desejo uma espcie de energia amorosa. a energia do amor em forma embrionria. Essa energia se associa, no inconsciente, s experincias pregressas gravadas na psiqu. Essa associao se d como um processo alqumico de mistura e depurao simultneas. O amor, que deveria mov-la para um objeto externo, era dirigido para atender a um complexo interno. Isso lhe consumiu muitos dias e noites, pensando em como seria um encontro com ele. Idealizou vrias situaes, todas vinculadas ao seu complexo. Frustrada em seu desejo, iniciou um processo de depresso com sentimento de nulidade, resultante da libido dirigida a si mesma, numa espcie de auto-erotizao inconsciente. Essa alquimia interna constante o alicerce da vida procura de um sentido. conscincia, cabe canalizar essa energia a servio da realizao pessoal. No h possibilidade de recusa. Ou se usa a energia psquica atuando no mundo externo de forma consciente ou ela absorvida pelo inconsciente, alienando ou psicotizando o indivduo. Os fatores que levam uma pessoa a fugir do mundo, deixando de atuar nele, atravs da exteriorizao do que vem do
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inconsciente, so diversos e sutis. Ela no sabe o que a levou a redirecionar sua energia psquica para o caminho oposto vida, muito embora tenha encontrado uma justificativa plausvel para faz-lo. Entre aquilo que a fez evitar o caminho da conscincia e a razo plausvel corre uma conexo alqumica profunda, responsvel pela alterao na rota da energia psquica. Essa qumica interna, que mistura vetores de foras inconscientes, inacessvel conscincia e se constitui num mistrio psicologia profunda. Vontade consciente se mistura aos processos inconscientes, redirecionando a vida do indivduo. Tais processos inconscientes decorrem de influncias orgnicas instintivas, resultantes emocionais das experincias pregressas gravadas no perisprito e das influncias espirituais. Da mesma forma, o processo de auto-erotizao, responsvel pela depresso, ocorre nesse nvel profundo, revelia da conscincia. O amor um sentimento de mltiplas faces, promovendo uma gama imensa de conseqncias, que colorem a vida do ser humano. Enquanto o sentimento mltiplo, portanto referente a diferentes estados emocionais, a palavra para defini-lo nica. O sentimento de amor entre duas pessoas que vivem maritalmente difere do existente entre, por exemplo, pai e filho. A mesma palavra utilizada para diferentes sentimentos. O primeiro contm elementos erticos e compromissos recprocos que no esto presentes no segundo. O movimento de auto ou de alter erotizao se alterna na psiqu, proporcionando o fluir natural da vida. A polarizao ou radicalizao demorada de qualquer das duas direes implica em prejuzo personalidade. Nem sempre a conscincia percebe o desequilbrio provocado pela maior intensidade com que se utiliza a energia psquica na direo de um dos dois plos. O questionamento que ela fez a respeito de sua incapacidade de enfrentar sua dificuldade e de entender o que se passava consigo, no foi suficiente para reverter o processo. Somente a
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percepo racional no suficiente para alterar os padres psquicos. preciso uma forte vontade consciente aliada percepo dos mecanismos sutis de defesa na mente para modificar a alquimia automtica que se processa na psiqu. Todo seu esforo no contou com um movimento de seu colega em sua direo. Caso tivesse acontecido, poderia ter sido melhor para ela, salvo se recuasse mais ainda. A depresso foi se instalando proporo que ela se retraa do mundo e se sentia incapaz de ter um relacionamento a dois. O caminho para os antidepressivos ficou fcil de ser percorrido. Sem sada consciente, pensou que um remdio poderia resolver. No analisou que a alquimia no mistura substncias qumicas, mas resultantes emocionais de experincias. No sabe que a mente no se localiza no crebro, muito embora nele interfira se utilizando de neuro-transmissores. A medicao altera as influncias orgnicas sobre a mente, mas no atinge diretamente a causa do problema. So teis quando os limites de suporte pessoal so rompidos e quando o comprometimento orgnico consideravelmente grande. Quando o prejuzo orgnico (deficincia na produo e captao de serotonima entre neurnios cerebrais, deficincia de dopamina ou alguma disfuno de outra natureza) menor, o efeito placebo (remdio ineficaz do ponto de vista material, sem efeito real no organismo) tem grande eficcia no tratamento de certas doenas de fundo emocional. O ser humano ainda est muito longe do tempo em que uma substncia qumica, de forma direta, altere um contedo psquico emocional. As alteraes qumicas ocorridas no sistema nervoso central decorrem de processos orgnicos, cuja base o binmio estmulo/resposta, bem como de processos psquicos conscientes e inconscientes. O evento externo que se deu com ela no apenas a causa de sua depresso, mas, principalmente, aquilo que poder fazer conectar novamente sua conscincia com algo obscuro e encastelado no inconsciente. Neste sentido, sua depresso uma tentativa bizarra e mal sucedida de cura.
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A alquimia interna consegue misturar foras que atuam no interior da psiqu e que tm origens distintas. Os instintos, na forma de impulsos que devem atender a prioridades orgnicas, so os fatores mais intensos na determinao do ato que se pretende realizar. As presses qumicas internas (dores, excesso e falta de certas substncias, deficincias congnitas ou adquiridas, etc.) promovem tambm impulsos inconscientes que participam dos atos humanos. Respostas a estmulos internos ou externos tambm compem o espectro de componentes que atuam na consecuo dos atos humanos. A vontade consciente e as influncias inconscientes (espirituais ou no) so ainda outros fatores que compem o espectro de vetores que se misturam numa alquimia constante e inconsciente, formando a determinao em fazer ou no alguma coisa, bem como influenciando as idias e pensamentos. O amor a fonte da vida, razo pela qual o universo se move. Ele o motivo transcendente da depresso, bem como o veculo capaz de promover sua cura. Sua ao se d na intimidade do ser humano, nos processos alqumicos de seu psiquismo, levando-o para dentro de si mesmo, no contato profundo com o Criador. Devolve ao depressivo o gosto pela vida e possibilita que encontre, pelo menos, uma razo para viver.

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Primeiro contato

eu primeiro contato com a depresso foi na adolescncia, quando a vi acontecer num membro de minha famlia. Eram os anos 60, caracterizados pela revoluo sexual e pela afirmao do feminino. Os relacionamentos amorosos estavam passando por transformaes profundas, evidenciadas na independncia da mulher. No se aceitava mais uma relao de submisso. O divrcio passou a ocorrer com mais freqncia e a ser assumido pela mulher com menos culpa. As relaes ficaram mais tensas e, com isso, os medos vieram tona. Foi nesse perodo que minha irm tinha se excedido no uso de uma medicao, ingerindo uma excessiva dose, por causa do trmino de um namoro. Acostumei-me a v-la, em casa, prostrada, lamentando-se da vida. Era uma situao que sempre me deixava triste e com sentimento de impotncia. Sempre fui uma criana alegre, mas quando a via naquele estado no conseguia sorrir. Gostava dela e no queria v-la sofrer, porm no tinha meios de ajud-la. Eu era uma criana a caminho da adolescncia. Vi a evoluo do quadro de minha irm, que pouco a pouco se transformou numa pessoa tmida, retrada e com baixa auto-estima, como um desafio pessoal a mim, de eliminar as conseqncias de uma depresso. Ela adotou uma postura defensiva diante da vida, ficando mais em casa, triste e com um ar sombrio. Embora no conhecesse o significado da palavra depresso, no gostava de suas conseqncias no
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comportamento de minha irm. Meu sentimento de impotncia se transformou, sem que me desse conta, num desejo inconsciente de me dedicar cura de pacientes depressivos. Isso veio a se consumar concretamente quando iniciei meu trabalho clnico como psiclogo, com formao junguiana. Passei a entender a depresso como sintoma de um medo sutil de no viver. Percebo a pessoa depressiva como uma chama luminosa que diminui a intensidade de seu brilho, com o intuito consciente ou inconsciente de evitar entrar em contato com algo aversivo. Parece o sol ao poente, que lentamente sucumbe ao horizonte, deixando a noite acontecer. Era evidente a atitude de minha irm em no querer permanecer naquela situao de perda e de rejeio de seu ex-namorado. Questionava-me sobre o que se passava na mente dela para no reagir decididamente contra aquela inrcia. Na minha fantasia infantil, entendia que alguma coisa estava sugando suas energias, deixando-a extenuada e impotente. Acreditava que alguma coisa a estava contaminando por dentro. Percebi, mais tarde, em meu atendimento clnico psicolgico, que os relacionamentos amorosos deixam marcas na conscincia sem que os envolvidos percebam sua profundidade. O vnculo que se estabelece entre pessoas decorre de fatores nem sempre percebidos pelas partes. H fatores psicolgicos, sociais, emocionais e espirituais, inconscientes. Uma pessoa pode passar a gostar de outra por ela lhe ter preenchido um anseio social e arquetpico de unio a dois. Todos desejam formar um par, ter algum que lhe complete e lhe traga felicidade na unio. A possibilidade de rompimento desse processo se configura como um grande abismo cujo confronto desesperadamente evitado. A depresso, paradoxalmente, surge como sintoma do vazio que no se pretende ter, mas que surge, muitas vezes, inesperadamente e sem dar avisos. Aparentemente o retorno da relao seria o remdio, porm a ferida, mesmo cicatrizada, continuar existindo. Tal pessoa permanecer sem saber viver em contato consigo mesma e sem perceber os padres inconscientes que moldam sua relao com o ser amado.
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Minha irm seguiu sua vida, saindo da depresso com a ajuda da famlia, recebendo todo o carinho de que necessitava. Teve outros relacionamentos depois daquele, inclusive, conseguiu reatar a relao, cujo trmino a deprimiu, tempos depois, muito embora no tenha se casado com ele. Aps alguns anos, se tornaram amigos. Sua cura se deveu ao entendimento dos sentimentos da fase adolescencial da vida. So fortes e costumam marcar por muito tempo. Ela entendeu que seu amor passaria e no era to maduro, pois a desequilibrou ao menor abalo. Quando uma relao amorosa provoca transtornos psquicos, dentre eles, a depresso, a obsesso em continu-la promove mais estragos do que a aceitao do rompimento. Na adolescncia, a fantasia da primeira unio, idealizada em todos os sentidos, balizar as prximas relaes da pessoa. O adolescente no tem conscincia de como uma relao amorosa e que ela se constri a cada momento vivido com o outro. Ele tentar viv-la de acordo com algum modelo conhecido ou em oposio a outro que no deu ou que no esteja dando certo. O relacionamento de seus pais ser o primeiro modelo a ser seguido ou negado.

Frustrao amorosa
Em outra ocasio, atendi uma mulher, na mesma situao de minha irm. Na poca ela tinha 32 anos e seu marido, 33. Tudo comeou quando conversavam normalmente em casa e, por motivo aparentemente ftil, iniciou-se uma discusso. No incio do casamento as conversas eram carinhosas e compreensivas, porm, ultimamente, eram monossilbicas e continham crticas veladas. Ela mais questionadora e ele mais defensivo. Ela reclamava de seu pouco interesse pela casa e da falta de ateno e carinho para com ela. As agresses verbais se sucederam, pois ele reclamava de seu descuido com o corpo e de sua mania de contrari-lo. Disposto a resolver aquela situao, nervoso e com
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o pensamento longe dali, ele confessou gostar de outra pessoa e, por isso, queria se separar. Eles tinham um filho de cinco anos e estavam casados h sete. Depois de muitas conversas, brigas, choros e lamentaes, ela percebeu que a situao era irreversvel, muito embora tenha tentado reconciliar-se, apelando para que ele entendesse que ela o amava. Tentou convenc-lo a ficar em casa, sem sucesso. Depois de alguns dias ele resolveu sair de casa e foi morar com sua nova companheira. Ela chorou, lamentando sua infelicidade. Praguejou contra a outra mulher, a qual no conhecia. Pensou em procur-la; recuou por no saber como agir adequadamente. Os primeiros dias de separada foram terrveis, pois acreditava estar vivendo um inferno que no desejava a ningum, nem ao pior de seus inimigos. Sem sada, lamentando seu destino, sem apoio e sentindo-se fracassada, lembrou-se de pessoas que conseguiram sair desse tipo de situao, recorrendo a amigos e familiares. Envolvida por pensamentos de derrota e de incompetncia, por no conseguir continuar casada, alm de dificuldades financeiras, resolveu voltar a morar com a me. A partir da regrediu, perdendo sua independncia e autodeterminao. Tendo que dividir espaos e voltar a ser filha, passou a ter idias de derrota na vida. Sentiu-se incapaz de manter uma relao, uma famlia, atribuindo-se defeitos em sua personalidade e abrigando um complexo de inferioridade. Para no ter de reduzir o conforto domstico e querendo manter a qualidade na educao de seu filho, teve de enfrentar um litgio na definio da penso alimentcia. Tal processo levoua a um desgaste mental, com conseqente reduo de suas foras fsicas. A cada dia foi percebendo suas limitaes e aumentando o sofrimento. A depresso foi se instalando e se ampliando medida que constatava sua dependncia do colo materno e da falta que seu casamento fazia. Sentiu-se derrotada, rejeitada e trocada por outra pessoa. Desqualificou a companheira de seu ex-marido, atribuindo-lhe a culpa pelo fim de seu casamento. No conseguia compreender que a experincia que vivia no dependia
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diretamente de outrem, mas era sua a principal responsabilidade, cuja natureza era inconsciente. O ser humano ainda no percebe que o interno atrai o externo, isto , que os acontecimentos da vida so atrados pelas necessidades evolutivas de cada um. A experincia externa se conecta aos processos no resolvidos que jazem no inconsciente de cada um, portanto, cada indivduo tem aquilo que merece, cujo desafio precisa ultrapassar, alcanando nveis de compreenso maiores.

Depresso como regresso da personalidade

A atitude dela no foi impensada. Analisou suas condies financeiras, viu que precisava de apoio psicolgico e que seu filho estaria mais tranqilo se ela estivesse bem. Avaliou suas possibilidades de conseguir emprego, bem como a dificuldade que teria em obter uma boa penso alimentcia para manter seu filho e a si mesma. Sabia que sua me, mesmo no se sentindo feliz com o destino da filha, a acolheria. Seu pai no se oporia, pois seguiria a opinio da mulher. As condies conscientes ficaram, ento, prontas para uma acomodao psicolgica regressiva. Ela volta a ser filha, mas rejeitar qualquer intromisso da me em sua vida, muito embora, no incio, para evitar atritos maiores e arrependimentos tardios, tender obedincia. Aos poucos, porm, com as dificuldades naturais da reduo de poder e da perda de espao domstico, se irritar com a situao. Sentirse- inferior, muito embora este tenha sido um dos motivos pelos quais buscou o refgio da casa materna, evitando expor-se publicamente. Psicologicamente poder culpar a me pela prpria situao, evitando assumir sua incompetncia em se manter casada, mesmo que eventualmente se considere responsvel. Em geral, a relao do separado com seus pais, no retorno casa na qual viveu, traz de volta as disposies no resolvidas durante sua
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convivncia quando solteiro. Ela e seus pais evitaro, por breve tempo, trazer discusso antigos processos no resolvidos, marcados pelo confronto e por tenses. A relao, portanto, estar caracterizada pela represso das emoes, em face da nova configurao familiar e pelo cuidado naquilo que se queira colocar. Melindres sero evitados at o ponto no qual a dor da separao alcance os limites da suportabilidade. A filha desejar chorar no colo da me, mas nem sempre se render fragilidade de sua condio de separada. A perda da autonomia da prpria vida estar estampada na forma como tratar a me. Poder trat-la de igual para igual, isto , como quem ainda est vivendo a experincia de casada. Nesse caso, a relao entre elas abrir pouco espao para confrontos ou cobranas. Por outro lado, poder se sentir inferior me e infeliz, por no ter conseguido viver o que ela alcanou. A me no ser colocada como figura externa de projeo de sua realizao, mas como aquela que continua sendo sua nutridora inconsciente e sempre presente. A depresso, simbolicamente, um retorno ao colo, isto , ao aconchego materno. O depressivo se coloca num estado no qual o carinho e o colo de algum visivelmente desejado, mesmo que ele o negue. Sua carncia o transforma numa criana medrosa, que no v sada diante de um obstculo intransponvel. Seu mundo psquico se torna pequeno e o espao mental para pensar se reduz a poucas idias. No fundo, o depressivo desejaria no estar passando por aquilo, pois incomoda seu viver e sua normalidade, alterando a disposio psquica. Sua vida seguia um curso que agora se encontra alterado por foras imponderveis e por acontecimentos inesperados. Ela se questionava do porqu de tudo aquilo. O que havia feito para merecer aquele destino to ruim? J no bastava o que sofria? Onde estava Deus que no via seu sofrimento? Achavase boa filha, tinha conscincia de que era uma pessoa bondosa, sabia se relacionar com os outros, sabia fazer bons amigos, mas no entendia por que passar por aquele sofrimento. Aonde que
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havia errado? Via tantas pessoas sorrindo, demonstrando felicidade, mesmo aquelas de condio social inferior sua. Qual a causa para sua desdita? Tais questionamentos a levaram infncia ao lado de seus pais. Via-se criana, tomando conta e brincando com o irmozinho, enquanto a me cuidava dos afazeres domsticos. Achava importante cumprir o pedido de sua me para que tomasse conta dele. Sentia-se uma adulta. Lembrou-se de sua puberdade e da escola que freqentava, com suas colegas e seus cadernos. Lembrou-se de sua primeira saia rodada, de cor azul e de suas longas tranas. Reviu sua adolescncia feliz e seu primeiro beijo, inocente e rpido, num colega da nova escola do bairro. Nada lembrava de ruim, pois sua vida, ao lado dos pais sempre fora agradvel e lhe trouxera muitas felicidades. Mesmo que a relao com a me tenha sido muito boa e psicologicamente madura antes da separao, a regresso pode ocorrer, no s em face da dependncia estabelecida, como tambm devido ao trauma do fim do casamento. Esse estado de incapacidade em modificar sua prpria situao favorecer o aparecimento de sintomas pr-depressivos, que podem se prolongar por muito tempo.

Estado de pr-depresso
O estado regressivo favorecer pensamentos e emoes, bem como atitudes, que eliciam a depresso. Vivendo com a me, numa relao inconscientemente neurtica, poder acelerar seu processo depressivo. A relao inconscientemente neurtica por conta das frustraes no resolvidas desde a infncia e da comparao inevitvel que estar fazendo entre as duas. A tristeza persistente um dos primeiros sinais de pr-depresso. Ela vir na medida que o pensamento se firmar no insucesso do casamento, na frustrao por no ter conseguido manter uma famlia at o fim de sua vida. Ela projetou seu futuro envelhecendo com filhos
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e netos, ao lado de seu marido. Ela admite at que no seja aquele com quem casou, porm no v, a curto prazo, uma nova relao. Sua tristeza se amplia na proporo que a incomoda sobrecarregar sua me com os cuidados de seu(s) filho(s). Como foi morar com a famlia originria, principalmente por causa de problemas financeiros, estar preocupada com dinheiro. Tal preocupao, de resoluo improvvel em breve tempo, contribuir tambm para aquele estado de pr-depresso. Mesmo que nenhum outro fator ocorra para a depresso, possvel observar em pessoas com tendncia a tristeza mrbida, atitudes que, se no evitadas, culminam em processos depressivos crnicos. A tristeza mrbida ocorre, principalmente, em pessoas que vivem sob condies ambientais degradantes ou que foram submetidas a traumas familiares que as inferiorizaram, sobretudo na infncia. A tristeza e a sensao de que algo ruim vai acontecer so tpicos do estado que antecede a depresso. A pessoa que no cultiva uma viso de mundo que lhe traga segurana quanto ao prprio futuro, fica mais propensa quele estado. A tristeza mrbida um estado de esprito que condiciona a pessoa ao pessimismo, ao negativismo, ao derrotismo, bem como a uma expectativa de insucesso constante diante dos mnimos desafios. Da mesma forma, pessoas que necessitam constantemente melhorar sua auto-estima tambm podem estar prximas do estado pr-depressivo. Demandas excessivas de aumento da autoestima e de valorizao externa de si mesmo so reflexos de quem teme o contato com o inconsciente, portanto, mais propenso tem depresso. O estado pr-depressivo pode ocorrer nos seguintes casos: vida solitria, isolamento social progressivo, tristeza constante com conseqente irritao, falta de objetivos concretos na vida, sentimento de rejeio e desamparo, execuo de atividades rotineiras sem motivao, convivncia com doena crnica e com doentes depressivos, frustrao profissional, dificuldades financeiras, falta de lazer, relaes familiares instveis, relaes amorosas complexas, dentre outros.
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Regresso compensatria
A regresso uma compensao inconsciente, caracterstica de quem tenta evitar entrar em depresso ou ter uma crise nervosa. O ambiente domstico, vivido quando solteira, parecer mais seguro mulher separada, no s pela companhia dos pais, como tambm pelo apoio psicolgico que eles lhe daro. Mesmo regredindo e se sentindo fracassada, ser recompensador pelo acolhimento recebido. Um homem, cuja depresso tratei, todas as vezes que brigava com a mulher resolvia dormir na casa da me, e s retornava sua por insistncia dela. Tal comportamento indicava uma forte dependncia materna e uma frustrao todas as vezes que sua mulher se comportava diferente de sua me. Vejo sempre um carter simblico na depresso, principalmente em mulheres. Parece significar um retorno ao aconchego do tero materno, portanto, ao inconsciente. Seus principais sintomas sugerem tal simbolismo. A inrcia tpica do feto est presente em alguns depressivos que diminuem sua resposta motora ou apresentam catatonia; a limitao alimentar, restrita ao fluxo sanguneo e o pouco ou nenhum esforo para conseguir seu alimento, presente na falta de apetite da maioria dos depressivos; a baixa capacidade de resposta ao ambiente, semelhana do depressivo que perde o interesse e o prazer de fazer as coisas; alm da dependncia materna, tpica de alguns depressivos que procuram o aconchego da me, reforam o simbolismo fetal nela presente. Ocorre uma regresso infantil no depressivo por no aceitar viver algo diferente do que esperava para alcanar sua felicidade. Estar ao lado da pessoa amada significa, para muitos, completarse. Ela lhe d carinho, ateno, sensao de bem-estar e plenitude. Isso no se quer perder. H quem entre em depresso, aps uma separao, mesmo sem estar recebendo nada daquilo. O que significa que na relao no havia sentimento, mas um vnculo de necessidade mtua ou anseio de unio por motivos sociais. O
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rompimento de uma relao, na qual havia sentimentos maduros e explcitos, deve causar tristeza e pesar, mas no necessariamente depresso. As separaes nas relaes amorosas so frutos do processo de amadurecimento do ser humano, na sua busca incessante pelo autoconhecimento e na realizao transparente de sua natureza essencial. Embora vistas como responsveis pela desestruturao da famlia e como prejuzo aos filhos, pode ser entendido como um mecanismo de equilbrio do ser humano no contato consigo mesmo. O rompimento, ento, pode ser compreendido como resultante de uma tenso interna naquela relao, visando o crescimento dos envolvidos. Na maioria das separaes conjugais, principalmente quando h filhos, h uma perda financeira para todos. Aquilo que era assumido em conjunto pelo casal, agora, ser dividido. Despesas que eram comuns passam a ser separadas e, s vezes, seu valor torna-se dobrado. Quando h filhos, estes normalmente ficam com a me, que, mesmo recebendo penso alimentcia, parece ficar com a menor parte dos bens e recursos antes disponveis. Quando o patrimnio controlado pelo homem, a mulher geralmente espera um longo tempo para ter sua parte, significativamente menor, sob seu controle. At que isso se resolva, ela decidir procurar ajuda, retornando casa materna. A justificativa para o retorno , geralmente, de ordem financeira, mesmo com prejuzos, dentre outros, de perda de espao e de controle. O retorno ao convvio materno encobrir parcialmente a possibilidade de depresso, a qual ficar adiada enquanto dure o tempo de regresso ou at que outros fatores interfiram. Quando se tenta romper a regresso, a depresso pode surgir. Fica-se entre a cruz e a espada. Se ficar na casa materna, regride-se condio de filho ou filha; se procurar seu prprio espao, enfrentando uma nova vida, pode-se entrar em depresso. Mesmo que no se retorne a morar com os pais e se receba sua ajuda financeira, a situao de dependncia ocorrer. A relao com eles, em princpio ser de gratido, depois, na tentativa de independncia, ser de
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querer responsabiliz-los indiretamente pela situao. Os filhos tendem a responsabilizar os pais pelo carter que tm, principalmente quando suas vidas no se ajustam ao que desejaram. A regresso no se d exclusivamente pelo retorno casa materna, mas tambm pelas atitudes tpicas que em geral o separado toma. Querendo estar bem consigo mesmo e mostrando que a separao no causou abalo psicolgico, procura melhorar a aparncia. O separado quer de volta sua juventude e tudo o mais que a vida de casado o impedia de realizar. Quer melhorar seu humor, faz regime para emagrecer, busca academias de ginstica e passa a usar roupas joviais. Em geral, evita falar sobre o que houve e procura contato com pessoas mais jovens e disponveis para sair. Aquele parente separado ou disponvel procurado para companhia e aconselhamento. Amigos que se encontram na mesma situao so tambm procurados. Isso tudo dura algum tempo, at que a pessoa caia na realidade. Quando a pessoa encontra outra, com a qual estabelece nova relao, a depresso no se instala ou tem seu incio retardado. comum a pessoa querer de volta sua vida, a qual considera perdida. Quer voltar ao que tinha e ao que era antes do que est passando. No percebe que a prpria situao um convite a mudana nos rumos que deu prpria vida. Todos aqueles que passam por uma separao devem entender que a prpria vida o convida a mudanas profundas em sua personalidade. O enfrentamento da situao de conflito, aliado a uma melhor compreenso da relao com o inconsciente, pode ser a sada para evitar a regresso. O conflito surge pela percepo de que seu destino outro e no aquele a que deseja agarrar-se, e porque no sabe o motivo de t-lo perdido. Na realidade no o perdeu, era uma fantasia, no o possua de verdade. A pessoa estava sendo conduzida embora pensasse ter o controle da situao. Mesmo que no seja possvel enfrentar imediatamente o conflito ou a situao aversiva, que geradora de sofrimento, ser necessrio que, mais tarde, a questo seja colocada novamente em foco.
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A compreenso da relao com o inconsciente uma espcie de cuidar de si mesmo, observando-se naquilo que no facilmente perceptvel pela conscincia. ficar atento aos sonhos, ouvir e valorizar feedbacks, perceber a prpria sombra2, dissolver seus complexos, alm de aprender a interpretar os eventos da prpria vida como smbolos. Entrar em contato com o inconsciente pode ser iniciado com reflexes, meditaes, oraes, ou toda atividade mental que implique em interiorizao. Nesse estado, ouve-se mais do que se fala. Nota-se mais a si mesmo do que aos outros. Ao contrrio dos estados depressivos, essa interiorizao no mrbida, mas consciente e ricamente vivida.

Auto-afetividade
A depresso uma doena emocional caracterizada pelo estado de auto-afetividade mrbida e pelo direcionamento da energia psquica para algo do prprio mundo interno. A autoafetividade no auto-estima, mas um deslocamento da energia que deveria ser dirigida para a vida externa e desviada para um conflito pessoal, cuja sada no logicamente encontrada. uma espcie de canalizao do impulso de viver para o estado de ficar
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Representando o que no sabemos ou negamos a respeito de ns mesmos, a sombra o arqutipo que simboliza os aspectos obscuros da personalidade e desconhecidos da conscincia e que est mais acessvel a ela. Normalmente temos resistncia em reconhecer e integrar a nossa sombra, o que nos leva inconscientemente s projees. Essa integrao geralmente feita com relativo esforo moral. A sombra representa o que consideramos mal e no nos damos conta de que nos pertence, fazendo parte de ns tanto quanto o bem. A sombra contm o bem e o mal desconhecidos ou negados em ns, ou que no foram conscientizados. Portanto, acertado dizer-se que a sombra contm tambm qualidades boas. Ela d lugar persona por uma necessidade de adaptao social. Sua exposio torna o indivduo inadequado e inviabiliza sua convivncia harmnica. Temos uma tendncia a projetar as caractersticas pessoais da sombra nos outros, considerandoos moralmente inferiores. Reconhecer a prpria sombra um grande passo no processo de individuao. A sombra se ope persona e ambas se relacionam num regime mtuo de compensao.

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remoendo pensamentos vinculados a um determinado foco. Parece uma obsesso em torno de um ou mais temas relacionados determinada situao conflituosa, cuja sada no encontrada. Ao mesmo tempo em que se trata de uma sucumbncia do eu ao inconsciente, tambm uma forma de proteger-se de alguns de seus contedos. Diante da impossibilidade de lidar com algum conflito, no sentindo energia para tal enfrentamento, o eu se protege, destinando suas foras na autodefesa, a fim de permanecer ntegro. comum pessoas em estado de pr-depresso ou deprimidas afirmarem que precisam gostar de si mesmas, se amar e aumentar a auto-estima. Algumas pessoas entram em depresso tentando se proteger demais contra o que no aceitam ou no querem admitir que esteja acontecendo. Vivem dando presentes a si mesmas para compensar a fragilidade do eu. Confundem a necessidade de valorizao pessoal pelo reconhecimento das prprias competncias com uma excessiva afetividade ao eu. Essa afetividade difere daquela dirigida aos outros pela inconscincia com que feita. Paradoxalmente, a pessoa pensa que no gosta de si mesma ou que deveria estimar-se mais, porm, seu desejo de receber afeto, antes buscado pela doao de carinho a outrem, agora, quando consegue, externado apenas verbalmente e no concretizado. Atendi uma jovem de 27 anos, solteira, engenheira, cuja dificuldade bsica era manter relacionamentos afetivos por muito tempo. Seus relacionamentos amorosos fracassavam antes de completar trs meses. Os homens acabavam por tra-la ou diziam no querer compromisso srio. Ela era considerada pelos amigos como sendo uma mulher bonita, que se vestia bem e que tinha todos os atributos para atender as exigncias de qualquer homem. Antes que entrasse em depresso, fora aconselhada a melhorar sua auto-estima. Decidiu se presentear toda semana com uma roupa nova ou com um presente que a deixasse bem consigo mesma. Tal hbito culminou com um desequilbrio financeiro, mascarando o real problema. Sua atitude pode ser salutar quando
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realmente haja condies para tal e quando no se esteja mascarando o enfrentamento de conflitos pessoais. Em depresso ou pr-depresso, as pessoas sentem dificuldade em externar concretamente a afetividade s pessoas queridas, direcionando-a a si mesmo, muitas vezes, de forma inconsciente. O carinho e a ateno, antes dispensados aos entes queridos, vo gradativamente minguando num processo de autoerotizao imperceptvel. Auto-erotizao deve ser entendida como direcionamento de energia psquica a si mesmo. Os pensamentos passam a circular em circuito fechado, num processo de auto-piedade e culpabilidade excessiva. Em alguns casos a afetividade dirigida a determinada pessoa ou grupo de pessoas (filhos, pais, sobrinhos, amigos, etc.) de forma excessiva e compensatria. Cuidados excessivos e mimos exagerados quelas pessoas, so tpicos. Nos casos de separao, a afetividade, antes direcionada para a relao marital, passa a ser dirigida a complexos inconscientes autnomos. Inconscientemente, a pessoa passa a se colocar na posio de coitadinha ou vtima do destino, na espera da ateno e piedade alheias. Desejam ser acolhidas, compreendidas e fortalecidas em suas razes. Negam, mas querem a ateno alheia. Mendigam afeto e, ao mesmo tempo, juram no ligar para as pessoas sua volta. Uma vez atendi um homem de 56 anos, recm-separado, pai de dois filhos adolescentes que optaram por ficar com a me. Em funo da nova moradia e por conta da atitude dos filhos, que o responsabilizaram pela separao, ele ficou sem ter para quem direcionar sua afetividade. Resolveu, alegando cuidar de si mesmo e tendo o propsito de encontrar uma pretendente para uma nova relao, mudar sua aparncia. Pintou os cabelos, cuja brancura j o incomodava h algum tempo, passou a fazer exerccios fsicos regulares, entrou numa dieta alimentar e buscou assessoria de uma consultora de esttica e de moda. Passou a se enxergar como um jovem e a se interessar por tudo que eles gostam. Agora ia a
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cinemas, andava em shoppings, usava roupas de marca conhecida, olhava mais para mulheres jovens, alm de atitudes adolescenciais que passou a ter. Regrediu adolescncia, provavelmente por no t-la vivido adequadamente. Tal regresso evitou, ao menos temporariamente, sua entrada na depresso, porm era um sinal de que ela poderia estar a caminho. A atitude dele faz surgir em sua vida um personagem inconsciente que gradativamente foi assumindo a conscincia: o puer3. Trata-se de uma personalidade inadequada idade do homem. um homem eternamente jovem no corpo de um outro que gradativamente envelhece. No tem coragem de conviver com seu natural envelhecimento, nem quer admitir que no seja mais o mesmo fisicamente. Ele quer estar sempre jovem, vigoroso, conquistar mulheres jovens, exibir-se aos homens mais velhos, mostrando seus msculos e corpo torneado. Veste-se jovialmente e freqenta academias de ginsticas nas quais faz seu ritual dirio de demonstrao de sade e vigor. A depresso surgir para ele com sinais de senilidade precoce. Atrai elogios de que no parece ter a idade que tem. Confunde ser jovem em idias, isto , compreender novos conceitos e as transformaes sociais, com conservar uma aparncia adolescencial. O puer produto de uma sociedade pobre, voltada para o mundo externo, da persona4, constitudo dentro de padres estticos e hedonistas. Mesmo assim, ele valorizado, pois representa o
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Infantil, menino, criana. O termo persona deriva das mscaras que os atores gregos usavam para os diversos papis ou personalidades que interpretavam. o aspecto ideal do eu que se apresenta ao mundo e que se forma pela necessidade de adaptao e convivncia pessoal. o que se pensa que . Muitas vezes a persona influenciada pela psiqu coletiva confundindo nossas aes como se fossem individuais. Ela representa um pacto entre o indivduo e a sociedade, sendo um conjunto de personalidades ou uma multiplicidade de pessoas numa s. A identificao do ego com a persona provoca o afastamento de nossa identidade pessoal, isto , corremos o risco de no sabermos quem realmente somos. Somos, ao mesmo tempo, seres individuais e coletivos, pois temos uma natureza singular como tambm temos atitudes que nos confundem com a coletividade.

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esforo e a esperana contra a sucumbncia ao profundo poo sem fim da depresso. Mesmo pueril, adiando o contato do indivduo consigo mesmo, o salva de um possvel desastre iminente. Ele, porm, deve desconfiar de sua forte tendncia aos encantos do puer, prevenindo-se de forma a evitar os excessos.

Desencontros amorosos
Todas as pessoas desejam encontrar um amor. Amar e ser amado um desejo arquetpico, inconsciente, de todo ser humano. Todos buscam algum que lhe complemente a vida. Essa busca se d pela tendncia inata que existe em cada ser humano de realizar, atravs da unio com algum, aquilo que acha no estar completo internamente. O masculino busca o feminino como a ave deseja seu ninho. H um vazio interno em cada ser humano, o qual deveria ser ocupado por todas as caractersticas opostas personalidade. O preenchimento se dar quando se encontrar algum que possui caractersticas que se assemelham quelas que se deseja ter. dessa forma que ocorre a projeo dessa parte inconsciente e oposta da personalidade. Todos encontram na vida pessoas que tenham caractersticas semelhantes quelas que serviram de projeo aos seus anseios. A busca pela formao do par , portanto, mais do que uma questo pessoal, uma tendncia coletiva. No conseguir realizar esse intento promove frustraes e sensao de incompletude. A tendncia arquetpica pelo encontro amoroso torna-se quase uma obsesso, aumentada pela presso social ao casamento. No conseguir realizar tal proeza, para certas pessoas, obrigaas a um mecanismo justificativo extremamente desgastante. Quem no consegue realizar seu anseio ntimo e coletivo, costuma apresentar uma personalidade rgida e reativa, justificando sua solido forada com argumentos voltados para algum idealismo. Seu ideal passa a representar sua personalidade no alcanada no encontro amoroso.
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Em geral as relaes amorosas comeam pelo mecanismo da projeo inconsciente. O outro, a quem se destinam os sentimentos afetivos, preenche inconscientemente o lugar da figura idealizada de parceiro complementar. Tal figura representa o ideal de pessoa que se deseja como companheiro de vida. Muitas relaes atravessam os anos como encontros de representaes de parte a parte. O casal vive uma vida em suspenso, pois no conseguem realizar a passagem para um estgio acima daquele em que se situavam antes do casamento. Nem ele nem ela, conseguem promover ou ser o agente de transformao na personalidade do outro. Vivem uma vida artificial, sem realizarem a metania necessria em cada existncia no corpo. Quando os envolvidos se deparam com a personalidade real do outro, se decepcionam, desejando ou conspirando para o rompimento da relao. No fcil lidar com a personalidade de algum com quem se vive, ao descobrir, um dia, que esta diferente da que se acostumou ou se desejou estar junto. O desencontro amoroso ser conseqncia de se viver sem o aprofundamento em questes fundamentais a uma relao. No se trata de neurotizar a relao amorosa com questes que mais denotam obsesso psicolgica e insegurana do que dilogo maduro. preciso encontrar a medida do dilogo numa relao. Quando o exagero ocorre porque um est entrando em contato com a sombra do outro. Surgem acusaes, cimes exagerados, cobranas, arrependimentos e dios. Casais que conviveram muitos anos, s vezes, j na velhice, tornam-se inimigos convivendo no mesmo espao, por causa da vida artificial que levaram, na qual no houve espao para desabafos, escuta madura, valorizao do outro e carinho desvinculado do sexo. O segredo talvez seja construir a relao com pacincia e ter senso de oportunidade, viabilizando momentos adequados para se atingir a conexo com a alma do outro. Muitas depresses contm uma histria de desencontro amoroso. As separaes, as impossibilidades de relao amorosa, os sentimentos de rejeio e o abandono, so eventos para os
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quais ningum se prepara antecipadamente. Preparar-se, para algumas pessoas, seria conspirar contra. Outras, quando pensam naquelas possibilidades, atraem a insegurana, preocupando-se excessivamente. A maioria que passa por uma desiluso amorosa recusa-se a acreditar inicialmente no que est acontecendo. Questiona-se: por que eu? No acredita ou no sabe as razes. Alguns conseguem perceber as causas em si mesmos, porm, a maioria projeta no outro os motivos da quebra da relao. Isso pode decorrer do diferencial de sentimento que uma pessoa tem por outra, existente numa relao amorosa. Dificilmente duas pessoas se gostam com a mesma intensidade e pelas mesmas razes. Essa diferena cobrada, de alguma forma, quando eles tm algum tipo de discusso. Nas brigas, a cobrana do esforo maior ou da disposio e entrega a mais vai aparecer. No satisfeita a justificativa ou no sendo correspondido em seus sentimentos, a possibilidade de depresso ser maior. Quem muito d, muito cobra. O equilbrio entre os sentimentos para algum e a energia destinada prpria vida, cuidando de si mesmo, na medida certa, pode evitar cobranas, prevenindo contra estados depressivos. Quem se une a algum deve ter em mente, ao menos superficialmente, uma idia dos motivos pelos quais o outro est ao seu lado, alm do prprio sentimento. A diferena na intensidade dos sentimentos entre duas pessoas que se unem no um problema em si, principalmente quando h conscincia disso e quando no existe cobrana para que o outro atinja o mesmo grau. H pessoas que parecem ter uma espcie de obsesso por uma relao amorosa a qualquer custo. Querer ter uma vida afetiva com algum perfeitamente natural e uma tendncia de todo ser humano. Porm, tal tendncia no deve se transformar numa obsesso. Quando isso ocorre, a pessoa tem uma compulso a entregar-se outra sem nenhum respeito a si mesmo. Negam-se e se iludem numa relao na qual no expressam sua verdadeira alma. No alcanando o sucesso desejado numa relao, ficam sempre na expectativa de que outra se torne sua grande chance no conseguida. Passam de relao em relao, infelizes e
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frustradas. Saem de uma, entrando em outra, sem medidas. No sabem ficar sozinhas por um tempo. H pessoas que amam demais. Desgastam-se na direo de outras querendo se conectar amorosamente a qualquer custo. So viciados em se apaixonar. Destinam seus sentimentos sem norte especfico, entregando-os quele que se configura primeiro como seu par especial. Atendi uma jovem mulher de 27 anos, que trabalhava com vendas, cujos relacionamentos no davam certo. Desde a adolescncia vinha colecionando namoros curtos, os quais, em sua maioria, terminavam porque ela deixava de gostar de seu par, mesmo que este se apaixonasse por ela. Eram homens bonitos, que a tratavam bem, que queriam estar ao seu lado e que lhe davam carinho e ateno. Porm, ela enjoava deles. Nenhum lhe agradava o suficiente. No comeo, gostava deles, esforava-se por permanecer vinculada, mas em pouco tempo, que geralmente no passava de seis meses, estava propondo o trmino. Depois de cada relacionamento frustrado, deprimia-se querendo explicaes para o que ocorria consigo. No via nela prpria a causa do problema, analisando do ponto de vista esttico e superficial de sua personalidade. Achava-se bonita, carinhosa, compreensiva, bem educada e pronta para fazer qualquer homem feliz. Em princpio julgava que o problema estava em sua educao e no relacionamento que tinha com seu pai. Estudara em excelentes colgios, cujos princpios pedaggicos eram tradicionais e os valores morais conservadores. Tinha uma especial admirao pelo pai e o via como um modelo de homem. Acreditava que era exigente demais por conta dos aspectos internalizados em sua personalidade, oriundos desses dois fatores. Ao mesmo tempo em que pensava dessa forma, achava que havia algo mais, pois no sabia como mudar sua situao de instabilidade amorosa. Reproduzo abaixo o dilogo que tive com ela aps ter-me contado sua breve histria. Perguntou-me ela. Por que no consigo fixar-me num relacionamento? Respondi-lhe com outra pergunta. O que voc quer de um relacionamento?
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Ela, com ar de obviedade, respondeu: Ser feliz, lgico. Fiz-lhe, ento, outra pergunta: Voc no acha que uma exigncia grande demais para voc? Ela, depois de alguns segundos de silncio reflexivo, surpresa e impactada pela minha indagao, respondeu; . ...talvez. Continuei em silncio e olhando fixamente em seus olhos. Percebi que ela ficou muito pensativa. Talvez venha a entender que sua dificuldade reside exatamente na projeo inconsciente de seu desejo imediatista, sem atentar aos obstculos inerentes a tudo de grandioso que se almeja. A conscincia se defende de tudo aquilo que pode suplant-la, armando-se com mecanismos para permanecer em seu estado de equilbrio. Nem sempre se ajuza as razes que impedem o alcance de algum desejo que se acha possvel realizar. A maioria acredita que tem o direito de obter o que deseja pelo simples motivo de que todo mundo consegue. No entende os sinais da vida, que aparecem nos impedimentos e dificuldades para alcanar o que deseja ou acha que tem direito. As razes que atraem uma pessoa a outra nem sempre se devem busca consciente que se faz por algum. Existem fatores incompreensveis que levam uma pessoa a outra. Isso pode ser visto em casos nos quais ocorrem encontros inusitados com algum, que, sem qualquer intencionalidade, passa a fazer parte da vida de outra pessoa, chegando a ponto de estabelecer, em pouco tempo, uma relao amorosa. Em muitos casos, os encontros amorosos so planejados na Espiritualidade, antes do indivduo se conectar a um novo corpo, porm isso no garantia de que resulte em unio estvel. A probabilidade ser a mesma daqueles envolvimentos em que as pessoas no planejaram antes. Muitos fatores contribuem para o encontro amoroso entre duas pessoas, que, mesmo que se consiga identificar qualquer deles, no se pode desconsiderar a existncia dos casos fortuitos ou
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unies acidentais. Tais casos ocorrem por uma necessidade psquica interna, desconhecida, por ser inconsciente, para a pessoa. Uma pessoa de minhas relaes estava no guich de uma estao de trem no norte da Espanha, buscando uma informao sobre horrios e valores de um determinado trecho para a Frana. Ao perguntar ao rapaz sobre o trecho que lhe interessava, notou que um homem, na fila do guich vizinho, a olhava insistentemente. Olhou para o lado, em sua direo, percebeu seu sorriso e aspecto agradvel. Sem cerimnias, ele lhe falou em francs: eu tambm estou indo para l. Chegaremos dentro de duas horas e meia. Ela sorriu, comprou seu bilhete e saiu, sem olhar para ele, que continuava seguindo-a com os olhos. Ela comprou um lugar na primeira classe. Minutos depois de se instalar em seu lugar, eis que, para sua surpresa, ele chega com o mesmo sorriso, sentandose na poltrona sua frente. Conversaram durante toda a viagem. Ela passaria dois dias na cidade onde ele morava. Aps a chegada na cidade, era noite e ele a levou ao hotel no qual ela tinha reserva. Foi o melhor fim de semana de sua viagem, pois, junto a ele, de quem se enamorou como se o conhecesse h muitos anos, desfrutou de agradvel companhia. Depois de seu retorno ao Brasil, comunicou-se por telefone, email e carta, mas a relao no foi adiante. Houve apenas um encontro fortuito. No havia profundidade ou possibilidade de unio entre eles. Com o auxlio da distncia e das ocupaes de ambos, aos poucos a paixo foi se diluindo e nunca mais se falaram, muito embora guardem cada um em seu prprio corao, o feliz namoro de dois dias, como se tivesse acontecido por uma eternidade.

Pessoas que amam demais

H pessoas que amam em demasia e cobram sua entrega ao outro, controlando-lhe todos os passos. A insegurana provoca-lhes o medo de perder ou de ser enganadas. Compulsi43

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vamente buscam meios para cercar seu parceiro e evitar qualquer possibilidade de que ele se sinta livre de sua presena ou de sua participao na vida. Terminam por sufocar o outro, provocandolhe o desejo real de se libertar de tal tutela. Algumas vezes, tais relaes no costumam durar, provocando insatisfao na pessoa. Neste caso, vivem entrando e saindo de relaes amorosas. Outras vezes, duram anos, aprisionando as pessoas numa teia inextrincvel e mrbida, gerando, por vezes, traies e infelicidade mtua. Nos casos de pessoas compulsivas por uma relao, ou seja, que no conseguem ficar sem algum para namorar ou viver junto, seria importante cuidar de si, sem a obsesso por encontrar algum. Algum especial s ser atrado quando o processo de auto-valorizao estiver em curso. Quando no se atenta a isso, pode ocorrer a ligao com uma pessoa tambm compulsiva, que esteja na mesma sintonia, que tambm no se valoriza. Nesses casos, a relao ser um desastre ou durar pouco tempo. A pessoa compulsiva por uma relao tem mais suscetibilidade para entrar em depresso, pois se desilude com muita facilidade, frustrando-se a cada desencontro amoroso. Geralmente aconselho s pessoas que passam a ter essa compulso, a tentarem fazer um jejum, viver um tempo sem relao. Nem sempre elas conseguem, pois adquiriram o hbito de estar sempre disponveis para o menor sinal de que alguma pessoa possa ser seu par desejado. No querem perder a oportunidade. Pensam que tal encontro s ocorre uma vez. Tm nsia de encontrar seu par perfeito. Muitas vezes, no querem dar a impresso aos outros de que no so capazes de estar ao lado de algum. So orgulhosas e no gostam de se sentir inferiores nesse ponto. No percebem que seu par surge de seu mundo interno, numa correspondncia inconsciente que se estabelece, muitas vezes, revelia de seu desejo. A vida possui seus mecanismos que possibilitam as conexes entre as pessoas. preciso conhec-los e aprender a lidar com eles. Quando ocorre a demora de encontrar uma pessoa com
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quem se relacionar, sinal de que preciso se conhecer mais, para no incorrer em novas frustraes com o primeiro que aparecer. Muitas pessoas compulsivas em se relacionar acabam por estabelecer encontros parciais, isto , com pessoas parcialmente impedidas. A outra pessoa j tem um relacionamento. O famoso tringulo amoroso fatalmente acontecer.

