SOCIOLOGIA FAMILIEI

SUPURT DE CURS

SOCIOLOGIE Anul II

Cuprins 1.1.1 SOCIOLOGIA FAMILIEI.....................................................................................1 2.6.3. Teoria caselor" (Boas F., SchmidtK.)................................................................................8 1.1.2 Capitolul III CSTORIA - FENOMEN SOCIAL I JURIDIC COMPLEX.....8 1.1.3 Capitolul IV. SOCIETATEA MODERN I FAMILIA....................................30 4.2.3. Reechilibrarea evoluiei natalittii.....................................................................................39 1.1.4 Capitolul V. FAMILIA MONOPARENTAL...................................................63 5.1. Delimitri conceptuale........................................................................................................63 5.3. Monoparentalitatea - de la stigmatizare la opiune individual normal...........................70 5.4. Probleme asociate familiilor monoparentale......................................................................72 5.5. Funcionalitatea familiei monoparentale.............................................................................77 5.6. Suportul pentru familiile monoparentale..............................................................................88 1.1.5 Capitolul VI DESTRUCTURAREA FAMILIEI.................................................90 6.1. Instabilitatea familiei...........................................................................................................90 6.3. Divorul..............................................................................................................................102 6.3.1. Etapele i formele divorului...........................................................................................102 6.5. Violenta domestic.............................................................................................................109 6.5.2. Teorii privind violena domestic...................................................................................117 1.1.6 Capitolul VII. FAMILIA ROMNEASC N TRANZITIE............................128 7.1. Caracteristicile perioadei de tranziie...............................................................................128 7.2. Mutaii i schimbri n cadrul familiei din perspectiv socio- economic.........................132 7.3. Schimbri n dimensiunile demografice ale familiei..........................................................138 7.3.4. Recstorirea..................................................................................................................146 7.4. Noi modele familiale n perioada de tranziie....................................................................146 7.5. Problematica familiei n contextul politicilor sociale din Romnia..................................147 7.6. Concluzii............................................................................................................................155 BIBLIOGRAFIE:......................................................................................................................156

Acest patern este aparent legat de contribuia femeii pentru asigurarea subzistenei n societile horticole; aceast este implicat n cele mai multe din activitile de procurare a hranei. n societile horticole avansate, consecin. a unui grad mai nalt de dezvoltare economic i de stratificare social, crete rolul i importana motivaiei maternaliste n ncheierea cstoriei. Fetele aflate la vrsta cstoriei sunt vzute ca un bun economic de valoare, iar brbaii care urmeaz s se cstoreasc trebuie s plteasc pentru acest privilegiu acel pre al miresei" ori s presteze anumite servicii familiei viitoarei soii. Pentru tinerii brbai cu resurse economice limitate, grupurile de rudenie i aduc un important aport prin mprumutarea unei sume din preul miresei", n contextul n care cstoria este considerat drept o investiie solid. 2.5.3. Societatea agricol Relaiile de rudenie continu s depun un loc important in viaa individului n societile agricole.
2

Pentru societate ns, rolul acestora. a fost puternic diminuat comparativ cu societile de vntori i culegtori ori cu cele horticole. Explicaia const ntr-o cretere a gradului de organizare i specializare al societii. In societile agrare familia este considerat nti de toate o form de organizare economic i politic, fapt susinut de caracteristicile instituiei cstoriei. Astfel, datorit implicaiilor sale majore cstoria a fost considerat mult prea important pentru a fi lsat la decizia tinerilor, de aceea adeseori mariajele erau aranjate, planificate de ctre prini, uneori cu ajutorul unor persoane specializate marriage brockers". 2.5.4. Societatea industrial Dac n societile primitive" aproape fiecare aspect al vieii era centrat pe relaiile de rudenie asigurnd acoperirea celei mai mari pri a nevoilor indivizilor, acest lucru nu mai este valabil n noul tip de societate. Dei funciile grupului de rude ncepuse s suporte anumite transformri cu mult timp n urm, nici un alt tip de societate cunoscut nu au mai suferit o aa drastic alterare a rolurilor sale ca societatea industrial. Legturile de rudenie sunt din ce n ce mai reduse ca importan. Familia lrgit este att de dispersat nct devine aproape imposibil meninerea unor relaii constante i suportive. n ceea ce privete familia nuclear, ea nceteaz a mai fi o unitate de producie, ca n societile agrare. Alte funcii ale sale sunt preluate de instituii specializate, de exemplu instituia colii. Funcia de baz a familiei este de a mplini, de a satisface aspecte personale ale vieii individului. Acesta presupune att o continuitate a funciilor sale istorice - de reproducere, cretere a copiilor i mplinirea nevoilor sexuale, ct i o sporire a responsabilitilor sale privind asigurarea unui cadru adecvat de dezvoltare a personalitii, a relaiilor afective i a consumului de bunuri i servicii. Unul dintre cei mai vizibili indicatori ai transformrilor l reprezint instituia cstoriei. n majoritatea societilor horticole, agrare, n fazele simple ori dezvoltate, mariajul a fost gndit n mare parte n termeni economici respectiv politici n cazul claselor guvernante. Aceasta s-a reflectat n practica cstoriilor aranjate" n care prinilor le revenea responsabilitatea major de a decide care va fi viitorul partener, precum i n obiceiul zestrei ori a preului miresei ". Pentru a-i ndeplini nevoile de compasiune brbaii se ntlneau cu ali brbai, iar femeile cutau numai tovria femeilor. Pentru satisfacerea nevoilor de dragoste i a celor sexuale, brbaii, mai ales cei cu stare i puteau alege o partener n acest sens n timp ce soiile lor trebuiau s accepte acest fapt, fr posibilitatea de a alege. Spre deosebire de acetia, indivizii din societile industriale acord o definiie mult mai nuanat, n termeni romantici cstoriei. Aceasta devine o uniune dintre un brbat i o femeie care sunt atrai unul de cellalt din punct de vedere fizic i psihologic i care gsesc n compania celuilalt o continu surs de plcere i satisfacie.
3

Prinii pot interveni cu sfaturi, dar adeseori prerile for au prea puin importan n luarea deciziei. Pe de alt parte, dac mariajul eueaz n a mplini aspiraiile membrilor cuplului, sunt acum mai puine impedimente de ordin economic, moral i legal de a recurge la divor. Un rol important in acest sens l-a avut procesul de emancipare a femeii, rolul su n societatea cunoscnd profunde transformri n report cu vechile tipuri de organizri. Acest fapt s-a datorat att progresului tehnologic specific societilor emancipate, ct i intensificrii micrii privind contientizarea drepturilor femeii i a noilor posibiliti ce li se deschid n noua societate. Relaiile ntre schimbrile familiale i ascendena tehnicii i tehnologiei n lumea contemporan nu sunt nici simple, nici lineare, fcnd inutil cutarea de cauzaliti unice. Fora instituiei familiei este reprezentat nu doar de capacitatea de a primi legi dure ale destinului economic, ci mai ales a puterii de a se adapta la diverse situaii. Indivizii, n cele mai grele condiii impuse de industrializare au cutat s gseasc strategii conforme cu interesele lor. Fenomenul de revoluie industrial" este ns un concept static, el desemnnd un punct de plecare ales n mod convenional de ctre istorici i economiti pentru a clasifica schimbrile tehnice care au afectat din aproape n aproape ntreaga evoluie economic, precum i raporturile sociale din principalele ri europene. n afara continentului european ns, viaa de familie a rmas ns tributar unor game de organizare proprii, aa cum am vzut, societilor preindustriale. Vom vedea, n cazurile analizate cum forme particulare de structurare a vieii de familie sunt generate pe un pattern tradiionalist i suport influenele combinate pe care cultura, diversitatea social., istoria i religia le-au exercitat dea lungul timpurilor. Japonia Cea mai adnc inegalitate n Japonia este bazat pe diferena de status i gen. Discrepanele n recepia apartenenei la un anumit sex, subordonarea femeii brbatului sunt ntrite de instituiile sociale i culturale japoneze, punndu-i amprenta n egal msur asupra vieii de familie, educaiei i activitii economice. Reformele din ultimele decenii au adus o oarecare mbuntire a situaiei femeii - dreptul la educaie, coli secundare, garantarea dreptului de a divora. Industrializarea i urbanizarea au fcut posibile liberarea femeii de sub dominaia tatlui sau n cadrul familiei i de necesitatea de a accepta cstoriile aranjate. Muli sociologi din Japonia i din Statele Unite au constatat nsa c statutul femeii japoneze este mult mai complex. n timp ce femeia este cu siguran ntr-o poziie de subordonare fa de brbat n domeniul public al vieii, n afara acestuia, n cadrul cminului ele dispun de o putere considerabila. n ceea ce privete cstoria, exist anumite limite n formare, pn la care fiecare trebuie s i gseasc un partener (25 de ani pentru femei si 27 pentru brbai). Tinerele femei japoneze, n marea lor majoritate se conformeaz acestor roluri, ns pot fi identificate i tendine de orientare spre alte valori, de tip occidental, mplinire pe plan profesional, ctigarea independenei.
4

In privina motivaiei la cstorie, multe din femeile japoneze sunt n cutarea mariajului din dragoste, dar 25% din totalul cstoriilor sunt nc aranjate, cei 2 fiind introdui unul altuia de ctre un intermediar, care le examineaz mediul de provenien si referinele personale. Pentru ambele sexe este valorizat petrecerea a ct mai mult din timpul liber n compania familiei, lucru dificil de realizat n contextul economiei exigente a societii moderne japoneze. Mexic Familia mexican ndeplinete toate funciile specifice unei familii, ns face acest lucru ntr-o manier distinct. Valorile, normele, credinele i atitudinile adoptate n viaa de familie sunt caracteristice doar vieii mexicanilor i latino- americanilor. Familia nuclear este cu adevrat n aceast societate realul pivot al vieii psihologice i sociale al tuturor mexicanilor. Vieile lor se rezum doar la munca i al timpul petrecut n familie. n Mexic, familia nuclear ideal face parte dintr-o reea a familiei lrgite n care fiecare membru se poate baza pe sprijinul celuilalt. Structura sa este ierarhic: cei n vrst au autoritate asupra celor mai tineri, iar brbaii asupra femeilor, i aceasta n fiecare stadiu al vieii. Valorile familiale acceptate solicit proximitate, coeziune, respect pentru autoritatea parental i cooperare. Competiia i confruntarea sunt descurajate, iar autonomia individuala i acumularea personal nu sunt valorizate. Rolul pe care cei doi membri ai cuplului l joaca n cadrul relaiei lor cu copii este considerat mult mai important dect rolurile de so si soie. Percepia comun este c dragostea i afeciunea mamei sunt mult mai puternice i mai importante dect sentimentele similare ale soiei. n fapt, deoarece familia mexican standard este una de tip extins, soii rareori au clipe de intimitate; ei sunt capabili s-i transforme angajamentul lor iniial de cstorie ntr-un angajament pe via fa de copii i mai apoi fa de nepoii lor.
Egipt

Ceea ce impresioneaz cel mai mult n societatea egiptean este contrastul dintre rolurile pe care femeile i brbaii le au n cadrul acesteia. Ei au obligaii religioase diferite, responsabiliti familiale diferite i de asemenea drepturi specifice. Att n viaa public, ct i n cea privat, exist o distan care i separ pe cei doi. Exist o "segregaie sexual" n societatea egiptean.. Viaa public aparine n mod evident brbailor, n timp ce femeia "de cas" este un rol teatru foarte onorabil respectat i valorizat n Egipt. Este dificil sa fii considerat o musulman respectabil i totodat s ai o via public. n ceea ce privete practicile cstoriei, islamismul tradiional promoveaz mariajul timpuriu pentru femei i vede n femeia adult, necstorit o ameninare pentru ordinea public. Partenerul ideal de cstorie provine din filiaia pe linie patern. Acest model este datorat caracterului patriarhal al societii egiptene, dominat de figura brbatului, cel care deine mai mult putere, mai multe drepturi i un prestigiu mai ridicat dect femeia.
5

Motenirea este patrilinear, iar mariajul are un caracter patrilocal, n special n zonele rurale ale Egiptului. Cstoria este aranjat de ctre familie; cei doi nu se ntlnesc nainte de mariaj nici chiar la ora. Legile islamice stipuleaz necesitatea consimmntului ambelor pari la ncheierea cstoriei, ns n realitate, adeseori tinerii nici nu sunt consultai. n special tnra mireas este lipsit de orice putere decizional. Odat stabilit acordul, ncepe procesul de negociere stabilirea detaliilor legate de nunt i preul pe care familia tnrului urmeaz s-1 plteasc. Viitorul cuplu semneaz un contract ce cuprinde suma pe care mirele o va plti i promisiunea acestuia c nu-i va mai lua i alte soii. Poligamia este legal n Egipt dar este un fenomen destul de izolat, datorit posibilitilor limitate de ntreinere i a opoziiei soiilor. Un divor este permis, ns rata acestuia se menine n limite destul de sczute.

Concluzii
Se poate stabili ca la un anumit grad de echivalen ntre timpurile de societi construite de-a lungul evoluiei istorice i tipologiile familiale caracteristice diferitelor perioade. Astfel, familia patriarhal, aflat sub autoritatea celui mai n vrst adult de sex masculin (pater familias") este specific popoarelor de culegtori i vntori. Evul mediu i societatea agrarian aduc n prim plan un nou tip de familie - familia tradiional care prezint destul de puine schimbri semnificative dac raportm la cea patriarhal. ncepnd cu secolul al XVI-lea, dar mai ales din secolul al XVIII-lea odat cu apariia societilor industriale, se impune familia modern nuclear. Sfritul secolului XX se pare c aduce n prim plan un nou tip de familie "familia restructurat", concept ce cuprinde o pluralitate de configuraii familiale. Dac anumite transformri pot fi regsite cu uurin, chiar i cu note particulare n societile Europei contemporane, nu se poate vorbi totui de o universalitate a manifestrii caracteristicilor familiilor moderne. Putem nc identifica n diferite zone ale spaiului geografic atribute viabile ale modului de structurare i funcionare a familiilor tradiionaliste. Elemente de modernitate sunt acceptate ncet dar sigur, ele integrndu-se n cultura specific, n valorile i tradiiile fiecrei societi n parte, printr-un echilibru dinamic, n condiiile iminenei gradului de deschidere a acestora i a influenei procesului de globalizare.

2.6. Teorii despre rudenie 2.6.1. Teoria filiaiei (Radcliffe-Brown A.R., Fortes M.) Teoria filiaiei se ntemeiaz pe rolul atribuit principiului genealogic care gestioneaz apartenena la o colectivitate consagvinic. Ea a fost elaborat pornind de la studiul societilor n care aceast apartenen se exprim n maniera cea mai evident, acolo unde filiaia definete identiti colective reciproc exclusive. Aceste societi se conduc dup o filiaie uniliniar, n conformitate cu care transmiterea apartenenei este determinat fie prin referire la unul singur din cei doi prini, fie tatl (tip patriliniar), fie mama (tip matrilinear). Spre exemplu, ntr- un
6

regim de filiaie matriliniar, indivizii de ambele sexe fac parte din grupul de filiaie cruia i aparine mama lor, acelai cu cel cruia i aparine mama mamei lor1. 2.6.2. Teoria structural a alianei (Levi-Strauss C., Dumont L., Needham R.) Teoria ofer o explicaie general a sistemelor matrimoniale. Bazndu-se pe o teorie a schimbului, promotorii acestei perspective trateaz aliana ca pe un fapt de comunicare: principiul reciprocitii guverneaz orice uniune matrimonial, astfel nct schimbul pune mereu grupurile n relaie iar femeile circul ntre brbai asemenea bunurilor. Necesitatea schimbului i are originea, n opinia lui Levi-Strauss, n exogamie i n prohibiia incestului. Astfel prohibiia incestului reprezint nu doar o regul negativ, ci i o lege a schimbului iar exogamia este o regul pozitiv, care i constrnge pe brbai s-i dea surorile altor brbai pentru a obine, la rndul lor soii. Potrivit acestei teorii, regulile cstoriei se reduc la un mic numr de structuri, mprite n trei categorii: 1. Structurile elementare sunt acele structuri n care regulile specific individului cu ce grup sau cu ce categorie de persoane se pot cstori. Cstoria cu oricare alt categorie de persoane este considerat greit i posibil incestuoas. Ele se caracterizeaz prin faptul c regulile de alegere a soului sunt promulgate ntr-un mod pozitiv n interiorul consangvinitii: este vorba de cstoria recomandabil sau preferenial ntre rude apropiate. Aceste structuri se mpart la rndul lor n dou categorii: - schimbul restrns (simetric) asociaz ntotdeauna un numr par de uniti de schimb inter-cstorii. Autorul d exemplul unor societi australiene organizate potrivit unui mod simbolic binar care le mparte n jumti exogame. Astfel, ntr-un trib format din patru seciuni exogame membrii seciunilor 1 i 3 se cstoresc n seciunile 2 i 4. Aliana leag permanent, dou cte dou, unitile ntre care se produce schimbul i introduce la nivel local o regul de cstorie ntre veri ncruciai. - schimbul generalizat (asimetric) se caracterizeaz prin orientarea cstoriei ntr-o singur direcie. Astfel, un brbat este obligat s se cstoreasc cu verioara sa matrilateral, fiindu-i interzis cstoria cu verioara patrilateral. Aceast orientare unilateral determin o mprire a grupurilor de unifiliaie ntre grupuri de donatori i grupuri de receptori de femei. 2. Structurile semicomplexe funcioneaz n societile n care interdiciile matrimoniale sunt att de numeroase nct, n cazul unei populaii reduse numeric, alegerea soului este inevitabil limitat. Dei cstoria ntre consagvini apropiai este interzis, rudele mai ndeprtate sunt alese n mod preferenial ca soi de ndat ce prohibiiile sunt ndeprtate. 3. Structurile complexe sunt acele sisteme n care regulile stabilesc individului cu cine anume nu se poate cstori, dar ele nu-i specific cu cine anume poate sau trebuie s se cstoreasc. Un sistem complex poate interzice individului de a se cstori cu anumite categorii de rude sau chiar cu membrii unui grup etnic particular, dar i las n rest deschis alegerea partenerului sau partenerei sale. Aceste structuri promulg puine reguli negative, care nu interzic dect cstoria ntre rude apropiate, n cadrul lor alegerea soului innd de alte determinri dect de cele ale nrudirii (categorii sociale, profesionale, religioase, vecintate, motenire etc) .
1 Hoseman Mv Relaii parentale, n Pierre Bonte, Michel Izard, Dicionar de etnologie i antropologie" , Editura Polirom, Iai, 1999, p. 511

2.6.3. Teoria caselor" (Boas F., SchmidtK.) Studiile asupra nrudirii au fost dominate o lung perioad de timp de noiunile de descenden uniliniar"sau biliniar". Cercettorii s-au concentrat exclusiv asupra societilor n care poziia fiecrui individ este determinat n funcie de apartenena sa la o descenden fie patern, fie matern, sau n care elementele de statut individual sunt repartizate astfel nct unele dintre acestea sunt transmise de descendena patern iar altele de descendena matern. Ulterior cercettorii i-au extins preocuprile i spre sistemele cognatice, n care individul i poate realiza poziia din structura social iar elementele statutului su nu depind de o descenden sau de alta. Cercetrile ntreprinse de Schmidt n 1957 au evideniat faptul c n Evul Mediu timpuriu descendena nobil nu coincidea cu descendena agnatic, existnd i situaii n care aceasta era complet lipsit de o baz biologic. Aa numitele case" aveau la baz o motenire spiritual i material care includea demnitatea, originile, neamul, rudele, numele i simbolurile, poziia, puterea i bogia etc. Spre deosebire de clan sau ascenden, casa prezint o serie de caracteristici distincte, fiind o persoan moral deintoare a unui domeniu compus att din bunuri materiale, ct i imateriale, i care se perpetueaz prin transmiterea numelui su, a averii i titlurilor sale, n linie real sau fictiv, n baza nrudirii i/sau alianei. n societile organizate n care continuitatea genealogiei are la baz principiul alianei temporare sau prelungite ntre dou sau mai multe ascendene, n vederea apariiei unor uniti sociale de tip nou. Hipergamia i hipogamia devin tactici utilizate simultan sau succesiv, la fel ca i endogamia i exogamia. n funcie de interesele sociale, politice sau economice conjuncturale, casele decideau extinderea sau diminuarea reelelor de aliane matrimoniale .

Capitolul III CSTORIA - FENOMEN SOCIAL I JURIDIC COMPLEX

3.1. Considerai generale Problematica pe care o comport constituirea familiei este complex, cuprinznd, deopotriv, factori sociali, economici, biologici, psihologici i juridici. Instituie juridic i, n aceeai msur, un grup social fundamental pentru indivizi i pentru societate, familia este puternic legat de cstorie. La baza constituirii familiei (la majoritatea popoarelor) se afl actul cstoriei, considerat de toi specialitii ca reprezentnd evenimentul demografic cel mai puternic, influenat de factori sociali, juridici, culturali, psihologici i morali.
8

Pentru sociologi i demografi, cstoria marcheaz nceputul primei secvene a ciclului de via familial", ea influennd evenimente demografice de maxim importan, cum ar fi fertilitatea i natalitatea. Viaa desfurat de indivizi n cadrul instituionalizat al familiei cuprinde dou aspecte eseniale: o latur biologic constant, n form aproape neschimbat de-a lungul timpului i care const n procrearea i creterea copiilor i o latur social, venic schimbtoare, reprezentnd morala, educaia, economia, aspectele juridice i psihice. Cstoria i familia cunosc o evoluie n timp, asupra lor punndu-i amprenta transformrile din viaa economic i social, moravurile, tradiiile, obiceiurile. Putem spune c ntre cstorie i familie, pe de o parte i viaa sociala n ansamblul ei, pe de alt parte, are loc un permanent proces de influenare, de condiionare, de ajustare. La nivelul vieii de familie, n relaiile dintre parteneri, schimbrile nu au aceeai esen i profunzime ca cele din viaa social i, mai ales, nu se instaureaz automat. Schimbrile petrecute n modelele familiale sunt i rezultatul aciunii convergente a unor factori culturali, psihologici, juridici, morali. n aceast ordine de idei, trebuie menionat i faptul c familia nu se manifest pasiv n raport cu schimbrile din societate, nu se limiteaz doar la nregistrarea lor i la modificarea corespunztoare a structurii i funciilor sale. Familia are i un rol activ n aceste transformri, manifestndu-se ca grup, ca agent transformator n raport cu societatea. Ideea studiului familiei prin prisma schimbrilor societii globale, a rolului ei de activare i influenare a unor structuri sociale este pus n eviden de autori cunoscui ai domeniului, care apreciaz: "Familia nu se raporteaz pasiv la schimbrile petrecute n societate, nregistrnd doar aceste schimbri i modificndu-se ca rspuns mai mult sau mai puin mecanic la acesta. Familia fiind, ntr-un fel sau altul, un adevrat "laborator" al vieii sociale se manifest ca un agent activ transformator, att prin membrii si, ct i prin sine ca grup. Factorii care influeneaz elementele definitorii ale familiei sunt economici, sociali, morali, juridici, ei reglementnd i orientnd constituirea familiei, ncheierea cstoriei, relaiile dintre soi, relaiile prini-copii, ansamblul vieii de familie. 3.1.1. Precizri terminologice Potrivit Dicionarului de sociologie" (Zamfir C., Vlsceanu L., 1993, p. 91), cstoria reprezint o modalitate acceptat social prin care dou sau mai multe persoane constituie o familie". Cstoria poate comporta un aspect juridic, constnd n sancionarea formal de ctre o instituie legitim a uniunii maritale i un aspect religios, constnd n sancionarea formal de ctre o instituie religioas legitim a uniunii maritale. n prezent cstoria religioas este facultativ, neputnd fi ncheiat dect dup sancionarea juridic. mpreun cu filiaia, cstoria reprezint mecanismele sociale de transmitere a motenirii, bunurilor materiale i imateriale, de tip religios, spiritual, cultural etc. 3.1.2. Scurt istoric
9

n amplul i documentatul studiu despre primitivi, Nicolae Petrescu apreciaz cstoria drept un act de natur civil religioas ce comport o mulime de aspecte printre care evoluia social a popoarelor, multitudinea tradiiilor, obiceiurilor, moravurilor, toate determinnd o mare diversitate a tipurilor n care se realizeaz cstoria. La popoarele primitiv cstoria, avnd un pronunat caracter juridic, poate fi constituit prin: cumprarea soiei, prin unirea preferenial a partenerilor i prin rpire. Pentru popoarele primitive, cstoria i are sorgintea n familie (Westermarck), adevrata via conjugal ncepnd dup ce are loc naterea unui copil, care marcheaz definitivarea actului nupial. Unele obiceiuri ce in de cstorie, de formele n care ea poate fi ncheiat, se perpetueaz n istoria familiei i a societii, ceea ce face ca pe trepte evoluate de dezvoltare (secolele XIX i XX) s mai putem ntlni cstoria prin rpirea soiei. La multe popoare cstoria este condiionat de avere, de dreptul prinilor asupra copiilor, de prejudeci i diferenieri sociale, ceea ce duce la o situaie de njosire a femeii, la considerarea ei drept mijloc de sporire a bunurilor soului. Asupra formelor de cstorie s-au fcut numeroase studii, puin fiind ns cele care surprind n mod corespunztor corespondena dintre acestea i factorii economici, sociali, morali existeni pe diferite trepte de dezvoltare a societii. Formele familiei dup unii autori sunt: poligamia, poliandria i monogamia, iar din punctul de vedere al descendenei, exist familii matronimice i patronimice. Ali autori absolutizeaz forma monogam a familiei, neglijnd tipurile variate ntlnite n diverse societi i culturi. n aceast ordine de idei, menionm poziia lui Westermarck care definete familia ca ,,o uniune mai mult sau mai puin durabil ntre mascul i femel, uniune care dureaz pe timpul actului reproducerii i naterii progeniturii". Istoria mai veche i chiar recent ne ofer exemple de cstorii poliandre, n care deci soia are mai muli soi, sau de familii poligine. Menionm n acest sens o lucrare n care sunt descrise diverse tipuri de familii poligame i poligine n triburi din Orientul Apropiat i din Africa. Cu toate deosebirile de opinii ale specialitilor i n ciuda formelor variate de cstorie prezente n lume, exist un consens n ceea ce privete rolul cstoriei n societate. Fr ndoial, cstoria poate fi apreciat ca un instrument principal i dinamic de creare a grupurilor familiale, a comunitilor umane si, prin aceasta, un temei al permanenei existenei umane. Istoria familiei a relevat faptul c structura i organizarea acestei forme de comunitate uman depinde, n bun parte de cstorie. Formele istorice ale cstoriei sunt monogamia i poligamia. Poligamia apare, fie sub forma poligamiei propriu-zis, adic cstoria unui brbat cu cteva femei, fie sub forma poliandriei, adic cstoria unei femei cu civa brbai. Dup reputatul antropolog G. P. Murdock, poligamia apare frecvent n societile studiate de el. Astfel, el consemneaz apariia monogamiei n 43 de societi cunoscute etnologilor, poligamia n 193, iar poliandria n dou. Specialitii iau n considerare i alte criterii, cum ar fi aria de alegere a soului. Potrivit acestui criteriu, ntlnim cstorii endogamice, ncheiate n cadrul colectivitii proprii mai largi i cstorii exogamice, ncheiate din necesitate ntre parteneri care fac parte din grupuri diferite.
10

3.2. Cstoria perspectiva juridic Reglementrile juridice care au nsoit familia de-a lungul istoriei s-au concentrat mai ales asupra cstoriei. Se poate aprecia c actul cstoriei apare ca un instrument principal i dinamic de creare a grupurilor familiale, a comunitilor umane i, prin aceasta, constituie un temei al permanenei existenei umane. n cele mai multe cazuri, legislaia familiei a fost marcat n decursul timpului de inegalitatea femeii cu brbatul i de poziiile privilegiate ale unor clase i categorii sociale. Astfel, n vechiul drept roman, familia se afla sub puterea discreionar a efului ei, ,,pater famillias" ale crui drepturi erau nelimitate. Femeia era considerat ca i un sclav, drepturile ei fiind practic nule. La greci dominau aceleai reguli de supunere total a femeii, ncepnd cu modul de adresare i pn la acceptarea de a fi pzit de cini sau eunuci. Unele reglementri juridice cu privire la cstorie puneau n eviden carene privind concepia despre familie, despre relaiile matrimoniale. Referitor la vrsta cstoriei, stabilit difereniat de la o epoc la alta i de la un popor la altul, existau n unele legislaii precizri surprinztoare. Astfel, romanii acceptau drept vrst minim pentru fete 12 ani, iar pentru brbai, dup caz, n funcie de o cercetare corporal prealabil. La popoarele germane, n Evul Mediu se practic n scopuri patrimoniale, obiceiul ca tatl sa-i nsoare fiul nc impuber cu o fat nubil i s ndeplineasc el ndatoririle conjugale pn la vrsta pubertii fiului su. Att la germani, ct i la romani s-a pstrat pn trziu, spre sfritul feudalismului, dreptul stpnului, aa numitul ,,jus primae noctis" n unele cazuri ,,jus tri noctis", potrivit cruia el avea dreptul la favorurile miresei n prima sau n primele trei nopi dup nunt. n ceea ce privete adulterul, dac el era acceptat aproape fr restricii pentru brbai, pentru femei atrgea dup sine alungarea, dezonoarea, oprobiul public sau chiar moartea. n dreptul francez din secolul al XlX-lea, inegalitatea femeii era stabilit prin faptul c era considerat aproape iresponsabil alturi de minori i nebuni, ea neavnd dreptul sa-i administreze bunurile fr consimmntul scris al soului. n ara noastr, dei vechiul drept romnesc poate fi apreciat mai progresist dect al altor popoare n ceea ce privete reglementarea instituiei familiei totui el a pstrat starea de inferioritate pentru femeie, limitnd drepturile ei. Astfel, conform Codului Calimachi, infidelitatea soiei se pedepsea cu nchiderea la mnstire i pierderea zestrei. Codul civil romn de la 1864 a pstrat n mare parte inegalitatea femeii, incapacitatea ei n privina ncheierii unor acte civile. Dei printr-o lege din 1923 s-a abrogat n mod expres incapacitatea femeii mritate, starea de inegalitate nu a disprut, brbatul continund s dein prerogativele efului familiei. Din punct de vedere juridic, cstoria reprezint uniunea consimit dintre un brbat i o femeie, ncheiat cu respectarea dispoziiilor legale, cu scopul ntemeierii unei familii. Dreptul familiei, ca ramur specializat a dreptului, cuprinde totalitatea normelor juridice care reglementeaz raporturile personale i patrimoniale ce izvorsc din cstorie, rudenie, nfiere i altele asimilate de lege cu raporturile de familie. Principiile fundamentale ale legislaiei noastre n materie de familie sunt urmtoarele: - ocrotirea de ctre stat a cstoriei i familiei
11

- ocrotirea intereselor mamei i ale copilului - deplina egalitate n drepturi dintre brbat i femeie n toate domeniile vieii economice, politice, de stat si culturale; - asigurarea de drepturi egale la munc, salariu, odihn, asigurri sociale i nvmnt pentru toi cetenii. n ara noastr, scopul ncheierii cstoriei l constituie n mod implicit ntemeierea unei familii n sprijinul acestui principiu vin i reglementrile stipulate n Codul familiei cu privire la cstorie i familie. Fr a intra n detalii de ordin juridic, considerm oportun s facem cteva precizri ce decurg din legislaia cstoriei i ale cror consecine asupra vieii partenerilor, a grupului familial n ansamblu, sunt evidente. a. Scopul cstoriei l constituie ntemeierea unei familii Dac o cstorie s-ar ncheia n mod formal, n alt scop dect al ntemeierii unei familii, aceasta ar cdea sub incidena dispoziiilor legale care sancioneaz orice nclcare a normelor imperative. n ara noastr ca i n alte ri, cstoria ocrotit de lege i apreciat drept baz a ntemeierii familiei. Cu alte cuvinte, ntemeierea relaiilor de familie constituie coninutul cstoriei, cauza necesar i fundamental a acesteia. b. Cstoria are la baz liberul consimmnt al partenerilor. Cstoria este uniunea liber consimit ntre un brbat i o femeie, ncheiat potrivit dispoziiilor legate, cu scopul de a ntemeia o familie i reglementat de normele imperative ale legii". n aceste condiii, legea precizeaz drept temei al cstoriei, afeciunea reciproc a soilor, excluznd presiunea prinilor sau a altor persoane i orice considerente de ordin economic. c. Cstoria este monogam Acest principiu este circumscris n cadrul legal n forma "este oprit s se cstoreasc brbatul care este cstorit, sau femeia care este cstorit" (Art. 5 din Codul familie) d. Caracterul solemn i civil al cstoriei. n virtutea acestui principiu cstoria se poate ncheia numai n faa autoritii de stat sau n cazuri excepionale, n faa unor persoane ce sunt nvestite s nlocuiasc autoritatea de stat (comandantul unei nave etc.). n ceea ce privete caracterul civil, menionm dublul caracter al cstoriei: laic i religios, cu amendamentul c valoare i efecte juridice au doar cstoriile ncheiate n faa autoritii de stat. e. Egalitatea n drepturi a soilor n relaiile dintre soi, precum i n exerciiul drepturilor fa de copii, brbatul i femeia au drepturi egale. Apreciem c statutul soului i al soiei n familie, ca i rolurile asociate lor sunt concret determinate, prezentnd a serie de particulariti de-a lungul istoriei formelor de familie. Sistemul drepturilor i obligaiilor ce revin celor doi parteneri, diviziunea rolurilor n cadrul familiei sunt puternic influenate de forma familiei, de structura i talia ei, de nivelul de dezvoltare economico-social, de normele i valorile culturale i morale dominante. La acestea se adaug i o serie de particulariti ce in de partenerii cuplului conjugal: temperament, caracter, idealuri, motivaii legate de viaa de familie etc. Cadrul legislativ, alturi de ali factori de natur socio-economic joac un rol important n reglementarea relaiilor dintre soi, n asigurarea coeziunii i stabilitii familiale, poteneaz
12

funcionalitatea grupului i asigur temei ancorrii lui n fenomenele i procesele sociale ale realitii. Codul familiei, adoptat n 1954, a vizat reglementarea relaiilor familiale n contextul societii socialiste. Astzi nu beneficiem nc de un act normativ nou, n materie de familie i de relaii familiale racordat la timpurile pe care le trim acum, la schimbrile sociale nregistrate. Reglementrile juridice ale ntemeierii familiei in cont de aspectele variate legate de tradiii, obiceiuri, aspiraii, preocupri, de ansamblul condiiilor de via. 3.2.1. Condiii de fond ale ncheierii cstoriei Condiiile de fond ale ncheierii cstoriei au drept scop s asigure ncheierea unei cstorii numai de ctre acele persoane care sunt apte din punct de vedere fizic i moral s ntemeieze o familie. Aceste condiii sunt grupate astfel: a. condiii privitoare la aptitudinea fizic de a ntemeia o familie; b. condiii menite s asigure o cstorie liber consimit; c. condiii de ordin moral. Din prima grup fac parte vrsta legal pentru cstorie i starea de sntate a viitorilor soi. Referitor la condiia vrstei matrimoniale, potrivit reglementrilor legale este fixat vrsta minim de 18 ani pentru brbai i 16 ani pentru femei. Criteriul vrstei se constituie drept o condiie de fond a cstoriei n funcie de obiceiuri, de politic demografic i de maturitatea biologic pe care o reclam ntemeierea unei familii. Aa se explic diferenele privind pragul de vrst acceptat la diferite popoare (n Polonia, 21 ani pentru brbai i 18 ani pentru femei, n Germania 18 ani pentru ambele sexe etc.). Condiiile de sntate au o mare importan n ncheierea cstoriei. Soii, obligai s comunice reciproc starea sntii lor, procedeaz prin prezentarea unor certificate medicale de atestare a sntii. Legea ine seama n acest caz i de unele considerente de ordin social i profilactic n dorina de a asigura o descenden sntoas. n acest scop sunt prevzute expres interdicii pentru alienai i debili mintali, pentru cei cu boli degenerative grave. Lipsa unor piedici legale la cstorie Literatura juridic trateaz i aspectele ce in de piedicile legale" ale cstoriei. Exist n acest caz o justificare de ordin etic, n sensul de a evita crearea prin cstorie a unor situaii necompatibile cu principiile de convieuire acceptate. Problemele care sunt circumscrise condiiilor de fond negative sunt: 1. Starea de persoan cstorit n aceast problem codurile familiei din majoritatea rilor prevd interdicia cumulului n materie de cstorie. ,,Este oprit s se cstoreasc brbatul care este cstorit, sau femeia care este cstorit" (art. 5 Codul familiei). Acest principiu decurge din caracterul monogam al familiei. De altfel, nclcarea principiului monogamiei este sancionat att pe planul dreptului familiei, cu nulitatea absolut a cstoriei (art. 19 Codul familiei), ct i pe planul dreptului penal (art. 443 Cod penal). 2. Rudenia ca impediment la cstorie. Cstoria este oprit ntre rudele apropiate. Aceast interdicie are raiuni de ordin biologic, considerndu-se c unirile dintre rude apropiate nu asigur o descenden sntoas. Legea interzice, n primul rnd, cstoria ntre rudele fireti n linie dreapt, indiferent de grad. Deci nu se pot cstori tatl cu fiica, mama
13

cu fiul, bunicul cu nepoata .a.m.d. Sunt interzise cstoriile ntre rude n linie colateral pn la al patrulea grad inclusiv, adic ntre frate i sor, ntre unchi i nepoat, mtu i nepot, ntre veri primari (art. 6 al. 1 Codul familiei). Cstoria este interzis ntre nfietor i nfiat, ntre ascendenii i descendenii nfietorului i nfiat, ca i ntre ascendenii primului i descendenii nfiatului. 3.2.2.Condiii de form ale ncheierii cstoriei Condiiile de form i, n special, ncheierea cstoriei n faa ofierului de stare civil constituie forma recunoaterii sociale a cstoriei, premisa ocrotirii ei de ctre stat. Aceste condiii implic respectarea unei suite de formaliti legate de cstorie (declaraia de cstorie, opoziia la cstorie). 3.2.3. Efectele cstoriei n cadrul relaiilor dintre soi vom distinge ntre relaiile personale i cele patrimoniale. Legea reglementeaz n cadrul relaiilor personale, pe acelea cu privire la obligaia de fidelitate, de sprijin moral, material, pe cele privitoare la numele i domiciliul soilor (art. 2, art.. 27, 28, 62 din Codul familiei i art. 93 din Codul civil). Relaiile prini-copii Din punct de vedere juridic filiaia matern se dovedete prin actul naterii i nu ridic dificulti. n ceea ce privete filiaia dup tat, ea poate fi mai greu de demonstrat. Copilul nscut n timpul cstoriei are ca tat pe soul mamei, iar copilul nscut dup desfacerea, declararea nulitii sau anularea cstoriei, are ca tat pe fostul so al mamei, dac a fost conceput n timpul cstoriei i naterea a avut loc nainte ca mama s fi intrat ntr-o nou cstorie" (art. 53 Codul familiei). Prezumia de paternitate poate fi rsturnat numai prin aciune n justiie, respectiv paternitatea poate fi tgduit dac este cu neputin ca soul mamei s fie tatl copilului. n acest caz se aduc probe efective (sterilitatea soului, absena acestuia de la domiciliu n perioada n care a fost conceput copilul, adulterul dovedit al femeii) care au valabilitate nsoite de tgduirea de ctre so a paternitii. 3.2.4. Desfacerea cstoriei Cauzele desfacerii cstoriei pot fi: a. moartea unuia din soi; b. declararea judectoreasc a morii unuia din soi; c. desfacerea cstoriei prin recstorirea soului celui ce fusese declarat mort; d. divorul Divorul reprezint forma legal a desfacerii cstoriei. n Romnia (ca i n celelalte ri foste socialiste) au acionat principiile juridice ale divorului sanciune. Potrivit acestora, divorul se pronuna din culpa unuia din soi i antrena o serie de dificulti pentru cel n cauz. n general, se perpetuase o optic potrivit creia statutul social al unei persoane divorate era condamnabil.

