ETICA, PARA QUE SIRVE Para ser mejores personas, justos, felices, intentar mejorarse a uno mismo y para

relacionarse con los dems; para ello hay que tener ideales y principios morales y de justicia, vida. CUANDO NO HAY ETICA, QUE SE PONE EN RIESGO La democracia. QUE ES LA ETICA COMO TAL

ARISTOTELES Y LA ETICA DE LA VIRTUD Para l, la virtud ser la disposicin del alma, es decir, la capacidad y la aptitud de esta para comportarse de un modo determinado. La virtud entonces, se adquiere a travs del ejercicio y el hbito, es decir que para que un hombre se haga justo, es necesario que practique la justicia. Aristteles considera que nadie se hace justo por "naturaleza" ni tampoco resulta suficiente la enseanza. Para Aristteles, la virtud consiste en un trmino medio, entre el exceso y el defecto, lo cual significa un equilibrio entre los vicios de los extremos. EL hombre prudente, sabr elegir el justo medio.

MAQUIAVELO EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS

El poder tiene su propia tica, la razn del poder.

Se debe asegurar que todas las condiciones estn al servicio del mantenimiento del poder. Incluso, el gobernante puede darse el lujo de hacer maniobras que lleguen a estar en discordia con las buenas maneras y la moral general, todo con el fin de mantener el poder. La tica para Maquiavelo esta enmarcada dentro del sistema de dominacin. Y para mantener ese poder ha de usarse cualquier medio el cual esta justificado.
HUME, LA ETICA BASADA EN EL SENTIMIENTO

La tica de Hum se basa no en la razn sino en el sentimiento.

La razn no obliga, no determina nuestra conducta. Se necesita un sentimiento que permita al sujeto escoger lo til. Por eso se habla de sentimiento moral, una accin ser buena o mala segn el sentimiento de gozo o fastidio que nos provoque. Este sentimiento de goce viene determinado por la naturaleza humana, hacindonos escoger lo bueno y lo til. MARX, LA ETICA COMO JUSTICIA

A cada clase social corresponde una moral. La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carcter relativo. La moral de los oprimidos est destinada a desparecer para dar paso a la de una sociedad justa. Es un deber moral transformar las relaciones sociales que mantienen a la mayora de los hombres humillados, explotados y abandonados. La Ley y la moral son, prejuicios burgueses derivados de inters burgueses con la nica y exclusiva intencin de perpetuar la riqueza en quien la posee. Para Marx la transformacin moral del mundo es pura mentira si no atiende fundamentalmente a la correccin de una distribucin de la riqueza radicalmente injusta e inmoral.

TICA LATINOAMERICANA Y LIBERACIN: SIMN BOLVAR

El factor tico de la lucha revolucionaria por la Independencia de nuestros pueblos se expresa en la intransigencia patritica, la condena al despotismo colonial, el odio a quienes oprimen a la nacin americana, la valenta poltica y la honradez a toda prueba. Bolvar es un convencido de que ello ser realidad si se atiende a la formacin de los nuevos republicanos, despojndolos de las viejas costumbres heredadas del pasado colonial, cuestin que debe acompaarse de una tica y de una moral plenamente blindadas para que nunca sucumban a las tentaciones generadas en torno al ejercicio del poder, desde los niveles ms humildes hasta los ms encumbrados.
TICA LATINOAMERICANA Y LIBERACIN: JOSE MARTI

La historia de las luchas de los pueblos latinoamericanos por su liberacin.

En la sociedad no solo cada clase, sino incluso, cada profesin tiene su propia moral. Habla del hombre natural al que le concede un poder de irrupcin en medio de una sociedad opresora. Se trata, en otras palabras, del destructor de la tica que desde su ser natural propone una nueva etnicidad necesaria para un despliegue de la libertad humana.

El hombre natural es quien simboliza ese nivel primario de moralidad desde el cual se pone en movimiento el proceso de reformulacin de la eticidad, es decir, de liberacin.