Depresso no tringulo amoroso

A relao a dois convencional e construda dentro de padres sociais estabelecidos com propsitos conscientemente definidos e por demais conhecidos. Em geral, ela atende ao desejo de constituir uma famlia. A relao triangular desafia esse propsito, desequilibrando o sistema pretendido, ou, em alguns casos, promovendo um certo equilbrio instvel. A relao com uma pessoa, quando no h pretenso semelhante do casal convencional, atende a objetivos outros que podem ser alcanados quando um pacto estabelecido. As relaes entre pessoas nem sempre se constroem para alcanar pretenses convencionais. A sociedade de hoje tem admitido relaes nas quais no h pretenso de ter filhos, ou viver sob o mesmo teto, morar na mesma cidade, ou dormir no mesmo quarto, dentre outras modalidades. Quando o casal faz um pacto de relao no convencional e tanto ele quanto ela tm bastante conscincia das implicaes pertinentes, no h insatisfao entre as partes nem so geradas situaes causadoras de depresso. O pacto numa relao triangular deve ser muito mais claro e explcito, alm de constantemente renovado, do que aquele existente em outras relaes no convencionais. Ningum deseja manter uma relao triangular, quando objetiva constituir uma famlia. Quando acontece, a culpa se instala, ameaando os propsitos de manter intacto o ncleo familiar. Tentativas de vrias maneiras so feitas, a fim de compensar a
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relao triangular, com excesso em presentes e mimos queles com os quais convive. Aqueles que estabelecem relaes desse tipo no conhecem ou no conseguiram uma relao melhor. realmente uma relao incompleta e indesejvel de parte a parte. Quem nela se situa tem, em algum momento, um sentimento de inferioridade moral ou psicolgica. Acredita no merecer o estado de tenso provocado por aquela situao e se pergunta: porque eu? Luta de todas as maneiras para sair da situao. Quando no consegue, pode entrar em depresso. O anseio de estar no lugar principal da relao, recebendo com exclusividade os afetos desejados, torna-se um fator de cobrana daquele que ocupa posio secundria. O tringulo amoroso uma situao que costuma provocar depresso na parte mais excluda. Algumas vezes, promove nos dois que disputam uma mesma pessoa. Na pessoa que tem relacionamentos com outras duas, as quais no sabem uma da existncia da outra, a depresso poder se instalar pela incapacidade de escolher uma delas, renunciando outra. Sentir-se- impotente e infeliz perante a situao. Atendi uma professora universitria que manteve uma relao com um homem casado por dezesseis anos. Os primeiros anos foram de insatisfao e brigas para que ele se separasse. Ele, entre desculpas e alegando doena na esposa, conseguiu conviver com as duas durante todo esse tempo sem atender ao pedido de sua amante. Ela, por am-lo, suportou a situao, alterando todo seu estilo de vida, adiando sua determinao em ter uma famlia. Durante aqueles anos entrou e saiu de depresses, usando medicaes, terapias e racionalizaes de todo tipo. Reviu seus conceitos e adaptou-se situao a contragosto. Permitiuse, acreditando ser a soluo, envolver-se com outra pessoa, alm de seu amante, sem que ele soubesse, mesmo no concordando intimamente com essa alternativa. Permaneceu por dois anos tendo, como ele, dois relacionamentos, porm, quando seu novo amante descobriu, no aceitou a situao. Mentiras e agresses passaram
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a fazer parte de sua vida. Conseguiu por fim, aps tantos anos, sair da situao, quando descobriu que seu primeiro amante tinha outra amante. Sofreu, deprimiu-se, quis se matar, agrediu-o fisicamente, escandalizou a vida dele perante sua esposa e nunca mais quis v-lo. Feriu e saiu ferida. Noites e mais noites sozinha curtindo sua solido entre lgrimas e consolaes superficiais. Por vrias vezes se viu sozinha em datas especiais, soluando por um encontro especial. Perguntava-se porque ele no a escolhia? O que ela tinha de ruim para ser rejeitada? Por que merecia destino to cruel? No encontrava as respostas que queria. Todas elas levavam a ele, culpando-o por tudo. Sua experincia de vida, devido aos anos que passou como amante, lhe alterou a capacidade de ter um relacionamento convencional. Decidira no mais se envolver com algum, desejando um casamento. Dali em diante s iria ter relacionamentos no convencionais. Tentou fugir da depresso, porm, ela passou a ser sua amarga companheira por muitos anos. Aps dois anos do trmino, sem nunca mais t-lo visto, muito embora ele a tenha procurado, buscou fazer psicoterapia. Seu processo no era to somente sair da depresso, mas ter uma maior visibilidade da prpria vida e dos motivos para continu-la. Ater-se simplesmente a curar a depresso, significaria manter o ciclo de entrada e sada dela. Uma anlise psicolgica requer uma viso ampla da vida e dos paradigmas que interferiram no movimento da pessoa dentro dela. necessrio no se ir apenas em busca das provveis causas ou dos fatores externos que se transformaram em fatos, mas, principalmente razo singular de viver. A esperana companheira da solido da pessoa que se torna amante. Sua pacincia, muito embora tenha limites, se estende por muito tempo, graas quela companheira das horas mais difceis. Horas interminveis a ouvir msicas, a ler cartas e pequenos bilhetes, a escrever em dirios interminveis e a sonhar o desejado encontro que a tornar feliz, junto ao seu amado. Quanto mais tempo passar sem uma soluo, maior ser a
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depresso que se instalar ante o insucesso. Melhor seria repensar a vida, revendo seus anseios, tentando um novo pacto de felicidade. Nas noites e nos dias de lazer, durante os quais a conscincia no se ocupe porventura de algo que exija ateno e exclusividade, a falta da companhia desejada ser frustrante e, consequentemente, porta aberta depresso. Distraes fteis podero ser tentadoras com o intuito de driblar a solido. Ocupaes srias, visando um futuro diferente, poder ser uma melhor sada, muito embora no sejam garantia de sucesso. Cursos, mestrado, doutorado, capacitaes profissionais, psicoterapia, continuidade de antigos projetos interrompidos, podero fazer a diferena, visando no tornar a vida vazia. Ainda assim, a possibilidade de depresso persistir. Ser necessrio um contato maior com a prpria alma, isto , com o inconsciente, para desvendar o sentido da prpria existncia. A cultura, com sua complexidade e gama de fatores dimensionais, contribui para que a pessoa que esteja na condio de amante de algum internalize uma culpa, consciente ou inconscientemente. Enquanto dure a relao triangular, a pessoa estar em permanente predisposio para entrar em depresso. A atitude mais adequada no permanecer numa relao triangular, renunciando ao objeto desejado, quando descobrir o fato. Mesmo que a pessoa pea um tempo para tomar sua deciso, melhor seria evitar os encontros, afastando-se durante esse perodo. Ningum entra e sai de uma relao triangular sem ser machucado. A situao no convencional, seja como amante ou no lugar de possvel trado, ou trada, promove a sensao de inferioridade, portanto, fragiliza a pessoa predispondo-a depresso. Mesmo que no haja uma relao triangular, o simples fato de se viver com algum amando outra pessoa, que se encontra impedida de corresponder, pode ser fator desencadeador de uma depresso. A conscincia da infelicidade pessoal, sem perspectiva de mudana, angustia e deprime uma pessoa.
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Direo da vida consciente

Verifiquei, aps vrios anos de trabalho, que a depresso um estado de angstia e limitao mental, no qual a direo da vida consciente sofre restries em vrios ngulos. H um decrscimo de autocontrole e uma suspenso temporria da confiana em si mesmo. Rompe-se o equilbrio interno aparente. A vida parece ser dirigida por um pensamento ou idia obsessiva, que recebe a contribuio do sentimento de inutilidade e desvalia pessoal. nesse momento que ressurgem na memria as experincias mal sucedidas e as frustraes acumuladas durante toda a vida. A presso exercida pelo complexo inconsciente suplantar o desejo de superao do estado depressivo da conscincia. Aos poucos, a vida externa vai perdendo seu colorido e seu significado projetivo. As associaes de eventos, ou atividades que normalmente eram executadas, deixam de ocorrer como se a mente fosse incapaz de conectar experincias que antes eram ansiosamente aguardadas. Algum que acorda pela manh e segue uma rotina normal at o momento de dormir, com uma srie de eventos durante o dia inteiro, comea a esquecer de alguns, em cuja realizao tem prazer. Pode esquecer, por exemplo, que tem por hbito, logo aps o almoo com seus colegas de trabalho, passar em sua livraria preferida, sentar e deleitar-se com breves leituras, antes de completar sua jornada diria na empresa. Pode tambm esquecer que sente grande prazer quando, na mesma rotina diria, tira quinze minutos para tomar um cafezinho e jogar conversa fora com alguns amigos, em uma pequena lanchonete, antes de chegar ao estacionamento aonde deixa seu carro. Essas pequenas experincias, mesmo que no tenham significado profundo, so esquecidas e no conectadas aos demais eventos da vida do indivduo, favorecendo o estado de insatisfao geral. A pessoa vai mudando seus interesses, s vezes, de forma imperceptvel, sem atentar que a vida parece estar morrendo. A
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conscincia vai obscurecendo, dando lugar ao mutismo e ausncia de sorriso. Respostas monossilbicas demonstram a insatisfao com assuntos corriqueiros ou com o que no diz respeito ao seu prprio complexo inconsciente. A evitao da vida consciente um mecanismo de defesa, semelhana de um milpede que se enrola tentando evitar o perigo que o ronda. O ego age como se estivesse sob a ameaa iminente de ser atacado ou beira da prpria destruio. Assemelha-se tambm mania de perseguio que sofrem os delirantes, atraindo a pena e a proteo de algum. Uma fora interna parece atrair a pessoa para uma idia persistente que lhe retira a motivao para a vida consciente. A tentativa de devolver a motivao da pessoa para atividades comuns, festas, passeios, compras, viagens, etc., nem sempre so frutferas. Podem, s vezes, dar resultados imediatos, mas costumam ser incuas quando no se entra em contato com a fonte geradora da depresso. Em paralelo aos convites para a valorizao da vida externa consciente, deve-se proporcionar ao depressivo algum tipo de suporte para enfrentar aquilo que realmente o aflige. Fundamental buscar o tratamento para a depresso, pois do contrrio, aqueles convites sero apenas mecanismos de fuga da dor. A pessoa parece que vai desconectando motivaes antes agradveis e impulsionadoras de novas experincias, como se rompesse uma cadeia de associaes de idias positivas. A vida consciente vai perdendo seu brilho, configurando um quadro obscuro e aversivo ao indivduo. Tudo parece conspirar contra a vontade de prosseguir, de lutar e, principalmente, de viver. Uma ameaa paira sobre a cabea do indivduo, fazendo-o vergar ante o peso de sua sensao de incompetncia para viver. A melhor sada ainda um breve contato com o motivo principal que leva a pessoa quele estado. Breve, inicialmente, para permitir uma aproximao gradativa do contedo doloroso e evitar uma reao aversiva do indivduo diante de tal contato.
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Os sentidos da vida e da Vida

A vida de uma pessoa sua existncia no mundo, na qual esto includas todas as dimenses e experincias possveis. A Vida contempla as existncias, as coisas, o espao, o tempo e as leis que regem o universo. A primeira, com v minsculo, singular, a segunda, com V maisculo, plural. A primeira se insere na segunda. O sentido da vida uma espcie de bssola orientadora do destino humano, que constantemente deve ser observada, visando uma melhor orientao. A ausncia de um sentido para a prpria vida promove um vazio existencial que torna a pessoa suscetvel desorientao psquica. Deve-se, inclusive, ter mais de um sentido para a vida, a fim de que no se frustre quando ele se torna difcil ou impossvel de ser alcanado. A vida, definida como o existir, tem seu sentido de acordo com o que se pensa dela. O sentido da vida pode ser chamado de: amar, evoluir, educar-se, ser feliz, fazer o bem, atingir a perfeio, etc. Os nomes podem ser muitos, porm fundamental a conscincia de que esses so expresses de um sentido coletivo, bvio e necessrio. Devem estar na conscincia, ser seguidos e tornarem-se determinantes do destino pessoal. No so, porm, prticos. Cada ser humano deve ter seu prprio sentido de vida, em paralelo ao coletivo, e conectado a ele. Esse sentido pessoal deve estar relacionado vida prtica e cotidiana. Encontrar o sentido da vida pessoal considerar que ele deve ser traduzido em objetivos a curto, mdio e longo prazo. O sentido de viver, que chamo de existncia, deve estar sempre presente na conscincia. Quanto mais presente na conscincia, mais intensamente suas conseqncias positivas interferem no inconsciente. O sentido de viver um conjunto de motivos para a vida. Esse sentido no deve ser confundido com o da Vida, pois este ltimo muito complexo conscincia. O sentido da vida aquele que se d prpria existncia da pessoa.
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algo particular e no dever estar atrelado exclusivamente a uma conscincia espiritual ou confisso religiosa. No se refere a um futuro remoto, no qual os objetivos maiores se realizaro. algo mais prximo, mais imediato, que motiva e impulsiona para a existncia. No se trata de imediatismo, mas de um pragmatismo consciente, visando alcanar aqueles objetivos maiores da vida. Pode-se pensar em sentidos imediatos para a vida, no apenas um. Objetivos materiais, profissionais, afetivos, religiosos, fsicos, dentre outros, devem fazer parte do leque de opes para os sentidos buscados por cada pessoa. O sentido da Vida diferente do sentido da prpria vida. Costumo dizer que o sentido da Vida simplesmente viver. , portanto, um sentido coletivo, igual para todos. Geralmente a pessoa afirma que o sentido ser feliz, amar ou evoluir. Tais respostas no contribuem para uma maior compreenso da prpria vida que se leva. Por outro lado, o sentido da vida algo pessoal, singular, prprio de cada pessoa. importante ampliar os objetivos que se tem na vida. O sentido que se tem da Vida e da prpria existncia deve estar sempre na conscincia, para que ela no deixe de projetar luz sobre eles. Na depresso, o sentido da vida fica obscurecido, aparecendo, de forma leve, o sentido da Vida, que tambm parece estar se perdendo. A conscincia entra no coletivo, quase esquecendo de sua prpria individualidade. A perda ou o trauma obscurecem a conscincia a ponto de motivaes objetivas sucumbirem em seu valor. A depresso ocorre de forma sutil, sem que seu portador perceba quando comea e qual o sintoma preponderante. Sua sutileza se deve ao descuido em relao aos contedos inconscientes, os quais assumem parcialmente a conscincia. A prpria pessoa , s vezes, alertada por terceiros quanto ao seu estado depressivo. Esse alheamento de seu prprio estado caracterstico da doena, que no surge como uma dor pontual e cujos sintomas aparecem em tempos diferentes, de maneiras distintas a depender de cada pessoa.
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O casamento entre o sentido da Vida e o da existncia deve acontecer, sobretudo, na idade adulta, quando j se teve as experincias naturais da vida comum. A conscincia deve estar atenta aos objetivos imediatos da vida para que eles concorram para o sentido da Vida. A realizao pessoal decorre da consecuo positiva daquele casamento. Depresso tambm ausncia, na conscincia, de um sentido para a vida. A frustrao de no ter alcanado alguns objetivos podem retirar aquele sentido anteriormente presente. Colocar de volta o mesmo, ou acrescentar outro, desejvel e deve ser feito de forma gradativa e pragmtica. Alienar-se da prpria noo do destino pessoal perigoso. Por isso, toda insero de motivos para viver deve ser feita de forma consciente, atentando-se para suas reais possibilidades de serem alcanadas, a fim de no se alimentar novas fantasias infantis. A vida consciente precisa ter pelo menos um sentido, mesmo que seja querer algo material ou hedonista, para que dele o indivduo encontre o significado maior de sua existncia. Melhor seria que seus objetivos de vida fossem mais espirituais que materiais. O sentido que atribui sua vida fortalece a conscincia da prpria existncia, evitando a sucumbncia ao inconsciente, sem o domnio do ego. Quando o sentido da vida perde sua fora e seu poder atrativo ao ego, as possibilidades de depresso so maiores. necessrio recompor o controle interno, a segurana em si mesmo, buscando uma reconfigurao da prpria vida.

Depresso e influncia espiritual

Acompanhei um caso interessante de depresso com um componente espiritual presente. Um rapaz de vinte e dois anos, universitrio, revelou a sua me seu descontentamento com seu curso e sua vontade de deix-lo. Mesmo com os conselhos
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contrrios da me ele abandonou a faculdade. Passou a ficar muito tempo em casa, em seu quarto e a falar de forma monossilbica. Emagreceu, pois comia muito pouco e passou a se demorar por muito tempo em frente televiso. Ele morava s com a me. Seu pai havia falecido quando ele tinha doze anos e isso no abalou sua vida, pois sempre demonstrou disposio para viver e estudar. Sempre foi bom aluno e no apresentou, desde a morte do pai, nenhum sintoma de qualquer transtorno. Porm, de repente, j adulto, passou a ter um comportamento no habitual e de isolamento progressivo. Conduzido a um mdico, a muito custo, pela me, foi diagnosticada a depresso. Passou a tomar remdios, porm sem alterao nos sintomas. A alguns quilmetros de sua casa, numa das reunies medinicas do Centro Esprita Harmonia, apresentou-se um esprito dizendo-se sem f e sem perspectiva em sua vida. Sabia que havia falecido h cerca de quarenta anos, vtima de falncia mltipla dos rgos. Disse ter se dedicado religio, tornando-se padre, mas que no tinha muita convico em suas pregaes e em sua f. Fora levado religio por influncia da tradio familiar, que reservava um dos filhos para o ministrio de evangelizar o prximo. Ele fora escolhido por ser o caula. Mesmo aceitando o ofcio, nunca se entusiasmou com a tarefa. Cometeu muitos desatinos, vivendo de forma moralmente condenvel. Seus familiares se afastaram dele e seus fiis no se sentiam bem ao seu lado nem o procuravam para conselhos. Achavam-no despreparado e evasivo em seus sermes. Viveu seus ltimos dias doente, sem visitas e sem amigos. Faleceu com pouco mais de quarenta anos num hospital pblico, sem nenhum familiar prximo e sem que ningum se lembrasse dele. Morreu como viveu, isolado e sem vnculos afetivos. Como a vida continua, perambulou pelo mundo dos espritos em torno do ambiente religioso que viveu, desnorteado procurando por Jesus e pelos santos da Igreja. Depois de algum tempo, sem encontrar o que esperava e sem saber o que fazer, procura de algum referencial familiar, refugiou-se numa igreja
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distante daquela em que outrora pregara. Um dia, passados alguns anos desde seu falecimento, atrado por uma senhora que passou a ir quela igreja, seguiu-a at sua casa. L encontrou um jovem universitrio cheio de vida. Automaticamente ligou-se a ele por se sentir atrado pela sua jovialidade e disposio de viver. Seu interesse pela senhora se deu por causa da persistente orao que fazia em favor do filho. Ela notara que seu filho estava vivendo algum processo difcil, que no compreendia, ento resolveu buscar auxlio nos santos de sua devoo. Seus pensamentos e a projeo mental da imagem do rapaz atraram o padre desencarnado. Ele a seguiu sada da igreja sem saber ao certo aonde ia, porm algo o levava a ela. Seu desejo era mais forte do que sua conscincia do ato. No ntimo achava que iria encontrar uma resposta para sua vida, que se achava paralisada. Chegando casa dela, ao ver o rapaz, sentiu-se atrado a ele. Estremeceu como se estivesse diante de algum muito importante em sua vida. Sentiu um frio dentro de si e leve tremor no corpo. Teve mpetos de abra-lo, mas se conteve, temendo uma reao contrria por parte do rapaz. Naquele momento constatou que o conhecia de algum lugar e que ele era algum muito querido seu. Por sua vez, o rapaz, ante a situao, sem saber da presena do esprito em sua casa, sentiu uma sensao de pesar e tristeza, aliadas a uma certa alegria ntima simultnea. Levantou-se da cama e foi sala, na qual sua me acabara de entrar. Ali estavam os trs num mesmo ambiente, porm s o esprito tinha conscincia do fato. Os outros dois acreditavam estar sozinhos. O rapaz, ao cumprimentar sua me, sem perceber a presena do esprito, disselhe no estar se sentindo bem naquele momento e pediu-lhe que fizesse uma orao. Feita a orao, acompanhada pelo padre desencarnado, que se sentiu muito bem ali, o rapaz melhorou e voltou ao seu quarto. A partir daquele dia, por conta da presena de seu amigo padre desencarnado, sem disso ter conscincia, foi se tornando uma pessoa isolada e sem nimo para fazer o que habitualmente fazia. Depois de alguns dias sua me o levou a um mdico.
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Um dia, a vizinha, aps a me lhe ter contado que seu filho no passara bem no dia anterior, convidou-a a lev-lo a um Centro Esprita, pois acreditava que a ocorrncia poderia estar associada a alguma influncia espiritual. Provavelmente a vizinha agira sob inspirao de espritos, inclusive quando conseguiu lev-los ao Centro Esprita dias depois. Aps insistentes convites da me, o rapaz se decidiu a ir, mesmo contrariado. L chegando, acompanhado pelo esprito, que mesmo tendo conscincia do lugar para onde estava indo, no se incomodou, o rapaz assistiu a uma palestra e tomou passes. Disse me que se sentiu bem e que retornaria l na semana seguinte. Por sua vez, durante o passe, o padre se sentiu desligado dele e permaneceu na instituio, interessado no que l ocorria. Viu que ali se falava de religio de forma diferente da que se acostumara a pregar, sem dogmatismo nem subservincia. A palestra da noite discorreu sobre o Cristo-homem, que realizou sua vida de acordo com seus firmes propsitos de educar as pessoas a tambm realizarem seu prprio destino. O Cristo era mostrado como uma pessoa e no como um Deus. Como algum que era capaz de aceitar o outro com suas deficincias, sem lhes exigir santidade. Isso lhe foi muito til e recebido como um alento, pois se sentia culpado pelo seu passado. Era como se o prprio Cristo o absolvesse, sendo mostrado simplesmente um ser humano como ele. Permaneceu ali naquela Instituio por alguns dias, at ser admitido numa de suas reunies medinicas para o dilogo com aqueles que fazem parte do mundo do qual ele ainda no havia se desligado completamente. Na reunio medinica, questionado sobre os motivos pelos quais se ligara quele rapaz, disse no saber, bem como no se lembrar de nada que se referisse aos dois. Passou a acompanhlo como se o fizesse a um grande amigo. Gostava do rapaz, sentindo-se bem ao seu lado, porm sem perceber que estaria prejudicando sua vida. Sua ligao psquica com o rapaz desencadeou os sintomas da depresso. No entendia que seu prprio estado mental contaminava o do outro.
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Interessante como a influncia espiritual, ou proximidade entre um esprito e outro que esteja em dimenso diferente, promove alteraes psquicas. Neste caso, pelo estado mental do padre falecido, a influncia era negativa. Seria o que se chama de obsesso no intencional, por no haver desejo de domnio sobre o outro. Esse tipo de influncia, que no caso especfico contribuiu para a instalao da depresso, tambm comum nos casos de sndrome de pnico. A proximidade psquica entre espritos desencarnado e encarnado pode provocar uma srie de reaes orgnicas concomitantemente a alteraes no estado de conscincia e em sua invaso pelo inconsciente. O estudo dos processos psicognicos certamente conduzir a uma percepo das influncias espirituais, alm de uma melhor compreenso a respeito do inconsciente. Passados alguns dias, aps o desligamento voluntrio do padre da companhia do rapaz, este veio a melhorar e a voltar sua habitual jovialidade e ao interesse pelos estudos. Muitos casos de depresso possuem um componente espiritual de difcil percepo. s vezes se trata de parentes desencarnados que se ligam, por laos afetivos, ao encarnado, mas que lhe contaminam com seus pensamentos derrotistas. Outras vezes, o depressivo pode perder a motivao para a vida, por saber de antemo que enfrentar grandes desafios decorrentes de seu passado culposo. Parece que ele quer recuar da prova ou expiao a enfrentar. Ao se aproximar o perodo em que enfrentar seu prprio passado, acercam-se dele, espritos que, pelo estado em que se encontram, influenciam sobremaneira seu psiquismo. Depressivos desencarnados, quando se aproximam de pessoas pessimistas e frgeis psicologicamente, facilmente transmitem seus estados mentais. O processo de transferncia se d de perisprito a perisprito, de mente a mente, como num sistema de rdiofreqncia. Um emite e o outro capta, estando ambos na mesma freqncia psquica. Como em todos os casos, vale a pena selecionar as companhias que se quer ter. Quem sintoniza com a depres57

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so atrair depressivos e desiludidos nos dois lados da vida: material e espiritual. A influncia espiritual fato normal, pois espritos existem em toda parte. Alguns, mais adiantados, se estruturam em organizaes espirituais que se assemelham s cidades, outros, ainda presos sociedade terrena, permanecem vinculados ao que aqui ocorre. Estes ltimos vivem e convivem com os encarnados, como se ainda estivessem no corpo fsico. Transmitem e recebem fluidos, pensamentos e emoes. Adoecem e fazem adoecer. Parece uma sociedade dentro da outra, numa incrvel comunho de idias e de sentimentos. Pode-se observar que algumas atitudes resultam de intenes de um lado e de outro. A depresso causada exclusivamente por influncia espiritual, via de regra, apresenta sintomas mais perturbadores ao indivduo, principalmente quanto confuso mental que provoca. Neste caso, ser imprescindvel o tratamento espiritual, para o esclarecimento tambm do esprito que a desencadeia. A maneira mais adequada de identificar quando a depresso causada por obsesso espiritual verificar a existncia de seus sintomas tpicos. Os sintomas5 tpicos da obsesso espiritual so: 1. Falhas freqentes no curso, contedo ou forma do pensamento, com conseqentes perturbaes no contato com a realidade; 2. Alteraes freqentes de comportamento revelia da pessoa, gerando constrangimentos e dificuldades em viver a normalidade cotidiana; 3. Perturbaes psicticas (alucinaes, delrios persecutrios, audio de vozes, etc.), que provoquem dificuldades de conciliao com a normalidade do ego; 4. Alteraes constantes da senso-percepo, promovendo constantes distores na qualidade e quantidade do que captado pelos cinco sentidos;
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Extrado do livro Psicologia e Mediunidade, do autor.

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5. Sintomas caractersticos da Sndrome de Pnico (taquicardia, sensao de asfixia, medo sem causa aparente, suor frio nas extremidades, medo de sair sozinho, etc.), provocando alteraes na vida diria; 6. Sensaes tpicas da mediunidade no educada, perturbando a vida e as relaes da pessoa; 7. Alteraes constantes na quantidade e qualidade do sono, provocando insnias ou dormir em quantidade alm do habitual; 8. Recorrncias em distrbios descritos pela Psiquiatria como Transtornos Mentais, exceto aqueles cujas causas se devem a problemas neurolgicos e aos congnitos.

Depresso e Religio
Recorrer religio um hbito milenar da humanidade, sobretudo para tratar de processos aparentemente insolveis conscincia. Recorre-se a ela para se obter algum benefcio, seja de natureza material, psicolgica ou espiritual. Todos recorrem em maior ou menor freqncia. O ego vai em busca do inconsciente para a soluo do que lhe parece impossvel pelas vias convencionais. Assim com aqueles que lidam com a depresso. Quando no alcanam resultados precisos e rpidos pelos mtodos considerados normais, buscam a religio ou se submetem a experincias mgicas, alternativas ou msticas. Tais mtodos variam desde a recorrncia simples orao comum, ao uso de substncias com poderes curativos duvidosos e nocivas sade. Mesmo que a eficcia no seja comprovada, do ponto de vista clnico, costumam ter resultados satisfatrios, ainda que parciais, do ponto de vista psicolgico. A depresso um transtorno psquico que se caracteriza tambm pelo direcionamento da energia psquica para contedos semi-conscientes. Uma ncora que se lana ao ego ser colocada como ponto de apoio para que o fluxo de energia no se afaste
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dele. A religio se assemelha quela ncora. A psiqu se apia numa idia salvacionista, no entrando diretamente em contato com o ncleo central de seu sofrimento. Haver, de certa forma, uma substituio de interesses. O ego se voltar para algo que se encontrava esquecido e que pode se tornar uma salvao para a angstia gerada pelo motivo de seu sofrimento. H uma espcie de troca de interesses. Havia um vazio na relao com o sagrado, esquecido ou no acessado adequadamente e devido depresso ou a um conflito de difcil soluo, recorre-se conexo quase perdida com a divindade. Tal recorrncia poder trazer novo alento ao indivduo, porm dificilmente trar sua cura definitiva. S quando a depresso tiver causas ligadas a uma forte decepo religiosa, a religio poder trazer a cura definitiva. Recorrer religio no um mal, nem tampouco uma alienao, ao contrrio, poder ser o comeo da cura. A me do rapaz recorreu religio sob influncia da amiga, muito embora j a tivesse buscado com suas oraes aos santos. Ele, o depressivo, no recorreu religio, mas dela se beneficiou, pois passou a entender melhor a respeito da vida e do destino humano. Uma busca religiosa e espiritual fundamental a todo ser humano, pois representa seu contato psquico com algo interno em si prprio, muito prximo de Deus. A busca do encontro com Deus fora do ser humano uma atitude que o aproxima do sentimento ntimo da divindade em si mesmo. Essa busca, quando sincera e verdadeira, um poderoso antdoto contra a depresso, pois os conflitos no so adiados nem evitados, mas vividos como lies da vida.

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Depresso e influncias scio-culturais

sociedade exerce influncia no indivduo tanto quanto este sobre ela, por ser ele o responsvel pela sua existncia. A cultura, produto da histria e do desenvolvimento humano, tambm d sua contribuio para a formao psquica de cada pessoa. Todos tm, por conta do processo de formao da sociedade e da cultura, uma psiqu individual e coletiva simultaneamente. O ser humano causa e conseqncia do meio em que vive, acrescido de sua prpria individualidade, que o constitui. Seu meio, portanto, suas crenas, os sistemas sociais aos quais se submete e o esprito de sua poca, interferem em seu estado psquico. No so causa, porm contribuem secundariamente para a manuteno ou no de desequilbrios diversos. Algumas crenas, bem como certos valores sociais contribuem para a alienao em que ainda vive a sociedade de hoje. O ser humano viveu, e ainda vive, experincias em sociedades tribais, feudais, capitalistas e socialistas, dentre outras, recebendo de cada uma delas as contribuies, alienantes ou no, para a formao da personalidade. Qualquer desses sistemas contm idias materialistas, tanto quanto espiritualistas implcitas, as quais podem influir nos estados psquicos humanos. Em todas elas tambm se pode encontrar a ambio desmedida e o apego s coisas exclusivamente materiais, que aprisionam o ser humano. O hedonismo e o egosmo so poderosos vetores que mantm o
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ser humano na mediocridade e em ritmo muito lento na sua evoluo. Seria o sistema social adotado por uma determinada sociedade o responsvel pela depresso? Alguns culpam o capitalismo e sua costumeira idia, explcita ou no, de que se deve levar vantagem em tudo. Porm, essa idia se encontra presente na natureza humana e no exclusivamente neste ou naquele sistema poltico. Mudar o sistema, sem que as pessoas que dele fazem parte tenham se transformado, poder gerar insatisfaes ou inadequaes. As mudanas devem ser simultneas. Seria mais adequado um sistema socialista, no qual seus integrantes trabalhassem todos para o bem de todos? Sim, desde que todos tivessem a mesma capacidade, competncia e disposio de servir. A experincia mundialmente conhecida provou que o sistema no funciona sem que as pessoas estejam preparadas e psicologicamente envolvidas. O processo de transformao da sociedade deve seguir seu curso em direes diversas. A transformao deve ocorrer no ntimo de cada pessoa, nas instituies sociais, no sistema utilizado para educar crianas, bem como na forma de participao do indivduo nos destinos coletivos. No conjunto dessas transformaes que o indivduo e a sociedade podem evitar uma srie de doenas, inclusive a depresso. fundamental que cada pessoa saiba se adaptar ao meio em que vive, no gerando ansiedade ou frustrao, enquanto tenta modific-lo visando sua prpria felicidade. Depresso descontentamento com a vida, no exclusivamente com o meio, pois a individualidade deve se impor a ele.

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Entrando em depresso

o contrrio do que se pode imaginar, a tendncia depresso inata no ser humano. Seu contato com o inconsciente permanente, sendo mediado pelo ego, que serve como impulsionador vida consciente. Entrar em depresso uma questo de se ter ou no medo de enfrentar a vida com seus desafios. Na base de cada afeco psquica se encontra um complexo inconsciente. Assim se d com a depresso. Alguma experincia no bem digerida, isto , mal internalizada, se encontra incomodando a conscincia ou o inconsciente, tornando-se um complexo pelas associaes emocionais automticas. Todo ser humano tem complexos e, a cada instante, pode estar formando outros ou reforando aqueles mais inconscientes. Entrar em depresso algo que pode ocorrer com qualquer pessoa e em qualquer fase da vida. So muitas as formas de se entrar na depresso. H indcios que denunciam tal possibilidade e que devem servir de alerta s pessoas mais propensas. Tristeza contumaz, necessidade constante de estar fazendo alguma coisa fora de casa, angstia persistente, irritabilidade sem nexo e sem causa aparente, evasivas em lidar com conflitos comuns, acomodao e racionalizao diante de um problema grave, falta de interesse momentnea por alguma coisa antes prazerosa, bem como excesso de sono, podem ser
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denunciadores de depresso vista. Existem reforadores ou fatores que predispem as pessoas depresso. O principal deles a ausncia de sentido para a prpria vida. A entrada na depresso como um passeio que se faz numa calada sem tempo de retorno. Anda-se sem perceber que se caminhou muito. Entra-se sem a percepo de que se est h muito tempo no caminho. Quando se deseja voltar, o percurso de retorno longo. Uma das experincias que favorece a entrada em depresso a vida solitria. A vida solitria muito longa. As horas parecem durar mais e o tamanho do dia oscila em funo da motivao em suas experincias. As noites so bem mais cruis e parecem ser interminveis. Deseja-se algum para conversar, para discutir ou mesmo para brigar, mas o outro a prpria conscincia, que no mais censura ou se contrape. O solitrio no tem interlocutor, pois discute consigo mesmo, fantasiando um outro inexistente, virtual e cada vez mais condescendente. Sem algum para censurlo, cai no lugar comum e na mesmice que sempre esteve presente em sua conscincia. Resta-lhe contracenar com personagens de programas televisivos que lhe servem, de acordo com sua prpria convenincia, como alter ego frgeis. As experincias da vida solitria tm menor intensidade emocional do que aquelas compartilhadas com algum. O solitrio procura preencher sua vida atravs do contato com seus contedos internos, pertencentes ao mundo ntimo, resultantes de suas experincias emocionais marcantes e estas vo ancorar sua vida diria. Ele procura colorir esse contato com a motivao de que precisa para fazer face tendncia natural de todo ser humano ao compartilhamento com algum. A sada para o solitrio, a fim de no se conectar a contedos ntimos que podem lev-lo depresso, desenvolver um profundo sentimento de amor ao que faz em sociedade, valorizando sobremaneira sua ocupao cotidiana, assim como ampliando seus contatos afetivos. O solitrio tem a tendncia de
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sobrecarregar sua afetividade em determinada pessoa, exigindolhe mais do que pode oferecer e, muitas vezes, afastando-se dessa mesma pessoa, ampliando sua prpria depresso. Portanto, a vida do solitrio deve ter um sentido profundo, porm no exclusivo, isto , no voltado para si mesmo sem a incluso de outrem. Incluir uma arte, pois exige criatividade, renncia e entrega. O solitrio deve sair de seu casulo, ou no entrar nele sem garantias de compartilhamento afetivo. Quando digo afetivo, estou incluindo aqueles de natureza no ertica. Quando a vida solitria imposta ao indivduo, por qualquer mudana em sua vida que no dependeu de sua vontade, as possibilidades de depresso so maiores e as chances de cura so mais remotas. Nesses casos, a pessoa deve buscar, antes de qualquer sinal de pr-depresso, uma reconfigurao de seus objetivos de vida. Quando a mudana ocorre numa idade em que dificuldades tpicas aparecem ou se ampliam, torna-se fundamental um rompimento com o passado e com a estrutura de vida anterior. Isso poder significar uma proposta de vida completamente diferente daquele que se teve at ento, e ocorre, por exemplo, com pessoas que ficaram vivas, cujos filhos j tm suas respectivas famlias e moram distantes. Deve-se propor ao indivduo, que foi obrigado a viver solitariamente, a experimentar esse estilo de vida buscando um novo sentido, sem considerar que houve uma punio do destino. Quando a pessoa vai se isolando aos poucos, afastandose dos amigos e perdendo contato com parentes, poder descobrir que est muito prximo da depresso. A presena de amigos e de parentes preenche a necessidade do intercmbio afetivo inerente aos seres humanos. Inexistindo um sentido maior para viver e submetido a um complexo inconsciente que se aproxima da conscincia, fatalmente o isolamento social ser desencadeador da depresso. Fundamental nesses casos a manuteno mnima de encontros com amigos com os quais se tenha contatos, mesmo
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que se resumam a poucas horas no ms. O recurso de telefonar no substitui o contato direto com os amigos. A comunicao por telefone no promove a troca de energia afetiva na qualidade existente quando o encontro direto e ao vivo. Tais contatos no bastam para impedir que uma depresso se instale, muito embora minimizem os efeitos da solido. Outro fator desencadeante da depresso, comum em pessoas introvertidas, a tristeza persistente acompanhada de constante irritao. Este estado revela um alto grau de insatisfao consigo mesmo e incapacidade de administrar sua prpria inteligncia emocional. Tal estado de esprito fortalecer o sentimento de incompetncia em gerir sua vida afetiva, provocando a auto-erotizao, isto , o retorno da energia psquica ao prprio mundo interno de forma mais intensa. A tristeza persistente sinal de que pode existir uma exigncia para com a vida ou com algum, que no foi satisfeita, tornando-se uma fantasia irrealizada. A irritao persistente pode ser fruto da intolerncia e da autovalorao das prprias opinies. Pessoas assim, quando constantemente contrariadas pela vida ou pelas pessoas, facilmente entram em depresso. Merecem, porque reivindicam inconscientemente, altas doses de afetividade ou amor. So mais carentes do que os outros, porm no do o brao a torcer, muitas vezes desdenhando aqueles que assim procedem. Pouco valorizam as manifestaes afetivas a elas direcionadas, considerando-as pieguices e perda de tempo. So crianas emocionais e enrijecem a psiqu com frases feitas ou com racionalizaes frias e inconclusivas a respeito de si mesmas. Precisam ser amadas, acalentadas e acolhidas para sarem do ciclo negativista em que se inseriram, alm de esclarecimentos e maturidade emocional. Em alguns casos, necessitam ser negadas e confrontadas por uma fora oposta muito forte, a fim de acordarem do estado alienado em que se situam. Outros, por nunca terem pensado profundamente no sentido da prpria existncia, nem tampouco penetrarem nas razes
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ltimas da vida humana, ignorando seu prprio Self, vivem sem estar conectados ao seu ntimo ser divino. So zumbis beira da depresso. Vivem o mundo objetivo, pragmtico e extremamente concreto. Vivem a materialidade sem se darem conta da espiritualidade, permanecendo por muito tempo na mediocridade coletiva. Estes necessitam urgentemente de uma razo superior para viver. Precisam de uma experincia mstica ou numinosa para entenderem a vida no corpo fsico como uma fase de sua evoluo. Com isso quero afirmar a necessidade de uma busca religiosa para aqueles que assim se enquadram, porm no se trata de uma imerso alienante num credo confessional. Leituras pertinentes, meditaes transcendentes, caminhadas em trilhas de peregrinos, insero em grupos de ajuda mtua, bem como freqncia a reunies de credos religiosos sem entrega salvacionista, so recomendveis. Para aqueles que se sentem rejeitados ou desamparados por seus pares ou por quem alimentava seus sentimentos de pertencimento, a permanncia nesse estado altamente danosa e de fcil conexo com a depresso. So pessoas que acalentam o desejo de serem constantemente aceitas e compreendidas pelos outros, mendigando carinho e afeto. Tais pessoas costumam estabelecer relaes de estreita dependncia, reduzindo-as a uma ou a poucas pessoas, sem ampliao de sua rede de amigos. Entregam seus sentimentos afetivos, consciente ou inconscientemente a algum, sem abertura para outros vnculos no erticos. Estabelecem relaes que sufocam. E, sem que o saibam, provocam tenses que exigem rompimento. Vivem por conta desses afetos obsessivos sem se darem conta da fragilidade psquica em que se encontram, como numa corda bamba perigosa. Necessitam urgentemente entrar em contato com sua natureza individual, que, muito embora prescinda de qualquer outra pessoa para existir, s alcana a plenitude nas experincias de contato afetivo. Colocar o foco da vida afetiva numa relao, por mais rica que seja, pode ser alienante, gerando o sentimento de nulidade
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pessoal. O sentimento de rejeio deve ser combatido pela percepo das possibilidades de incluso pessoal em grupos referenciais, para os quais sero dirigidas as energias afetivas disponveis. Esse sentimento de rejeio tambm decorre de expectativas afetivas no atendidas, gerando cobranas ao comportamento alheio em relao a si prprio. Por esse motivo, a pessoa deve considerar que seu nvel de exigncia em relao reciprocidade do outro tem sido alto, portanto inadequado. bvio que todos desejam ser atendidos no mnimo em relao ao afeto que do, porm isso nem sempre atendido, principalmente quando se doa muito. Doar em excesso significa cobrar em demasia. Quem muito d muito cobra. Para que o sentimento de rejeio ou de desamparo no se torne superlativo fundamental que se entenda que existe, no ntimo de cada ser humano, uma criana no suficientemente atendida em suas expectativas maternais. Essa criana, forjada pelo arqutipo correspondente, configurou-se como um complexo inconsciente que promove o sentimento de desamparo e rejeio. Acolher essa criana, sem projetar no outro o lugar de me ou pai compreensivo, o antdoto ao sentimento de rejeio e desamparo. A cobrana retribuio afetiva vem da transferncia que normalmente se faz, de forma inconsciente, sobre o outro, colocando-o como o pai ou a me ideal. A este mecanismo automtico de projetar a me ou o pai idealizado, de construir uma criana interna carente, de transferir a algum aquele papel no correspondido e de sentir-se rejeitado ou desamparado que chamo de alquimia do amor. Tudo isso se mistura no inconsciente sem o controle da pessoa, porm a servio do prprio desenvolvimento da personalidade. Todos devem se perguntar o que esperar dos outros, isto , que personagem interno est projetando no outro, transferindo-lhe responsabilidade em se comportar de uma forma idealizada, sem que disso ele se d conta. Quando a pessoa sintoniza por demais com esse complexo infantil torna-se exigente da ateno do outro e tende a considerar que tem direito a tudo inconseqentemente.
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Deve compreender que sua criana deve ser acolhida pelo adulto que tambm tem dentro de si, sem exigir que outrem o faa. Em geral o depressivo se sente rfo e carente. Muitas vezes tal sentimento aparece no formato de idias derrotistas e na exigncia de ateno maior por parte dos amigos, demonstrada nos cimes desnecessrios. A vida impe rotinas e obrigaes repetitivas. Com o tempo, as atividades inicialmente prazerosas vo se tornando enfadonhas, chegando a se tornar pesadas e desgastantes. Quando se trata de atividades essenciais vida da pessoa, a motivao de faz-las geralmente retorna sem prejuzo algum, de tal forma que os momentos de desprazer so menores e cclicos. Quando so atividades menos importantes, a pessoa comea a faz-las em intervalos mais dilatados ou adiam sua execuo at o limite da necessidade. Vai desleixando at quanto pode, mesmo percebendo seu descuido. Os pequenos detalhes vo ficando de lado, espera de que algo maior e melhor acontea. Adiar compromissos passa a fazer parte da conduta normal, tanto quanto a tentativa de lhes reduzir a importncia ou de elimin-los. Os obstculos, antes superveis e considerados desafios, tornam-se reais motivos para no prosseguir com determinadas tarefas. Preguia e cio esto sempre presentes. A energia motivadora da vida est sendo requisitada para outro objetivo, porm imperceptvel. O inconsciente retira a energia da conscincia, num movimento inverso ao da vida, sem o controle do ego. Desestmulo, desesperana, dvidas quanto ao futuro, medo de que algo estranho e incontrolvel acontea, integram o repertrio de pensamentos nesse estado. Os domingos, antes desejados para o lazer, passam a ser tediosos e longos demais. A conscincia parece estar perdendo as foras e entregando-se a um ciclone que lhe absorve o entusiasmo natural. Esse processo lento, pois nem sempre se tem conscincia precisa de quando comea. No ntimo parece existir uma preocupao com o vazio existencial, no mais preenchido com as coisas cotidianas. Creio que sempre existiu
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esse vazio, encoberto pela vida externa, porm agora ele necessariamente presente, impondo-se conscincia. Aquela motivao para a realizao das atividades rotineiras est sendo requisitada para a compreenso do vazio existencial e seu conseqente preenchimento com um sentido profundo. Sem prejuzo da execuo de tais atividades, a pessoa deve, para no entrar em depresso, entrar em contato com sua essncia ntima e encontrar uma razo maior e transcendente para viver. A vida est pedindo um novo significado. A motivao vir com novos focos, sem perda da preocupao com a simplicidade do existir. Um outro fator que contribui para a entrada na depresso a descoberta de uma doena grave ou a permanncia por longo tempo com ela. Uma doena grave uma ameaa de morte, portanto altera todo o psiquismo consciente, favorecendo a emerso de complexos inconscientes. A idia da morte pessoal afeta a conscincia ainda no madura para a compreenso do fechar ciclos. A perspectiva de a doena levar morte fsica altera a esperana da concretizao de projetos de vida e desestabiliza a vida emocional da pessoa. A instabilidade provocada predispe a pessoa depresso. A doena no vista pela pessoa como um meio para alcanar a compreenso de si mesma, mas como a possibilidade de sua destruio. Ela ocorre para ensinar algo pessoa, que no adquiriu aquele saber por outras vias menos dolorosas. As doenas tpicas e comuns na velhice tambm promovem a depresso e merecem ateno especfica, pois nem todos se preparam para a morte. Doenas crnicas, com as quais a pessoa convive h muito tempo e que no levem morte, limitam a vida e tambm podem ser causadoras de depresso. Nesses casos, fundamental que a pessoa seja levada reflexo a respeito de sua doena como um smbolo que representa algo desconhecido e compreenso do significado e sentido da vida. Toda ocorrncia externa que incomoda a conscincia pessoal, por longo tempo e de forma insistente, representa algo educativo ao esprito. Essa reflexo tem a finalidade de conduzir o ego a um estado de estabilidade e segurana para uma maior compreenso da vida.
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Conviver com pessoas depressivas por longo tempo proporciona uma maior probabilidade de se ter depresso. O contato muito prolongado promove uma espcie de contaminao psquica, quase imperceptvel. O combate ao negativismo do depressivo, bem como as tentativas frustradas de demov-lo de seu estado mrbido, vo minando, ao longo do tempo as foras de quem com ele intensamente convive, alterando sua disposio psquica. O excesso de ateno ao depressivo fator de manuteno de sua carncia, dificultando sua prpria libertao da doena. Aquele que d muita ateno ao depressivo pode acabar por esquecer sua prpria vida, frustrando-se se no obtiver sucesso em cur-lo. A convivncia com o depressivo deve ocorrer dentro de limites aceitveis para no acontecer uma superexposio excessiva. Devem ser colocados limites ao acolhimento maternal em excesso ao depressivo, a fim de no se estimular a dependncia e manuteno do estado regressivo dele. O depressivo suga as energias de quem com ele convive e isso pode prejudicar a relao entre eles. A motivao e o desejo de ajudar do acompanhante gradativamente se transferem para o depressivo, que disso se nutre. Este processo de sugar energias favorecido quando o acompanhante acredita que sua ajuda fundamental para a cura e que est exercendo uma atividade altamente meritria e salvacionista. Um outro fato desencadeador da depresso a frustrao profissional. O desejo de ter determinada profisso inicia-se na infncia, quando os modelos parentais vo exercer influncia sobre a criana. Na adolescncia, a deciso sobre qual deva ser a profisso a ser seguida vai ficando mais clara, sendo fortalecida pelas influncias sociais externas. Nem sempre a escolha recai sobre a preferncia da pessoa, pois fatores intervenientes costumam impor uma profisso, muitas vezes no desejada. Pode ocorrer que a profisso adotada, mesmo que no desejada, venha a se tornar agradvel e no mais aversiva pessoa. Porm, pode ser que tenha de ser tolerada pelo resto da existncia. Isso
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desencadear uma frustrao consciente e, s vezes, inconsciente. Quando a isso se alia uma baixa remunerao ou uma incapacidade de ascenso funcional, a frustrao fator geralmente presente. A sada a possibilidade de mudana de profisso, com a busca do aperfeioamento profissional em outros campos, atravs de cursos em horas disponveis na semana. O tempo, antes dedicado a atividades que nada acrescentam ao esprito, agora poder ser dedicado busca de uma outra profisso ou uma nova capacitao. Acresce, ainda, o fato de que o mundo globalizado tem sido responsvel pelo desaparecimento de antigas profisses e pelo surgimento cada vez maior de outras. Aquela mudana dever ser feita de forma gradativa, sem necessariamente deixar o emprego que se tem ou ficar sem qualquer atividade profissional. Portanto, uma outra capacitao profissional que se tenha, amenizar ou resolver a provvel frustrao existente. A competio profissional, cada vez mais acirrada nas empresas, visando uma maior produtividade de seus empregados, provoca tambm frustraes profissionais, pois nem todos alcanam o status desejado. Essa competio, quando obrigatria, deve ser feita de forma solidria, sem a ambio desmedida, que provocaria frustrao. As dificuldades financeiras entram no rol daquelas que mais contribuem para a entrada numa depresso, por conta do descontentamento existencial que provocam. A impossibilidade de atender compromissos financeiros, bem como a falta de recursos para a prpria manuteno pessoal, podem provocar insatisfao geral, favorecendo a entrada em depresso. As dificuldades financeiras no so incomuns, por conta da insaciabilidade humana. Mesmo que se tenha muito, a idia de perder o que tem pode provocar instabilidade, tenso e crise. A estabilidade financeira desejvel por todos, porm o limite dela nem sempre encontrado. Uma crise financeira pode ser resolvida a partir de alguns passos. Primeiro, necessrio impor-se limites de gastos com conseqente eliminao de aquisio de suprfluos. Segundo, a adequao de gastos capacidade financeira de
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aquisio, isto , despesas no limite do quanto se ganha. Terceiro, renegociar suas dvidas com os credores, ampliando prazos e reduzindo juros e multas estabelecidas. Em quarto, tentar ampliar as fontes de renda. Mesmo assim, caso se entre em depresso, a alternativa ser a conscincia da incapacidade de administrar dinheiro e da compulsividade em t-lo. Trabalhar uma necessidade para todo ser humano que atingiu a idade adulta jovem. fundamental ter uma ocupao til, pois ela, no s dignifica a pessoa, como tambm concorre para sua independncia e autodeterminao. Porm tanto o trabalho normal como seu excesso exigem um lazer. A inexistncia de lazer observada em pacientes depressivos, que, gradativamente, foram perdendo a vontade de t-lo. Chegam, s vezes, a confundir lazer com gosto pela leitura, cuja caracterstica a ampliao da cultura pela via cognitiva. Um lazer exige movimento, sada da rotina, desligamento do controle da vida diria, atividade prazerosa, bem como relaxamento e descanso. Sua falta promove enrijecimento corporal e estresse geral. importante se ter um lazer, preferencialmente que seja compartilhado com pessoas com as quais se tenha laos afetivos. Em alguns casos deve ser sugerido ao depressivo um outro tipo de lazer, diferente daquele que habitualmente realizava, pois pode ter acontecido que ele j esteja saturado. H relaes familiares que geram os mais diferentes tipos de tenses, que interferem sobremaneira no estado de humor e na vida psquica em geral da pessoa. Sua ao no s incomoda quando ocorre a tenso, como tambm durante as diversas atividades rotineiras da pessoa. A influncia na vida psquica se d a curto, mdio e longo prazo, provocando instabilidade emocional e desgaste fsico. Quando existem em famlia relaes interpessoais conflitantes, a tenso imediata e se torna intensa pela obrigatoriedade no convvio. Inimizade entre irmos, entre parceiros ou entre pais e filhos provocam tenses e favorecem predisposies mrbidas. Uma delas a depresso. Numa casa na qual se
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tenha um inimigo, ou que haja algum cuja relao seja de indiferena, certamente no se tem prazer em estar ou ali viver. Esse tipo de relao, bem como aquelas nas quais no haja correspondncia no afeto, pode gerar depresso. No resta dvida de que o dilogo maduro, sem acusaes nem cobranas, evitar a possibilidade de depresso. Esse dilogo interessa principalmente a quem no queira nem tenha tendncia depresso, independente de se ter ou no razo. H tambm relaes que, pelo grau de complexidade em que se estruturam, principalmente quando so amorosas, podem ser causadoras de depresso. Relaes homossexuais, de amantes, com grande diferena de idade entre ambos, com grande diferena de nvel intelectual, de etnias diferentes, ou que sofram qualquer tipo de discriminao social, so mais propensas a tenses prdisponveis depresso. O esforo em aceitar a discriminao social desgasta e enfraquece as foras da pessoa, muito embora possa se constituir num desafio motivador relao. necessrio que os dois estejam bem sintonizados para que o preconceito seja vencido e no seja ampliado quando o casal estiver atravessando algum tipo de crise pertinente a todo tipo de relao amorosa. Evidentemente a personalidade do indivduo, isto , seu carter, ter influncia decisiva para que a depresso se instale ou no. Personalidades frgeis, diante de situaes exteriores difceis, certamente sucumbiro a caminho da depresso. Fundamental o amadurecimento da personalidade para enfrentar tais situaes.