14

n prezent se preconizeaz o legislaie nou n materie de divor, divorul prin consens, prin care se poate desface cstoria la cererea partenerilor fr proceduri legislative greoaie i de durat. Dreptul familiei reglementeaz i alte raporturi importante cum ar fi: drepturile i ndatoririle printeti, rspunderea penal pentru nendeplinirea obligaiilor paterne, alocaia i contribuia de ntreinere etc. Cunoaterea acestora permite nelegerea corect a mecanismelor juridice ce acioneaz n sensul asigurrii funcionalitii uneia dintre cele mai reprezentative instituii sociale: familia. 3.3. Motivaii i condiionri ale constituirii familiei Cstoria este un fenomen complex ce declaneaz multiple consecine sociale, afective, morale, juridice care privesc att partenerii cuplului, ct i descendenii acestora. Cstoria este supus determinismelor sociale, n ciuda faptului c nu are un caracter obligatoriu. Cu alte cuvinte, 1ibertatea indivizilor nu este total, ci limitat de o serie de constrngeri de natur fizic sau geografic, social sau cultural. Din multe studii consacrate alegerii partenerului, motivaiei cstoriei i, n genere, constituirii familiei se degaj ideea dup care cstoriile nu se fac la ntmplare, ci n funcie de o serie de determinri mai mult sau mai puin evidente. Aceast idee este susinut i de psihologul francez Henri Salvat care, contient de intervenia unor factori de selecie n stabilirea cstoriei afirma: ,,alegerea unui tovar de viat continu s fie un fenomen social. Posibi1itile acestei alegeri, n pofida mobilitii geografice sau sociale sporite nu sunt un joc al hazardului". Alegerea partenerului nu este un proces simplu bazat doar pe atractivitate fizic sau iubire. Contient sau incontient, n alegere inem seama de o serie de factori individuali sau sociali. Persoana aleas poate s aparin grupului nostru de prieteni sau colegi de serviciu, poate fi vecin cu noi, poate avea acelai nivel de instrucie sau poate avea o prezen fizic plcut. n mulimea persoanelor eligibile noi intervenim nc de la nceput, cu numite criterii, urmnd ca apoi, trecnd prin mai multe filtre sau lund n considerare mai muli factori, s gsim n sfrit persoana potrivit. Criteriile de alegere sunt foarte numeroase i de o forate mare diversitate; dintre acestea vom ncerca s le prezentm pe cele mai importante sau cele care apar cel mai frecvent n cercetrile pe aceast tem. Exogamia - este unul dintre criteriile generale n alegerea partenerului. Prin exogamie nelegem presiunea de a te cstori n afara familiei", a grupului din care faci parte. Astfel, n legislaia multor state, printre care i Romnia, este interzis s te cstoreti cu membri ai propriei familii pn la a IV-a spi. Exist variaii totui de la ar la ar. Exogamia este un criteriu puternic, el fiind susinut i de normele religioase (religia cretin interzice rudelor de gradul I s se cstoreasc ntre ele), de legislaie sau de normele sociale i culturale. Endogamia i homogamia sunt la rndul lor criterii cu arie larg de cuprindere. Prin endogamie nelegem presiunea de a te cstori n cadrul grupului din care faci parte, excluznd familia. Acest criteriu poate avea o posibil explicaie n fric, nencredere sau teama de strini. Un important aspect al endogamiei l constituie homogamia, care poate
15

fi definit ca for ce impulsioneaz o persoan s aleag pe cineva de aceeai ras, religie, vrst, educaie, inteligen, mediu social etc. putem vorbi de o homogamie geografic Acest criteriu, care cuprinde n aria lui toi ceilali factori exercit o presiune mare, majoritatea persoanelor innd cont de el atunci cnd aleg - n funcie de domeniul de interes. Datele statistice care arat fora acestui criteriu infirm teoriile personalitii, care pun n prim plan principiul diferenele se atrag". Asupra problematicii complexe pe care o comport alegerea partenerului sau oprit, mai mult sau mai puin direct numeroi specialiti ale cror preocupri converg n aceeai direcie. Muli sunt tentai s studieze dac alegerea partenerului a fost impus sau cauzat de diverse motive raionale, afective, morale, sociale etc. Lipsesc studiile n care aceast alegere este urmrit din punctul de vedere al reuitei ei, nelegerii partenerilor, al fericirii cuplului. De altfel ntreprinderea unei astfel de ncercri ar necesita un efort interdisciplinar (medicin, biologie, psihologie, sociologie etc.) greu de realizat. n aceast situaie cel mai uor pare a fi rspunsul la ntrebarea ,,Cine se cstorete i cu cine ?". Aceast ntrebare i-a pus-o sociologul francez Alain Girard, ncercnd prin rspuns s gseasc o corelaie ntre schimbrile din structura social i familie. Alain Girard a ntreprins o anchet sociologic prin care a evideniat att caracteristicile sociale i culturale ale fenomenului, ct i implicaiile lui psihice, mecanismele complexe care stau la baza relaiilor interpersonale. El apreciaz importana cstoriei din punct de vedere biologic i social, artnd c aceasta constituie cea mai important i stabil instituie a societii. Studiul su a plecat de la necesitatea evidenierii transformrilor intense i profunde din societatea industrial, care s-au reflectat i n modul de alegere a partenerului, n constituirea cuplului, determinnd mutaii n mecanismele de selecie social a acestora. Cert este faptul c un individ ajuns la vrsta cstoriei are o anumit origine geografic, aparinnd prin natere unei familii, unui mediu social bine definit, are un anumit nivel de instrucie, o profesie care-i vor pune amprenta n formularea opiunii pentru ntemeierea unei familii. Pe scurt, concluziile la care ajunge Girard pot fi astfel sistematizate: a. apropierea domiciliilor constituie adesea preludiul unei cstorii; b. locul naterii joac un rol important, chiar dac viitori soi se vor cstori n alt parte c. condiia social este primordial (45% din cstorii se ncheie ntre tineri aparinnd aceluiai mediu social, oricare ar fi el. Aceast proporie se ridic pn la aproape 70% dac adugm mediile sociale apropiate); d. nivelul instruciei, afinitile culturale, credinele religioase au, de asemenea, un rol important n acordul ce determin cstoria. A1egerea partenerului ca moment de debut al nchegrii cuplului. cstoria ca instituie ale crei consecine vizeaz perpetuarea comunitii, intereseaz n msur esenial societatea. De fapt, toate societile acord importan cstoriei, reglementrilor juridice i consecinelor sociale ale constituirii i desfurrii ei, dein reguli stricte, o sum de imperative i interdicii ale realizrii mariajului. Cstoria este un act esenialmente individual care reprezint pentru societate o funcie continu, ce se exercit pe tot parcursul existenei grupului. Autori de renume, ca M. Mead, Malinovski, Levi-Strauss, H. Hill au realizat studii de referin cu privire la fenomenul cstoriei. Cunoscutul sociolog american Rueben Hill, ntr-una din primele sale lucrri formuleaz cteva aprecieri a cror valabilitate a fost confirmat de numeroase studii. El a constatat c:
16

- individu1 caut un partener asemntor siei; - vrsta la care se realizeaz cstoria a crescut continuu; - succesul cstoriei depinde, nu att de partener, ct de momentul n care se perfecteaz opiunea; - cstoriile ntre persoane de rase, naionaliti diferite sunt mai vulnerabile. Unele din aceste ipoteze au fost, dup aprecierile ulterioare ale lui Hill, supertestate. Este i cazul ipotezei homogamiei, potrivit creia cei asemntori se ntlnesc i se cstoresc i a ipotezei apropierii rezideniale ca factor de predicie a cstoriilor. Ali autori insist asupra calitilor asemntoare i a atraciilor determinate de acestea n alegerea partenerilor de via. Henry Dicks, un specialist n terapia familiei, fixeaz trei grupuri de factori ce acioneaz n opiunea marital: 1. presiunea social, religia i banii 2. contiina personal i interesele personale 3. atracia incontient. Psihiatrul englez R. Skynner apreciaz c se atrag persoane care au avut situaii i experiene similare n copilrie, probleme fami1iale asemntoare. Aceast idee vine s ntreasc afirmaia sociologilor dup care modelul familie de origine influeneaz n mod fundamental opiunile i orientrile maritale. Astfel, n formarea unui cuplu, similaritile i spun cuvntul. Se atrag ntre ei, n mod incontient cei care n familiile de origine au avut dificulti n mprirea" afeciunii, au avut mari pierderi... sau cei care au fost crescui la casele de copii". Succesul n cstorie ar depinde i de o serie de factori psihologi, de similitudini de caractere i temperamente, de slbiciuni i defecte apropiate. Problematica alegerii partenerului este prezent i n literatura romneasc, unde remarcm studiile realizate n cadrul colii sociologice de la Bucureti n perioada interbelic sub conducerea profesorului Dimitrie Gusti. Xenia Costa- Foru este, n acest sens, un nume de referin, preocuprile ei pentru domeniul vieii familiale, ca i pentru fundamentarea metodologic a studiului monografic asupra familiei fiind cunoscute i apreciate. n aceast ordine de idei, ne propunem s prezentm succint cteva aspecte desprinse din cercetrile ntreprinse de autoare n anii 1927 1931 n localitile : Fundul Moldovei, Nerej, Runcu, Drgu i Cornova. Un prim grup do probleme cu referire la motivaia cstoriei a permis ncadrarea rspunsurilor subiecilor n trei categorii de factori, i anume: - motivarea prin obicei i tradiii; - motivarea prin impunere din partea rudelor i colectivitii; - motivarea prin propria determinare a individului; Motivaia economic, concentrat n jurul zestrei, al pmntului n special, a fost deosebit de pregnant n perioada interbelic. Acest factor a antrenat i meninut multe conflicte, alternd sentimentele partenerilor, declannd puternice drame. Nu de puine ori cstoria se ncheia n ciuda voinei partenerilor, ajungndu-se la situaia absurd ca acetia s se cunoasc abia cu prilejul cstoriei. Prinii i rudele stabileau de multe ori partenerii n funcie de situaia material a acestora, urmrind obinerea unei buci de pmnt pe care s
17

munceasc membrii familiei. Intervenia prinilor trebuie judecat n funcie de optica acestora asupra familiei, de numrul celor care o compuneau, de puterea de munc, de situaia lor material, ca i de relaiile interpersonale. Aceast motivaie apare expres formulat n multe studii monografice din care redm : ,,cstoria se face n primul rnd din interes material. Se are n vedere, n primul rnd, averea. Zestrea este pe primul plan al preocuprilor viitorilor soi. Apoi se caut vrednicia, hrnicia, tot n vederea intereselor materiale de a produce munc pentru ngrijirea celor btrni". Frecvena motivaiilor economice nu exclude ns i situaiile n care
5 5 y 5

dragostea, afeciunea reciproc, calitile fizice i morale sunt apreciate i invocate de subieci. n unele lucrri apare ca problem de studiu, alturi de motivaie - scopul declarat al cstoriei. ntlnim o palet larg de scopuri mrturisite, cum ar fi grija perpeturii neamului, satisfacerea unor necesiti biologice, nevoia de brae de munc, teama prinilor de a ajunge la btrnee fr sprijin i ngrijire etc., sunt tot attea scopuri ale ncheierii cstoriei. De cele mai multe ori, scopurile mrturisite se suprapun motivaiei propriu-zise ale alegerii viitorului so, ale ntemeierii familiei conjugale. Alegerea partenerului, dei un act de opiune individual nu depinde ntotdeauna de motivele i scopurile invocate n acest sens, de dorinele i sentimentele viitorilor parteneri. Colectivitatea a stabilit dup caz, o serie de norme i reguli, restricii i chiar interdicii n realizarea cstoriei de care se ine cont. Printre acestea, amintim rudenia, rangul naterii, ieirea fetelor la hor, satisfacerea stagiului militar de ctre biei, ca i unele interdicii ce in de deosebirile de neam, religie, categorie social specifice organizrii sociale din perioada interbelic din ara noastr. O preocupare aparte n studiile consacrate familiei o constituie calitile partenerilor, nsuirile apreciate i cutate n vederea ntemeierii unui cuplu. Calitile morale ale soilor, hrnicia, puterea de munc, calitile gospodreti sunt apreciate n mai mare msur dect calitile fizice, frumusee, nfiare etc. Din multitudinea problemelor cu care se confrunt partenerii, mai reinem: relaiile sexuale naintea cstoriei, fidelitatea conjugal, morala vieii familiale, interdiciile privind practicarea relaiilor sexuale normale, numrul dezirabil de copii, toate avnd un rol important att n asigurarea coeziunii i stabilitii grupului, ct i n meninerea prestigiului su n viaa social. Problemele vieii de familie, alegerea partenerului, motivaia cstoriei, condiiile economico-sociale i morale ale vieii cuplului au fost studiate n anii 19701989 de ctre cercettori i cadre didactice din Universitatea din Bucureti. Aceste probleme au fcut parte integrant din studii privind fenomene sociale i demografice eseniale cum ar fi nupialitatea, fertilitatea, fecunditatea, natalitatea i altele, dar ale cror rezultate nu au putut fi publicate dect parial i ntr-o anumit msur trunchiat. 3.3.1. Alegerea partenerului ntre politica familial i opiunea personal. Un rol deosebit n viaa tinerilor cstorii l joac prinii, fr al cror consimmnt nu poate avea loc cstoria propriu-zis. ,,Fr consimmntul prinilor, cruia i se d atenia deosebit, nu se cstorete nimeni, cci pierde averea, zestrea etc. iar tinerii singuri nu cuteaz. In lipsa prinilor, rudele cele mai apropiate i dau consimmntul".

18

n satele bnene, puterea prinilor i socrilor asupra tinerilor cstorii este deosebit de mare, izvort din stpnirea averii. ,,Ei poruncesc cstoriile, divorurile i naterile. Fr voia lor tinerii cstorii nu au dreptul s fac copii. De cele mai multe ori, ntlnirile tinerilor aveau loc n circumstane oficiale" : hora,. eztoarea, nedeica, claca, iar n unele situaii se organizau ,,vederi" sau cereri propriu-zise n cstorie, conform crora rudele sau cunotinele, printr-o nelegere prealabil, stabileau ntlniri ntre viitorii soi. Indiferent de prilejurile de ntlniri pe care le aveau tinerii, independent de motivele sau scopurile urmrite de ei, alegerea partenerului se face prin cererea n cstorie i tocmirea zestrei. Potrivit regulilor transmise din generaie n generaie, cererea n cstorie era fcut de prinii biatului, sau de rude ale acestuia i n nici un caz de viitorul so. n viaa general a satului cererea n cstorie, peitul constituiau momente de mare nsemntate, cu semnificaie publicitar deosebit. n mod obinuit, cstoria era precedat de logodn, despre care ntlnim aprecierea c ,,este o formalitate de oficializare a strii de fapt existente ntre doi tineri a cror cstorie este definitiv hotrt. Oficializarea atrage dup sine un anume regim social acceptat de tineri, de prini i de stat, ea incumb drepturi i obligaii, oferirea de daruri, petrecerea timpului liber mpreun etc. Studiile ntreprinse n aceast problem pun n eviden aspecte ca:: vrsta la care se poate ncheia logodna, condiiile puse de parteneri i, mai ales, de prini, durata logodnei, obligaiile pe parcursul acestei perioade, consecinele eventualei ruperi a logodnei, opinia comunitii fa de acestea etc. Dup o perioad mai mare sau mai mic de timp, determinat de ncheierea pregtirilor pentru nunt, de pregtirea trusoului, se poate trece la realizarea cstoriei. n acest cadru, o importan mare o are nunta propriu-zis, care este ,,cea mai mare srbtoare n viaa unui gospodar, o petrecere ateptat, ndelung pregtit, la care fiecare caut c arate ce poate i care este ntovrit ntotdeauna de o serie de acte rituale nchegate n ceremonii". Atitudinea prinilor constituie unul din factorii importani n alegerea partenerului. Atunci cnd aceast atitudine este pozitiv sau cnd persoana aleas este n concordan cu dorinele familiei procesul de alegere a partenerului se finalizeaz cu o eventual cstorie. Dar, de multe ori, intervine o neconcordan ntre politica familiei i opiunea prinilor. Acetia, considernd c tiu ce este mai bine pentru copilul lor i c experiena de via le d dreptul la acest lucru, aleg un partener care poate s nu fie deloc plcut de fiul sau fiica lor. n multe societi alegerea partenerului este o responsabilitate ce revine prinilor. De exemplu, se estimeaz c 40-50% din cstoriile japoneze sunt aranjate de prini (The Individual, Marriage and the Family, Lloyd Saxton). Prinii au mai multe metode de control asupra alegerii partenerului, care difer de la o societate la alta, n funcie de normele sociale i culturale, de tradiii i obiceiuri. Dintre aceste metode amintim (Loyd Saxton, 1989): n societi aranjarea cstoriei are loc foarte devreme sau chiar la naterea copiilor, astfel prinii putnd controla alegerea partenerului. n India cstoria are loc la o vrst foarte fraged, 10-11 ani, fata urmnd s locuiasc cu prinii biatului chiar dac consumarea cstoriei nu a avut loc.

19

o alt metod de control este s supervizezi activitatea social a copiilor. Astfel, fata nu poate iei n compania unui biat fr s fie nsoit de cineva care s vegheze la activitatea cuplului. De multe ori supervizor este o rud a fetei. o a treia metod de control este aceea de a uza de anumite bariere psihologice, cum ar fi, de exemplu, de a le nva pe tinerele fete c este bine s fie timide n relaiile cu bieii i de a nu vorbi despre relaiile sexuale dect dup cstorie; a patra metod d o anumit libertate cuplului fa de supervizare sau fa de barierele psihologice, dar, n cazul n care fata rmne gravid, cuplul trebuie s se cstoreasc. Prinii ncearc astfel s previn ca fata s rmn necstorit dac ateapt un copil. ultima metod d libertatea tinerilor s se asocieze, pstrnd un cvasicontrol al prinilor, iar dac fata rmne gravid nu trebuie neaprat s se cstoreasc, copilul fiind acceptat n familia mamei.

Exist cteva patternuri, n funcie de normele culturale i de tradiii, cu privire la alegerea partenerului: mediteranean, nordic i afro-american. n cel mediteranean alegerea partenerului este sub totalul control al prinilor. Fata trebuie s rmn virgin pn la cstorie. Relaiile sexuale premaritale nu sunt acceptate dect pentru biei. Exist standarde diferite de judecat i de control al tinerilor, cele pentru biei permit o mai mare libertate n raport cu cele pentru fete. n modelul nordic prinii au un rol mai mic fa de tineri. Exist un egalitarism social i sexual ntre biei i fete. Relaiile sexuale nainte de cstorie sunt permise att pentru fete, ct i pentru biei. Virginitatea i pierde din importan, iar dublu standard de control dispare. Necesitatea cstoriei nu apare dect atunci cnd fata rmne gravid. n cel afro-american, graviditatea nu mai conduce n mod automat ctre cstorie. Perechea poate rmne mpreun i dup naterea copilului, dar cstoria nu mai este legitimat. Prinii triesc n concubinaj. Existau i situaii n care tatl accept paternitatea, dar nu rmne cu familia, el putnd sau nu s-i ajute copilul. El rmne n contact cu familia chiar dac nu este obligat s o fac. Prinilor le revine misiunea s prospecteze i mai apoi s aleag un partener pentru copilul lor. De cele mai multe ori sunt cutate avantajele materiale, dar acestea sunt corelate i cu factori, ca de exemplu, statutul social, sntatea, educaia. Cei care au un venit ridicat pot cuta un partener dintr-o familie bun, care s aib relaii n nalta societate. Un rol important este jucat aici de dot sau zestre, aceasta putnd fi o sum de bani sau anumite proprieti - case, animale, pmnt etc. - dat de ctre prinii fetei n momentul cstoriei. n multe societi - de exemplu Grecia - o fat nu se poate cstori pn cnd nu are zestrea necesar. n Romnia, n trecut, zestrea funciar avea o importan foarte mare. O fat srac, lipsit de pmnt nu avea mari anse pentru o cstorie reuit, ea nefiind acceptat de prinii biatului. Un exemplu edificator n acest sens l gsim n romanul Ion" de Liviu Rebreanu. Personajul principal, Ion prefer s se cstoreasc cu o fat care avea pmnt dect cu o fat pe care el o plcea. n perioada comunist, interesul s-a mutat de la factorii materiali, care nu i pierd de tot importana, spre factorii sociali, cum ar fi statusul social sau

20

relaiile". Dac o fat fcea parte din nomenclatur sau prinii acesteia aveau relaii" atunci ea era considerat o partid bun". n opoziie cu instituia zestrei este preul miresei. Acest pre intervine n societile n care femeia este considerat ca avnd o importan n creterea venitului familiei. Aceti bani sunt un semn al statusului sau al bunelor intenii. n multe cazuri prinii apeleaz la serviciile unor peitori. Ei au rolul de a netezi drumul spre nelegerea familiilor cu privire la cstorie. n Romnia, n perioada interbelic, dup cum arta i Xenia Costa-Foru, peitul era un moment de nsemntate n viaa satului prin care se semnala viitoarea cstorie. De multe ori ntre dorinele prinilor i opiunea personal intervine o contradicie, tinerii putnd sau nu s ia n considerare aceste dorine. Ei pot s se cstoreasc i fr consimmntul prinilor (majoritatea statelor nu mai iau n considerare dorina prinilor n momentul ncheierii cstoriei), spernd ca n timp i mai ales dup naterea primului copil, relaiile s se normalizeze. n acest caz exist i alternativa s piard orice sprijin, cum spunea Xenia Costa-Foru fr consimmntul prinilor ..., nu se cstorete nimeni, cci pierde averea, zestrea etc." n Romnia de astzi, n situaia grea economic n care ne aflm, tinerii au de fcut o alegerea grea, cnd se afl n faa unei astfel de situaii, deoarece sprijinul economic al prinilor, mai ales n primii ani de csnicie devine foarte important. n sondajele realizate pn n decembrie 1989 privind opiunile maritale tinerii apreciau calitile morale i psihologice ale partenerilor, personalitatea acestora, aspiraiile i preocuprile de viitor. Este de ateptat ca odat cu schimbrile sociale din Romnia, pe fondul unei instabiliti economice generate de inflaie, omaj, creterea costului vieii, n motivaia marital s apar mai puternic factorul material (surse de venituri, mrimea veniturilor, sigurana economic, statutul de privatizat etc.). Rolul prinilor i al altor rude (frai mai mari) privind cstoria tinerilor pierde din influen i importan pe fondul emanciprii economice a descendenilor, accelerrii schimbrilor, democratizrii relaiilor dintre sexe, creterii toleranei sociale fa de comportamentele sexuale premaritale. n lume astzi au loc puternice schimbri privind cstoria i familia; unele dintre acestea sunt tot mai evidente i n Romnia dup 1990. Dintre fenomenele i procesele ce intersecteaz familia, cele mai semnificative la noi n ar sunt: reducerea natalitii (rata de natalitatea n 1992 este de 12%); scderea nupialitii, creterea divorialitii, frecvente coabitaje, fenomene de abandon etc. Apreciem c aceste schimbri sunt, mai curnd, dovada unei tranziii n privina cstoriei i familiei i nu att pierderea interesului pentru aceste instituii i valorile lor. 3.3.2. Factori motivaionali implicai n alegerea partenerului marital Referitor la factorii motivaionali invocai n studii mai recente, cele mai
5 5 ~

frecvente opinii ale subiecilor investigai s-au orientat spre: A. Dorina de a ntemeia o familie Aceast opiune confirm cultul pe care romnul l-a avut dintotdeauna pentru familie, propensiunea pentru cstorie, respectul pentru valorile perene ale acestei strvechi instituii sociale. Romnii au manifestat interes i respect fa de instituia familiei i factorii sociali, culturali, morali implicai n constituirea ei, promovnd o concepie sntoas, rezultat al unui lung proces istoric n care sunt antrenate deopotriv, tradiii, obiceiuri, mentaliti, aspiraii i motivaii.
21

B. Nevoia de dragoste, de afeciune Dragostea dintre parteneri este sentimentul trainic i profund ce anticipeaz cstoria i constituirea familiei, potennd comunicarea fizic i spiritual, stabilizarea relaiilor sexuale, complementaritatea psihologic. Fiind un sentiment complex, cu o puternic dimensiune erotic asigur o relaie continu ce acioneaz ca un amortizor - cum se exprima n mod plastic un specialist al domeniului mpotriva presiunilor i tensiunilor vieii cotidiene. Reverberaiile dragostei partenerilor se resimt n relaiile acestora cu descendenii, n armonia conjugal, n viaa social desfurat dincolo de poarta familiei". Mariajul este cea mai convenabil cale i singura acceptat legal prin care o persoan poate s-i manifeste iubirea fa de o alt persoan. Exist mai multe definiii ale iubirii. Astfel, Lowen consider c iubirea
5 ~

este promisiunea unei continue plceri din partea unei persoane care i d dragostea i ateptarea plcerii din partea persoanei cu care mparte iubire. Pentru Casler, iubirea este frica de a pierde o important surs de satisfacii. Adams consider c iubirea este sentimentul, simirea pentru o alt persoan care te acompaniaz n dorina i impulsul de a fi intim pe orice cale (fizic, emoional, intelectual) cu persoana iubit. Prin iubire se nelege procesul prin care oamenii i satisfac o varietate de nevoi sociale i emoionale: intimitate, securitate, afeciune, grij, stimulare, acceptare. Dragostea are multe faete de manifestare ceea ce face greu procesul de definire i nelegere a ceea ce este considerat esenial n iubire, ca baz a cstoriei. Conform lucrrii Today's Marriage n cstorie conteaz: - grija pentru cellalt - 39% - respectul pentru cellalt - 32% - acceptarea celuilalt - 31% - nelegerea mutual pentru cellalt - 29% - o relaie strns, mereu mpreun' - 27% - sentimentul adnc, puternic pentru cellalt - 27% - afeciunea - 24%
5

- sacrificiul de sine - 22% - druirea necondiionat - 20% - ncrederea i confidenialitatea - 18% - onestitatea - 14% - compatibilitatea cu privire la scopurile n via - 11% - prietenia - 9% - compasiunea - 7% - sprijinul pentru cellalt - 5% - abilitatea de a comunica - 4% - securitatea - 2% - s faci sex -1%. Aceste date ne ofer o imagine a multitudinii de nelesuri care pot exista atunci cnd vorbim de dragoste. Se observ c majoritatea rspunsurilor au pus pe prim plan grija i respectul pentru cellalt. Dac unul dintre parteneri nelege c dragostea se refer doar la relaii sexuale i cellalt partener consider c dragostea se bazeaz n principal pe respect, atunci exist o posibilitate foarte mare ca respectiva relaie s nu conduc spre cstorie. Dragostea, consider Stephen Jorgensen are patru principale forme de manifestare:
22

1. Dragostea prieteneasc - satisfacia de a fi cu alt persoan. Fiecare partener dorete intimitate, grij, afeciune, securitate. Partenerul n dragostea prieteneasc este sensibil, calm, relaxat. Multe cupluri i petrec o mare parte din timp n cadrul dragostei prieteneti ceea ce face ca aceasta s fie una dintre cele mai comune forme de manifestare a dragostei. 2. Dragostea altruist - satisfacia emoional pe care o produce sentimentul oferit altcuiva. Sorokin arat c la baza dragostei altruiste st nevoia de a ajuta pe altcineva. Acest tip de dragoste este un ingredient necesar n viaa oricrui cuplu. 3. Dragostea pasional - dragoste profund, adnc, cu puternice elemente sexuale i erotice. Cnd dragostea i dorina sexual exist mpreun n aceeai persoan, fiecare emoie, simire fa de cellalt devine mai puternic. 4. Dragostea romantic - idealizarea frumuseii, graiei i armului la o femeie i a curajului, voiniciei i sacrificiului la un brbat". Dragostea romantic poate exista att n prezena, ct i n absena nevoilor sexuale. Cuplul bazat pe dragostea romantic dorete s fie singur deoarece intimitatea puternic generat de aceast form de dragoste se bazeaz pe dorina de a fi singuri. Dragostea romantic poate fi unul din motivele majore care i mping pe oameni s se cstoreasc. n dragoste se dezvolt norme de comportament pentru ambii parteneri. De exemplu, persoana iubit nu trebuie s-i arate dorina, afeciunea dect nspre iubit. Pentru Fromm, dragostea are patru mari componente: grij, responsabilitate, respect i recunoatere. Grija nseamn atenia pe care o acorzi celui de care eti ndrgostit. Responsabilitatea implic abilitatea de a rspunde la nevoile celuilalt ca fiind propriile nevoi. Respectul te face s-i vezi pe ceilali aa cum sunt i s le accepi calitile i defectele. Cunoaterea nseamn motivaia spre nelegerea sentimentelor, a percepiilor, a nevoilor sau a temerilor celuilalt. Unii cercettori consider c dragostea nu este bun. Ei aduc n discuie trei argumente pentru susinerea acestui punct de vedere. Astfel, ei consider c dragostea te mpinge s vezi doar calitile pozitive ale celuilalt, s idealizeze imaginea lui, ceea ce poate constitui dup mariaj un motiv de disput. Un al doilea argument este acela c dragostea nu este altceva dect o necesitate. Casler arat c oamenii se ndrgostesc din patru motive: - din nevoia de securitate, acceptare i conformare n societate; - pentru a justifica relaiile sexuale; - din frica de a pierde o sur de satisfacere a nevoilor. Ultimul argument adus n discuie este acela c dragostea conduce la ceea ce numim gelozie, ca un motiv puternic de conflict n mariaj, ce conduce chiar la divor, separare sau crim pasional. Dincolo de acest punct de vedere putem considera dragostea ca fiind unul dintre cei mai puternici factori de alegere a partenerului de via. Alturi de sentimentele de dragoste, de respect i ncredere reciproc, soii sunt unii de aspiraii i interese comune legate de prosperitate, ascensiune profesional i social, satisfacii legate de performanele descendenilor. C. Dorina de a avea urmai

23

Copiii constituie raiunea de a fi a familiei, liantul partenerilor, concretizarea sentimentelor de dragoste conjugal. Existena copiilor antreneaz schimbri radicale n relaiile partenerilor, incumb responsabiliti noi i dificile, diversific rolurile conjugale. 3.4. Teorii privind alegerea partenerului marital Muli cercettori s-au aplecat asupra problematicii alegerii partenerului ncercnd s gseasc factorul sau factorii predominani luai n considerare n momentul alegerii. Ei au propus (regsite n lucrarea Today's Marriage and Families) cteva teorii despre cum se ntlnesc, cum aleg i pe cine aleg cei care se cstoresc. Dintre aceste teorii prezentm cteva: 3.4.1. Teoria rolurilor i dragostei reciproce Aceasta pleac de la ideea c oamenii se ndrgostesc i se cstoresc atunci cnd i satisfac unul altuia nevoile pentru dezvoltare personal, atunci cnd aceste nevoi sunt nelese, respectate i crezute" (Thomas Gullota, Gerald Adams, Sharon Alexander, Today's Marriages and Families). Partenerul trebuie s neleag dorinele celuilalt i s-i acorde ntregul sprijin pentru ca acesta s se mplineasc. ntre parteneri trebuie s existe iubire, atracie interpersonal, intimitate. 3.4.2. Teoria spiralei dragostei Aceast teorie consider c dragostea ntre dou persoan trece ciclic prin anumite stadii. Primul stadiu este acela n care partenerii stabilesc anumite raporturi ntre ei. Cei doi parteneri se simt bine unul cu altul, cred c i neleg unul altuia tririle, valorile, ateptrile; i se simt liberi s vorbeasc ntre ei". Al doilea stadiu este cel n care comunicarea dintre cei doi parteneri devine mai intens i mai intim. Fiecare partener i prezint liber celuilalt scopurile, temerile, ateptrile, tririle cele mai intime, fr s simt nici o constrngere. Este stadiul propriei prezentri. Cel de-al treilea stadiu este cel de dependen mutual ntre cei doi parteneri. Comportamentul partenerilor devine interdependent. Fiecare simte nevoia s-i comunice celuilalt o dorin sexual, o trire emoional, o nevoie material etc. Cel de-al patrulea i ultimul stadiu este cel n care nevoile personalitii sunt satisfcute. Este stadiul n care celelalte trei stadii se combin pentru a satisface nevoile partenerului pentru intimitate, respect, ncurajare i recunoatere". Procesul este reversibil dac apar nenelegeri ntre cei doi parteneri. Cu ct aceste nenelegeri sunt mai accentuate cu att reversibilitatea este mai rapid. 3.4.3. Teorii socio-culturale Aceste teorii consider c exist anumii factori socio-culturali, anumite cmpuri eligibile care pot conduce ntr-o proporie mai mare ca partenerii s se ntlneasc i eventual s se cstoreasc. Selecia partenerului se face dup factori ca: rasa, religia, clasa social, vecintatea. Cei mai importani sunt ns:
24

- vecintatea - partenerii tind s fie apropiai ca locuin unul de cellalt. Alain Girard consider ntr-o anchet realizat n Frana c vecintatea tinde s fie punctul de plecare al unei cstorii. - endogamia rasial i religioas - de obicei partenerii tind s aparin aceluiai grup rasial sau religios. - homogamia social i cultural - persoanele cu acelai nivel de instrucie, educaie sau aparinnd aceleiai clase sociale tind ntr-o proporie mai mare s se cstoreasc ntre ei. Persoanele care au aceleai valori i ateptri sunt atrase unele de celelalte ntr-o proporie mai mare. Una dintre cele mai cunoscute teorii este cea a schimbului social. Aceast teorie are ca principale concepte costul i beneficiul. Aplicat la studiul alegerii partenerului, teoria schimbului social consider c partenerii fac alegerea n funcie de costurile i beneficiile rezultate n urma alegerii. Beneficiile ateptate i costurile pot fi bani, bunuri, relaii, atenie etc. partenerii intr n relaie implicnd anumite costuri, considernd c acestea le vor aduce beneficii. De exemplu, o persoan care are un venit substanial i va alege partenerul care i va aduce relaii sau linite. Principalele implicaii ale acestei teorii asupra alegerii partenerului sunt (McCubin, Marriage and Family) urmtoarele: - indivizii aleg partenerii care ateapt s le aduc cele mai mari beneficii; - cnd costurile alegerii sunt relativ egale ei aleg partenerul de la care ateapt cel mai mare ctig; - cnd beneficiile sunt relativ egale este ales partenerul care implic cel mai sczut cost; - cnd efectele imediate sunt relativ egale este aleas alternativa care promite un efect pozitiv de durat; - cnd efectele de lung durat sunt relativ egale este aleas alternativa care promite cel mai bun efect imediat. Alte teorii pun accentul pe transformrile din societate care se reflect i asupra modului de alegere a partenerului. Astfel, Alain Girard a ntreprins un studiu n care a artat c transformrile din societatea industrial i-au pus pecetea i asupra seleciei partenerului. Concluziile la care el a ajuns, multe dintre ele regsindu-se i la Rueben Hill, sunt: - apropierea domiciliilor constituie adesea preludiul unei cstorii; - locul naterii joac un rol important, chiar dac viitori soi se vor cstori n alt parte; - condiia social este primordial; - nivelul instruciei, afinitile culturale, credinele religioase au un rol important n determinarea cstoriei. 3.4.4. Teoria personalitii Aceast teorie pune accentul pe personalitate ca factor major care i face pe oameni s se ndrgosteasc i/sau cstoreasc. Winch consider c diferenele se atrag" i c partenerii se aleg astfel nct nevoile lor s fie complementare. Teoria nevoilor complementare consider c persoanele evolueaz n relaia lor atunci cnd au personaliti
25

diferite. De exemplu o persoan creia i place s fie dominat se va cstori cu cineva care dorete s domine. 3.4.5. Teoria filtrului Aceast teorie consider c exist o serie de filtre care determin cine cu cine s se cstoreasc. Doi indivizi dezvolt relaii intime, se ndrgostesc i eventual se cstoresc dac ei trec mpreun anumite stagii filtre". Cea mai important teorie este cea numit stimulvaloare-rol (SVR). Teoria SVR arat c atractivitatea fizic este factorul principal care influeneaz alegerea partenerului. Cercetrile au artat c persoanele asemntoare ca atractivitate fizic tind s se ntlneasc ntr-o proporie mai mare ntre ele. Atractivitatea fizic este primul filtru, cel numit i stimul. Al doilea stadiu este numit valoare, ncepe atunci cnd partenerii i exploreaz unul altuia valorile i interesele. Sunt discutate n acest stadiu credinele religioase, dorinele sexuale, prerile politice, planurile cu privire la familie etc. Dac acestea sunt compatibile relaia se rentoarce la stadiul stimul unde ncearc s gseasc o alt persoan atractiv fizic. Cel de-al treilea i ultim stadiu este cel numit rol. n acest stadiu, partenerii ncep s-i evalueze unul altuia personalitatea, prin aceasta nelegnd stabilitatea emoional, maturitatea etc. 3.4.6. Teoria centru-sateliti Aceast teorie consider c exist un factor principal care poate fi dragostea, vecintatea, condiia social, atractivitatea fizic etc. i o serie de ali factori care au o influen secundar n alegerea partenerului. Partenerul este ales n principal n funcie de factorul central, dar o contribuie important este adus i de ali factori care nu joac un rol central, dar care nsumai pot avea o contribuie important. 3.5. Sex i cstorie Comportamentul sexual n cadrul familiei a suferit unele modificri ca rspuns la evoluia acestei instituii. Transformrile ce au intervenit n cadrul familiei n ultimele decenii impun abordarea relaiei dintre cei doi parteneri pe baza unor orientri noi: a) o orientare potrivit creia individul are propriile drepturi, n care femeia nu este supus dependenei brbailor, nu sufer presiuni sociale i psihice oblignd-o la cstorie sau maternitate; b) o orientare n care individul nu ia iniiativa n mod agresiv, nu este obligat s cucereasc, s mearg la rzboi. Aceste dou noiuni sunt strns legate de aspiraiile fiecruia n cadrul unei relaii, dar ceea ce este important este de a fi capabili s se considere mutual ca fiind ntr-adevr egali. Unii cercettori utilizeaz termenul de relaie doar pentru a defini legturile intime care exist ntre doi oameni (de exemplu relaiile dintre amani sau dintre prini i copii), iar alii restrng definiia doar la partea sexual a legturii dintre doi oameni. Acceptnd ideea c ambii parteneri primesc satisfacie ntr-o relaie, dar difer gradul n care aceasta se realizeaz, unii autori consider c termenul de relaie a nlocuit termeni ca: ntlnire de dragoste, afacere amoroas, logodn i chiar cstorie n definirea statutului unui cuplu". (Mc.Cubbin, H.Dahl, 1985)
26

Termenii care au fost menionai mai sus se refer la angajamentele cu responsabiliti bine definite i care sunt mai puin flexibile, pe cnd termenul de relaie" reflect tendina tot mai evident spre tipuri tot mai flexibile de angajamente. Psihiatrul E.Fromm, care s-a ocupat n mod deosebit de analiza relaiilor de dragoste, a artat c fiecare fiin uman simte nevoia s ias din izolare i s se apropie de alii. Singura metod de a scpa definitiv de izolare este o relaie intim de iubire. Pentru a dobndi capacitatea de a se implica ntr-o relaie amoroas care poate cere sacrificii i compromisuri este necesar ca fiecare s poat s-i mpart personalitatea cu cineva, trebuie mai nti s aib o personalitate puternic pe care ncepe s i-o formeze din adolescen, avnd ca baz socializarea primar. De aceea se recomand nceperea vieii sexuale dup 1718 ani; i aceasta este vrsta minim legal pentru cstorie, n multe ri. Cutarea unei relaii se poate explica nu numai la nivelul individului, ci i la nivelul colectivitii. Antropologul Claude Levi Strauss afirm c ceea ce guverneaz toate relaiile sociale este principiul reciprocitii", care cont n obligativitatea celui care a primit un cadou de a returna n timp, acela de o valoare echivalent cadoului primit. Acest punct de vedere ne indic faptul c schimbrile dintre partenerii unei cstorii reprezint o parte a puterii sistemului social. Rangul unei familii pe o scar social crete sau se menine prin cstorie. Astfel, folosind explicaiile conflictuale, schimburile dintre soi considerate ca baz a vieii sociale reprezint mai degrab o reflectare a diferenelor existente n puterea economic i politic dect o norm a reciprocitii. Cutarea unor gratificaii personale i reciproce n cadrul unei relaii constituie fundamentele pe care se poate realiza alegerea partenerului. Formarea unei familii umane, exercitarea comportamentului sexual i nupial se bazeaz pe o serie de caracteristici cum ar fi: limbajul ca indicator al unor sisteme personale de coduri; controlul de sine (autocontrolul); capacitatea de previziune; existena unor sentimente puternice de dragoste, de afinitate, de compatibilitate.

Cstoria rmne tipul perfect de relaie intim n societatea modern i n ciuda ratei tot mai mari a divorialitii nu exist semne c aceast instituie ar
5 5 5

cdea n desuetudine. Cu toate acestea, trebuie luate n considerare i ritualurile n care unii indivizi hotrsc s ias din modelele tradiionale i s triasc n una din alternativele csniciei: singurtatea sau coabitarea. Alegerea unui stil de via parcurge diferite etape n care cea mai simpl explicaie oferit este a instinctului sexual. Astfel, n jurul vrstei de 20 ani, tinerii se confrunt cu ncercarea de a-i ctiga independena, competena, responsabilitile, egalitile, toate fiind puse n legtur cu sexualitatea. Este i perioada n care oamenii iau cele mai importante decizii privind viaa lor personal: logodna, uniunea consensual, cstoria, dac vor avea mai muli parteneri sexuali, dac vor fi homosexuali sau bisexuali. Multe din problemele vrstei de peste 30 de ani pot avea, de asemenea, conotaii sexuale: decizia de a se cstori dup o burlcie ndelungat, decizia de a avea copii, decizia de a schimba partenerul dup divor etc.

27

Instinctul sexual este unul dintre cele mai puternice pe care le are specia uman. Valorizarea rolului sexual-afectiv al femeii care tinde s-l egalizeze pe cel al brbatului i chiar s-l domine sub aspectul iniiativelor sexuale i al exigenei fidelitii - a condus la creterea preteniilor de alegere a partenerului de via, oferind astfel ansa celibatului sau coabitrii. n ultimele decenii au loc n lume, n general n Europa i n Romnia n special, o serie de schimbri legate de familie dintre care enumerm: a) Creterea vrstei la cstorie. n Romnia, n ultimii 20 de ani, vrsta medie la prima cstorie a variat n jurul vrstei de 21-22 de ani la fete i 24-26 de ani la biei. Media de vrst la prima cstorie n SUA este de 23 de ani pentru fete i 25,9 pentru biei. b) Scderea contingentului" de oameni care se pot cstori. Femeile tind s se cstoreasc cu brbai avnd doi-trei ani mai mult dect ele. ansele de cstorie pentru o persoan de 25-30 de ani sunt diferite pentru un brbat sau pentru o femeie: brbatul tinde s se cstoreasc cu o femeie mai tnr, conferind astfel un dezavantaj femeii care a naintat n vrst. c) Sexul n afara cstorie este tot mai mult acceptat. mbuntirea metodelor contraceptive, posibilitatea legal a unei ntreruperi de sarcin, o mai mare toleran a societii fa de sexualitatea nonmarital sunt fenomene tot mai
5 5 5

frecvente. Una dintre marile diferene ntre alegerea partenerului n prezent, fa de trecut este aceea c relaiile sexuale premaritale nu mai sunt cu strictee interzise, ci chiar recomandate. Dac n trecut era preferabil ca o fat care se cstorete s fie virgin, n zilele noastre acest criteriu a czut. Cercetrile au artat c femeile se simt bine sexual atunci cnd aceste relaii au loc cu persoana iubit. De multe ori primele relaii sexuale au loc cu persoana care va fi partener de via. Relaiile sexuale se mbin foarte bine cu dragostea romantic sau pasional. Chiar dac relaia sexual nu mai este un criteriu cu o for mare n alegerea partenerului, acesta trebuie luat n seam, corelat cu alte criterii cum ar fi dragostea, atitudinea prinilor fa de cstoria copiilor lor etc. d) Creterea ratei divorurilor contribuie la amnarea deciziilor de cstorie pentru o serie de persoane. Oamenii pot fi determinai s fie singuri dac au ca motivaie faptul c nu sunt atractivi sexual, sau dac nu i-au rezolvat problemele timpurii de natur psihosexual sau dac sunt homosexuali. O alt motivaie pentru amnarea cstoriei este aceea c nu mai resimt presiuni sociale, nu mai sunt stigmatizai, ci simt nevoia s aib mai mare libertate, s rmn necstorii pentru o lung perioad de timp. Unii oameni au nevoie de libertate pentru a ncerca noi experiene i nu vor s pun capt acestei liberti asumndui responsabilitile emoionale i financiare ale unei cstorii. Printre avantajele singurtii se numr: posibilitatea unei cariere profesionale, mplinirea de sine, disponibilitatea sexual, libertatea schimbrii etc. Dup Peter Stein (1976), dezavantajele cstoriei sunt: plictiseala, nefericirea, slaba comunicare, frustrarea sexual, limitarea mobilitilor i a disponibilitilor pentru noi experiene. Cstoria poate crea o anume intimitate care nu trebuie confundat cu sexualitatea. Studiind dezvoltarea individului, E. Erikson a observat c viaa sexual a oamenilor este dominat, n egal msur, de mplinirea propriei personaliti i de gsirea plcerilor ce
28

fac din viaa sexual un fel de btlie. Astfel, oamenii aspir la utopia genital", cum definete Erikson un tip ideal de relaii caracterizat prin orgasm reciproc n relaiile de dragoste de tip heterosexual, n care exist ncredere mutual ntre parteneri i n care ciclurile muncii, procreaiei i relaxrii se desfoar cu regularitate. n climatul contemporan de libertate sexual se poate face distincie ntre sexualitate i intimitate. Olson (1977) a identificat apte forme de intimitate: 1. emoional, canalizat spre susinerea reciproc i dragoste: 2. sexual, care ofer satisfacii reciproce n viaa sexual; 3. social, centrat pe frecventarea acelorai prieteni, prin apartenena la aceleai grupuri (biseric, partide etc.); 4. intelectual, orientat spre discuii despre idei, valori sau teorii, respectiv spre dezbateri politice sau literare; 5. recreaional, caracterizat prin utilizarea timpului liber prin practicarea acelorai hobby-uri, sporturi etc.; idei; 6. estetic, care ofer identificarea partenerilor prin aceleai gusturi sau 7. religioas, direcionat spre mprtirea acelorai credine i idei religioase. Intimitatea, ca latur afectiv a dragostei - este considerat drept garania dezvoltrii i stabilitii unui cuplu.

29

Psihologia Online

Biblioteca Online

Capitolul IV. SOCIETATEA MODERN I FAMILIA

4.1. Familia: stabilitate i transformare Unitatea social de baz, ce asigur existena i continuitatea societii, familia indiferent de forma i dimensiunile sale - a fost permanent i va continua s fie o constant a existenei umane. Remarcabilele sale posibiliti de transformare i adaptare nu au fost poate niciodat mai bine puse n eviden ca n ultimele decenii. Familia tradiional a fost nlocuit de familia nuclear care, n societile occidentale mai ales, tinde s nu mai constituie nici ea regula, "mprind" spaiul social cu alte forme de familie - ex. monoparental, cuplu consensual - care ctig tot mai mult teren. Entitatea dinamic, familia este "cutia de rezonan n care se resimt toate armoniile sau dizarmoniile societii ca organism viu. n familie se reflect, la scar mic, mutaiile profunde din viaa social i cultura societii. Prin familie se transmit obiceiurile, tradiiile de la naintai, expresie a perenitii culturale, a unitii dintre continuitate i discontinuitate; n familie se creeaz noi modele culturale - consecin a condiiilor socio-culturale n schimbare. Din perspectiv cultural familia este mediul socio-uman n care se creeaz personalitatea cultural a fiecrei fiine nou-nscute innd seama de reperele trecutului, de condiiile prezentului i aspiraiile viitoare". Familia plaseaz individul ntr-un sistem coerent de norme i reprezentri, ghidndu-l spre locul pe care-l va ocupa n societate, creeaz condiiile i ofer reperele necesare constituirii identitii sociale i personalitii, mediaz i faciliteaz relaiile membrilor si cu tot ce i este exterior. Transformrile mediului social au determinat, ca rspuns adaptiv, transformri n structura familiei. n unele cazuri schimbrile au fost att de mari nct nsi noiunea de familie a devenit relativ neclar, acoperind un spectru tot mai larg de asocieri. Central rmne rolul su de refugiu afectiv i modul cum este perceput de membrii si. Astfel, vorbim de familie monoparental n cazul unei mame singure, care nu a fost cstorit, dar i n cazul unui cuplu consensual, dac aceast opiune ca pstra celelalte caliti ale familiei, dar nu va cuprinde actul cstoriei. nc din momentul trecerii de la familia tradiional la cea nuclear a nceput s se vorbeasc despre o criz a familiei, considerndu-se c divorialitatea n cretere este o consecin a fragilitii acestui nou tip de familie. De fapt, att reducerea taliei familiei, ca i creterea divorialitii au fost efectele produse de schimbrile intervenite n mediul socioeconomic (i anume procesele de industrializare i urbanizare). Mai mult chiar, G. Ferreol susine c familia nuclear - cel puin n ceea ce privete numrul de persoane ce locuiesc mpreun i calitatea relaiilor de sprijin ntre rude - este departe de a fi o noutate. Admind - cel puin tacit - c procesele de industrializare i urbanizare au dus la modificarea structurii de autoritate, a funciilor familiei i repartizrii rolurilor familiale etc., G. Ferreol demonstreaz c n ceea ce privete coabitarea intergeneraional i vitalitatea relaiilor de rudenie, ideea c "urbanizarea i industrializarea au antrenat nuclearitatea familiei" nu este dect un alt "stereotip ce trebuie combtut".

El arat c cercetrile istoricilor i cele ale demografilor au demonstrat c n secolele al XVIII lea i al XIX - lea, "gradul de coabitare" intergeneraional - innd cont de procentul mortalitii - nu era dintre cele mai ridicate. Pe de alt parte, vitalitatea relaiilor de rudenie nu s-a dezminit niciodat cu adevrat. Fie c este vorba de dispoziii testamentare, de donaii sau moteniri, solidaritatea dintre generaii continu s predomine. Aceste ajutorri, durabile sau ocazionale, ascult de o logic n acelai timp de "subzisten" i de "promovare". Ea se manifest n diverse moduri: servicii de ngrijire, mprumuturi financiare, inserie profesional (nepotism). Cuplurile tinere, la rndul lor, nu rmn inactive. Susinerea lor efectiv este cu att mai apreciat n caz de boal sau de vduvie. De altfel, proximitatea rezidenial nu a aprut. Cuplurile tinere tind s nu se stabileasc prea departe de rezidena prinilor (G. Ferreol: conform studiilor desfurate, n Frana aproape 75% dintre copii cstorii locuiesc la mai puin de douzeci de kilometri de prini). "De la viaa cotidian la ritualurile importante (botez, prima comuniune, nmormntrile) ocaziile de ntlnire sunt facilitate. Toate aceste contacte ntresc coeziunea i omogenitatea. Anumite practici de nepotism sunt o consecin direct. Informaiile schimbate sunt cteodat de un mare interes, cci pot fi folosite pentru lrgirea relaiilor, gsirea unei locuine sau a unui loc de munc. Toate aceste perspective merg n ntmpinarea perspectivelor de nuclearizare. Vicisitudinile conjuncturii nu condamn dinamica familial ci o ntresc. Departe de a ne limita la comunitile steti, influena relaiilor de rudenie (funcii afective, rituale sau simbolice) rmne mereu la fel de puternic". Totui, schimbrile intervenite n funciile familiei au avut i continu s aib i efecte negative, att pentru indivizi, ct i pentru societate. Schimbarea comportamentelor reproductive - sau, dimpotriv, meninerea lor n condiiile unor schimbri importante de mediu i progres medical - au avut ca efect mbtrnirea populaiei (prin reducerea ratei natalitii n condiiile creterii semnificative a speranei de via) sau creteri alarmante ale populaiei, n ri n curs de dezvoltare. Probleme diferite, cauze diferite, dar acelai element central: familia - formele ei, rolurile ei, valorile ce delimiteaz existena i dinamica sa. Normele, valorile interiorizate n procesul socializrii primare, vor continua s se manifeste ca repere puternice n tot restul vieii, mai ales n cazul persoanelor cu un nivel de educaie mai sczut, care nu au acces la alte sisteme valorice sau alte experiene, dect cele oferite de mediul direct de interaciune, al crui element central este familia.. Pe de alt parte, aceste norme interiorizate n familie, n perioada copilriei, se ncarc cu valoare afectiv, cptnd astfel o i mai mare inerie, deci rezisten la schimbare. Anumite comportamente vor continua astfel s persiste, chiar dac eficiena lor socio-economic este sczut - aa cum este, de exemplu, i tendina existent n unele ri n curs de dezvoltare de a refuza nscrierea fetelor n nvmntul primar. Anumite considerente socio-culturale (uneori i religioase) se opun educrii femeilor, rezervndu-le n societate i n familie aceleai roluri tradiionale, pentru care se presupune c nu au nevoie de educaie. De fapt s-a constatat c un nivel mai crescut de educaie (primar n prim instan) crete eficiena cu care femeile i ndeplinesc chiar i aceste funcii "tradiionale". Simpla existen a ofertei de educaie nu a schimbat, ns aceste comportamente, care au dat rezultate mult mai bune n cazul bieilor, dar continu s aib o eficien mai redus pentru fete. Pentru ocrotirea familiei, a copiilor, creterea/scderea natalitii, mbuntirea accesului la educaie, stimularea desprinderii de sfera strict a familiei i dezvoltarea unor comportamente asociative utile, i nu numai, statul, asistat sau nu de organisme

31

internaionale, a elaborat i implementat diverse politici i programe. Avnd uneori explicit, alteori implicit n vedere familia, ele nu au reuit s rezolve toate aceste probleme, chiar dac unele au avut rezultate remarcabile pe direciile pe care i le-au propus. Iat de ce analiza schimbrilor survenite n structura familiei, modul n care s-au modificat funciile sale de baz, efectele conexe acestor schimbri, valorile ce delimiteaz viaa de familie i efectele pe care le genereaz n diverse medii socio- economice, sau la nivel individual, nu nceteaz a constitui o tem interesant i actual de analiz. Desigur, pornind de la familie i de la funciile sale se poate ajunge la aproape orice aspect al existenei noastre sociale, economice, demografice .a. Trebuie aadar s precizez asupra cror aspecte m voi opri n prezenta lucrare i care au fost motivaiile pe baza crora am decupat aceste teme din problematica vast a efectelor schimbrilor suferite de modelul familiei tradiionale i chiar i nucleare. Creterea fr precedent a populaiei, ca urmare a creterii populaiei din rile mai puin dezvoltate, ca i - la antipod - mbtrnirea populaiei din rile occidentale dezvoltate sunt dou dintre problemele cele mai stringente cu care se confrunt societile umane ale acestui nceput de mileniu. Interesant este c aceste stri de fapt att de opuse sunt rezumatul modificrilor suferite de acelai element din structura familiei: comportamentele reproductive, ca urmare a cantonrii n valori i opiuni comportamentale diametral opuse. Urmrind modul n care opiunile valorice i comportamentale din sfera familiei influeneaz alte comportamente constatm c putem integra n analiz comportamentele asociative, cu efecte de lung durat la nivelul comunitii, i nu n ultimul rnd, atitudinile fa de schimbarea sistemic - ca n cazul familiei romneti ce reacioneaz la tranziie. Desigur, normele culturale ce delimiteaz comportamentele familiale nu acioneaz singure, ci i produc efectele ntr-un mediu complex, cu multiple tipuri de influene i condiionri. Rolul i puterea acestor norme i valori devine mai clar n momentul producerii unor schimbri la nivelul celorlalte componente ale vieii sociale. Funciile familiei au cunoscut transformri profunde, evoluia familiei sincroniznduse cu schimbrile din mediul socio-economic. Schimbrile produse n comportamentele nupiale i nataliste, ca urmare direct a modificrii modelelor familiale au avut consecine importante att pentru individ, ct i pentru societate. Consecinele sunt mixte: i pozitive i negative, neputnd face o delimitare consecine pozitive . numai pentru individ, negative - pentru societate. La nivel individual schimbrile intervenite n modelele familiale au dus (n unele ri) la "creterea gradului de satisfacie a partenerilor, creterea independenei lor unul fa de altul, creterea inseriei femeii n activitatea social i creterea posibilitilor ei de participare la viaa social. Pe de alt parte unele noi modele de familie sau de menaj (cuplurile consensuale nefertile, menajele de o singur persoan) srcesc familia de unele sau de majoritatea funciilor ei".2 n rile dezvoltate natalitatea a sczut att din cauza schimbrilor suferite de modelele familiale, ct i datorit schimbrii atitudini fa de copii. Ei nu mai au valoare productiv, ca n familia tradiional, ci au devenit investiii n viitor. Fluxurile de susinere se ndreapt acum dinspre prini spre copii, iar n condiiile n care familia este tot mai interesat s-i menin standardul de via
5
y

ridicat i preul descendenei este de asemenea mare, apare n mod firesc o scdere a cantitii descendenei, n favoarea calitii acesteia.
2 Mihilescu Ioan, Politici sociale n domeniul populaiei i familiei, n Politici sociale. Romnia n context european", Ed.Alternative, 1995, Bucureti, p.101.

32

rile n curs de dezvoltare se confrunt cu situaii foarte diferite: creterea populaiei care, n condiiile unui standard de via foarte sczut, accentueaz srcia i frneaz dezvoltarea. n ambele cazuri modelele de familie i valorile acionale derivate din acestea au o mare importan n generarea i meninerea respectivelor situaii. Educaia i socializarea copiilor este pentru rile dezvoltate tot mai puin o funcie a familiei i tot mai mult a societii. Familia susine financiar educaia copiilor, contientiznd valoarea sa. n rile n curs de dezvoltare lipsa educaiei prinilor, srcia, meninerea delimitrii rolurilor familiale ca n familia extins (pe criterii de sex), formeaz un complex de factori ce mpiedic accesul universal la nvmntul primar, cele mai afectate fiind fetele. Lipsa investiiilor n educaie scade ansele de dezvoltare economic i limiteaz posibilitile acestor ri de a folosi eficient cantitatea mare de for de munc de care dispun - pentru c este slab calitativ. Chiar dac familia nuclear nu mai constituie forma dominant, familia - ca instituie - nu se afl n criz, ci ntr-un proces de adaptare la cerinele unei societi post-moderne. Ca grup special de apartenen familia nu i-a pierdut, prin nuclearizare, capacitatea de a deveni un refugiu i un mijloc de adaptare n situaiile de criz. ntr-un mediu nou, instabil, fluctuant, indivizii risc s-i piard chiar identitatea social, dac nu au o unitate social stabil din viaa lor la care s se raporteze. Ori, n familie sunt investite cel mai ades afectivitatea i resursele economice; tot aici e regsit i grupul predilect de definire a identitii, sunt "negociate" semnificaii, sunt "confecionate" repere pentru viaa social exterioar grupului familial. Dac n momentele de criz centrarea pe familie apare ca o soluie la complexul de incertitudine, ca un refugiu n faa unei situaii anomice, stabilirea acestei retrageri din viaa societii ca model stabil i generalizat i cantonare n relaiile de familie nu are efecte negative. Centrarea pe familie a comportamentelor de asociere duce la un nivel sczut de ncredere interpersonal i instituional, la creterea costurilor tranzaciilor, mpiedicnd dezvoltarea. Tendina de meninere a unei fals nelese autonomii a familiei nu poate fi funcional nici sub aspect material, nici relaional. Prin universalitatea, complexitatea i flexibilitatea sa, familia continu s ocupe un loc central ntre factorii ce determin i orienteaz dezvoltarea, continuitatea societilor umane, prin oferirea unui climat afectiv, valoric, normativ ordonat, securizant i individualizat. 4.2. Schimbri n plan demografic "n toate societile europene, fertilitatea este puternic influenat de comportamentul nupial al populaiei, ntruct ponderea cea mai mare n fertilitatea total o au cuplurile familiale stabile".3 Cuplul familial este axat tot mai mult pe satisfacerea nevoilor sale afective, pe interesele sale, dinspre familie ca instituie cu anumite obligaii fa de societate accentul se mut pe individ i pe nevoile sale. Noile forme de familie rspund, astfel, unor nevoi ale individului i mai puin nevoilor societii. Desigur, aceast atitudine va avea efecte negative la nivelul societii i implicit, asupra acestor indivizi, dar pe termen lung. Beneficiile ce pot fi obinute pe termen scurt - ca urmare imediat a optrii pentru un anumit tip comportament nupial i fertil - primeaz.
3 Mihilescu Ioan, Familia n societile europene, Ed. Universitii din Bucureti, 1999, p.55.

33

Cstoria-sexualitatea i cstoria-copii nu mai sunt n relaie de interdeterminare. Cercetrile fcute n rile din Europa, S.U.A. i Canada, dei nu au ajuns la rezultate similare, permit totui surprinderea principalilor factori care au determinat schimbri n comportamentele nupiale i n modelele familiale. Factorii cel mai frecvent pui n eviden sunt: diminuarea funciilor familiei prin preluarea unora de ctre societate; creterea gradului de ocupare a femeilor i a dorinei femeilor de promovare social; creterea independenei economice a tinerilor; creterea veniturilor prin care s-a asigurat unor persoane posibilitatea de a tri singure i s-a redus mult frecvena cstoriilor pe motive de constrngere economic; creterea diversitii politice, culturale i spirituale; schimbri i moravuri i creterea permisivitii sociale la noile forme de comportament; efecte de contagiune, de mprumut a unor modele comportamentale de la un grup la altul i chiar de la o societate la alta".
24

4.2.1. rile dezvoltate mbtrnirea populaiei Asigurarea descendenei este una din funciile fundamentale ale familiei. n ultimele decenii att atitudinea fa de copii ct i cantitatea descendenei au cunoscut schimbri importante, accentul mutndu-se pe calitatea descendenei. Desigur, cauzele acestor schimbri sunt multiple. Dorina de a avea mai puini copii este justificat adesea prin costurile tot mai ridicate implicate de creterea unui copil. Mobilitatea social i profesional crescut, pe de alt parte, ca i "emanciparea" femeii determin cuplurile s se axeze pe urmrirea succesului profesional. "n societatea romneasc aflat spre economia de pia, scderea natalitii ca i a nupialitii sunt indiciile unui cost ridicat al vieii, ale incertitudinii i nesiguranei zilei de mine, ale reorientrii indivizilor spre alte valori dect cele legate de cstorie i copii. Costul descendenei este din ce n ce mai mare, exprimnd att cheltuieli directe (hran, mbrcminte, locuin) ct i indirecte (ntreruperea activitii lucrative a mamei pentru ngrijirea copiilor)".
25

"Micarea natural a populaiei (natalitatea, mortalitatea, sporul natural) a nregistrat, n ultimele 3-4 decenii, asemenea tendine, nct ea este astzi considerat, n multe societi dezvoltate, o problem social important. n multe ri au fost elaborate i aplicate politici demografice prin care s se dea un rspuns acestei probleme. Sub acest aspect, rile europene sunt confruntate cu probleme complet diferite de cele caracteristice rilor n curs de dezvoltare. Dac n majoritatea rilor n curs de dezvoltare politicile demografice i propun s controleze i, n multe ri, s frneze o cretere demografic foarte rapid, n majoritatea rilor europene problema principal const ntr-o evoluie demografic ngrijortoare care, pe termen lung, poate provoca, n anumite zone, o scdere a populaiei totale".4 Creterea divorialitii, fragilitatea familiei nucleare, extinderea coabitrii contribuie de asemenea la scderea natalitii. n acest sens se observ c procrearea este nc puternic legat de structuri familiale complete, proliferarea familiilor monoparentale nereuind s compenseze efectele divorialitii. Este n primul rnd vorba de reducerea numrului de copii pe care o familie l consider ideal, nu de lipsa dorinei de a avea copii.
4Mihilescu Ioan, Familia n societile europene, Ed. Universitii din Bucureti, 1999 p.40

34

Cele mai importante schimbri la nivelul familiei - chiar i nuclear - ce au afectat negativ natalitatea sunt schimbarea fluxurilor de susinere prini-copii i a semnificaiei pe care o au copii pentru prini. Aceste schimbri se nregistreaz i se explic prin schimbrile suferite de familie n toate dimensiunile sale. Principalele transformri intervenite n modelele familiale pot fi rezumate astfel: n ceea ce privete relaia "familie-societate, scderea importanei funciei economice a familiei; laicizarea i dezinstituionalizarea parial a familiei; "emanciparea" femeii; preluarea unor funcii familiale de ctre societate; diminuarea relaiilor de rudenie i vecintate; diminuarea controlului comunitar asupra comportamentelor demografice; creterea bunstrii materiale a familiilor; creterea preocuprilor familiale fa de problemele sociale; Comportamentelor tinerilor necstorii - extinderea experienelor sexuale premaritale; controlul fecunditii; extinderea coabitrii premaritale; extinderea celibatului definitiv i a menajelor de o singur persoan; creterea permisivitii sociale i a toleranei prinilor fa de comportamentele premaritale ale tinerilor".5 Familia este adesea mai bogat dect acum 4-5 decenii, deoarece femeile contribuie semnificativ la creterea veniturilor. Membrii si sunt n mare msur independeni financiar, deci raiunile economice contribuie ntr-o mult mai mic msur la stabilitatea grupului familiar. Vrsta de cstorie tinde s creasc, i chiar se poate renuna la formalizarea relaiei, mai ales n cazul cuplurilor care nu i doresc copii. Preul descendenei este ridicat, att prin costurile directe pe care le implic - mai ridicate dect n trecut, pentru realizarea unei descendene de calitate superioar (educaie) - ct i prin ncetarea (temporar a) activitii femeii, deci reducere a veniturilor familiei. Astfel, comportamentele familiale apar i ele modificate: "crete importana relaiilor emoional-afective dintre parteneri; se intensific preocuprile soilor pentru calitatea vieii familiale; se diversific formele de convieuire: de aici declinul relativ al familiei nucleare bazat pe cstorie, extinderea cuplurilor consensuale, extinderea cuplurilor consensuale, extinderea relaiilor dintre persoane trind n menaje diferite, apariia unor norme sociale care reglementeaz noile forme de convieuire, tolerana social crescut fa de aceste noi forme de convieuire; modificarea relaiilor dintre parteneri: tendina de egalizare a poziiilor de autoritate ale soilor, emanciparea poziiei femeii, o mai mare acceptare social a relaiilor sexuale extraconjugale, creterea importanei comuniunii de preocupri, mentaliti, atitudini i interese; modificarea fertilitii i a rolului copiilor: scderea fertilitii, controlul fecunditii, unilateralizarea fluxurilor de susinere prini-copii, concentrarea preocuprilor familiei pe calitatea descendenei, diminuarea rolului motenirii (avere, nume, rang social); creterea relativ a instabilitii familiei nucleare: creterea divorialitii, scderea ratei recstoririlor, o mai mare acceptare individual i social a divorialitii, reflectat i de modificarea legislaiilor divorului. Ca rezultant general, se poate afirma c aceste modificri au produs: la nivel individual: o egalizare a statutului brbailor i femeilor, o cretere a bunstrii familiei, o cretere a satisfaciei partenerilor din convieuire ntr-un anumit cuplu i ca urmare a adoptrii unui anumit comportament nupial i fertil; la nivel societal: o scdere a rate nupialitii, o scdere a natalitii i o cretere a instabilitii familiei nucleare".
28

Pentru familia tradiional, cu preocupri preponderent agricole, copiii reprezentau un preios ajutor n gospodrie i o asigurare a sprijinului la btrnee. Fluxurile de susinere erau orientate i dinspre prini spre copii i invers. Odat cu mutarea sursei de ctig din gospodria agricol spre industrie i servicii, copiii au devenit consumatori: fluxurile de
5Idem, p.132.

35

susinere sunt numai dinspre prini spre copii. Oportunitile de ctig aprute n acest nou mediu sunt mult mai mari dect cele oferite de agricultura tradiional, dar necesit deinerea unui capital educaional destul de ridicat - mai ales dac ne raportm la cerinele activitilor desfurate n familia tradiional. Investiiile ce trebuiesc fcute ntr-un copil pentru a se forma ca individ cu anse ridicate de integrare social i profesional n societile europene de astzi sunt, aadar, mult mai mari dect n trecut. Pentru a putea realiza acest obiectiv, familia trebuie s se concentreze pe calitatea descendenei. Costul realizrii unei descendene considerat satisfctoare calitativ fiind att de ridicat "cuplul ncearc s mpace dorina de a avea copii cu interesul de a-i menine nivelul de trai i de a asigura o calitate crescnd descendenilor. Prin contrast putem remarca c n familiile n care exist o preocupare sczut pentru calitatea descendenei, numrul de copii este mult mai mare".
29

Extinderea noilor forme de familie - incomplet - determin n mod direct schimbarea fertilitii, numrul mediu de copii din cuplurile consensuale fiind mai mic dect cel din cuplurile consensuale. "Influena creterii ponderii cuplurilor consensuale i a menajelor de o singur persoan asupra scderii fertilitii este ns mai redus dect am fi tentai s credem. n paralel cu creterea ponderii acestui tip de cupluri i menaje a avut loc o cretere a ponderii naterilor ilegitime (n afara cstoriei) n totalul naterilor. Menajele de o singur persoan i cuplurile consensuale nu suspend complet fertilitatea, ci doar o diminueaz".
30

Creterea duratei medii de via, ca urmare a progreselor medicale i tiinifice, a creterii gradului de educaie n populaie i implicit a mbuntirii condiiilor de mediu ap, sanitaie etc. - mpreun cu scderea natalitii au ca efect scderea populaiei i pe termen lung mbtrnirea populaiei. Scderea absolut a populaiei este considerat o problem deosebit de grav, deoarece va avea ca efecte directe scderea forei de munc, penuria forei de munc tnr. n aceste condiii costurile de producie vor crete, ca urmare a scderii competitivitii; mobilitatea social scade, ducnd la blocajul carierelor profesionale. Mai mult, povara economic ce va apsa pe umerii unei populaii active reduse ce va trebui s susin o populaie trecut de vrsta activ mult mai numeroas va afecta natalitatea acestui segment tnr - costul vieii fiind ridicat vor suporta cu greu preul creterii unui copil. 4.2.2. rile n curs de dezvoltare explozia demografic rile mai puin dezvoltate se confrunt cu o problem diametral opus: creterea ngrijortoare a populaiei. "Dei creterea populaiei este n mare msur controlat n S.U.A., din punct de vedere global ea continu s se numere printre cele mai grave (dac nu chiar cea mai grav) problem social cu care se confrunt umanitatea". n general naiunile considerate a fi mai puin dezvoltate sau n curs de dezvoltare au un standard de via mai sczut dect naiunile dezvoltate. O mare parte din populaia acestor ri triete la nivelul de subzisten, resursele medicale fiind limitate.
31

36

Creterea populaiei n rile nedezvoltate - fiind vorba de dublarea ntr-un timp tot mai scurt a unei populaii tot mai mari - a dus la creterea populaiei totale."Conform unor estimri 9% din persoanele care au trit vreodat sunt n via acum".6 rile mai puin dezvoltate nu au parcurs, asemeni celor occidentale, un proces de transformare dinspre o societate predominant rural spre una industrial, ci au "importat" elementele modernitii, ceea ce a generat efecte benefice mbuntirea asistenei medicale, a condiiilor de via - dar i consecinele nedorite asupra evoluiei numrului populaiei. "n rile dezvoltate inovaiile tiinifice s-au dezvoltat ntr-o perioad lung de timp i au dus gradual la scderea ratei mortalitii. ntre timp productivitatea a crescut i fertilitatea s-a ajustat la aceste condiii noi".
33

Interrelaionarea tuturor elementelor procesului de modernizare a format un cuplu de fore ce a produs efecte conjugale diferite de cele ale fiecrui element luat separat. Acest lucru este mai evident ca oriunde n evoluiile nregistrate de rile lumii a treia. n rile nedezvoltate aceste cunotine medicale, experi, echipamente, proceduri au fost importate i au avut efecte remarcabile asupra mortalitii infantile i totale, care au sczut rapid. Deoarece locuitorii nu au fost implicai n conceperea i desfurarea acestor programe, schimbrile survenite la nivelul cunotinelor medicale i a condiiilor de mediu nu au dus la schimbarea comportamentelor lor natale. Iat spre exemplificare cazul Ceylon-ului, actualmente Sri Lanka. Rata mortalitii n aceast ar a fost redus la jumtate n numai un an (din 1946 n 1947). Ce s-a ntmplat ? A fost cumprat insecticid - DDT cu care s-a stropit pentru omorrea narilor i a altor insecte. Ca urmare, malaria i alte boli grave au avut o inciden n populaie mult mai sczut. DDT-ul a fost importat, ca i experii care au condus operaiunea. Populaia rii nu a jucat - sau a jucat un rol nensemnat n cadrul acestui program, care a schimbat att de profund rata lor de mortalitate. Cu att mai puin acest program ar fi putut s le influeneze feritilitatea. Astfel, un numr mare de copii i de nou nscui, care n mod "normal" ar fi murit, au supravieuit. Acest fapt a accelerat creterea populaiei n respectivul an, iar situaia s-a meninut i n anii urmtori. Aceast explozie a populaiei a modificat structura dominant de familie existent anterior - familia extins. Fiind ri predominant rurale, norma familiei extinse era o adaptare perfect la condiionrile mediului socio-economic. Creterea populaiei, ns, a determinat o modificare a structurii sale de baz, mpingnd tot mai multe familii sub limita srciei. Cei mai sraci membrii ai familiilor din mediul rural au fost rupi de legturile cu familia extins - i de toat protecia i sprijinul pe care aceasta putea s li-l ofere - i "aruncai" n orae s triasc n condiii extreme de privaiuni, adesea n capsula fragil a unei familii nucleare, aflat i ea n dificultate. Oraele, slab industrializate nu au nici pe departe capacitatea de a absorbi fora de munc disponibil n interiorul lor, astfel nct segmente largi de populaie care sperau s gseasc aici rezolvarea problemelor lor - lipsa de hran, de posibiliti a familiei de origine de a ntreine un numr tot mai mare de membrii - ajung de fapt s triasc n condiii extrem de proaste. Mai mult, din cauza srciei, lor le lipsesc multe din resursele de care beneficiaz familia nuclear n rile industrializate. De exemplu, ei nu i pot permite s plteasc asigurri de via i dizabiliti, care s nlocuiasc protecia pe care n trecut le-o oferea familia extins. i, tot din cauza srciei, nu pot s se bazeze pe stat ca s le ofere sprijin pentru ngrijirea btrnilor sau educaia copiilor, aa cum pot s fac familiile nucleare din majoritatea rilor industrializate.
6Idem, p. 504.

37

O alt deosebire ntre familiile nucleare din rile mai puin dezvoltate i cele din rile dezvoltate este c primele au o fertilitate ridicat, n timp ce fertilitatea tot mai sczut a celorlalte tinde s fie considerat o problem tot mai grav. Fertilitatea ridicat, i deci obligaia de a ntreine un numr mare de copii nu las acestor familii nici o ans de a iei din cercul vicios al srciei: din cauz c femeile sunt att de frecvent nsrcinate i au mereu copii mici n ngrijire, la care se adaug lipsa unui ajutor din partea rudelor - familia extins fiind slbit - le este foarte greu s se angajeze pentru a mri venitul familiei. Ca urmare, multe familii sunt nevoite s-i trimit copiii s lucreze nc de la vrste fragede, pentru a-i ajuta familia. Munca copiilor n orae are o valoare productiv mic, astfel nct copiii ctig foarte puin. n plus, munca copiilor mpiedic dezvoltarea economic pe termen lung, deoarece se suprapune peste i perturb procesul de educaie. Ca urmare noile generaii nu vor avea nivele de pregtire mai ridicate, ci vor rmne prea muli la nivelul naintailor lor de la ferma tradiional. Chiar i n rile care nregistreaz cretere economic, calitatea vieii indivizilor nu se poate ameliora att timp ct populaia n continu cretere absoarbe tot pulsul economic realizat. Adoptarea unor politici antinataliste indic faptul c problema a fost deja de mult perceput, necesitatea schimbrii comportamentelor nataliste fiind de mare importan. De ce continu populaia s dea natere la tot mai muli copii, tiind c nu vor putea tri n condiii bune, c vor greva asupra bugetelor familiale, c vor avea de ndurat privaiuni i frustrri? Srcia, nivelul slab de educaie - necunoaterea mijloacelor contraceptive - sunt factori determinani, dar trebuie s ne ntrebm care este substratul valoric, normativ, al acestui mod de via, pentru c programele antinataliste nu lupt numai cu slaba educaie a cuplurilor, ci i cu dorina acestora de a avea o descenden numeroas. Astfel, cercetrile au delimitat n rile nedezvoltate existena unui ansamblu de norme, valori i tradiii pronataliste care duc la meninerea unui nivel ridicat al fertilitii. Idealizarea familiei cu muli copii; cstoria la vrste fragede, nceperea vieii sexuale i a procrerii de asemenea la vrste mici sunt valori i norme comportamentale nc foarte puternice, ce influeneaz direct creterea populaiei. Descendena numeroas era necesar asigurrii continuitii familiei n condiiile unor rate de mortalitate infantil i a copiilor foarte ridicate. Aceast situaie, caracteriznd mediul de via timp de secole, a devenit extrem de puternic, persistnd i dup ce nu a mai avut valoare practic. Modelele tradiionale de definire a rolurilor n funcie de criterii sexuale au, de asemenea o mare rezisten. Ca i modelul tradiional, femeile trebuie s procreeze, s se ocupe de creterea copilului, s se subordoneze soului, s nu aib i s nu i doreasc independen economic. Conform aceluiai model, femeile sunt asociate cu caliti materne - emoionalitate, pasivitate, empatie etc., iar brbaii cu caliti virile - activi, protectori, asigur resursele economice. Aceast "mprire" a calitilor greveaz asupra anselor femeilor de a-i gsi un loc de munc sau de a beneficia de educaie. "n unele ri cu o cretere demografic rapid se apreciaz c meninerea unei rate nalte a fertilitii poate frna ritmul dezvoltrii i poate avea efecte socio-economice negative (suprapopularea oraelor, creterea omajului, poluare, condiii de locuit inadecvate, deteriorarea asistenei sanitare sau imposibilitatea ameliorrii acesteia, creterea analfabetismului, accelerarea inflaiei). Potrivit acestor aprecieri au fost adoptate msuri antinataliste, de promovare a familiei cu un numr ct mai mic de copii".