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Saindo da depresso

uando uma pessoa entra em depresso, como se seu mundo se restringisse aos pensamentos que assumem sua mente. No vislumbra uma sada e, quando a percebe, no encontra meios para execut-la. Sente-se frgil, solitria e incapaz para qualquer ao que exija gasto de energia. uma priso sem grades, numa cela menor do que a prpria cabea. Vive um inferno sem chamas, cujo demnio a prpria conscincia. Entrar em depresso no algo muito difcil, porm sair constituir-se numa grande empreitada, cujo esforo tem de ser muito maior do que se imagina. O ego, nesse esforo, desempenha papel fundamental, sendo o grande heri que far a jornada de resgate motivao para a vida consciente. O princpio bsico para se sair da depresso o retorno ao amor, isto , a volta ao querer viver a vida, como um grande desafio entregue por Deus a cada uma de suas criaturas. O amor a si mesmo, exageradamente vivido, conduzido inadequadamente para contedos inconscientes, dever ser, para se sair da depresso, direcionado s propostas do Self. necessrio tambm interferir na alquimia interna, sugestionando-se crena em sua prpria capacidade de superao de qualquer tipo de desafio, pois no h limites para o querer humano. A depresso no deve se tornar maior do que a prpria existncia da pessoa. Todos os fatores que interferem no
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processo de promoo para a vida devem ser revistos por aquele que deseja sair da depresso. Para sair dela, o depressivo deve: conscientizar-se de que possvel deixar de ser doente, solicitar ajuda a algum experiente, reduzir seu nvel de exigncia afetiva, aceitar ser medicado quando necessrio, descobrir o ncleo de sua depresso, voltar-se tambm para a vida externa, rejeitar qualquer forma de limitao autoimposta, trabalhar mgoas conscientes, aumentar seu nvel de humor, enfim, querer realmente viver. Evidentemente que o depressivo j deve ter tentado vrias formas de resolver sua situao, sem o sucesso desejado. Em realidade, ele no v sada possvel, e prossegue sua vida abrigando pensamentos cclicos derrotistas. Dia a dia vai perdendo o nimo, sem acreditar mais na possibilidade de encontrar uma soluo. Perde a esperana e acha que a vida assim mesmo. Parece se acostumar a ser e a estar assim, naquela maneira mrbida de viver. Necessita acreditar que possvel deixar de ser depressivo e que isso requer tempo e transformao interior. Alguns passos tero que ser dados. Ele tem que se dar uma chance, uma chance prpria capacidade de superao de qualquer desafio na vida. Sua depresso ocorre porque ele pensa que a vida de uma determinada maneira. Deve acreditar que h outra, ou muitas outras maneiras de entender a vida e de viv-la. possvel curar-se sozinho da depresso. Quando se tem conscincia de suas causas, determinao, motivaes externas consistentes, boa auto-estima, fora de vontade firme e um ego suficientemente amadurecido, consegue-se sair da depresso, mesmo que com certa dificuldade. Na grande maioria dos casos o depressivo precisa de ajuda e, muitas vezes, especializada. Quando no especializada, pelo menos de algum que saiba lidar com a doena e que tenha conhecimento de seus principais sintomas. O papel da pessoa que ajudar o depressivo ser o de um conselheiro e, simultaneamente, de um questionador, que ir gradativamente fazendo-o entrar em contato com as causas de
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sua depresso, contribuindo para que ele as enfrente sem medo. Os questionamentos serviro para que o depressivo tenha maior clareza na percepo dos fatos por ele interpretados e que, por esse motivo, causaram sua doena. Sua equivocada ou inadequada interpretao deve ser ressignificada, luz de novas consideraes levantadas pela pessoa que o auxilia no processo de cura. Tais consideraes devem atingir um sentido profundo e simultaneamente transcendente, a fim de no permanecer na superficialidade, semelhana do significado anteriormente dado pelo depressivo. equvoco dizer ao depressivo para esquecer, pois, se isso fosse possvel, ele j o teria feito. Alm do mais, no se deve esquecer o passado no resolvido, seno ele fica latente incomodando psiquicamente a pessoa. O passado deve ser resolvido, isto , compreendido, ressignificado e trabalhado para que dele no fiquem ressalvas na vida consciente. Tais ressalvas incluem: a culpa, a mgoa, o sentimento de perda, o dio a algum, a dvida insidiosa, dentre outras. Quem ajuda um depressivo no deve deixar de lembr-lo que no ir viver por ele, nem se tornar seu pajem o tempo todo. Deve ter grande dose de pacincia e de persistncia. Para sair da depresso, a pessoa deve entender que entrou num estado no qual sua exigncia afetiva se torna maior. A afetividade, antes dirigida a si e s relaes com os outros, agora passa a se voltar exclusivamente para si prpria. Com isso, bloqueia-se a porta da troca de afetividade, to necessria a todo ser humano. Sem essa troca, que possibilita uma maior interao com o mundo externo, a motivao fica prejudicada. A afetividade antes recebida, ou supostamente recebida, deixa de estar presente na vida psquica da pessoa. A alquimia no conta mais com aquele elemento externo para processar a mistura motivadora da vida. como se faltasse um importante ingrediente para fazer um bolo e sem ele a massa perdesse a consistncia. preciso fazer um esforo maior, nesse momento, para recuperar a troca afetiva, identificando aqueles elementos que fazem parte do mundo emocional do depressivo. Evidentemente, quando a depresso
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motivada pela ausncia temporria ou definitiva de algum com quem se esteve afetivamente ligado, cuja perda provocou a depresso, necessrio redirecionar seus sentimentos para outras pessoas, com as quais tambm se estabelece relaes afetivas. Quando a depresso se d aps uma perda, o depressivo deve se conscientizar que sua excessiva valorizao ao sentimento que recebia do outro, e que a ele destinava, um dos motivos de sua doena. Ele deve identificar quais necessidades suas estavam sendo atendidas pela presena do outro em sua vida. Pessoas que fazem parte do mundo afetivo do depressivo devem, com certo cuidado, reaproximar-se dele para que volte a realizar trocas afetivas. O cuidado para no invadir por demais a fragilidade do depressivo, com propostas de soluo superficial aos seus problemas, sem entender que a pessoa est atravessando uma doena, na qual a afetividade rompida o principal componente. Nem sempre na depresso deve ser administrada medicao antidepressiva. O efeito inicial, seja causado ou no por sugesto psicolgica, pode ser positivo, porm no ser curativo quando a depresso no tenha causa orgnica. So remdios que interferem na qumica cerebral, promovendo alteraes outras em seu funcionamento, sem a conscincia da pessoa. Em geral, tais medicaes trazem um certo alvio, porque reduzem a angstia e melhoram seu estado geral. A eficcia das medicaes antidepressivas e a manuteno dessa pequena melhora se reduzem significativamente a mdio e longo prazo. fundamental que o depressivo tenha conscincia de que no basta tomar remdio sem entrar em contato, frente a frente, com seu problema. Sem rever sua posio, diante dos conflitos responsveis pela depresso, no haver equilbrio. Remdio no dialoga nem questiona, apenas atua quimicamente. Processos emocionais, bem como os complexos problemas da vida, no so engendrados nem solucionados pelas substncias cerebrais, mas pelos atos da vontade humana. Quando a ansiedade muito grande, a angstia lancinante e h tendncias autodestrutivas, torna-se imprescindvel o uso de
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medicao. Com ou sem medicao, o paciente deve investir na descoberta do ncleo de sua depresso e, consequentemente, dissolv-lo. Tal ncleo, na grande maioria das vezes, conhecido pelo depressivo, pois em torno dele que seus pensamentos circulam. Ele anda procura de uma idia que resolva seu dilema e que venha a lhe trazer paz. No fundo ele sabe que deve renunciar ou aceitar algo de seu interesse, mas evita essa alternativa que lhe parece desagradvel. O depressivo se recolhe ao seu mundo interno, num movimento de entrada no casulo de sua morada mental. Ele parece preferir o abrigo de sua mente do que estar em contato com a realidade externa. Sua entrada quase compulsria, pois no percebe logo de imediato que est evitando ou fugindo de algum conflito. As atividades externas perdem seu brilho, no lhe trazendo qualquer tipo de satisfao. A obrigao em faz-las torna-se evidente e tediosa. Mesmo o que lhe trazia grande prazer, deixa de ser algo recompensador. Seu esforo para se voltar para fora tem de ser grande. Este movimento uma das atitudes reforadoras de sua cura. Seu retorno ao mundo externo, mesmo que difcil e sacrificial, uma ncora que o conectar s possibilidades de cura. Nas atividades externas ele poder viver experincias que lhe apontem caminhos e alternativas de cura. Tentando no entrar em contato com o ncleo gerador de depresso, cujos pensamentos a respeito lhe trazem angstia, tristeza e sofrimento, o depressivo cria mecanismos psicolgicos de defesa. Evita pensar a respeito, evitar falar sobre temas relacionados, evita pessoas que tenham relao direta ou indireta com seus problemas, bem como reprime a expresso exata de seus sentimentos. Esses mecanismos devem ser conscientizados e eliminados pelo depressivo. Eles ampliam sua prpria priso e contribuem para a dificuldade de encontrar solues. A sada trabalhar cada um desses mecanismos, no procrastinando decises que impliquem em sua eliminao. Quando os conflitos do depressivo envolvem mgoa, fundamental que o perdo esteja na ordem do dia. Perdoar
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pressupe compreender que a atitude do outro sobre seu mundo ntimo, provocando raiva ou dio, poderia tambm ter sido impetrada pelo prprio magoado. Compreender utilizar a empatia, colocando-se no lugar do outro, admitindo que, nas mesmas circunstncias, poderia ter cometido o mesmo ato. Perdoar no esquecer, mas compreender. A manuteno da mgoa contribui para que os pensamentos permaneam em torno do ncleo gerador da depresso, pois os sentimentos se tornam tambm prisioneiros de um foco emocional. Mesmo que o depressivo encontre razes lgicas para a manuteno de sua mgoa, fundamental a compreenso da necessidade de sua erradicao. s vezes, mesmo reconhecendo o prejuzo em mant-la, ele no consegue elimin-la, pois nem sempre o corao obedece razo. Sero necessrios mais esforos para transformar os sentimentos enraizados e interligados a outros, visando perdoar. Fundamental a eliminao da mgoa, pois s se liberta quem sabe perdoar. Uma das caractersticas da depresso a reduo gradativa do humor. Nada mais alegra a pessoa, alterando sua expresso fisionmica, fazendo-a apresentar uma face grave e triste. Sua alegria foi roubada pelos sentimentos derrotistas e negativistas. Seu sentimento de nulidade e menor valia inibe o sorriso e a esperana, caractersticas de todo ser humano. Parece que a vida est morrendo, sem seu sentido habitual. A volta ao humor natural deve ser mais um desafio a ser vencido pelo depressivo, conseguida quando ele deixar de se colocar como vtima ou como perdedor. Na vida, mesmo quando h perdas, sempre se est ganhando algo, que deve ser incorporado ao patrimnio ntimo da cada um.

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Depresso e sono

m dos sintomas tpicos da depresso a alterao do sono. Podem ocorrer insnias (hipossonia) ou excesso de sono (hipersonia). mais comum a insnia e o sono agitado, no qual a pessoa acorda vrias vezes noite, o que lhe proporciona mal estar e sensao de no ter dormido ou descansado. Acorda pesada e com a sensao de ter trabalhado muito. As noites parecem muito mais longas do que so. As horas no passam e o dia seguinte a se aproximar antevisto como mais um sem qualquer sentido. A hora de ir para a cama adiada, temendo rolar indefinidamente, de um lado para o outro. O tdio toma conta da vida, proporcionando o surgimento do vazio existencial. Quando o sono vem, dorme-se pouco, para logo acordar sem que as horas passem. O sono entrecortado por imagens cotidianas e pensamentos em torno de temas diversos ou focados no ncleo causador da depresso. O sistema nervoso central deixa de secretar a substncia necessria ao sono. Isso provocar um grande desgaste ao corpo, que no ter suas horas necessrias de descanso. O depressivo involuntariamente evita o sono pelo excesso de ateno em seus conflitos. Ao mesmo tempo em que deseja esquecer, pretende inconscientemente encontrar uma soluo para aquilo que o atormenta. Ao dormir, pensa demais em seus
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problemas ou em questes que lhe parecem relevantes demais. Usam a cama para laboratrio de soluo terica de seus conflitos. Algumas vezes sua insnia provocada por influncia espiritual. De alguma forma, ele pressente que, ao dormir, se deparar com espritos que o atormentam durante seu desprendimento natural provocado pelo sono. Tenta evitar ou adiar tal encontro, at o limite de suas foras. Quando consegue dormir, no sai totalmente do corpo fsico, permanecendo junto a ele para no ser molestado por aqueles espritos. Para combater sua insnia, efeito colateral de sua depresso, ele passa a tomar sonferos, cujos efeitos no organismo tornam-se piores do que a prpria insnia, pois desequilibram os ciclos hormonais naturais. Intoxica o organismo de antidepressivos e de estimuladores do sono, quando no toma outras drogas, cuja associao promove transtornos orgnicos, s resolvveis a longo prazo. O dia seguinte torna-se sacrificial pela falta do repouso natural do corpo. As atividades profissionais sero executadas com muito custo, por causa do cansao tpico de quem no conseguiu dormir. A insnia causada pela depresso, portanto no orgnica, deve ser tratada de outra forma, s recorrendo-se a medicaes em ltimo caso. Existem prticas alternativas que facilitam o sono, provocando bem estar geral, sem prejudicar o organismo. Prtica de yoga, meditao na cama, relaxamento muscular, oraes, banho quente imediatamente antes de deitar-se, msica relaxante, ir para a cama no mesmo horrio, evitar levantar-se ou rolar no leito, levantar-se no horrio habitual, so tcnicas salutares e indutoras ao sono. Fundamental , ao deitar-se, que o pensamento viaje dentro de assuntos prazerosos e que no digam respeito ao ncleo da depresso. O pensamento deve viajar no reino da fantasia e do deleite. Quando a insnia no orgnica, o depressivo deve buscar ajuda especializada, atravs de uma psicoterapia que o leve compreenso de seu verdadeiro problema.
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importante compreender que existem ritmos prprios de sono. H pessoas que dormem pouco e outras que dormem mais. Cada pessoa tem seu ciclo adequado de sono, no se constituindo anormalidade dormir mais ou menos do que outra pessoa. Na depresso ocorrem alteraes naquele ritmo para mais ou para menos, durante um perodo relativamente longo. Por outro lado, o sono pode se estender por mais tempo do que o habitual. O inconsciente domina a conscincia. O ego prefere no enfrentar a vida, pois teme o fracasso que lhe parece bvio. Sair da cama torna-se algo difcil, pois estar dormindo algo prazeroso e necessrio. O organismo pede que se continue dormindo. Mesmo quando consegue acordar, a pessoa, ainda deitada na cama, no encontra nenhum motivo para se levantar, preferindo permanecer em sua inrcia. Esse excesso de sono gradativamente promover atrofia muscular e acomodao psquica. Estar dormindo se assemelha a uma anestesia ou ao retorno ao aconchego materno. Com a conscincia em suspenso, o depressivo evita entrar em contato com seu sofrimento. Foge para o mundo do sono, porm sem resolver seu conflito. O depressivo passa a evitar compromissos pela manh, preferindo, quando inevitvel, assumi-los tarde ou noite. Quando no os tem, prefere dormir em todos os turnos disponveis. Sua cama seu ninho, do qual no deseja sair nem ver ningum. A ampliao do nmero de horas de sono vai acontecendo, muitas vezes, sem o controle do depressivo, pois pode comear antes da doena se instalar. Ele vai mudando de hbitos sem o perceber, deixando de realizar certas tarefas que habitualmente executava, em horrios agora preenchidos pelo sono. Quando o depressivo tem um trabalho regular, esse se torna to penoso que passa a negligenciar e chegar atrasado no local. Seu sono seu novo inimigo. Licenas mdicas podem ser inventadas para atender aos apelos do sono. Em alguns casos, a hipersonia provocada por obsesso espiritual. Espritos, interessados em prejudicar o depressivo,
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aplicam-lhe fluidos anestesiantes que o prostram, provocando sua dificuldade em acordar, malgrado sua vontade. Para manter-se acordado, o depressivo recorrer a medicaes tpicas ou ao aumento da dose do antidepressivo. Novamente prejudicar seu organismo, alterando todo o sistema que regula suas horas de sono, viciando-se para manter-se acordado. Nos casos de hipersonia fundamental que o depressivo estimule sua vontade, voltando-a para objetivos que justifiquem estar desperto. Encontrar atividades que lhe dem prazer em horrios diurnos, solicitar ajuda para ser acordado, evitar ir para a cama alm de seu horrio habitual, evitar trabalhos noturnos, no trocar o dia pela noite, evitar estar em frente a um computador at altas horas, programar-se mentalmente para acordar em determinado horrio, combinar com amigos para atividades diurnas, so providncias necessrias a quem tem e deseja curar-se de hipersonia. Quando o depressivo no conseguir sozinho resolver sua hipersonia, deve procurar auxlio numa psicoterapia e, s em ltimo caso, a administrao de medicao para combat-la. Aconselho queles que tm problemas para conciliar o sono a seguir os seguintes conselhos: 1. Ir para cama em horrio regular, portanto, procurar ir dormir mesma hora; 2. No se preocupar no incio (primeira semana) em conseguir efetivamente dormir; 3. Evitar iniciar a tentativa de dormir aps a meia-noite; 4. No esperar o sono chegar ou estar cansado para ir para a cama; 5. Tomar um banho imediatamente antes de deitar-se para dormir; 6. Fazer oraes ao deitar-se; 7. No pensar nas atividades realizadas durante o dia, nem tampouco nas que dever executar nos dias subseqentes; 8. Em hiptese nenhuma deve pensar no foco de seu problema, causador da depresso;
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9. Pensar numa situao hipottica extremamente relaxante, a qual gostaria de estar vivendo, isto , pensar numa fantasia que deseje realizar; 10. Fazer exerccios de meditao ou imaginao criativa. Um dos exerccios que costumo recomendar, enquanto a pessoa est deitada esperando o sono, : Imagine que voc est saindo de sua casa ou apartamento e que na porta da rua encontre uma pessoa simptica, alegre e que lhe desconhecida. Ela o convida a ir ao outro lado da rua, parando em frente a um porto verde. Com um simples gesto que ela faz, o porto se abre e ela o convida a entrar. sua frente, ela caminha em direo a um imenso campo verde, que lhe parece muito agradvel. Depois de algum tempo de caminhar em silncio, ela chega com voc a uma rvore frondosa e alta em frente a um lago de guas muito lmpidas e calmas. Embaixo dessa rvore h um banco de dois lugares. Ela pede a voc que se sente ao seu lado. Em seguida comea a falar sobre sua vida e seu destino, de forma tranqila e saudvel. Diz que voc no se preocupe quanto ao futuro, pois, mesmo sendo o envelhecer algo natural ao corpo, voc viver bons momentos at que esse venha a acontecer. Diz que a vida est pedindo que voc enxergue o quanto h por viver e realizar e que isso acontecer de forma gradativa. Pede que voc no se apequene por to pouco. Diz que estar ao seu lado, acompanhando-o durante seu sono e, sempre que for dormir e cham-la, estar presente. Pede que voc permanea algum tempo ali sentado em frente ao lago, meditando sobre a grandeza da vida e de Deus. Diz que sair dali naquele momento e que voc deve faz-lo, sem pressa, quando quiser.

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A melancolia

melancolia um sentimento de tristeza profunda, de vazio interior e de falta de algo muito importantes, dentro de si mesmo, que se perdeu. Costuma ocorrer na depresso, sendo acompanhada de dores torcicas e nsia de choro. Causa mal estar e baixa total do humor. mais comum nas mulheres, principalmente quando enfrentam perdas e rejeies. Enquanto a tristeza um sentimento comum ao ser humano, quer esteja em depresso ou no, a melancolia uma ocorrncia ocasional. Ela componente sempre presente na depresso e provoca um mal estar por vezes insuportvel. Acompanhei um caso de uma advogada solteira de 45 anos, que sempre viveu na casa de sua me, muito embora tivesse independncia financeira suficiente para ter a sua prpria. Teve poucos e mal sucedidos relacionamentos amorosos, pois se queixava de no conseguir algum de quem efetivamente gostasse. Trabalhava num escritrio de uma grande empresa. Seus colegas tinham o hbito de convid-la a sair no ltimo dia de trabalho na semana, a fim de comemorarem mais uma boa jornada. Deixaram de faz-lo aps sucessivas negativas dela, que sempre alegava cansao, alm de outras ocupaes familiares. Porm, todos sabiam de antemo que seu problema era a falta de vitalidade psquica, isto , falta de vontade de viver. Ela era vista como uma pessoa triste e sem motivao para viver. No era
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inicialmente depressiva, mas melanclica, reservada e de poucos amigos. Sua depresso s veio acontecer de fato, aps a morte da me. Sua melancolia era causada por um forte sentimento de inutilidade e de culpa, desde que sua me morrera h onze anos. Quando sua me adoecera, dois anos antes de falecer, ela se fechou para o mundo. Dedicara-se a ela para que no sofresse. Amava a me e no aceitava, desde que adoecera, a idia de que ela morresse. Sua me padecia de um cncer, cujo desfecho fatal ocorreu aps dois anos de tratamento. Ela sofreu muito com a morte da me, tornando-se depressiva e melanclica. No fundo, culpava-se pela morte da me, achando que poderia ter feito mais por ela e que deveria t-la amado mais. Sentia saudades e uma profunda gratido pelo que a me fez por ela, dando-lhe uma boa educao e muito amor. Sabia ser grata me, mas achava que fizera pouco por ela. Queria-a de volta para no sentir culpa. Era mais altrusta de sua parte pensar no retorno da me e no pesar de sua morte, do que aceitar que todos um dia devem deixar esta vida. Sua melancolia representava sua incapacidade de aceitar a morte e entender sua providncia. Rejeitava a idia de que era importante aceitar a morte de sua me, para que se libertasse de tamanha culpa. No entendia que j tinha retribudo o amor recebido. A melancolia uma saudade que permanece dentro da pessoa, sem que seja adequadamente suprida, cuja sada a compreenso e aceitao dos fatos como pertinentes e adequados. So eles resultantes do mundo interno de cada pessoa, como respostas s necessidades educativas mais ntimas. Superar a melancolia um passo que deve ser dado para que o indivduo saia de seu mundo egico e pequeno, no qual se enredou por um processo mrbido de auto-piedade. Para isso deve sair da condio inconsciente de coitadinho e de vtima do destino, como se ele fosse obra do acaso, e encontrar em si as razes para que as coisas aconteam como so. Viver de acordo
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com um sentido interno que coloca os fatos, simultaneamente como conseqentes e como antecedentes ao pensar e ao querer. Os fatos antecedem o querer, pela prpria exigncia da vida, tanto quanto correspondem ao que se deseja, como respostas vontade humana.

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Depresso no idoso

tendi uma mulher idosa, com mais de setenta anos, que tinha depresso crnica. Sua depresso j durava mais de trinta anos, e desde ento tomava remdios para combat-la, com melhoras breves e recadas longas. Seus filhos j no sabiam mais o que fazer. H muitos anos j no conseguia mais viver em sua prpria casa, morando de tempos em tempos na casa de cada filho. Fazia questo de dizer que tomava muitos remdios para depresso e para outras doenas tpicas da idade, algumas decorrentes da prpria depresso. Vivia infeliz, queixando-se da vida e de dores por todo o corpo. Muitas vezes, prostrava-se numa cama, s saindo a muito custo, quando uma de suas filhas preferidas muito insistia para que ela reagisse. Uma delas levou-a para que eu a atendesse, muito embora ela no quisesse fazer uma terapia. Achava que seu caso no tinha jeito. Desacreditava de psiclogos ou mdicos para resolver seus problemas, pois j havia passado por muitos, sem sucesso. Afinal de contas, pensava ela, h quantos anos tomava remdios e no via resultado algum? Muitas vezes atribua seus problemas a figuras demonacas que a queriam morta. Levaram-na a um Centro Esprita, do qual sara sem seguir as recomendaes de praxe, alegando medo de espritos. Reclamava injustamente de seus cinco filhos, afirmando que eles a haviam abandonado. Vivia relembrando seu passado de forma triste, falando do sofrimento que cada filho lhe causou e
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da falta do marido, que j havia falecido h mais de cinco anos. Nunca mais havia sorrido e vivia descontente com tudo. No mais acompanhava seus filhos em visitas domiciliares que costumava fazer antes de adoecer. Deixou de gostar de comemorar seus aniversrios, mesmo quando lhe fizeram surpresa nas festas de cinqenta, sessenta e setenta anos. Alguns netos, quando iam visitla, lhe traziam alegria, que durava breves instantes, logo se entediando com suas presenas. Conversamos na primeira sesso sobre sua vida. Contoume sua histria, desde sua infncia, que lembrava com detalhes. Relembrou o quanto era feliz em sua infncia na fazenda de seu pai. Gostava de brincar com os animais domsticos e de correr entre as rvores, prximo sua casa. Tinha boa memria, apesar da idade e da depresso. Contou seu belo casamento e falou da felicidade que sentiu ao partilhar sua vida com seu marido. Tinha 19 anos quando casou e seu pai lhe deu uma grande festa na pequena cidade do interior em que moravam. Falou de cada filho e do trabalho que cada um deu. Na segunda sesso, continuou a contar sua histria. Falou de seu casamento e do marido. Tinha uma certa mgoa dele, pela descoberta de uma traio, antes do nascimento de seu penltimo filho. Falou sobre a morte dele, vtima de infarto aos 65 anos. Vasculhei boa parte de sua vida, sem conseguir identificar um motivo consciente para a depresso. Parecia que seu ncleo estava muito bem escondido. Disse que no entrara em depresso com a descoberta da traio. Perguntei sobre o que acontecera 30 anos atrs para que entrasse em depresso. Evitava falar e dizia no se lembrar de nada importante. Falei que, coincidentemente, foi aps o nascimento do filho caula. Na quinta sesso questionei, depois de perceber que ela j estava aceitando a terapia e, segundo ela prpria dizia, confiando cada vez mais em mim, qual de seus filhos era o mais querido. Depois de muito relutar em responder, disse que era o filho caula. No me disse o motivo, mas achei que sua resposta escondia algum segredo no revelado.
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Movido pela intuio, perguntei se ela porventura tinha algum segredo que nunca havia revelado a algum. Ela me olhou bem nos olhos e titubeou em responder. Disse-lhe que confiasse em mim e que saberia guardar seu segredo. Ela me perguntou se tinha algum ouvindo nossa conversa ou se estava sendo gravada. Afirmei que ningum estava escutando, que no gravava sesses e que, se o estivesse fazendo, antes teria pedido sua permisso. Ela, movida de bastante coragem, espigou-se na cadeira minha frente e falou. Disse que teve uma grande paixo na idade adulta jovem. Quando completou dezoito anos, sua me a levou a um mdico ginecologista pela primeira vez. Ele devia ter mais de trinta anos. Ela ficou muito impressionada com a calma e a segurana dele. Sentiu algo diferente quando ele a tocava. Descobriu-se, dias depois, apaixonada pelo mdico. Suas idas a exames mdicos eram ansiosamente esperadas, como quem vai se encontrar com um grande amor. Isso, porm, se resumiu a apenas trs consultas, pois o mdico mudara de cidade. A vida d muitas voltas, ela acabou se esquecendo dele. Veio a se casar e teve cinco filhos. Quando descobriu a traio por parte do marido, acendeu-lhe internamente um desejo de vingana. Pensou ento em seu grande amor adolescencial. Tanto pensou que, aps um ano, resolveu procurar saber seu paradeiro. Ele havia se instalado em cidade prxima e era muito conceituado, pois tinha boa reputao e grande clientela. Ela decidiu marcar uma consulta com ele. Ele tambm era casado e tinha trs filhos. Ela, depois de algumas consultas com ele, resolveu declarar seu amor. Culminaram numa relao sexual, na qual ela engravidou, mas no disse a ele. Afastou-se dele, sem que ele soubesse que engravidara. Sabia que era dele o filho que esperava. Deixou que todos pensassem que o filho era fruto de seu casamento. Felizmente, para ela, havia muita semelhana fsica entre os dois homens. Isso aconteceu quando ela tinha quarenta anos e hoje seu filho tem trinta anos de idade. E ningum, segundo ela, nem seu padre confessor, soube disso. Notei seu alvio em conversar a respeito. Parecia que havia tirado um grande peso de sua conscincia. Propus que ela contasse
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seu segredo filha que sempre a acompanhava para ir terapia. Ela relutou, mas ficou de pensar. Dois dias depois dessa sesso. Sua filha me ligou contando que sua me estava muito bem e que lhe havia revelado o segredo. Esse era, portanto, o ncleo de sua depresso: uma traio, seguida de uma gestao e conseqente maternidade, cuja paternidade fora camuflada. Sua culpa, bem como o fato de seu filho no saber que o pai no era seu marido, provocara sua depresso. Revelar foi aliviar-se da culpa, bem como aceitar as sanes e discriminaes naturais da sociedade. Falei que, quela idade, no cabia mais temer crticas e recriminaes sociais e que deveria aceitar quem ela realmente era. Coloquei que o que fizera j estava feito e que no cabia viver em funo do ocorrido. Observo que a maioria dos ncleos de depresso no idoso est relacionada a casamentos frustrados ou que acabaram com mgoas recprocas, ingratido dos filhos, ao acmulo de insatisfaes ao longo da vida e ao sentimento de inutilidade. Queixa-se de seu(sua) companheiro(a) que no o entende, reclama das contrariedades por ele(a) provocadas. No se sente valorizado nem acha que as pessoas querem ouvi-lo. Acredita que as pessoas no tm pacincia com ele, nem se interessa com o que lhes diz respeito. O idoso tem muita coisa acumulada, muitas histrias cujos desfechos nem sempre foram o que esperava. Tem muito que falar e precisa ser ouvido. Nem sempre ele prprio tem disposio em dizer, pois acredita que nada se pode fazer ou que no ser compreendido. Desejaria que o tempo voltasse e as coisas tivessem seguido um rumo diferente. Pensa no passado como algo muito presente, principalmente em suas experincias negativas, que fica revendo como se fosse um filme repetitivo. Tem verdades inamovveis e argumentos prontos para qualquer assunto de seu conhecimento. No muda facilmente. Construiu sistemas e crenas sobre os quais alicerara sua vida. Entrar em seu mundo, s com sua autorizao, que s dada a quem tenha muito tato e jeito para lidar com sua rabugice, poucas vezes reconhecida.
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Os filhos, muitas vezes, alvo de suas crticas, tentam a todo custo demov-lo de seu pessimismo, sem muito sucesso, pois ele no reconhece autoridade neles para lhe ensinar algo. Algumas vezes, recai sobre eles a responsabilidade da desdita por ele vivida. muito comum que o idoso responsabilize os filhos sobre seu fracasso ou insucesso na vida. Muitos no aceitam conviver com o corpo em degenerao, principalmente quando adoecem muito cedo. Quando alguma doena surge aps os sessenta anos, antes de se declarar idoso, e que limite sobremaneira seus passos e aes, a depresso poder se instalar. Inicialmente haver uma revolta por se sentir dependente de algum e, posteriormente uma recusa a viver daquela forma. No ter se preparado para isso, bem como colocar o orgulho frente de uma boa convivncia com suas limitaes, so causas daquela revolta. A possibilidade da morte iminente outra causa de depresso no idoso. No se preparou, na meia-idade, para a morte na segunda metade da vida. Quase ningum se prepara para o fechamento do ciclo da vida no corpo fsico. Muitos vivem negando essa fatalidade, extremamente necessria a todo ser humano. Sem a morte do corpo, a vida nele no teria sentido. Em dado momento da vida, provavelmente quando se atinge a maioridade ou logo aps a adolescncia, os pais, naturalmente e sem que sejam disso culpados, deixam de se preocupar com a educao de seus filhos. Isso tambm ocorre quando o indivduo parte para o casamento com algum. Tudo parece querer dizer que no mais necessria a educao para o adulto. A pessoa largada na vida para viv-la sem a continuidade de estudos e orientaes de como proceder diante dos desafios. Deveria haver uma preocupao constante da sociedade com a educao do adulto, at quando compreendesse o significado da vida e do morrer. lgico que no se deve falar ao idoso sobre a morte sem que ele o requisite. Porm, importante que ele ressignifique sua vida, valorizando t-la vivido, dentro de seus limites e
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possibilidades. Essa valorizao poder acontecer com o dilogo cuidadoso com ele, ouvindo-lhe as experincias sem lhes criticar a postura ou suas opinies a respeito. Tudo deve ser facilitado ao idoso e os filhos devem devolverlhe a ateno dada durante a vida. Devem, mesmo que julguem no merecer, proporcionar-lhe o mnimo de felicidade na fase em que se encontra. Ser idoso o amanh natural de todo ser humano. Quando se queixa de seu cnjuge, deve-se evitar dar razo a ele ou ao outro, mesmo que ela seja explcita. O remdio ainda ouvir e lev-lo compreenso da importncia de ter vivido ao lado daquela pessoa. Quando coloca sua inutilidade ou quando no v sentido em viver aquela vida cheia de limitaes, deve-se argumentar delicadamente a favor da compreenso do sentido de viver as limitaes do corpo. Viv-las, sem queixas e pacientemente, contribui para alicerar a humildade e a gratido queles que se colocam ao lado para o auxlio necessrio. Nenhum ser humano uma ilha deserta, pois todos precisam uns dos outros. O orgulho em no querer ser ajudado por algum isola e enrijece a alma, limitando as conexes afetivas e contribuindo para o embrutecimento emocional. Participar da vida do idoso, incluindo-o na prpria vida, ratificando sua importncia um dever de todos que compartilham com sua existncia naquela fase. Sempre que possvel, deve-se atribuir-lhe algum grau de responsabilidade domstica ou externa, para que sinta que a vida pode ser vivida mesmo com limitaes e que sua participao no grupo familiar importante. importante no se referir ao idoso como algum que no sabe fazer as coisas ou que j no mais capaz de realizar atividades responsveis. Evitar a crtica e a desvalorizao de sua capacidade, mesmo que isso porventura seja real. Medicaes anti-depressivas podem ser teis, principalmente por causa do efeito placebo, porm seria de bom alvitre lev-lo a uma terapia e incentiv-lo a freqentar um culto religioso.
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Depresso na infncia

o comum a depresso na infncia. Geralmente, quando ocorre, est associada a outros fatores nem sempre observveis com preciso pelos pais. Em muitos casos, a depresso componente secundrio de algum transtorno psquico ainda no suficientemente identificado. Quando no se trata de componente secundrio de transtorno psquico, o ncleo da depresso facilmente identificvel na infncia. So fatores tpicos que causam depresso na infncia: medos comuns (de escuro, de perder os pais, de presenas espirituais, de pequenos animais, de pessoas estranhas, de rudos estridentes, de figuras monstruosas, de locais desconhecidos, de morrer, de agresso fsica, etc.), separao dos pais, mudana de casa, fracassos escolares, dificuldade de convivncia com outras crianas, dificuldade de insero num grupo social, complexo ligado ao corpo ou ao intelecto, maus tratos domsticos, abuso sexual, isolamento afetivo e obsesso espiritual. Na fase infantil a criana est se descobrindo e estruturando seu ego, muito semelhana da imagem que faz dos pais. Esse processo dura desde o nascimento at a adolescncia, quando se inicia a fase de diferenciao das projees parentais. na adolescncia que o esprito completa sua entrada definitiva no corpo, assenhoreando-se de sua nova identidade. A partir de ento unir suas experincias inconscientes ao que vai viver e experimentar na nova existncia.
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Tudo que est gravado em seu perisprito, oriundo das experincias vividas no passado, agora se encontra no inconsciente, sendo, de forma sutil, acessvel conscincia. medida que estmulos externos, bem como suas prprias reflexes, alcancem aquelas experincias, elas retornaro conscincia na forma de impresses e intuies que contribuiro para a formao de sua personalidade. As fobias infantis, quando no originrias de traumas durante a gestao no tero ou de ocorrncias experimentadas aps o nascimento, so causadas pelo afloramento daquelas experincias inconscientes. Esse afloramento do inconsciente na conscincia decorre da intensidade com que ocorreram no passado. Quanto maior tenha impressionado o esprito, mais fortemente retorna conscincia, muitas vezes de forma incompreensvel criana. Dessa forma, a depresso iniciada na infncia, quando no decorrente de trauma atual, a sintonia com processos vividos no passado, ainda no cicatrizados. So ciclos que foram abertos e ainda no fechados. Por ocorrer na infncia, tm efeito mais prejudicial do que na vida adulta. A depresso infantil mais grave do que no adulto, exatamente pela dificuldade da criana em expressar o que sente e em elaborar o que se passa em seu mundo ntimo. Os pais devem buscar ajuda especializada em face dessas dificuldades, cuja complexidade transcende, muitas vezes, a prpria experincia do profissional que atender a criana. fundamental que os pais no tratem com desdm as alteraes no comportamento da criana, principalmente sua repentina tristeza, sua birra em no querer ir escola ou seu isolamento. Esses so sintomas, dentre outros, que devem merecer o dilogo tranqilo com a criana, visando a descoberta dos motivos que os causaram. Os medos infantis, ainda na fase de adaptao do esprito nova encarnao, decorrem, muitas vezes, da sintonia provocada entre o estmulo externo aversivo e alguma experincia semelhante do passado reencarnatrio que se encontra no inconsciente. Na
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infncia, a relao com o inconsciente mais intensa, pela pouca quantidade de experincias emocionais na conscincia, favorecendo uma maior conexo. Quando os pais no conseguirem, por vrios mtodos que utilizem, erradicar os sintomas revelados pela criana, fundamental procurar ajuda especializada o mais breve possvel. importante que no se demorem em faz-lo, pois poder se adiada mais ainda a cura dos processos que porventura seu filho esteja passando. O medo de escuro e de figuras monstruosas denota que a ligao com o inconsciente, projetada na conscincia sem um significado adequado ao smbolo, pode ser traduzido como uma ameaa integridade do ego, ainda imaturo. Crianas que ficam por muito tempo sozinhas, tm tendncia a esse medo. Palavras de estmulo e confiana diante do evento, alm de algum que se coloque ao lado da criana, acompanhando-a naquele contato, devero reduzir ou eliminar o medo. Quando o medo de perder os pais, e o tema verbalizado pela criana, um simples dilogo, infundindo confiana, deve resolver o problema, principalmente quando h efetiva participao paterna. A fala do masculino paterno estabelece maior responsabilidade e autonomia criana do que a feminina materna. Seria importante os pais verificarem se no estariam excessivamente disponveis criana, no lhe permitindo adquirir certa autonomia na vida, isto , se no esto contribuindo para a manuteno de um alto grau de dependncia. O medo provocado por presenas no incomum na infncia. Quando tais presenas so aversivas, o medo pode evoluir para um pavor e resultar num dano grave personalidade da criana. Em alguns casos, quando as companhias espirituais so amistosas, a criana no apresenta qualquer trao de medo ou sintoma, classificando seu contato medinico como algo de sua normalidade. Uma vez uma criana, aps uma palestra que fiz na Casa de Orao Bezerra de Menezes, em Salvador, por volta de 1995,
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procurou-me, para minha surpresa, para conversar a respeito. Era uma menina de oito anos. Disse-me que ficava em seu quarto conversando com duas crianas que sua me no via (um menino e uma menina, ambos de sua idade) e ficava preocupada com ela, pois certamente no entenderia. Disse-lhe que no se preocupasse com isso, pois sua me entenderia se ela lhe falasse a respeito. A criana retrucou-me e disse que sua me no tinha maturidade para entender dessas coisas. Em outro dia, sua me chamou-me ao telefone e me pediu ajuda para entender a respeito daquelas coisas. Recomendei leituras a respeito e que no se preocupasse com a filha. Quando as companhias espirituais so inamistosas, a criana apresenta um quadro instvel e de difcil compreenso pelos pais. Geralmente tm dificuldade de conciliar o sono, choram muito, no conseguem dormir sozinhas e no escuro, gritam enquanto dormem, acordam chorando, reclamam de presenas de seres invisveis, que, algumas vezes, se parecem com monstros ou homens agressivos, sentem dores localizadas, dentre outros sintomas. Em casos mais graves, o desconforto evolui para convulses tipicamente epilticas, sem que se encontrem sinais neurolgicos caractersticos. Nesses casos, alm de se procurar auxlio mdico e psicolgico, deve-se buscar auxlio espiritual especializado, isto , instituies ou pessoas que lidam com desobsesso em crianas. Na maioria dos casos, preliminarmente, sem prejuzo da busca dos auxlios recomendados, oriento aos pais que levem a criana para tomar passes e que, quando ela estiver dormindo, falem com ela bem baixinho, enquanto impem a mo sobre sua cabea ou peito. A fala deve girar em torno da confiana, do amor que recebem e da segurana de que nada ir lhe acontecer de mal. O medo de pequenos animais, quando no se caracterizar como fobia, isto , medo intenso e que cause prejuzo ao equilbrio da criana, no deve ser objeto de preocupao. Porm, quando se torna uma fobia, cuja proximidade ou a lembrana do nome do animal cause transtornos criana, deve-se procurar ajuda psicolgica.
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O medo de pessoas estranhas pode ocorrer na primeira infncia, o que considerado normal, porm quando a criana passa dos trs anos e esse medo provoca retraimento social, devem ser identificadas as causas e os meios de resolver a fobia social. Esse problema pode evoluir para uma depresso de longo curso. O dilogo com a criana a respeito, a reduo da dependncia dos pais e o auxlio psicolgico so importantes. A separao dos pais, sobretudo at a adolescncia, pode se tornar um fator causador de depresso, dependendo do grau de independncia da criana e da forma como os pais lidem com a questo. Pais que pretendem se separar ou que briguem muito, devem, em separado, conversar com seus filhos sobre o que se passa na relao entre eles. No h necessidade de colocarem seus filhos a par de tudo, nem tampouco acusar um ao outro, mas evitar que eles se choquem com ocorrncias extemporneas ou que fantasiem o que no ocorre. Conversar com os filhos tambm inclui no us-los na briga do casal, para recados ou para aliados contra o outro. O dilogo, portanto, desde que as desavenas se iniciem, salutar como preventivo depresso. Nem sempre a criana tem maturidade para entender que a separao dos pais no significa perda de afeto. Geralmente os filhos lutam para que seus pais permaneam juntos, pois a unio a dois o ideal, consciente e inconsciente, de todo ser humano. A conversa com os filhos ser extremamente salutar, no s como preventivo depresso, como tambm como fator de aprendizado, para que saibam conduzir suas relaes amorosas. Os pais geralmente pensam que devem poupar seus filhos de saberem a respeito de suas vidas afetivas, porm esquecem que eles fazem parte dela e esto estruturando suas capacidades de se relacionar com algum a partir do modelo que vem. Outro fator desencadeador da depresso na infncia e adolescncia o fracasso escolar. Crianas e adolescentes que tenham dificuldade de acompanhar seus colegas no estudo, apresentando notas abaixo do esperado, tendem a se sentir
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inferiores. Buscam compensaes diversas. Alguns adolescentes chegam a experimentar drogas por esse motivo, associando-se a outros colegas em idntica situao. Dependendo da personalidade da criana ou do adolescente, a resposta ao fracasso escolar ir variar, mas geralmente o isolamento social e o dormir muito so caractersticas marcantes. Muitos pais no acompanham o desempenho escolar de seus filhos, s vezes, por desleixo, por falta de tempo e por confiarem no que dizem. Seria importante, pelo menos uma vez por ms, os pais se comunicarem com a escola de seus filhos para se informar a respeito deles, quanto ao comportamento e quanto ao desempenho acadmico. Quando notarem que existe o fracasso escolar, devem conversar com eles, questionando o que podem fazer, enquanto pais, para ajud-los naquele momento. Nem sempre a imposio ao estudo suficiente, pois outros fatores podem estar contribuindo. Crianas portadoras de transtornos de dficit de ateno com hiperatividade (TDAH), tambm podem ter fracasso escolar e no ter depresso. Os pais devem procurar a escola para orientao adequada de como se conduzir perante a situao. Geralmente a escola orienta para que os pais acompanhem mais os estudos do filho, disciplinando horrios, ampliando as horas de estudos, reduzindo o tempo frente de televiso, de computador e de jogos. Em alguns casos, recomenda reforo escolar. Qualquer que seja a providncia adotada pelos pais, importante que no deixem de dialogar com os filhos e evitem atitudes punitivas. Em muitos casos de depresso adolescencial, percebo a existncia de complexos relacionados ao corpo e dificuldade de insero em grupos sociais adequados idade. A timidez tpica da idade, associada crena de que seu corpo feio ou disforme em algum ponto, promove o retraimento social, ampliando a possibilidade da depresso se instalar. O jovem se sente diferente de seus prprios amigos, sendo uma verdadeira guerra a luta que trava para aceitar-se. A fase de transio que atravessa, de intensas modificaes hormonais e corporais, ir fazer com que se sinta instvel e receoso de no ser aceito pelos outros.
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O dilogo maduro com os pais, principalmente desde a puberdade, far a diferena, evitando a timidez e o retraimento social, fomentadores da depresso. Quando a criana ou o adolescente se sentir complexado, por qualquer que seja o motivo, devem os pais encaminh-lo a tratamento psicolgico especializado. Observados os sintomas da depresso em crianas e adolescentes, os pais devem buscar imediatamente ajuda especializada, at para se orientarem como agir diante do quadro que vem. No devem protelar o encaminhamento, por acreditar que seu filho normal, porm, antes de conduzi-lo a atendimento profissional, devem eles prprios se consultar para melhor avaliar se o seu filho necessita ou no de tratamento.