38

4.2.3. Reechilibrarea evoluiei natalittii "n ultimii treizeci de ani i, ndeosebi, dup Conferina Mondial a Populaiei din anul 1974, n majoritatea rilor dezvoltate i n numeroase ri n curs de dezvoltare au fost formulate politici ale familiei i politici demografice sau au fost adoptate msuri legislative, economice i sociale privind populaia i familia. Este adevrat c multe ri nu dispun de o politic a familiei propriu-zis, pe motiv c asemenea politici ar afecta drepturile fiecrui individ, ale fiecrei familii de a decide n mod liber asupra numrului de copii pe care s i aib. Sunt i situaii n care formularea unei politici demografice este evitat pe considerente istorice. De exemplu, n Germania, discuiile referitoare la politica demografic sunt foarte delicate, ntruct acest tip de intervenie statal a fost compromis printr-o folosire denaturat n perioada nazismului".7 rile dezvoltate se orienteaz spre politici pronataliste sau politici neutraliste. Politicile neutraliste au ca obiectiv ameliorarea situaiei familiale - creterea nivelului de trai ai membrilor familiei, oferirea de asisten familiei, dar las la latitudinea cuplurilor hotrrea privind numrul de copii pe care i-i doresc. Politicile pronataliste urmresc creterea fertilitii i a dimensiunilor familiei. Acest obiectiv este important pentru asigurarea nlocuirii generaiilor. Scderea numrului populaiei afecteaz fora de munc disponibil i - mai ales n cazurile n care pentru suplinirea nevoilor de for de munc se import for de munc - meninerea trsturilor naionale specifice. O populaie mai mare asigur meninerea i creterea rolului internaional al unei societi. Desigur, n cazul n care este valoroas i din punct de vedere calitativ - are o productivitate a muncii ridicat. n rile n curs de dezvoltare, datorit creterii ngrijortoare a populaiei este nevoie de implementarea unor politici, programe antinataliste, care s vizeze scderea fertilitii i a dimensiunilor familiei. Asupra acestor aspecte se poate interveni prin msuri legislative - reglementarea accesului la mijloacele de control a fertilitii, reglementarea legislativ a avorturilor, divorurilor, reglementri privind cuplurile consensuale, celibatul i familiile fr copii - dar i prin msuri economice i sociale - asistena familiei, ameliorarea statutului femeii. "n rile cu o fertilitate foarte ridicat, ngrijorrile demografice i socioeconomice justific preocuprile pentru o fertilitate sczut ca mijloc de a realiza obiectivele de dezvoltare naional. Potrivit datelor furnizate de Divizia pentru Populaie a O.N.U., mai mult de jumtate dintre guvernele rilor n curs de dezvoltare (ri care cuprind peste 60% din populaia globului) consider ratele de cretere a populaiei din rile lor ca fiind prea mari. Circa 40% dintre guvernele rilor n curs de dezvoltare ntreprind msuri exprese de reducere a fertilitii. Conferina Mondial a Populaiei din Mexico din anul 1984 a insistat asupra legturilor dintre dezvoltarea socioeconomic i politica populaiei i a adoptat o serie de recomandri n acest domeniu: a. formularea planurilor, programelor sau strategiilor de dezvoltare pe baz de demersuri integrate care s ia n considerare interrelaiile dintre populaie, resurse, mediul nconjurtor i dezvoltare; b. formularea planurilor i programelor de dezvoltare n concordan cu tendinele demografice nct s se poat asigura eradicarea foametei, creterea nivelului de nutriie i sntate, eradicarea analfabetismului de mas, mbuntirea statutului femeii, eliminarea omajului de mas i inechitii n relaiile economice internaionale;

Mihilescu I., Politici sociale n domeniul populaiei i familiei, n Politici sociale. Romnia n context european", Ed. Alternative, 1995, Bucureti, p.101.

39

c. intensificarea cooperrii investiiilor, reducerea dobnzilor;

internaionale,

creterea

exporturilor,

ncurajarea

d. evitarea dezechilibrelor ecologice rezultate din creterea populaiei i din trecerea de la tehnologiile tradiionale la tehnologiilor industriale moderne; e. formularea politicilor populaiei prin luarea atent n considerare a nivelului individual, familial i comunitar, a factorilor macro-i micro-sociali; f. formularea politicilor populaiei n consens cu valorile i nevoile locale; g. fundamentarea tiinific a politicilor populaiei, creterea competenei celor care aplic aceste politici i intensificarea cooperrii internaionale n acest domeniu (Report of the Internaional Conference on Population, 1984)"8 4.3. Schimbri n funciile familiei i efectele lor De-a lungul timpului, familia s-a modificat att ca funcii ct i ca structur, adaptndu-se mereu noilor condiii i cerine ale mediului social. Unele funcii ale familiei tradiionale (extins) au fost preluate de alte instituii educarea copiilor, ngrijirea vrstnicilor - altele s-au meninut ca funcii ale familiei, dar au suferit modificri importante la nivelul coninutului. Asigurarea continuitii biologice i culturale a fost i continu s fie o funcie proprie grupului familial. ns modul cum i realizeaz familia modern aceast funcie difer de ceea ce a nsemnat ea pentru familia tradiional, i mai mult difer semnificativ ntre familia nuclear i tipurile post-moderne de familie. Funcia economic a familiei s-a orientat spre investirea n calitatea descendenei i spre asigurarea unui standard de via mai ridicat membrilor si. Familia nuclear din rile dezvoltate este mai bogat dect familia tradiional i dect familia nuclear de acum cteva decenii, n schimb produce mai puini copii. Chiar dac pe termen scurt acest fapt are efecte (economice) pozitive - o societate mai bogat - pe termen lung situaia amenin s se rstoarne: scderea ponderii populaiei tinere n totalul populaiei va duce la stagnare economic, creterea costurilor de producie i nu numai. Important liant n structura familiei extinse, dependena economic fa de familie (a soiei n special) s-a redus, considerentele economice constituind cu greu un argument, n favoarea stabilitii familiei contemporane. Satisfacerea nevoilor emoionale, a tririlor intime i meninerii personalitii, identitii, a devenit principala preocupare a familiilor/cuplurilor moderne. mprtirea de valori, interese, preferine comune are pentru familia/cuplul modern o importan deosebit. n ceea ce privete transmiterea de la ascendeni la descendeni a unei poziii sociale, a unor roluri i statusuri, importana motenirii (nume, avere, status) a sczut; familia modern dorete s asigure urmailor si posibilitatea de a accede spre statusuri/roluri sociale mai bune prin investiii educaionale i afective ct mai ridicate. 4.3.1. Socializare i educaie Scopul oricrei societi este acela de a-i menine echilibrul, ordinea social i normativ. Acest deziderat se poate atinge prin funcionarea optim a elementelor structurii sociale, a grupurilor, colectivitilor i a instituiilor i, prin integrarea armonioas a indivizilor n diverse sfere ale societii. Pentru realizarea acestor scopuri funcionale, societatea i-a creat i perfecionat mecanisme specifice de socializare i integrare social.
8 Idem, p.102.

40

Socializarea este definit n "Dicionarul de sociologie"9 ca "un proces psihosocial de transmitere - asimilare a valorilor, atitudinilor, concepiilor sau modelelor de comportare specifice unui grup sau unei comuniti, n vederea formrii, adaptrii i integrrii sociale a unei persoane; n acest sens socializarea este un proces interactiv de comunicare, presupunnd dubla considerare a dezvoltrii individuale i a influenelor sociale, respectiv modul de receptare i interpretare a mesajelor sociale i dinamica variabil a intensitii i coninutului influenelor sociale". Conceptul de socializare definete procesele, mecanismele i instituiile prin care societatea se reproduce n fizionomia personalitii umane care i este specific, n anumite structuri de comportament ce rspund ateptrilor i prescripiilor sociale. Socializarea este abordat i ca proces fundamental prin care se transmite motenirea cultural a unei societi i care asigur transferul de cultur de la o generaie la alta. Individul se nate ntr-o anumit cultur pe care o preia, o interiorizeaz i o transmite urmtoarelor generaii. Fr socializare societatea nu ar putea supravieui, dup cum nici individul nu ar putea supravieui n afara socializrii. n concepia structural funcionalist parsonian, procesul de socializare poate fi definit, n ansamblul su, ca transmitere i nsuire a unor modele cultural normative prin intermediul crora indivizii dobndesc conduite socialmente dezirabile i i nsuesc procedurile sau regulile necesare pentru a putea dezvolta aciuni dezirabile, "normale", predictibile, pentru ateptrile colectivitii. n sistemul construit de Parsons 10, toate presiunile normative exercitate de subsistemele sau instituiile sociale sunt orientate n direcia realizrii scopului distinct de conformare obligatorie a indivizilor la exigenele rolurilor sociale pe care sunt chemai s le ndeplineasc n viaa social. Fiecare individ contientizeaz c exigena conformrii la regulile i simbolurile grupului din care face parte este o tendin "normal", care trebuie evaluat n mod pozitiv, n timp ce nclcarea acestora reprezint o tendin "anormal", iraional chiar, care trebuie sancionat. Noiunea fundamental care caracterizeaz scopul principal al socializrii este cea de identitate, pe care Parsons o preia de la Freud, supraeul, sinele i eul, fiind toate produse ale socializrii. Coninutul procesului de socializare are o tripl finalitate: psihic, implicnd maturizarea copilului prin fixarea unor trsturi psihice persistente; social, presupunnd deprinderea cu exigenele impuse de exercitarea corect a rolurilor sociale; cultural, cu referire la internalizarea "codurilor" culturale, a simbolurilor normative i evaluative.

Procesul de socializare a format obiectul a numeroase analize tiinifice, care au urmrit s pun n eviden factorii determinani, agenii de socializare, mecanismele prin care aceasta se realizeaz. Complexitatea domeniului de studiu a condus la formularea unor teorii diferite ale socializrii, dintre care cele mai importante sunt teoriile nvrii i teoriile dezvoltrii cognitive. Ambele pun n centrul analizelor comportamentul uman, supus unor continue modificri i devenirii, ca urmare a experienelor trite de individ. Rezultanta procesului de socializare o constituie personalitatea social 11, iar modelul cultural pe care se sprijin formarea acestei personaliti este aa numitul sociotip ("personalitatea de baz" la A. Kardiner), definit ca o configuraie psiho-socio-cultural, comun membrilor unei anumite societi, care reprezint un tip de personalitate exemplar

9Zamfir C., Vlsceanu L. (coord) "Dicionar de sociologie", Ed. Babel, Bucureti, 1998, p.586. 10Parsons,T., The Social System, The Free Press, New York, 1951, p.247. 11 Rdulescu M. S., Homo Sociologicus. Raionalitate i iraionalitate n aciunea uman, Casa de editur i pres "ansa" SRL, Bucureti, 1994, p.237.

41

i n raport cu care indivizii pot manifesta variante particulare ale propriei lor personaliti. Socializarea are loc dea lungul a trei etape de via, implicnd astfel trei forme principale: socializarea primar (de baz) se desfoar n timpul copilriei timpurii, n cursul creia copilul este supus influenelor exercitate de prini i pe care le internalizeaz profund n structura personalitii sale n formare. nvnd s disting ntre diferite obiecte fizice i relaii familiale, copilul va ajunge ulterior s-i dezvolte contiina stabil a propriei identiti personale. socializarea secundar are loc prin intermediul nvrii normelor care reglementeaz relaiile copilului cu egalii si (frai, colegi, prieteni, etc.); pe de alt parte, aceast form intervine ca element instrumental, care l oblig pe copil s ia n considerare faptul c rolurile sociale, pe care este chemat s le ndeplineasc, nu se desfoar ntotdeauna n contexte afective sau protective, coala i relaiile implicate de ea, propunnd un tip de socializare definit de instrumentalitate i neutralitate afectiv, spre deosebire de familie, care socializeaz copilul ntr-un climat predominant afectiv;

socializarea continu (a adultului) n tot cursul desfurrii vieii adultului, pe msur ce acesta asimileaz noi valori, dobndete noi deprinderi, aptitudini i experien de via, se raliaz la diferite opinii i achiziioneaz noi roluri sociale. Spre deosebire de socializarea primar, orientat de elemente ideale, socializarea continu se concentreaz pe elemente realiste. nainte de a exercita un anumit rol, individul parcurge o perioad de pregtire n care nva comportamentele pretinse de noul rol, drepturile i ndatoririle acestuia. Acest proces de pregtire pentru nou; rol este denumit socializare anticipativ. Aceasta se realizeaz prin intermediul familiei, colii, prin cursuri de calificare sau recalificare, jocuri, etc. Ciclul de via, anumite elemente intervenite pe parcursul vieii, determin individul s nvee roluri complet noi i s le abandoneze pe cele vechi. Un student n primul an de studiu va avea de nvat un rol foarte diferit de cel de elev. Dac va locui ntr-un campus universitar, va trebui s se adapteze unui mediu de via complet diferit de cel familial. Un tnr care se cstorete ncepe s exercite un rol i abandoneaz comportamentele asociate rolului de celibatar. O persoan care iese la pensie i abandoneaz o mare parte din rolurile anterioare i intr ntr-un rol, cel de pensionar. n toate aceste situaii, intervine resocializarea, care const ntr-un proces de nvare a unor roluri noi i de abandonare a unor roluri anterioare. Exist situaii n care unele persoane sunt constrnse la o resocializare radical. ntr-o mnstire, n timpul serviciului militar sau ntr-un penitenciar, condiiile de via sunt foarte diferite de cele n care individul a trit anterior. Aceste medii de via, denumite de Erving Goffman (1922 - 1982) instituii totale, sunt locuri n care oamenii sunt izolai de restul societii pentru o perioad lung de timp i n care comportamentele lor sunt strict reglementate. Socializarea, dei este un proces global, se realizeaz n cadrul unor grupuri, n medii sociale difereniate. Grupurile i mediile sociale se raporteaz n mod diferit la cultura societii globale. Din acest motiv, socializarea poate avea o form pozitiv conform cu valorile, normele i ateptrile sociale dezirabile i promovate de ctre societate, sau negativ, contrar ateptrilor, valorilor i normelor sociale generale, dar conform cu cele ale unui grup sau ale unei subculturi. Distincia dintre pozitiv i negativ implic anumite judeci de valoare, de raportri la anumite ierarhii de valori. Pentru a evita judecile de valoare, unii sociologi propun o distincie mai neutr, ntre socializare concordant (conform cu valorile i normele sociale generale) i socializarea discordant (neconform cu valorile i normele sociale generale).

42

Utiliznd aceste dou perechi de tipuri, se poate face o clasificare mai precis, indentificnd patru forme:
Socia izare

Concordant
Socializare

Discordant
II IV

Pozitiv Negativ

I III

Sursa: I. Mihilescu "Sociologie general", Ed. Universitii, Bucureti, 2000, p.101

n forma I (pozitiv - concordant), socializarea se realizeaz conform unor valori i norme sociale fundamentale i n concordan cu valorile i normele promovate de societatea global. n forma II (pozitiv - discordant), societatea se realizeaz n conformitate cu normele i valorile sociale fundamentale, dar n concordan cu unele norme i valori promovate de unii ageni socializatori. De exemplu, ntr-o societate totalitar, statul poate promova anumite norme i valori (obedien, reprimarea spiritului critic, delaiunea) care sunt n discordan cu valorile i normele fundamentale, eseniale ntr-o societate normal, democratic. O familie, un grup de familii sau un grup social, care i vor educa copiii prin raportare la valorile fundamentale (cinste, respect, demnitate, etc.) vor realiza o socializare pozitiv, dar discordant n raport cu normele promovate de agenii socializatori controlai de statul totalitar. n cazul n care familiile i grupurile realizeaz o socializare conform cu normele i valorile statului totalitar, dar neconform cu valorile i normele sociale fundamentale, avem a face cu forma III - socializarea negativ concordant. n forma IV (negativ discordant), socializarea se realizeaz contrar normelor i valorilor fundamentale i cele promovate la nivel social general. n acest caz, avem a face cu o socializare deviant n raport cu societatea global, dar conform cu normele unui grup sau subculturi. Socializarea negativ-discordant poate fi ntlnit n cazul unor comuniti marginale (grupuri etnice, religioase care refuz societatea nglobant) sau n grupuri delicvente care se raporteaz la o subcultur delincvent. Distinciile dintre pozitiv-negativ, concordant-discordant nu sunt ntotdeauna uor de fcut. Ele presupun raportarea la anumite valori generale (universalii culturale, universalii morale) care sunt dificil de operaionalizat n cercetarea sociologic. Dificultatea unor asemenea analize nu trebuie s conduc la evitarea lor, pe motivul asigurrii neutralitii axiologice. n mod real, socializarea este echivalent cu asimilarea creativitii.
~ 5

Copilul, adolescentul, tnrul, adultul sau vrstnicul vor fi capabili, n urma procesului de socializare, s exercite "o activitate creativ, mediat de simbolurile normative i evaluative generale, care servesc ca ghid al conduitei i, propriile modele de aspiraii culturale, cu acest ansamblu formnd configuraia personalitii sociale n cadrul creia motivaiile interne se mpletesc armonios cu cerinele normative ale mediului social"12. Caracteristicile principale ale acestui proces sunt multiple, fiind definite de valenele epocii istorice i de trsturile distincte ale spaiului social. F. Elkin i G. Handel le sintetizeaz n felul urmtor : a) procesul de socializare este un proces de durat (continu n tot cursul vieii individului; b) el are loc prin interaciunile cu ali indivizi; c) de-a lungul su, un rol important l joac mijloacele de comunicare; d) desfurarea sa implic existena unor
12Rdulescu S. M., Banciu D., Introducere n sociologia delincventei juvenile, Ed. Medical, Bucureti, 1990, p.20, apud Rdulescu S.M., Sociologia vrstelor, Ed. Hyperion XXI, Bucureti 1994, p.84.

43

contexte semnificative din punct de vedere emoional; e) aceste contexte sunt modelate de diferite grupuri sociale13 . Toate caracteristicile menionate evideniaz faptul c procesul de socializare se afl ntr-o legtur direct cu particularitile biologice i psihice ale dezvoltrii umane ale diferitelor perioade de vrst: socializarea n copilrie implic dobndirea capacitii de comunicare i interaciune, competenei de exercitare a rolurilor de copil, colar, prieten, contiinei datoriilor i responsabilitilor cu privire la normativitatea vieii sociale; are, n esena ei, rol anticipativ, pregtind tinerii pentru viitoarele roluri de adult G. H. Mead a utilizat, pentru acest caracter anticipativ al procesului de socializare, noiunea de "preluarea rolului altuia"14 .Un rol important n acest proces l are "cultura" tinerilor i raporturile ntre generaii; este caracterizat, mai ales, de experienele familiale, ocupaionale i culturale dobndite n contexte particulare de via (economic sau politic, de exemplu). n timp ce socializarea copilului sau adolescentului are caracter general, socializarea adultului posed un caracter specific, determinat de participarea la diferite instituii i activiti sociale cu coninut variabil. O.G. Brimm consider c, spre deosebire de socializarea copilului, socializarea adultului are urmtoarele trsturi : a. Presupune, mai degrab, sinteza "vechiului material" dect dobndirea unuia nou ; b. Implic schimbarea de la un punct de vedere idealist la unul realist ; c. Are la baz nvarea capacitii de confruntare cu cerine conflictuale ; d. Dezvolt componena pentru exercitarea unor roluri specifice15 . presupune "dezangajarea" fa de rolurile sociale active i familiarizarea cu alte roluri participative (n familie, organizaii cu caracter voluntar, n activiti culturale i chiar productive). ntr-o serie de societi, cum este cazul societii romneti, lipsesc mecanismele i factorii care s asigure socializarea populaiei vrstnice pentru cerinele rolului de "btrn". Ca o consecin, o mare parte dintre btrni triesc izolai de societate, fr nici un fel de "angajament social", situaie care contribuie la accelerarea procesului de mbtrnire i la accentuarea trsturilor determinate de patologi btrneii. O serie de sociologi apreciaz c, n societile contemporane, este legitim chiar "o socializare pentru moarte" constnd n
48

pregtirea btrnilor pentru episodul final al vieii lor . O asemenea form de socializare implic i pe membrii familiei, pe toi aceia aflai n relaii apropiate vrstnicilor. Socializarea este realizat ntr-o multitudine de forme i situaii, de numeroi ageni, dintre care, mai importani sunt familia, grupurile perechi, coala i mijloacele de comunicare n mas. Grupurile vechi, formate din persoane care au aproximativ aceeai vrst, se manifest ca ageni puternici de socializare, mai ales n perioada copilriei i a adolescenei. Chiar de la o vrst foarte mic copiii de aceeai vrst interacioneaz uor. Dei stpnesc mult mai puin simboluri i mijloace de comunicare, comparativ cu adulii, ei comunic mai uor dect acetia. Grupurile perechi ofer posibilitatea manifestrii independente, n afara controlului prinilor, spontaneitatea limitat, cenzurat (de aduli) sau autocenzurat n
13Frederik Elkin, Gerald Handel, The Child and Society. The Process of Sociali%ation, New York, Random House, 1984, p.34, apud Rdulescu S.M., op. cit. , p.84. 14Mead G.H., Mind, Self and Society, Chicago, University of Chicago, Press, 1934. 15Orville G. Brimm Jr. , Sociali%ation After Childhood; Two Essays, New York, Willey, 1996, p.25.

44

prezena adulilor, manifestndu-se liber. Se stabilesc n aceste condiii relaii pe orizontal, de interaciune ntre egali, ca parteneri de cooperare i competiie cu acelai statut. Grupurile perechi socializeaz caracteristici, trsturi culturale sau subculturale care nu sunt avute n vedere de prini sau sunt neconforme cu valorile i normele acestora, imprim o subcultur juvenil, frecvent ignorat de aduli. coala este un agent socializator complex, care ofer att informaii, calificri, ct i un ntreg climat valoric i normativ, formal i informal. Fiecare coal ajunge s dobndeasc trsturile i elementele culturale specifice, astfel nct elevii unei coli se vor deosebi de alii de aceeai vrst, dar de la o alt coal. Cercetrile efectuate de Jesse Pitts i Michel Crozie n Frana, arat c coala dezvolt un raport de complexitate ntre copii, pe care l numesc "comunitate delincvent", manifestat ca o complicitate ntre elevi pentru a se proteja de autoritatea profesorului, ceea ce nu exclude competiia ntre elevi, pentru a se identifica cu acesta. colile din Romnia au caracteristici similare celor franceze, cu unele ncercri de implementare a modelelor pedagogice noi. Mijloacele de comunicare n mas tind s devin, n societile dezvoltate, unul din principalii ageni de socializare. Mass-media desemneaz ansamblul organizaiilor care vehiculeaz ctre un numr mare de oameni, efecte socializatoare ale acestora fiind obiectul a numeroase analize, de cele mai multe ori contradictorii. O concluzie comun a acestor cercetri este c mijloacele de comunicare n mas au att efecte pozitive, ct i efecte negative, dependente de coninutul mesajului. Familia constituie, n orice societate, "factorul primordial al formrii i socializrii copilului, reprezentnd cadrul fundamental n interiorul cruia sunt satisfcute nevoile sale psihologice i sociale i mplinite etapele ntregului su ciclu de cretere i dezvoltare" 16. Familia este cadrul principal n interiorul cruia, prin intermediul procesului de socializare, indivizii i nsuesc primele noiuni cu privire la datorie, responsabilitate, interdicie, marcnd dezvoltarea unei structuri generalizate a contiinei morale i juridice; de asemenea, n cadrul familiei se realizeaz sociabilitatea, premisa deprinderii normelor dezirabile, a modelelor de conduit ateptate, individul stabilind primele contacte n nelegerea noiunilor de responsabilitate i raionalitate, primele confruntri cu situaii supuse prescripiilor, interdiciilor, evalurilor normelor i idealurilor grupului social larg. Funcia de socializare a familiei se realizeaz n patru situaii specifice: situaiile de educaie moral, avnd la baz relaiile de autoritate prin intermediul crora i se furnizeaz copilului regulile morale; situaiile de nvare cognitiv, prin care copilul nva sistemul de cunotine, aptitudini, deprinderi necesare convieuirii n societate; situaiile de comunicare psihologic, care dezvolt afectivitatea specific uman, cu un rol deosebit de important n echilibrul moral i psihologic al individului; situaiile angajnd imaginaia, prin intermediul crora se dezvolt capacitile creatoare i gndirea participativ.

Fiind grupul cel mai coeziv i factorul care exercit influenele cele mai persistente asupra personalitii, familia educ spiritul de comunicare i cooperare, faciliteaz transmiterea obiceiurilor i valorilor de la prini la copii, ghideaz din punct de vedere moral conduitele acestora. n cadrul familiei are loc modelarea personalitii copilului, trecerea de la un comportament normal, bazat pe autoreglare i autonomie moral "Mediul familial - afirm Andre Berge - l satisface pe copil n msura n care rspunde trebuinelor sale elementare, adic n msura n care este un mediu afectiv i
16Hill R., Teoria modern a sistemelor i familia, 1973, apud Voinea M. , op. cit. , p.62.

45

protector, dubl condiie indispensabil pentru ca fiina tnr s nvee s se construiasc pe sine, s se situeze n raport cu ceilali, s se polarizeze din punct de vedere sexual, efectund fr pericol, primele sale experiene sociale i sentimentale"17 . Socializarea primar este etapa procesului de socializare care orienteaz evoluia copilului 6-7 ani de via. Socializarea primar, sau de baz, permite deprinderea regulilor de comportare, a normelor i valorilor ce pot fi asimilate la vrste mici i care constituie bagajul informaional i afectiv al oricrui individ n aceast etap el se consolideaz n cadrul relaiilor de comportament cu persoanele ntlnite zilnic, cu modul lor de a explica, de a comunica, de a exprima sentimente, preocupri. Plecnd de la ideea c familia reprezint primul grup cu care copiii au contact continuu i primul context n care se manifest modelele socializrii, se apreciaz c, din acest punct de vedere, familia nu poate fi concurat cu nici o alt instan. Prin natere copilul este plasat n societate potrivit statutului social al familiei sale. Acest statut va influena modul de relaionare cu ceilali, va influena cariera de adult, ascensiune profesional i social, fiind un mediator al culturii care exist n societatea mai larg. Fiecare familie particip direct la un numr limitat de subculturi i reele (versiunile societii largi) care ajung la copil prin nvare, prin activitatea zilnic, familia avnd un rol activ de filtrare a elementelor subculturilor existente. Familia este pentru copil cadrul n care se asigur primele tipuri de relaii sociale, de experiene i exigene specifice, este grupul referenial ale crui valori, norme i practici copilul le adopt i le raporteaz la ele n evaluarea comportamentului. Pentru a nelege problemele complexe ale familiei, unii autori pun n relaie direct vrsta copiilor cu etapele ciclului familiei: familii cu copii precolari; familii cu copii de vrst colar;

familii cu adolesceni. Potrivit studiului "Pentru o societate centrat pe copil" (Ed. Alternative, Bucureti, 1997), coordonat de Zamfir C., acest proces are urmtoarele direcii: 0 - 3 ani - pn la aceast vrst copilul nu beneficiaz de un sistem instituionalizat de educaie n afara familiei. Educaia primit este realizat exclusiv de ctre familie, care trebuie s-i permit supravegherea i educaia copiilor, s aib timp liber disponibil i resursele materiale necesare. 3 - 6/7 ani - copilul intr n sistemul instituionalizat de nvmnt (grdini). Este esenial dezvoltarea unei relaii de cooperare ntre familie i grdini sau coal. Este necesar o educaie a familiei pentru dezvoltarea capacitii familiei de a oferi o ngrijire de calitate copiilor. 7 - 15 ani - educaie formal, nvmnt general obligatoriu. 15 - 18 ani - adolescenii caut repere: un sistem de valori, exemple concrete, modele, sfaturi care s le asigure succesul n societate. Ei au nevoie de sprijin pentru a realiza trecerea de la adolescen la maturitate.

Un accent deosebit trebuie pus pe discuii privind ntemeierea unei familii, privind alcoolismul, drogurile, riscurile acestora, educaia sexual.

17Apud Voinea M., op.cit, p.63.

46

Este ndreptit aprecierea dup care "familia reprezint factorul primordial al socializrii morale i integrrii sociale a adolescentului constituind cadrul fundamental n interiorul cruia sunt satisfcute trebuinele sale psihologice i sociale. n calitatea sa de mediu natural i de grup primar, ea este primul intermediar n relaiile cu societatea i constituie matricea care-i imprim adolescentului cele mai importante i mai durabile trsturi caracteriale i morale".51 Dac familia este saturat de privaiuni i ostiliti, de condiii care priveaz copilul de afeciune i de satisfacerea adecvat a dorinelor i aspiraiilor lui fireti, tnrul poate ajunge la un conflict de adaptare. Din aceast perspectiv se poate aprecia c orice caren a grupului familial, slbirea unitii i coeziunii familiale perturb viaa copilului, antreneaz o serie de perturbri de comportament. Asupra relaiilor prini-copii ca nucleu al socializrii familiale sau formulat o serie de observaii i deziderate. Herbert Gans sugereaz trei tipuri principale de interaciuni familiale (cu referire la S.U.A.). Familii centrate pe aduli (n care familia este condus de ctre aduli, pentru aduli, prin includerea unor comportamente conforme cu modelul parental dezirabil; prinii din aceast categorie nu au preocupri exprese pentru dezvoltarea i orientarea copiilor lor. Familiile centrate pe copii, n care prinii i subordoneaz plcerile, satisfacerii dorinelor copiilor. Aceti prini doresc pentru copiii lor o situaie mai reuit dect au avuto ei. Familii conduse de aduli, specifice vrfurilor din clasa mijlocie. Prinii au de regul studii superioare i pot aprecia mai bine viitorul adolescenilor lor. Copiii sunt nvai s lupte pentru dezvoltarea lor n conformitate cu propria individualitate, s obin note bune la coal. n familii se construiesc modele pentru toate relaiile umane fundamentale, cum ar fi relaiile de supra - sau subordonare, de complementaritate, de reciprocitate, se descoper comportamente sociale elementare orientate spre aprarea drepturilor proprii i respectarea drepturilor altora. Un rol foarte important n procesul de socializare l are structura i funcionalitatea familiei. Relaia prini copii poate fi distorsionat de o serie de excese ale prinilor, dintre care unele se pot datora lipsei de afeciune i interes sau, dimpotriv, unui interes i control exacerbat.

Rdulescu S., Banciu D.

, Adolescenii i familia, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987, p.46.

125

47

CARENE N SOCIALIZAREA ______________ COPIILOR ______________

egoism nesinceritate superficialitate insuccese colare i profesionale comportamente refractare comportamente deviante________________________
Sursa: Maria Voinea, "Sociologia familiei", Ed. Universitii Bucureti, 1993, p.68

Cercetrile i sociologia familiei pun n eviden faptul c, n societile urbane moderne, familia a pierdut o mare parte din importana sa socializatoare tradiional. Fie c exist un singur printe, fie c ambii prini, dei locuiesc mpreun, interacioneaz cu copilul doar cteva ore pe zi, funcia socializatoare a familiei se exercit mai sumar, mprindu-i elementele cu ali ageni socializatori amintii. Cunotinele necesare astzi pentru ocuparea unui post pe piaa muncii sunt numeroase i diverse, necesitnd n vedere nsuirii depunerea unui efort intelectual constant. n familia tradiional socializarea i educarea indivizilor trebuia s rspund unor cerine mult mai modeste, fiind realizat n cea mai mare msur n familie.

48

49

50

51

n societatea modern aceast funcie a fost preluat de alte instituii, specializate. Procesul de educaie din societatea modern, instituionalizat i standardizat, are implicaii majore asupra evoluiei societii. Societatea cunoate n mod inevitabil diverse sisteme de EXCESELE PRINILOR Suprasolicitri educative control excesiv Atitudine liber
pasivitate indolen indiferen indulgen sanciuni negative n cazul nesupraveghere________ unor eecuri colare exigene profesionale mari program rigid de nvtur

inegaliti, ce au funciile lor n mecanismele dezvoltrii. Economia de pia implic nu numai avantaje, ci i riscuri, eecuri, asumare de rspundere i eforturi mari, selecii dure, impune pregtire i aptitudini deosebite, pe care nu le are oricine. n aceste condiii se remarc importana procesului educaional, ce are implicaii sociomorale largi, legate de traiectoriile de via ale tinerilor. Familia s-a adaptat la aceast situaie, acceptnd educaia formal ca valoare i ca atare investind o parte nsemnat din venituri n aceasta. Este, bineneles, vorba despre o investiie n calitatea descendenei lor. Unilateralizarea fluxurilor de susinere - numai dinspre prini spre copii - este rezultatul schimbrii atitudinii fa de copii, care devin centrul existenei familiei. Cunotinele necesare astzi pentru ocuparea unui post pe piaa muncii sunt numeroase i diverse, necesitnd n vedere nsuirii depunerea unui efort intelectual constant. n familia tradiional socializarea i educarea indivizilor trebuia s rspund unor cerine mult mai modeste, fiind realizat n cea mai mare msur n familie. n societatea modern aceast funcie a fost preluat de alte instituii, specializate. Procesul de educaie din societatea modern, instituionalizat i standardizat, are implicaii majore asupra evoluiei societii. Societatea cunoate n mod inevitabil diverse sisteme de inegaliti, ce au funciile lor n mecanismele dezvoltrii. Economia de pia implic nu numai avantaje, ci i riscuri, eecuri, asumare de rspundere i eforturi mari, selecii dure, impune pregtire i aptitudini deosebite, pe care nu le are oricine. n aceste condiii se remarc importana procesului educaional, ce are implicaii sociomorale largi, legate de traiectoriile de via ale tinerilor. Familia s-a adaptat la aceast situaie, acceptnd educaia formal ca valoare i ca atare investind o parte nsemnat din venituri n aceasta. Este, bineneles, vorba despre o investiie n calitatea descendenei lor. Unilateralizarea fluxurilor de susinere - numai dinspre prini spre copii - este rezultatul schimbrii atitudinii fa de copii, care devin centrul existenei familiei. Educaia fetelor n unele ri n curs de dezvoltare familia modelul familiei tradiionale este nc puternic, socializarea i educaia tind s fie reduse - mai ales pentru segmentele cele mai srace din populaie - la sfera familiei. Acest fapt are consecine grave asupra economiei, care nu poate valorifica eficient resursele mari - dar slabe calitativ - de for de munc.

52

Accesul inegal la educaie aduce femeile lumii a treia un standard de via sczut i muli copii. Femeile se confrunt cu mari dezavantaje educaionale n multe pri din Asia i Africa, cu toate c piedicile formale au fost nlturate n multe aceste ri. Analfabetismul este astfel o mare problem, femeile reprezint 2/3 din adulii analfabei din aceste ri. Aceast situaie este rezultatul convingerii c nu are rost s educi o fat, cnd ea poate s lucreze n pia sau pe cmp bieii sunt n mai mic msur afectai de aceste convingeri.
37

Persistena rolurilor definite pe criterii de sex, care rezerv femeii doar sarcinile casnice, munca n gospodrie i pe cmp, naterea i creterea copiilor, au efecte negative att la nivel individual, ct i social. La nivel individual genereaz frustrare, iar la nivel societal pierderea prin nefolosire eficient a unui important capital uman. Site-ul UNICEF ofer informaii cu privire la cauzele ce mpiedic participarea fetelor la programele educaionale la care au formal acces i strategiile UNICEF de depire a acestor bariere n calea dezvoltrii acestor copii. Avantajele investirii n educaia fetelor sunt multiple i privesc att familia fetei, ct i societatea: cresc ratele de participare a forei de munc feminin i ctigurile crete productivitatea muncii femeilor n sectorul non-formal creterea ctigurilor i a productivitii sunt benefice att pentru comunitate, ct i pentru societate scade rata fertilitii - studii din Thailanda arat c cu ct numrul de copii/familie scade, cu att cresc ratele de participare colar scad ratele de mortalitate infantil i a copiilor scad ratele de mortalitate matern creeaz beneficii educaionale intergeneraionale

aduce beneficii semnificative relaiei cu mediul de via. Printre factorii principali care limiteaz oportunitile educaionale ale fetelor se numr: Srcia. Gospodriile se confrunt cu dou tipuri de costuri cnd i trimit fetele la coal: directe - costuri de colarizare, rechizite, uniforme, transport, i alte diverse costuri i indirecte - ieirea fetei din activitile casnice i agricultur, curenie, pregtitul mncrii, ngrijirea frailor mai mici, a btrnilor i a celor bolnavi. Familia va trebui s gseasc alte persoane pentru aceste treburi, deci va trebui s plteasc. Studii n mai multe ri au indicat c imposibilitatea familiei de a acoperi aceste cheltuieli este principala cauz pentru care fetele nu merg la coal.
37

Internet www.unicef.org/

Calitatea slab a educaiei i slaba ei relevan (importana n evoluia ulterioar). Accesul limitat i infrastructura slab. Prinii nu-i vor trimite fetele la coal dac ele trebuie s parcurg distane prea lungi pn la acestea. Existena unor centre satelit coli mai mici n apropierea localitilor a dus la creterea nscrierii i frecventrii colii de ctre fete. n unele culturi este nevoie s se asigure coli separate pentru fete. Lipsa wc-urilor i a apei sunt alte motive pentru care fetele nu frecventeaz coala.

53

Posibilitile limitate de generare de venituri. Ateptrile parentale, dar i ale elevilor cu privire la beneficiile investiiei n educaie influeneaz de asemenea participarea fetelor la procesul de educaie. Obiceiurile sociale, condiiile pieei, legislaia muncii, atitudinea angajatorilor influeneaz angajarea femeilor n munc. n ariile rurale srace este foarte greu pentru o femeie s gseasc de lucru i de obicei femeile trebuie s plece din aceste zone pentru a gsi de lucru. Factorii socio-culturali. n unele ri normele socio-culturale nu accept educaia fetelor. Riturile de iniiere, cstoria la vrste fragede i practicile "seclusionare" se opun colii.

Strategii pentru nlturarea barierelor din calea educaiei fetelor - programele de obicei conin o combinaie ntre urmtoarele strategii: reducerea costurilor directe i conjuncturale: burse, programe pentru grdini i educaie precolar, programe privind sntatea i nutriia n colile primare, manuale gratuite sau subvenionate, renunarea la uniforme, subvenionarea transportului etc. multe din aceste programe au dus la rezultate promitoare; mbuntirea calitii i utilitii educaiei - mbuntirea cursurilor, manualele i materiale adecvate, mbuntirea pregtirii profesorilor i a metodelor de predare; mbuntirea manualelor pentru a nltura specificaiile eronate legate de implicaiile apartenenei la un sex sau la altul, creterea numrului de profesoare, administratoare; creterea accesului la coli care beneficiaz de infrastructura minim necesar; educarea prinilor cu privire la beneficiile implicate de educarea fetelor pentru armonizarea acesteia cu credinele socio-culturale (ex. Fetele nu trebuie s mai continue coala dup ritualurile de iniiere, fetele vor pierde valorile tradiionale n coal, practicarea cstoriei la vrste fragede). Creterea implicrii comunitii n conducerea colii s-a dovedit foarte eficient n schimbarea opiniei privind educarea fetelor.