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Depresso na adolescncia

adolescncia a fase mais instvel de uma pessoa. As mudanas so muitas e intensas. O ego, representante do esprito na conscincia, j estruturado, busca uma identidade prpria, no mais semelhana dos pais. A fase de desbravar o mundo, afirmando-se nele. O adolescente, qual Chapeuzinho Vermelho, dever entrar na floresta e enfrentar o lobo mau, que o prprio mundo no qual se encontra inserido. Ter de se mostrar capaz de tomar suas prprias decises e de perder a inocncia infantil. Os desafios so muitos e as possibilidades maiores ainda. A todo o momento estar enfrentando sucessos e insucessos. Suas fantasias infantis vo dando lugar ao pragmatismo da realidade concreta. Muita coisa no acontece como pensava e sentia. Qualquer doena ou conflito, que venha a ocorrer nessa fase, repercutir em sua vida, pela imaturidade e por conta de sua prpria instabilidade psicolgica. Uma depresso nessa fase sinal de imaturidade psicolgica e fragilidade do esprito. Ele j demonstra que ter de vencer tambm sua tendncia precoce a fugir ou desistir da vida. Seu medo, expressado pela depresso, revela um trao na personalidade, formado em vidas passadas e reforado pela educao que teve at ento. Merecer cuidados da em diante, pois j demonstra uma inaceitao reencarnao atual. O adolescente depressivo se encontra prisioneiro de um ou mais complexos, que o impedem de enxergar a vida como um
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campo de livre manifestao de sua alma. Seu temor decorre de sua ansiedade antecipatria do futuro, o qual lhe parece sombrio. Suas interrogaes o conduzem a pensamentos derrotistas e concluses pessimistas quanto ao seu futuro. Ele vive em dois mundos simultneos. Um, no qual esto seus pais e demais familiares, com todas as exigncias tpicas da vida em grupo. Outro, no qual vai se conhecendo, se descobrindo e afirmando-se com sua prpria identidade, e onde no h certezas nem garantias de nada. Sente-se perto e distante de tudo, cheio de dvidas e afirmando verdades que so logo abandonadas. Chora e ri, por no entender a existncia e por no saber aonde chegar. A depresso poder ocorrer se suas respostas no lhe satisfizerem, nem atenderem aos requisitos mnimos de segurana interior. Quando perde muito tempo em contato com o inconsciente, sem projet-lo nas experincias do mundo, pela tendncia natural de ir ao externo, pois precisa venc-lo, poder se transformar num adulto terico e depressivo. Quando algo o convida ao interno, isto , quando prefere a companhia de suas prprias reflexes, se tiver um ego frgil, tender depresso. Essa preferncia advm de algum ncleo afetivo gravado em seu perisprito, oriundo de experincias pregressas, ainda no digerido adequadamente. Essa conexo interna geralmente contribui para uma personalidade tmida e precocemente autosuficiente. A sada ser o dilogo franco e adulto, sem a cobrana impositiva de que ele precisa ir para fora, pois no est suficientemente seguro dessa atitude. Suas companhias podem ou no se assemelhar a ele. Em alguns casos, por ser bom aluno, sem fracasso escolar, acaba por no contar com a ajuda dos pais para arranc-lo do estado introspectivo em que se coloca. Seu sucesso intelectual mascara seu medo de viver, constituindo para ele, sua tbua de salvao. Quando no tem compensao alguma, sofre pela depresso insistentemente instalada em seu psiquismo.
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Necessita de dilogo, sem repreenses ou conselhos ultrapassados, nem imposies de conduta. Quer ser ouvido e compreendido, a fim de obter respostas coerentes para seus conflitos. Est espera de algum que o entenda e que lhe mostre a necessidade de prosseguir vencendo o mundo. Deve ser incentivado e estimulado a resolver seu mundo ntimo, ao mesmo tempo em que rompe a barreira da timidez em que se envolveu. Quer ser considerado adulto, mas precisa desligar-se do inconsciente infantil no qual est ancorado. Atendi uma adolescente depressiva, cujo ncleo principal era sua inaceitao do prprio corpo. Sentia-se feia e insatisfeita com algumas partes dele, que considerava exagerada. Achavase anormal e queria entender melhor o que acontecia consigo. Queixava-se de suas orelhas, por serem grandes e de suas gorduras localizadas. Muito embora seus cabelos escondessem adequadamente suas orelhas, queria fazer plstica corretiva. Queria tambm fazer cirurgia para retirar parte da gordura em sua barriga. Fazia dietas que no adiantavam. Mesmo sendo jovem, no acreditava que pudesse haver mudanas em seu corpo, salvo se fizesse cirurgias corretivas. No adiantavam conselhos dos pais para que aceitasse seu corpo como ele era e de mdicos que desaconselhavam cirurgia na sua idade. Ela queria resolver o problema a qualquer custo. Depois de muita briga, aceitou que sua me a levasse ao psiclogo para uma conversa. Na primeira sesso dei-lhe razo quanto ao direito realizao de seu desejo, pois se assim queria, por que impedi-la? Reforcei seu desejo, conquistando sua confiana. Coloquei que a vaidade feminina era uma condio tpica do psiquismo de uma mulher e que ela deveria estar satisfeita, mesmo que no totalmente, com seu corpo. Nas sesses subseqentes tratei de sua relao com seus pais e com sua irm mais nova. Percebi claramente, ela tambm, sua inveja e o quanto gostaria de agradar a eles. Queria ser admirada e querida pelas pessoas. Fugia do mundo porque tinha
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uma exigncia muito grande em si mesma para venc-lo. O mundo que queria vencer era muito especial, cheio de pessoas poderosas, bonitas, ricas e bem relacionadas. Via-se no centro de conversas e de reunies importantes. Questionei sua capacidade de pertencer a esse mundo, sem a exigncia esttica. Concluiu que no possua outros requisitos necessrios, que estava tentando compensar sua falta atravs do corpo e que poderia se aceitar tranquilamente como era. Vivia uma fantasia infantil pela incapacidade de aceitar sua ignorncia, incompetncia tpica da idade e pela impossibilidade de ser o que desejava para si mesma. Conduzi algumas sesses dentro da possibilidade de ela construir uma personalidade alcanvel, independente da realizao, em tempo oportuno, de seu desejo esttico. Sua sada da depresso comeou a acontecer quando descobriu habilidades escondidas pelo complexo de superioridade que nucleava sua vida consciente.

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Depresso no homem

depresso pouco comum no homem. Sua resistncia em lidar com seu mundo interno o protege da entrada na depresso. Por ter vivido muito para fora de si mesmo e estar sempre criando mecanismos de defesa para no entrar em contato com suas emoes, sua conexo com o inconsciente evitada, sendo ele pouco explorado. A cultura exige um homem sempre disposto e decidido a resolver problemas, alm de vitorioso nos desafios que a vida lhe obriga. Estar triste ou deprimido poderia parecer fraqueza e inferioridade, diante de um mundo extremamente competitivo e masculino. Atendi um homem depressivo de cinqenta anos. casado, pai de dois filhos, profissionalmente bem sucedido e financeiramente estvel. Sua depresso j durava cerca de doze anos, com altos e baixos, sendo usurio de drogas anti-depressivas por igual tempo. Seu racionalismo caracterstico da idade e sua forte exposio ao pragmatismo tpico da vida consciente afastaramno da expresso emocional necessria a todo ser humano. Suas preocupaes bsicas se situavam em torno do medo de no poder mais dar conta dos recursos necessrios manuteno de sua famlia. Chorava com medo de morrer e de que sua famlia perdesse o padro de vida que deixaria para eles. Mesmo possuindo reservas financeiras e emprego fixo, acreditava que poderia no mais conseguir trabalhar, caso adoecesse. Gostava
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de estar em famlia e vivia bem com sua mulher e filhos. No tinha religio nem se interessava por temas subjetivos. Dedicara sua vida ao seu trabalho, sendo bem recompensado ao longo da vida. Graas ao trabalho, tinha casa prpria, pde colocar os filhos em bons colgios, e um deles alcanou a universidade. J tinha experimentado vrios tratamentos com psiclogos, psiquiatras e terapias alternativas. Buscava agora se tratar com algum que tivesse uma viso psicolgica e espiritual simultaneamente. Nas primeiras sesses, contou-me toda sua vida, com alegrias e tristezas, vitrias e derrotas. Nada que me chamasse a ateno e que apontasse para o ncleo de sua depresso. Depois de algumas sesses, tendo investigado sua vida nas vrias dimenses, questionei por que me procurou. Afirmou que queria algum que tivesse formao tcnica em psicologia e que fosse esprita, pois lhe haviam afirmado que havia algo de espiritual em seu processo. Falou que no acreditava em espritos e nem era adepto de qualquer crena religiosa, mas que, talvez, eu pudesse convenc-lo do contrrio. Recomendei, para que alcanasse seu objetivo, que fizesse leituras a respeito e passasse a freqentar alguma instituio dedicada divulgao de teses imortalistas, pois no consultrio trataria de questes psicolgicas. Assim ele fez, sem aceitar totalmente minha recusa em tratar daqueles temas nas sesses de terapia. Numa delas, depois de estar freqentando um Centro Esprita de sua escolha, questionou-me sobre minha crena em Deus. Devolvi sua pergunta, querendo saber por que isso era relevante para ele. Disse que no entendia um Deus que punisse as pessoas pela ignorncia que Ele prprio havia estabelecido. Concordei com ele e questionei sobre seu conceito de Deus, pois me parecia que ele, mesmo em nada acreditando, tinha conceitos sobre aquilo no qual no depositava qualquer valor de realidade. Ele concordou, pois era contraditrio no crer e ao mesmo tempo
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ter conceitos sobre o objeto no conhecido. Resolveu, com todo seu racionalismo, pensar a respeito e formular suas prprias opinies sobre cada objeto de crena e de no crena. Dentro de seu racionalismo, levei-o a falar sobre seu mundo emocional. Embora amasse sua esposa, seus filhos e fosse um homem provedor, tinha dificuldade em expressar o que sentia atravs de palavras. Disse que se emocionava quando as pessoas, em filmes, diziam mutuamente que se amavam. Nunca tinha dito mulher ou a um dos filhos, que os amava. Havia um bloqueio que o impedia. Seu excesso de racionalismo, aliado sua descrena em Deus e a falta de um sentido espiritual na vida, foram fatores determinantes para sua depresso. Por que isso no fora visto e trabalhado em suas psicoterapias anteriores? Provavelmente porque ele mesmo no permitia, nem dava autorizao aos seus psicoterapeutas. Ele resolveu alterar sua viso de mundo, no se considerando o nico provedor de sua famlia, nem acreditando que sem ele, ela desapareceria. Havia, inconscientemente, uma substituio em seu psiquismo. O lugar que deveria estar sendo inconscientemente ocupado por Deus e pelo sentido superior da vida, foi tomado por uma compreenso equivocada dele mesmo. O homem depressivo extremamente pessimista e com maior propenso auto-destruio do que a mulher. Sua vergonha, fruto da cultura racional em que se insere, o prejudica e impede que encontre alternativas emocionais para a sada de seu conflito. No tem o hbito salutar de conectar-se emocionalmente ao inconsciente, liberando seus contedos pela afetividade e verbalizao dos sentimentos, caractersticas bsicas do feminino. O homem depressivo frgil e resistente a terapias, preferindo a companhia de amigos, quando no adere facilmente ao lcool como mrbida soluo. Seu racionalismo o leva a buscar a maneira mais fcil para sair da crise. Confunde depresso com tristeza, buscando a alegria e o prazer de forma imediata. Quer resolver um problema criando outro. Em muitos casos, se torna alcoolista,
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viciado em jogo ou tenta se distrair com mulheres mais jovens, em relacionamentos ocasionais. Os motivos mais comuns para a depresso nos homens esto relacionados com suas vitrias no mundo. Motivos amorosos so menos comuns. Dizem respeito, dentre outros, a profisso, a finanas, ao patrimnio material, ao complexo de superioridade consciente, a problemas sexuais e a alguma derrota na qual sua honra esteja em jogo. Relutam muito em entrar em contato com sua natureza ntima, adiando o encontro com o sentido da prpria existncia no plano fsico. No descobrem muito facilmente que a vida educao dos sentimentos para a compreenso das leis de Deus e conseqente encontro com a prpria felicidade. A sada encontrar uma razo para viver que no seja exclusivamente vencer o mundo externo, mas conhecer seu mundo interno, educando e enriquecendo seus sentimentos, para que a felicidade se torne possvel.

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Depresso na mulher

ais do que o homem, a mulher tem motivos para entrar em depresso. Afinal de contas, ela que sente mais e se conecta de forma mais verdadeira ao seu mundo inconsciente e s suas emoes. ela quem mais procura uma psicoterapia e se interessa pelos temas subjetivos e espirituais. Essa caracterstica pertencente mulher se deve ao psiquismo feminino, assumido na encarnao. Todo esprito tem essa capacidade, pois j viveu em corpos femininos e masculinos, podendo utilizar-se de habilidades tpicas quando lhe aprouver. A sensibilidade feminina no pertence ao corpo feminino, mas ao psiquismo que se molda e se predispe s habilidades tpicas. Quando aquela sensibilidade no encontra meios de exteriorizar suas emoes e sua afetividade, volta-se contra si mesma, numa alquimia interna inconsciente e prejudicial. Na mulher a depresso muito forte, exatamente pela sensibilidade que possui. Muito embora ela tenha maior tolerncia dor, mais sensvel ao sofrimento. Sofre mais do que o homem pela hiper-sensibilidade emocional que lhe caracteriza o psiquismo. Sua sada ter que ser pela via emocional, tanto quanto a do homem. Uma pequena dose de racionalidade ser necessria para que no venha a submergir no prprio universo afetivo que constri. Mesmo tendo essa facilidade de transitar no mundo emocional, indo e vindo naturalmente ao inconsciente afetivo, ela
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no pode esquecer que lida com algo extremamente poderoso e no totalmente conhecido. um terreno movedio, no qual no deve permanecer por muito tempo. A relao entre emoes e instintos muito intensa, podendo facilmente ter impulsos intercambiveis. A vida tambm pede pragmatismo e ao conseqente, para que o ser humano no se demore no mundo obscuro dos instintos e da emotividade pueril. A sada da depresso exigir maior dose de maturidade por parte da mulher, sendo um desafio energtico de grande porte. Parecer, a ela, que suas energias estaro esgotadas na depresso, porm sempre lhe restaro foras inesgotveis para a superao dos desafios no atendidos. Mesmo que deseje a morte como recurso providencial para barrar seu sofrimento, ter menos tendncia do que o homem para atentar contra a prpria vida. Suas tentativas so mais frustradas do que as dos homens. As mulheres procuram mais ajuda para a cura da depresso do que os homens. Nem sempre procuram camuflar o que se passa em seu mundo ntimo. A mulher, quando quer fugir de sua depresso, nem sempre racionaliza, buscando, em muitos casos, atravessar aquela fase, aumentado sua auto-estima. comum procurar melhorar sua aparncia fsica. Os motivos mais comuns para a depresso em mulheres esto relacionados a desiluses amorosas, sentimento de no ser amada, perda de entes queridos, doenas crnicas, complexo de inferioridade consciente, traio conjugal, solido, mgoas, rejeies, menopausa precoce e casamento frustrado. Enquanto a depresso no homem o torna irritadio, com tendncia racionalizao e fuga para atividades externas, na mulher, a torna mrbida, com tendncia para a auto-piedade e a permanecer num maior contato com seu prprio inconsciente. Em ambos, a depresso submete a mente a um regime de conteno de energia para a vida.
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Depresso na separao

s relaes maritais impem obrigaes aos cnjuges, nem sempre bem aceitas por eles. Os sentimentos que um tem pelo outro, muito raramente tm a mesma intensidade e, s vezes, no so da mesma natureza. Quem gosta mais, se submete mais e, portanto, cobra mais do outro. Tanto um quanto o outro, criam expectativas quanto ao comportamento de seu cnjuge. Na maioria dos casos, essas expectativas so frustradas, trazendo cobranas de ambos os lados. Quando as separaes se do por traio conjugal, a depresso est mais presente. A traio atinge emoes que se encontravam adormecidas em quem lhe sofre as conseqncias. Quando inesperada, provoca sentimentos de dio e vingana contra o outro e, muitas vezes, contra a terceira pessoa que surgiu na relao. A raiva aumentar a dor que se sente e contribuir decisivamente para a instalao da depresso. A depresso poder acontecer tanto no homem quanto na mulher, e ter maior predisposio a ela aquele que tiver maior sentimento de amor pelo outro. A maior lio que o separado deve tirar da ocorrncia que ningum est obrigado a amar algum a vida toda, nem ter de viver obrigatoriamente ao lado de algum que no ama. Deve tambm aprender a viver sem depender emocionalmente de algum.
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A depresso que porventura venha a ocorrer depois de uma separao deve ser combatida com a compreenso do significado da desunio e com a eliminao da culpa pelo ocorrido, porm assumindo cada um a responsabilidade que lhe cabe no processo. Nada, nem ningum, vale o sofrimento e o sacrifcio da manuteno da dor pela separao. Sofrer pelo que passou, sem aprender com o ocorrido, se assemelha a chorar pela falta do que no se pode ter. Tudo na vida passa e nenhum minuto deve ser eternizado. Separaes ocorrem por vrios motivos. No se pode ter a certeza de que a relao marital durar para sempre. Enquanto o nmero de casamentos oficiais decresce, o de separaes aumenta em maior proporo. As separaes tm promovido uma mudana nas expectativas de quem se casa. As mulheres, principalmente, esto tomando conscincia que o casamento para sempre, enquanto dure, isto , duram at quando seja possvel, pois as pessoas esto tendo mais coragem de se mostrar durante a relao. J no mais um estigma ter se separado de algum. A prpria sociedade est encontrando alternativas para que os separados no se sintam deprimidos, criando espaos prprios para eles. Eventos festivos, grupos teraputicos especficos, lazer, clubes, dentre outros espaos, esto surgindo para aqueles que esto separados. A vida no termina com uma separao, ela apenas muda de cenrio, no qual outros personagens aparecem e o final no est mais pr-determinado. Nesse novo cenrio, felizmente, no h mais certeza quanto ao final, mas apenas a expectativa de como ser. No cenrio anterior tudo estava aparentemente em seu lugar, no havia graa, pois o final feliz era sempre esperado, sem que houvesse tranqilidade, caso mudasse. Com a separao as pessoas passam a saber que ningum pertence a ningum e que o outro entra em sua vida para que com ele realize seu mundo interno. A ningum cabe exclusivamente
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esse papel, pois qualquer outra pessoa, com a qual se tenha afinidade, poder ocupar aquele lugar especial. A depresso um sinal de que aquela unio era imatura e representava uma existncia artificial. Sua ocorrncia serve como forma de percepo do vazio existencial anteriormente no percebido, cujo preenchimento ser a cura da depresso. Quando o ser humano reencarna, planeja algumas experincias pelas quais deseja passar, outras, ocorrem sua revelia, surgindo como compromissos crmicos. Muitas vezes, combinamse previamente reencontros, em face de afinidades existentes, visando a unio a dois para a realizao pessoal e coletiva. Quando se faz esse planejamento, grava-se inconscientemente a unio desejada, que foi idealizada como duradoura para aquela encarnao. Sua no realizao, ou interrupo, gerar o sentimento de culpa ou de frustrao. A depresso poder ocorrer por causa de um desses motivos. Nem todas as unies conjugais so planejadas, pois existem, no plano material, primeiros encontros para muitos casais. Muitas separaes no geram carma negativo, nem trazem conseqncias ruins. A felicidade de uma pessoa no est atrelada a ter de permanecer casado ou a se separar. Apequenar-se aps uma separao, fugindo para a depresso, no querer encontrar sua verdadeira natureza, independente e madura, para viver a prpria vida.

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Depresso noite

depresso uma doena noturna. Leva o indivduo ao contato com a escurido do inconsciente e a voltarse para o invisvel e o obscuro conscincia. Em geral, a depresso se acentua no perodo noturno e aos domingos. A noite o perodo em que normalmente as pessoas esto em casa, onde no se est vivendo o mundo externo ou da persona. Em casa se vive a vida como ela e no possvel esconder-se por detrs da mscara social. No grupo familiar todos se conhecem e no conseguem camuflar seu estado de esprito. A rotina e a falta de motivao para ficar em casa contribuem para que surja um sentimento de vazio e de tdio. Quando a pessoa vive sozinha, a noite sua terrvel companheira, se aliada depresso, pois o nada e o vazio que ela sugere se parecem com o obscuro terreno do inconsciente. Procurar preencher o perodo noturno com rituais domsticos, dentre eles, assistir filmes televisivos. Ter seus canais preferidos e seus horrios muito bem definidos. Ser intima de personagens com os quais se identifica perfeitamente, reduzindo seu senso crtico, em funo deles. No permite que sua rotina seja alterada, a fim de que o vazio no volte a aparecer. Assim procede por se sentir segura, sem atentar ao fato de que sua atitude poder lhe custar um preo: a priso inflexvel em seu prprio mundo. A vida solitria, na grande maioria dos casos, uma expiao, cuja causa poder estar, tanto
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na vida atual, por opo, ou em vidas passadas. Neste ltimo caso, por hbito ou conseqncia de escolhas inadequadas. Os domingos parecero interminveis. A liberdade de escolher o que fazer, antes um bem precioso, torna-se um problema, pela falta de prazer em estar vivendo a rotina ou mesmo em realizar coisas novas. Nada lhe traz alegria, nem prazer. Seu trabalho, quando o tem, por ser uma obrigao, nem sempre lhe traz prazer, mas, pelo menos, diminui a quantidade de horas vazias. A noite convidar o depressivo para a reflexo, porm faltar-lhe- a sada que deseja. No encontrando a frmula mgica que o desligue daquele estado tedioso, a noite ser sempre negativa e parecer maior do que de fato. Programas noturnos sero criados, sadas para noitadas sero experimentadas, porm tudo em vo. A noite continuar sendo sua companheira de depresso, a avisar que o inconsciente convida reflexo. No adianta fugir do inconsciente, pois aonde se for, ele estar junto. Uma depressiva, cujo processo acompanhei por longo perodo, adquiriu o hbito de ocupar parte de sua noite, entre as vinte e as vinte e trs horas, com uma atividade remunerada. Ela se ocupava em fazer pequenas embalagens (caixas) de papelo para presentes. Aprendeu a confeccion-las e a pint-las por fora. Essa atividade, que lhe rendeu algum dinheiro, mascarou a depresso por poucos meses, pois no lhe curou a doena, nem lhe mostrou o seu ncleo. Com o tempo, suas horas de sono ficaram reduzidas, aumentando ainda mais sua insnia e cansao diurno. A noite foi feita para dormir, isto , no s para o descanso corporal, como tambm para o contato com o mundo espiritual, do qual se vem e para o qual se retorna. Sem esse contato, que corresponde conexo direta com o inconsciente, a conscincia no suporta o excesso de atividade. A tenso gerada pela vida consciente necessita ser aliviada no inconsciente, e vice-versa. O receio da companhia da noite, e de pass-la em claro, leva o depressivo a acostumar-se com medicao para dormir.
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Seu sono no ser normal, mas induzido. Seu corpo sentir os reflexos dessa induo, apresentando um cansao maior ao acordar e seu envelhecimento enviar sinais mais cedo. A sada ser sempre a busca de contato com o ncleo causador de sua depresso. Enquanto no o consiga, dever preencher suas noites com as atividades que normalmente desempenhava antes de adoecer e com o sono natural.

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Depresso e obesidade

obesidade incomoda qualquer pessoa. Seja homem ou mulher, as restries so significativas e, quanto mais cedo ela ocorra, mais complexos e limitaes produz. Nem sempre decorre do descontrole alimentar ou da ansiedade, podendo ser produto de desorganizao hormonal. Qualquer que seja a causa orgnica, visvel que se trata simbolicamente de um processo de reteno e poder. O aumento corporal corresponde ao desejo inconsciente de reter e controlar. O desconforto fsico e psquico promover novos hbitos e uma forma de viver mais retrada. Os olhares dos outros passam a incomodar e o obeso se v sempre recriminado, como se ele assim fosse por desleixo ou gulodice. Em seu pensamento, ele acha que ningum capaz de avaliar adequadamente sua luta mal sucedida para emagrecer. Os dias passam sem que o obeso consiga excluir sua imagem da conscincia, que o persegue exigindo ao. Sua impotncia e incapacidade para rapidamente resolver seu conflito geram ansiedade, cobrana e angstias, as quais resultam em sofrimento e conseqente depresso. Vive atormentado e preocupado com seu destino. Se jovem, adquire logo um complexo de inferioridade consciente, quando se compara aos seus amigos e colegas. Se adulto, acredita que envelhecer daquela forma, tornando-se amargo e, s vezes, vulgar.
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Nenhuma alegria capaz de resolver seu problema, salvo quando algum lhe diz ou quando constata pela balana, que emagreceu um pouco. Todo o seu mundo gira em torno de comida e peso. A aceitao da imagem corporal, confundida equivocadamente com sua identidade psquica, torna-se difcil, em face da idealizao j feita, de uma outra, padronizada e socialmente mais vantajosa. Sua sada a continuidade, por fatores ligados sade, de seus esforos em alcanar um corpo mais sadio, ao mesmo tempo em que o aceita como ele , independente das desvantagens sociais que existam. Isso no significa acomodar-se psicologicamente s circunstncias fsicas, mas uma reduo de sua importncia. Entendendo que sua personalidade no seu corpo, nem se estrutura nele, mas sim na forma como o concebe e lhe atribui importncia. Entrar em depresso por causa dele, mesmo tendo feito tudo para tentar adequ-lo a uma auto-imagem idealizada, sem sucesso, poder ampli-la. Na depresso, pela tendncia ao excesso alimentar e em virtude da prpria compleio fsica, haver aumento do apetite, reforando os estados mrbidos existentes. Remdios para emagrecer, que comprometem a cura da obesidade de forma milagreira, geralmente frustram seus consumidores, pois alm de exigirem dietas que nunca foram seguidas, impem exerccios e limitaes de difcil alcance. Trazem riscos pelos conhecidos efeitos colaterais que causam ao organismo. Acabam por favorecer a dependncia e a sensao artificial de emagrecimento. S devem ser administrados por prescrio mdica e quando necessrios ao equilbrio do funcionamento do organismo. Algumas pessoas, recm sadas da obesidade, principalmente de forma brusca, aps uma interveno cirrgica reparadora, estando ou no em depresso, podem iniciar esse processo ou acentu-lo. Aps longo perodo de obesidade, ser necessria uma adaptao ao novo corpo. O indivduo no est acostumado nova imagem corporal e necessitar de algum tempo para
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adaptar-se. Alm disso, poder frustrar-se pela ausncia de mudanas significativas em seu modo de pensar. As expectativas que tinha de mudanas em sua vida, aps o emagrecimento, no ocorrem de imediato. Intervenes cirrgicas em obesos exigem ps-operatrios demorados, quando no requerem novas cirurgias corretivas. O processo demora alguns meses ou mais. O tempo de obesidade levou a pessoa a hbitos tpicos e ao retraimento social e afetivo. Novos hbitos tero que ser adquiridos, razo pela qual o obeso deve ter pacincia e entender que uma nova vida comea. Seria de bom alvitre que fizesse uma psicoterapia, para ter um acompanhamento no seu processo de adaptao. A pessoa obesa tem mais tendncia depresso, principalmente por conta de sua insatisfao consigo mesma. Quando tentam, por muitas vezes, atravs de interminveis regimes, emagrecer sem sucesso, acabam por se deprimir. As limitaes impostas pela condio fsica, reduzindo sua vida a poucos afazeres, tornam-na incompleta e sem horizontes. Acompanhei uma jovem de vinte e cinco anos que era obesa desde os quinze. O incio de sua obesidade ocorreu logo aps a separao de seus pais. Aquele evento alterou seu humor e sua disposio, tornando-a uma adolescente ansiosa e medrosa quanto ao seu futuro sem seu pai em casa. Tinha receio de que ele no continuasse a ser provedor da famlia e ela regredisse em sua condio scio-econmica. A partir de ento passou a comer mais e engordar muito. Retraiu-se, complexada por estar fora dos padres estticos que adotava e admirava. Tornou-se uma adolescente tmida, insegura e de poucos amigos. Deprimia-se e sofria todas as vezes que se deparava com simples problemas, antes de fcil soluo. Durante a psicoterapia procurei faz-la entender que possua um alto nvel de exigncia quanto prpria vida. Queriaa de uma determinada forma, no admitindo que fosse diferente. Deveria se preparar para viver a vida como ela se apresentasse,
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no se frustrando se fosse diferente do que desejava. Deveria sair do paraso infantil em que se colocou, no qual a vida no tem derrotas, revezes ou tristezas, entendendo que as coisas no acontecem como se imagina, mas tambm, e principalmente, como as enxergamos. Seu processo de emagrecimento comeou a ocorrer, depois de muitas dietas mal sucedidas, quando se decidiu a sair da infncia psicolgica em que vivia. Saiu da depresso antes mesmo de emagrecer. Existem causas espirituais para a obesidade que escapam anlise simples. Em alguns casos, trata-se de espritos que abusaram da alimentao no passado e continuam sua obesidade no presente. As matrizes perispirituais permanecem forjando o mesmo formato do corpo. Em outros casos, so antigos viciados em substncias qumicas que provocaram alteraes perispirituais. Em todos os casos, devem acostumar-se a dietas rgidas e a uma educao alimentar adequada, a fim de quebrar a cadeia mrbida que provoca a obesidade. Caso a cura da obesidade no seja possvel, o indivduo deve entender que seu corpo oferece mltiplas oportunidades de aprendizado, independente de sua compleio fsica. Deve adequar-se ao que possvel ser vivido, independentemente de continuar perseguindo uma melhor forma fsica. O corpo no o limite do esprito, pois tem sua mente para mltiplas formas de se expressar no mundo e de aprender.

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Depresso e gastos excessivos

ansiedade nem sempre est associada depresso. O ansioso antecipa o futuro, desejando inconscientemente que as coisas se realizem antes de seu tempo. Ele encurta o tempo necessrio para que as coisas aconteam. Situa-se alm de seu tempo e de sua poca. O ansioso tem, em geral, o hbito de no concluir o que comea, pois seus pensamentos e percepes o levam adiante, para novas experincias. Sente dificuldade em fechar ciclos na vida, deixando em aberto muitos processos mal resolvidos. Ao contrrio, o depressivo deseja que o tempo no passe to devagar, pois no est vivendo experincias importantes nele. No antecipa o futuro, pois vive no passado, que no lhe sai da cabea. O ansioso, principalmente se eufrico, poder ter o hbito compulsivo de gastar. No depressivo, a compulso por gastar ir ocorrer para compensar sua baixa auto-estima, aumentando sua sensao de controle e poder em sua vida. Uma boa auto-imagem trabalhada para superar o pensamento de que se est depauperado. O hbito natural de comprar roupas ou se embelezar, tendo condies para tal, sem excessos, no sintoma de fuga ou camuflagem da depresso. A compulso desmedida e irresponsvel por causa do endividamento crescente e descontrolado, no sendo decorrente de TOC (Transtorno Obsessivo Compulsivo), de alguma falha de carter ou outro transtorno, pode ser atribuda
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fuga da depresso. Em alguns casos, o depressivo encontra amparo em outras pessoas que lhe cubram os gastos, no sendo por isso to visvel seu descontrole, principalmente quando se trata de algum com boas condies econmicas, mesmo que seja dependente financeiramente. Algumas pessoas, quando se encontram no estado prdepressivo, apresentam como sinal o aumento de gastos em cartes de crdito. Perdem o controle sobre sua vida financeira, muitas vezes adquirindo objetos que nem sempre usam ou de que no necessitam. Assim agem para compensar o tdio da prpria vida ou para agradar a si mesmas. Andam muito em shoppings, desfilando em roupas que ainda no terminaram de pagar, fazendo questo de mostrar etiquetas famosas ou entrar em lojas caras. Tentam compensar seu complexo de inferioridade, evitando ao mximo, de forma inadequada, entrar em depresso. No chegam ao descontrole total, porm gastam boa parte de suas economias produzindo-se esteticamente. Pessoas que se excedem em seus gastos, feitos para compensar a depresso, costumam se endividar com seus amigos, dos quais se afastam por vergonha, aumentando ainda mais sua carncia afetiva. Costumam aparecer apenas em momentos festivos, nos quais a cobrana se torna difcil. Atendi uma jovem de vinte e dois anos, de boas condies financeiras, que entrara em depresso aps o trmino de um relacionamento amoroso. Seu primeiro e nico namorado, com quem j se relacionava havia cinco anos, resolveu terminar por estar gostando de outra pessoa. Ela entrou em depresso desde o primeiro dia do trmino. Amava-o e se sentia amada, no esperando to grave desfecho. Sentiu-se trada, com raiva e com vontade de morrer. Influenciada por amigas, resolveu dar o troco. Comeou a se relacionar com vrios rapazes e ir a festas quase todos os dias. Comprava roupas e mais roupas para se sentir mais bonita, tentando camuflar seu estado ntimo. Queria esquecer o passado. Ela recebia uma considervel mesada de
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seu pai, que no tinha conhecimento de como a filha gastava. Seu exagero na compra de roupas, bolsas, sapatos e adereos era tanto que chegou ao ponto de penhorar jias para comprar mais. Seu pai veio a descobrir, por acaso, quando viu as contas de seus cartes de crdito. Aps brigas e discusses, tomou-lhe os cartes, tales de cheques, o carro, ligou para vrias lojas nas quais ela tinha crdito e ele era seu avalista, alertando para o risco do no pagamento. Aps isso, entristecida e envergonhada perante terceiros, tomou vrios comprimidos para dormir, querendo morrer. Esteve internada e saiu mais depressiva ainda, para tratamento psiquitrico e psicolgico especializados. A medida paterna no avaliou os riscos da represso brusca e o perigo do retorno intenso depresso. A sada para o depressivo, que tenha compulso por gastos, ser a restrio ao seu prprio crdito, por sua prpria conscincia, alm da reflexo sobre o valor do dinheiro e da importncia da energia para adquiri-lo. Tal sada se dar com a ajuda teraputica profissional. Aquela restrio certamente o far entrar em contato com o ncleo de sua depresso, obrigando-o ao encontro de sua cura. Necessitar de um longo perodo de abstinncia de crdito, auto-imposto, para curar-se da compulso, resultante da tentativa de mascarar sua depresso. Refletir sobre a forma como tentou mascar-la poder levar o depressivo ao ncleo de sua doena. Como tentou querendo melhorar sua auto-imagem externa, talvez ele esteja relacionado a uma exigncia muito grande em relao inferioridade que internamente sente. Deve reduzir seus critrios de beleza e de percepo idealizada de si mesmo.

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Depresso e crise financeira

depresso provocada por crises financeiras mais comum nos homens, por conta de sua maior propenso ao risco nos investimentos. Envolvem-se em negcios arriscados, tendo maior probabilidade de fracasso. Alguns, por contingncias do mundo globalizado, sofrem prejuzos financeiros de grande monta, perdendo bens e valores vultosos, que lhe ameaam o patrimnio acumulado durante anos. Apegam-se de tal forma ao que amealharam que no conseguem vislumbrar a vida sem seus bens. So prisioneiros da matria e do dinheiro. No construram a vida dentro de uma perspectiva espiritual, nem aprenderam a no ter. Acreditam que o fazem para dar melhor conforto famlia, evitando perceber que tambm o fazem por orgulho, vaidade e competio. Acompanhei o caso de um homem casado, pai de quatro filhos, dono de um negcio de mdio porte, ligado ao ramo de exportao, cujo scio lhe deu um grande prejuzo, levando-o a falncia. O pouco patrimnio que tinha conseguido fora passado para o nome da empresa, e dado como garantia de emprstimos vultosos. Perdera tudo de material que tinha. Entrou em depresso e em crise de vida. Tentou vrios tratamentos, sem sucesso. Por cerca de oito meses sofrera muito, isolando-se, engordando em casa e maldizendo a vida. Advieram outras doenas, pela falta de atividades fsicas e excesso de preocupao. Sua casa, onde antes
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gozava de paz, agora era um campo de batalha, no qual todos brigavam com todos. Estava beira de uma separao. Evidentemente culpava seu ex-scio, que se mudara para outro pas, deixando-o com as dvidas. Quando me procurou, no Centro esprita, disse-lhe, aps ter contado o que ocorrera, para sua surpresa, que fora a melhor coisa que lhe acontecera. Falei que ele entenderia a importncia do ocorrido quando sasse da depresso. Pedi que procurasse ajuda psicolgica, indicando um colega para atend-lo. Aconselhei tambm que procurasse conhecer o Espiritismo, j que ali estava, pois seus princpios lhes seriam teis na vida. Toda semana o via no Centro, assistindo as palestras que fazia nas quintas-feiras. Conversvamos ao final, quando ele me colocava a par de sua terapia e de seus estudos espritas. O acompanhamento psicolgico, contribua para que desenvolvesse seu senso crtico, encontrando meios adequados para a soluo dos problemas que herdara da empresa falida e entendesse a si mesmo. O conhecimento do Espiritismo o levava a compreender a vida e seus intrincados mecanismos educativos. Percebia que seu tombo financeiro era o comeo de seu crescimento espiritual. Sua depresso representava o vazio existente entre sua vida e sua individualidade. Estava por demais distanciado de sua verdadeira natureza. A cada dia via seu progresso e a sada gradativa da depresso, com a adoo de outro modo de vida, inclusive arrastando a famlia para uma nova etapa do crescimento espiritual do grupo. Sua queda foi boa para todos, pois souberam aproveitar a crise para efetuar mudanas, contando com o auxlio psicolgico e espiritual.