4.3.2. Identitate, securitate, integrare social n familiile tradiionale individul se integra prin natere ntr-un sistem clar definit de roluri i statusuri, iar mobilitatea socio-profesional era foarte redus. Astfel, nc de la natere era prescris social - n funcie de averea, numele familiei, dar i de sexul individului ce traiectorie profesional, marital va avea fiecare. n consecin, datorit prescrierii sociale a rolurilor i statusului fiecrui individ, familia (prin caracteristicile sale) realiza automat integrarea social a membrilor si; cantitatea de incertitudine fiind foarte mic, criza identitar practic nu exista - pentru cei ce fceau parte dintr-o familie. Asigurarea securitii tuturor membrilor si - ngrijirea copiilor, infirmilor, bolnavilor i btrnilor, asigurarea securitii economice - este o funcie esenial a familiei tradiionale.
5 5 5 5

n familia modern autodeterminarea familial, individual i profesional a crescut prin modernizare, n schimb mediul a devenit mai puin securizat n comparaie cu familia tradiional. Libertatea crescut, pltit cu un sentiment al insecuritii de asemenea mare a impus indivizilor eforturi sporite de adaptare nu numai la un dinamism social necunoscut nainte, dar i la cerina de a rspunde acestui mediu cu o mai mare responsabilitate. Indiferent n ce forme i gsete echilibrul, familia rmne un grup special de apartenen, ce ofer individului protecie, identitate, salvndu-l aa cum spune Neuburger, de la dispariia prin uniformizare, prin banalizare. Fundamentul apartenenei la o familie sau la un cuplu, argumenteaz acelai autor, este mprtirea unui aceluiai "mit", imposibil de

54

contientizat de membrii familiei. Acest mit familial orienteaz i determin n mare msur toate deciziile personale, atitudinea fa de via. El nu poate fi schimbat dect odat cu intrarea ntr-o nou familie, ntr-un nou mit, ntr-o alt ordine. Aceast poten a familiei de a genera ordine i sens este subliniat i de M. Larionescu: " una din temele cele mai incitante ale sociologiei familiale din ara noastr privete credo-ul colectiv sau puterea normal a comunitii familiale ca posibil alternativ la criza de solidaritate, la atomizarea societii contemporane. A reieit c familia i poate asuma rolul de moderator moral al societilor turbulente, anomice, ntruct ndeplinete cteva cerine eseniale: a. ea fixeaz sentimentul public acceptat de contiina social, facilitnd astfel unirea oamenilor prin ataarea lor la valori i credine comune. b. familia poate ntreine o via colectiv de intensitate suficient pentru a simula aciunea protectoare a membrilor si n faa deviaiei, dezintegrrii vieii sociale; c. cnd familia este integrat, coerent, vie, ntre membri si exist un schimb continuu de idei, sentimente, un soi de "asisten mutual" care antreneaz
~ ~ 5

pe membrii si n calitate de participani la "energia colectiv" care ntrete energia lor individual mai ales atunci cnd este nevoie (Emile Durkhein "Despre sinucidere", Iai, Institutul European, 1993, p.165) d. familia poate oferi un fundament omului social din noi "care formeaz omul civilizat i-i d preul existenei" (ibidem p.167) e. se impune o revizuire a rolului femeii ca agent socializator n cadrul grupului familial".18 Perioadele de criz traversate de o societate evideniaz puterea familiei de a-i ndeplini, n continuare, funcia de generare a unui mediu de definire identitar, de securitate emoional i de mediere a relaiilor individului cu un mediu exterior perceput ca ostil:"familia are o valoare deosebit ca instituie prin care membrii societii se pot adapta crizei. Familia rmne un cmp de cercetare n perioadele de schimbare social sau dezorganizare social". 4.4. Schimbri n structura familiei Dac debutul secolului XX marca totodat nceputul extinderii i generalizrii sistemului familiei nucleare, deceniul al optulea consemna regresul acestuia. Familia, arat specialitii, "a devenit "insular", una din funciile tradiionale, cea de ngrijire a vrstnicilor a disprut, iar funcia de socializare a copiilor este mprit cu alte instituii sociale. Schimbarea statutului social al femeii prin implicarea ei n activiti profesionale extrafamiliale determin noi regsiri ale rolurilor acestora. Copilul ocup un loc central, altdat mai puin nregistrat, fapt ce conduce la rndul su la stabilirea de noi relaii ntre prini, pe de o parte (e.g.: redistribuirea responsabilitilor n educaia i ngrijirea copiilor), iar pe de alt parte, la noi raporturi ntre prini i copii. Familia devine din ce n ce mai mult un loc de refugiu afectiv ca reacie la condiiile stresante ale mediului exterior". ntr-adevr, societatea contemporan se confrunt cu o problematic nou privitoare la viaa de familie i cu noi forme de constituire i de organizare a cuplurilor. Opiunile populaiei sunt diversificate ca urmare a schimbrilor petrecute n plan economic, cultural, educaional. Schimbrile intervenite sunt att de importante nct i termenul de familie a
18Larionescu M., Familia:primatul ordinii morale, n Sociologie romneasc", nr.4/1994, p.489.

55

devenit tot mai ambiguu, tinznd s acopere realiti semnificativ diferite de cele caracteristice generaiilor precedente. Aceast situaie se datoreaz n mare msur fenomenelor i proceselor sociale obiective care au antrenat o serie de modificri la nivelul structurii i funciilor familiei. Cele mai semnificative dintre aceste sunt: angajarea femeilor n activiti extrafamiliale i efectele asupra nivelului fertilitii, asupra dimensiunilor economice i socializatoare ale familiei, creterea divorialitii. procesul de mobilitate teritorial care a diversificat modelele de via familial, lrgirea ariei de selecie a partenerului conjugal i realizarea unor frecvente cstorii exogame geografic. urbanizarea i modernizarea care au contribuit la interferarea modelelor familiale urbane i rurale tradiionale i au generat apariia unor noi tipuri de asociere ntre sexe: uniuni consexuale, hetero i homosexuale, cstorii de prob .a.

Creterea gradului de colarizare a populaiei, ridicarea nivelului de instrucie al femeilor au antrenat o serie de modificri n vrsta la cstorie (n sensul creterii acesteia), n distribuia rolurilor i autoritii, n atitudinea fa de cstorie, natalitate, planning familial. Conceptul clasic de "structur a familiei" teoretizat i operaionalizat n literatura de specialitate [...] I se asociaz tot mai mult astzi cel de "restructurare a familiei". Acesta se refer la noile tipuri de familii, la modelele alternative tot mai frecvente n ultimii ani, la particularitile i disfunciile acestora. Restructurarea familiei include: cuplurile consensuale, cuplurile fr descendeni, familii monoparentale (materne sau paterne), persoane divorate (cu sau fr descendeni), persoane celibatare, mame-fete (mame celibatare). Familia nuclear se dezintegreaz din diferite cauze: ABANDON SEPARARE DECES DIVOR
5

MODELE ALTERNATIVE

CONCUBINAJ Uniuni Uniuni Familii monoparentale Materne hetero homo

56

Noile forme de familie prezint particulariti fa de tipul clasic complet de familie, cu referire n special la perturbrile de rol, la restructurarea, diminuarea sau potenarea unora din funcii. Uneori aceste forme sunt mai puin eficiente economic (n special n cazul familiilor monoparentale materne, n care mama este foarte tnr) - insuficiena veniturilor, capacitatea sczut de acoperire a unor tipuri de nevoi, orientarea unidirecional a consumului. n plan biologic, aceste familii se confrunt cu probleme de sexualitate, de restrngerea descendenei. Lipsa partenerului, a dragostei conjugale este o alt consecin negativ a "descompletrii" structurii familiei nucleare. Dificultile i perturbrile intrafamiliale specifice acestor modele se regsesc n plan extrafamilial n ce privete integrarea socioprofesional a adultului, comportamentul colar i social al minorului, relaiile cu instituiile i comunitatea. 4.4.1. Noi valori i modele familiale Dup anii '70, schimbrile n mentalitatea i judecata valorilor au dus la transformri ale familiei moderne. Dorina de libertate nregistrat la toate nivelele societii, valorizarea din ce n ce mai pregnant a individualismului, evoluia tehnicii i transformrile structurale ale societii au avut repercusiuni i asupra familiei tradiionale. Astfel, datorit decalajului existent ntre opiniile, mentalitile i transformrile din structurile sociale au aprut mai multe modele ale familiei contemporane, ca o alternativ a csniciei. La originea transformrilor care au avut loc, la nivelul familiei, n ultimii 30 de ani se afl: - prelungirea duratei studiilor; - dificulti de inserie profesional; cutarea, de ctre femei, a autonomiei; folosirea metodelor anticoncepionale care au redus numrul naterilor nedorite; - scderea creditului acordat cstoriei ca i garanie, odat cu creterea numrului divorurilor; - diminuarea numrului de practicani ai unei religii (n special a catolicismului) care interzice sexualitatea n afara cstoriei sau o mai mare libertate de gndire n ceea ce privete aceast problem. Astzi, vorbim n mod obinuit despre concubinaj, familii recompuse, familii vitrege, familii secundare pentru a califica situaia n care se afl un copil. Cercetrile ntreprinse de Institutul Naional de Statistic i Studii
23 '

Economice din Frana arat c dup 1960 familia a cunoscut o serie de transformri: - a sczut numrul cstoriilor i al familiilor recstorite, dar a crescut numrul uniunilor libere; - a crescut numrul divorurilor sau al separrilor; - a crescut numrul familiilor monoparentale, al familiilor recompuse (iar unul dintre soi are cel puin un copil dintr-o cstorie anterioar); - a sczut numrul de nateri; - a crescut numrul de copii nscui n afara cstoriei; - a crescut numrul femeilor care lucreaz i, deci, i al familiilor n care cei doi soi desfoar o activitate profesional.

57

Theodore Caplow stabilete cteva reguli ale valorilor afective care apar n relaiile de rudenie: relaia conjugal are cea mai mare valoare afectiv dintre toate relaiile existente, att pentru so, ct i pentru soie, dar soul poate s-i confere o mai mare valoare dect soia; relaia printe-copil are o mai mic valoare dect relaia conjugal, dar o valoare mult mai mare dect orice alt relaie; partenerul unei rude apropiate are aceeai valoare ca i ruda nsi; prinii care au mai muli copii trebuie s le atribuie o valoare egal fiecruia dintre ei pe tot parcursul vieii; copiii ai cror prini sunt cstorii a doua oar pot primi aceeai valoare din partea fiecruia dintre prini; un copil trebuie s confere valori egale frailor sau surorilor, dar nu mai mare dect unuia dintre prini; prietenii de ambele sexe pot avea aceeai valoare ca fraii sau ca surorile, dar mult mai mic dect valoarea pe care o au partenerul de via, prinii sau copiii; rudele ndeprtate pot avea aceeai valoare ca fraii sau surorile, dar mult mai mic dect valoarea atribuit partenerului de via, prinilor sau copiilor.

Coexistena legturilor ntre soi, pe de o parte i ntre prini i copii, pe de alt parte diminueaz efectele destabilizatoare ale dragostei n familia modern. Cstoria nu mai este o instituie care s marcheze debutul vieii n comun. Viaa conjugal este instabil sau, mai bine spus, fragilitatea sa i-a schimbat sensul n raport cu alte epoci. Perioada contemporan este caracterizat de o mai mare stpnire a destinului personal i familial, din dou motive: un sistem de valori care aprob aceast autonomie, devaloriznd motenirea material i simbolic; condiii obiective care fac posibil aceast stpnire a propriului destin (ca de exemplu, tehnicile moderne de control asupra naterii).

4.4.2. Restructurarea familiei: modele alternative de via

4.4.2.1. Celibatul Celibatul sau nonmariajul reprezint un model de menaj n care individualitatea se afirm n deplin libertate. n general, cauzele extinderii fenomenului de celibat sunt de natur obiectiv ct i subiectiv. Cele de natur obiectiv pot fi grupate n cteva categorii: cauze de ordin sexual: impoten sexual, dificulti de adaptare sexual; cauze de ordin psihorelaional: lipsa unor atitudini pentru parteneriat, stri depresive, complexe de inferioritate; cauze de ordin material: constrngeri economice, lipsa locuinei etc. Cauzele de natur subiectiv pot fi: existena unor imagini deformate asupra familiei i asupra sarcinilor ei; lipsa de curaj n asumarea responsabilitilor familiale i parentale; psihotraume, cauzate de conflictele conjugale grave din familia de origine.

58

Din analiza acestor cauze nu trebuie s se neleag c celibatul nseamn neaprat frustraie i nemplinire, cel puin pentru persoanele care l accept deliberat i care nu au trit niciodat vreun mariaj. Celibatul induce o serie de avantaje celor care l adopt: independena economic i libertatea personal, varietatea i schimbarea, accentul pus pe realizarea profesional. Totodat, celibatul se confrunt cu o serie de probleme de ordin psihologic i social, cum ar fi: sentimentul de frustrare n raport cu colegii, cunoscuii sau rudele care i au familiile lor; sentimentul de culpabilitate fa de sine i fa de societate; sentimental izolrii, i abandonului, sentimental egoismului i individualismului. Mai mult, cu ct persoana celibatar nainteaz n vrst, cu att ea se confrunt cu mai multe probleme, iar sentimental abandonului se accentueaz, la care se adaug sentimental de insecurizare social. Totui, nu nseamn c celibatul induce astfel de stri pentru c exist oameni care, dei cstorii, se simt singuri, izolai fa de societate aa cum exist celibatari care sunt perfect integrai psihosocial. Consecinele celibatului sunt multiple i complexe n plan social. n primul rnd, se diminueaz nupialitatea i natalitatea, ceea ce poate antrena dezechilibre demografice pe termen lung. De asemenea, sunt maximalizate funciile economic i sexual. Refuzul mariajului - celibatul, duce, n unele situaii, la traiul restrns al individului. Ca i alte comportamente familiale considerate n trecut deviante, celibatul a ctigat o larg acceptare social, mai ales dac ne gndim c n trecut era nu numai sancionat formal - taxa de celibat - ci i dezaprobat de normele informale n vigoare. Chiar dac este n prezent acceptat de societate, celibatul continu s aib o serie de consecine negative pentru indivizi: sentimente de frustrare, insatisfacii pentru cei care din motive obiective nu s-au cstorit, dar i pentru societate - scderea nupialitii, scderea natalitii, dezechilibre demografice.

4.4.2.2 Familiile fr copii O form a restructurrii familiei o constituie cuplul fr copii, modelul spre care se orienteaz o parte semnificativ a populaiei tinere. n rile dezvoltate exist un procent de circa 10-15% din populaia adult cstorit reprezentat de persoane fr copii (cazurile sunt mai frecvente n mediile urbane i n familiile n care soia urmeaz o carier profesional). Cuplurile fr descendeni fac parte din tipurile de familie cu deficit de structur i comport o serie de particulariti. Ele nu satisfac sarcini semnificative ale familiei i, n primul rnd, nu asigur reproducerea biologic apreciat ca funcie fundamental a cuplurilor. Cauzele sunt multiple, de la cele de ordin individual (starea de sntate fizic i mental, egoism), pn la cele de ordin social, legate de greutile vieii, de costul ridicat al creterii unui copil. n cadrul familiei fr copii, axul central al vieii familiale nu l mai reprezint copiii, ci cuplul so - soie, care devine centrul de greutate, n jurul cruia graviteaz dorinele, ateptrile, speranele, plcerile. Partenerii din aceast categorie, explic alegerea acestui tip prin dorina de a fi independeni n relaia lor fa de copil. Apariia copilului ntr-un cuplu deseori restrnge sfera activitilor profesionale i extraprofesionale i totodat determin o serie de responsabiliti parentale fa de acetia. Un alt motiv important care a dus la apariia i dezvoltarea acestui tip de cuplu este emanciparea femeii. Renunnd la poziia de gospodin casnic, supus soului i societii, multe femei au renunat i la maternitate. Libertatea de a fi mam, de a da via se nelege ca o datorie fa de ceilali, de umanitate n general. Lipsa unui copil n familie poate fi explicat i de dificultile economice cu care indivizii sunt confruntai, mai ales n zilele

59

noastre: omaj, lipsa unei slujbe stabile, venituri foarte mici. Tinerii se gndesc c un copil crescut n astfel de condiii ar fi cel mai nefericit i ajung la concluzia c este mai bine fr copil. La cuplurile fr descendeni, funcia de reproducere nu exist, din aceasta rezultnd i absena funciei de socializare. n schimb, familiile fr copii maximizeaz funcia economic i cea sexual. Astfel, cuplurile fr copii i duc existena ntre o via economic sigur i una lipsit de freamtul existenei urmailor. Atta timp ct ea reuete s treac peste insatisfaciile generate de lipsa copiilor, raiunea ei de a fi este motivat i justificat.

4.4.2.3. Concubinajul (uniunea consensual) Concubinajul sau uniunea consensual reprezint un model de asociere, un mod de a tri mpreun al cuplurilor moderne, n afara contractului cstoriei. O diferen semnificativ ntre aceste cupluri i familia nuclear nu exist deoarece partenerii care triesc n cadrul uniunilor libere realizeaz majoritatea funciilor familiei normale i se confrunt cu aceleai probleme. Cauzele care conduc la formarea uniunilor libere sunt multiple i complexe. Contientizarea faptului c uniunea liber este un mod mai economic, mai plcut i mai confortabil de a tri mpreun, ca i dorina de a avea relaii intime emoionale nesubordonate vreunui contract legal fac ca popularitatea acestui mod de via s creasc simitor, mai ales n ultimii ani. Afirmarea deplin a sentimentului libertii i plenaritii de manifestare a partenerilor n toate planurile face ca opiunea pentru concubinaj s satisfac nevoia de autonomie. Refuzul partenerilor pentru un contract legal poate reprezenta respingerea unor raporturi disfuncionale ntre individ i societate. Regina fidelitii liber consimite, ce decurge din acordul mutual ntre cei doi parteneri, poate fi mai puternic dect mariajul. n uniunea liber, tinerii se angajeaz n vederea unei creteri calitative a relaiei spre deosebire de cei care opteaz pentru cstorie care o fac sub temerea de degradare datorit faptului c n momentul n care se ncheie contractul marital, vigilena tinerilor fa de posibilele infideliti crete imediat. Uniunea liber poate fi, deci, o simpl etap premergtoare cstoriei. Totui, realitatea social demonstreaz c acest stil de via se impune tot mai mult ca un model de convieuire susceptibil de a se extinde asupra ntregii viei i de a nlocui cstoria. Se consider c opiunea pentru concubinaj ncearc s satisfac prin conjugare nevoia de dependen i de identificare cu cea de autonomie, angajnd implicarea afectiv plenar, negnd aspectul contractual al relaiei i exaltndu-l pe cel al libertii de manifestare, pe msura satisfaciei mutuale i a nevoilor autentice de a fi mpreun. Uniunile libere propag regula fidelitii liber consimite, cu mai mult trie dect mariajul, avantajele acestora fiind, n viziunea specialitilor (Coleman J., Rotrin M.), urmtoarele: satisfacie sexual crescut, un nivel de trai ridicat, posibilitatea realizrii compatibilitii. Principalele dezavantaje sunt: dezinteresul fa de funcia reproductiv, limitarea prematur a experienei ntlnirilor, perpetuarea rolului tradiional al familiei (uneori coabitarea juvenil poate fi mai mult n avantajul brbatului dect al femeii). 4.4.2.4 Familia monoparental Familiile monoparentale se refer la menaj ele formate dintr-un singur printe i copiii acestuia reprezint o serie de particulariti fa de tipul clasic complet de familie, mai ales n ceea ce privete redimensionarea funciilor pe care ar trebui s le ndeplineasc. Aceast redimensionare este relativ, deoarece, n condiiile actuale, acest proces se ntlnete i n cadrul familiei clasice, doar motivele ce stau la baza lui sunt diferite. O

60

situaie aparte o reprezint cazul prinilor adolesceni, tot mai frecvent n ultimele decenii, cu consecine grave att pentru printe ct i pentru copil. Problematica indus de monoparentalitate este complex, greutile fiind cu att mai mari, cu ct vrsta prinilor este mai mic, ns familia monoparental rmne, dincolo de efecte o opiune, o alternativ, o realitate social ce capt consisten prin nsi proliferarea ei.

4.4.2.5. Cstoria deschis Cstoria deschis este un model de convieuire aflat ntre concubinaj i familia nuclear. Ea se suprapune peste valorile i stilul de via a concubinajului, dar, n acelai timp, se aseamn cu familia nuclear prin oficializare i structur. Avnd nc multe "capcane psihologice" legate de socializarea copiilor, de solidaritatea conjugal i filial, se consider, totui, c aceasta este o necesitate pentru individ, dei nu constituie soluia definitiv a problemelor maritale i, cu att, mai mult, nu reprezint salvarea familiei ca instituie.

4.4.2.6. Familiile reconstituite Familiile reconstituite (Stahl, 1968) sau comasate (Voinea M., 1993) reprezint modele de convieuire n care partenerii au mai fost cstorii i au descendeni din mariajele anterioare, confruntndu-se cu o serie de probleme, din perspectiva funcionalitii i viabilitii ei. Cuplul actual reunete copii din mai multe uniuni familiale i realizeaz propria descenden. Problemele pe care le ridic aceste cupluri sunt complexe i dificile, viznd att latura economic a vieii de familie, relaiile intrafamiliale, solidaritatea i unitatea cuplului, ngrijirea i educarea copiilor naturali i vitregi. Dup separare, exist ntotdeauna o faz mai mult sau mai puin lung de monoparentalitate, pn cnd fiecare din cei doi soi vor putea pune bazele unei noi relaii. Separarea sau decesul duc la schimbri n lumea individului, individ ce poate s minimalizeze aceast schimbare care a aprut i s ncerce intrarea imediat ntr-un nou cuplu sau s considere c este mult mai important s rmn singur, cel puin pentru o anumit perioad de timp. Schimbrile n situaia financiar, profesional sau rezidenial duc la frecvente probleme. Prezena copiilor poate s reprezinte o sarcin destul de dificil pentru un printe singur, iar creterea lor o adevrat problem, mai ales pentru o mam care nu are o situaie financiar prea bun. Recompunerea familial se realizeaz, n medie, n primii cinci ani dup desprirea de partenerul de via , dar numrul de ani pe care individul i petrece pn la stabilirea unei noi relaii este diferit la brbai n comparaie cu femeile. Datorit faptului c n cazul femeilor care au avut unul sau mai mulii copii rezultai n urma relaiei anterioare ngrijirea acestora le revine, este mult mai greu s se reangajeze ntr-o perioad scurt de timp ntr-o nou relaie. n cazul brbailor, acetia se recstoresc mult mai rapid i ntr-un numr mai mare dect femeile. n cazul copiilor, familia recompus bulverseaz noiunea de printe. n familia recompus, relaia ntre prinii vitregi i copii poate duce la anumite tensiuni, fiecare dorind

61

s-i defineasc propriul loc i rol, mai ales dac recstoria sau concubinajul va pune la un loc copiii din dou cstorii anterioare, care acum, vor trebui s creasc sub acelai acoperi. Familia recompus n urma decesului partenerului de via ridic anumite probleme speciale, deoarece decesul soului sau al soiei las un loc vacant, iar alegerea unui nou partener poate s fie determinat doar de dorina de a gsi un substitut al celui care nu mai este. n cazul recompunerii familiale ca urmare a unui divor, noul partener va avea un alt statut pentru copil, deoarece mama sau tatl lui cu care nu mai locuiete continu s existe. n aceast situaie, problemele care apar sunt legate de: - dificultatea de a relaiona i de a-i forma noi modele n afara celor vzute pn la momentul divorului prinilor si; - imposibilitatea admiterii c locul tatlui/mamei a fost luat de altcineva; - nevoia de a avea un prieten cruia s i fac confidene, care s i fie complice i gsirea acestuia n printele vitreg; - acceptarea autoritii tatlui vitreg; afl. - meninerea unei relaii cu tatl sau cu mama sa, n grija crora nu se mai

Familia recompus face s creasc, probabilitatea ca nc de la natere un copil s aib o sor sau un frate vitreg. n cadrul familiei recompuse se accentueaz foarte mult funcia de solidaritate, n timp ce latura economic, este foarte mult afectat. n ceea ce privete socializarea, se consider c nu se deosebete foarte mult de cazul familiei monoparentale, n sensul c fiecare printe tinde s-i acorde mai mult atenie propriului copil, ns exist i alte influene socializatoare, unele indirecte i incontiente.

4.4.2.7. Familiile reorganizate Familiile reorganizate se aseamn cu cele reconstituite, cu deosebirea c cel puin un partener nu are copii din mariajele anterioare. S-a constatat c familiile reorganizate sunt mult mai dinamice i din punct de vedere statistic, mult mai frecvente dect cele reconstituite, deoarece o persoan i poate reface viaa chiar de mai multe ori n cadrul mai multor configuraii reorganizate. Spre deosebire de familia reconstituit, cu care se aseamn sub aspectul socializrii, solidaritii i al funciei sexuale, familia reorganizat se apropie de modelul de referin - familia nuclear - n ceea ce privete funcia economic i de reproducere.

4.4.2.8. Simulacre familiale Semi-csnicia este un experiment neofamilial sub semnul "falselor soluii", avnd ca scop prelungirea cstoriei din punct de vedere legal, n ciuda modificrilor i alterrilor de esen care pericliteaz n fond continuitatea acesteia, prin degradarea semnificativ a complexului interrelaional marital. Aceast formul marital se ntlnete frecvent n cuplurile cu relaii tensiv- conflictuale cronice i const n adoptarea i exercitarea incomplet a rolurilor maritale de ctre unul sau ambii soi. Pseudo-csnicia sau "vieile paralele" constituie forma de manifestare cea mai grav a simulacrelor familiale actuale i const n adoptarea i exercitarea inautentic a rolului conjugal-parental. Astfel de cstorii aparente sunt de obicei realizate sub influena sau hotrrea unor teri (prini), pe baza unor nelegeri cu caracter material, situaie care

62

persist totui n condiiile societii contemporane. Cstoriile de convenien se menin pentru problema locuinei, a investiiilor materiale comune i pentru prezena copiilor. Uniunile homosexuale iau amploare n ciuda prejudecilor. Fie c rezult din complexe incontiente, din educaia deficient sau din decepii, homosexualitatea este tratat diferit atunci cnd se pune problema existenei copilului. Devenind prini prin diverse modaliti: adopie, nsmnare artificial, contact sexual n timpul unei cstorii sau relaii heterosexual doar n scop procreativ, cuplurile homosexuale i susin dreptul la creterea i educarea copiilor, ncurajai i de numeroasele cercetri care s-au soldat cu eec n demonstrarea incompetenei mamelor lesbiene de a-i crete copiii. Grupul comunitar. Dup anii '60 - '70, ca o replic i o formul de protest la dresa "restriciile ntre fidelitate i ipocrizie din familia strict monogam, tinerii furioi ai sfritului de secol i caut o nou mistic - cea a comunitii sexuale n grup" (G. Tordjman, 1973 apud Mitrofan I., Ciuperc C. - "Incursiune n psihologia i psihosexologia familiei", Edit Pres "Mihaela" SRL, Bucureti 1998, p.89), adepii acestor grupuri i confer astfel iluzia unei pretinse liberti individuale, omind gradul de degradare a raporturilor dintre brbai i femei. Swingers desemneaz un schimb voluntar i temporar ntre perechi, n scop sexual. Acetia difer de adulterini pentru c acordul este stabilit ntre membrii perechi, dar i ntre perechi, fiind considerai de cele mai multe ori "variaie" de la normele sociale, ca posesori ai unui nalt i neobinuit interes sexual. Controversate sau nu, familia restructurat i simulacrele familiale se impun n atenia specialitilor i nu numai, dnd un nou sens comportamentelor interpersonale. Pe msur ce "realitatea familial" se diversific, termenul de familie devine tot mai ambiguu. n studiul "Schimbri n modelele familiale" I. Mihilescu urmrete schimbrile intervenite n modelele familiale, att la nivelul relaiei familie - societate, ct i la nivelul comportamentelor tinerilor necstorii, al comportamentelor nupiale i al celor familiale. Dinamica modelelor familiale se datoreaz unor complexe de factori economici, sociali, ideologici, ns aceste schimbri nu semnific nicidecum prbuirea familiei ca instituie social. "Indiferent de complexitate i profunzimea schimbrilor care au avut loc, n toate societile europene se manifest o atitudine favorabil fa de familie i se practic comportamente dezirabile din punct de vedere social".

Capitolul V. FAMILIA MONOPARENTAL

5.1. Delimitri conceptuale

Definit n "Dicionarul de Sociologie"19 ca "menaj parafamilial format dintr-un singur printe i copiii si", familia monoparental are meritul de a defini familia prin relaia parental care este secundar n definiiile "clasice" ale familiei, unde decurge din relaia conjugal. Conceptul surprinde una din direciile eseniale ale transformrilor nregistrate n ultimele trei decenii n domeniul familiei: "posibilitatea ca cele dou tipuri de raporturi familiale - conjugal i parental - s apar i s funcioneze separat unul de cellalt".
20

Termenul de "familie monoparental", cu un coninut simplu i clar, aparent, ascunde totui o serie de capcane:

63

Definiia nsi, obiect al controverselor, ridic ntrebri referitoare la unitatea de referin - menajul, care poate cuprinde i alte persoane sau, n mod strict, unitatea printe - copil, la tipul de copil avut n vedere, definit n funcie de vrst sau n funcie de statutul marital. Utilizarea conceptului, dei ar trebui s fie neutr, tinde s se nregistreze modului de a privi lucrurile specific pedagogilor i psihiatrilor (care atribuie aproape toate tulburrile aprute n dezvoltarea copilului pe seama structurilor familiale "disimetrice") i cmpului interveniei sociale (aflat n permanent cutare de populaie "n dificultate", care trebuie asistate/3; Monoparentalitatea nu este "staionar": ea poate aluneca ntr-o coabitare sau ntr-o cstorie, aa cum, dup consumarea unor experiene de acest gen, poate fi regsit caracterul predominant transversal al cercetrilor nu permite, ns, o concluzie cert n ceea ce privete caracterul su tranzitoriu sau durabil19; Atributul monoparental" instaureaz o discriminare ntre cei doi parteneri din punct de vedere al raportului ntre relaia conjugal i cea parental: ultima este independent de prima n cazul partenerului cruia i este ncredinat copilul i care poate fi printe (unic) fr a (mai) fi so(ie), dar tot ultima este dependent de relaia conjugal pentru cellalt partener, pentru care ncetarea calitii de so(ie) echivaleaz cu ncetarea calitii de printe. Monoparentalitatea efectiv nu coincide cu cea statistic. L.D. Scanzani i J. Scanzani (1998) vorbesc despre sistemul familial binuclear", iar C. Guillot i G. Eyrand (1993) prefer folosirea termenului de familie bifocal", specific situaiei copiilor care au doi prini i, deci, cel puin potenial, dou cmine.

Introdus sub influena feminismului, n vederea schimbrii modalitii de abordare a maternitii din afara familiei i a disociaiei familiei, noiunea de familie monoparental", n ciuda limitelor sale, este preferat celor de familie dezorganizat", familie dezmembrat", familie incomplet" sau disimetric". E. Stnciulescu consider c termenul de familie parental ar fi, poate, mai adecvat: el afirm normalitatea sociologic a unitii constituite dintr-un adult i copiii si, respectiv a existenei relaiei parentale independent de cea conjugal" .
21

Din punct de vedere sociologic, familie monoparental poate fi definit ca un grup social constituit pe baza relaiilor de rudenie, ntre unul dintre prini (cel singur) i copilul sau copiii si, grup caracterizat prin stri afective, aspiraii i valori comune. ntr-o astfel de abordare, familia monoparental este un grup primar, iar membrii si ntrein relaii directe, informale. Din perspectiv juridic, familia monoparental apare ca un grup de persoane ntre care s-au stabilit drepturi i obligaii, reglementate prin norme legale". Fa de accepiunea juridic a familiei nucleare, clasice, familia monoparental tinde s constituie o abatere, n sensul producerii efectelor juridice nu n urma ncheierii unor contracte, cum ar fi cazul n cstoria legal ci preponderent ca urmare a unor relaii de descenden sau adopie". n legea cea mai recent care reglementeaz suportul social al statului pentru aceste familii, sunt definite ca familiile formate din persoana singur i copiii n vrst de pn la 18 ani aflai n ntreinere i care locuiesc mpreun cu aceasta . Familia monoparental poate rezulta ca urmare a unor experiene diferite: divor;

19Kaumon, J.C., Famille etpauvretee en Europe, Rapport la Commission des Communaute Europeennes, 1990.

64

decesul unuia dintre parteneri; cupluri cu copii, necstorii; naterea precoce a unui copil fr a se cstori cu tatl copilului (fertilitate precoce, mame adolescente); decizia unor femei (trecute de 30 de ani, de regul) de a avea un copil n afara unei cstorii legale, etc.

Cercetrile sociologice privind familia monoparental sunt centrate pe trei teme principale: Condiii de via i vulnerabilitate socio-economic, studii asupra nivelului de trai; Eficacitatea politicilor familiale, a aciunilor sociale i a transferului social; Efectele disociaiei familiale".

Din punct de vedere sociologic, analiza acestui tip de familie vizeaz mai multe puncte de discuie: Familia monoparental antreneaz riscul fragilitii sociale, n sensul c, puine sunt rupturile ntre soi care se petrec n linite, fr s existe conflicte majore ntre cei doi; Creterea numrului familiilor monoparentale este nsoit, la nivel social, de pierderea reperelor att pentru prinii separai, dar mai ales pentru copiii care cresc ntr-o astfel de familie; Desprirea de so/soie duce la scderea nivelului de trai, dar i la creterea riscului de excluziune sau de dependen social fa de sistemule de asigurri sociale, mai ales n cazul mamelor fr studii sau care nu au avut un loc de munc nainte de separare.

n aceste situaii reeaua social (familia de origine, prietenii etc.) este important pentru limitarea fragilitii sociale, dar este inegal de la un mediu la altul. Evoluia reelei de relaii sociale depinde ntr-o oarecare msur i de nivelul de studii al printelui care rmne singur, datorit situaiei financiare sau lipsei de timp liber; Chiar dac fiecare dintre cei doi soi vor ncerca s reintre ntr-o nou relaie, va exista o perioad, mai lung sau mai scurt de timp de monoparentalitate"; De cele mai multe ori copilul va rmne n grija mamei, dar i tatl trebuie s i asume, n continuare, responsabilitile legate de educaia propriului copil. De asemenea, apar mai multe tipuri de probleme, determinate de separarea partenerilor care, pn nu demult, constituiau un cuplu sau o familie: singurtatea; probleme de sntate, depresia; dificulti financiare; probleme legate de viaa cotidian; suferina provocat de desprirea de propriii copii; suferina copiilor de a fi desprii de prini; suferina provocat de faptul c printele va trebui s i creasc singur copilul, aprnd probleme de autoritate, de educaie, de responsabilitate, de sntate; suferina provocat de conflictele pe care le poate avea cu propriii copii; gsirea unei linii de mijloc ntre viaa profesional i cea familial.

5.2. Tipologia familiei monoparentale

65

Cercetrile asupra familiei monoparentale au n rile occidentale o istorie de aproape 30 de ani, n timpul crora s-au impus cteva puncte de referin pentru acest domeniu, prin lucrrile cercetrilor care au studiat aceast problematic. Realizarea unei tipologii a familiilor monoparentale este dificil din cauza multiplelor aspecte ce trebuie luate n considerare. Menajele formate dintr-un singur printe i copiii acestuia pot aprea n urma divorului, abandonului familial, decesului unuia dintre prini, a adopiei realizate de o persoan singur sau a creterii copiilor n afara cstoriei. 5.2.1. Familii monoparentale cu statut temporar/permanent R. Hill (1986) reconstruiete tipologia familiilor monoparentale, avnd ca punct de plecare faptul c printele singur poate sau nu s se (re) cstoreasc. Astfel, el distinge opt tipuri de familii monoparentale, patru cu statut permanent i patru cu statut temporar, fiecare tip avnd caracteristici specifice, precum i implicaii i efecte diferite, mai ales n ceea ce privete creterea i influenarea psiho-comportamental a copiilor n cadrul familiilor monoparentale cu statut temporar sunt incluse urmtoarele tipuri: Soul divorat i recstorit; Soul vduv i recstorit; Soii separai de rzboi i apoi reunii; Cstoria post-sarcin. De cealalt parte, familiilor monoparentale cu statut permanent, putem deosebi: Soul divorat i necstorit; Soul vduv dar necstorit; Separarea permanent; Un printe necstorit cu un copil nelegitim.

5.2.2 Familia monoparental versus familia biparental Cristian tefan ("Familia monoparental", Ed. Arefean, 2001, p.9) stabilete drept criteriu numrul persoanelor care constituie familia, aceasta putnd fi o familie monoparental binar (doi membri), teriar (trei membri) etc. P.A. Gongla i E.H. Thompson (1985, p.401) o tipologie a familiilor (mono i biparentale), pe baza dimensiunilor specifice unei familii . dimensiunea structural, se refer la numrul i calitatea familiei n cadrul structurii relaiilor de familie (de rudenie); dimensiunea interactiv, a organizrii familiei se refer la procesele de comunicare i contact dintre membri i variaz deopotriv n interiorul familiei i n afara ei; dimensiunea psihologic, ce include att particularitile fiecrui membru, ct i sentimentul ataamentului i identitii comune a membrilor familiei. n abordarea proprie a acestei tipologii, autorii fac urmtoarele precizri: - cu toate c se face referire doar la prezena sau absena implicrii unui printe n fiecare dimensiune n parte, gradul de implicare al acestuia se afl, n realitate pe un continuum. Acest grad de implicare, extrem de important n realitate, nu este luat n considerare de aceast tipologie care, ca orice demers de acest fel, simplific foarte mult realitatea; - se consider c printele despre care se vorbete poate s fie sau s nu fie prezent (fizic) n familie.

66

n ambele tipuri de structuri familiale este posibil s lum n consideraie c printele n discuie este sau nu implicat psihologic i interacional n familie.

31

Apud Preda M., Grupuri sociale ignorate sau excluse de politicile sociale, n C. Zamfir (coordonator) -

"Politicile sociale n Romnia", Ed. Expert, Bucureti, 1999, p.318

67

TIPOLOGIA FAMILIILOR MONO I BI-PARENTALE

DOI PRINI ? Interactional ? Psihologic Prezent Absent Prezent

?

STRUCTURAL PRINTE SINGUR Interactional ? C G Psihologic Prezent

?

Prezent Absent

B Absen t ? A

Absen t ?

D
Sursa: P.A. Gongla, E.H. Thompson, 1985, p.401

Tipul A: reprezint familia nuclear, tradiional: doi prini cstorii, locuind mpreun, interacionnd n mod continuu cu familia, implicai psihologic n familie. Acest tip de familie este conservat de societate, fiind considerat o form ideal (dezirabil) i fiind folosit ca o norm social n raport cu care sunt judecate i etichetate drept deviante (de ctre oamenii obinuii) toate celelalte familii care nu-i seamn. Tipul B: pune n discuie acel printe care interacioneaz foarte puin cu ceilali membrii ai familiei, dei din punct de vedere psihologic este membru al familiei. Acest tip de familie poate apare dac unul din prini este spitalizat, la nchisoare sau are serviciul n alt localitate, ceea ce-l oblig s fie desprit de familie pe o perioad lung de timp. Tipul C: interaciunea unuia dintre prini cu familia este aparent, el, de fapt, canalizndu-i energia i atenia spre altceva (profesie, relaie extraconjugal, etc.). Aceast situaie desemneaz, n realitate, absena din cadrul familiei din punct de vedere psihologic.

Tipul D: considerat de autori, ca fiind foarte rar, poate fi exemplificat prin situaia n care un printe a suferit aciuni psihice serioase, ceea ce a impus absena, psihologic i interacional, din viaa de familie. Cstoria dintre soi este meninut doar formal (unul din motive ar putea fi cel economic), unul din prini renunnd cu totul la ndatoririle i drepturile de so i printe. O prim observaie poate fi fcut n legtur cu familiile "normale", social etichetate astfel, cu ambii prini prezeni, care pot mbrca forme diferite n funcie de tipul de implicare a prinilor n viaa de familie. Putem discuta astfel de o camuflare a familiilor monoparentale n cadrul legal al familiei nucleare.

Tipul E: reprezint tipul de familie n care ambii prini, dei separai sau divorai, pstreaz legturi intense cu copiii i sunt implicai n viaa acestora, att psihologic, ct i interacional. Poate fi cazul prinilor care, dup divor, au obinut, fiecare dreptul de custodie asupra copiilor. Tipul F: pune n discuie cazul printelui care nceteaz s interacioneze cu familia, dar rmne ataat de ea, din punct de vedere psihologic. Acesta nc i privete pe membrii familiei ca fiind importani pentru el (ea) i i modific comportamentul n funcie de modul n care percepe ateptrile lor. Acest tip de familie poate cuprinde i familiile n care unul dintre prini a murit, dar ceilali membrii ai familiei i pstreaz amintirea vie i o evoc pentru a se orienta i n funcie de ea comportamentul, gndurile, emoiile. Prezena acestui printe n familie este psihologic, chiar dac fizic el nu mai exist. Tipul G: de familie monoparental este foarte rar i greu de imaginat, referindu-se la un printe separat de familie n mod formal, absent psihologic (nu se mai consider responsabil i nu se mai implic n problemele familiale), dar care interacioneaz cu membrii familiei i, dei nu-i mai pas de ea, i ntlnete n mod repetat pe ceilali membrii ai ei. Tipul H: este tipul clasic de familie monoparental, recunoscut ca atare i de societate i de literatura de specialitate. El nu se refer la acea familie n care numai unul dintre prini se ocup de copii; este implicat att psihologic, ct i interacional n viaa acestora. Cellalt printe a prsit familia prin divor, moarte, abandon sau nu a fost niciodat parte a acelei familii. Desigur, exist n realitate tipuri de familie care s corespund fiecrui ideal tip prezentat, numai c unele - precum tipul A - sunt mai mult rspndite dect altele, dup cum putem spune c exist i situaii care nu pot fi ncadrate n nici unul dintre acestea, fiind tipuri intermediare. Un tip aparte de familie monoparental, menionat de Cristian tefan, este cel n care familia rezult din adopia de ctre un adult a unuia sau mai multor copii, exemplul de notorietate public fiind n acest caz al artistei Elena Crstea. Putem afirma c acest termen acoper o mare varietate de situaii, care se difereniaz n funcie de sexul printelui, situaia matrimonial (vduv, divorat, separat, celibatar), dar i de factorii care au generat situaia monoparental - separarea cuplului, decesul unuia dintre soi, maternitatea n afara cstoriei, precum i de factori subiectivi - situaia dorit, cutat, deliberat sau voluntar asumat sau impus, ca urmare a unei opiuni libere sau survenite n condiii impuse, mai mult sau mai puin contient asumat sau impus, perceput negativ sau afirmat voluntar. Diferenele dintre aceste situaii sunt notabile, aa cum vom vedea ntr-un capitol viitor.