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Depresso e perdas

vida no um paraso, nem se constitui s de vitrias. H naturais perdas e derrotas, que fazem com que o esprito venha a crescer, tanto quanto com suas vitrias e seus sucessos. Perdas e derrotas no so necessariamente expiaes, decorrentes de equvocos passados. So tambm provas que todos atravessam numa ou noutra encarnao. Em suas experincias reencarnatrias, o esprito aprende a ter e a no ter, tanto quanto a ser e a no ser. Ser e no ser so experincias, nas quais o esprito enverga posies de destaque e de inexpressividade social. Constituem perdas necessrias aquelas que todos passam numa encarnao, que no deveriam ser motivo de sofrimento nem causar transtornos. A principal delas a morte de uma pessoa querida. A morte um evento compreensvel e inevitvel por muito tempo. Todos deveriam estar preparados para sua ocorrncia com antecipao. Algumas perdas so: trmino de um relacionamento amoroso, rompimento de uma relao com um amigo, do emprego, de dinheiro por qualquer motivo, da sade fsica, do equilbrio psicolgico, de bens materiais, do apoio emocional de algum, de oportunidades melhores na vida, de cargos de comando ou chefia, do convvio com algum, de um rival importante, de uma vaga profissional, dentre outras.
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Deprimir-se por causa de perdas no digeridas reflete a imaturidade do esprito, que no aprendeu a desapegar-se das coisas e das pessoas, nem a ressignificar os eventos da vida como oportunidades de aprendizado. Ningum deve se obrigar a sofrer por causa de algo cuja causa no teve sua colaborao pessoal direta. Tais eventos, cujas causas no dependeram da inteno direta de quem lhes sofre as conseqncias, devem ser tomados como lies que a vida manda para o aprendizado do esprito. Perder, tanto quanto ganhar, so experincias das quais se devem tirar lies para o enriquecimento do esprito. No fazer isso perder tempo na caminhada, exigindo nova e imprevisvel lio. Cada uma das perdas, necessrias ou no, pode ser aproveitada para o crescimento do esprito. Quem, por exemplo, se encontra na triste experincia da perda por morte de algum muito querido, no deve deixar de aprender algo. Primeiro, a perda no devida no existncia da pessoa cuja morte afetou o corpo fsico, mas separao por algum perodo de tempo, geralmente longo. Portanto, deve entender que se trata de uma separao, diferente daquela entre cnjuges que se divorciam, pois, neste ltimo caso, geralmente surge uma inimizade. A separao pela morte deve ser compreendida como uma necessria perda, para o prosseguimento da vida de ambos, isto , de quem foi e de quem ficou. O desencontro temporrio, provocado pela morte, tem razes superiores, desconhecidas principalmente por quem ficou. Entristecer-se, chorar e lamentar a morte de algum, em face da ntima ligao e do sentimento de amor que se tem, so reaes naturais. Porm, a excessiva lamentao e o sofrimento interminvel, seguidos de depresso, por aquele motivo, representam uma dependncia psicolgica prejudicial. O que parecia ser amor se tornou, por um mecanismo alqumico interno, capaz de enclausurar o ego num complexo auto-afetivo. Provavelmente a pessoa se conectou quilo que o morto
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representava e que, com sua ausncia pressente a ameaa de perder, ou que perdeu. Precisa enterrar seu morto, consoante a afirmao de Jesus, em Mateus 8:22 e Lucas 9:60, quando afirmou: Segue-me, e deixa aos mortos o sepultar os seus prprios mortos.. Quem desencarnou saiu do mundo material, no tendo mais cidadania nele. Tudo que lhe pertencera, inclusive obrigaes, passa para seus descendentes que ficaram. Quem lhe chora a morte dever, um dia, comear a fechar o ciclo de sua vida em seu meio carnal. Tudo isso sem perda do sentimento de amor que porventura exista. O trmino de um relacionamento amoroso com algum tambm pode provocar estragos no nimo da pessoa, porm, da mesma forma, o sofrimento pela perda tem limites. O limite um certo tempo de luto, no qual se aproveitar para a percepo de si mesmo, agora sem a presena do outro. Sem aquele luto, corre-se o risco de passar de um relacionamento a outro, inconsequentemente, tentando driblar o sentimento de perda e de inferioridade latentes, sem viver a perda necessria. um tempo para ficar s, sem se relacionar amorosamente com algum, para avaliar as circunstncias que motivaram o trmino, bem como para se conhecer melhor sem aquele vnculo. O corte da relao com um amigo devido a algum tipo de desavena ou divergncia de opinio, deve, sempre que possvel, ser reatado, mesmo que se tenha razo na questo que culminou com o rompimento. Depois de se fazer a tentativa de reatamento sem sucesso, deprimir-se seria valorizar demais a relao, tanto quanto a pessoa, portanto com prejuzo de si mesmo. O rompimento dever levar a pessoa a uma reflexo sobre a supervalorizao inadequada. Caso entre em depresso por aquele motivo, deve trabalhar seu amor-prprio. A perda de um emprego que garantia sua subsistncia realmente um evento preocupante, principalmente para quem passou da meia-idade. De repente, aquilo que lhe garantia a famlia, poder no mais ocorrer. Isso desestabiliza a vida de uma pessoa.
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Ao jovem, nem tanto, pois a perspectiva de conseguir novo emprego mais visvel. No entanto, ao adulto com famlia para manter, a perspectiva mais reduzida, sobretudo, certamente, por conta da existncia de obrigaes j assumidas. Mesmo sendo um evento grave, no levaria algum depresso se no existissem fatores outros intervenientes, reforadores para a instalao do processo. Quando h insegurana anterior perda do emprego, alm de um despreparo ou m qualificao profissional, talvez haja mais probabilidade para a entrada em depresso. A sada ser, em primeiro lugar, estando ou no desempregado, qualificarse melhor para o desempenho de uma ou mais profisses. Em segundo lugar, no desistir e, desde o primeiro dia de desemprego, procurar outro trabalho. Caso haja demora em conseguir algo do mesmo nvel que o anterior, isto , mesmo que seja para ganhar menos, deve-se aceitar provisoriamente. Aceitar um emprego de qualificao inferior visaria manter a pessoa em atividade. Caso, ainda assim, a pessoa entre em depresso, provavelmente devem existir outros fatores interferentes que precisam ser descobertos e melhor avaliados. As perdas financeiras, principalmente as de pequena monta, fazem parte da vida de todos que aprenderam a ganhar dinheiro. Perde-se aqui, ganha-se ali. Quem sabe ganhar e gastar no se preocupa em perder, principalmente quando no houve incompetncia em usar o dinheiro. Entrar em depresso porque se perdeu ou deixou de ganhar algum dinheiro atraso de vida, pois ela segue seu ritmo independente do valor que no se ganhou. Dinheiro com o qual no se contava no existia. Conheci uma famlia cujos componentes juntavam dinheiro para comprar uma casa, pois moravam de aluguel havia muitos anos. J tinham juntado dinheiro suficiente para a compra e isso seria um bem para a famlia, que se veria livre do aluguel. A poucos dias de fechar a compra do imvel, uma das filhas do casal adoeceu gravemente, necessitando de recursos vultosos para o tratamento. L se foi todo o dinheiro da aquisio do imvel. Frustrou toda a
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famlia que tinha a expectativa da compra. Mesmo tristes, todos compreenderam que no era o momento para a compra referida e que a vida mandara um sinal para tal. Cuidar da sade da filha era mais importante naquele momento. H casos em que a perda financeira no se d por um motivo to compreensvel como a sade de algum. Mesmo assim, aquela perda, por um motivo impondervel e no causado pelo prprio dono, provocando prejuzos, tambm um sinal da vida. A vida certamente estar querendo mostrar outro caminho para que algum aprendizado ocorra. Perdas so sempre lies de desapego. Ocorrem tambm para que se tenha a conscincia de que ningum est seguro de nada, salvo daquilo que integrou em seu prprio ser, portanto, as prprias lies da vida.

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Depresso e transformao

depresso, embora seja uma doena de responsabilidade de seu portador, acaba por se tornar, por sua prpria incria, uma exigncia da vida para que o esprito realize sua transformao ou metania. Durante sua ocorrncia o inconsciente est mais acessvel conscincia, possibilitando seu acesso com menor esforo do que no estado de normalidade psquica. Ela um mrbido, porm oportuno, convite ao contato com o que jazia adormecido e que precisa vir luz da conscincia. Quando o motivo da depresso no consciente, isto , quando no se percebe o seu ncleo, certamente este se encontra em processos no resolvidos de vidas passadas. Acompanhei o depoimento de um esprito desencarnado que se vinculara a uma jovem mulher encarnada, portadora de depresso crnica. Falou que a vira nascer e a ela estava ligado por laos de afetividade. Fora sua companheira e juntos viveram uma vida muito feliz, at quando ele se envolveu com bebida. Seu alcoolismo desestabilizou o ninho familiar, tornando a convivncia impraticvel. Imps sua agressividade a todos, chegando a agredir fisicamente sua mulher e aos filhos. Perdeu suas economias, seus amigos e, principalmente, sua dignidade. Veio a desencarnar em circunstncias lamentveis, imerso em doena grave e envolto em obsesses espirituais. Afirmou que seu alcoolismo na vida passada teve incio aps uma disputa por herana. Seus irmos no lhe deram a parte que seu
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pai lhe havia prometido. Seu pai lhe prometera um pedao de terra, alm daquele que naturalmente lhe caberia. Aps a morte do pai, seus irmos fizeram uma diviso eqitativa. Sem condies para alterar a diviso, desiludido, tornou-se inimigo dos irmos. Isolado da prpria famlia, passou a beber, dando incio ao alcoolismo. Desencarnado, permaneceu vinculado casa, assistindo o triste destino da famlia. Em pouco tempo, por falta de recursos, seus filhos foram distribudos pelas casas de parentes, pois sua mulher adoecera, ficando sem condies de cuidar deles. Ela veio a desencarnar dois anos aps, no tendo com ele qualquer contato. A morte os separou por breve perodo. Poucos anos depois ela reencarnou, trazendo marcas psquicas da encarnao anterior. Sua tristeza, pelo casamento infeliz, pela perda dos filhos e pela morte precoce, formava o ncleo de sua depresso. Seu estado melanclico, desde a puberdade, o atraiu para uma nova convivncia, porm cada um numa dimenso. Ele, tambm por ser depressivo, embora no mais bebendo, sintonizou com o estado psquico dela. Ele tinha conscincia da situao; ela no. Enquanto perdurar a ligao psquica entre eles, a depresso ser mutuamente reforada. Ambos tero que fazer a necessria transformao profunda, para sair do estado em que se encontram. No ser to fcil. Provavelmente o esforo maior dever ser dele, que necessita de ajuda para entender o problema. Preliminarmente, e de forma consciente, dever se afastar dela para evitar o agravamento do seu estado psquico. Depois, tratar de seu alcoolismo e do ncleo de seu transtorno. Provavelmente seu problema est relacionado ambio e ao pensamento de que tem direito a bens que no lhe custaram esforo na obteno. O auxlio que foi buscar no Centro Esprita em que se comunicou, certamente ter efeito. Ali funciona, na dimenso espiritual, um grupo de atendimento a portadores de transtornos perispirituais com reflexos psquicos. Ela, por sua vez, para livrar-se de sua depresso dever fazer maiores progressos. Seu ncleo est no fracasso experimentado na encarnao
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imediatamente anterior. Dificilmente ter acesso consciente a ele. Felizmente o esquecimento do passado, promovido pela nova encarnao, atenua seu sofrimento. O novo crtex cerebral do corpo no tem gravado as experincias do passado, recebendo apenas, na conscincia, as impresses emocionais e simblicas das mesmas. Ter de se transformar em vrias dimenses de sua vida. O fato de ter deixado involuntariamente os filhos ficar marcado em seu mundo ntimo, promovendo uma profunda carncia afetiva. Na atual encarnao, provavelmente, se desdobrar no carinho materno e no cuidado com os filhos que venha a ter. No campo afetivo dever se precaver, evitando submisso ao companheiro. Procurar ter uma profisso e um emprego que lhe garanta a subsistncia a fim de evitar a derrocada que sofreu no passado. Por esses motivos, sua depresso s ser curada com um esforo muito grande para sair do derrotismo, da saudade e da frustrao do passado. A transformao que a depresso exige mais profunda do que se imagina. Uma nova pessoa deve surgir, qual fnix das cinzas. A metania promover o nascimento da personalidade adulta, sadia e feliz, que jaz dentro de cada ser humano.

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Depresso e medicao

recurso de que se tem utilizado a Medicina para a cura da depresso a prescrio de remdios. Esse limite imposto pela absurda crena de que o problema exclusivamente qumico cerebral. Em geral, so medicaes caras e de eficcia duvidosa. So remdios antidepressivos, prescritos para uso por tempo prolongado e associados a outros, que acabam por mascarar os reais problemas da pessoa. A crena citada vem da restrio quilo que experimentado e observado matematicamente no comportamento humano. A mente, dentro deste modelo, produto do crebro, portanto, o remdio ao atingir este, altera aquela. Porm, fora da crena mecanicista, os paradigmas so outros. Primeiro, a mente no produto do crebro, muito embora interfira nele, sofrendo igual interferncia. So equipamentos que se justapem e esto intimamente interligados. Segundo, os processos mentais, dentre os quais esto os transtornos, obedecem ao comando de uma inteligncia que no se localiza nem em um nem no outro. O esprito o senhor de todos os processos fsicos, psicolgicos, perispirituais e espirituais propriamente ditos. nele que est o problema e, consequentemente, a soluo. Toda cura da alma deve se basear na experincia do conhecimento emocionalmente vivido. As intervenes atravs de remdios ou de qualquer outro meio fsico atingem parte da questo. Curar o corpo, sem o
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aprendizado do esprito, tomar a parte pelo todo. Embora, em muitos casos, a medicao seja necessria e fundamental para a manuteno do equilbrio do indivduo, no condio imprescindvel, nem erradica as causa espirituais. comum que o depressivo possuidor de problemas de insnia tome remdios para dormir, postergando mais ainda as possibilidades de cura de sua depresso. Tais medicaes ampliam a permanncia do contato com o inconsciente, sem o devido controle do ego. Eles aliviam parte do sofrimento da pessoa, que no consegue dormir e relaxar, porm isso ir ocorrer de forma artificial, viciando e prejudicando o organismo. As medicaes antidepressivas tm limites quanto possibilidade de cura e s devem ser administradas por recomendao mdica. Tomar medicao anti-depressiva, infelizmente, tem sido o hbito de muitas pessoas que, por apresentarem alguns sintomas, inadvertidamente, se auto-medicam. tambm comum encontrar pessoas que, por apenas afirmar ao seu mdico que esto em depresso, sem que sintomas bsicos sejam observados, saiam de suas consultas com uma receita de antidepressivo. Isso caracteriza o pouco cuidado com a questo. H uma espcie de epidemia de diagnstico de depresso, caracterizada pela freqncia com que se tomam remdios tpicos e pela facilidade em adquiri-los. A pessoa vai ao seu mdico com um diagnstico pronto e de l sai acreditando que tinha razo, pois seu mdico lhe prescreveu o remdio prprio. Enganam-se e se intoxicam, pois uma substncia qumica no adiciona a experincia que falta ao esprito que naquele estado se coloca. S a experincia viva de enfrentamento do conflito, com a integrao do que falta ser aprendido pelo esprito, poder libert-lo. Quando atendi a senhora idosa que tivera um filho de seu mdico, observei que entrou em minha sala com uma sacola, da qual no se separava. Ficava com ela no colo, segurando com muito cuidado. Perguntei-lhe por que carregava aquela sacola. Disse-me que eram seus inseparveis remdios. Perguntei para
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que serviam e quantos eram. Tomava dezessete comprimidos dirios para vrios problemas de sade, sendo que nove deles eram para depresso. Muitos anos de intoxicao, sem soluo de seu problema. Tinham o efeito psicolgico de fazer com que ela acreditasse que ficaria boa de sua depresso. Remdios antidepressivos, utilizados para aumentar a captao de serotonina, ampliando as sinapses cerebrais, promovem os resultados qumicos esperados, porm no alcanam a transformao da mente como se deseja. Reduzem o sofrimento do doente e, mesmo com alguns efeitos colaterais nocivos, contribuem para seu equilbrio orgnico. Nos casos de muita ansiedade associada depresso e de tendncias suicidas, so extremamente teis e devem ser administrados por conselho mdico. Sua retirada s deve ser feita tambm por recomendao mdica.

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Depresso e suicdio

depresso a doena que mais influncia exerce na tentativa de morte e de suicdio. A falta de perspectiva na vida e a ignorncia quanto sua continuidade, contribuem decisivamente para que o suicdio ocorra. Quanto mais crnica a doena, mais suscetvel est a pessoa de cometer o suicdio. Quanto mais medo tenha de viver, deseja a morte como uma tentativa de soluo para seus conflitos. Paradoxalmente, o suicida deseja uma alternativa que solucione seu problema, portanto no deseja internamente a destruio de sua vida. Sua coragem para destino to atroz deveria ser dirigida para a vida presente e para o enfrentamento do que provoca seu sofrimento. Realmente lhe falta a conscincia da continuidade da vida e da impossibilidade de aniquil-la com a morte do corpo. Acontea o que acontecer, a mente e o Esprito sobrevivem morte do corpo e, portanto, a depresso tambm continua. Quando, infelizmente, comete o suicdio, aps algum tempo de sofrimento por causa do ato contra si mesmo, o depressivo acordar na dimenso espiritual extremamente arrependido, desejando desesperadamente voltar, pela reencarnao, para resolver seu drama, porm ainda com medo de nova recada. A pessoa comea com a vontade persistente de morrer e, em seguida, com idias de como isso poderia ser alcanado. Inicialmente o pensamento construdo sem que nele haja a ao
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da pessoa, mas contando com a possibilidade de que algo imprevisvel ocorra, a exemplo de um acidente, que vitime o depressivo. Posteriormente, com o aprofundamento da depresso, a prpria pessoa se coloca como agente do ato fatal. Da em diante, fica espera da oportunidade da execuo do infeliz ato. Acompanhei o caso de uma mdica, formada com doutorado e especializao na Frana, relatado por seus pais. Eles me procuraram no Centro Esprita para serem consolados pela morte da filha, ento com quarenta e quatro anos. Durante a conversa que durou mais de uma hora, choraram a morte da querida filha, cuja vida profissional fora brilhante. Disseram-me que era portadora de depresso crnica desde a infncia. O diagnstico era Depresso Endgena, isto , provocada por fatores internos desconhecidos. Mostraram-me um caderno de poesias escritas por volta dos onze anos de idade, cujo contedo demonstrava sua tristeza e desesperana com o mundo. Eram poesias melanclicas, que falavam de um lugar distante no qual algum gostaria de viver. Seus pais falaram o quanto se sentiam orgulhosos da filha, porm no entendiam porque ela fizera aquilo. Tinha tudo que queria, era querida por eles e tinha um relacionamento afetivo estvel com seu namorado. Tinha boas condies financeiras, um bom patrimnio material, era querida por seus pacientes e colegas de profisso. Muito embora saiba que o suicdio sempre um ato grave, cujos fatores que levam algum a comet-lo so de natureza muito forte, fiquei muito tocado pelo caso que os pais me apresentavam. Cheguei mesmo a ficar zangado com ela, pois tinha tudo que qualquer ser humano gostaria de ter, e mesmo assim fugira da vida. Senti tanto, que no consegui conter as lgrimas enquanto conversava com os pais dela. Consolei-os falando da vida aps a morte e do possvel arrependimento de sua filha, pois certamente constatara, em circunstncias lamentveis, que a vida continuava. Aps a sada deles, tranquei-me na sala e, chamando mentalmente pelo nome dela, interroguei-a a respeito do motivo que a levara a cometer tamanha loucura. Disse-lhe, sentindo sua
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presena na sala do Centro, que fizera um absurdo e que no deveria t-lo cometido. Lamentei com ela o ocorrido. Fiz uma prece em seu favor, finalizando aquele inusitado encontro. Poucos meses depois, atendendo uma paciente, recomendei-lhe que lesse o livro Resposta a J de C. G. Jung, pois lhe seria muito salutar. Para minha surpresa, ela tirou o livro de sua bolsa e me contou a seguinte histria. Fora convidada por uma amiga a desocupar a estante de livros da filha, pois a universidade em que lecionava havia solicitado a doao dos livros que lhe pertenceram. A filha da amiga havia falecido e deixara muitos artigos e livros que seriam teis universidade, que a homenagearia colocando seu nome em uma de suas salas. Atendeu o convite da amiga e fora ajudla na desocupao da estante de livros. Quando fazia esse trabalho, um dos livros caiu de suas mos. Sua amiga virou-se para ela e disse: Por este livro ter cado de suas mos eu vou lhe dar de presente. Quando ela foi pegar o livro do cho pensou: Vou dar este livro a Adenuer. Ento, aguardou o dia de nossa sesso para me presentear com o livro. Recebi-o de suas mos, inicialmente sem entender o que de fato estava acontecendo. Agradeci pelo livro e recomendei que comprasse um para ela. Embora tivesse um exemplar do livro, preferi ficar com o presente. Logo na primeira pgina vi o nome da antiga proprietria: a mesma filha daquele casal que atendi no Centro. Entendi, ento, que ela estava me dando uma resposta. Aps aquele presente, comearam a chegar at mim antigos pacientes que foram dela. Isso se deu por volta de 1998 e cheguei a atender seus pacientes por quase dois anos. A sada para quem tem tendncias suicidas na depresso a conscincia de sua prpria imortalidade, considerando que sua existncia no poderia ser por si destruda, pois no foi um ato de sua vontade. Seus problemas apenas sofrem momentnea parada, para logo mais surgirem associados a alguns outros: o remorso, o arrependimento tardio e a conscincia de que ter de enfrentar uma nova encarnao com algumas limitaes.
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Os pensamentos suicidas podem receber a perniciosa influncia espiritual de quem deseje a derrocada de sua vtima. A idia suicida, mesmo nascendo de mentes perturbadas do outro lado da vida, encontra guarida em personalidades frgeis e que no encontraram respostas transcendentes adequadas e coerentes s suas perquiries existenciais. Em geral so pessoas sem f e sem confiana na existncia de um princpio maior que rege a vida. Um mnimo de conhecimento do espiritismo poderia ser til nos momentos de fraqueza e de obsesso destrutiva. Talvez uma palavra de um amigo, um consolo de algum, uma orao em seu favor, uma terapia psicolgica, uma medicao estabilizante, um sentido maior pelo que vivesse ou uma f robusta que vencesse todo tipo de ataque psquico. A certeza de que a vida continua aps a morte do corpo tem sido til queles que pensam em suicdio. preciso inserir uma viso imortalista na clnica psicolgica, de forma consciente, sem querer transform-la em campo de convencimento religioso. O apoio psicolgico importante e necessrio em todos os casos de depresso, mais ainda quando acompanhados de tendncias autodestrutivas. Em todos os casos de tendncias suicidas tambm fundamental um apoio espiritual, para a compreenso do morrer e no apenas do viver. O sentido da morte do corpo levar o esprito compreenso de sua existncia e da finalidade para a qual Deus o criou. Em qualquer circunstncia, estar no corpo, com todo o sofrimento que porventura se esteja passando, vale a pena. A vida tem seus mistrios e a precipitao em desvend-los poder nos levar a perder o que ela tem de mais precioso: o momento presente. O suicdio na depresso pode no acontecer, ficando apenas na tentativa, e isso pode ser uma providncia tomada por espritos desencarnados que cuidam daquela pessoa. So familiares, amigos ou protetores que tenham outros vnculos com a pessoa, que,
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com suas aes, conseguem evitar aquele mal. Eles so atrados por oraes intercessoras oriundas do doente e daqueles que buscam ajuda em seu favor. Razo pela qual se torna importante a orao como recurso psicolgico em todos os casos de depresso.

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Depresso associada a outros transtornos

o raro que a depresso seja componente secundrio de outros transtornos psquicos, principalmente nos decorrentes de dependncia qumica, nas psicoses, nas esquizofrenias e no TOC. Nesses casos a cura se torna mais difcil por conta da co-morbidade, que associa uma srie de sintomas, exigindo diferentes tratamentos. A doena mental um estigma para qualquer ser humano, pois qualquer pessoa sabe a discriminao social por que passa seu portador. Ser doente mental atestado de inferioridade em vrios nveis. Seu portador tido, pelos mais ignorantes, como louco, razo pela qual aqueles que passam por qualquer transtorno psquico, principalmente os que promovem alteraes no comportamento, isolam-se e tentam escamotear sintomas perceptveis. Quando no se consegue camuflar sintomas visveis de certos transtornos psquicos, o indivduo passar pela crtica social, o que contribuir para o provvel surgimento de uma depresso. Outros transtornos psquicos apresentam sintomas semelhantes aos da depresso, tornando-a presente como efeito secundrio. Nestes casos ambos devem ser tratados simultaneamente, muito embora as causas da depresso sejam outras no classificadas especificamente. O tratamento dever ser feito, portanto, visando o transtorno principal. Vivendo os quadros gravados no inconsciente, oriundos de experincias vividas em encarnaes passadas, o esprito
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naturalmente se deprime por sua dificuldade em enfrentar duas realidades simultaneamente: a que brota de seu inconsciente de forma simblica e aquela que enfrenta na vida atual, uma se superpondo outra, provocando o transtorno psquico. Esse estado de constante tenso dificultar sua vivncia no mundo, principalmente pela perturbao que provoca. Alie-se a essa situao, pela evocao do passado, as influncias espirituais que costumam ocorrer. Quem vive graves transtornos psquicos geralmente passa por graves obsesses, cujos personagens de ontem e de hoje se interpenetram, dificultando a identificao de quem a vtima e o algoz. Muito raramente a depresso no estar presente. A vergonha, o sofrimento, a dificuldade em equilibrar-se psicologicamente e o processo inconsciente no resolvido levaro o indivduo depresso. Em todos os casos nos quais a depresso est presente, mesmo como componente secundrio, ser importante a psicoterapia e o tratamento espiritual.

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Depresso e sombra

sombra o lado negado ou oculto da personalidade, o qual contm os seus aspectos desconhecidos ou aversivos. Nela esto contidas experincias negativas que foram reprimidas, caractersticas psicolgicas no assumidas, qualidades no percebidas, bem como tudo aquilo que faz parte do inconsciente. A falta de percepo da prpria sombra componente comum da depresso. Isso ocorre pelo acmulo gradativo de experincias aversivas ou negadas, que no so trabalhadas e devidamente internalizadas pelo esprito. Vive-se a experincia, mas no se d ateno suficiente ao seu significado profundo. Principalmente s experincias nas quais as emoes so vividas, dever-se-ia lhes dar a devida ateno, para a compreenso e relao que tenham com as leis de Deus. De cada uma delas deve-se extrair os paradigmas das leis de Deus que estejam sendo percebidos. Por exemplo, quando se vive uma situao na qual uma perda financeira esteja ocorrendo, acompanhada de um sentimento de inferioridade, de abandono, de derrota ou algo que se assemelhe, deve-se, alm de buscar solues para sair daquela crise, perguntar a si mesmo: O que a Vida quer me ensinar com esse episdio?. A pergunta se assemelha a para que estou passando por isso?, ou ainda o que internamente em mim se encontra precisando ser resolvido e que provocou a vivncia dessa
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experincia negativa?. No exemplo citado as respostas poderiam ser: a) preciso aprender a administrar perdas; b) preciso aprender o valor da energia do dinheiro; c) certamente devo entender que essa experincia se conecta a outra que pertence ao meu passado e que no fora resolvida; d) preciso aprender a ganhar e a gastar o fruto de meu trabalho; e) bens materiais servem para o acmulo de valores espirituais. Quando no se extrai tais respostas, ou outras mais profundas, vive-se as experincias de forma superficial, sujeitandose a ter de repeti-las sucessivas vezes. Quando as experincias ocorrem sem que a pessoa se detenha em avaliar seu alcance, visando aprender com elas, as impresses subjetivas no verbalizadas ou no compreendidas vo para a sombra. Elas iro interferir sutilmente na vida da pessoa como se fossem tendncias impulsivas descontroladas. Todas elas formam um conjunto, pois se conectam no inconsciente, quer tenham ocorrido no passado de encarnaes anteriores ou no, e interferem na personalidade como se fosse um ser autnomo. Esse conjunto faz parte do inimigo oculto dentro de cada ser humano. Sua influncia na depresso decorre da no aceitao e da recusa em integrar conscientemente os traos dessa espcie de subpersonalidade latente em cada pessoa. Estando em depresso, seria importante que todo o contedo que forma aquele conjunto, ou pelo menos parte dele, pudesse ser expresso e devidamente compreendido. Principalmente aceito como componente da prpria personalidade, sem ser rejeitado. Caso no seja possvel verbaliz-lo durante a depresso, deve-se aproveitar a sada da mesma para faz-lo, preferencialmente com acompanhamento profissional. Sair da depresso, sem dela extrair lies profundas para quem a vivenciou e lhe sofreu as conseqncias danosas, gera o risco de seu retorno. So comuns as recadas em depresso, mesmo depois de decorridos anos sem o problema, pois outro
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motivo desafiador poder encontrar de novo a personalidade mal resolvida. O retorno depresso simboliza a no integrao adequada da sombra, que permanecer latente, ampliando sua interferncia no comportamento a cada etapa da vida. importante no se temer a prpria sombra, pois ela parte integrante da personalidade e no pode ser de todo excluda. Fundamental no se culpar pela sua existncia nem se sentir o pecador. O passado que contm equvocos no deve ser objeto e motivo de culpa. Deve ser visto como pertencente ao perodo de ignorncia. Deve-se dizer: fiz, est feito. No me culpo e no farei mais, pois no me mais adequado faz-lo. Importante no esperar qualquer punio por isso, pois a prpria conscincia que atrai as circunstncias aversivas do futuro.

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Depresso e cncer

muito comum, numa das fases do processo que vai do diagnstico cura do cncer, ou de um desfecho fatal por sua causa, seu portador ter depresso. No s o cncer, mas toda doena que ameaa gravemente a vida da pessoa, pode ser causadora da depresso. A possibilidade de morrer, sem que isso seja bem aceito e compreendido, ser um dos motivos da depresso. O portador de cncer se acha injustiado pela vida. No entende por que aquilo aconteceu logo consigo. Analisa sua prpria vida e no encontra as razes para to grave problema. Geralmente sua anlise pelos erros cometidos ou pelas qualidades negativas que possui. Ele relaciona a doena com punio pelo mal que fez. Esse raciocnio automtico e no deixa de ter sentido, porm ele retro-alimentador de novas doenas e sofrimentos. Ele estaciona a mente num crculo vicioso e paralisante. A doena tambm fruto de contingncias materiais e fruto de um corpo perecvel, frgil e no suficientemente adequado a certas atividades do esprito. Dificilmente se encontram razes numa vida para justificar um cncer. Suas causas esto em tempos remotos, fruto de processos no resolvidos no passado. Como justificar, por exemplo, numa criana? At mesmo no adulto, pois a desorganizao celular provocada pela doena pode ser encontrada em pessoas
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cujo equilbrio interno exemplar. Suas causas esto no passado, pois o cncer tem suas razes no perisprito. Se as razes estivessem na atual encarnao dever-se-ia encontr-las com maior incidncia entre aqueles que fossem criminosos ou que praticassem delitos muito graves. Existem fatores psicolgicos que favorecem ou retardam a cura. O pensamento otimista e a mente voltada para objetivos ligados ao viver contribuem para que o sistema imunolgico da pessoa tenha seu processo degenerativo reduzido ou estagnado. A depresso poder ocorrer se no houver uma relao com a doena que venha a acrescentar lies de vida ao seu portador. Quando ela encarada como uma punio divina ou como uma resultante de atitudes na atual encarnao, deixa de ser percebida a sua funo educativa. Acompanhei o caso de uma mulher que tinha um cncer de tero. Seus exames deram positivo e a indicao era cirrgica. Passaria por uma quimioterapia posterior. Havia risco de morte, pois tudo dependeria de como o organismo respondesse ao tratamento. Ela tinha recebido a notcia fazia dois meses. Fizera a cirurgia e iria comear a quimioterapia. Inicialmente no acreditou. Pensava que poderia ter havido algum engano. Conversou com seu mdico que, por uma questo tica, a aconselhou a procurar um outro, mas no havia engano em seu diagnstico. Fez novos exames que resultaram em idntico diagnstico. Chorou muito desde o primeiro dia. Seus pensamentos ficaram confusos pela profuso de idias. Sabia de pessoas que passaram pelo mesmo problema e via os resultados. Algumas morreram, outras perderam o cabelo, outras se isolaram e no mais foram vistas. Tinha receio no s de morrer, mas tambm, caso sobrevivesse, de ficar sem cabelos ou deformada. Questionou a Deus o porqu de sua desdita. Logo ela que sempre obedecera aos preceitos cristos. No desejava mal a ningum, ao contrrio, se considerava uma pessoa caridosa. Ento porque aquele triste destino? A resposta que vinha sua mente, era um vazio e uma solido muito grande. No
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aceitava e no entendia os motivos lgicos da doena. Ento viver no era trabalhar, ser uma boa filha, ser uma pessoa responsvel, acreditar em Deus, fazer o bem e amar as pessoas? O que ento queria Deus? Seu descontentamento com o sentido da vida era notrio. Passou a achar que tudo que a religio ensinava no tinha sentido e que tudo era uma enganao infantil. No quis que seus amigos soubessem. Evitou alguns contatos sociais e decidiu terminar um relacionamento que j durava cinco anos, para o qual no via futuro. Pensou que ele s continuaria com ela por pena. Pediu licena mdica em seu emprego pblico para iniciar seu tratamento. A depresso estava comeando a se instalar. Tudo indicava que estava fugindo de si mesma. Compreendi seu sofrimento e solicitei que se colocasse em meu lugar e que me dissesse o diria a algum que estivesse nessa situao. Pedi que invertesse os papis. Queria que ela passasse a fazer consigo mesma como se ela prpria se retroalimentasse continuamente em suas questes. Ensinei-a a lidar com a impondervel resposta do significado da doena, como se fosse algo que devesse conquistar. Isso aconteceria se conversasse muito consigo mesma, aconselhando-se e procurando entender-se. Pedi que, no incio de cada dia, aps levantar-se, afirmasse a si prpria que seu dia no teria expectativa e que o que nele acontecesse no estaria relacionado com a doena. Solicitei que, ao final de cada dia, pensasse que suas respostas estavam surgindo gradativamente. Por fim, que vivesse cada dia o seu momento com a mente voltada para objetivos muito definidos, independente do tempo de tratamento. Sua depresso foi dando lugar a uma nova forma de viver e de sentir a vida. Passou a notar mais pessoas com a mesma doena. Desenvolveu maior pacincia para com os outros. Entendeu que Deus no era aquilo que pensava e estava formando um novo conceito de Deus, a partir de sua prpria experincia de vida. Passou a se enxergar mais, a conhecer suas prprias limitaes, a entender diferenas e a gostar das coisas simples da vida. Compreendia, a cada dia que passava, que a vida um fluir constante e que no h limites para ela. Estava vivendo e isso
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era o que importava. Morrer hoje ou amanh, ou mesmo aps longos anos tinha o mesmo valor, pois cada momento seria vivido com intensidade. Terminaria sua vida dizendo a si mesma: tudo que experimentei no tempo que vivi trouxe-me imensa alegria e felicidade. Desta forma viveria at quando seu corpo agentasse. Ela fez quimioterapia, perdeu o cabelo, teve as seqelas tpicas de quem atravessa um cncer e sobreviveu. Est curada, pois descobriu o motivo pelo qual o teve e, mais ainda, um sentido para a vida. Caso no sasse da depresso, no encontraria a resposta, nem tampouco o mais importante: a si mesma.

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Depresso e traio conjugal

uitas pessoas entram em depresso depois que descobrem uma traio conjugal. No suportam a idia de que seu parceiro se envolveu com outra pessoa, mesmo que no tenha havido relao sexual. Vivem muito bem, conscientes da fidelidade do outro, considerando que seu amor correspondido integralmente e exclusivamente. Quando acontece no casamento, essa certeza significa uma confirmao de suas crenas a respeito do mesmo, como uma ncora de um navio, que o segura para no ser arrastado. Quando a traio ocorre, perdem a estabilidade que acreditavam ter. O motivo disso o acordo implcito e explcito na unio a dois: fidelidade e reciprocidade. Esses dois princpios tambm so influenciados ou fortalecidos pelo sentimento de amor que um sente pelo outro. Porm, eles no so confirmados esporadicamente, isto , geralmente os votos estabelecidos na unio a dois no so discutidos, nem atualizados, a cada perodo da vida. Presume-se que aqueles princpios permaneceriam inalterados ou seriam ampliados a cada ano que passam juntos. Nem sempre isso ocorre. O mistrio que existia no incio da relao dissolveu-se com o tempo, sem que ambos percebessem. Quando a relao apresenta sinais de que est claudicando, um ou outro procura, sua maneira, melhor-la para que no venha a ser destruda. Muito raramente isso se d atravs do dilogo maduro e transparente.
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As causas do trmino de uma relao ou de sua degradao so incomensurveis. sua degradao que possibilita a disponibilidade para que outra pessoa nela entre. s vezes, a relao j comea com sinais de que isso ocorrer, pois, alm de os sentimentos no serem da mesma intensidade ou qualidade, os motivos da unio so diferentes. As pessoas no se unem com perfeita sintonia de propsitos ou com o mesmo sentimento um pelo outro. Com o tempo e o desgaste da convivncia, pode ocorrer que um deles se apaixone por outra pessoa ou mesmo que tenha uma relao fortuita, imprevista ou no planejada. Quando a traio descoberta apenas decorrente de uma relao fortuita, no causa tanta depresso, mas quando efetivamente existe outra pessoa por quem o outro nutre algum sentimento, sua probabilidade bem maior. Quanto mais madura a pessoa que passe pela traio conjugal, menos propensa ser a entrar em depresso. Principalmente se a pessoa entender que o fato deve servir de catalisador para mudanas radicais em sua vida e em sua personalidade. Muitas pessoas que passam pela traio conjugal sentem seu mundo desabar, isto , perdem as estruturas que sustentavam sua vida. Entram em depresso por falta de um cho. Devem entender que isso decorre de uma exclusiva crena de que a prpria felicidade se encerra naquela relao. Quando tem filhos, muitas vezes, a entrada na depresso mais rpida, pois a preocupao com o futuro deles surge como fator adicional de culpa. Quem passa pela traio sempre se pergunta qual a causa em si para que aquilo tenha ocorrido. Reflete sobre todas as fases de sua relao procurando onde houve erro e de quem foi. Um culpado vai ser encontrado. Essa reflexo deve ser til, no que se puna algum ou para que a mgoa permanea, mas para que ambos passem a ter maior cincia do que pode ocorrer numa relao a dois. Ambos precisam disso, pois talvez no tenham aprendido essa lio da vida. Entrar em depresso por essa causa, dar lugar a outro problema, ampliando o prprio sofrimento.
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O esprito que atravessa o problema da traio conjugal, com ou sem separao, pode estar vivendo uma experincia resultante de seu prprio passado. Neste caso, entrar em depresso sucumbir ao prprio passado sem aprender novamente. Fundamental aproveitar a dura lio para crescer. Isso no significa que no sinta ou no lamente o ocorrido. Ningum quer passar por isso e ficar sorrindo como se fosse bom ou como se nada estivesse acontecendo. ruim, traumtico e desgastante. uma experincia dolorosa para qualquer pessoa. Aprender e crescer so extremamente importantes. A depresso por causa de uma traio conjugal pode estar associada mgoa, ao sentimento de inferioridade, culpa, sensao de derrota, vergonha, certeza de que seu amor no era correspondido, bem como tudo que se aproxime da decepo com o outro. Tais emoes e idias devem ser trabalhadas de tal maneira que no levem a pessoa fuga pela depresso. Devem levar certeza de que aquilo ser superado e de que sua prpria vida pode ser vivida de forma diferente; de que existem vrias formas de se viver. Nenhum problema pode dominar os pensamentos, idias e sentimentos de uma pessoa, sob pena de enviesar sua vida, reduzindo as capacidades de apreenso da realidade e, consequentemente, de crescimento. Entrar em depresso por conta de um conflito, principalmente de uma traio conjugal dar mais valor ao ato do outro do que a si mesmo.

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Depresso endgena

hama-se endgena a depresso profunda, cujas causas sejam desconhecidas, e na qual no se encontre qualquer dos fatores tpicos para que seja deflagrada. Geralmente se inicia em idade precoce, algumas vezes na puberdade. A tristeza profunda e o descontentamento com a vida comeam em tenra idade, sem que se descubram as razes para sua existncia. Parece que a pessoa tem saudade de algo distante e inacessvel, que ela prpria nem sempre sabe o que . Aparenta continuar presa a uma outra poca ou lugar, alm de achar que aquele momento ou espao em que se encontra no o seu. As coisas no parecem ter sentido nem as experincias que vive apresentam o sabor esperado. No h satisfao geral na vida. Convive com a depresso todo o tempo, sem que ningum consiga remov-la. O depressivo, nesse caso, consegue viver em sociedade, desenvolvendo atividades normais, porm se sente infeliz. Esse tipo de depresso quando, infelizmente, no leva a pessoa ao suicdio, provoca uma vida sem qualquer motivao. Parece que sua mente vive sempre em conexo com outra dimenso, da qual sente dificuldade em se desligar. As pessoas portadoras de depresso endgena no deixam de ter amigos, de trabalhar, de se divertir e de ascender socialmente, porm trazem em seu ntimo, de forma bem consciente, a
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certeza de que aquilo no lhe traz a felicidade e no tem sentido. No fundo, aquele que tem depresso endgena vive descontente com a vida, mas pouco verbaliza isso. Seus amigos no sabem de seu sofrimento ntimo. Percebe bem sua doena e no acredita em cura. Suas crises so fortes e, de tempos em tempos, entram numa fase aguda, assemelhando-se s do depressivo comum. As fases agudas, isto , suas crises, so mais breves. O depressivo desse tipo um esprito que reencarnou descontente com sua vida, pois no encontrara, em sua ntima natureza, Deus. Ele se sente desconectado de Deus, cuja concepo pobre e frgil. Ele precisa de Deus, cuja busca deve ser feita de forma consciente e determinada. Ele sente saudade de Deus. Portanto, sua sada uma busca espiritual profunda, realizando uma caminhada ao encontro misterioso e doce com o divino em si mesmo. Sua cura no pode mais ser adiada, pois sua doena vem ocorrendo, no mnimo, desde a encarnao anterior. Seu tratamento ser psicolgico e espiritual (no necessariamente desobsessivo). Atendi uma mulher portadora de depresso endgena, cuja caracterstica principal de sua personalidade era gostar de ficar sozinha. Tinha com a solido uma relao ambgua. Detestava-a, mas era seu principal refgio. Era de poucos amigos e deles se servia para conversas superficiais. Pouco saa e teve poucos relacionamentos amorosos. Trabalhava como advogada numa empresa pblica, em cujo concurso passara com louvor. Mesmo sendo convidada, posteriormente, a ocupar a funo de chefia, declinava alegando no se sentir motivada e preparada para tal. Gostava de fazer retiros e de interminveis caminhadas para incomensurveis purificaes nunca alcanadas. Era extremamente reservada, tendo contato sazonal com seus pais, que moravam em cidade do interior. Sua vida era pobre de emoes e poderia ser resumida em poucas palavras, com absoro diminuta de aprendizado verdadeiro. Parecia que estava no corpo apenas
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esperando que seu tempo acabasse. Fizera terapia por mais de doze anos, sem que sua depresso endgena fosse curada. verdade que a ajudara a se entender, mas no fora suficiente para curar-se. Suas crises depressivas a faziam se afastar do trabalho por licena mdica, para tratar de sua sade, cujo tempo alternava entre ficar em casa e viajar para seus retiros. Sua vida era pobre e seu destino pouco promissor. Numa de suas caminhadas, um peregrino aconselhou-a a retornar a uma terapia, indicando-me como algum que poderia ajud-la em face de minha formao junguiana e esprita. Ela arriscou um tratamento comigo. Nas primeiras sesses entendi sua depresso e fiquei tocado pela sua sinceridade em afirmar-se como algum que a vida no d valor. Tinha um conceito sobre si mesma como se fosse algum desprezvel e intil. Falou de seu processo com absoluto conhecimento, sem auto-sugesto e de forma bem pragmtica. Confesso que fiquei interessado em desvendar o mistrio daquele ser. O que estava por detrs de sua depresso endgena? A toda pessoa que atendo, desde o primeiro momento em que a escuto, pergunto-me: O que quer esta alma? Nem sempre alcano a resposta, mas sei que h algo particular para que ela esteja minha frente e descobrir isso ser meu desafio. Ela era mais uma pessoa que desafiava a minha vontade de desvendar os segredos da mente humana. Questionei-lhe exatamente sobre isso e lhe falei do fascnio que me causava, pois o que ocultava deveria ser muito precioso. Respondeu-me que no achava que ocultava alguma coisa e que, ao contrrio, nada tinha de interessante. Falei que a concha esquecida no fundo do mar guardava a mais preciosa prola para adornar um lindo colar. Pedi que, a partir de agora, aps trinta e cinco anos mal vividos, desse uma chance para viver cada ano como um novo contato consigo mesma para a descoberta da prola. E assim prosseguiu comigo nessa descoberta fantstica de si mesma, sem tdio e sem cobranas. Estou atendendo-a h cerca
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de trs anos, nos quais ela tem feito progressos que considero alvissareiros. Descobriu que desejaria ser me, ao contrrio do que acreditava at ento. Prossegue num relacionamento novo com um colega de profisso. No tem feito viagens de fuga, permanecendo mais tempo em sua prpria cidade. Tem conseguido perceber alguns sentidos para sua vida, que j no mais tediosa. No tem pensado em morrer ou em que sua vida termine bruscamente como desejava. Vive namorando a si mesma e ao apartamento novo, que comprou depois de viver em um alugado, do qual pensava que no iria sair. Est dando sinais de que deseja viver e de no querer morrer sem ter sentido o gosto de ter feito coisas consideradas impossveis ou proibidas. A sada para ela foi ter sido desafiada a no fugir nem a se esconder de viver. O esprito precisa ser desafiado a cada momento. Deus o criou para um alvo e ele deve alcan-lo. Enquanto pensar que o alvo est fora de si, ir vaguear qual perdido numa noite escura sem conscincia de onde se encontra. Quando se deparar com sua soberana condio de Senhor do seu prprio destino, encontrar Deus em si mesmo.

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Depresso e Cura

possvel obter-se a cura da depresso sem ajuda especializada? Caso possvel, em quanto tempo? Pode-se estipular um tempo e um fator especfico de cura? Estas so perguntas de difcil resposta. A depresso uma doena de fundo psicolgico, portanto sua manifestao varia de pessoa a pessoa. Cada indivduo que a possui convive de forma pessoal com a doena. Ela no causada por um vrus, nem tampouco est localizada numa rea especfica do corpo. Ocorre na mente, inacessvel ao melhor dos microscpios e, muitas vezes, ao prprio doente. Mente que no est no crebro, porm nele interfere e ocupa um espao virtual suficientemente poderoso para comandar os processos que envolvem o comportamento humano. No se percebe seu incio e no h um determinado momento no qual se possa dizer que a cura est iniciando. Impossvel estipular um prazo para a cura ou afirmar que seus sintomas nunca iro retornar. So fatores imponderveis, que variam de pessoa a pessoa. Talvez uma ou outra pessoa consiga sair sozinha da depresso, por conta de suas especficas causas e da estrutura psicolgica mais madura que porventura tenha. Depresses causadas por fatores conhecidos e maduramente resolvidos pelo depressivo podero ter sua cura favorecida sem ajuda especializada, principalmente nos casos em que intervenes imponderveis e positivas ocorram.
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Em todos os casos de depresso fundamental que se entre em contato com suas causas, internalizando o que falta personalidade para seu equilbrio psquico. Existem experincias a serem vividas pela pessoa que evitaro a entrada em nova depresso, cuja descoberta e vivncia de quais so, tornar-se-o o grande desafio a ser preliminarmente alcanado. A experincia transformadora exige energia psquica, coragem e determinao daquele que deseja crescer e ser feliz. A fuga adia o encontro com o sentido e a finalidade da vida. Engano pensar que uma terapia, um remdio, uma outra pessoa, uma nica atitude, curar a depresso sem o desejo sincero e autodeterminado em faz-lo. O depressivo tem seu problema e certamente tem sua soluo. Ele precisar e receber ajuda, mas ele quem decidir seu destino. No sair ileso, nem o far inconscientemente. Aps a cura da depresso, quando conscientemente realizada, dever aparecer o esprito imortal, senhor de sua prpria existncia, no mais submetido ao vento enganoso da desesperana nem vergado ao impulso do medo. Aparecer altivo, comandando a vida e decidindo seu destino com a conscincia de sua imortalidade. No temer as tempestades que adviro, sabendo que seu maior escudo sua vontade de ser feliz e de proporcionar idntico destino ao seu prximo. Sair da letargia, no temer a morte e viver cada momento como se efetivamente lhe pertencesse. A vida um convite que o Criador fez ao Esprito. Um convite para que se percebesse como tal, isto , para ser aquilo que , descobrindo-se a cada instante. Todo depressivo deve, no s procurar sua cura, como tambm tem o dever de se tornar outra pessoa aps a mesma. Ningum dever ser o mesmo depois de uma doena, qualquer que seja ela, principalmente aquelas mais graves. Toda doena carrega em si, para seu portador, uma mensagem-convite transformao para seu portador.
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Embora no seja fcil curar-se, muito menos transformarse, pois por onde comear e o que fazer so interrogaes sempre presentes ao depressivo, ele deve ter em mente que nada fazer pior. Sua energia deve ser colocada em movimento e a sada da concha em que se colocou uma das melhores alternativas, ao menos de incio. No caminhar do depressivo, aparecero ajudas de vrios tipos que devem ser selecionadas a fim de que ele no continue fugindo de si mesmo e entrando em caminhos enganosos. So caminhos superficiais e sem transformao efetiva. Deve entender que ter de fazer sacrifcios para superar sua depresso. No ser fcil, mas tambm no ser impossvel. Ele deve sempre lembrar que depresso medo de enfrentar a vida e que ela pode ser modificada. Essa modificao nem sempre ser na direo que se quer. Seria importante buscar ajuda para enxergar novos caminhos. necessrio confiar e acreditar em sua prpria capacidade de superao, mesmo que ela no seja percebida. Ningum recebe fardos pesados que no possa suportar. A vida no brinca com o ser humano nem lhe exige aquilo que no possa cumprir. O desafio que se enxerga como algo intransponvel decorrente da prpria viso de quem deve super-lo. Quando a vida coloca a pessoa, seja pela sua prpria incria ou no, em situaes difceis ou aversivas, tambm oferece alternativas para delas sair. No h conflitos eternos nem problemas insolveis. H um potencial de cura em todo ser humano. preciso estar conectado ao Self para mobilizar todas as energias em favor do prprio crescimento espiritual. A cura real se d quando alteramos antigos padres psquicos que no proporcionam crescimento ao esprito.

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Depresso e Espiritualidade

ma vida vazia, sem busca espiritual, tampouco sem o sentimento de que se est envolvido por uma atmosfera psquica favorvel, pode levar o indivduo depresso. preciso viver considerando o lado subjetivo e espiritual da vida. A maioria das pessoas no vive sua espiritualidade, pois s recorre ao espiritual nos momentos de aflio, para pedir algo que lhe venha trazer algum benefcio imediato. Tais pessoas no entendem ou no aceitam que existe uma instncia norteadora da vida, sintetizada na idia da palavra Deus. Vivem na dvida, ansiando por demonstraes fortes, muito embora estejam sempre pedindo ao Deus que acreditam. Paradoxalmente pedem favores, mas duvidam quando precisam passar por sacrifcios. No se sentem conectados ou imersos num campo estrutural de natureza transcendente nem se percebem espritos. Viver a prpria espiritualidade significa: 1. Sentir-se conectado a Deus em tudo que faa; 2. Respeitar cada ser humano com quem mantenha contato, sem dele esperar qualquer tipo de recompensa ou reciprocidade; 3. Viver cada momento da vida buscando o mximo de satisfao ntima sem prejudicar a ningum; 4. Buscar um estado de esprito num nvel emocional acima daquele que vive; 5. Estabelecer uma cumplicidade tima com as foras espirituais que regem o destino humano;
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6. Seguir os ensinamentos de uma religio sem perder o prprio senso crtico em sua prtica; 7. Conscincia da existncia do outro como elemento participante de sua espiritualidade; Pessoas espiritualmente ricas so mais alegres, mais espontneas, mais flexveis e vivem centradas no destino pessoal e coletivo. No se deprimem quando esto tristes, nem so insensveis ao futuro do outro. So comprometidas com um senso superior de felicidade, o qual inclui o outro. Vivem no somente para o prximo, mas tambm para si mesmas. Adicionar espiritualidade vida transformar o prprio olhar sobre ela, considerando-a um patrimnio inalienvel, bem como um processo material e espiritual simultaneamente. Participar de uma religio no torna necessariamente espiritualizada uma pessoa. O que a torna sua internalizao, bem como a integrao dos contedos resultantes das experincias vividas sob a gide de seus ensinamentos. Ser uma pessoa espiritualizada no quer dizer ser ou parecer mstica ou ligada a prticas esotricas, pois muitas vezes isso pode distanciar a pessoa da conexo consigo mesma e com seu semelhante. Essa conexo deve ser amorosa e compreensiva em relao a si mesmo e ao outro. O trato com amorosidade para com o outro e o respeito a ele como a si mesmo a base da espiritualizao. No mundo ntimo do depressivo h espao para essa espiritualizao, pois ele est bem prximo do inconsciente, mergulhado em seus complexos. Basta-lhe recorrer ao sagrado sem se colocar na posio de vtima. Nos pensamentos do depressivo ele recorre a Deus, pois tenta estabelecer um dilogo interno para a soluo de seu conflito. Muitas vezes, o faz reclamando de sua desdita. Reclama, maldiz, exige, nega Sua existncia, negocia a cura atravs de algum ritual ou renncia, questiona a razo de ter acontecido consigo e no com outra
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pessoa, desculpa-se por algum mal feito, por fim, promete a verdadeira entrega de sua alma. Uma pessoa espiritualizada dificilmente entra em depresso, pois encontra sempre uma razo maior para sua existncia, compreendendo seus conflitos como desafios a serem vencidos. Sabe que a vida constituda de diferentes experincias que enriquecem seu mundo interno. Sua conscincia da imortalidade pessoal e ntima conexo com as foras superiores do universo tranqilizam-lhe a alma quando em contato com as adversidades de seu caminho. A espiritualizao do ser humano a proposta das religies, que tentam levar seus adeptos ao estgio de vibrao superior e ligao ntima com Deus. De fato, suas propostas podem levar o ser humano espiritualizao, porm quando a elas se recorre para pedir favores divinos ou para agradecer pelos mesmos favores, quando recebidos, desperdia-se seu imenso poder espiritualizante. As religies so guias e balizadores, oferecendo elementos de anlise para uma melhor percepo do funcionamento do universo. No tm a verdade, pois esta um arqutipo, porm do um suporte terico para uma melhor compreenso da vida material e espiritual. Espiritualizar-se encontrar sua religio ntima, que apazigua a relao da pessoa, na sua face individual, com sua natureza coletiva. Para no entrar em depresso importante estar consciente das duas naturezas. Uma convida para o encontro de si mesmo, cuja exacerbao leva ao egosmo; a outra, ao encontro do outro, cujo extremo a alienao de si mesmo. Viver em paz, consciente da eternidade da vida, leva a pessoa conciliao entre sua natureza individual, criada por Deus, e sua contraparte coletiva, forjada em suas mltiplas experincias no contato com o outro.

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Pseudo-depresso

depresso uma doena ou estado psquico perfeitamente curvel. Quanto menos crnica maior a chance de obter a cura. Fundamental, em todos os casos de depresso, independente de outras estratgias necessrias no tratamento, que seu portador faa uma psicoterapia individual. Costumo iniciar a psicoterapia com pacientes que se dizem depressivos, avaliando se a pessoa realmente tem depresso. Aps ouvir seu relato a respeito de sua vida, bem como os sintomas percebidos, passo a questionar o grau de intensidade e durao de cada um deles. Em alguns casos, a cura se inicia com a constatao de que a pessoa no tem nem nunca teve depresso. Estar triste ou sentir-se angustiado por algum motivo no significa depresso, tampouco ter passado alguns dias com sintomas depressivos torna a pessoa portadora da doena. A ansiedade no diagnstico da depresso um resultado da conjuno perfeita entre a pressa do mdico mal remunerado que quer logo atender o prximo e o paciente mal informado que quer se sentir seguro com um nome para sua doena, nesse caso dado de forma rpida e imprecisa. Baseando-se em suposies de terceiros, auxiliado pela crena de que tristeza o mesmo que depresso, o paciente vai induzido consulta na expectativa de ver confirmado seu diagnstico precoce. O resultado ser medicado sem a anlise psicolgica de seu real
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problema. Por outro lado, o mdico, com pouco ou nenhum conhecimento sobre psicologia e sobre o inconsciente, no encontrando problemas orgnicos, desejoso de minorar o sofrimento de seu paciente, necessitando atender maior nmero de pessoas, apressa-se em prescrever a medicao tpica para depresso, cuja presena foi detectada. Lgico que esse comportamento no se aplica a todos os casos, muito menos a todos os mdicos. Nesse caso, o efeito placebo poder estar presente, pois, a cura se dar pela ausncia da doena e pela certeza da eficcia da medicao por parte do doente. A doena se chama pseudo-depresso. Algumas pessoas portadoras de tristeza crnica e melancolia profunda se acreditam em depresso. Adotam um estado psquico que se assemelha ao da depresso, sem apresentar, no entanto, outros sintomas. Vivem descrentes de si mesmas e desanimadas quanto a perspectivas positivas de sucesso em vrias dimenses da prpria vida. Desiludidas com alguma coisa ou fracassadas em alguma experincia, acreditam-se em depresso. So medicadas ou se automedicam desnecessariamente. Auto-sugestionam-se, acreditando que os mnimos sintomas que sentem podem ser considerados como os da depresso. Antes de irem a um mdico ou psiclogo, lem muito sobre o tema, direcionando seu raciocnio para enxergarem a doena. Aproximam sintomas breves aos da depresso. Quando vo a um profissional, j levam um diagnstico pronto. No aceitam que lhe digam que no tm alguma anomalia. Andam tristes e desiludidos com a prpria vida por causa de sua auto-sugesto. Algumas vezes essa mrbida crena poder levar o indivduo efetivamente depresso, pois a cada dia ser fortalecida com novos sintomas que tender a enxergar. Atendi um homem de quarenta e dois anos com um pseudodiagnstico de depresso. Seu processo se iniciou quando foi
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demitido de um emprego de dez anos. Ele tinha na poca trinta e cinco anos. Aps essa demisso, ficou sem trabalhar por quase um ano, vivendo de pequenos biscates. Apareceu-lhe uma gastrite que o levou ao tratamento mdico, deixando-o debilitado. Acreditou que estava em depresso pela falta de vontade de sair e de procurar emprego. Leu um artigo superficial numa revista semanal e, poucas semanas depois, assistiu a um programa televisivo sobre o assunto. Tomou conhecimento dos principais sintomas, sem atentar para observaes que alertavam para procurar um mdico antes de se achar depressivo. Sua mente s ouvia o que queria, fechando, ento, seu prprio diagnstico. Quando procurou o mdico, levou-lhe sintomas os que acreditava ter. Feita a prescrio, passou a tomar remdio antidepressivo desnecessariamente. Sua auto-obsesso estava instalada. O remdio no curaria o que no existia, mas, certamente teria um efeito curativo em sua ansiedade e na sua imaginao. Na segunda sesso, baseando-me em meus prprios critrios, que se encontram em outro captulo deste livro, afirmei-lhe que ele no era portador de depresso. Ele no aceitou, contraargumentou como se fosse um especialista no assunto. Falou de critrios internacionais e de justificativas qumicas afirmadas pelos mdicos com os quais se tratou. Disse-me que eu estaria indo de encontro a figuras de renome, querendo diminuir-lhes a capacidade ou talvez querendo desacredit-los. Defendia seu ponto de vista com veemncia e com seriedade. Como era de se esperar, no demonstrava alegria por encontrar algum que negasse sua doena, pois estava muito bem seguro dela. T-la era melhor do que no saber o que tinha. Disse-lhe que no estava indo de encontro ao diagnstico mdico, pois este se baseava em seu depoimento e em observaes externas, mas que estava me opondo existncia de alguns dos sintomas que afirmava. Coloquei sua crena e seu equvoco em se enquadrar numa doena para se sentir confortvel em denominar e classificar o que sentia. Falei de sua carncia afetiva
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materna e do sentimento de rejeio no expresso. Lembrei-lhe que sua criana interior, carente e no atendida em suas antigas reivindicaes, precisava ser acolhida. Falei para cuidar de sua relao afetiva com as pessoas, pois a falta de afeto corri o corao, aumentando a carncia. Os sinais se assemelhavam aos da depresso, mas no eram a mesma coisa. Aconselhei que entendesse que a vida pede olhar para frente e no acomodao, como se algo externo fosse resolver seus problemas. Reafirmei seu propsito de encontrar uma sada para seu conflito, mas lhe disse que ele era o causador de seu prprio problema, portanto a soluo estava nele mesmo. Ele, mesmo ainda afirmando sua depresso, prometeu pensar a respeito. Recebi-o na sesso seguinte mais tranqilo e sorridente. Disse que eu tinha razo, mas que continuaria tomando os remdios. Falou que pensou bastante e que mudaria sua forma de pensar. Recomendei, com auxlio mdico, que desmamasse de seus remdios. Falei que o grande interessado pelo destino dele deveria ser ele mesmo e que no deveria entreg-lo a um remdio. Falei que seu desmame de remdios seria financeiramente salutar e que deveria entender que o trabalho seria seu medicamento mais eficaz. Assim como ele, milhares de pessoas passam pela pseudodepresso antes de entrar em depresso. Alimentam a doena antes de ela existir de fato. So refns de sua prpria ignorncia e da esperana de uma quimera salvacionista, porm no curadora do mal em si. Para no entrar na pseudo-depresso nem na depresso fundamental que se adote um estilo de vida com perspectivas reais de vitria sobre suas prprias dificuldades. A vida pede discernimento e coragem para viv-la. A timidez diante dela paga com o sacrifcio muito maior de energias do que quando se ousa ante o que se apresenta. Deprimir-se, ou pseudo-deprimir-se, fugir do prprio destino, como os acomodados fazem quando a vida os convida ao exerccio natural de crescer.
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A depresso no deve ser curada pela dor, mas pelo amor. Pelo amor que transforma a vida e a coloca no lugar destinado por Deus. A dor vem quando no se busca enfrentar face a face o conflito causador da depresso. Adia-se a compreenso de que viver lutar, sacrificar-se, perder, ganhar, ser rejeitado, acolher, ter prazer, relacionar-se, espiritualizar-se e amar.

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A recada

retorno a uma depresso no fato incomum. Muitas pessoas, para seu prprio espanto, voltam a ter depresso. Na maioria dos casos no houve a cura anterior, mas sim um perodo no qual a doena esteve suspensa. H pessoas que tm perodos de depresso alternados com outros nos quais ela est ausente. Quando os perodos de ausncia so muito curtos, no houve a cura, mas a continuidade dos sintomas, mascarados por fatores diversos. Parecia cura, mas, em verdade, houve uma trgua. No incomum a intercorrncia da depresso quando a pessoa no mais esperava t-la. Ela de vez em quando poder aparecer, principalmente se a pessoa no se preparou adequadamente para os embates da vida. As brechas de acesso ao inconsciente de forma dolorosa, por conta dos complexos no dissolvidos, ainda existem e precisam ser transformadas. Essas brechas so decorrentes da fragilidade que acomete o doente logo aps a sada da depresso, ficando com medo de seu retorno. Deveria pensar que ser sempre capaz de sair de nova depresso, caso ela teime em voltar, pois saber tratar face a face seu conflito. O medo de nova depresso favorece a sua reincidncia. Quando uma pessoa sai de uma depresso, no deve esperar muito tempo para se fortalecer. Deve reconsiderar a sensao de fragilidade e concluir que capaz de vencer qualquer
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uma que venha, como tambm no temer uma recada. Muito embora seja difcil sair ileso de uma depresso, o sentimento de que no suportaria outra prejudicial ao fortalecimento da personalidade. Tal sentimento poder ser catalisador de uma recada, se no houver um preparo interior. Quem conhece a Vida sabe que o destino nos reserva experincias de acordo com as necessidades de aprendizado interior. O interno atrai o externo. Evitar recadas no ficar na periferia da cura externa, sem entrar em contato com o conflito que a gerou. Esse contato dever seguir o seguinte esquema: 1. Descobrir a real causa da depresso; 2. Saber que lio precisou ou precisa aprender para evitar nova queda; 3. No mais se colocar como vtima do destino; 4. Entender que a vida no brinca conosco e que no privilegia ningum; 5. Perceber que os acomodados na vida so por ela instigados a viver e os arrogantes so, por outro lado, atingidos pelas quedas estimuladoras; 6. Entender que tudo tem mais de uma sada e que nada ocorre por acaso nem para a destruio do indivduo; 7. Compreender que o processo que o levou depresso deve ser verbalizado para algum, a fim de reduzir o peso e a exclusiva explicao a seu respeito; 8. Conscientizar-se de que toda pessoa deve estar preparada para os embates da vida, pois ningum sabe seu passado, tampouco seu futuro, porm poder modificar este ltimo; 9. Valorizar sua prpria capacidade de superao de desafios, pois tudo na vida passa, exceto o momento presente, que sempre renovado a cada instante; 10. Buscar, ao menor sinal, ajuda imediata para a superao conjunta daquilo que lhe parea ameaador. Atendi uma ex-paciente que viera em busca, inicialmente, da soluo de um problema domstico. Seu ex-marido no queria
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sair de casa sob o argumento de que no tinha para onde ir. Ela no era proprietria da casa onde moravam, pois fora herana de seu pai antes do casamento. Em menos de dois meses de terapia a situao fora por ela resolvida, tendo ele sado de casa e ido morar com uma das filhas do primeiro casamento. Aps alguns anos, ela retornou terapia comigo por estar em depresso pela segunda vez. Na primeira vez, cuja causa principal estava relacionada morte do pai, fora atendida por um colega, que a conduziu adequadamente cura. Agora tivera uma recada e me procurou. Sua depresso agora se deu por causa de sua relao com a me. Queria morar sozinha, pois sua filha se casara recentemente, mas sua me, mesmo tendo seu apartamento, continuava com ela. Ela viera morar em sua companhia aps a morte de seu pai, havia cinco anos. Seu apartamento ficou fechado desde ento. Ela agora queria seu espao, mas no tinha coragem de falar com a me para que fosse morar em seu apartamento. Frustrada por isso, sem querer desgastar sua relao com a me, comeou a distanciar-se de todos, entrando num processo de isolamento e de culpa por desejar separar-se de quem mais amava. Notava nela uma certa dificuldade em administrar perdas afetivas. Seus problemas giravam em torno de separaes. A separao do marido, por falta de amor e desgaste natural da relao, foi a primeira perda a ser trabalhada. A separao do pai, pela sua morte, foi a segunda. A terceira, ainda no concretizada, era a separao da me, pela necessidade de ter seu prprio espao, portanto, o domnio de sua prpria vida. Sua depresso, ou depresses, continuava tendo o mesmo ncleo: o desejo de ter sua individualidade percebida e conscientemente vivida. Sua luta era por alcanar esse estgio e sua depresso era por no consegui-lo. Seria fundamental alcan-lo, sob pena de nunca conseguir ser ela mesma, experincia que era necessrio vivenciar. Casara-se cedo, saindo da casa dos pais direto para o casamento, cuja maternidade tambm fora precoce. Sua individualidade esteve sob o domnio dos pais, depois do marido, depois da filha e agora da me. Queria conquistar o que achava que no tinha.
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Na terapia, reafirmei seu direito de conquistar o que queria. Trabalhei sua culpa em relao ao abandono materno, considerando que sua libertao tambm seria a dela. Ela percebeu que, inconscientemente, apresentava-se me como uma filha frgil e dependente, reforando a presena dela ao seu lado. Deveria sair da posio frgil de filha e de vtima, antes de liberarse da me. Sua recada se deveu ao ncleo no trabalhado suficientemente, pois a no existncia de um espao para o estabelecimento de sua individualidade era impedida pela forma como se colocava perante o outro. Pessoas que tm depresses em vrias fases da vida so vtimas de seu prprio inconsciente, pois anseiam por ateno e cuidados, mesmo quando dizem que no precisam de ningum. Culpam os outros, mesmo quando se sentem intimamente culpadas por algo. Caem nas armadilhas que sua carncia afetiva engendra.

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Um trabalho

m dos principais fatores de cura da depresso o trabalho ou a existncia de uma ocupao til. Estar trabalhando, mesmo que em depresso, mantm a pessoa com a mente voltada a uma atividade, promovendo sua socializao. Estar trabalhando permite pessoa reduzir a interferncia de outros fatores que contribuem para seu estado, como por exemplo, a ociosidade, possibilitando a vivncia de experincias passveis de vitalizao psquica. Trabalho toda ocupao til, portanto, uma atividade voluntria poderia ser exercida, mesmo que provisoriamente, para o equilbrio do doente. evidente que haver dificuldade de encontrar uma atividade, como tambm de que ele tenha vontade de realiz-la. Sua apatia exercer reao contrria, assim como ser difcil encontrar quem o acompanhe e ensine uma nova atividade. Ele poderia atuar um dia por semana numa creche, numa escola, numa instituio beneficente, num hospital pblico, dentre outros locais. Estar trabalhando ou ocupado trar um sentido de utilidade e de integrao do depressivo ao convvio social. Nele, poder viver experincias libertadoras de sua angstia e de sua solido. Poder estar projetando contedos inconscientes que necessitam ser liberados em favor de sua cura. A projeo desses contedos ocorrer atravs das relaes inter-pessoais que estabelecer, sejam hierarquizadas ou no.
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Acompanhei o caso de uma mulher de cinqenta anos que entrou em depresso aps a morte de sua filha, vitimada por um cncer de mama. Sua filha, embora no mais morasse com ela, fazia parte de sua vida, quase que diariamente, pois a visitava com freqncia, mesmo estando j casada. Sofrera mais do que a prpria filha, cujo cncer a vitimou em menos de seis meses depois de descoberto. Fora uma grande perda em sua vida. Ela no exercia atividade remunerada, muito embora o tenha feito por alguns anos. Ela e o marido tinham uma pequena empresa, onde exercera papel gerencial. Aps algumas brigas com ele decidiu por abandonar a atividade, para que seu casamento no fosse prejudicado. Depois dessa deciso no mais exerceu atividade remunerada, cuidando da casa, dos filhos e se dedicando a atividades de aprimoramento de seus dotes culinrios, de jardinagem e de costura. A depresso atingiu-a logo aps a menopausa e sem estar trabalhando. Vivia em casa e s saa com o marido, um dos filhos e netos. Enquanto se tratava clinicamente da depresso, foi conduzida por uma amiga a um Centro Esprita para assistir algumas palestras. A pessoa que dirigia a instituio, sabendo de suas qualidades artsticas, pois ela lhe segredou que tocara piano por alguns anos, convidou-a a faz-lo antes das reunies pblicas, para entretenimento dos freqentadores. Essa simples atividade encheu-a de vida e lhe trouxe o prazer de se sentir til. Seu teclado, que se assemelhava ao antigo piano, encheu de vida o ambiente do Centro, como tambm preencheu seu corao de satisfao. Essa atividade contribuiu para que sua depresso se dissipasse com maior rapidez. Trabalhar no apenas uma exigncia social, para que o indivduo tenha meios de subsistncia. Mesmo que algum porventura no precise faz-lo, por possuir riqueza material suficiente para se manter para o resto da vida, ainda assim precisar trabalhar. Essa uma exigncia psquica. A ociosidade tem limites estabelecidos pela prpria necessidade de se individuar. O arqutipo do heri, como tendncia a realizar o Self, provocar a
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necessidade do trabalho. O trabalho o sacrifcio necessrio de todo esprito. Sacrifcio entendido como sacro ofcio, isto , o ofcio sagrado de trabalhar. Mesmo que algum no precise materialmente do trabalho, ser importante t-lo, pois ele uma das principais atividades realizadoras do Esprito na sua caminhada para o aprendizado das leis de Deus.

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Sentimentos tpicos do depressivo

epresso, do ponto de vista energtico, como o nome sugere, um estado resultante de uma presso que exercida sobre algo, provocando seu rebaixamento a um nvel inferior. Do ponto de vista psquico, ocorre uma diminuio ou reduo do tnus vital da conscincia, que tem sua energia roubada ao inconsciente. Nela se observa um declnio acentuado em relao a um nvel anteriormente admitido. Ocorre uma perda de energia, com reduo da capacidade funcional, promovendo, via de regra, a prostrao fsica e falta de foras com reduo da atividade geral do indivduo. O estado de depresso se caracteriza pelo desnimo e sensao de cansao, com falta de vontade de realizar atividades comuns. Atinge a vontade, motor das aes humanas. A vontade representa a presena do sentimento de estar vivo na conscincia, portanto a prpria vida que nela se apresenta. Sem a vontade no h vida nem existncia. A depresso atinge a sensao de estar vivo. O depressivo sente solido mrbida, tristeza persistente, angstia lancinante, vazio existencial, dor no peito, desesperana, desnimo, culpa, inutilidade pessoal, desestmulo, medo e incompetncia para viver. So sentimentos que se misturam numa alquimia destrutiva e confusa. Requer o tnus do amor vida para resolver tamanha perturbao. O amor voltado exclusiva177

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mente para si promove tal confuso na dimenso afetiva do ser humano, que a sada volt-lo vida, ao prximo e a Deus como Criador de tudo. Observo em alguns pacientes uma certa predisposio mrbida ao diagnstico de depresso, ratificadora de pequenos sintomas caractersticos da carncia afetiva e de tristeza por qualquer motivo. Sentem, num grau mnimo e num tempo muito curto, alguns sintomas, mas preferem afirmar que tm depresso. So pessoas que superlativizam os sentimentos, colocando-os acima da prpria razo. Tm a sensibilidade flor da pele e no conseguem racionalizar adequadamente a respeito de suas emoes. Vivem um mundo completamente entregue ao desejo inconseqente de serem amadas a qualquer custo. So, por esse motivo, melindrosas e extremamente julgadoras dos atos alheios. So tomadas pela funo sentimento, como uma exclusiva lente pela qual enxergam a realidade. Precisam se conectar ao mundo racional. No o fazem porque tambm se excedem quando a utilizam. Facilmente entram em depresso por questes amorosas e afetivas. Essa tendncia mrbida observada em algumas pessoas parece estar relacionada ao complexo materno negativo, no qual a filha no deseja ser como a me ou, ao contrrio, torna-se excessivamente materna. Em ambos os casos, o ncleo de seus complexos o materno atrofiado ou em excesso. Levam muito a srio, inconscientemente, a questo materna. Geralmente no vem a prpria personalidade, dedicando-se excessivamente ao outro, de quem cobraro no futuro tudo que lhe foi dirigido. Quando no cobram da pessoa, consideram-se credoras de ateno por parte de todos e de Deus. Os sentimentos de uma pessoa depressiva se misturam sua prpria dor. No so fidedignos, pois seu estado de esprito est contaminado pela falta de energia para uma melhor expresso de suas emoes. H uma espcie de contaminao provocada pelo complexo, cuja carga afetiva se imiscui aos sentimentos da conscincia.
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No estado de depresso se misturam sentimentos contraditrios. Amor e dio se alternam num mesmo momento e, s vezes, por uma mesma pessoa. Essa possibilidade pode ser responsvel pela irritao constante, por causa da contradio de se querer odiar a quem se ama. Atendi um homem depressivo aps ter passado por uma traio conjugal. Separou-se de sua primeira mulher por causa de uma forte paixo por outra, a quem devotou todos os melhores sentimentos e deu tudo que uma mulher gostaria de receber. Deu-lhe carinho, ateno, companheirismo, conforto, filhos, dentre outras coisas. Deixou sua primeira famlia por ela, sem pestanejar. Aps quinze anos de relacionamento, j aos cinqenta anos de idade, ela lhe confessou que se apaixonara por outro homem. Foi um duro golpe para ele, que, aos sessenta anos, planejara sua velhice ao lado dela. Numa das sesses, ele confessou que alternava sentimentos de amor e dio por ela, predominando o primeiro. Disse que, mesmo com tudo que ela lhe fez, no conseguia odi-la de verdade. s vezes forava-se a odi-la para, com isso, adotar uma postura diferente e no ficar se achando injustiado, mas seu amor era muito maior do que sua vontade. Seus sentimentos se misturavam dentro de sua mente, deixando-o confuso e perturbado. Queria esquecer, mas no conseguia. Vivia um dilema muito grande. Como odiar algum, cujo comportamento ele tambm teve? Deixou seu primeiro relacionamento exatamente por ter se apaixonado por ela. Compreendia, mas queria odi-la de verdade. Confuso, perdido em seus sentimentos, movido pelo complexo de rejeio, deprimiu-se. Conversamos por vrias sesses sobre o assunto. Aconselhava-o a no querer esquecer o amor, nem a tentar substituir um sentimento positivo por um outro negativo. Solicitei que entendesse que seu amor valeu a pena e que sua vida foi motivada por ele. Recomendei que tentasse ressignificar sua vida sem sua mulher e
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que no a achasse m, exatamente por ter como exemplo seu prprio comportamento. Ele a procurou, pois ela saiu de casa, e conversou com ela, liberando-a da culpa pelo ato. Aliviou-se, e a ela tambm. Tornaram-se amigos, seguem seus destinos sem mgoas e sem depresso de parte a parte.

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Depresso e energia psquica

nergia psquica a fonte da vida. Graas a ela, o ser humano executa sua vontade de viver. Sua baixa utilizao atrofia a vida e deprime o indivduo. Quando a vontade acionada pelo Esprito, ela que entra em ao para a execuo dos atos mais comuns da vida, desde a primeira emoo, passando pelos pensamentos, pelas idias e, finalmente, chegando ao mundo concreto. A depresso uma baixa de utilizao da energia psquica para a extroverso, isto , para fora do prprio indivduo. A inrcia, a preguia e a apatia so estados que denotam pouca utilizao da energia psquica. A depresso um mal que assola o ser humano de forma persistente e que tem levado muitas pessoas inrcia e ao desespero. Ela fruto da mente que se vicia em pensar em circuito fechado, no conseguindo enxergar, alm das fronteiras do ego, as possibilidades de sair do conflito. Geralmente a doena consegue afastar seu portador das pessoas que mais ama, s vezes, culpando-as pelo prprio abandono em que se situou. Ela se inicia muitas vezes com a baixa de auto-estima e com a sensao de rejeio ou de abandono. A solido outro fator que colabora para que a depresso possa se instalar. Todo ser humano necessita de outro em seu convvio. Quando isso no ocorre ou se demora a ocorrer, pode-se abrigar a depresso. Ela permite que a energia psquica, destinada Vida, seja dirigida para o mundo interior
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do deprimido, que se encontra em circuito fechado. , na verdade, um suicdio lento e indireto da prpria pessoa, que no v outra alternativa seno isolar-se em si mesmo. Para sair da depresso preciso ressignificar seu prprio conflito, pois ningum h que possa enxergar um problema sob todos os ngulos possveis. preciso reverter o fluxo da energia psquica para o mundo das realizaes e do concreto. A sada da depresso, na maioria das vezes, requer auxlio especializado, psicolgico e, s vezes, espiritual. A energia psquica que, por alguma razo, regrediu ao inconsciente e ali ficou retida, necessita encontrar escoadouro adequado para voltar conscincia. Para o deprimido, nada ou pouca coisa h no mundo que lhe desperte o interesse. Toda a sua motivao, sua disposio para viver e alterar o ambiente em sua volta parece ter desaparecido e a pessoa se v prisioneira num enorme vazio, onde nada tem sentido. Esse vazio d lugar a processos obsessivos de difcil soluo. Tratar da depresso passa pela reviso do que causou a regresso psquica e pela descoberta de novos valores que possam ressignificar tais acontecimentos. um processo de se abrir para conhecer o prprio inconsciente, sem preconceitos, identificando as dores nele represadas e favorecendo uma adequada liberao, para posteriormente reencontrar-se com a motivao perdida. O deprimido aquele que se dissociou do sentido que fundamenta sua vida. A psiqu possui um quantum de energia psquica incalculvel. Ela no entra nem sai do ser humano. Ela transformada em aquisies ntimas que alcanam o Esprito, durante as experincias da vida. Sua transformao ocorre num processo alqumico constante no qual interferem sensaes, emoes, pensamentos, idias, sentimentos, julgamentos, atos e intuies. Viver utilizar essa energia psquica. A depresso diminui sua disponibilidade na conscincia. Diante da depresso importante considerar que sua causa poder estar bem prxima da conscincia do indivduo e que
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ningum mais do que o prprio ter condies de resolver seu conflito. Quando enfrent-lo decididamente no haver perdas nem derrotas, mas aquisio de experincia para que se possa encarar outros revezes que venham a acontecer. Reverter o fluxo fundamental, porm deve ser feito de forma adequada para no se pensar que basta sair e tornar-se extrovertido para resolver o problema. No se deve esquecer de que o ncleo da depresso tem de ser descoberto e dissolvido, enquanto se realiza a extroverso. A vida exige simultaneamente introverso e extroverso. comum pessoa em depresso, ou aps uma decepo amorosa, passar a sair mais, ir a festas, boates, barzinhos, noitadas, etc. Influenciada ou no por amigos e amigas, passa a querer descontar, ou gastar, a energia que economizou durante o perodo em que esteve se relacionando. Vai, consciente ou inconscientemente, procura de um outro parceiro. Parece que deseja ser notada para se sentir valorizada por algum. No quere viver o luto da perda para no cair em depresso. No analisa que a falta da introspeco madura, sem depresso, a sada para seu prprio crescimento. Atendi uma mulher de 45 anos que se deprimiu em seguida sua separao. Fora me solteira aos trinta anos, pois o pai da criana, aps saber de sua gravidez, foi morar em outro pas e nunca assumiu a filha, nem sequer a conhece. Aps seis anos ela se casou com outro homem. Viveram bem nos primeiros anos, mas a relao foi se desgastando, culminando com a separao. Isso a deprimiu muito, pois vivera para o casamento. Uma semana aps a separao, j deprimida, uma amiga a convidou para sair, sob o argumento de que deveria buscar outros ambientes e respirar outros ares. Afinal de contas, dizia-lhe ser uma mulher jovem, bonita e facilmente encontraria algum que gostasse dela. De fato, a amiga tinha razo. Na primeira noite em que saiu conheceu um homem de sua idade. Comearam a namorar e, em menos de trs meses, eles estavam morando juntos. O resultado foi desastroso.
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Ela no o conhecia bem. Ele era um homem rude com aparncia de delicado. Ela s veio descobrir que ele era dominador e grosseiro aps algumas semanas juntos. Arrependeu-se amargamente e foi um sacrifcio romper essa nova relao, pois queria sempre dar uma nova chance. Quis sair da depresso sem perceber que estava entrando em outro conflito maior. Todo luto deve ser vivido, mesmo que seja por tempo curto. Esse ser o tempo da reflexo e do amadurecimento. A energia psquica que todo ser humano tem deve ser bem utilizada para que o indivduo no se atrase na evoluo nem permanea na mediocridade.

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Eventos que aumentam a probabilidade de ser gerada a depresso

vida um conjunto de experincias significativas ao indivduo, nas quais ele se estrutura, passa a se conhecer, se desenvolve e encontra a razo de sua existncia. Sua personalidade constituda de um conjunto de vetores intervenientes que, num momento, apresentam uma resultante possvel. Ela o resumo apresentvel ao momento naquele ambiente. Por essa complexidade e inacessibilidade substncia psquica, conhecer uma pessoa fenmeno improvvel, visto que ningum tem acesso ao mundo ntimo do outro. O que afeta uma pessoa poder no incomodar outra, bem como a forma de pensar e sentir a vida diverge de pessoa a pessoa. Muitos so os fatores que contribuem para que uma pessoa se encontre neste ou naquele estado psquico. Entrar em depresso, portanto, pode receber a contribuio de diversos fatores que atuam em particular ou em conjunto com outros. Para que se possa compreender quais os fatores que costumam interferir nas depresses, elaborei um pequeno resumo a seguir, que pode tambm servir de orientao para quem lida com o psiquismo humano. So os seguintes eventos que contribuem para que uma pessoa entre em depresso:
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1. Morte de uma pessoa prxima, com a qual se mantinha vnculo afetivo, profissional ou social, sem a devida percepo da imortalidade da alma; 2. Separao conjugal, principalmente litigiosa, ou grave desiluso amorosa, com sentimento de inferioridade; 3. Separao de um ente muito querido por motivo de viagem longa, casamento (de um filho) ou sada de casa; 4. Morar sozinho, ter hbitos solitrios, bem como ser excessivamente introvertido sem internalizao do significado da solido; 5. Desemprego, como tambm ter dificuldade em se estabelecer profissionalmente; 6. Descontrole financeiro, com excessos de dvidas, sem perspectivas de soluo; 7. Abandono materno ou paterno, ou o caso de ser adotado sem receber carinho e cuidados como um filho; 8. Abuso sexual, carncia sexual, bem como excesso de atividades sexuais; 9. Trauma de infncia, provocando fobias, manias ou ansiedades; 10. Deficincia fsica e auto-imagem corporal negativa, no resolvida psicologicamente; 11. Dificuldade em lidar com doena grave ou crnica, no necessariamente limitante da vida funcional da pessoa; 12. Baixa auto-estima, motivada por expectativas frustradas ou pela educao inadequada; 13. Sentimento de rejeio geral ou de no se sentir querido, desejado ou til; 14. Pavor da morte, seja por ter presenciado a morte de algum ou por ter passado por um risco de sua ocorrncia; 15. Atesmo ou falta de conexo psquica com alguma crena sagrada; 16. Ocorrncia de fenmenos medinicos, isto , vivenciar fenmenos medinicos sem compreend-los adequadamente ou sofrendo-lhes perturbaes tpicas.
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Esses so alguns dos eventos passveis de levar depresso. Evidentemente que nem todas as pessoas que atravessaram experincias desse tipo entram em depresso. Fatores outros, relacionados personalidade do indivduo, interferiro, levandoo a outras formas de equilbrio. Todos esses eventos, quando ocorrem na vida de algum, tm alguma finalidade especfica, cuja resposta ser o grande ganho ao indivduo que por eles passar. Sua descoberta traz grande felicidade e crescimento espiritual.

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Conceitos de depresso

uitos so os conceitos de depresso, variando do popular ao cientfico. Por conta das perspectivas scioambientais desfavorveis, pode-se dizer que o ser humano no mundo globalizado sofre mais influncia para se dizer deprimido. Guerras, misria, pobreza, violncia, desemprego, comrcio de drogas, competio desenfreada e selvagem, corrupo, impunidade, desamor, so circunstncias exploradas no dia-a-dia da mdia internacional, levando as pessoas a um estado consciente e inconsciente de desesperana. A esperana na vida se resume aos poucos momentos, quando a glria dos heris nacionais traz algum tipo de alento, desviando o olhar para alguma luz. medida que o tempo vai passando, volta-se rotina com o bombardeio macio de notcias que formam uma conscincia coletiva pessimista, embora realista, mas com pouca nfase na esperana que a prpria vida contm. Com base nisso, dizer-se deprimido quase um automatismo, cujo impulso vem dessa conscincia coletiva. preciso tambm ter uma viso otimista, porm no fantasiosa, da vida e do destino humano. Sem isso, o esforo para viver se torna maior, dadas as perspectivas futuras profetizadas como aterrorizadoras. Nem toda tristeza depresso e nem todo estado de desnimo leva a ela. preciso ter discernimento e maturidade para enfrentar os desafios da vida sem achar que no h sada.
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A depresso doena, e como tal, exige sintomas especficos e intensidade de ocorrncia. No deve ser considerado como suficiente para o diagnstico apenas um estado momentneo da conscincia, tampouco uma irritao passageira ou uma necessidade de ficar s. algo mais profundo que convida o indivduo ao amadurecimento da personalidade. O DSM-IV (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais) conceitua a depresso como um transtorno do humor irritvel ou triste. O CID-10 (Classificao Internacional de Doenas e de Problemas Relacionados Sade) apresenta uma definio descritiva, colocando a depresso como rebaixamento do humor, com reduo da energia e da atividade geral. Em ambos os sistemas de classificao observa-se a nfase na alterao do humor, portanto do grau de afetividade do indivduo. Afetividade entendida como aquilo que afeta emocionalmente o indivduo. Sobre afetividade Jung, no Volume III, pargrafo 78 de suas Obras Completas, diz A base essencial de nossa personalidade a afetividade. Pensar e agir so, por assim dizer, meros sintomas da afetividade. Para ele, portanto, tudo que ocorre na conscincia ou toda a manifestao da personalidade de um indivduo revela sua afetividade, ou, no mnimo, sofre sua interferncia indireta. A depresso atinge a personalidade, alterando sua manifestao por estar relacionada afetividade. Quando se pensa em depresso, deve-se ter em mente que um transtorno da afetividade. Eis alguns conceitos utilizados para dar um significado ao estado depressivo de algum: 1. Descontentamento com a vida, com insatisfao geral pela prpria condio existencial. 2. Crise existencial com perda da razo para viver. 3. Isolamento psquico levado pela restrio de contatos sociais e perda do gosto pela vida emocional. 4. Estado de conexo com um complexo inconsciente que subtrai a energia de viver.
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5. Estado de abatimento vital e de perda do interesse pela vida funcional. 6. Sndrome de sintomas geradores de angstia e de tristeza profundas. 7. Medo de enfrentar desafios e de transpor limites. 8. Medo de sentir dor ou de passar pelo sofrimento que a vida impe. 9. Medo de enfrentar ou reagir a situaes aversivas por no querer crescer e desenvolver-se. 10. Estado infantil de viver com recusa ao amadurecimento da personalidade. 11. Estado de desligamento afetivo que desconecta a pessoa da vida relacional. 12. Estado de excessiva auto-afetividade que prejudica a vida de relaes. 13. Medo de enfrentar situaes ou processos que implicam em esforo pessoal e que podem trazer riscos ou sofrimento ao ego. 14. Fuga da realidade com conseqente retorno a um estado regressivo. 15. Estado em que a energia psquica se volta para o mundo interno inconsciente. So conceitos teis para auxiliar na compreenso mais precisa do que a depresso. No esgotam uma anlise individual mais profunda, pois a doena se manifesta de distintas formas em cada pessoa.

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Sintomas e critrios para diagnstico

critrio mais comum, quanto ao tempo de instalao, utilizado para identificar a depresso a ocorrncia de alguns sintomas por, no mnimo, duas semanas. Os sintomas utilizados para esse critrio so diversos, dependendo de cada pessoa. Uma doena um conjunto constitudo da personalidade e dos sintomas. Por esse motivo, vrios so os critrios diagnsticos. comum considerar-se em depresso quem possua pelo menos cinco dos primeiros dez sintomas a seguir, no excluindo do diagnstico os outros sintomas. 1. Humor triste ou irritvel; 2. Perda de interesse ou desprazer nas atividades dirias normais. Indiferena s ocorrncias cotidianas; 3. Alterao de sono. Insnia, hipersonia, sono agitado ou sono excessivo; 4. Sentimentos de culpa inadequada ou de inutilidade; 5. Afastamentos ou indiferena com afetos; 6. Tristeza e angstia profundas com choro ou vontade de chorar recorrente; 7. Sentimentos de desesperana; 8. Reduo na capacidade de raciocnio; 9. Reduo na capacidade de se concentrar; 10. Pensamento de morte persistente;
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11. Retraimento social progressivo; 12. Dificuldade de sair da cama ao acordar; 13. Irritao e mutismo; 14. Alterao de apetite. Aumento ou reduo da vontade de comer com conseqente perda ou aumento de peso sem dieta; 15. Agitao ou retardamento psicomotor; 16. Diminuio ou perda do apetite sexual; 17. Cansao excessivo, demonstrando fadiga ou perda de energia; 18. Tentativa ou vontade de se suicidar; Enquadro como portador da depresso aquele que possua no mnimo cinqenta por cento desses sintomas por pelo menos sessenta dias. Dilato o tempo determinado pelo DSM-IV, pois observo que alguns sintomas iniciais da depresso no persistem por serem facilmente eliminados pela pessoa. Nestes casos, os sintomas no se configuravam como sendo da depresso. Quando o tempo inferior a sessenta dias e superior a uma semana, chamo de episdio depressivo, mesmo que o ncleo da depresso no tenha sido conscientizado e dissolvido. Quando se tenta enquadrar algum como depressivo, baseando-se nos critrios acima especificados, no se pode esquecer de que os sintomas apresentados podem ser secundrios em relao a outro transtorno psquico. A depresso pode estar presente como conseqncia de um transtorno maior, como tambm h sintomas de transtornos que se assemelham aos da depresso, sem que a pessoa esteja nela enquadrada. A relao acima no deve servir para que algum se inclua, sem uma confirmao psiquitrica. Menos ainda, para algum querer se medicar por achar que est com depresso. Aps o diagnstico mdico, constatando-se a depresso e independente da prescrio de medicao, a pessoa deve procurar tratamento psicolgico profissional. A depresso, por ser uma doena relacionada afetividade e ao humor, necessita de tratamento psicolgico especializado, independente do uso de medicamentos.
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O tratamento espiritual se far necessrio aps avaliao realizada em Centro Esprita de orientao kardecista, em cuja equipe haja pessoas com conhecimento do espiritismo e de transtornos psquicos.