5.3. Monoparentalitatea - de la stigmatizare la opiune individual normal 5.3.1. Evoluia percepiei sociale asupra monoparentalitii

Societatea tradiional, prin mecanismele ei, dezaproba monoparentalitatea i ncuraja stigmatizarea celor ce alegeau, voit sau nu, acest stil de via. n societatea modern, datorit apariiei i generalizrii familiei nucleare, ruptura de comunitate a permis schimbarea viziunii i percepiei fa de acest tip de menaj. Familia clasic nu mai este att de important pentru dezvoltarea personalitii optime a copilului, n anumite condiii, bineneles. Pentru un copil este mai indicat o familie monoparental dect una n care exist certuri i probleme. Dac n trecut familiile cu cstorii nereuite trebuiau s rmn mpreun de dragul copiilor, n prezent se apreciaz c este mai bine pentru copii dac prinii se despart, n loc s-i supun unui permanent conflict n familie. n ceea ce privete repercusiunile asupra adulilor, se consider c pentru brbai, cele mai mari sunt costurile psihologice, avnd n vedere faptul c rolul matern este imposibil de substituit, n timp ce pentru. femei prevaleaz costurile materiale. Spre deosebire de alte modele familiale menajele monoparentale se confrunt cu dificulti economice i socializatoare mai mari. S-au evideniat o serie de consecine negative i pentru copii. Astfel, bieii din familiile monoparentale prezint o rat mai mare a comportamentelor deviante. La nivelul familiei monoparentale, funciile nu mai pot fi realizate n mod optim, aprnd astfel o serie de dificulti i deficiene. Funcia sexual i cea reproductiv sunt minimizate deoarece separarea soilor i dificultatea printelui rmas cu copii n a-i gsi un partener care s-i accepte situaia mpiedic realizarea respectivelor funcii. Elementul cel mai vizibil care influeneaz viaa familiilor monoparentale este costul ridicat al vieii, implicnd eforturi deosebite din partea printelui rmas cu copiii. O situaie deosebit la familia monoparental o prezint funcia de socializare. Lipsa unui printe poate determina lipsa afectivitii de care are nevoie copilul, acesta nerealiznd actul unei socializri fireti i integrarea n societate. Totui, n zilele actuale sistemul colar nlocuiete, n mare msur, procesul instructiv - educativ al familiei. Mai mult, chiar n familiile complete prinii nu mai dispun de timpul necesar realizrii procesului instructiv - educativ, iar o parte dintre ei nu au contiina necesitii aciunilor educative. n concluzie, nu se poate afirma cu certitudine c familia monoparental nu este indicat pentru evoluia ulterioar a copilului, din moment ce i familia clasic se confrunt cu probleme similare. Ceea ce se desprinde tot mai clar, dincolo de varietatea i complexitatea cazurilor de monoparentalitate, este c urmnd percepia monoparentalitii, ca "experien traumatizant" sau ca o "continuitate logica" , exist dou modaliti de a tri i de a se raporta la monoparentalitate: ca marginalitate sau ca model familial alternativ, liber ales, cu specificarea c a doua variant ncepe s se impun tot mai mult, n defavoarea celei dinti. Este important a sublinia caracterul alternativ al acestui tip de familie, care nu constituie un tip deviant" sau anormal". Monoparentalitatea devine normal" n sens sociologic, n condiiile n care nregistreaz o cretere a frecvenei i devine o conduit comun n societile actuale.

5.3.2. Dimensiunea statistic a monoparentalitii

Creterea ratei divorialitii, a fertilitii ilegitime, schimbrile valorice, de mentalitate din ultimele decenii au fcut ca acest tip de familie s cunoasc o rspndire deosebit. n societile occidentale contemporane, problematica familiei cu un singur printe este din ce n ce mai amplu luat n consideraie. n unele ri, cum ar fi Norvegia, ponderea familiilor monoparentale tinde spre 20%. De asemenea, n Marea Britanie aproximativ una din 5 familii cu copii este monoparental (Jarvis & Jenkins, 1997, p.60). Romnia prezint un tablou aparte, cu o rat nalt a cstoriilor (comparativ cu alte ri), cu divorialitatea sczut. Un fenomen mai frecvent care conduce la formarea familiilor monoparentale poate fi separarea, fapt mai greu surprins n studiile sociologice, precum i numrul foarte mare de copii nscui n afara cstoriei ar putea explica existena acestui tip de familie. Studiile estimeaz o pondere a acestora de 10-12% n totalul gospodriilor.

5.4. Probleme asociate familiilor monoparentale

A tri ntr-o familie n care unul dintre prini lipsete presupune confruntarea cu probleme majore care in att de interaciunea familiei cu mediul exterior, ct i de relaiile dintre membrii familiei, de interaciunile din interiorul familiei ca subsistem social. Responsabilitile printelui singur cresc att n exteriorul familiei, ct i n interiorul acesteia, iar statul preia adesea prea puin din acest surplus de solicitri. Vduv, divorat sau niciodat cstorit, femeie sau brbat, printele singur are nevoie de sprijin exterior pentru a-i rezolva problemele care n mod normal sunt rezolvate de dou persoane (soul i soia). Potrivit unei sinteze realizate de Bawin-Legros (1988), studiile asupra familiilor monoparentale arat c probabilitatea de a identifica nateri ilegitime, abandonuri ale copiilor, tulburri de comportament, abandon/eec colar sau chiar delincvent este mai mare n aceast categorie de populaie. Familiile monoparentale sunt adesea victime ale srciei, iar copiii au tendina de a repeta
32

Ghelghel A., Familiile monoparentale, n "Revista Romn de Sociologie", Ed. Academiei Romne, nr.56, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 1999.

experiena prinilor. Aceleai studii arat c monoparentalitatea rezultat din divor este corelat cu o diminuare a activittii educative: mama este suprasolicitat att din punct de vedere emoional ct i material i relaional i este mai puin disponibil pentru copil exact cnd acesta are mai mare nevoie de atenie i eforturi sporite. n acest timp rolul patern este analizat n termenii "absenei paterne", "deprivrii paterne", "deresponsabilizrii paterne". n urma rupturii, capacitatea de a exercita adecvat sarcina de printe este puternic diminuat, prinii comunic mai puin bine cu copiii, sunt mai puin afectuoi le controleaz mai puin bine comportamentul. Copiii din familiile monoparentale care au experimentat trauma divorului prinilor sunt marcai de numeroase probleme psihologice i relaionale. Totui, aceti copii reacioneaz diferit n funcie de vrst, sex, timpul trecut de la ruptura intervenit ntre prini, calitatea relaiei trecute i prezente cu fiecare dintre acetia.

Cei mai puternic afectai n urma unui divor sunt copiii de vrst mic, ei devenind mai neasculttori, agresivi i mai puin afectuoi. Studiile arat c sunt marcai de tristee, de sentimente de frustrare, confuzie i anxietate, muli dintre ei cutnd contactul cu printele absent. Copiii de vrste mai mari sunt adesea furioi pe printele pe care l consider vinovat. Nici n adolescen experiena divorului nu este suportat fr probleme, existnd sentimente de tristee, furie, nelinite n legtur cu viitorul. Pe de alt parte trebuie remarcat creterea substanial pe care au nregistrat-o tinerele mame necstorite. Situaia lor nu este deloc de neglijat, cu att mai mult cu ct adesea nasc copii la vrste mici (adolescen). Datorit copilului, n cele mai multe cazuri nu reuesc s-i termine studiile i s dobndeasc o calificare pentru a se angaja. De obicei, rmn dependente de ajutoarele sociale chiar i atunci cnd copiii cresc i ar putea lucra mcar cu program redus. Studiile sociologice indic faptul c familiile monoparentale sunt mai expuse riscului de srcie dect familiile cu doi prini. Implicaiile asupra copiilor sunt dramatice. Srcia afecteaz ansele de dezvoltare normal pe termen lung ale copilului conducnd adesea chiar la abandon colar, devalorizare a colii i a menirii ei sociale.

5.4.1. Mame singure

Creterea numrului familiilor monoparentale a dus la un numr tot mai mare de femei care au dobndit statutul de mam singur. Norton i Glick apreciau c 88% din totalul familiilor monoparentale n SUA n 1986 erau conduse de femei. Pe de alt parte, Jane Millar (1992) concluziona c exist un milion de mame singure n Marea Britanie, 2/3 din ele trind n condiii de srcie. Din 1971 numrul mamelor singure a crescut de 2,4 ori, ajungnd la 1.200.000, reprezentnd 17,5% din totalul familiilor cu copii i 93% din familiile monoparentale (C. Oppenheim, 1990). Proporia vduvelor n totalul mamelor singure din Marea Britanie este aproape nensemnat, majoritatea acestora fiind cazuri de femei care au fost cstorite (au trit mpreun) cu tatl copiilor lor. n acelai timp se constat scderea vrstei mamelor, situaie explicat, pe de o parte, de creterea ratei divorurilor la femeile care s-au cstorit timpuriu i, pe de alt parte, de creterea numrului femeilor tinere cu copii ilegitimi. n cazul mamelor singure, se apreciaz c prima problem care va apare va fi experiena dificultilor financiare. Ele pot afecta monoparentalitatea pe termen lung. Copilul devine un suport economic pentru multe dintre ele. Adolescentele care nu reuesc s-i termine studiile i, deci, nu se pot angaja, de obicei, rmn dependente de ajutoarele sociale acordate, chiar atunci cnd copiii cresc i ele ar putea s lucreze mcar cu program redus. Cert este c situaia economic a mamelor singure este din ce n ce mai grav i c ceea ce se numete "feminizarea srciei" nu mai este demult doar o tem din cri, ci o realitate. Datele din Europa referitoare la mamele singure, prezentate n tabelul urmtor, pot fi edificatoare.

Situaia familiilor monoparentale i a mamelor singure n Europa

Familii monoparentale (%) fa de toate familiile din ara respectiv 19 15 13 11 10 10 9 6 5 10 Tara
?

21 5 10,5

Marea Britanie Danemarca Germania Frana Olanda Portugalia Islanda Italia Grecia Media Uniunii Europene Norvegia Polonia Romnia

Mame singure care lucreaz sau sunt n cutare de lucru 50 87 69 85 48 71 37 67 65 66

90 30 -

Sursa: Comisia Naional pentru Statistic. 1994

n SUA, familiile conduse de o femeie singur nregistreaz o probabilitate de a se afla sub limita de srcie de 3 ori mai mare dect familiile conduse de un brbat singur i de 6 ori mai mare dect familiile conduse de ambii prini. Spre deosebire de taii singuri care, conform statisticilor, se ocup de copiii cu vrste mai mari, mamele singure se vd n imposibilitatea de a lucra, n condiiile n care vrsta copiilor este foarte mic i ajutorul din partea rudelor inexistent. Interesul femeilor cap de familie de a-i gsi un loc de munc este foarte mare, proporional cu nevoile lor de venituri suplimentare. Din pcate multe dintre ele nu au calificarea necesar pentru a gsi o slujb, nu pot lucra datorit vrstei mici a copiilor sau prefer s nu se angajeze pentru a nu pierde ajutorul social oferit de stat. n acest punct, foarte importante sunt politicile sociale ale fiecrei ri n parte, care pot ncuraja sau descuraja prinii singuri s-i caute o slujb. O soluie adoptat de unele state occidentale este aceea de a ncuraja angajarea cu program redus, prin prevederea numrului de ore de lucru/ sptmn, permis celor care beneficiaz de ajutor social. Se poate considera c prin angajarea n activiti profesionale o mam singur va avea mult mai puin timp la dispoziie pentru a-i crete i educa copiii. Dar n acest caz, ea va dispune de mai puini bani pentru a le satisface acestora nevoile. Fr a avea o opiune favorabil uneia sau alteia dintre situaii, constatm doar c n Europa Occidental dou treimi dintre mamele singure lucreaz sau caut de lucru, un procent foarte mare, comparndu-l cu cel al mamelor din familiile cu ambii prini care lucreaz.

Dincolo de problemele economice, mamele singure se pot confrunta cu dificulti pe linia exercitrii rolului parental i a relaionrii interpersonale. n cadrul familiei cu ambii prini distribuia responsabilitilor, a rolurilor parentale se realiza n direcie complementar i compensatorie. Mama singur va fi pus n situaia unei creteri a tensiunii i ncordrii n ceea ce privete adoptarea rolului parental, a unei extinderi a rolului cu sarcini auxiliare, nespecifice rol - sexului. Aceast "acoperire" de roluri simultane parentale necesit timp, energie i angajeaz cereri conflictogene din punct de vedere psihologic. Pe linia relaionrii mam - copil se petrec schimbri, de asemenea. Timpul disponibil afectat relaionrii cu copilul se restrnge considerabil. Exist posibilitatea ca limitele dintre rolul parental i cel al copilului s se estompeze n sensul c, pe de o parte, mama, n special dac are mai muli copii poate "abdica" de la rolul su de printe, devenind un fel de partener al celui mai n vrst dintre copii i, pe de alt parte, poate pretinde copiilor si s fie mult mai maturi dect sunt ei n realitate (Glenwick i Mowrey, 1986). Aadar, mama ncepe s sporeasc raporturile de comunicare privitoare la diferite aspecte legate de via cu copilul care, n mod cresctor i asum rolul de confident. n multe situaii mama tinde s se sprijine pe copil, considerndu-l suport emoional, astfel nct copilul este implicat n structuri interacionale ce reclam un anumit grad de maturitate n raport cu care el este suficient pregtit. Dac, treptat mama tinde s se confeseze copilului rolul de printe absent, conflictele ce apar ntre ei tind a se imita vechile conflicte materiale. Copilul este presat s preia acest rol i poate fi pedepsit pentru c se "comport"ca fostul so. Deoarece copiii nu pot s-i exprime tririle tensional-conflictuale i sentimentele, n timp pot s apar diferite forme "marcate" de reacie, cum ar fi cazul unor somatizri sau conduite nevrotice. Unii cercettori atrag atenia asupra unor probleme particulare mam-fiic n aceast situaie. n mod primar, sunt implicate aici sentimente de gelozie i competiie, n arii psihologice, cum ar fi "ntlnirile" i realizrile ulterioare academice.

5.4.2. Tai singuri

Dei cazurile brbailor n aceast situaie sunt mult mai puin frecvente, se constat n ultimii ani o tendin n cretere. Conform aceleai statistici, Norton i Glick apreciau c n 1986, n SUA, 12% din totalul familiilor monoparentale erau conduse de tat, media de vrst a acestuia fiind n jur de 42 de ani, cu tendin de scdere. Privitor la sexul copiilor, n cele mai multe cazuri figureaz bieii, spre deosebire de cazul mamelor singure unde predominau fetele. Prinii singuri, tai, dispun de o mai mare libertate financiar dect mamele singure, ca urmare a nivelului, n general, mai crescut de educaie, care le permite asigurarea unei securiti economice sporite i o mai mare flexibilitate n folosirea resurselor financiare. Dilatarea rolului parental la taii singuri este o experien diferit de cea a mamelor singure. Tatl n calitate de unic printe prezint caracteristici diferite pe linia adoptrii i exercitrii rolului parental. El este contient c trebuie s fie pentru copil i tat i mam ceea ce conduce la apariia unor noi responsabiliti, cum ar fi cele legate de menaj i de treburile

casnice i gospodreti. Unii sunt lipsii de asemenea experiene i se manifest prin tendina de a mpri acest gen de sarcin cu copiii (Greif G.L., 1985). Fetele sunt de mai mare ajutor n aceste situaii. Comparnd cele dou tipuri, tatl primete un sprijin mai redus din partea copiilor dect mama (ca prini singuri). Aceast situaie este determinat de mai muli factori: neimplicarea voluntar a copiilor de ctre tatl lor pentru ca el s poat oferi dovezi privind "competena" lui n legtur cu treburile casnicomenajere; ncercarea de a uura tranziia copiilor spre noul stil de via;

dificultatea n planificarea muncilor casnice datorit implicrii n dou categorii de solicitri (Hanson, 1986). n adoptarea i exercitarea noului su rol, tatl ntmpin dificulti, ei se plng mai ales de faptul c nu mai pot sincroniza multiplele ndatoriri legate de creterea i educaia copiilor, de treburile casnico - menajere i de activiti socio- profesionale sursa mijloacelor de subzisten. Cele mai multe dificulti apar n cazul n care copiii sunt foarte mici, necesitnd msuri speciale de ngrijire. Potrivit investigaiilor, taii (n calitate de singur printe) i adopt i-i exercit rolul parental ntr-o manier competent, cu efecte pozitive asupra profilului psiho-comportamental al copilului (Ambert A.M., 1982; Hanson S., 1981). De exemplu, ei satisfac n mai mare msur, nevoile emoionale ale copiilor lor, oferindu-le, n manier compensatorie, rspunsuri comportamentale specifice rolului matern. Conform unor cercetri, copiii ce aparin familiilor numai cu tat apreciaz i evalueaz gradul de investiie afectiv a acestuia ntr-un mod superior fa de cei ce aparin familiilor cu ambii prini. Exist ns i multe deosebiri: tatl solicit mai mult independen copilului; n asumarea noului rol parental tatl i schimb unele atitudini i practici folosite n creterea i educaia copiilor. El devine mai protectiv i mai grijuliu (slbind n ceea ce privete autoritatea), acordnd o mai mare importan aspectelor legate de educaie i nu celor disciplinare; apelul la diferite forme de sprijin extrafamilial (bunici, rude) este frecvent; se produc mai ample i mai dese modificri ale stilului comportamental relaional existent naintea prelurii noului rol parental; tendina mai accentuat de "msurare" i evaluare a noului stil de via.

Pentru fiecare din printele singur apar noi tipuri de solicitri ce conduc la schimbri n plan comportamental. Relaionarea cu copiii are aspecte diferite, efectele asupra procesului de cretere i maturizare psihic i psihologic a acestora sunt diferite. O preocupare deosebit o vdesc taii pentru fiicele lor, n privina dezvoltrii lor ca "stpne i mame" ale casei. Cercetrile remarc o anumit preocupare anxioas pentru o socializare adecvat a fetelor i a dezvoltrii lor sexuale. Aceti tai sunt ovielnici n privina

discutrii chestiunilor sexuale i i exprim ngrijorarea cu privire la adecvarea modelului de rol social al fiicelor lor. n stilul de via al tailor singuri, ca indivizi aduli, se produc unele modificri. Datorit creterii implicrii lor emoionale n raportul cu copiii, apare un declin al experienei lor n activitile sociale. Ei prefer s-i fac noi cunotine (brbai sau femei), dar evit activitile sociale care implic prezena unor cupluri cstorite, iar activitile n care ar putea ntlni n special tai divorai sau vduvi sunt puine. Participarea lor la evenimente e mai redus, dar crete implicarea n activiti politice, de studii sau antrenament formativ suplimentar. n ceea ce privete viaa personal, cei mai muli dintre brbaii tai singuri mrturisesc ntlniri cu impact erotic, dar ei nu i fac imediat planuri de recstorire. Activitatea sexual este, de asemenea, recunoscut, dar majoritatea brbailor simt c trebuie s fie discrei n privina acestui comportament i c orice coabitare cu o femeie necstorit nu este un model de vizionat pentru copiii lor.

5.5. Funcionalitatea familiei monoparentale

n comparaie cu familia tradiional, care ndeplinea mai multe funcii cu impact pozitiv asupra societii, familia monoparental este considerat un efect
25

al funciei reproductive" , regsindu-se n ceea ce privete socializarea copiilor, ngrijirii i proteciei membrilor si, al climatului afectiv, dar fiind deficitar sub aspectul realizrii mediului securizat i n modul de conferire a statusului; de asemenea, reglementarea comportamentelor sexuale n afara familiei. Dac, sub aspectul ndeplinirii funciilor specifice, familia monoparental mbin normalitatea cu carenele, sub aspectul structural, la o prim evaluare, este calificat drept o structur familial atipic"20. Aceasta prezint o structur aparte, rezultat dintr-o asimetrie ntre membrii ei, n sensul n care apare inevitabil o proeminen ierarhic, determinat de statutul de susintor i ocrotitor al printelui i acela de dependent i, n mare msur, de neajutorat, al copilului"21. Din punct de vedere calitativ, privind modul de distribuire a rolurilor i al exercitrii autoritii, familia monoparental poate gravita n jurul autoritii incontestabile a adulterului sau poate mbrca forme democratice, egalitare, cu o anumit autoritate decizional conferit copilului sau copiilor. Dup numrul generaiilor, familia monoparental presupune cel puin dou generaii (printe i copil sau copii); n cazul n care vorbim de mai multe generaii, includem i bunicii. Rolurile membrilor familiei i, de aici, realizarea funciilor acesteia, sunt condiionate inevitabil de structura grupului. Astfel, fa de modelul tradiional (familia este privit ca o asociere natural, cu caracter privat, alctuit din brbat, femeie i copiii lor naturali), familia monoparental apare ca o excepie, o situaie la limit (prin care unul dintre soi a murit, este
20Voinea, M., Sociologia familiei, Ed. Universitii Bucureti, 1993, p. 32 . 21tefan, C. , Familia monoparental, Ed. Arefean, Bucureti, 2001, p.9.

plecat pentru perioade mai lungi de timp sau, foarte rar, este separat sau divorat), n care femeile i copiii (trebuie specificat c taii conductori de menaj e monoparentale sunt cazuri rare) risc s rmn fr suport financiar i s fie constrnse la a cere sprijin familiei de origine. Modelul contractualist, care limiteaz libertatea indivizilor doar prin obligaiile asumate, n care soii pot decide modul de administrare a relaiilor personale i financiare n timpul cstoriei i n eventualitatea unui divor, plaseaz familia monoparental la o alt extrem: aceea a independenei, n care printele singur i-a propus n mod deliberat s fie printe i se simte compatibil cu situaia creat. Aceasta nu nseamn c nu se resimt dificultile inerente situaiei, ci doar c le poate aborda pozitiv. n modelul comunitar, care articuleaz valorile comune, artnd c nici o persoan nu devine autonom fr a parcurge mai nti o perioad ndelungat de dependen, familia monoparental va primi un sprijin puternic din partea familiei extinse, a comunitii, formndu-se, probabil, un tip de solidaritate analog oricrei stri de criz resimit de vreunul din membrii comunitii" .
28

Abordarea bazat pe drepturi, ce articuleaz relaiile dintre oameni - fiecare libertate de aciune a unui individ impune o constrngere, aceea de a fi respectat de ctre ceilali determin, n legtur cu problematica familiei monoparentale, o serie de ntrebri, cum ar fi: discriminarea ntre familii bi- i monoparentale, ntre drepturile prinilor cstorii i necstorii asupra copiilor, etc. Individul este o entitate distinct individual, dar i o perspectiv puternic implicat n relaii de dependen, ngrijire i responsabilitate; vieile oamenilor sunt acordate modelelor culturale; ntre viaa de familie i ordinea politic i economic se stabilesc relaii - acestea sunt, ntr-o prezentare sumar, puncte de reper ale modelului bazat pe drepturi i responsabiliti relaionale, care trateaz familia monoparental ca una responsabil, ce nu reprezint o ameninare pentru tradiionaliti. Moralitatea i un mediu optim pentru dezvoltarea, conform cu ateptrile sociale, a copiilor pot constitui garanii ale legturilor ntre familie i comunitate. Abandonnd raportarea exclusiv teoretic, putem afirma c, dei nu cuprinde unul dintre prini, familia monoparental nu este exclus de la a fi numit familie" .
29 '

Faptul c grupul printe - copil (copii)" se consider pe sine nsui o familie, are o identitate comun, include modele clare de schimb i reciprocitate, i dezvolt reguli de rezolvare a conflictelor, satisface nevoile membrilor de afiliere i suport emoional, toate acestea devin criterii de baz pentru a decide
' 30

dac o familie exist sau nu , din punct de vedere sociologic. Familiile monoparentale acoper o varietate de situaii, putnd fi la fel de complexe i diverse ca i cele cu ambii prini.

5.5.1. Relaia parental n familia monoparental

A tri ntr-o familie n care unul din prini lipsete presupune a te confrunta cu probleme majore, care in att de interaciunea familiei cu mediul exterior (rude, prieteni, vecini, colegi de serviciu, instituiile statului), ct i de relaiile intrafamiliale. Odat cu creterea responsabilitilor printelui singur se observ o slab implicare a statului pentru a prelua din surplusul de solicitri. Relaiile printelui singur cu rudele i prietenii sunt foarte importante. n analiza asupra familiilor monoparentale, M. Preda sintetizeaz problemele unui printe singur, precum i efectele vieuirii ntr-o familie monoparental asupra membrilor acesteia. Indiferent de motivul care determin monoparentalitatea, relaiile cu rudele i prietenii sunt foarte importante pentru adult, el avnd nevoie de sprijin exterior pentru a-i rezolva singur problemele, care, de obicei, sunt rezolvate de dou persoane. Sporirea legturilor dintre printele singur i rudele sale de snge a fost evideniat n literatura de specialitate de ctre D. Anspach ("Kinship And Divorce", 1976), P. A. Gongla ("Social Relationship After Marital Separatiori') i C. Stack ("All Our Kin", 1974), ns au existat i cercetri, precum cea a lui R. S. Weiss (" Going It Alone", 1979), care au evideniat c prinii soului rmas singur (n special n cazul mamelor singure) i critic adesea copilul pentru situaia n care se afl i nu se arat nelegtori, uneori refuznd chiar s-i acorde sprijinul lor moral sau material. n societile unde mentalitatea tradiional este nc prezent (n special la persoanele vrstnice), deseori rudele i cer soiei s se "supun" i s accepte abuzurile soului, mai degrab dect s divoreze. Referitor la prinii care nu au fost niciodat cstorii (n majoritate femei), este de presupus c prinii i celelalte rude nu vor privi favorabil situaia acesteia, care ncalc flagrant normele sociale general acceptate. ns, n cazul copilului (copiilor) crescui de printele singur, blamarea rareori se extinde, astfel c, dup o perioad de "acceptare" rudele vor oferi ajutor, n general, n numele copiilor. Relaiile de prietenie, foarte importante pentru oricine, pot fi afectate de monoparentalitate. Prietenii pot s nu neleag schimbrile care au loc n viaa persoanelor amintite, s nu le aprobe i s diminueze sau s ntrerup relaiile cu acestea. Pe acest fond, se manifest dou tendine: nevoia de suport i sprijin a printelui singur crete substanial, n timp ce resursele sale pentru reciprocitate se micoreaz. Este posibil ca prin strngerea cercului de prieteni s apar un anumit grad de "izolare social" a acestuia. Relaiile intrafamiliale se schimb substanial, n condiiile monoparentalitii, fie c aceasta survine n urma divorului, separrii sau decesului unui printe. Odat cu creterea responsabilitilor, se manifest i nevoia de a comunica mai intens cu proprii copii. Singurul adult din familie va trebui s se "mpart" ntre rolul de tat i cel de mam, va trebui s rspund i nevoii de afectivitate, dar s i disciplineze copiii. Dac va fi cazul, insuficiena resurselor pentru ca proprii copii s-i realizeze aspiraiile va pricinui mai mult durere unui printe singur, pentru c toat responsabilitatea se va rsfrnge asupra sa. Situaia economic a familiei monoparentale va impune msuri deosebite (program de lucru prelungit), precum i ndatoriri care, la un moment dat, ar putea prea c nu mai iau

sfrit. n aceste condiii, ajutat sau nu din exterior, printele fie va transfera o parte din responsabiliti asupra copilului (celui mai mare, n cazul n care exist mai muli copii), fie va reduce sau va renuna pur i simplu la o parte dintre cele pe care nu le va considera indispensabile pentru familie. Implicarea emoional a printelui singur n relaia cu copilul su va fi mai puternic; el i va cere i i va oferi acestuia afectivitatea de care are nevoie i pe care nu o va putea gsi la altcineva. n acelai timp, el va fi suprasolicitat de nevoia de suport afectiv a copiilor. Numrul i intensitatea nevoilor emoional afective ale copiilor vor depi adesea resursele disponibile ale printelui, fie i numai pe cele de prezen fizic. Dac n linii mari, efectele vieuirii ntr-o familie monoparental asupra adulilor, au fost amintite, copiii suport efecte n bun msur diferite de cele amintite anterior, chiar dac sunt interconectate. Astfel, copiii i menin relaia att cu printele divorat sau separat, dar i cu rudele acestuia. Chiar dac relaia conjugal nu (mai) exist, relaia parental poate exista. Mai mult chiar n cazul mamelor necstorite cu copii, bunicii i celelalte rude trec peste sentimentele negative, i ofer ajutor n numele copiilor. n cele mai multe cazuri, copiii se consider ai ambilor prini i chiar dac rolul printelui care i crete capt mai mare importan, rolul celuilalt printe nu se diminueaz, din punct de vedere psihologic, pentru copil. Tatl sau mama absent() din punct de vedere interacional, este prezent() psihologic. n plus, prin intermediul telefonului sau al timpului petrecut n week- enduri ori n vacane, comunicarea se menine. Aceasta este o situaie fericit pentru ambele pri, fiindc, la noi n ar, fie justiia nu gsete o cale de a permite ambilor prini s petreac suficient timp cu copilul, fie printele care a "obinut" tutela prefer s nu mai interacioneze cu cellalt printe, izolnd copilul de acesta. Dincolo de acestea, ceea ce are o rezonan mai puternic pentru copil este atmosfera din familia, climatul i mediul familial. Important nu este structura familiei, ci climatul este unul din factorii importani pentru dezvoltarea psihic i socializarea copilului. Printele singur trebuie s se strduiasc s menin o atmosfer optimist, sntoas, n ciuda frustrrii i a problemelor. Poate prea surprinztor, dar specialitii afirm c reducerea mrimii familiei "transform nu numai proporiile comunicrii, ci i gradul satisfaciei produse de comunicare" (P.A. Gongla, E.H. Thompson). Interaciunea dintre copil i printe se intensific, gradul de afeciune crete, iar ostilitatea scade. Inegalitatea de status dintre printe i copil se diminueaz, autoaprecierea copilului crete, iar sistemul relaiilor de familie se deplaseaz spre un nou echilibru, care poate fi mult mai favorabil evoluiei psihosociale a copilului. O alt direcie de cercetare menioneaz impactul pe care l are sentimentul pierderii unuia dintre prini asupra copilului. Climatul n care are loc separarea i pune amprenta asupra apariiei la copii a sentimentelor negative de team i vinovie, precum i a comportamentelor negative de iritabilitate i agresivitate.

Dei situaia economic a familiei monoparentale l influeneaz, nti de toate, pe printe, copilul ia contact cu efectele acesteia, spunem, ulterior. Multe familii i dezvolt, ca urmare a noii situaii, anumite strategii de adaptare, una din acestea fiind de a schimba locuina cu una mai mic, ntr-un cartier mai ieftin, n vederea diminurii cheltuielilor i a ctigrii unei sume de bani. Ceea ce nu iau n considerare prinii n aceast situaie este c aceste cartiere sunt deseori "pungi de delincven", c colile concentreaz ntr-o mai mare msur copiii aparinnd unor familii din spaiul, numit de occidentali "underclass" . W. J .Wilson (1991) folosete termenul de "efect de concentrare ", pentru a sublinia legtura dintre mediul de locuire i apartenena unei familii la subclasa celor mai sraci. O familie care triete "ntr-un astfel de cartier este influenat de comportamentul, convingerile i percepia social a altor familii dezavantajate, disproporionat concentrate n acel cartier" (W. J. Wilson). Prinii i copiii, mpovrai de greuti, responsabiliti i deseori de srcie, obligai s-i mpart sarcini mai numeroase, lipsii de intimitate, blamai de o societate ghidat de norme sociale n care ei nu se mai ncadreaz perfect, tind s se lase "nvini" de toate, "nfrngerea" lor avnd mai multe aspecte negative dect s-ar fi gndit.

5.5.2. Modelul parental - autoreproducere versus opozabilitate

Modelul parental constituie un ansamblu de cerine i prescripii asociate rol-statusului de printe, impus de ctre societate, la un moment dat, ca exemplu, ca ideal (Mitrofan I., Familia de la A la Z", Ed. tiinific, Bucureti, 1991). Acesta vizeaz, n special, modelul de relaionare cu copiii, strategiile educaionale ce trebuie utilizate, modelele i mijloacele folosite n creterea i educarea copiilor, rspunsurile sociale, ce revin prinilor pe linia formrii i dezvoltrii personalitii copiilor. Modelul parental ideal se caracterizeaz prin: nalt nivel de organizare i coeziune, echilibru, unitate de aciune intramarital, nivel nalt de adaptare i integrare, cadru relaional optim, afeciune, sprijin, cooperare, colaborare, etc. n alt sens, modelul parental vizeaz tipul concret de relaionare a prinilor cu copiii ntr-o anumit familie. Prinii acioneaz asupra copiilor n dublu sens: ca printe i ca so, oferindu-le un model de conduit conjugal i un model parental. n cazul relaiilor intergeneraionale familiale are loc, de asemenea, interiorizarea modelelor de rol familial. Acesta const n preluarea i fixarea n plan interior (psihomental), de ctre copii, a modalitilor de adoptare i exercitare a rolurilor familiale de ctre prinii lor. Prin mecanisme de imitaie i asimilare contient, comportnd o dinamic proprie, determinat de schimbrile succesive ale etapelor de vrst, statut i rol ale copiilor n familia de origine, precum i n concordan sau n discordan cu stilul marital-parental ce caracterizeaz celula familial, interiorizarea modelelor de rol familial se produce nemijlocit n cadrul interaciunilor cotidiene familiale. Influena educativ formativ a modelelor de rol conjugal-parental asupra formrii "personalitii maritale" i "parentale" de mai trziu a copiilor este considerabil. Se preiau frecvent prin mecanismul interiorizrii modelelor de rol familial stilul comunicaional i

afectiv, comportamentul formal n asumarea i exercitarea sarcinilor familiale, strategiile de cooperare i rivalitate, unele maniere de manifestare, tolerare, moderare i trire a situaiilor conflictuale, modalitile de atribuire a gratificaiilor i sanciunilor etc. Dei pare paradoxal la prima vedere, partenerul conjugal i printele echilibrat sau dezechilibrat, fericit sau nefericit se anun nc din zorii primilor ani de via, se anticip din primele manifest de "fiin social", n relaiile copilului cu prinii cu cei din mediul su apropiat, cu ali copii, cu animale, cu jucriile. Capacitatea de a se face neles i de a nelege, de a comunica precum i de a se comunica celuilalt, de a coopera dezinteresat i entuziast, de a tolera frustraia cu demnitate i optimism de a depi obstacolele fr suferine disproporionate, de a crede n sine i n altul, de a susine i ncuraja de a-i asuma cu sinceritate i rspundere sarcinile sale i ale altora, de a nu persevera n ranchiun i negativism, de a-i organiza timpul util, astfel nct s-i provoace satisfacie nu numai siei, dar i celorlali ntr-un mod pe ct posibil mai bine de suportat, cu alte cuvinte, capacitatea de a interaciona socioafectiv pozitiv, sanogen constituie componente bazale ale formrii unui viitor rol conjugal i parental satisfctor, eficient, apt s ofere personalitii individului sens i satisfacie, deplin autorealizare. Educaia pentru viaa de familie, pentru formarea i adoptarea celui mai adecvat rol de so i printe ncepe, aadar, de foarte timpuriu, pe msura construciei personalitii copilului i a devenirii sale ca "persoan social" complet i complex. Aptitudinile pentru a fi partener i printe (paternitate i parentalitate) se cldesc extrem de minuios n procesul educativ familial i colar, care ncepe n copilria timpurie i se desvrete n chiar funcionalitatea familial a adultului, el nsui aflat n continuu proces de modelare, remodelare i dezvoltare. Cteva elemente educaionale sunt considerate ca eseniale n formarea viitorului rol conjugal i parental eficient, sntos. Dintre acestea, deosebit de important este asumarea corespunztoare a rolului de sex, cu confruntarea unei identiti psihosexuale resimite satisfctor. Conduita specific feminin/matern i masculin/matern se preia prin imitaie, interiorizare a modelelor de rol ale sexului prinilor nc de foarte timpuriu, odat cu contientizarea apartenenei copilului la un sex sau altul. Confortul psihic al micului individ n cadrul propriului su rol de sex, al identitii sale psihosexuale, este esenial pentru dezvoltarea ulterioar a conduitelor, atitudinilor i aspiraiilor specifice sexului cruia i aparine. Acest confort psihic creeaz o stare de siguran proprie dezvoltrii armonioase a personalitii viitorului adult, conferindu-i optimism i o clarificare a scopurilor i aciunilor sale. Complexele de inferioritate, generate la copil de disconfortul creat de neacceptarea rolului su de sex, ca urmare a unor atitudini rejective sau ostil punitive (contiente sau incontiente) ale prinilor constituie primele simptome ale erorilor educative cu rspuns dezadaptiv i uneori patologic la distan. Este de la sine neles ct de important este pentru copii modelul n care soul i soia dialogheaz, se ajut, se substituie, decid, acioneaz, se respect i se pun n valoare reciproc, manifest afeciune i rezonan afectiv, echilibru i consonan psihosexual. Copiii sunt cei care fructific i preiau aceast experien relaional a prinilor lor, ca reper fundamental viitoarelor lor relaii de paternitate. Tonul, adresabilitatea, manierele, mimica i pantomimica,

stilul relaional, interesele i sistemul de valori (concepiile, atitudinile, gratificaiile i sanciunile) sunt nregistrate incontient, cu fineea unui seismograf n sufletul celor mici. n conduita lor ulterioar ei le vor reproduce contient, considerndu-le ca fiind fireti, potrivite. Echilibrul conjugal este condiia primordial pentru echilibrul parental i ambele condiioneaz echilibrul familiei de mai trziu. Se poate vorbi astfel de o adevrat "ereditate social" - proces mobil de transmitere a modelelor de rol conjugal i parental, pe cale incontient i contient, prin imitaie i nvare social. "Copiii sunt oglinda prinilor, iar nepoii oglinda oglinzii bunicilor. i chiar dac n timp imaginile sunt din ce n ce mai distorsionate, ele i pstreaz un contur de baz, recognoscibil n expresivitatea i reactivitatea comportamental, n stilul de comunicare, n nivelul ateptrilor i aspiraiilor mutuale. i chiar dac, de la o generaie la alta, se produc mutaii n planul unor << concepii de via>>, n pas cu particularitile evoluiei socio-economice, relaiile intersexe n ceea ce au ele fundamental se pstreaz, dei stilul interacional se modific el nsui, conform nevoilor de adaptare i integrare a familiei n societate". Nevoia de cretere calitativ i n domeniul relaiilor intersexe n intergeneraii este fundamental implicat n procesul general al societii. Importana i rolul modelului parental nu pot fi puse la ndoial; ceea ce este mai interesant este modelul n care copiii percep i interiorizeaz conduite specifice rolului conjugal parental n familia monoparental. Potrivit unei sinteze succinte realizate de B. Bawin - Legros (" Famille, mariage, divorce" - 1988), studiile asupra familiilor monoparentale conchid, n esen, c: probabilitatea de a identifica nateri ilegitime, abandonuri ale copiilor, retard n dezvoltarea psihoafectiv a acestora din urm, tulburri de comportament, abandon/eec colar ori chiar delincven este mai mare n aceast categorie de populaie; familiile monoparentale se adapteaz mai greu modelului cultural consumatorist actual; ele au tendina de a se autoreproduce, copiii provenii din astfel de familii au anse mari de a repeta experiena n calitate de aduli reproducnd i extinznd astfel, un lan ntreg de probleme sociale. Dac menionm i acel "sleeper effect" amintit de J.S. Wallerstein, presupunnd existena la 10-15 ani dup divor n cazul copiilor, a problemelor relaionale, a sentimentelor de anxietate i vinovie, a ateptrii atitudinilor de respingere din partea partenerului i a predileciei spre ruperea frecvent a relaiilor cu persoanele de sex opus, suntem tentai s absolutizm posibilitatea auto-reproducerii modelului familial monoparental. n contradicie cu aceast concluzie, vin studiile altor autori, care
9 ~^ ~

menioneaz posibilitatea fenomenului invers. n lucrarea "Copiii din familii desprite: ntre traum i speran. Un studiu psihanalitic" a psiho-pedagogului austriac Helmuth Figdor se menioneaz apariia fenomenului de opozabilitate n dezvoltarea copilului. Esre vorba despre copiii la care se dezvolt nsuiri opuse celor ale prinilor, fenomen ce pare mai ales atunci cnd prinii i-au pierdut din prestigiu n faa propriilor copii. n sistemul relaiilor prinicopii, modelele de rol conjugal i parental exercitate de primii pot fi negate de ctre ultimii, care ncearc s manifeste ulterior, compensator, conduite familiale opuse (interiorizare negativ a modelelor de rol familial) sau s-i creeze disponibiliti i modaliti proprii,

originale de exercitare a rolului familial (distanare de modelele de rol din familia de apartenen sau depirea lor creatoare). Exist, astfel, i situaii cnd apar paramodele n raport cu modelele oferite de prini, prin deformri ale trsturilor unuia sau altuia dintre acetia. Copiii sunt cei care fructific experiena relaional a prinilor, ca reper fundamental, pozitiv sau negativ, al viitoarelor lor relaii de cuplu. n conduita lor viitoare, n funcie de ateptrile lor, proiecia proprie asupra familiei, de traumele la care au fost supui trind alturi de un singur printe, de nivelul lor de educaie, de statutul socio-profesional, ei vor reproduce multe dintre comportamentele prinilor lor sau le vor evita, considerndu-le nepozitive. n plan ideologic, controversele pe aceast tem sunt legate de acelea, mai generale, ntre susintorii normalitii/legitimitii unui model familial unic - cel al familiei conjugalparentale - i cei care revendic dreptul individului de a alege o alternativ de via familial dintre mai multe posibile. Aceste controverse corespund, n planul teoriei sociologice, opoziiei dintre perspectivele macro- sociologice (funcionaliste, structuraliste, sistemice "clasice") i cele microsociologice (constructiviste). Ideologia care face din familia conjugal- parental un model universal asociaz n mod necesar acestui tip de organizare familial o funcie educativ; modificarea structurii conduce, n opinia susintorilor acestui punct de vedere, la o diminuare sau chiar la o pierdere a funciei. Merton (1949) a observat posibilitatea "substitutelor" funcionale, elemente nespecializate care preiau funcia altor elemente disprute: este cazul mamei (sau al tatlui) care preia funcia patern (matern), fr a putea, totui, evita suprasolicitarea i conflictul de rol rezultat de aici. Pe de alt parte, concepia privind carenele educative ale familiei (mono) parentale este marcat att n limite logice, ct i de limite metodologice. Ea se bazeaz pe postulatul conform cruia structurile familiale biparentale reprezint nu numai mediul care poate asigura nivelurile cele mai nalte de dezvoltare psiho- afectiv i integrare social ale copilului, ci singurul care permite o dezvoltare normal; rezult c orice alt mediu mpiedic aceast dezvoltare; o concluzie categoric este inferat pornind de la o premis care ar trebui formulat mai curnd n termeni ipotetici. n plus, aceast concluzie este rezultat al unei inducii incomplete (singura pe care orice anchet empiric o permite) n care cazurile investigate sunt selecionate n funcie de criteriu eecului educativ: eantioanele sunt alctuite din copii cu eec colar sau din copii delincveni, iar dac, ntr-un astfel de eantion, cei mai muli copii provin din familii parentale, se trage o concluzie - a crei validitate este discutabil - c exist n mod necesar o caren educativ a acestui tip de familie. Cercetrile recente pun n eviden faptul c efectele (mono) parentalitii sunt relative i se exercit prin ceea ce sociologii numesc un efect de compunere a mai multor variabile intermediare. Teza dificultilor de investire personal a mamei singure, dominat de propriile probleme emoionale, profesionale, relaionale, de sntate .a.m.d., n educaia copiilor este, dac acordm credit cercettorilor europeni i americani, adevrat. Totui, acesta nu nseamn c toate mamele fac fa n aceeai manier situaiei. Resursele (venituri, locuin, timp disponibil, statut socio-profesional, nivel de instruire, stil de via, reele de sociabilitate, raporturi cu fostul partener i cu trecutul su familial, trsturi de personalitate) de care ele dispun sunt diferite, iar gradul n care acestea sunt mobilizate este, de asemenea, diferit.