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Fatores predisponentes

depresso no uma doena que se instala de forma instantnea, pois existem fatores que predispem uma pessoa a passar por ela. Os pilares que sustentam a personalidade vo, de forma insidiosa, sendo minados, favorecendo a derrocada do ego, que sucumbe ao complexo inconsciente. Por esse motivo, ela pode vir a desabrochar, se suas causas no forem removidas, tempos depois dos primeiros sintomas se instalarem. Os pilares de sustentao do equilbrio da personalidade so: a coeso interna do eu, a autoconfiana, um sentido bem objetivo de vida e a autoafetividade harmonizada. A coeso interna do eu decorrente de uma maturidade psicolgica alcanada pela segurana e conscincia da prpria responsabilidade no viver. Ela se estrutura nas vrias experincias bem sucedidas do esprito. Percebe-se essa coeso do eu quando a pessoa no costuma se inquietar diante dos eventos aversivos que experimenta, como tambm pela forma simples e determinada de viver. A autoconfiana surge de uma ntima ligao consciente com uma fora superior (Deus), sempre sentida em todos os momentos felizes ou adversos. Ela se consolida na medida que o livre-arbtrio experimentado e suas conseqncias so assumidas. O sentido bem objetivo de vida representa o viver com senso de propsito, consciente do que deseja para si. Senso de
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propsito agir baseado nos projetos que possui, sabendo adiar recompensas imediatas que no estejam de acordo com os grandes objetivos que se tem. Derrotas so absorvidas sem sentimento de fracasso pessoal, mas consideradas como deficincia estratgica. A auto-afetividade harmonizada o amor a si mesmo resolvido, com uma boa auto-imagem, mesmo consciente dos aspectos negativos da prpria personalidade. Este pilar representa a inexistncia de carncia afetiva, capaz de roubar a energia normalmente utilizada na conscincia. So muitos os fatores que predispem algum depresso. Eles atingem as pessoas de diferentes formas, tendo influncia em algumas, mas no em outras. So variveis subjetivas e nem sempre conscientes. O primeiro deles vem da cultura negativista, que anula a pessoa e a subjetividade, valorizando excessivamente o ter, em lugar do ser. O pessimismo coletivo estampado na mdia diariamente, contaminando as pessoas para uma expectativa de um futuro no muito promissor. De um lado, isso contribui para que o ser humano aumente suas foras para superao de algo que considera pior do que parece, do outro, porm, exige-lhe um desgaste psquico maior do que o necessrio. So comuns as crticas ao sistema poltico, ao Estado, aos governantes, aos pais, bem como a todo tipo de autoridade, exceto a conscincia da responsabilidade pessoal sobre o prprio destino. O negativismo quanto ao prprio destino contribui para a instalao de uma base psicolgica que se acredita derrotada. Tal cultura nega indiretamente que o destino humano a felicidade. Nessa mesma linha de raciocnio, h tambm uma cultura do viver para fora, distanciada da interiorizao necessria ao processo de autoconhecimento. A vida social exige participao, realizao externa, desenvolvimento da coletividade, capacidade empreendedora, conexes inter-pessoais, etc. Porm, isso no deve anular o mergulho que se deve dar para dentro de si mesmo,
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compensando o estar sempre para fora. A evoluo do ser humano se d nos movimentos que o ego deve fazer para dentro do inconsciente e para fora da conscincia. O movimento nas duas direes deve ser feito simultaneamente. H um certo condicionamento para se fazer em maior intensidade e quantidade o movimento para fora, o que torna o ser humano inbil quando tem de entrar em contato com sua natureza ntima. Nesse contato, sem o devido preparo, ele entra em depresso. A orao, a meditao, as prticas de interiorizao reflexiva, so contribuies importantes para que o ser humano entre em contato com sua natureza ntima sem necessariamente ficar depressivo. Uma personalidade frgil, pouco resistente a perdas, favorece a entrada na depresso. So pessoas que vivem com medo de viver, de arriscar e de se perderem na vida. No se sentem seguras em nada do que fazem. Sentem-se crianas vivendo num mundo hostil. Ainda no se conscientizaram que jamais perdero sua individualidade e que a vida lhes reserva a felicidade, conquistada com o esforo pessoal e com o sacrifcio pelo trabalho. Vivem inconscientemente sintonizadas com a derrota e o fracasso experimentados em alguma poca inacessvel conscincia. Precisam perder o medo, mas no sabem como fazlo. No ousam nas mnimas coisas, mesmo naquelas onde existe ampla possibilidade de sucesso, pois colocam o fracasso antecipadamente. So essas pessoas que enfrentam tragdias, pois as constroem na intimidade de seu ser, por medo de que elas aconteam. So candidatas depresso ou a uma vida sem aventuras, portanto sem sentido. O heri resolveu no existir. Um outro fator que contribui para a depresso o sistema de ensino, que adota modelos educacionais no estimuladores. O ensino, em geral, estimula o raciocnio e a criatividade dirigidos para o mundo racional e ao pragmatismo. Embora considerando isso til sociedade e ao prprio indivduo, ainda pouco diante das potencialidades da criatura humana. O ensino deveria tambm ser voltado para as dimenses subjetivas do ser, preparando-o para
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tornar-se aquilo que ele prprio : um ser espiritual e material simultaneamente, que existe para conhecer as leis de Deus e ser feliz. Nas escolas, a educao prepara o indivduo para competir e ser o melhor, dando-lhes informaes e treinando-o para o mundo que enfrentar. Testa-o exclusivamente pelo pensamento lgicomatemtico e pela competncia lingstico-verbal. Outras habilidades so desprezadas. Suas capacidades artsticas, cinestsicas, emocionais e intuitivas no so valorizadas. O esprito, pleno de potencialidades, fica tolhido dentro de um sistema restrito de valorizao lgico-cognitivo. Essa restrio e a impossibilidade de expressar suas competncias contribuem para sua entrada na depresso. Outro fator, talvez o mais importante, que contribui para que uma depresso se instale numa pessoa seu padro psquico alicerado em vrias encarnaes. O indivduo, ao reencarnar, vai construindo desde a infncia, sua nova personalidade, a qual, dentre outros fatores interferentes, est relacionada com o meio ambiente. Sua nova apresentao, embora seja diferente da anterior, conter um ncleo comum, que a interseo das vrias personalidades j vividas. Em cada encarnao ele constri uma personalidade, entendida como a totalidade do que mostrado pelo esprito, como sendo sua individualidade naquela poca e naquele meio, recebendo a contribuio das intersees construdas no passado. Tudo isso gravado em sua mente, no perisprito. Sucessivas experincias mal sucedidas, com desiluses e decepes diversas se encontram gravadas, influenciando sutilmente a conscincia. Aquelas experincias, consideradas aversivas pelo esprito, nem sempre so dissolvidas e ressignificadas no final da vida no corpo fsico ou no perodo entre uma e outra encarnao. Isso se constitui num padro psquico, observado desde a infncia ou a partir da adolescncia, que predispe o indivduo depresso. Todos esses fatores que podem levar algum depresso podem ser superados se, desde a infncia, o indivduo for estimulado a um sentido para a prpria existncia. Algo que o
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motive e que o faa entender que desafios viro, devendo ser superados para que alcance o que deseje. Inicialmente isso estimulado pelos pais, depois pela educao escolar e, em seguida, pelo prprio esprito que assume psicologicamente sua encarnao na adolescncia. A falta de sentido prpria vida determinante para a instalao, no s da depresso, como de todas as afeces psquicas.

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Causas do ponto de vista psicolgico e espiritual

s causas relacionadas aqui se referem ao ponto de vista psicolgico e espiritual, presentes na prpria personalidade do indivduo, portanto no so consideradas aquelas externas, relacionadas anteriormente como eventos que podem gerar depresso. No so relacionados os fatores qumicos cerebrais que podem contribuir para a depresso. So componentes da personalidade que contribuem para a instalao da depresso de forma significativa. So poderosos componentes que atuam na personalidade, ao longo da vida da pessoa, fragilizando sua integridade. Minam seus alicerces, sem que o ego se d conta, por falta de amadurecimento.

1. Egocentrismo
A primeira causa, sem ordem de importncia, a personalidade excessivamente egocntrica, que geralmente se coloca como centro de todo o interesse. Tem tendncias egostas e dificuldade de se desapegar das coisas que tem ou conquistou. controladora e dominadora do que ocorre em sua rbita. A personalidade egocntrica possui antecedentes que favorecem sua formao e so facilmente detectveis. Um deles a ausncia de limites na
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infncia, o que favorece a irresponsabilidade no adulto. Crianas que so educadas sem limites se tornam adultos despreparados para os desafios tpicos da vida social moderna. Continuam crianas indefesas e incapazes de assumirem suas responsabilidades adultas. Tornam-se dependentes, desejando tudo controlar por causa da dificuldade em liberar. So voluntariosos e, s vezes, impulsivos. A falta de limites pode se dar por ausncia paterna ou super-proteo materna. Em alguns casos de aparecimento de adultos irresponsveis, podem ser encontrados pais (principalmente o pai) com grande diferena de idade de seus filhos (geralmente acima de cinqenta anos). Cobrem seus filhos de mimos como se fossem avs, dando-lhes excessiva ateno, alm de camuflarem suas fragilidades mais do que o necessrio. Ajudam a construir personalidades egostas e egocntricas. Semelhante a esse tipo de pais pode-se encontrar pais muito permissivos, que no sabem dizer no aos seus filhos. Do-lhes autonomia muito cedo e liberdade que no sabem administrar. Outro fator que contribui para o aparecimento da personalidade egocntrica quando o indivduo tomado por um complexo inconsciente de inferioridade. A constelao desse complexo na conscincia provoca o surgimento de caractersticas no muito agradveis na personalidade. A pessoa tida como antiptica, arrogante, prepotente ou que abusa de sua autoridade, isto , um ditador. O complexo, ento no inconsciente, para ser compensado na conscincia, promove seu oposto. O egocentrismo aparecer tambm pela ausncia de pares ou de pessoas com quem dialogar. O egocntrico, mesmo que no venha a ter depresso, tem medo de mudar e enfrentar o novo, por se sentir seguro em seu mundo, protegido pelas suas convices, raramente compartilhadas com algum. Mudanas so uma ameaa sua pretensa estabilidade, que, muitas vezes, no se sustenta com o menor abalo. Pode-se observar, entre os egocntricos, espritos que trazem essa mesma marca do passado. Eram egocntricos e
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continuam sendo os mesmos depois de nova encarnao. Caracterizam-se por no gostarem de dividir espaos e atenes. Para evitar que o egocentrismo venha a ser fator causal de uma depresso, preciso que o indivduo desenvolva seu senso crtico e sua capacidade de receber feedback. Uma psicoterapia seria til, bem como o exerccio do desapego. Este ltimo pode ser fazendo, por algum, algo de forma desinteressada, isto , alguma caridade.

2. Personalidade auto-piedosa
Esse tipo de personalidade possui vrias caractersticas, sendo as principais o excesso de carncia afetiva e a constelao de um complexo materno negativo. A personalidade auto-piedosa se coloca como coitadinha no mundo. Sente-se esquecida por todos e por Deus. Coloca-se como vtima e como perdedora. Vive envolta em pensamentos de que nada vale, mas que merece uma compensao divina pelo que passa. Como se ilude muito, na expectativa de receber o que acha merecer, desilude-se na mesma proporo. Sua desiluso se demora a sair de seu campo mental, at que outra iluso tome o lugar. No gosta que sintam pena dela, mas a todo tempo atrai tal sentimento. Tem uma carncia afetiva inesgotvel. Mesmo quando suprida em sua troca afetiva, sensvel ao mnimo sinal de reduo do quantum recebido, exigindo retorno tempestivamente. So pessoas que costumam cobrar reciprocidade em suas manifestaes afetivas, na forma de carinho, ateno ou obedincia. Em alguns casos, se excedem em suas relaes amorosas, doando muito e provocando no outro, de forma indireta, a necessidade de distanciamento. Nesse tipo de personalidade, o complexo materno assume um carter negativo, pois leva o indivduo a envolver-se num binmio afetivo de necessidade de proteo e, ao mesmo tempo,
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de proteger as pessoas. A negatividade se encontra presente no excesso dessas caractersticas e na atuao contrria ao desenvolvimento da personalidade. O complexo materno porque vem da me, que representa a capacidade de nutrir, proteger e acolher. Leva a pessoa a um casulo, como se voltasse a ser criana, necessitando de proteo constante. No se desvincula para crescer, nem se emancipa de forma madura. Faltando-lhe a me, ou algum correspondente, sente-se desprotegida e desamparada, contribuindo para que o complexo atue, pela auto-piedade. Quando se torna me dos outros tende a desenvolver um excessivo controle sobre suas vidas, exigindo cumprimento de regras. Desta forma, age controlando a vida dos outros pela insegurana que sente em sua prpria. Essa atitude dificulta a formao de ncoras seguras na personalidade, que mantm o ego estvel e maduro para a tomada de decises nas crises. Essas ncoras so referenciais positivos, aos quais o ego se conecta, dispensando mecanismos instveis, ou artificiais, para sua segurana. Tem medo de ficar s, de no encontrar um par em sua vida, pois coloca isso como condio fundamental para ser feliz. Vive procura de algum com quem realizar tudo que deseja para si e para o mundo. Parece que , ou se sente, a metade de algo que s se completa quando se conecta sua outra parte perdida. Vive antenada para encontrar aquela pessoa, iludindose muito. Idealiza seu par, projetando nas pessoas atributos que no possuem, transferindo-lhes responsabilidades que, em geral, no cumprem, at por no saberem. Seus relacionamentos so frgeis e de pouca durao. Quando se liga a algum e no d certo, no entende a razo pela qual no foi merecedora da felicidade. Quando fica sem sua metade perdida, na meia-idade, facilmente entra em depresso, apegando-se ao parente mais prximo que se tornar o substituto possvel. tpico da personalidade auto-piedosa uma referncia negativa sobre si mesma. No v em si as potencialidades e
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qualidades a serem desabrochadas e utilizadas para a conquista de sua felicidade, projetando-as nos outros. Aponta seu olhar para as pessoas, que so classificadas pela possibilidade de serem seus anjos tutelares e salvadores de sua infinita desdita. Geralmente pessoas que desenvolvem essas caractersticas na personalidade tm poucos momentos de felicidade e se tornam amargas na velhice. Deprimem-se com facilidade e arrastam seus pares no mesmo curso. Muitas vezes, superlativam seus sofrimentos, tornando-os maiores do que efetivamente so. Necessitam, pela via amorosa, de um choque de pragmatismo para acordarem, pois vivem um sonho infantil de um paraso que no existe. No assumiram totalmente sua prpria vida, vivendo na expectativa de um salvador encarnado. So vtimas de suas prprias crenas, alimentadas pelo pensamento de que so merecedoras, sem qualquer empecilho, do que desejam. A percepo de que, em certa fase da prpria evoluo, devem assumir maduramente o comando de sua vida, as ajudar a no permitir a entrada na depresso.

3. Personalidade referenciada no outro

A personalidade referenciada no outro aquela que vive na rbita psicolgica de algum. Vive modelando sua vida pela de outra pessoa, alm de almejare o mesmo futuro. Constroe seu destino, consciente ou inconscientemente, seguindo as pegadas de outra pessoa. Mesmo que se trate de um modelo positivo de vida, num determinado momento, deve buscar seu prprio caminho, assumindo e desenvolvendo a personalidade que deve e precisa ser. Essa ocorrncia uma caracterstica daquele que se distanciou de sua prpria individualidade, isto , cujo ego no se conectou adequadamente ao Self divino. Chamo aqui de Self divino a singularidade de cada ser humano, semelhana de um
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selo, gravado por Deus em sua psiqu. Parece que esse distanciamento fragiliza as estruturas que ancoram o ego, permitindo que enxergue, pela projeo, um outro que contenha qualidades que admira. H uma transferncia de atributos, que deveriam ser percebidos em si, para uma outra pessoa. Essa identificao de uma pessoa com a personalidade de outra, quando se trata de um cone positivo, admirado na cultura, no mundo empresarial, nas artes, nas religies, bem como em outros nichos sociais importantes, parece ser algo salutar, porm, tem seus limites quando interfere no amadurecimento pessoal. Desidentificar-se do outro ser algo extremamente difcil, quando o comportamento adotado socialmente aceito e altamente recomendado. Esse distanciamento do prprio Self custar caro ao indivduo quando ele se deparar com suas limitaes nas provas naturais da vida. Por ter evitado observar a prpria sombra, poder sucumbir a ela. A depresso poder ocorrer quando lhe falte a presena de seu dolo, ou quando acredite que foi por ele abandonado. Outro fator que contribui para a personalidade referenciada no outro a ignorncia de si mesmo, pois, quanto mais a pessoa se desconhece, mais se aliena. Essa alienao favorecer a transferncia de atributos que deseje ter, admirando-os em algum. Quem no se conhece, ter maior possibilidade de estar projetando atributos prprios nos outros. De tanto fazer isso, esquecendo de construir em si mesmo, acabar por deprimir-se quando descobrir que no consegue perceber em si aqueles atributos. Estar tambm projetando os aspectos negativos da prpria personalidade em outras pessoas com as quais no guarde simpatia. Ento, poder descobrir que os outros eram espelhos ao seu olhar, e que os atributos negativos, que via nos outros, existem potencialmente em si mesmo. A constatao poder ser recebida de forma assustadora e provocar uma descompensao interna. Mesmo difcil de ser alcanada totalmente, deixar de projetar nos outros a sada. Quem tem baixa auto-estima, isto , valoriza muito pouco os reais atributos da prpria personalidade, julgando-se por um
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esteretipo social idealizado, ter maior tendncia para se referenciar em algum. Na maioria das vezes, esse julgamento se baseia em critrios relacionados a algum complexo da pessoa, cujo ncleo algo que pensa no possuir. A pessoa se v como algum num espelho, porm com uma figura ao lado que possui todos os atributos que desejaria ter, comparando-se e, obviamente, frustrando-se. Essa comparao automtica e inconsciente, no permitindo a percepo de outros atributos e potenciais existentes na personalidade. O desejo inconsciente de ser como aquela pessoa domina o ego, reduzindo-lhe a capacidade de conectar-se ao Self. Quando o indivduo se percebe esprito, cuja fase que atravessa apenas um momento em sua evoluo, no se prende a detalhes externos ou exclusivamente ao que considera negativo. Sabe que dever viver diferentes experincias na vida e que nem sempre estar submetido s contingncias e aos atributos do momento. Deixar de se julgar, como vem fazendo, o desafio mais imediato a vencer. A personalidade referenciada no outro desloca o sentido de sua vida, pois se conecta aos ideais de algum. Mesmo que acredite que so os mesmos seus, no o faz de acordo com suas prprias capacidades e competncias. Toma para si, na conscincia, o que pertence aos outros, mas que, por enquanto, est no inconsciente, necessitando de experincias para serem integrados. O sentido da vida deve conter objetivos exeqveis a curto, a mdio e longo prazos. Portanto deve conter muitos objetivos.

4. Trauma
Um trauma um evento emocional capaz de provocar descompensao psquica, com conseqentes perturbaes ao indivduo. uma incapacidade de lidar instantaneamente com um evento aversivo considerado ameaador integridade do ego. Os traumas possuem intensidades variveis, de acordo com o
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tipo de evento e com a maturidade do ego que lhe sofre a ao. Quanto mais maduro o ego e quanto menor for o tempo de exposio, menor a intensidade e as conseqncias danosas do trauma. Uma das conseqncias do trauma a possibilidade de enfraquecer mais ainda o ego j frgil, colocando a pessoa sensvel a outros eventos aversivos e permitindo um estado mental pessimista. Os horizontes so encurtados e as possibilidades de sucesso no so bem vislumbradas. Da para a entrada na depresso um pequeno passo. A forte exposio a uma situao aversiva e inesperada, para a qual no se est preparada, fato possvel de acontecer a qualquer pessoa, em vrias fases da vida. Na infncia ocorrem um sem nmero de situaes aversivas e de difcil elaborao criana, que so transferidas ao inconsciente, formando um ncleo traumtico que influenciar a vida. Essas experincias levam medo mente infantil e vo pressionar suas atitudes na vida adulta. Podem contribuir de forma determinante para a instalao de fobias e manias, resultando em compulses. Na adolescncia, fase de intensas mudanas psicolgicas, os traumas podem surgir, porm encontram o ego vivendo o desafio de se auto-afirmar, sendo, portanto, mais difcil a sua instalao. Na fase adulta eles podero aparecer em maior quantidade, em vista da impossibilidade de controlar todas as ocorrncias da vida. Todos passam por perdas e danos que podem ser encarados como traumas. Fundamental no cristaliz-los nem permitir que fiquem no esquecimento. Todo trauma deve ser ressignificado, dissolvendo sua fora aversiva, compreendendo-o luz de um processo maior de educao. Todo evento, aversivo ou no, contm uma ou mais lies a serem aprendidas, razo pela qual deve ser tomado como apenas uma experincia vivida. Quando a pessoa no consegue dissolver o prprio trauma, mesmo conhecendo suas causas, deve buscar um acompanhamento profissional. A pessoa deve se dessensibilizar em relao ao evento, aproximando-o o mximo possvel da
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conscincia, entendendo seu significado, desmistificando sua fora negativa. Permanecer com o trauma sem dissolv-lo contribuir para que o ego se fragilize diante de outros desafios. Por outro lado, existem experincias acumuladas no inconsciente pessoal, oriundas de vidas passadas. Acreditando ou no, o inconsciente humano contm um arquivo com as experincias pregressas. Elas so armazenadas de acordo com o tnus emocional comum, isto , se conectam por semelhana emocional, independentemente da poca em que foram vividas. Quando so experincias negativas, ficam como traumas inconscientes, prejudicando a conscincia de forma sutil. Enfraquecem a vida, direcionando a energia psquica para aquelas experincias no resolvidas. Essa conexo, com um evento interno negativo, perturbar a conscincia e o ego, deprimindo-o. Ora, so experincias das quais no se tem lembranas, portanto no se pode resolv-las, seno trazendo-as conscincia, cujo processo de sucesso duvidoso. Como ento fazer para eliminar ou reduzir seu poder depressor? O processo analtico de acesso ao inconsciente, atravs de uma psicoterapia que trabalhe com os sonhos, com os contedos das fantasias e com os smbolos trazidos conscincia, poder ser a chave para responder essa questo. Da mesma forma, uma melhor compreenso a respeito das vidas sucessivas, isto , da reencarnao como um processo educativo e da imortalidade pessoal, servir como base para se acessar conscientemente o que jaz adormecido, incomodando o ego. Todo evento passado deve ser analisado luz da ignorncia. As reaes que se teve diante dos eventos do passado se deram da forma possvel quele momento. Ningum deve se culpar pelo que fez, mas assumir as responsabilidades pertinentes. Deve-se entender que o evento traumtico tem a dimenso da ignorncia que se tem a respeito de si mesmo e do funcionamento da vida. Perpetuar o trauma conservar o sofrimento causado, reduzindo a possibilidade de sua dissoluo. Para que esta venha a ocorrer, a pessoa deve primeiramente aceitar seus prprios
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limites, entendendo que ningum perfeito nem tem a capacidade de tudo absorver tranquilamente. Aceitar os prprios limites tambm no querer mais do que possvel alcanar. Em segundo lugar, entender que o erro parte do aprendizado humano, no devendo lamentar-se por ele, nem se martirizar ou envergonharse por qualquer insucesso. Muitas vezes, precisa-se perder para aprender a ganhar, portanto, uma derrota no deve ser tomada como prejuzo personalidade. Nunca mais empreender algo, porque passou por uma perda, equvoco grave. Traumatizar-se pelo prejuzo de uma ao pode levar a pessoa ao fundo do poo. O medo uma emoo instintiva humana. Todos tm medo diante de certos obstculos. Esse automatismo vem desde o perodo animal, no qual os instintos permitiam o preparo do organismo para uma reao: fugir ou atacar. O medo gera uma energia que deve ser utilizada para uma ao. Temer e fugir no aprender. Todo evento aversivo gerador de medo deve ser tomado como catalisador de uma atitude progressiva. No se intimidar nem se acomodar com as crises e derrotas permitir o fortalecimento do ego, evitando a consolidao de um trauma.

5. Criao de expectativas
O ser humano vive tambm de seus sonhos e de suas fantasias. Constri sua vida em cima de esperanas e expectativas futuras. Algumas, fundadas em fatos que trazem conseqncias positivas, observados na vida de outras pessoas, outras, sem qualquer base slida. Algumas so realizadas, outras no, geralmente ficando um saldo positivo. Assim ele vai vivendo e construindo seu prprio progresso. Sua fantasia move mais o destino do que ele pensa. Tais fantasias e idealizaes so construdas desde a infncia, tambm recebendo as contribuies das expectativas criadas antes de renascer, bem como aquelas pertinentes poca e ao meio em que vive.
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O resultado desse conjunto de fatores a construo de um sistema de valores que serve de base para as idias e pensamentos referentes ao futuro da pessoa. Esse sistema de valores, quando calcado em ideaes sem respaldo na capacidade e competncia do indivduo, pode gerar frustrao e conseqente depresso. Em muitos casos, esse sistema de valores contm exigncias muito elevadas e parmetros que inviabilizam a realizao dos desejos futuros da pessoa. As fantasias construdas com tais bases estaro acima das possibilidades de alcance para qualquer pessoa. Muitas dessas fantasias so infantis, aliceradas numa infncia triste e difcil. Assemelha-se a algum que quer colocar a mo onde o brao no pode alcanar. Viver em cima de expectativas, alimentando esperanas que no se concretizam. Ao atravessar as crises da vida, pender para a depresso. Administrar a vida com base em projetos exeqveis, sem querer mais do que pode, talvez possa evitar a derrocada. Quando a derrota vier, deve aproveitar e rever seu sistema de valores, que lhe exige demais, tanto quanto redimensionar suas metas. Esse um dos motivos da ambio, isto , um sistema de valores inadequado quele indivduo, que lhe sofre as conseqncias. Toda derrota, quando percebida como experincia til para o conhecimento dos limites e para a descoberta de como ultrapasslos quando necessrio, torna-se uma vitria. Pessoas que costumam fazer julgamentos estereotipados a respeito dos outros ou de situaes, tendem a se frustrar com maior intensidade. Fazer julgamento estereotipado significa estabelecer padres de comportamento para os outros, no entendendo que a vida social pede mudanas constantes. Por outro lado, padronizar situaes entender os eventos da vida sob um prisma ortodoxo convencional, o que pode engessar a prpria vida, retirando-lhe a criatividade e a espontaneidade. Esses julgamentos e percepes da realidade se devem a uma forte ligao com as tradies e com o passado, que impedem a aceitao do novo. A vida pede sempre mudanas, principalmente quando a depresso surge.
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Essa forma de ser pode provocar o surgimento de uma personalidade inflexvel ou rgida, dificultando a aceitao dos embates da vida. A pessoa se torna controladora, dando mais ateno ao externo do que ao interno. Aliena-se de si, voltando-se para aquilo que externamente, na sua viso, estaria fora de controle. Estabelece critrios rgidos para a sua vida e para a dos outros. Cria, dessa forma, expectativas para os acontecimentos, acreditando que eles devem ocorrer de uma forma padronizada. No aceita mudanas. Quando algo escapa ao seu controle, explode ou se retrai, isolando-se. Tem, por esse motivo, mais tendncia depresso. A sada educar sua prpria maneira de ser, adotando uma personalidade mais flexvel. A vida pede flexibilidade em tudo. No raro a ansiedade estar prxima da depresso. Pessoas muitos ansiosas, quando no se vem satisfeitas em suas expectativas, podem muito facilmente entrar em crise que venha a culminar numa depresso. Desejam ansiosamente que as coisas aconteam num tempo muito curto e no esperam, dentro de si mesmas, que os eventos se sucedam uns aos outros. Mantm-se ligadas nos objetivos futuros, esquecidas de fatores intervenientes para que sejam alcanados. No tm o hbito de adiar recompensas, querendo antecipar o futuro, geralmente de forma promissora. Querem que o melhor acontea e logo. Facilmente resvalam para a depresso quando as recompensas desejadas no so alcanadas. Saber adiar recompensas sinal de inteligncia emocional desenvolvida e personalidade madura. Pessoas que no tm essa habilidade devem aprender a esperar e a confiar, pois podem perder o significado profundo de cada experincia que se vive, querendo antecipar psicologicamente o futuro.

6. Retorno ao passado
Os atos humanos so conseqncias de idias, originadas a partir de pensamentos e emoes e que se misturam ao impulso
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da vontade emanada do Esprito. No percurso que a vontade realiza entre o Esprito e a ao, ela recebe a interferncia de mltiplos fatores, que vo desde os reflexos condicionados at a influncia mental exgena. Essa uma outra alquimia que faz a vida acontecer. Na psiqu humana, que um rgo funcional do Esprito, encontra-se a resultante das experincias, que tambm interfere nos atos. A todo instante, as emoes oriundas de experincias pregressas, arquivadas no inconsciente, interferem no modo como a pessoa vive e como enxerga a vida. Essas experincias arquivadas na psiqu inconsciente so poderosos ncleos de energia que direcionam a vida consciente e modificam a personalidade externamente. No inconsciente as experincias das vrias encarnaes se acumulam, interligando-se por emoes semelhantes. Tais experincias resultam, muitas vezes, na formao de complexos, que iro trazer certas caractersticas personalidade. Quando um desses complexos, cujo contedo aversivo, for ativado na conscincia, poder provocar a depresso. Tal complexo precisar ser dissolvido, pois ser sempre um fator descompensatrio da vida. Sua dissoluo se d pelo prprio desenvolvimento e amadurecimento da personalidade, que no deseja mais permanecer no mundo das fantasias infantis. No inconsciente esto gravadas as experincias de vidas passadas com as emoes caractersticas. Algumas dolorosas, outras agradveis. Entre elas esto aquelas frustradas, que continuam em aberto, espera de uma ressignificao por parte do indivduo. Aquelas que trouxeram frustraes e que no foram compensadas influenciaro sutilmente a vida presente. Podero gerar depresses e seus sofrimentos ou compensaes, que tendero a trazer alvio ao indivduo, porm sem a soluo dos padres que as originaram. Quando a pessoa, numa encarnao, atravessa certas experincias que se assemelham a outras que teve no passado, quer tenham sido positivas, ou negativas, haver a tendncia de
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fixar-se nelas, principalmente se nada aprendeu. Esse retorno ao passado, de forma inconsciente, poder ser prejudicial pessoa, que assim estar repetindo a experincia, sem que haja crescimento efetivo. Mesmo considerando que o esprito sempre evolui, o processo de repetio reduzir a velocidade de seu crescimento. A depresso pode ocorrer por uma fixao, no passado, de perdas que o esprito vivenciou. De qualquer forma, no vale a pena permanecer no derrotismo e no pensamento de vtima. Pessoas que guardam mgoas se fixam no passado que as gerou, tendendo depresso. Toda mgoa promove o atraso na evoluo da pessoa, pois permite que se perpetue o que passou e que no foi ainda ressignificado. S cresce quem sabe perdoar. Quem no perdoa e quem no compreende que poderia cometer o mesmo equvoco do outro, permanece vinculado ao passado. A mgoa reduz a quantidade de energia de se viver, disponvel na conscincia, contribuindo para a depresso.

7. Obsesso Espiritual
A obsesso espiritual a ao fsica ou mental de um esprito sobre outro, na tentativa de impor sua vontade, visando um prejuzo qualquer. Geralmente imposta a pessoas que se sentem culpadas por algum ato inadequado, quer tenha sido cometido em alguma vida passada ou na presente. Essa culpa pode ser consciente ou inconsciente. Sendo inconsciente ser mais difcil a cura da obsesso. Ela ocorre por vingana ou pelo simples desejo de prejudicar algum, mesmo no tendo tido qualquer tipo de relacionamento no passado com aquela pessoa. Em alguns casos, sem que haja a intencionalidade em prejudicar e apenas pela proximidade de um esprito do campo mental de uma pessoa, poder haver prejuzo psquico. Um esprito desencarnado, que esteja passando por problemas psquicos, ao se aproximar de algum encarnado poder transmitir-lhe idias e pensamentos
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desconexos, a ponto de provocar-lhe alguma confuso mental. Da mesma forma, parentes desencarnados, deprimidos ou descompensados psiquicamente, podero, permanecendo vinculados s pessoas e ao ambiente em que viveram, provocar as mesmas perturbaes. Os inimigos desencarnados podem provocar a depresso numa pessoa de vrias maneiras. Podero investir psiquicamente, ampliando a culpa consciente ou inconsciente das pessoas; insuflar o sentimento, porventura existente, de inutilidade pessoal; sugar fluidos vitais, debilitando o organismo, provocando cansao fsico; provocar ataques psquicos, dificultando o sono, resultando em insnia; atingir a pessoa com fluidos que provoquem prostrao fsica, com conseqente aumento do perodo de sono. Tais aes tambm provocam certas perturbaes psicolgicas alm da prpria depresso. A perturbao espiritual, resultante da obsesso, est tambm associada conduta da pessoa, tanto quanto aos seus processos psquicos no resolvidos, cuja sada se d pela reforma ntima. Tal reforma deve ser acompanhada de profundas reflexes sobre a prpria personalidade que sofre a ao obsessora, a fim de que a transformao desejada no fique apenas na superfcie da conduta.

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Tratamento

tratamento da depresso , de certa forma, difcil, pois, via de regra, no conta com o auxlio do doente. caracterstica da prpria doena a apatia quanto a motivar-se para algum objetivo. Muito embora, intimamente, ele queira sair daquele processo, falta-lhe energia para dar os primeiros passos. Como no via nem v sada para a soluo de seus dramas, no costuma acreditar que haja um tratamento eficaz. Seu isolamento e mutismo, alm da irritao, dificultam a aproximao para um convencimento ao tratamento. Em alguns casos, principalmente quando haja tendncia suicida, medidas coercitivas devem ser tomadas para se evitar uma tragdia. Muitas vezes, quando se consegue levar o depressivo a tratamento, a doena j se encontra numa fase avanada ou o desgaste emocional e psicolgico j muito grande. Em outros casos, a descrena do doente grande, pelas vrias tentativas frustradas de solues alternativas, dificultando o tratamento. A famlia, ou o responsvel pelo doente, costuma seguir um certo caminho, por desconhecimento, que pode adiar a cura da depresso. Geralmente esse caminho comea na tentativa caseira de incentivar o doente a sair de casa para buscar alegrias e prazeres comuns. Pensam que o problema est apenas relacionado conscincia e falta de estimulao externa. Em alguns casos, a famlia passa a acreditar que a prpria pessoa contribui
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para seu estado, minimizando a fora da doena. s vezes, abandona o doente por achar que ele faz isso s para chamar a ateno ou mesmo por preguia, o que o irrita ainda mais. Outros, mais exaltados e por ignorarem a doena, chegam a acreditar que a pessoa indolente ou mau carter. No entendem o drama que o depressivo vive em seu mundo mental. Em todos os casos de depresso o tratamento deve ser feito de forma multidisciplinar. As aes devem envolver quatro diferentes campos: familiar, psicolgico, mdico e espiritual. Portanto, o tratamento da depresso deve ocorrer de forma simultnea nestas diferentes dimenses. No campo familiar necessrio que as pessoas que convivem com o doente tenham conscincia das caractersticas da doena, inclusive avaliando sua co-responsabilidade para sua instalao. Mesmo que no haja qualquer tipo de contribuio direta dos membros da famlia para que aquela doena tenha se instalado, importante que todos se impliquem no processo de cura. A unio familiar, bem como a no indiferena ao que se passa no mundo ntimo de algum com quem se convive, promove o aumento da confiana do doente. Ele se sentir seguro e fortalecido quando perceber que todos esto interessados em seu progresso. O respeito dor alheia , no mnimo, algo que se pode fazer em favor do doente, quando no se sabe como agir. O depressivo quer de fato ateno e ser escutado. Esse seria o comportamento inicial de quem com ele convive. Escut-lo e darlhe ateno significa preparar a base para que ele aceite um tratamento mais especializado. Deve-se evitar criticar ou repreender o depressivo, ou mesmo tentar procurar um culpado. A doena se instala por conta de mltiplos fatores. tambm salutar que, em famlia, sejam proporcionados dilogos visando a remoo de antigas mgoas e desavenas porventura existentes, que tenham contribudo para o estado atual do doente. A famlia deve proporcionar programaes especiais para o depressivo, sobretudo comemorar datas importantes de sua vida, mesmo que
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ele afirme no querer. Mesmo que o depressivo no queira participar de programas familiares, deve-se insistir para que seja includo e, em certos casos, ele no dever ser deixado de lado, sozinho. A pacincia fundamental no trato com o depressivo, pois sua sensibilidade exclui qualquer tipo de admoestao sobre seu estado ou conduta. Em alguns casos recomendvel que o depressivo faa uma viagem de lazer, a fim de sair do ambiente que no lhe permite melhor arejamento de suas reflexes. Claro que uma viagem no ser a soluo, mas poder permitir um melhor estado ao depressivo para que inicie sua efetiva cura. Quando existe possibilidade e disposio, recomenda-se a prtica da dana e, a depender da idade, de esportes. Permitem melhoria no estado geral do indivduo, contribuindo para que se disponha ao tratamento adequado. Nesse campo tambm podem ser includas massagens teraputicas que permitem um melhor relaxamento do indivduo. Um dos fatores que mais contribuem para a cura da depresso uma atividade profissional, isto , um trabalho, como foi dito anteriormente. Quanto mais ocupado e se relacionando socialmente, mais possibilidades de sair do estado de depresso. O depressivo deve evitar deixar de trabalhar por causa de sua doena. Mesmo que tenha tido necessidade de sair de licena de seu trabalho, deve retornar a ele o mais rpido possvel, no medindo nenhum esforo para tal. Ele deve se esforar ao mximo para no deixar de trabalhar. O campo psicolgico o que mais diz respeito problemtica do depressivo. Sua doena se situa na dimenso afetiva, cujo conhecimento est afeito psicologia. Muito embora no despreze as outras formas de auxlio, o tratamento psicolgico o que mais efeito ter sobre a cura da depresso. O tratamento psicolgico levar o doente a entrar, de forma segura, em contato com as causas de sua depresso, contribuindo para sua remoo. Sabendo que tudo se processa na mente do indivduo e conhecendo os mecanismos que podem concorrer para que um comple216

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xo assuma a conscincia, o tratamento ser conduzido para sua dissoluo. Ser uma psicoterapia profunda, baseada na concepo de que os sintomas da depresso so representaes simblicas de algo oculto conscincia. O que est oculto podem ser velhas feridas no cicatrizadas que refletem mgoas, frustraes, remorsos, culpas, dios, bem como experincias no bem digeridas, que precisam ser trabalhadas. O desenvolvimento da personalidade se d com a compreenso desses processos e com a integrao da sombra gerada por eles. O tratamento mdico recomendvel, principalmente, em caso de tendncias suicidas. muito comum recorrer-se ao mdico para a cura da depresso. A formao mdica no inclui o estudo da mente humana nem dos processos psquicos. O alcance da medicina se restringe ao funcionamento do crebro, portanto tem seus limites na organizao fsica, pois no alcana a esfera psquica. Quando se vai ao mdico, em geral, o doente sai com uma receita para um antidepressivo. Quando alguns sintomas sobressaem, como a insnia, a receita inclui uma medicao indutora do sono. Na maioria dos casos so medicaes que reduzem a ansiedade e o medo do doente. Como j disse, no resolvem, muito embora aliviem. No devem ser desprezadas, mas devem estar associadas aos outros campos de tratamento. medida que o depressivo possa suportar os sintomas da depresso, mesmo sem a cura, a conselho mdico, a medicao deve ser retirada. O campo espiritual, muito embora mais amplo, no exclui as outras formas de tratamento. Nele, o depressivo poder, no s encontrar auxlio para a cura, como tambm para redirecionamento de sua vida, alcanando um sentido superior. Qualquer que seja o estado ou nvel da depresso, uma busca religiosa e espiritual desejvel. Tal busca implica numa melhor percepo do significado da Vida e do viver no corpo fsico. Nesse sentido, a f ter papel importante, pois contribuir para que o indivduo se sinta mais seguro e confiante. Poder freqentar uma igreja, um templo ou um grupo de meditao, visando entrar em contato
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com o sagrado em si mesmo. A meditao, a yoga ou outra prtica que aproxime o indivduo de um estado no qual no fique com o pensamento voltado exclusivamente para um foco aversivo, ser salutar. O pensamento confuso e direcionado para algo considerado insolvel poder ser harmonizado atravs dessas prticas. Tambm salutar a insero do depressivo em grupos de ajuda mtua, nos quais ele possa se sentir acolhido e compreendido em seu processo. Por ltimo, dentro do campo espiritual, recomendo o tratamento esprita. No como um mtodo alternativo ou exclusivo, mas como uma proposta efetiva de cura, no s da depresso, mas da alma e de muitos de seus males. Tal tratamento inclui: O passe, que uma forma de transferncia de fluidos ou energia com propriedades curativas; A leitura de pginas edificantes, que elevem a auto-estima da pessoa e a conduzam a perceber o significado da vida; A orao, como um momento de conexo com as foras superiores da vida; O Evangelho no lar, como proposta de unio familiar em torno de idias, sentimentos e pensamentos superiores; O dilogo edificante com espritos, que porventura estejam perturbando o depressivo, realizado por pessoas habilitadas, em reunies de desobsesso; A prtica do perdo e da reforma ntima, visando o equilbrio psquico e espiritual.

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Curando a depresso

lgumas pessoas vivem como se estivessem em depresso, apresentando parcialmente sintomas tpicos ou em constante estado de tristeza e angstia. So desesperanosas na vida, sem rumo e sem norte. Os conselhos que devem ser seguidos pelos depressivos lhes seriam muito teis, pois poderiam mudar realmente suas vidas, caso adotassem um padro mental positivo e atitudes pr-ativas em seu viver. Os itens a seguir, que servem quelas pessoas, bem como aos depressivos, so atitudes psicolgicas para a preveno e a cura da depresso: 1. Autodeterminao. Procurar viver de forma autodeterminada ou caminhar na direo da autonomia e independncia da prpria vontade. Isso significa adquirir a maturidade para a tomada de decises seguras, mesmo quando equivocadas, entendendo que ningum perfeito e que tudo pode ser refeito adiante. Quando uma deciso foi tomada de forma consciente, visando o melhor, e apesar disso gerou prejuzos, para si ou a terceiros, a vida certamente permitir que o destino resultante possa ser alterado e tambm traga conseqncias positivas. Autodeterminao significa, tambm, viver sempre o presente com o olhar no futuro, sem prejudicar a ningum, empreendendo foras em favor do bem pessoal e coletivo.
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2. Compensaes subjetivas. Deve-se viver procurando compensaes subjetivas, isto , encontrando razes no materiais para a vida, pois ela se processa na aquisio de valores espirituais. Desenvolver habilidades intelectuais e emocionais nas relaes interpessoais, sem esquecer o constante autoconhecimento. As compensaes subjetivas so motivaes internas que sustentam a pessoa, principalmente nos momentos de crises, ampliando seus horizontes materiais. Dentre essas compensaes se enquadram: a construo interna de uma personalidade sadia, a ampliao da capacidade de estabelecer afetos no erticos, as alegrias imponderveis da caridade ao prximo, a construo de uma maior percepo da vida e seus mecanismos de funcionamento, a educao dos prprios instintos, o dilogo maduro com o prprio Self, dentre outras. 3. Ressignificao do passado. Todo passado parte integrante da personalidade e influi no presente. Todos os acontecimentos da vida podem ser analisados sob diferentes ticas, sem que se possa determinar a existncia de uma nica verdade. Todo evento um recorte do presente, que contm o passado e o futuro, portanto pode ser visto e analisado sob diferentes paradigmas. Toda atitude negativa do passado e que gerou arrependimento deve ser entendida como pertencente ignorncia de seu autor. Ocorreu daquela forma por causa da ausncia de lucidez para realiz-la de outra maneira melhor. Mesmo que tenha sido feita consciente de que causaria prejuzo a si prprio e a terceiros, ainda assim parte da ignorncia humana. Deve-se, por esse motivo, exercitar o auto-perdo enquanto se evita a persistncia no equvoco. Todo evento passado deve ser ressignificado a fim de que no gere qualquer culpa e a necessidade consciente ou inconsciente de obter redeno pelo sofrimento. 4. Coragem para enfrentar o mundo. Viver um ato involuntrio, pois a vida dada e no mais retirada. Ningum
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pediu para existir nem pode destruir a vida. Ela nica e eterna. No possvel no viver. A vida deve ser enfrentada com todas as foras possveis. Nesse aspecto, os problemas que surgem nas provas e expiaes da vida, mesmo que possam ser adiados, devero, um dia, ser enfrentados, para o crescimento efetivo da pessoa. A coragem de viver uma imposio, da prpria vida, que desafia os tmidos. A crena a respeito da impotncia diante da vida ilusria, pois os obstculos possuem o tamanho que lhes atribumos. preciso coragem para viver a prpria vida e enfrentar os desafios, considerando a prpria condio de criatura de Deus. 5. Solidariedade amorosa. A vida tambm nos impe competir, em vrias situaes, principalmente para a aquisio dos meios de subsistncia. A evoluo das espcies confirma essa condio para todos os indivduos, porm isso ainda feito, por muitos, de forma agressiva, tomados pelo instinto de conservao. Embora conscientes de que competir atividade natural, faz-se necessrio ultrapassar a condio coletiva e realizar a prpria individuao, inserindo nas aes a noo de solidariedade. Competir com solidariedade, valorizando a necessidade do outro, fator significativo de crescimento pessoal. Nessa solidariedade, o sentimento de amorosidade dar o toque de sensibilidade emocional, caracterstico das aes espiritualmente elevadas. 6. Esprito de equipe e conscincia da vida em grupo. Ningum evolui sozinho, pois a relao do eu com o outro aquela que capaz de proporcionar o mais intenso sentimento de amor. Em todos os sentidos, a vida em grupo fundamental para a realizao da personalidade emocionalmente madura e autodeterminada. Envolver e incluir, quando se trata de viver e ser feliz, so verbos a serem sempre conjugados. Dessa maneira, no perder a oportunidade de estar em grupo e de fortalecer as relaes entre seus membros, proporciona um estado de segurana quanto
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ao pertencimento e filiao social. A famlia um grupo referencial importante, onde esses princpios podem e devem ser continuamente vividos. 7. Fechar ciclos. Na vida, abrem-se e se fecham ciclos a todo o momento. Nascer implica em abrir um ciclo, s fechado com a morte do corpo fsico. Ao iniciar uma atividade profissional numa empresa tambm se abre um ciclo, concludo na aposentadoria. Qualquer projeto tem algumas fases que so sintetizadas em planejar, executar e concluir. importante se ter a viso de quais ciclos esto abertos ou fechados. Fechar ciclos implica em se liberar para prosseguir sem vnculos que possam aprisionar o indivduo ou postergar responsabilidades para o futuro. Certos ciclos que ficam abertos numa encarnao surgem em outras, como desafios que dificultam o prosseguimento em busca da felicidade. So feridas que ficaram abertas sem a devida assepsia. Relaes mal sucedidas, quando no muito bem resolvidas, sem mgoas, rancores ou dios, so ciclos abertos que exigem energia alm da necessria para se viver a normalidade do cotidiano. preciso aprender a fechar ciclos para que a vida continue com a vivncia de cada momento presente. 8. Perdo. Perdoar doar mais compreenso ao outro. sentir com empatia o que o outro sente, entendendo que talvez agisse da mesma forma caso estivesse em seu lugar. Perdoar desenvolver a capacidade de entender a natureza humana em suas limitaes, construindo uma personalidade compreensiva. S cresce quem sabe perdoar, pois a ausncia do perdo paralisa a vida. Antigas mgoas funcionam internamente na psiqu como ncleos sugadores da energia da vida. A habilidade em perdoar, sem reprimir suas emoes, sabendo como e em que momento liber-las, representa uma aquisio superior do esprito. Quem sabe perdoar no mais se ofende com as agresses do outro, pois entende que, quem ofende, a si mesmo atinge. A agresso
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representa inferioridade e revidar nivela neste aspecto quem assim age. Perdoar no contribuir para a manuteno do comportamento equivocado do outro, na medida em que a indignao surge como representao do que se sente. a indignao pelo ato que deve catalisar uma atitude amorosamente eficaz. Quem sabe perdoar no se deprime pela mgoa. 9. Retorno ao sagrado. As representaes externas daquilo que sagrado, para o ser humano, sofreram significativas modificaes com o pensamento racional. O excesso de racionalidade implica em represso inconsciente da energia que seria canalizada para as experincias numinosas, isto , que provocariam alteraes significativas na conscincia na sua dimenso religiosa. O ser humano carece de contato com o sagrado para sua percepo do Deus em si mesmo. O sagrado a dimenso que circunda a percepo do divino em si mesmo. Quando algum adora uma imagem, creditando a ela um poder mgico ou numinoso, est representando seu desejo pelo encontro com Deus em si mesmo. Do culto externo ao Deus transcendente, necessrio ir ao encontro do Deus imanente. 10. Espiritualidade. Espiritualidade conexo com o sentido superior da vida, percebendo-a como algo iniciado por Deus, e que tem sua continuidade realizada pelo prprio esprito. tambm um estado de esprito que coloca a pessoa em sintonia com a subjetividade da vida e com os aspectos transcendentes. Agir com espiritualidade estar atento aos fins ltimos das coisas, como pertencentes a um plano divino maior. ter a conscincia de que a vida no apenas estar no corpo, ou ainda, que as aes humanas no visam simplesmente uma melhor situao no alm. Ter espiritualidade na conscincia sentir, pensar e agir com a razo e, simultaneamente, com o corao. Inserir o olhar espiritual nas mais diversas experincias da vida sair da mediocridade cotidiana que, muitas vezes, coloca a materialidade e todas as suas conseqncias degradantes em primeiro plano.
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11. Deus amigo. Pensar em Deus, questionar Sua existncia, pedir, agradecer, louvar, bem como agir consciente de Sua presena ntima, so experincias comuns s pessoas. Aqueles que no acreditam em Deus colocam algo em seu lugar, como um argumento lgico, e com o qual estabelecem uma relao que se assemelha que teriam mentalmente com Ele. De qualquer forma, importante ressignificar a imagem de Deus com a qual a pessoa se relaciona em suas conversas ntimas. Deus tem todos os atributos cabveis expresso Inteligncia Suprema, Causa Primria de todas as coisas, e, portanto cabe a imagem do Deus amigo. Considere Deus seu melhor amigo e estabelea uma relao psquica com Ele considerando apenas este atributo. Pense no conceito de amigo e lhe d todas as melhores qualidades possveis. Depois disso se relacione com Deus com essas melhores qualidades. Faa de Deus seu amigo e no se relacione com Ele atravs de Seus outros atributos. 12. Dignidade. Dignidade pressupe respeitabilidade, isto , considerao pela individualidade de algum. Ter dignidade no o mesmo que ser orgulhoso, pois este ltimo se coloca acima dos outros. Evocar sua dignidade no aceitar a inferiorizao que porventura algum lhe imponha, sem reagir com agressividade ou tentando inferiorizar o outro. Ter dignidade estar consciente de sua misso pessoal na vida e de sua designao para a felicidade, no aceitando hierarquia em suas relaes, nem tampouco mendigar afetos dos outros. viver sua individualidade, considerando-se um ser comum, igual queles com quem contracena na vida. Todo ser humano deve evocar sua dignidade quando pense em agir contra algum, com o desejo de lhe trazer algum prejuzo, pois assim desce condio sub-humana. Vida digna vida coerente com o propsito de viver e deixar os outros viverem, proporcionando-se, e a todos, o melhor que a vida oferece. 13. Flexibilidade. A Vida pede flexibilidade em todos os sentidos. Cultivar a flexibilidade no obedecer rigidez
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caracterstica dos prepotentes e orgulhosos. A inflexibilidade contribui para a fixao do orgulho e a dificuldade em perdoar. A Vida flui em ritmos diversos, permitindo que todos possam dela participar. Quando se quer viver num ritmo diferente e inadequado ao prprio processo de desenvolvimento da personalidade, a Vida responde com outra melodia. Ser flexvel estar disponvel ao convite da Vida para a espontaneidade quando a obrigao no imprescindvel. A flexibilidade faz com que no se descarregue a irritao nos outros, nem se bloqueie o raciocnio na procura de alternativas para a soluo de problemas. Flexibilidade confiana em si mesmo, na Vida e em Deus. 14. Expressar emoes e desabafar conflitos. As emoes surgem sem que se tenha conscincia de seu incio, pois so vlvulas de escape para as tenses inconscientes. So energias que explodem e que, na maioria das vezes, so reprimidas a bem da vida social, mas que devem, por outro lado, merecer adequada expresso e educao. Os conflitos se acumulam ao longo da vida, arquivados na conscincia e no inconsciente, provocando tenses que necessitam ser liberadas. Essa liberao pode ocorrer de vrias maneiras, principalmente pela verbalizao, no desabafo daquilo que sufoca a alma e que a atormenta. Confessar-se, e a algum, naquilo que gerador de culpa, que contribui para a ampliao e gerao de complexos, fundamental para uma vida sadia. A expresso adequada daqueles conflitos alivia e liberta a psiqu para novas aes, bem como estimula a criatividade pessoal, favorecendo a disposio de viver. 15. Administrar perdas. Na vida, quer vinculado ao corpo fsico ou no, o esprito acumula posses e cria vnculos de dependncia que necessitam ser transformados. Apega-se s posses da mesma forma que cria iluses sobre os comportamentos daqueles com quem convive. Quando, pelas circunstncias naturais da vida, deve se desvincular de bens materiais ou afastar-se de
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pessoas queridas, sente muito a falta, apegando-se intensamente. No consegue administrar adequadamente as perdas, nem adquire a compreenso de que s se tem o que se pode dar. Aquilo que no se pode dispensar tem o domnio sobre seu pretenso possuidor. Toda posse retm um quantum de energia psquica, que poder, em determinado momento, ser liberada para a prpria vida. H perdas necessrias que, quando ocorrem, predispem a pessoa transformao da alma e transcendncia, alcanando estgios psquicos mais elevados. 16. Conectar-se ao Self. O Self a instncia psquica central que impulsiona a pessoa sua individuao, o ego aquela que executa. So instrumentos que servem ao Esprito em seu contato com a matria. Esto interligados em perfeita relao, como um feixe luminoso localizado nas estruturas ntimas do perisprito. Essa conexo importante para que o ego no se desvie de seus objetivos divinos, gravados no Self. Estar conectado conscientemente ao Self significa sentir a vida como um propsito de Deus, no se distanciando das finalidades superiores que trazem a felicidade. Esta conexo previne as afeces psquicas, bem como torna a pessoa centrada em si mesma. Estar consciente do que faz, tendo senso de propsito e de oportunidade, agindo de acordo como pensa e sente, fortalece tal conexo.