Unele studii arat c legtura dintre eecul colar al copiilor i monoparentalitate este dependent, ntre altele, de situaia economic a familiei, ea nsi dependent de statutul socio-profesional al mamei, care se depreciaz sensibil n urma divorului; corelaia menionat (ntre monoparentalitate i eec colar) este prezent n cazurile n care (mono) parentalitatea se asociaz cu un nivel sczut al veniturilor i cu o situaie economic precar, instabil (Baca Zinn, 1990; Neyrand i Guillot, 1988). Reuita colar mai slab, se asociaz, de asemenea, unui nivel cultural sczut al familiei (Martin, 1992), respectiv unui nivel sczut al studiilor mamei. Un alt factor important este reprezentat de condiiile n care se instaleaz (mono) parentalitatea; cei mai afectai sunt copiii familiilor divorate, iar dintre acetia cei ai cror prini se separ ntr-o atmosfer puternic conflictual. Reelele de sociabilitate pot stimula conflictele ntre fotii parteneri i pot, de asemenea, construi un statut aparte al copilului, printr-un lan de "etichetri". Reelele de sociabilitate, n special reelele de rudenie, pot stimula sau inhiba exercitarea rolurilor educative de ctre prini sau pot funciona n calitate de "canale de transfer" a acestor roluri, pe durata crizei sau pe termen mai lung ctre familia de origine a adultului sau ctre alte persoane. Potrivit opiniei lui A. Pitrou, susinut cu trimiteri la un numr mai mare de anchete empirice, teza carenelor educative care survin n mod fatal odat cu separarea de unul dintre prini este inconsistent: n astfel de cazuri, bunicii se consider adesea puternic implicai n dezvoltarea nepoilor, pn la exercitarea rolului de suplinire educativ, iar diferii membrii ai reelelor (n special surori ale mamei sau ale tatlui) contribuie la restabilirea echilibrului familial, acordnd ajutor moral i material, cu precdere n perioada de criz a separrii. Solidaritatea reelelor se manifest frecvent n mediile defavorizate, dar ea devine efectiv i eficient n cazul mamelor active profesional; pentru femeile fr calificare i fr proiect familial, sprijinul rmne de multe ori ineficace ori este chiar absent, datorit precaritii economice a reelelor. Un studiu din 1974 al lui Wallerstei i Kelly - citat de Saxton, 1990 - arat c modul angajrii fotilor soi n relaia parental dup influeneaz situaia copiilor. Copiii care, la cinci ani dup divor, au depit n mare msur ocul iniial sunt beneficiarii unei atitudini de angajare din partea ambilor prini, mpreun sau separat (contactele cu tatl sunt frecvente, iar relaiile cu ambii prini sunt descrise ca bune). Dimpotriv, situaia celor care "eueaz" reflect un "eec al divorului": copiii sunt utilizai frecvent ca "paratrsnet" al conflictelor care nu nceteaz ntre prini; n consecin, att relaiile cu mama, ct i cele cu tatl se deterioreaz dup divor. Aproximativ un sfert dintre prinii divorai pot fi ncadrai n categoria "asociaii furioi" (angry associates): este vorba de fotii parteneri care pstreaz resentimente cu privire la mariajul desfcut, la procesul nsui de divor (partajul bunurilor, custodia copilului, plata pensiei alimentare i administrarea ei, dreptul de vizit). Furia reprimat reprezint aspectul caracteristic al relaiilor lor, iar ntlnirile - rare - prilejuite de evenimente din viaa copilului devin ocazii de stres care impun negocieri delicate. Un al doilea tip de relaie parental poate fi

numit "inamici nfocai" (fiery foes): custodia copilului rmne - ca, de altfel, tot ce ine de separare - o surs continu de conflict; nici unul nu este dispus s accepte calitile parentale ale celuilalt, problemele copilului sunt puse pe seama greelilor sau dezinteresului acestuia, evenimentele cu prilejul crora se ntlnesc se transform n "teatru de rzboi". Totui, dac jumtate din cuplurile desfcute se afl ntr-un conflict continuu n legtur cu exercitarea drepturilor i obligaiilor parentale i mai ales cu plata pensiei alimentare, cealalt jumtate ntreine raporturi cordiale. Aproape % dintre prinii care rmn n relaii bune dup divor pot fi numii "colegi care coopereaz" (cooperative colleagues): ei mprtesc toate grijile i bucuriile legate de copil, particip mpreun la viaa acestuia i se strduiesc s-i asigure bunstarea, fr ca relaia lor s depeasc, ns, limitele ndatoririlor parentale, de multe ori formulate explicit de instana judectoreasc. Ceilali sunt "prieteni la cataram" (perfect pals): ei pun interesul copilului mai presus de orice, au ncredere unul n cellalt, se consider reciproc prini responsabili i grijulii, iar modul n care i exercit rolurile parentale este foarte apropiat de cel din perioada cstoriei, continund s triasc mpreun cu bucurie i plcere problemele i evenimentele din viaa copilului; atunci cnd este cazul, se ajut unul pe cellalt i n alte privine. Separarea soilor nu conduce automat la o ruptur cu modul de angajare parental i familial nainte de divor. Experienele trite n familiile de origine, distribuia rolurilor domestice i educative n familia conjugal-parental, natura raporturilor conjugale i a relaiilor copilului cu fiecare dintre prini modeleaz implicarea educativ a acestora din urm. Rezult c, dac copiii aparinnd unor familii parentale sunt mai frecvent nregistrai printre cei care eueaz colar sau manifest comportamente asociate, nu (mono) parentalitatea n sine trebuie pus n discuie, ci situaia social particular a familiilor respective, caracterizat printr-un cumul de factori "de risc": studiile (sintezele realizate de Baca Zinn i Eitzen, 1990; Bawin - Legros, 1988; Saxton, 1990; Segalen, 1981 i 1996) dezvluie faptul c cele mai multe dintre femeile care divoreaz au un statut socio-profesional, un nivel al veniturilor i un nivel educaional sczute, prefer divorul din culp care implic importante costuri psihologice i sociale, aparin unui mediu cultural tradiional - care, dei ofer suport, incrimineaz conduita de rupere a cstoriei, culpabilizeaz adultul i victimizeaz copilul, ntreinnd un climat conflictual - sunt obligate s-i schimbe repetat domiciliul, schimbnd, prin acesta, frecvent anturajul colar i social al copilului care ar avea, dimpotriv nevoie de stabilitate. Aceast concluzie are o importan crucial pentru orientarea interveniei sociale: ea arat c pentru a asigura copiilor anse maxime de dezvoltare, inta interveniilor trebuie s fie n primul rnd situaia social a printelui care primete custodia copilului, respectiv fenomene cum sunt vulnerabilitatea statutului socio-profesional al femeilor, veniturile sczute, nivelul sczut de cultur, costurile materiale, psihologice i simbolice ale divorului i maternitii solitare i nu familia conjugal (n sensul "salvrii"/impunerii ei ca model unic).

5.5.3. Familia monoparental i integrarea social a copiilor

Prin "integrare social" nelegem situaia n care un individ se manifest ca membru al unei colectiviti, fiind capabil s participe la viaa acesteia, s recepteze i s prelucreze informaia specific, s comunice printr-un sistem simbolic mprtit de toi, s ocupe poziii i s-i asume roluri legitime. Este evident c integrarea ntr-o colectivitate presupune un nivel corespunztor al dezvoltrii cognitive i al abilitilor motrice, o anume implicare emoional a individului - ncredere, sentiment de securitate, posibilitate de a conserva respectul de sine i respectul celorlali. Influena mediului familial asupra dezvoltrii cognitive trebuie corelat cu o serie de factori interni, dar i externi. Dincolo de variabilele "clasice", nu mediul n sine este determinant, ci asocierea lui cu diferii factori de risc, ntre care: patologia mental cronic a mamei, anxietatea acesteia, rigiditatea atitudinilor parentale, dar i apartenena la o minoritate etnic, reeaua srac a suportului familial, evenimente externe stresante crora familia trebuie s le fac fa. Perturbarea prin conflicte majore a universului familiei poate transforma copilul n victim i i poate zdruncina att echilibrul neuropsihic ct i bazele psiho-morale ale personalitii. n plus, aceste traume neuropsihoafective se vor declana la un moment dat, fie n adolescen, fie la vrsta adult, cu posibilitatea unor reacii agresive. Unele studii, ncercnd s evidenieze rolul structurii familiei i climatului ei afectiv n formarea i dezvoltarea personalitii copilului, au pus n eviden faptul c copiii provenii din familiile dezorganizate sunt mai anxioi, mai interiorizai i se simt mai frustrai dect copiii din familiile organizate. Precolarii sunt inhibai, se simt dominai de tensiunile din familie, dar i neglijai, neapreciai i uneori exclui. Fac ncercri firave de a atrage atenia, doresc s se afirme, s li se arate c sunt mai importani dect toate celelalte probleme ale prinilor lor. Prin analiza testelor pe baz de desen - testul omului, testul arborelui i testul familiei - cercettorii au descoperit c aceti copii au realizat desene care indic dificulti de adaptare la mediu i ataament mai ales fa de trecut i fa de mam. Tulburrile de afectivitate sunt mai accentuate n categoria de vrst 3 - 7 ani dect n categoria 7 - 11 ani, pentru c primii sunt mai vulnerabili i mai imaturi afectiv, avnd resurse limitate pentru a se adapta i apra. Pentru copiii din familiile n care dezorganizarea se datoreaz tatlui, acesta rmne totui un personaj important, ncrcat de semnificaii afective, fie c sunt negative fie c sunt pozitive, uneori copilul iubindu-l i detestndu-l n acelai timp. Exist numeroase anchete care indic, ca i n cazul dezvoltrii cognitive i afective, o dependen a reuitei colare de stilul parental. Performana colar pare a fi legat de un control parental uneori omniprezent i hiper-autoritar, corelat cu autonomia instrumental i funcional a copilului. Clark (1983) asociaz reuita colar cu stilul "autorizat", cu alte cuvinte, cu atitudinea nconjurtoare a prinilor dublat de formularea unor norme clare i ferme de conduit n interiorul i n afara familiei, de supravegherea strict a orarului zilnic i a

contactelor cu exteriorul, de dialogul continuu ntre prini i copii. O condiie important a reuitei colare este i afeciunea matern, ns aceast relaie nu este mecanic. Afeciunea matern pare s conduc mai degrab la insucces, atunci cnd este dublat de permisivitate n domeniul activitii colare: mamele copiilor performeri sunt mai autoritare i impun mai multe restricii dect cele ale copiilor care eueaz i care le descriu ca permisive, credule, apropiate i aprobatoare. Referitor la modul n care autoritatea parental este exercitat, muli autori, printre care J. Forquin, J.P. Purtois i H. Desmet, insist pentru mbinarea afeciunii cu raionamentul, ceea ce faciliteaz interiorizarea normelor i construirea unei motivaii interioare pentru reuit. Pe lng acestea, comportamentele i atitudinile paterne, caracteristicile interacionale i dinamice ale sistemului familial n ntregul su, traiectoria familial, acordul/dezacordul ntre prini cu privire la colaritatea copilului sunt foarte importante. Evalund mediul familial prin caracteristici culturale i sociale (IQ al mamei, trsturile de personalitate ale acesteia, adaptarea sa social i familial, atitudinile sale educative) i prin stilul educativ (caracteristici ale interaciunilor educative mama - copil) Purtois (1991) afirm c familia este responsabil direct de 70,63 din variaia n dezvoltarea intelectual a copilului de 7 ani i de 13,63% din variaia achiziiilor colare. Discuia despre integrarea social a copiilor provenii din familii dezorganizate impune cu necesitate luarea n considerare a devianei comportamentale sau a delincvenei, nelese ca manifestri/consecine ale unui grad sczut de integrare. Majoritatea anchetelor pe aceast tem pun n legtur aceste fenomene cu structuri familiale disimetrice, conflicte, violene i maltratri n familie. Dei stilul educativ al fiecruia dintre prini i al familiei ca unitate educativ poate explica distribuia difereniat a delincvenei juvenile, nu putem afirma c toi copiii provenii din familii monoparentale au sau vor avea comportamente delincvente doar pentru c aparin unei astfel de structuri familiale. Cnd avem n vedere impactul educaiei copiilor asupra personalitilor suntem interesai adesea de structura familiei: credina conform creia copiii au nevoie de doi prini a generat confuzie... Studiul nostru sugereaz c modul n care prinii se comport este mai important dect faptul de a locui sau nu cu copiii lor" (J. Mc.Cord, 1994). Delincvena juvenil poate s apar, fie ca ultim tentativ a adolescentului de ai apropia pe membrii familiei, fie se poate asocia cu un nivel sczut de adaptabilitate caracteristic familiilor rigide, care nu gsesc resurse interne pentru a depi o problem oarecare. Aadar, nu se poate furniza o reet" exact a familiei perfecte din punctul de vedere al raportului dintre stilurile educative i integrare social, de fiecare dat trebuind s adecvm analiza situaiei particulare n care se afl actorii.

5.6. Suportul pentru familiile monoparentale

Guvernele i structureaz n general programele i politicile sociale n funcie de familia tradiional, cu doi prini, ca atare mult vreme familiile monoparentale au tins s cad n afara sistemului de suport dei ele ar avea nevoie de un suport sporit.

Rezultate ale cercetrilor privind srcia arat c aceasta este asociat cu omajul de lung durat, munca n sectorul informal, lipsa de calificare, cu tipul de familie monoparental sau alte forme atipice de familie, ne-participare i marginalizare social, fenomene de dezagregare social, tendine de etnicizare i de concentrare a sracilor n anumite zone clar delimitate teritorial. n zonele srace urbane, peste jumtate din familiile monoparentale, indiferent dac locuiesc singure sau n familii extinse, dac au n ntreinere copiii mici sau de peste 15 ani, sunt n srcie extrem. Dei reprezint o proporie important dintre familiile cu copii din fiecare ar, familia monoparental este adesea lsat s-i rezolve mai mult singur problemele, statul ocupnduse, ca n cele mai multe cazuri de problemele majoritii a ceea ce este considerat "normal", n cazul nostru familia nuclear. n acest fel, problemele economice i sociale se adaug celor afective sau relaionale i transform membrii familiilor cu un singur printe ntr-o categorie de dezavantajai. n acelai timp, suportul destinat familiilor monoparentale nu este lipsit de critici. Specialitii susin c n prezent majoritatea msurilor par s ncurajeze absena tatlui, c sistemul de beneficii pentru printele singur vorbete despre moartea cuplului, despre absena oricrei implicri individuale n privina celuilalt partener sau a copilului. Argumentele familialiste de acest tip arat c valorile tradiionale asociate instituiei familiale i funciilor sociale ale acesteia sunt nc
5 5 y 5

prezente n atitudinile contemporane. Autoritile devin adesea contiente de anumite probleme sau de implicaiile acestora prea trziu pentru a aciona ntr-un mod optim asupra lor. Dei, n politicile publice se consider uneori c cel mai potrivit moment pentru a ncepe rezolvarea sau prevenirea unei probleme este ca o criz s determine includerea urgent a unei chestiuni pe agend politic este de dorit ca dificultile pe care le ntmpina familiile monoparentale, s fie subiect de interes public mai nainte de a atinge caracteristicile unei crize. Prin msuri specifice de suport se poate ameliora situaia familiilor monoparentale cu probleme. Politica social n acest domeniu ar trebui focalizat mai mult pe activiti de prevenire cum ar fi : educarea viitoarelor mame pentru a nu avea copii nedorii sau n afara cstoriei sau chiar susinerea cuplului (astfel nct s se evite divorul), punndu-se mai mare accent pe consiliere familial, care s ajute partenerii s depeasc problemele fr a renuna la cstorie, fcndu-i s neleag importana familiei pentru ei i creterea sntoas a copiilor lor. Intervenia statului n susinerea familiilor monoparentale trebuie s vizeze n principal diversificarea serviciilor n comunitate, n special cele privind creterea i educarea copiilor.

Capitolul VI DESTRUCTURAREA FAMILIEI

6.1. Instabilitatea familiei

Instabilitatea familiei poate fi determinat de o multitudine de cauze interne i macrosociale care pot degenera n violen, abuz, abandon, divor. Dei familia trebuie asociat cu stabilitatea, echilibrul, moralitatea i durabilitatea, n multe situaii ea devine opusul acestora. Chiar dac de familie se leag o serie de elemente indispensabile omului i societii: copiii, casa i gospodria, protecia, sigurana, afeciunea, intimitatea, valorile morale - unele dintre acestea sunt realizate i n alte forme de convieuire, mai mult sau mai puin acceptate. Aa se face c n paralel cu forma universal recunoscut a familiei - ntlnim modele nonmaritale care pun problema legitimitii instituiei clasice a familiei. Dinamica societii i proliferarea formelor alternative nu trebuie i nu poate s determine dispariia familiei. Familia trebuie s rmn ceea ce a fost dintotdeauna, leagnul naturii umane", unitatea structural de baz a oricrei societi.

6.1.1. Familia dezorganizat

n anii '80 problematica familiei s-a confruntat n diverse ri cu situaii noi: crize economice, inf1aie, omaj, creterea divorurilor etc. Caracteristicile, ponderile i consecinele acestor noi probleme se manifest difereniat de la o zon geografic i social la alta, antrennd schimbri n structura, funciile i modul de via al familiei. Lucrarea cu titlu sugestiv, Apropieri strine" dezvo1t tema adaptrii familiei la noile schimbri, racordarea ei la noile mecanisme ale dezvoltrii. Sunt aici analizate tipurile noi de conflicte datorate schimbrilor economico-sociale, accelerrii creterii demografice. Schimbrile sociale generale antreneaz o serie de elemente noi privind modul de raportare la familie, cstorie i valorile lor specifice. Un numr tot mai mare de femei muncete pentru a face fa dificultilor economice, fapt ce antreneaz noi raporturi ntre parteneri, cu consecine diverse n planul unitii cuplului. Rolurile tradiionale ale partenerilor s-au schimbat, oamenii nii raportndu-se la cstorie i diviziunea rolurilor n mod diferit fa de perioadele anterioare. Dac n trecut soia era orientat spre ngrijirea cminului i creterea copiilor, iar

soul era cel care furniza veniturile necesare ntreinerii familiei, n anii '80 familia american se confrunt cu dificulti pe care L. Rubin, autoarea crii menionate, le numete ,,un complicat set de fore care preseaz asupra familiei". Conflictul normativ amenin stabilitatea familiei, partenerii fiind n permanent cutare de situaii care s-i avantajeze. Schimbarea are loc treptat, ntlnete rezistene n oameni i n sistemul instituiilor sociale care se sprijin pe imaginea social general despre atribuiile fiecruia dintre membrii unei familii. Autoarea arat c exist trei posibiliti n care familiile se raporteaz la schimbrile intervenite n societate: 1. Familii care vorbesc despre schimbare fr s o realizeze cu adevrat; este situaia care genereaz stri conflictuale puternice n interiorul familiei; 2. Familii care sunt antrenate de schimbare fr s o contientizeze; 3. Familii n care partenerii ntreprind serioase eforturi pentru a prelua noi roluri i responsabiliti n locul celor tradiionale. Aceste cupluri reuesc s stpneasc constrngerile sociale i conflictele interne, comportamentul lor adaptndu-se noilor exigene, fiind receptive la schimbare. n general, unitatea, coeziunea familial poate fi erodat, subminat prin diferene mari ntre aspiraiile i ambiiile partenerilor, prin nepotrivire de caracter, prin imposibilitatea adaptrii sentimentale sau sexuale ca i printr-o serie de dificulti de ordin economic. Aceti factori pot fi atenuai de existena copiilor, de intensitatea sentimentelor partenerilor, de respectul instituiei familiei i valorile ei. Dup Robert F. Winch, dezorganizarea familial vizeaz trei situaii specifice familiei contemporane: 1. Dezacordul membrilor familiei n ceea ce privete cerinele i obligaiile fiecruia, scderea consensului asupra statutului i rolului; 2. Reducerea numrului de poziii n structura familiei, exemplificat prin transformarea familiei tradiionale n familie nuclear. In aceast direcie, T. Parsons apreciaz familia conjugal ca reprezentnd structura cea mai potrivit a societii urbanizate ,,care prin modificrile condiiilor socio-culturale i de mediu nu mai permite relaiile proprii familiilor lrgite". In legtura cu acest tip structural de familie se ridic ntrebri referitoare la capacitatea lor de realizare a socializrii primare: 3. Reducerea numrului i a ndeplinirii unor cerine i obligaii ale partenerilor. Dezorganizarea familial privete att eecul instituiei familiei, ct i consecinele individuale. V. Goode consider familii dezorganizate att pe cele nelegitime, pe cele incomplete prin separare, divor, deces, ct i pe cele n care exist bolnavi psihici, cronici. Cu toate eforturile soilor de a realiza pe un timp nelimitat o via unitar, trainic, fericit sunt situaii prin care se creeaz fisuri n viaa cuplului ce pot antrena distrugerea unitii i stabilitii familiei. Putem meniona cteva situaii de acest gen: atracia spre alt partener, ataamentul exclusiv al unui partener sau al ambilor fat de grupuri de rude sau prieteni n ciuda preferinelor expres formulate de cellalt partener, independena economic

a soiei, nenelegeri privind distribuia rolurilor, divergene legate de creterea i educarea copiilor .a. Aa cum solidaritatea cuplului se formeaz n timp, treptat, prin acumulare de experien familial, prin acomodare i ajustare, tot aa dezagregarea unitii familiei cunoate mai multe etape n care au loc forme specifice de slbire a relaiei conjugale. Etapele dezagregrii sunt: a. etapa tensionrii; b. etapa ncetrii relaiilor conjugale; c. etapa desfacerii vieii de familie prin prsire, abandon, divor. n cazul n care unul din soi l prsete pe cellalt fr a recurge la reglementarea juridic a situaiei avem de-a face cu o situaie complex n plan economic i moral. Partenerul rmas preia o serie de responsabiliti ale celuilalt partener, ncearc s rezolve singur unele greuti i obstacole. Familiile n care apar dificulti i perturbri n coeziunea i solidaritatea familial se confrunt cu o serie de greuti, tensiuni, conflicte, insatisfacii i frustrri cu grave consecine pentru cei n cauz, pentru integritatea familiei. Unele dintre ele antreneaz dezechilibre psihice, sentimentele de insecuritate i provizorat, traumatisme ce se pot exterioriza n comportamente brutale i agresive, n conduite deviante. TIPOLOGII MARITALE
Criteriul acomodrii 1. Csnicii n care soii sunt obinuii cu conflictele; soii discut n contradictoriu; 2. Csnicii devitalizate (armonia i comunicarea dispare treptat, se nate o tensiune permanent latent; partenerii sunt legai doar de interesul pentru creterea copiilor); 3. Csnicia posiv-cordial n care fiecare i urmrete propriile interese; lipsesc tensiunile; 4. Csnicia vital (parteneri unii satisfcui de activiti comune; posibile rivaliti i conflicte); 5. Csnicia total inexistente, participarea rezolvarea problemelor), (conflicte soilor la Analiza conduitelor 1. Csnicia furtunoas (n care perioadele de armonie alterneaz cu cele de indiferen); nu eueaz; 2. Csnicia molatic (personaliti slabe, interese neaccentuale); 3. Csnicia dur, lipsit de comunicare, stare de criz quasipermanent; anse sporite de eec, de divor;

6.2. Cauze i consecine ale dezorganizrii familiei Funciile clasice ale familiei pot cunoate n unele cazuri abateri de la exigenele funcionalitii normale, unele lacune i fisuri, deficiene i deformri. Normalitatea vieii de familie este o expresie care desemneaz ntregirea funciilor, manifestarea lor n direcia asigurrii armoniei conjugale, a integrrii indivizilor n viaa social, a stabilitii i coeziunii. Normalitatea privete ntregul ansamblu al funciilor, att interne ct i externe.

n literatura de specialitate ntlnim diferite concepte care se refer, n esen, la aceeai problem: lipsa de funcionalitate. Expresiile utilizate sunt: familie dezorganizat, carenat, deficitar, dezbinat, descompletat, vulnerabil, cu probleme. Problematica pe care o comport aceste familii este deosebit de complex, antrennd o serie de consecine negative pentru individ i pentru colectivitatea respectiv. Cele mai multe din aceste probleme pot fi considerate eecuri ale procesului de socializare. Atunci cnd socializarea primar nu se realizeaz din diferite motive, i n primul rnd n situaiile de deces al unuia din prini, divor, abandon familial sau prsire, slab autoritate parental, relaii conflictuale, ntre soi pot avea loc manifestri deviante i delincvente la minori. M. J. Ch. de Lauwe, cunoscuta autoare francez, a urmrit corespondena dintre compoziia familiei i tulburrile de comportament la copii. Folosind expresia "familii dezbinate", autoarea pune n eviden frecvena tulburrilor de comportament la copiii care apar unor astfel de familii cu prini alcoolici, nervoi, dezechilibrai, violeni. Aceste tulburri de comportament concretizate n furt, fuga de acas, vagabondaj sunt, de cele mai multe ori conduite predelincvente. Conduitele care ncalc normele morale ale grupului, ale societii se ncadreaz n ceea ce se numete predelincvena juvenil. Predelincvena juvenil este ansamblul de acte intrate n conflict cu norma de comportare moral i care, n anumite condiii, pot fi indicii ale unei viitoare cariere infracionale. Specialitii au artat c aceste fenomene specifice cel mai frecvent adolescenilor, reprezint un anumit gen de ruptur cu modul de via obinuit, cu comportamentul anterior i cu ateptrile profesorilor i prinilor. Asemenea acte i comportamente care ncalc norma moral i care aduc prejudicii mai mult celui care svrete dect anturajului sa, aparin devianei sociale nepenale, de natur moral, nscriindu-se n aria predelincvenei sau delincvenei juvenile poteniale." ntr-un studiu consacrat acestei problematici a fost avansat un model explicativ care testeaz relaia dezorganizare familial-conduite predelincvente ale minorilor. Modelul cuprinde ase variabile explicative i mai multe ipoteze prin care sunt avansate tipuri de corelaii, rod al unor studii prealabile n acest domeniu. Considerm c acest model sugereaz cele mai frecvente tipuri de condiionare a fenomenului predelincvenei minorilor i prezint avantajul" de a fi fost testat n teren.VARIABILE EXPLICATIVE

1. Situaia socio-economic a familiei

1. Cu ct familia se confrunt cu dificulti

?

mrimea venitului surse de venit condiii de locuit

?

mod de administrare a bugetului

materiale mai mari, cu att probabilitatea de apariie a comportamentelor predelincvente i delincvente n rndul minorilor este mai mare; 1. In familiile dezorganizate prin absena unui printe, propensiunea ctre delincven a descendenilor este mai mare dect n familiile ? complete i funcionale; 2. Absena din cmin a mamei constituie un
?

2. Stabilitatea cminului

- de structurarea familiei prin divor, deces, abandon;

element esenial al afectrii echilibrului familial, cu efecte vizibile n tendinele spre devian ale copiilor. 1. Dac n familie exist un climat 3. Climatul conjugal nefavorabil de via, concretizat prin - coeziunea moral i afectiv a raporturi conflictuale puternice ntre soi, cuplului; tendina spre devian a copiilor este mai - calitatea relaiilor dintre soi mare. (tensiuni, conflicte); - modele negative de comportament 2. Absena unui climat moral i afectiv corespunztor n familie se coreleaz cu lipsa controlului parental. 1. Familiile caracterizate prin atitudini 4. Atitudini antisociale ale mediului familial antisociale i comportamente delincvente - alcoolism; ale membrilor dezvolt un climat lipsit de - parazitism; valene morale, propice svririi unor acte - conduite agresive i de violen deviante de ctre minori. fa de copii; prini cu antecedente penale; prini (aduli) cu tulburri psihopatologice;

1. Lipsa de supraveghere a comportamentelor copiilor n societate i - control parental; insuficienta cunoatere a anturajului - cunoaterea anturajului copiilor; nsoit de absena legturii cu coala - sistemul de recompensare i faciliteaz comiterea unor acte deviante de sanciuni; ctre acetia. - autoritatea excesiv sau lipsa de 2. O autoritate excesiv a prinilor autoritate a tatlui; bazat pe pedepse corporale i sanciuni - frustrarea afectiv matern; punitive prea drastice crete sentimentul - frecvena legturilor cu coala de independen al tinerilor i duce la comiterea unor delicte. 6. Comportamente predelincvente ale copiilor i tinerilor Minorii care, n cursul carierei lor colare au avut o serie de dificulti de integrare - carier colar; social, concretizate n comportamente - absenteism; predelincvente, sunt mai puin predispui - utilizarea unui anumit limbaj; dect alte categorii de tineri s ncalce - eecuri colare i profesionale; - modaliti de petrecere a timpului normele juridice. liber.
5. Stilul educativ al familiei

Testarea acestui model teoretic a permis formularea urmtoarelor observaii: 1. Situaia socio-economic precar datorat insuficienei veniturilor, administrrii deficitare a bugetului familial, orientrii prioritare a veniturilor spre acapararea unor bunuri materiale i consumul excesiv de alcool sunt deficiene grave n organizarea familiei, surse ale frustrrii copiilor de o serie de faciliti necesare; 2. Deficienele datorate relaiilor intrafamiliale tensionate, conflictuale
5 5 ~

determin minorilor sentimente de insecuritate. Absenele ndelungate din cmin ale unuia din prini separarea, abandonul, divorul, decesul reduc considerabil sentimentul securitii afective, priveaz minorul de posibilitile identificrii lui cu prinii. Un cuplu armonios, o familie unit, un climat moral afectiv adecvat, ca i responsabilitile mprite echitabil ntre prini constituie premise obligatorii ale desfurrii, n bune condiii a socializrii i educrii morale a copilului. 3. Familiile deficitare n privina sarcinilor socializrii copilului promoveaz un stil educativ carenat definit, fie prin indiferen, fie prin rsf excesiv. Familiile dezorganizate perturbnd procesul normal al dezvoltrii personalitii tinerilor creeaz grave carene n conduita acestora. La rndul lor, adolescenii utilizeaz urmtoarele reacii de aprare fa de deficienele
5 5 X 5 5

structurale sau organizatorice ale acestor familii: a) afective: anxietate, depresie, stri de excitaie i hipomaniacale, fenomene ipohondrice, reacii psihosomatice, obsesii, fobii, insecuritate; b) caracteriologice: exacerbarea trsturilor caracteriale de tip schizoid, imaturitatea proceselor afective, agresivitate, ascetism, detaare, perfecionare, suprasensibilitate; c) cognitive: eecuri ale performantei colare; d) psihosociale: conflicte cu familia, comunitatea, identificarea negativa (revolt contra prinilor, efortul brutal pentru a slbi legturile de dependen fa de prini); Aplicnd o serie de tehnici specifice depistrii factorilor predictivi ai delincvenei juvenile se pot contura urmtoarele cinci categorii de predicie: A. Disciplina minorului asigurata de tat: sever dar prietenoas; slab; prea sever sau neregulata; B. Supravegherea necorespunztoare; minorului de ctre mama: corespunztoare; exemplar;

C. Afeciunea pentru minor: cald i supraprotectiv; indiferent sau ostil; D. Coeziunea familiei: puternic; slab; absent ansele cele mai mari ca un minor predelincvent s devin delicvent le are cel care provine dintr-o familie cu un climat necorespunztor, cu o coeziune slab sau absent. Aceti indicatori sunt apreciai ca avnd o suficient valoare predictiv pe baza creia s ne putem pronuna dac minorul este sau nu un virtual delincvent. n familie pot aprea deficiene i n alte planuri dect n cel socializator, educativ.

O serie de disfuncii i au geneza n lipsa sentimentelor de dragoste, respect, stim ntre parteneri, n deficiene privind alegerea partenerului, n educaia primit n familia de origine privitor la responsabilitile i obligaiile pe care le incumb statutul unei persoane cstorite. De exemplu, exercitarea exclusiv a rolurilor menajere de ctre un singur partener (de regul soia) ca i asumarea de ctre brbat a autoritii familiale genereaz un climat necorespunztor, tensiuni, nenelegeri, subminarea solidaritii i coeziunii grupului. Nesatisfacerea uneia din cele mai importante funcii - asigurarea descendenei - duce la frustrarea sentimentelor paterne, la egoism, la orientarea exagerat a cuplului spre sine. Deficienele n acest plan sunt considerate importante att pentru cuplu ct i pentru societate. Menionm c n aceast direcie se pot aduce corecturi"; este vorba de tratamente mpotriva sterilitii i frigiditii, de adopii. n general, situaia familiei se agraveaz cnd deficienele se cumuleaz punnd n pericol stabilitatea grupului. Se apreciaz c o serie de disfuncii de scurt durat, diferitele accidente i incidente ivite n viaa de familie pot fi depite. n situaia n care deficienele devin insurmontabile asistm la falimentul instituiei familiei, faliment care poate consta n separarea soilor, abandon sau divor. La acestea se pot aduga situaiile de promiscuitate, bigamie, concubinaj, infidelitate, narcomanie care creeaz un amestec de valori, principii, reguli ce pot dezorienta i socializa negativ minorul. De asemenea, un factor negativ care influeneaz structura personalitii copilului l reprezint reconstituirea unor familii din vduvi sau divorai, cu copii rezultai din cstorii anterioare, cu deprinderi educative diferite, la care se pot aduga copiii noului cuplu. Prevenirea manifestrilor delincvente ca i profilaxia lor se pot realiza prin msuri i aciuni de revigorare a instituiei familiei. Cele mai multe orientri n materie de sancionare i readaptare a tinerilor cu comportamente deviante insist asupra importanei contextului familial sau social n care are loc resocializarea lor, reintegrarea n structurile sociale protectoare. ,,In aceast variant reintegrarea tnrului n familia de origine, recalificarea sa profesional, plasarea i integrarea lui ntr-o activitate social util, crearea de raporturi sociale normale, de colegialitate i de prieteni, petrecerea n comun a timpului liber, reprezint tot attea canale" care duc spre resocializare i reinserie social normal". Dezorganizarea familiei, carenele problemele funcionale nu duc n mod automat i obligatoriu la manifestri antisociale ale minorilor. Familiile dezorganizate n sine nu sunt neaprat criminogene, chiar dac 80% din actualii delincveni provin din asemenea familii, totui nu orice familie dezorganizat prin orfanaj, divor, abandon etc. aduce dup sine n mod automat delincvena copiilor". De regul, dezorganizarea familial poate determina un comportament deviant cnd se asociaz cu ali factori negativi extrafamiliali (un anturaj negativ, dezinteres pentru cariera colar i profesional, consum de alcool etc.). Rolul familiei n prevenirea comportamentelor predelincvente i deviante a fost subliniat de o serie de autori. Astfel, T. Parsons arat c familiile sunt necesare n primul rnd

pentru c personalitatea uman nu este nnscut, ci trebuie ,,construit" prin procesul de socializare. Familia este prima i cea mai important coal a relaiilor interpersonale, afirma P. Osterrieth - fiind n acelai timp i un loc de individualizare a personalitii n formare a copilului. Pe bun dreptate, H. Pieron, afirma c, de fapt, copilul nu este dect un candidat la umanitate", deoarece tipul adult este fixat n el la natere. Intrnd la natere ntr-un anumit sistem de relaii socioafective i culturale, copilul se va umaniza prin familie n funcie de acestea, i va forma personalitatea prin asimilarea normelor i valorilor specifice. Instituia familiei este - dup prerea lui J. Lacroix - ,,reglatoarea gndurilor puerile i adolescenei"; ea i disciplineaz intelectual i moral copiii, i nva s devin oameni, s promoveze conduite acceptate, dezirabile, s evite abaterile de la acestea.