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Outras consideraes

epidemia de diagnsticos a que me referi em captulos anteriores recebe a contribuio da prpria pessoa que, ingenuamente ou no, prefere ter uma doena conhecida a descobrir o que se passa em seu mundo ntimo. O diagnstico apressado, tanto pelo paciente quanto pelo mdico, atrasa o processo de descoberta do que realmente ocorre na intimidade da pessoa. Em seu mundo ntimo, diante de presses inconscientes, algo quer se expressar, a bem da prpria vida psquica. O diagnstico equivocado de depresso posterga a necessria auto-investigao. Diagnosticar reduz a ansiedade e cmodo, porm adia o necessrio encontro do indivduo consigo mesmo. Tudo o que ocorre na mente necessita ser expresso na conscincia de forma simblica. A vida est preenchida de simbolismos, cuja decodificao aproxima o ego da natureza essencial do Esprito. Dessa forma, deve o ser humano investigar melhor suas confuses mentais, enquanto busca seu prprio equilbrio. A depresso, ou qualquer afeco psquica, traz em sua intimidade um recado da vida para que o ego reencontre o endereo de Deus. H uma natural vida dura, que precisa ser compreendida e encarada sem receio, como uma dimenso da existncia de todo ser humano. Muito embora se apresente diferentemente para cada pessoa, se constitui de experincias que visam quebrar a rigidez do ego, colocando-o a servio do Self. So as circunstncias
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daquela natural vida dura que transformam o eu frgil num eu maduro, medida que se est atento importncia de cada experincia que a Vida oferece. A vida normal implica tambm em perdas, desafios, doenas e sofrimentos que, embora devam ser vencidos e evitados, contribuem para o desenvolvimento da personalidade tima e sadia. Ningum est imune ao sofrimento decorrente das escolhas, nem ao sacrifcio para alcanar o eu sadio, pois a Vida no brinca; promove complexos eventos para o cumprimento de suas finalidades. H riscos em se viver. Riscos que no implicam em destruio total do ser, mas que podem provocar sofrimento e atraso espiritual. A Vida exige entrega, apaixonamento e determinao. Ela deve ser vivida de forma arrebatada para que se evite tibieza e inrcia. Muitas pessoas, desavisadamente ou por ignorncia, pensam e vivem como se a felicidade, a personalidade sadia, o eu maduro, o alcance de objetivos, ou qualquer que seja o desejo quanto ao prprio futuro possa ser alcanado de modo mgico. Isso pode ser percebido na cultura ou na crena de que um remdio poder proporcionar algum desses objetivos. Em realidade, o depressivo, como qualquer outro doente, deseja livrar-se de sua doena a qualquer preo. Outros desfrutam de toda a sorte de experincias prazerosas para no entrar em depresso. Praticam um hedonismo de fuga, podendo resvalar para a dependncia qumica. Postergam seu prprio amadurecimento. Vem-se proliferar filosofias e crenas superficiais que solapam o ego, minando-lhe as bases, favorecendo a descrena na vida. Derrotam a esperana, insuflando a crena na salvao atravs de mecanismos artificiais e utpicos. Por outro lado, nesse campo, v-se a cincia a servio do lucro e do recrudescimento da incredulidade e do materialismo paralisante. Surgem pesquisas, sob o manto da descoberta de remdios que aliviem ou curem o sofrimento humano, mas que contribuem para o agravamento da ignorncia de si mesmo.
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Enquanto a depresso, como todas as doenas, no for vista como resultante de processos psquicos no resolvidos, o esprito sofrer e muito lentamente avanar em sua evoluo.

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Os complexos e a depresso

m complexo uma estrutura psquica constituda de emoes e sentimentos que se assemelham por uma vibrao especfica. um conjunto resultante de experincias que se conectaram no inconsciente e que interferem na conscincia como se fosse uma motivao. Direciona a personalidade para tendncias e comportamentos revelia do ego. No patolgico em si, mas contamina a atividade do eu como se fosse uma outra personalidade. As emoes componentes do complexo expressam vibraes que podem ser percebidas por outras mentes e que, por sua vez, tambm as emitem de acordo com estmulos caractersticos. Os pensamentos, idias e emoes, que se associam no inconsciente, mas que no seriam definidos como complexos, tambm emitem vibraes tpicas que podem ser alcanadas. Experincias de uma pessoa, que resultaram em fracassos, decepes, malogros ou prejuzos de qualquer natureza, podem abalar a confiana em si mesmo, podem resultar em sentimentos que se conectam no inconsciente gerando um complexo. Tais experincias podem ter acontecido em distintas pocas de uma ou de vrias encarnaes. No inconsciente, o processo de arquivamento do resultante dessas experincias no cronolgico, mas se d por semelhana emocional. Uma personalidade frgil, insegura ou sintonizada com um complexo, poder sucumbir e manifestar uma depresso ao viver
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certas experincias difceis da vida. Pode-se dizer que se trata do complexo de insucesso, que provoca o medo de enfrentar a vida. C. G. Jung, ao definir complexo, diz que se trata da imagem de uma determinada situao psquica de forte carga emocional e, alm disso, incompatvel com as disposies ou atitude habitual da conscincia. 6 Portanto, no h compatibilidade com a conscincia, que no suporta viver de novo o resultante esperado para aquela experincia. O medo de sofrer de novo estar presente, influenciando na fuga para a depresso. A inconscincia do ego em relao ao complexo confere a este uma certa autonomia, o que prejudica sua dissoluo. A personalidade se modifica pela assimilao do ego que se identifica com um complexo. A influncia que certos espritos obtm sobre as pessoas devese aos complexos que assimilam o ego, alterando-lhes o comportamento, sua revelia. Pessoas que so tomadas pelos seus prprios complexos se assemelham quelas que so influenciadas por entidades espirituais, perturbadas ou no. A distino entre esses dois fenmenos no muito simples, inclusive porque, muitas vezes, eles ocorrem simultaneamente. Em ambos os casos, as idias na conscincia, contaminadas pela vibrao emocional, sejam oriundas de um complexo inconsciente ou provenientes de uma entidade espiritual, parecem coerentes e lgicas. Os complexos precisam ser conscientizados e melhor compreendidos para que no se tornem patolgicos. Nesse sentido, a pessoa deve se conhecer mais, descobrir seus contedos inconscientes e transformar-se.

Obras Completas, Vol VIII par. 201 1934.

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Experincias tpicas que influenciam a depresso

xistem experincias comuns da vida, que no chegam a ser traumas, nem so causas suficientes para que se instale a depresso, mas que podem contribuir para sua ocorrncia. Quando elas so vividas por um ego imaturo ou por uma personalidade frgil e emocionalmente instvel, o desfecho pode ser a depresso. 1. Viver num mundo extremamente competitivo, sentindo-se frgil e impotente. Tal situao tpica da civilizao moderna, principalmente nas grandes cidades. A globalizao enfatizou mais ainda o aspecto competitivo da vida, com as guerras comerciais e o multiculturalismo. Vive-se, queira ou no, dentro de uma sociedade competitiva, cuja visibilidade cada vez maior. Para evitar sucumbir diante desse quadro, a pessoa deve aprender a adaptar-se s mudanas paradigmticas que esto sempre ocorrendo, compreender as prprias limitaes e tentar superlas, tornando-se uma pessoa auto-determinada; 2. Viver sob presso profissional sem recompensas satisfatrias. O clima competitivo nas empresas e a briga pelo prprio emprego fazem parte da aldeia global. O lucro pelo lucro ainda faz parte da cultura humana, promovendo baixos salrios e ausncia de recompensas satisfatrias. Estresses, produtividade
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a todo custo e cobranas de melhor desempenho acabam por minar as resistncias psicolgicas das pessoas. Para fazer face a isso, evitando a depresso, deve-se buscar uma renda complementar, quando se tratar de remunerao, no se inebriar por cargos efmeros, desenvolver a criatividade profissional, bem como encontrar compensaes subjetivas que no venham do prprio trabalho; 3. Acostumar-se rotina sem as compensaes desejadas. O dia-a-dia impe obrigaes que acabam por saturar a mente quando no trazem recompensas ou no h o reconhecimento dos outros. O desgaste passa a estressar a pessoa, que vai alimentando o forte desejo de que aquela tarefa se finde. Esse tipo de situao exige criatividade e a percepo do valor das pequenas coisas. A pessoa deve ressignificar seu olhar sobre o que faz, executando-o por si mesmo e no apenas para algum. Buscar uma satisfao ntima e reivindicar a distribuio de tarefas; 4. Viver em contato com pessoas agressivas sem coragem para enfrent-las com equilbrio. Algumas pessoas convivem com a agressividade de algum. Muitas vezes o marido, ou um filho, ou uma filha, ou companheira, ou um irmo ou irm, com quem a convivncia se torna extremamente tensa. Quem sofre a ao agressiva do outro tende a guardar raiva e mgoa, quando no consegue foras e equilbrio suficientes para romper o ciclo de sofrimento e de subjugao. preciso conservar a paz interior para poder reagir sem ferir ou vingar-se, tampouco no mesmo nvel de agressividade. Falar com a pessoa sempre olhando em seus olhos, demonstrando tranqilidade e fora interior; 5. Viver sem ser amado ou amada. H pessoas que no encontram um par timo para viver uma existncia feliz. Outras vem seus casamentos se romperem, intuindo que no vo encontrar algum quela altura da vida. Vivem desesperanosos
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quanto unio a dois e acabam por se tornarem amargas e tristes. Sentem-se desprezadas ou rejeitadas e se perguntam por que elas no mereceram melhor sorte. Argumentam para si mesmas que muita gente pobre ou m tem esse direito, mas elas no. No entendem os mecanismos da vida e acabam por elaborar raciocnios pueris. Esquecem que a existncia no corpo permite o aprendizado de vrias maneiras, inclusive na situao de no se ter com quem viver maritalmente. Precisam aprender a doar, sem exigir reciprocidade, a disponibilizar o corao para a vida e no necessariamente para algum. Poderiam, para evitar cair na armadilha da solido infeliz, destinar sua capacidade afetiva para aqueles que no tm um amor; 6. No ter um sentido para a vida nem saber por onde comear. H pessoas que nascem e vivem descompromissadas a respeito de sua prpria existncia. No se preocuparam em questionar o para qu de suas vidas. Vivem com objetivos imediatos que, quando alcanados, deixam um vazio existencial pela falta de um outro maior. Geralmente, na meia-idade, desencantam-se com a vida por no lhes ter colocado objetivos superiores. Vivem o momento e no imediatismo da mediocridade de alguns. Carecem de contato com o divino, pois no esto acostumados a prticas transcendentes. Quando se aproximam da velhice, deprimem-se ou se tornam fteis com relativa facilidade. Devem, para evitar esse triste fim, conectar-se ao corao e a tudo aquilo que lhe diz respeito, fazendo um caminho ao encontro do sagrado. Neste percurso, devem retomar alguns ideais juvenis esquecidos, bem como retomar antigos projetos de transformao interior. O encontro com o sentido da vida deve passar pela conscincia da morte como uma passagem a outra dimenso; 7. No ter uma religio que lhe responda suas questes mais ntimas. O atesmo, pelo desligamento ou falta de interesse por uma religio pessoal, demonstra descuido com
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sua prpria essncia espiritual. Pessoas assim vivem uma vida completamente voltada para a realidade material, esquecidas de que h algo alm que transcende os cinco sentidos. Muitos so hedonistas, desligados do significado profundo em estar no corpo. Quando necessitam de conforto ntimo nos momentos de aflio, fogem da realidade atravs de artifcios que entorpecem a alma, aprisionando-se nos labirintos da vida instintiva. No aceitam o Deus pintado pelas cores do mundo. Necessitam de um Deus amoroso e amigo. Precisam conhecer a espiritualidade de uma forma suave, sem os argumentos de castigos, dvidas ou obsesses. Devem merecer o esclarecimento, principalmente a respeito da caridade para consigo mesmo e para com o prximo; 8. Viver sendo inferiorizado por algum e sem autoestima para mudar a situao. Relaes nas quais vigora uma hierarquia de comando, isto , onde h submisso, no geram crescimento para os envolvidos. Quando algum tem poder sobre outrem o sentimento fica em segundo plano, tendendo ao desaparecimento. Com o tempo de convivncia e o hbito de entregar a conduo da vida a dois ao outro, a pessoa vai perdendo a auto-estima, submetendo seu gosto e sua vontade. Inferioriza-se, tendendo a tornar-se facilmente irritvel, alm de predispor-se depresso. Quando se vive muitos anos ao lado do outro, a quem se submete, corre-se o risco de se terminar como inimigos, ou indiferentes um ao outro. Em alguns casos de relao com submisso, mesmo que no haja mais sentimento e que se chegue velhice juntos, porm indiferentes um ao outro, pode-se chegar a sentir falta daquele em quem projetava sua sombra, quando o afastamento se d por algum motivo transitrio ou com o advento da morte. preciso ter coragem para mudar, autodeterminao para no se submeter, dignidade para enfrentar as conseqncias advindas da no aceitao daquele estado, colocando o foco da vida em si mesmo. Quem se referencia em algum corre o risco de se alienar de si mesmo e da vida;
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9. Lidar com doenas persistentes sem diagnstico especfico, com doenas graves ou crnicas. A doena algo que desestabiliza qualquer pessoa. O corpo um grande referencial de identidade do ser humano, portanto suas condies abalam seu estado de esprito. Mesmo que se conhea seu significado simblico, a doena pode mudar o rumo da vida de uma pessoa. A idia de que algo de ruim est acontecendo consigo, em seu organismo, permanece na conscincia durante todo o tempo de durao da doena. No algo que se esquea com facilidade. Lidar com doenas graves, cuja vida esteja em risco potencial, no experincia que possa ser vivida sem alteraes psicolgicas intensas. Ter uma doena grave como conviver com a prpria morte anunciada. A pessoa sabe que, a qualquer momento, entrar numa dimenso desconhecida e obscura conscincia. Sem o preparo adequado e sem uma forte estrutura de personalidade que mantenha o ego estvel, a depresso quase inevitvel. Doenas crnicas ou sem diagnstico podem provocar na personalidade os mesmos efeitos de uma doena grave. No por acaso que uma doena grave se instala no organismo, pois o significado daquilo que acontece a uma pessoa e que no seja oriundo de sua inteno pode ser um recado da Vida para que a vida seja melhor percebida. Mesmo que se trate de doena incurvel, ningum pode assegurar que no poder haver cura, seja pela medicina e seus avanos cientficos ou por qualquer outro tipo de interveno. A pessoa deve se perguntar para que aquela doena se instalou em seu corpo, cuja resposta poder lhe trazer significativos conhecimentos sobre si mesmo. Deve aproveitar, durante o curso da doena, para flexibilizar sua vida, vivendo-a sem rigidez, procurando tornar-se uma pessoa mais espiritualizada. No deve perder o entusiasmo, desenvolvendo melhor sua afetividade para com as pessoas; 10. Viver em condies financeiras escassas ou limitadas. Quando a condio econmica de uma pessoa se mantm a
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mesma ao longo de sua vida, desfavorvel ou no, ela acaba por se acostumar a tal situao. Mas, quando essa condio se altera, provocando a queda do padro social da pessoa, o estado psicolgico geralmente outro. Ningum costuma se preparar para derrotas financeiras com antecedncia, pois todos vislumbram sucessos, mesmo quando os riscos so calculados. A perda financeira atinge o entusiasmo, a autoconfiana da pessoa e sua capacidade de viver no mundo. Quando a pessoa tem famlia e coloca-se nela como o seu principal provedor, o peso psicolgico da derrota maior. Quanto mais avanada a idade e maior o patrimnio, as conseqncias de uma derrocada financeira podem levar o indivduo depresso profunda, com riscos de autodestruio. A vida material exige que o ser humano se preocupe com sua subsistncia e a daqueles que contribuiu para trazer ao mundo, e isso tem tanta importncia quanto suas buscas espirituais. O primeiro passo para atravessar a crise financeira expor sua situao para a famlia, quando a tem, visando a unio de esforos, ou para algum com quem possa dividir seus problemas. Evidentemente ser necessria uma reprogramao financeira e uma adaptao nova condio scio-econmica. A pessoa deve recuperar o entusiasmo e voltar a acreditar na prpria capacidade de se levantar de novo, sendo criativo e humilde. Deve rever suas ambies, procurando perceber-se tambm sem aquilo que perdeu; 11. No resolver seus problemas e necessidades sexuais. A sexualidade uma dimenso importante para o ser humano, pois interfere diretamente em seu psiquismo. Uma vida sexual saudvel implica num equilbrio adequado da afetividade, pois uma e outra esto intimamente ligadas. A sexualidade contribui para a construo da dimenso afetiva, pela tendncia natural em se estabelecer conexes amorosas em sua prtica. Por outro lado, a sexualidade de uma pessoa uma questo ntima e deve ser resguardada como reveladora de sua individualidade. Exp-la, pode significar perder parte das garantias psicolgicas relacionadas
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integridade pessoal. A maioria das pessoas reluta em revelar sua intimidade sexual, s o fazendo sob determinadas garantias. Quando h problemas nessa rea a pessoa demora a procurar ajuda, pela vergonha em revelar seu conflito sexual ntimo. Quando o problema considerado grave pela pessoa, a depresso pode surgir. Quando h o uso excessivo da prtica sexual, sem o correspondente crescimento da afetividade, a pessoa se predispe ao distanciamento de sua finalidade essencial. Esse um dos motivos pelos quais no se deve valorizar excessivamente a prtica sexual, nem tampouco desprez-la ou reprimi-la. A pessoa que tenha conflitos na rea sexual deve desabafar com algum, a fim de iniciar sua busca por solues. necessrio rever os valores, para no resvalar para o prazer a qualquer custo; 12. Lidar com a morte pessoal e de terceiros. A morte o evento mais importante, depois da prpria vida. A compreenso de seu significado e da necessidade de sua ocorrncia fundamental para uma vida feliz. De qualquer forma, a possibilidade de sua ocorrncia, mesmo que sem prazo definido, pode angustiar uma pessoa. Quando se trata de pessoas por quem se tem afetividade sincera e com quem se dividiu a vida, a morte pode representar a instalao de um grande vazio na vida de quem ficou. No fcil ter de mudar seu sistema de vida de uma hora para outra, pois, geralmente ningum se prepara para a morte de algum. A esperana de que o outro tenha uma vida longa prevalece sobre a necessidade de se preparar para sua morte. Quando a pessoa tem conscincia da imortalidade do esprito, tudo pode ser mais fcil, sem os sofrimentos caractersticos daqueles que em nada crem. Uma das mortes mais difceis de se aceitar a de uma criana. Parece que a morte ceifa a prpria esperana. muito comum algum se deprimir pela morte de outrem quando existe algum vnculo com aquela pessoa. Para minimizar ou evitar a depresso pela morte de algum, deve-se entender que ela vem para fechar alguns ciclos que estavam em
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aberto ou que chegou o momento de fech-los. A imediata reflexo e o conhecimento a respeito da imortalidade do esprito so fundamentais. Entender que a morte, por todos os motivos, materiais e espirituais, uma libertao para o esprito. Lembrarse do ente querido que se foi, em seus momentos de sade e felicidade, mesmo que tenha morrido doente e triste; 13. Administrar perdas e rejeies naturais na vida. A vida no contempla s vitrias e ganhos. A vida, compreendida como um grande campo de experincias ao esprito, deve conter tudo que pode lhe servir de motivo para apreenso das leis de Deus. Perdas, rejeies, bem como adversidades, so experincias que cabem no espao de uma existncia para que o esprito, com elas, na medida de sua evoluo, cresa a fim de alcanar sua mxima finalidade. Em muitos casos de perdas, cujas conseqncias so mais srias ao esprito, a finalidade quebrar a vaidade e o orgulho que se apossaram do ego. Noutros casos, a personalidade, que atravessa sucessivas rejeies e perdas, estaria vivendo um processo de adequao do ego realidade, o qual lhe trar maior chance de crescimento pessoal. Ser importante para a pessoa o reconhecimento dos prprios limites, no querendo privilgios da Vida. Deve tambm no permitir a reduo de sua auto-estima ou a perda do amor prprio, auto-valorizando-se e encontrando na personalidade seus potenciais criativos; 14. Lidar com as ingratides e incompreenses tpicas do ambiente familiar. O ambiente familiar o campo no qual os sentimentos mais diversos costumam aparecer. Ali ocorrem amores, dios, competies, invejas, amizades, fraternidades, dentre outros. A ingratido no incomum no ambiente familiar, pois expectativas so criadas para o comportamento dos outros. tambm ali onde o esprito recebe boa parte da ajuda que precisa para iniciar uma nova jornada em sua evoluo. Essa ajuda, mesmo de forma inconsciente, cobrada de alguma maneira. Essa
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cobrana gera frustrao quando a resposta no corresponde ao que esperado, que, quando se trata de filhos, na maioria dos casos a simples independncia emocional e psicolgica. Como no ambiente familiar se aproximam espritos que se encontram vinculados por vrios motivos e experincias do passado, as incompreenses dos filhos para com os pais reaparecem, provocando o sentimento de ingratido nestes ltimos. Fundamental, para que no se entre em depresso por esse motivo o cultivo do perdo, acostumando-se a nada esperar do outro. Devese doar de forma desinteressada, sem esperar obter qualquer tipo de retribuio, mesmo que subjetiva, por parte do receptor. Devese tambm aceitar os limites do outro em entender a extenso daquilo que lhe foi dado; 15. Experimentar as agruras da solido. Essa uma experincia potencialmente geradora de depresso. O encontro com algum com quem se viva as experincias da vida uma tendncia arquetpica, portanto coletiva. um anseio inato cuja impossibilidade, por qualquer que seja o motivo, provoca instabilidade psicolgica na pessoa. Ficar s por opo difere de no ter podido escolher. Muito embora possa se aprender muito sem a companhia marital de algum, a maioria das pessoas prefere viver ao lado de outra que lhe sirva de projeo para suas imagens arquetpicas inconscientes. No mundo externo o esprito projeta seu mundo interior para conhec-lo e apreender as leis de Deus. Um outro representa a figura na qual se projetam as caractersticas da personalidade que se deseja possuir ou excluir. difcil viver sem realizar isso. Quando se obrigado a viver s, pode-se aproveitar para ir busca do divino em si mesmo, no silncio da vida solitria. Pode-se tambm aproveitar para se tornar til a algum ou sociedade, na realizao do prprio destino; 16. Aceitar as transformaes e alteraes fsicas decorrentes da idade. O corpo um veculo plstico que se
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altera com o tempo, pelo desgaste natural de seus rgos. A aparncia, principalmente, sofre alteraes significativas com o tempo, modificando sua expresso externa. Cada fase do organismo, no seu processo de crescimento, maturao e declnio at a morte, oferece diferentes tipos de experincias ao esprito, com oportunidades para seu desenvolvimento. Entender isso, sem descurar dos cuidados com o corpo, inclusive mantendo-o jovem, parte do aprendizado de todos. Saber envelhecer uma arte, cujo exerccio promove a maturidade psicolgica ao ego. O ciclo que envolve o incio, o apogeu e o declnio das energias corporais enseja diferentes reaes psquicas que sero incorporadas personalidade. A fase de incio, pela descoberta das potencialidades, propicia a formao do ego. At o apogeu, na aquisio da plena potncia, enseja as construes externas. O declnio proporciona a descoberta daquilo que esteve oculto o tempo todo, o Self, que representa Deus dentro de si mesmo. Aceitar e compreender os ciclos da vida evita a instalao da depresso, pois se perceber que o corpo, com suas mudanas, um instrumento de evoluo. Nessa percepo, inclui-se a viso de que o eu diferente do corpo quando se faz o mergulho para o mundo interior na fase de declnio da vida orgnica; 17. Entrar em contato com suas prprias limitaes. Entrar em contato consigo mesmo perceber as qualidades e os potenciais latentes, assim como integrar a prpria sombra negativa. Integrar essa sombra um processo difcil e complexo, pois geralmente no se educado para enxergar o lado sombrio da personalidade. Geralmente, quando se entra em contato com essa sombra, as coisas no do certo, culminando com o abandono de tal tentativa. Quando a pessoa, no intencionalmente, entra em contato com suas limitaes, rejeita essa face de sua personalidade, buscando aquela que melhor lhe representa. Porm, quando a vida obriga ao permanente contato com as limitaes, a depresso pode surgir como forma de se proteger daquilo que considerado
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aversivo. exatamente nessa fase da vida que os verdadeiros valores pessoais podem ser melhor explorados e a ignorncia pessoal deve ser admitida. As qualidades subjetivas do indivduo devero ser consolidadas para que o crescimento espiritual venha a ser percebido; 18. Lidar com os fenmenos medinicos que lhe cercam a vida. Essa ocorrncia a mais complexa dessa relao e a que mais pode provocar, no s depresso, mas muitos transtornos psquicos. Os fenmenos medinicos esto presentes na vida de todas as pessoas, alterando seu psiquismo e promovendo uma srie de atitudes inconscientes. No sabendo lidar, por desconhecimento, com a influncia dos espritos na prpria vida, o ser humano sofre e angustia-se, pois no ajuza o que est acontecendo. Tais influncias podem lhe desorganizar a vida, provocando problemas e desequilbrios diversos. como se a vida da pessoa no fosse adiante, tendo seus processos emperrados e no lhe permitindo alcanar as coisas mais simples que deseja. Passa por obsesses sem entender o porqu. O ser humano deve entender que sua relao com os espritos desencarnados parte integrante da vida, pois todos tm suas companhias espirituais. A mediunidade uma faculdade inerente a todos, portanto, de alguma forma, estamos em constante contato com a realidade espiritual que nos cerca. Deve-se superar o medo e aceitar os convites para investir na busca do conhecimento a respeito da vida espiritual e da prpria espiritualidade.

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Medicaes tpicas

s medicaes antidepressivas, combinadas ou no com outras drogas, visam a melhora na captao de serotonina e so inibidores seletivos de sua recaptao. Proporcionam uma maior possibilidade das sinapses cerebrais ocorrerem, promovendo o bem-estar da pessoa. Atendem a requisitos qumicos, sem entrar no mrito das causas. Nessa viso, no importa se a pessoa se deprimiu porque tem uma doena grave e no sabe lidar com ela e com a morte ou se est diante da possibilidade de uma separao conjugal, por exemplo. O objetivo do remdio promover alteraes qumicas no crebro, sob controle rigoroso da cincia. O paradigma materialista, pois considera que o problema est naquela deficincia. Tenta-se sanar os provveis efeitos para eliminar o sofrimento da pessoa. Para todos os doentes a medicao a mesma, sem que sejam feitos quaisquer exames laboratoriais para detectar se h realmente deficincia da substncia indicada. um pressuposto a priori, respaldado em casos anteriores e em pesquisas internacionais, numa amostra estatisticamente vlida. Dessa forma, todos entram na vala comum da hiptese pr-estabelecida. As doenas so conseqncias da existncia de doentes. Os sintomas podem se assemelhar, mas os processos diferem. As doenas no so apenas os sintomas, pois a personalidade parte do problema. No que diz respeito realizao de uma psicoterapia, a pessoa medicada poder facilitar o atendimento desde que as
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substncias ingeridas no mascarem os sintomas nem promovam a falsa impresso de que a cura vir exclusivamente do seu uso. O medicamento deve ser entendido como um redutor da ansiedade e da angstia provocadas pela doena. Os antidepressivos, geralmente associados a indutores do sono, costumam provocar efeitos semelhantes aos sintomas que se pretende combater. Em alguns casos h riscos, no s do agravamento dos sintomas, como tambm da possibilidade do surgimento da acomodao, baseada na crena da obteno da cura apenas com o remdio. As medicaes homeopticas e alternativas, muito embora no tenham o mesmo princpio de ao das alopticas, se baseiam tambm na idia de que o problema fsico. Portanto, a eficcia a mesma. Cada vez mais surgem drogas que renem poderes de cura de transtornos psquicos associados. H drogas que se propem, por exemplo, a curar depresso, TOC e Sndrome de Pnico, simultaneamente, desprezando totalmente suas causas psicolgicas, resumindo a doena aos sintomas observados. Os depressivos, ou doentes em geral, devem entender os limites das medicaes que, mesmo que curem os sintomas, no esto penetrando as causas psquicas. A doena um sistema mrbido que mantm um certo equilbrio, porm serve para sinalizar que algo no est bem com a alma. Seus sintomas observados so conseqncias do que se encontra por detrs. A doena um grito que vem do inconsciente, da alma, que deseja se libertar de algo que a incomoda.

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Atendendo um depressivo

uando um novo paciente me procura para tratar de sua depresso, costumo perguntar-me, enquanto o escuto na cadeira minha frente, se ele suportar ou no aquele contato com o inconsciente. At quando ele evitar entrar em contato consciente e maduro com o complexo que se encontra prximo conscincia e que lhe causa depresso? O fato de estar em frente a um psiclogo representa um passo para esse acesso, muitas vezes dado com muito esforo. Essa atitude um convite e uma permisso para que eu facilite tal acesso. Considero um trabalho de extremo valor, cujo cuidado em faz-lo redobra-se pela condio de fragilidade do outro. A partir de sua histria de vida e dos sintomas que apresenta, procuro avaliar se ele tem ou no depresso. Muitas vezes, trata-se apenas de um episdio depressivo, de curta durao, cuja soluo pode-se obter com terapia breve. Outras vezes, se trata da dificuldade em admitir sua incompetncia para administrar pequenos conflitos cotidianos, que levam o indivduo passividade e tristeza. J na primeira sesso tento mostrar-lhe o quanto foge de si mesmo e que a depresso conseqncia dessa fuga inconsciente. Chamo-o conscincia de sua ignorncia. No fundo, gostaria de lhe dizer que ele um esprito imortal e que sua depresso o faz perder tempo em seu crescimento espiritual, porm, limitaes
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ticas e profissionais me impedem de colocar tais aspectos, que podem lhe parecer doutrinao religiosa. Pergunto-me, tambm, se ele suportar a camisa de fora da depresso ou se conseguir abrir os braos para a vida que o espera, sem medos ou angstias, enfrentando-a com determinao e coragem. Toro para que se liberte de suas algemas psquicas, que o impedem de enfrentar os naturais desafios da vida. Logo reconheo suas dificuldades e o quanto tem tentado sair daquele ciclo vicioso de pensamentos e idias que no o levam ao prazer de viver e de enfrentar os desafios da vida. Na maioria, vejo pessoas que no entendem os mecanismos da vida, nem reconhecem suas prprias capacidades de superao, preferindo isolar-se ou fugir do mundo. Procuro encontrar, em sua histria de vida, algum estigma que o tenha acompanhado desde o nascimento, ou adquirido posteriormente, a fim de lembrar-lhe o quanto importante superlo. Estigmas so condies pr-impostas ao esprito, decorrentes de seu passado reencarnatrio. So exemplos de estigmas: ter uma doena congnita no perceptvel externamente; ter deficincia fsica; apresentar marca de nascena corporal externa visvel; ter doena grave adquirida ao longo da vida, principalmente quando criana ou jovem; ser rfo de nascena; ter se tornado rfo de um dos pais na infncia; ter condio scio-econmica inferior; ter tido pelo menos um internamento em hospital psiquitrico; apresentar conflito pelo desejo sexual por pessoa do mesmo sexo; ter complexo materno ou paterno; ter complexo de culpa; ter nascido em grupo de risco ou pertencer a uma minoria social;
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herdar o primeiro nome materno ou paterno; ter passado por experincia traumtica na infncia; ter sido assaltado ou seqestrado; ter sido vtima de tentativa de homicdio; ter passado por risco grave de morte; ser filho de me solteira, sendo criado sem pai; ter pais separados; viver com padrasto ou madrasta inamistoso(a); ter tido insucesso escolar, atrasando seu curso; ter tido pelo menos um casamento mal sucedido; ser portador de um vcio de difcil cura; estar sendo obsidiado espiritualmente; viver longe de seus entes queridos; ter um transtorno psquico que lhe prejudica a adaptao social. Tento faz-lo compreender o significado simblico de seu estigma, avaliando sua influncia na instalao da depresso. Sua compreenso mais profunda do estigma e sua interferncia na prpria vida so fundamentais. A maioria das pessoas lida com seus estigmas de forma superficial, aprendendo a super-los, tentando esquec-los, como se devessem aceit-los passivamente, sem encontrar seus significados simblicos subjacentes. Com sua ajuda, tento faz-lo encontrar o significado simblico existente, visando reduzir ou eliminar sua influncia na depresso. Procuro fazer com que tire lies profundas de sua prpria condio, reconhecendo no estigma uma oportunidade de se tornar uma nova pessoa. Pergunto-lhe se est em acompanhamento psiquitrico e qual o profissional, para futuro contato, quando necessrio. Procuro saber quais as medicaes que toma, quais as que j tomou, suas dosagens e por quanto tempo. Com isso verifico como lida com remdios e o que espera deles. A maioria no sabe que seus efeitos se situam na esfera fsica, sem alcance
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psicolgico correspondente. Querem se livrar a qualquer custo de sua doena sem procurar entender o para qu ela se instalou. Investigo se h tendncias suicidas e se existem casos na famlia. Vale salientar que o desejo de morrer, caracterstico na maioria dos depressivos, difere do desejo de se matar. O desejo de se matar inclui o pensamento em torno da forma de faz-lo. Quando existe a tendncia e o desejo de se matar, recomendo que a pessoa tambm procure um atendimento psiquitrico. Caso j esteja em atendimento psiquitrico, recomendo que no deixe de tomar sua medicao sem o devido aconselhamento mdico. A todos os pacientes recomendo que faam uma busca espiritual religiosa em seu credo preferencial. queles que se encontram, de acordo com minha avaliao, sob influncia espiritual perturbadora e que se declarem espritas, alm de continuarem em seus tratamentos psicolgico e psiquitrico, recomendo que faam tratamento espiritual. Tal tratamento consiste em tomar passes num Centro Esprita, assistir reunies pblicas de carter educativo e informativo, alm de recorrer s oraes. No transformo a psicoterapia em aconselhamento espiritual, nem me valho de qualquer instrumento de trabalho que no advenha do meu conhecimento profissional. O tratamento psicoterpico, dentro da abordagem que adoto, leva o indivduo a perceber o simbolismo de seu conflito, a enxergar sua sombra e integr-la, a reconhecer seu complexo causador da depresso, alm de encontrar os meios de viver sem considerar seus conflitos maiores do que a prpria vida que tem. Estarei sempre considerando que ele, como eu, possumos a capacidade de superar conflitos, na medida que estabelecemos prioridades, ressignificando os prprios valores. Entendo que cada ser humano um mundo em si e no aplico a mesma tcnica para pessoas diferentes. Vejo em cada ser uma alma que deseja tornarse aquilo que .

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Conselhos teis para no entrar em depresso

1. Desenvolva e utilize sua intuio; 2. Apie-se na certeza de que existe sada para todo e qualquer problema; 3. Lembre-se de que h algo a fazer para resolver seu problema sem necessariamente entrar em depresso; 4. Nunca esquea de que a depresso est relacionada com o sentido de sua vida; 5. Faa uma busca espiritual profunda; 6. No entregue exclusivamente religio a soluo de seu problema, pois sua determinao fundamental neste sentido; 7. Duvide de solues fceis; 8. Utilize sempre a orao e a meditao simultaneamente; 9. No use a tristeza, a melancolia ou o isolamento afetivo como pretextos, desculpas ou motivo para nada; 10. Utilize medicao somente quando prescrita e como ltimo recurso; 11. Leia pelo menos um livro que melhore seu humor, que eleve sua auto-estima e traga ensinamentos edificantes; 12. Verbalize suas emoes para algum; 13. Tenha certeza de que voc no vtima; 14. No alimente idias em torno da auto-piedade;
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15. Pense na depresso como um desafio a ser vencido e que no est acontecendo para puni-lo; 16. Sinta-se acompanhado por foras espirituais positivas, mesmo que parea o contrrio; 17. Recupere seu senso de humor, em que pese a falta de nimo, pois os outros no tm culpa de seu estado; 18. Lute como gigante contra o drago interno da desmotivao; 19. No coloque um problema como sendo maior do que sua prpria vida; 20. Sintonize com os bons espritos que querem seu sucesso; 21. Viva cada dia o seu momento, consciente de que as coisas so resolvidas com pacincia e entusiasmo; 22. Faa uma caridade annima, sentindo que fazer o bem faz bem; 23. No acolha pensamentos derrotistas nem suicidas, a vida presente vale mais do que a futura; 24. Escolha pelo menos uma pessoa para ser sua ncora e seu conselheiro; 25. Determine um prazo para fazer alguma mudana em sua vida; 26. Confie que Deus quer o melhor para voc.

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Ao que deseja sair da depresso

rezado amigo ou amiga. Lamento sinceramente que voc esteja passando por isso. Compreendo que algo muito ruim e que lhe traz sofrimento. Imagino como tm sido suas horas, sem que voc encontre um limite para o que sente e para que seu estado de esprito mude. Como voc gostaria de estar bem e feliz... Voc no imagina como eu lhe desejo o mesmo. Talvez o que voc esteja lendo agora pouco adiante, no seu caso, mas sinto que devo escrever visando seu alvio. Fao-o de corao, porque tudo que nele acontece transforma a vida. Por falar nisso, como seu corao se encontra agora? Ser que ainda h espao para voc se abrir e conversar sem crticas ou cobranas? Queria saber se voc ainda se lembra como era antes de estar assim? Por acaso, no possvel lembrar do tempo em que voc era autoconfiante e intimamente alegre? Sei que a causa de sua depresso porque voc no aceita ou no quer lidar com algo em sua vida, e isso o deixou nesse estado. Voc deve admitir, e gostaria que entendesse isso, que seu medo seu maior inimigo. Sua cura depende de sua coragem para enfrentar a si mesmo. No se esquea que tudo se passa dentro de voc e que preciso enfrentar seu desafio. A depresso tem adiado esse confronto. No tome seu problema como um castigo divino nem o atribua a alguma pessoa. No pense que s voc passa por isso
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ou que no merece tanta dor. No h injustia na Vida. Tudo decorre de um plano maior do que voc acredita existir e tem propsitos que nem sempre voc compreender. Mesmo assim, lute para mudar, no se conformando com consolos de que voc deve aceitar as coisas como elas so. Lute para mudar, principalmente o que existe dentro de voc. Veja que voc no gostaria que as pessoas sentissem pena de voc, porm o que voc mais tem despertado. Enquanto a vida flui e leva todos para frente, voc se encontra em compasso de espera. claro que voc gostaria de se livrar desse problema e tocar sua vida em frente. Tenha certeza de que voc conseguir isso, pois no h possibilidade de ir para trs. Voc pode parar, mas dar marcha a r. Se os fatos indicam que isso estaria acontecendo por que voc est chegando ao ponto de onde deveria ter partido. Em breve, quando voc se sentir mais forte, estar de novo trilhando seu caminho. Sua depresso um sinal de que existem coisas dentro de voc no muito bem resolvidas, cujo contato deve ser feito. Elas fazem parte de um segredo em voc que precisa ser descoberto, o que far com que sua vida realmente passe a lhe pertencer. O segredo est relacionado ao amor. Quando voc descobrir o significado que se encontra por detrs dessa simples palavra, apropriando-se da energia gerada toda vez que voc resolve sentilo, encontrar Deus em voc mesmo. Seu mundo se abrir e seu corao sentir o quanto h por viver. No se esquea de que voc seu problema e a sua soluo. Viva. Viva com todas as suas foras e por tudo que lhe sagrado. Seu problema no maior do que sua vida. Ela o presente de Deus que voc deve desfrutar. No se esquea de que impossvel no viver, portanto viva sem querer fugir daquilo que a prpria vida lhe reserva. Convido-o para que voc d uma chance a voc mesmo e vida que possvel ser vivida. No se entregue mais e comece gradativamente a se dirigir ao alvo da vida, realizando uma nova alquimia. A alquimia do amor a Deus, ao prximo e a voc mesmo.
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Convite

lma amiga, no se deprima. Veja a vida como um grande campo de trabalho e de construo de si mesma. Venha comigo passear nos caminhos que o Senhor reservou a voc. No fuja de mim nem se entregue embriaguez das facilidades que aparecerem sua frente. Seja firme em seus propsitos de descobrir a si mesma, sem titubear quanto impossibilidade de no viver. Tente me perceber nas coisas mais simples da vida e nos momentos em que seu corao deseja ser feliz. Venha se banhar nas guas quentes de meu ser para que a racionalidade no lhe enrijea com a frieza e o distanciamento das emoes. Deite-se em meu colo materno enquanto as tempestades passem e venham a quebrar sua determinao em ser feliz. Durma ao meu lado o tempo de refazimento, para que o amanh possa aparecer como uma estrela guia em sua vida. Acolha-me todas as vezes que sentir meu perfume exalando no sorriso e na alegria das pessoas. No titubeie em confiar em mim, sou com voc, por onde for e pelo tempo que o tempo durar. Ande comigo pelas veredas de seu destino, nas noites de sua agonia, para que suas dores no lhe sejam acerbas.
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Apaixone-se por mim e pelo que lhe ofereo, pois a Vida me deu a incumbncia de temperar a sua vida com a paixo do corao. Coloque-me no lugar mais alto de seu ser para que sempre esteja a mirar-me como a uma chama luminosa que clareia seu caminhar. Considere-me seu mais ntimo amigo e coloque-me junto ao seu corao, para que possa sempre tocar-me quando quiser. Seja eu, e serei voc, quando resolver distribuir por onde passar o sentimento que significa meu nome: o amor. Sou o amor que deseja pulsar vivamente em sua alma, por todo sempre. Ame. Ame sempre e cada vez mais.

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