6.3. Divorul
6.3.1. Etapele i formele divorului
Divorul este o "modalitatea prescris social i legal de disoluie a cstoriei"22 proces care cuprinde mai multe etape: n legislaia european divorul este privit n trei ipostaze: etape: divorul sanciune (din vina uneia dintre pri); divorul faliment (legturile sunt att de puternic afectate nct inevitabil se ajunge la faliment); divorul remediu (ofer posibilitatea de recstorire). Divorul este un proces adesea traumatizant, care cuprinde urmtoarele

Strile conflictuale i eroziunea. Primul indicator al disoluiei cstoriei este manifestarea insatisfaciei fa de convieuirea n cuplu. Motivele de insatisfacie invocate de soi sunt aproximativ aceleai: infidelitate, agresivitate verbal, conflicte valorice. Femeile invoc mai frecvent agresivitatea fizic i alcoolismul soilor, iar brbaii invoc mai frecvent agresivitatea fizic i lipsa de afectivitate. Cuplurile cu o durat mai lung de existen i persoanele cu un nivel mai ridicat de instrucie invoc mai frecvent dificultile de comunicare i absena camaraderiei. n prima faz partenerul i triete solitar propria insatisfacie sau discut cu prieteni apropiai sau rude. n faza a doua, partenerii i exprim insatisfacia i se confrunt iar n faza a treia ajung la concluzia c relaia lor este neviabil. Separarea premergtoare. Nu toate separrile conduc la disoluia cstoriei, dar majoritatea disoluiilor sunt premerse de separare.
22 C. Zamfir, Vlsceanu L. (coord), Dicionar de sociologie, Ed.Babel, Bucureti, 1998, p.180

Disoluia legal. Cererea de divor este luat de ctre un tribunal sesizat prin petiie de unul dintre soi. Cererea de divor este naintat mai frecvent de femei. Acomodarea n perioada de dup divor. Fotii parteneri trebuie s se adapteze unui nou stil de via: convieuirea ntr-o nou locuin i vecintate, schimbarea eventual a locului de munc, stabilirea de noi de relaii i prieteni, refacerea n urma stresului provocat de divor, acomodarea la un nivel de trai mai sczut, ngrijirea de unul singur a copiilor ncredinai, pregtirea pentru o eventual recstorire. Divorul este un fenomen complex, ce comport mai multe aspecte. Paul Bohannan ("Divorce and After", 1970, New York, Doubleday, p.23), sintetizeaz urmtoarele aspecte ale divorului: divorul emoional (manifestarea divergenelor dintre parteneri i deteriorarea raporturilor afective); divorul legal (pronunarea de ctre o curte de justiie a disoluiei cstoriei); divorul economic (divizarea proprietii ntre parteneri, separarea bunurilor casnice, stabilirea obligaiilor de plat a pensiei alimentare); divorul printesc (ncredinarea copiilor numai unui printe i stabilirea drepturilor celuilalt printe asupra copiilor minori); divorul comunitar (divizarea comunitii de prieteni i izolarea de comunitatea de rudenie a fostului so);

divorul psihic (dobndirea autonomiei psihice fa de fostul partener de cstorie). Principalele probleme care intervin n cazul divorului sunt: stresul emoional, ncredinarea i ngrijirea copiilor, divizarea proprietii. n mod tradiional ncredinarea copiilor s-a fcut mamei. ncepnd cu anii '60 - 70 s-au intensificat presiunile din partea brbailor pentru a se modifica prevederile legale discriminatorii. De asemenea, a crescut numrul cazurilor n care copiii au fost ncredinai ambilor prini. Aceast variant, dei preferat de majoritatea cuplurilor, poate avea adesea efecte negative. Majoritatea reglementrilor privind divorul stabilesc obligaia ambilor prini de a contribui la ngrijirea copiilor. De regul, acest lucru se realizeaz prin plata unei pensii alimentare (reprezentnd aproximativ 30% din veniturile printelui obligat s o plteasc). Refuzul de a contribui la acoperirea cheltuielilor pentru ngrijirea copiilor se pedepsete de lege. Dup 1970 rata n cretere a divorurilor s-a stabilizat sau a sczut datorit extinderii coabitrii consensuale. n acelai timp a crescut rata recstoririlor i tolerana social fa de persoanele care divoreaz. Devenit, mai ales dup cel de al doilea rzboi mondial, un fenomen obinuit, divorul nu mai este privit neaprat negativ. El este vzut deseori nu ca
35 ^

un eec, ci ca o soluie, un "rspuns pozitiv la o situaie critic". n consecin, nici cei divorai, nu mai sunt privii ca o paria, nvinovii de ctre ceilali, culpabilizai. Nu neaprat divorul este o vin, el sau ea n cauz putnd s-i refac viaa, deturnat de pe drumul iniial, printr-o

nou relaie sau cstorie. Desigur, divorul nu trebuie s fie considerat ca soluia oricrei situaii critice dintr-o cstorie.

6.3.2. Efectele divorului

5

Din punct de vedere social i individual divorul este un fenomen ambivalent: el rezolv o serie de dificulti (nlturarea tensiunilor i conflictelor familiale, atenueaz traumatizarea copiilor ca urmare a disputelor dintre prini) dar creeaz i altele noi (stres psihic, dificulti economice). Divorul ridic probleme serioase pentru parteneri, afectnd stabilitatea cstoriei i antrennd dup sine multiple efecte demografice i sociale negative. De regul, divorul este precedat de o lung acumulare de insatisfacii ale cuplului i grupului familial n ansamblu, de alterarea progresiv a funciilor sale, de apariia unor stri de tensiune i instabilitate afectiv ntre soi, de diminuarea sentimentelor de dragoste i fidelitate, nendeplinirea obligaiilor morale i legale asumate reciproc etc Uneori el este urmat de recstorirea printelui restant, cu tot alaiul de evenimente care o rensoesc: apariia unor ali copii din cstoria anterioar a noului so, apariia unor copii din actuala csnicie, schimbarea configuraiei i relaiilor familiale. Dezorganizarea familiei nu se reduce la divor. Disocierea ei prin decesul unuia dintre parteneri sau prin crizele de mai mare sau mai mic intensitate care o perturb - spitalizarea, privarea de libertate a unuia din prini, alcoolismul, pierderea unui copil, abandonul familial, absena afeciunii, confruntarea cu probleme economice insolubile, conflictele ntre soi - exercit i ele, n grade diferite, influene negative asupra copilului.. Reaciile copiilor n faa unor astfel de situaii mbrac o multitudine de faete: afective (anxietate, depresie, obsesii, fobii, insecuritate), caracteriologice (agresivitate, detaare, suprasensibilitate), cognitive (eecuri ale performanei colare), psihosociale (conflict cu familia, revolt contra prinilor, ncercrile de a slbi legturile de dependen fa de acetia). Numai unul din patru copii provenind din familii divorate i vede tatl sau mama o dat pe sptmn. i aproape jumtate nu au deloc sau au prea puin contacte de orice fel cu taii lor dup divor. Contactul brbailor cu copii lor provenind din cstorii anterioare este redus atunci cnd se recstoresc i au copii cu noua soie. Familiile alctuite dintr-un singur printe reprezint 16% n unele statistici. n unele cazuri copilul este ngrijit exclusiv de tat. Acesta preia toate sarcinile de ngrijire i educare a copilului. Acest tipar familial este destul de rar n ara noastr i chiar dac tatl are oficial ntreaga responsabilitate, el este ajutat de obicei de ctre ali membri ai familiei, de obicei bunicii. Situaia n care mama rmas singur crete copii familiei este mult mai frecvent. Ea face eforturi majore pentru a ctiga bani, i drept urmare are puin timp pentru a se ngriji de copii. Multe din mamele aflate n aceast situaie devin hiperprotectoare, copilul unic fiind singura relaie psihologic pe care i-o pot permite. Divorul are un puternic impact asupra copiilor, care sunt marcai de numeroase probleme psihologice i relaionale. Reacia lor este diferit n funcie de vrst, sex, timpul

trecut de la ruptura intervenit ntre prini, calitatea relaiei trecute i prezente cu fiecare dintre acetia etc. Pe termen scurt, cel mai afectai sunt copiii de vrst mic (sub 6 ani), care devin mai neasculttori, mai agresivi, mai puin afectuoi. Copiii de vrste mai mari sunt marcai de tristee, sentimente de frustrare, confuzie, anxietate, de conflicte de loialitate, muli dintre ei cutnd contactul cu printele absent. Nici n adolescen experiena divorului nu este suportat fr probleme: furia, sentimentul de nelinite n legtur cu viitorul, decepia, indignarea moral, chiar dispreul. Reaciile se manifest cu cea mai mare parte n primul an dup separarea prinilor, cu timpul ele atenundu-se, dar nu n toate cazurile (dup cinci ani aproximativ o treime continu s manifeste insatisfacie, depresie, solitudine, ntrzieri n dezvoltare). O anchet realizat n 1986 n SUA a pus n eviden faptul c un sfert din prinii divorai au resentimente cu privire la procesul de divor (partajul bunurilor, custodia copilului, plata pensiei, dreptul de vizit) iar ntlnirile cu fosta familie constituie situaii de stres. Aproape jumtate continu s rmn n relaii bune dup divor. Dintre acetia trei sferturi mprtesc toate grijile i bucuriile legate de copil, particip mpreun la viaa acestuia, fr ca relaia lor s depeasc ns limitele drepturilor i ndatoririlor parentale. Restul celor aflai ntr-o astfel de situaie pun interesul copilului mai presus de orice, au ncredere unul n cellalt iar modul n care i exercit rolurile parentale este foarte apropiat de cel din perioada cstoriei. Despre costurile psihologice i sociale masculine ale divorului se vorbete foarte puin. Opinia comun consider brbatul dac nu cel mai adesea vinovat de stresul separrii, mcar mai puin vulnerabil i capabil de nu privi n urm i a se consola repede ntr-o nou relaie. Studiile ntreprinse evideniaz ns o mare varietate a situaiilor. La 10 ani dup divor jumtate din brbaii care aveau peste 40 de ani sunt necstorii; mai puin de jumtate din cei care s-au recstorit au un mariaj reuit, restul divornd pentru a doua oar; muli dintre ei nu au alt via social n afara celei profesionale i triesc un sentiment acut de singurtate. O contribuie important la schimbrile aduse n atitudinea patern revine normelor instituionale adoptate n unele legislaii ncepnd cu anii '80. Acestea ncearc s prezerve cuplul parental i dup disoluia cuplului conjugal, introducnd concepte precum custodie partajat'1 sau autoritate parental" Acest sistem ofer avantajul continuitii legturii copilului cu ambii prini i permite implicarea egal a acestora n dezvoltarea sa. n practica judiciar ns, n 9 cazuri din 10 copilul este ncredinat mamei, considerndu-se c aceasta rspunde mai bine nevoilor copilului, indiferent de resursele personale i sociale ale celor doi prini. Indiferent de numrul copiilor rmai n grija unui singur printe, ocul i efectele divorului sunt aceleai. "Cred c atunci cnd prinii divoreaz amndoi au responsabiliti deosebite fa de copiii lor. Cel mai important lucru pe care trebuie s-l fac prinii este s-i ajute copiii s neleag de ce divoreaz. Ar trebui s-i lase s se gndeasc la divor ct de mult vor i s-i

lase s pun attea ntrebri cte vor". (Lulu, Pavi). Aceasta este mrturisirea fcut de un copil trecut printr-un proces de
37

divor i surprins n lucrarea "Separarea, divorul i familia" de Lisa Parkinson. Pentru aduli este adesea foarte dificil s-i ajute pe copii s fac fa durerii provocate de divor, pe lng faptul c ei nii resimt durerea mult timp. Walezak i Burna (1984), citai de L. Parkinson, au intervievat 100 de copii, tineri i aduli, n vrst de la 6 la 57 de ani, care s-au oferit voluntar s vorbeasc despre experiena divorului parental. 17% au spus c le-a adus o oarecare uurare, 26% simeam c divorul i-a afectat foarte tare, iar 32% spuneau c au suportat consecine amestecate. Cea mai rea consecin a fost c, "se simeau frmntai de proasta comunicare". Mitchell (1985) a constatat c dou treimi din prinii din eantionul utilizat nu au explicat nimic copiilor pentru c "motivele pentru separare erau evidente". Fiind un proces ce antreneaz multiple coordonate, divorul i efectele sale asupra copiilor sunt greu de estimat, influena unor factori precum: existena unui conflict ntre prini naintea separrii, vrsta copiilor n acel moment, existena frailor i a surorilor, disponibilitatea bunicilor i a altor rude, relaiile copiilor cu fiecare printe i frecvena ntlnirilor cu ambii prini (A. Giddens, opera citat, p.170), aducnd un plus de complexitate cercetrilor pe aceast tem. J. Wallerstein i J. B. Kelly (1980) au studiat copiii a 60 de cupluri separate, contactndu-i pe acetia n momentul n care divorul era pe rol la tribunal, un an i jumtate mai trziu i dup ali cinci ani. Conform afirmaiilor autoarelor, aproape toi cei 131 de copii suferiser puternice tulburri emoionale n perioada divorului prinilor. Copiii de vrst precolar erau confuzi i speriai i aveau tendina de a se nvinui pentru separarea prinilor. n legtur cu aceasta, L. Parkinson
38

menioneaz prezena unor "strategii ale reunirii" , ce se refer la simptomele fizice i tulburrile comportamentale legate de stres, care, pot reflecta ncercrile, contiente sau nu, ale copiilor de a-i reuni prinii, chiar dac asta ar fi nsemnat ca ei nii s sufere n acest proces mai mult durere sau mai multe pedepse. Un copil bolnav poate deturna atenia prinilor de la problemele csniciei, unindu-i n grija fa de copil, dar conflictul marital poate s reapar odat ce copilul redevine sntos. Alteori, copilul se ofer incontient (iar uneori contient) drept ap ispitor care atrage asupra sa mnia prinilor ca un mod de a reduce ostilitatea dintre ei. Saposnek (1983) descrie cum delicvena copiilor, lipsa de la coal sau comportamentul agresiv pot provoca certuri ntre prini, meninndu-i implicai emoional cu copilul i ntre ei. Comportamentele deviante sau tulburrile de comportament pot avea o funcie pozitiv n meninerea relaiilor n familie, iar unul sau mai muli membrii ai familiei vor menine asemenea comportamente pn cnd ating scopuri mai profunde. J. Wallerstein, continundu-i studiul, a descoperit c dup 10 - 15 ani, aceiai subieci simeau c suferiser ntr-un fel sau altul de pe urma greelilor prinilor lor.

Creterea ratei divorurilor a condus i la o cretere a numrului recstoririlor. Cercetri realizate n SUA au stabilit c 80% din cei care divoreaz sub 30 de ani se recstoresc n urmtorii cinci ani. Termenul de familie compus desemneaz un grup rezultat dintr-o recstorire, n care cel puin unul din parteneri are n ngrijire copii dintr-o cstorie anterioar. Familia compus poate fi simplu compus (doar unul din parteneri a fost cstorit i are copii), dublu compus (ambii parteneri se afl n aceeai situaie) i complex (cuplul are n plus i copii nscui din relaia respectiv). Familia compus reprezint o subclas a familiei reconstituite. Studiile americane arat c 15% dintre prini i 31% dintre copii nu i consider pe copiii i, respectiv, pe prinii vitregi cu care coabiteaz membrii ai familiilor lor. n general recstoririle sunt mai puin stabile dect prima cstorie. Nu toate csniciile nefericite se finalizeaz prin divor. Exist mai muli factori care mpiedic un cuplu s se despart, chiar i n condiiile unei insatisfacii ridicate. Dintre acetia, menionm: convingerile religioase, presiunea din partea familiei sau prietenilor pentru a rmne mpreun, lipsa unei alternative atractive la csnicie. n prezent divorul nu mai este considerat o devian, ci se nscrie n noua logic a mariajului. Un argument n acest sens l constituie rata nalt a recstoririlor. Pentru unii autori prima cstorie este de prob iar cea de a doua faciliteaz o mai mare adaptare marital a partenerilor. Noua relaia beneficiaz de achiziia i experiena cstoriei anterioare. Din aceast perspectiv divorul constituie soluia ieirii dintr-un eec, o eventualitate normal n proiectul matrimonial. Concluzionnd, divorul nu poate fi i nici nu trebuie tratat ca un act incriminatoriu. 6.4. Decesul i abandonul familial

6.4.1. Decesul unuia din prini

Decesul este fenomenul care impune desprirea definitiv att a soilor, ct i a copiilor de printele mort, acesta fiind ocul cel mai puternic. Dac, n cazul divorului copilul poate avea contacte cu printele care nu mai locuiete cu el, avnd (n cazurile n care acest printe se implic n creterea sa) cel puin emoional nc un suport, decesul unui printe provoac o "prbuire" psihologic att pentru vduv/, ct i pentru copil. Cu att mai mult, pentru a-i rezolva de unul singur problemele care, de obicei, sunt rezolvate de dou persoane (soul i soia). Dac dup divor, relaiile dintre un so i rudele de snge ale celuilalt so dispar, n cazul decesului este de ateptat ca printele vduv s primeasc sprijin mai mare att de la rudele soului/ei, ct i de la rudele de snge. n cazul morii unuia dintre soi, suportul acordat de rudele rmase n via este considerabil, mergnd pn a locui n continuare n cadrul familiei extinse. n societatea post-industrial ns, printele singur i diminueaz relaiile cu rudele de snge ale fostului partener i menine relaii strnse cu propriile rude. Acestea, n special

prinii, vor prelua o parte din ndatoririle fostului so, sprijinind cu bani, sfaturi i cu timp efectiv consumat pentru supravegherea nepoilor. Acest sprijin pare s fie mult mai mare n mediul rural unde adesea bunicii locuiesc mpreun cu copiii i nepoii lor i, ceea ce este foarte important, acest sprijin ofer i un "substitut", dac putem numi astfel, pentru pierderea prinilor. Vduva nu poate fi condamnat, nici chiar de cele mai tradiionale mentaliti, astfel, c dragostea bunicilor pentru nepoii aflai ntr-o astfel de situaie nu este umbrit de acuze pentru printele rmas. Dimpotriv, chiar i acesta i poate regsi mai uor drumul i i poate educa copiii normal.

6.4.2. Abandonul familial

Abandonul de familie este, din punct de vedere juridic, fapta celui care, avnd obligaia legal de ntreinere fa de o persoan, o prsete, o alung sau o las fr ajutor, expunnd-o la suferine fizice sau morale, ori nu asigur, cu rea credin, timp de dou luni, pensia de ntreinere stabilit pe cale judectoreasc. Dup cum se precizeaz n Codul penal (art. 3 05), o asemenea fapt constituie infraciune, iar mpcarea prilor nltur rspunderea penal. n situaia de abandonat pot fi soul sau soia, copiii minori sau cei care, dei majori, au nevoie de ajutor, prinii. Abandonul de familie constituie o fapt cu urmri deosebite asupra personalitii abandonatului, mai ales dac acesta este o persoan n formare. Nimic nu poate justifica un asemenea gest, deoarece n general n relaiile interumane din cadrul familiei apar n prim plan de natur afectiv, care nglobeaz foarte multe elemente: afeciune, mare apropiere sufleteasc, grij, sprijin, puternic preferin i atracie interpersonal. Abandonul familial implic, de cele mai multe ori, o etichetare a familiilor, ceea ce afecteaz atitudinile i comportamentul prinilor i, implicit, al copiilor. Dincolo de aceast problem, abandonul aduce n viaa celor rmai "vina" pentru ceea ce s-a ntmplat. Dac pentru aduli problemele csniciei i ale traiului mpreun fac abandonul mai uor suportabil, copiii nu se pot adapta uor la aceast situaie. Pentru ei, chiar dac au fost martorii dificultilor de comunicare ale prinilor i ale violenei, de foarte multe ori prezent, abandonul este ocant. ntotdeauna cineva poart vina prsirii, iar copiii o resimt ca pe o vin fie a printelui rmas cu ei, fie ca pe o vin a lor nii. Printele rmas cu copiii poate evita discuiile, fiind nervos i confuz sau creznd c-i protejeaz copiii, nedeschiznd subiecte tabu. Studiile fcute de J.Wallerstein i R.Kelly au artat c, n condiiile n care este imposibil ca prinii s locuiasc mpreun, copiii vor, de regul, s tie c nici unul dintre prini nu i-a abandonat i nici nu are intenia s o fac. Aceleai autoare menioneaz existena, la un numr semnificativ de copii, a unor probleme psihologice nu numai pe termen scurt, dar i n adolescen. La ocul dispariiei, adesea inexplicabile, a unuia dintre prini, se adaug suferina provocat de diminuarea grijii i ateniei printelui care a rmas, de vreme ce acest printe este adesea prea preocupat de a procura copiilor sigurana i sprijinul de care au atta nevoie. Wallerstein i Kelly, citate de L. Parkinson ("Separarea, divorul i familia", Ed. Alternative, Bucureti, 1993, p.60-61) se ateptau ca atunci cnd au nceput cercetarea, copiii

s aib un sentiment de uurare direct proporional cu nivelul conflictului dintre prinii lor. Nu a rezultat deloc aa, copiii mai mici exprimndu-i uurarea lipsei printelui n msura n care se temeau ei nii de violena acestuia (tatl, de obicei), ns mai puteam considera un remediu pentru problemele insolubile ale familiei. De altfel, "prsirea" este o tem de discuie consacrat n psihologia copilului. Protecia i dragostea pe care le presupun rolul de printe nu pot fi nlocuite n sufletului copilului. Chiar dac, iniial copilul l urte pe printele care a abandonat familia, ulterior i va simi lipsa, fiind dispus s-i ierte totul, cu condiia rentregirii familiei. Dac n cazul divorului, n care ambii prini sunt actorii unui proces, accept anumite decizii, sunt prezeni, copiii pot spera c strategiile lor de reunire mai pot da roade, abandonul las loc numai speranei c, la rndul lui i printele plecat, va resimi la fel de acut lipsa familiei i se va ntoarce. Efectele psiho-traumatizante ale abandonului de familie sunt incontestabile. Pentru meninerea echilibrului psihologic, a sntii psihice a individului, mai ales a copilului, cnd se afl n plin perioad de conturare i stabilizare a diferitelor comportamente ale personalitii sale este necesar, n primul rnd, meninerea unor relaii normale intrafamiliale, conduita prinilor oferind copiilor modele de identificare. Starea de abandonat se poate asocia cu instalarea unor stri depresive, a unor atitudini de autoizolare, de autodepreciere, autodevalorizare. Chiar dac prin aciune judectoreasc cel ce a comis fapta de abandon de familie i reia obligaiile, nu nseamn c, automat, i celelalte efecte, mai ales cele de natur psiho-traumatizant sunt total i definitiv nlturate.

6.5. Violenta domestic

Istoria demonstreaz c violena familial a existat n toate timpurile i n toate societile, ns, definirea acesteia ca problem social a avut loc de abia n a doua jumtate a secolului XX, pe fondul schimbrilor economice i ideologice profunde produse iniial n Occident i, ceva mai trziu, n rile din fostul bloc comunist. Principalul motiv pentru care contientizarea i, implicit, preocuparea legat de problema violenei familiale au avut loc att de trziu, este reprezentat de specificul familiei, perceput ca un spaiu privat, un cerc nchis" n care nu poate fi admis nici o imixtiune din exterior. Aceast stare de fapt a fost dublat n rile comuniste de proclamarea unei perfeciuni" a societii i, implicit, de nerecunoaterea existenei cazurilor de violen exercitat la nivelul familiei. Amploarea deosebit a fenomenului (numai n SUA 6 milioane de femei sunt agresate anual de soi, foti soi sau concubini) i-a determinat pe cercettori s i acorde o atenie deosebit, n ultimele decenii violena familial impunndu-se pe plan internaional ca o problem social care afecteaz toate mediile sociale i toate societile umane.

Odat recunoscut ca problem, violena domestic a fost conceptualizat n mod gradual, folosind termeni precum: btaia soiei, violena domestic, violena n relaia de cuplu, conflict conjugal, violena n familie, violena mpotriva familiei. n ceea ce privete percepia violenei exercitate mpotriva femeii (statisticile evideniind c 95% din victimele violenei familiale sunt femei), se recunoate faptul c exist anumite stereotipuri i prejudeci care au drept consecin neintervenia n violena conjugal sau stigmatizarea victimelor acesteia. Astfel, specialitii n domeniu au identificat o serie de mituri, care funcioneaz la nivelul tuturor societilor (inclusiv la nivelul celei romneti):23 1. violena conjugal este o problem privat n care nu trebuie s se amestece nimeni, ns, extinderea fenomenului, costurile sociale, economice i generaionale au determinat o serie de ri s o abordeze ca pe o problem naional, promovnd politici mai adecvate i mai eficiente sau chiar legi distincte (aa cum de altfel s-a ntmplat i n Romnia); 2. violena conjugal se produce rar, doar n familiile cu probleme sau srace, ns studiile realizate n diferite ri au artat c violena conjugal nu are limitri pe anumite clase sociale sau statute socio-profesionale i economice ale familiilor; 3. femeile sunt abuzate pentru c ele nsele cer acest lucru, direct sau indirect, ns gradul de acceptabilitate al acestei afirmaii conduce la ntrirea ideii false c violena este o form acceptabil de rezolvare a conflictelor din cadrul relaiilor interpersonale; 4. femeilor care triesc n cupluri violente le place acest lucru, pentru c altfel ar pleca, ns, motivaiile pentru care femeile nu-i prsesc partenerul violent sunt mult mai ample pentru a accepta aceast teorie hedonist restrns; 5. nu exist nici o posibilitate de a ajuta o maltratat de partenerul de cuplu dac ea decide s rmn cu agresorul, ns femeia n cauz se confrunt cu o situaie ambivalent, din care cu greu mai poate iei (motivele care ar determina-o s plece sunt la fel de importante ca cele care o determin s rmn); 6. brbaii care-i abuzeaz soiile sunt persoane cu probleme psihice, ns, n urma unor studii clinice, concluziile au demonstrat acest mit; 7. agresorii sunt violeni n toate relaiile pe care le stabilesc, ns statisticile confirm doar n parte acest mit; 8. consumul de alcool este principala cauz a violenei conjugale, ns, aceast afirmaie nu este sprijinit de realitate. Dei cele dou tipuri de comportamente se asociaz, nici unul dintre acestea nu reprezint cauza direct a celuilalt; 9. nimeni nu poate s-i ajute pe agresori s renune la comportamentul violent, ns, experiena multor ri care au ncercat acest lucru a demonstrat c pot fi mobilizate diferite mijloace i resurse, cu rezultate notabile;

23

Sorin M. Rdulescu, Sociologia violenei (intra)familiale: victime i agresori n familie, Editura LuminaLex Bucureti, 2001, p. 285-290.

10. sancionarea fizic a agresorului reprezint cea mai bun cale pentru a-l determina s nceteze cu actele de violen, ns, n aceast situaie s-ar ajunge la crearea unui cerc vicios al violenei. 6.5.1. Violena domestic: definiii i accepiuni Conceptul de violen domestic a fost introdus n vocabularul tiinelor socio-umane destul de recent, prin anii 1970. Termenii de violen n familie i de violen ntre rude sunt folosii pentru a se referi la orice act, care este svrit cu intenia de a rni sau de a face ru din punct de vedere fizic individului cu care persoana se nrudete din punct de vedere legal ori este rud apropiat de snge (Gelles i Straus 1988). Hartmann (1981) menioneaz c familia este locul n care convieuiesc oameni care au activiti i interese diferite i care, n acest proces, intr adesea n conflict." Ali specialiti definesc violena domestic ca orice act violent comis de o persoan de pe poziia unui rol marital, sexual, parental sau de ocrotire asupra altor persoane, cu roluri reciproce" (Stith i Williams, 1990). Din punct de vedere clinic o definiie larg acceptat a violenei domestice este aceea formulat de Stark i Flitcraft (1996), care consider c aceasta este o ameninare sau o provocare, petrecut n prezent sau n trecut, a unei rniri fizice n cadrul relaiei dintre partenerii sociali, indiferent de statutul lor legal, sau de domiciliu. Atacul fizic sau sexual poate fi nsoit de intimidri sau de abuzuri verbale; distrugerea bunurilor care aparin victimei, izolarea de prieteni, de familie sau de alte poteniale surse de sprijin; ameninri fcute la adresa altor persoane semnificative pentru victim, inclusiv a copiilor; furturi; controlul asupra banilor, lucrurilor personale ale victimei, alimentelor, deplasrilor, telefonului i a altor surse de ngrijire i protecie." n anul 1988, Correctional Service Canada, (apud Rdulescu, 2001) definea violena (intra)familial drept orice form de agresiune, abuz sau intimidare, dirijat mpotriva unui membru al cminului familial, a unei rude de snge sau contra altor persoane din mediul familial." Potrivit definiiei formulate de ctre Comitetul de Minitri al Consiliului Europei, violena n familie este orice act sau omisiune comis n interiorul familiei de ctre unul din membrii acesteia i care aduce atingere vieii, integritii corporale sau psihologice sau libertii altui membru al acelei familii, i vatm n mod serios dezvoltarea personalitii lui/ei". Institutul pentru Cercetarea i Prevenirea Criminalitii din Romnia definete violena (intra)familial mai restrictiv, referindu-se ndeosebi la agresiunile exercitate asupra femeilor i copiilor, considernd c violena domestic reprezint utilizarea constrngerii fizice sau emoionale asupra unui alt membru al familiei n scopul impunerii puterii i controlului asupra acestuia" sau ansamblul conflictelor din grupul familial, care au ca efect maltratarea partenerului sau a copilului". Violena domestic se refer, ca arie de cuprindere la: abuzul copilului n familie;

violena la nivelul relaiei de cuplu, denumit generic violen marital; violena ntre frai; abuzul i violena asupra prinilor sau a membrilor vrstnici ai familiei.

Aceast arie de cuprindere realizeaz o localizare a fenomenului i o delimitare a tipurilor de relaii n care pot exista violen domestic (Ana Munteanu i colaboratorii, 2000). n decursul timpului s-au semnalat opinii divergente cu privire la legitimitatea sau ilegitimitatea folosirii violenei n familie, motiv pentru care nu exist statistici clare n acest domeniu, ntruct autoritile ezit s intervin. Din aceast perspectiv, Straus, Gelles i Steinmetz (apud Rdulescu, 2001) au propus separarea conceptului de violen n dou noiuni: violen normal i violen abuziv. Violena normal beneficiaz de aprobarea social, fiind reprezentat de acte care provoac suferina fizic, dar sunt aplicate corecional. Violena abuziv nu beneficiaz de aprobarea social i se caracterizeaz prin acte care au un grad nalt de risc n ce privete rnirea. Ambele forme de violen sunt nocive prin efectele pe care le au asupra victimei i prin faptul c duc la perpetuarea violenei, ntruct violena nate violen, fie ca reacie de rspuns, fie ca form de aprare. Violena a fost considerat ca un abuz de putere, o modalitate de impunere a puterii asupra celorlali, dar n mod paradoxal ea semnific uneori i lipsa de putere. n aceast situaie, dorina persoanei agresive de a se afirma ntr-un fel este att de puternic, nct se transform n agresivitate distructiv care conduce la violen. Astfel spus violena intrafamilial este un act sau un ansamblu de acte la svrirea crora se folosete un anumit grad de for fizic, realizat n cadrul unui grup care ndeplinete funciile familiale (Ana Munteanu i colaboratorii, 2000). Aadar, violena intrafamilial cuprinde mai multe tipuri de violen: - violena fizic activ, prin care se provoac celuilalt membru de familie o serie de vtmri; - violen fizic pasiv, care impune victimei izolarea, inclusiv refuzul de a-i vizita copiii; - violena psihologic activ, reprezentnd agresiunile verbale periodice i susinute la adresa victimei, inclusiv poreclirea acesteia; - violena psihologic pasiv, const n ntreruperea sau insuficiena relaiilor sociale i sexuale, oprirea accesului la bani sau la alte mijloace economice; - violena sexual reprezint forarea la activitatea sexual nedorit, realizarea unor acte cu conotaii sexuale, atingerea fizic a diferitelor pri ale corpului (Graiela Vduva i Marina Roman, 2003); Alte concepte care sunt folosite pentru a desemna atacurile asupra persoanei sunt agresiunea, abuzul i maltratarea. Din perspectiv psihologic, agresiunea este determinat de dou variabile principale: - intensitatea senzaiei de furie determinat de o frustrare;

- tendina de a exprima, n mod deschis, aceast senzaie. Abuzul desemneaz, n limba romn, folosirea excesiv a unor prerogative, n aa fel nct actul respectiv devine o fapt ilegal. n limba englez, aceast noiune are mai multe semnificaii, printre care aceea de maltratare, molestare, agresiune sau violen. Maltratarea poate fi produs prin omisiunea unor nevoi ale persoanei (neglijare) sau prin comiterea cu intenie a unor acte agresive (Ana Munteanu, 2001). Din acest punct de vedere, abuzul nu se refer numai la o sanciune fizic, ci la orice act care are ca scop agresiunea ndreptat asupra unui adult (insulta, violul i chiar, violul marital). Violena domestic include orice act violent comis de o persoan de pe poziia unui rol marital, parental sau de ocrotire, asupra altor persoane cu roluri reciproce. Aceast sintagm reunete violena la nivelul relaiei de cuplu (denumit generic violen marital), abuzul copilului, abuzul i violena asupra prinilor sau membrilor vrstnici ai familiei. Violena familial este strns legat de anumite caracteristici structurale ale familiei (venit, status ocupaional al prinilor, sexul acestora i al copiilor, nivelul de instrucie, modelele de autoritate parental). De cele mai multe ori aceste familii se confrunt cu dificulti insurmontabile: resurse materiale extrem de modeste, omaj, dezorganizarea familiei, abandon, alcoolism, existena unor copii nedorii. n afara caracteristicilor structurale ale familiei, exist i ali factori care ntrein sau sporesc violena familial: lipsa de ataament ntre soi, absena afectivitii fa de copii, izolarea social a familiei fa de grupul de rudenie sau de comunitate. Cele mai frecvente forme de violen familial sunt cea manifestat de un so mpotriva celuilalt i cea manifestat de un printe mpotriva copiilor. Violena domestic se poate manifesta printr-o combinaie de mai multe aciuni, de tipul: - agresiune emoional - umilirea n faa familiei, a rudelor, prietenilor i chiar a strinilor; - agresiune prin intermediul copiilor - ndeprtarea copiilor de unul din prini, limitarea accesului i ntlnirilor cu acetia, ameninri legate de copii; - agresiunea prin control - interzicerea ntlnirilor cu prietenii, verificarea programului zilnic, a corespondenei sau a jurnalului intim; - agresiune prin intimidare - observaii cu privire la orice activitate, distrugerea unor lucruri ndrgite de victim, ameninri; - agresiune financiar - neconsultarea n problemele financiare ale familiei, controlul banilor i al cheltuielilor; - agresiune fizic - lovirea, btaia, ameninarea cu obiecte periculoase. Violena conjugal, comparativ cu violena domestic n care este inclus i care are o arie de cuprindere mai mare (abuz asupra copilului n familie, violena la nivel de cuplu, violena ntre frai, abuzul i violena asupra prinilor sau membrilor mai vrstnici) se limiteaz numai la agresiunea din cadrul cuplului.

De-a lungul evoluiei istorice au existat precedente legale i culturale care au ngrdit dreptul soului de a folosi violena mpotriva soiei. Expresia regula degetului" vine de la romani, care ddeau justificare legal legii prin care se permitea soului s-i loveasc soia cu un beior, cu condiia ca el s nu fie mai mare dect degetul cel mare al soului. Aceast lege, dei limita ntr-un fel violena, nu presupunea c romanii nu aveau dreptul s-i pedepseasc aspru soiile, s divoreze sau chiar s le omoare. Abuzul mpotriva soiei, ca i violena familial, au fost recunoscute ca probleme sociale la nceputul anilor '70. Dei violena mpotriva femeilor a devenit o problem oficial, ea a fost trecut cu vederea, iar victimele violenei domestice au fost chiar blamate pentru propria lor victimizare. Se consider c certificatul de cstorie reprezint o autorizaie pentru btaie" (Straus, 1974). Dac abuzul mpotriva copiilor dobndete tot mai mult atenie public, deoarece copiii, mai ales cei mici, sunt privii ca neajutorai, femeile btute sunt privite cu suspiciune i dispre. Cercetrile efectuate de Gelles (1987) asupra violenei domestice au subliniat faptul c serviciile sociale pentru protecia femeilor btute i schimbrile care au avut loc n structura familiei au determinat efecte pozitive n ultima perioad. Astfel, n America, ntre anii 19751985 s-a nregistrat o scdere a ratei violenei conjugale. Dintre cauzele care au determinat scderea abuzului mpotriva soiei se numr: - climatul economic, care a fost favorabil reducerii factorilor de risc pentru abuzul mpotriva soiilor; - mariajele la vrste mai naintate, care au favorizat apariia familiilor cu un numr mai mic de copiii, existnd i posibilitatea evitrii copiilor nedorii (Thornton i colaboratorii, 1983); - egalitatea dintre soi i mprirea n mod corespunztor a atribuiilor n cadrul relaiilor maritale (Coleman i Straus, 1986; Straus i colaboratorii, 1980); - disponibilitatea unui numr mai mare de servicii i tratamente oferite soiilor abuzate abuzatorilor; - apariia unui cadru legal care asigur protecia victimelor. Cu toate c violena domestic a sczut datorit unor factori sociali i politici favorizani, ea se menine la scar destul de extins, incluznd o serie de riscuri pentru femeile abuzate. Majoritatea riscurilor generate de agresor, pe care femeile btute le identific, pot fi mprite n 7 categorii largi i anume: rnirea fizic, probleme psihologice, riscuri ce implic copii, riscuri financiare, riscuri ce implic familia i prietenii, distrugerea relaiei maritale i riscuri ce determin privarea de libertate sau afecteaz statutul legal. Riscurile de rnire fizic cuprind atacurile fizice, uneori asociate cu atacuri sexuale, care pot determina posibilitatea infestrii cu HIV sau cu alte boli cu transmitere sexual. n afara rnilor rezultate din atacul direct al agresorului, o femeie mai poate suferi o serie de efecte fizice secundare, determinate de atacul fizic, cum ar fi dureri de cap, ameeli, somnolen etc.

n aceste cazuri femeile btute care au n vedere prsirea relaiei abuzive, evalueaz modul n care va determina acest fapt creterea sau diminuarea violenei fizice i sexuale. n afara riscurilor fizice, este necesar s fie menionate i riscurile psihologice, care au ca efect subminarea autonomiei i ncrederii n sine a partenerei. Atacurile psihologice pot implica o serie ntreag de insulte, ameninri ale partenerei, acuze pentru tot ce nu merge bine, punndu-li-se la ndoial inteligena, capacitatea de a soluiona o problem, calitile fizice, abilitile sexuale i performanele profesionale. Un alt risc important, luat n calcul de majoritatea femeilor btute, este cel care i implic copiii. Efectele negative includ agresarea copiilor de ctre partener sau modul n care acetia sunt afectai de faptul c sunt martorii violenei existente n familie. O femeie btut, cnd vrea s prseasc relaia abuziv, estimeaz anumii factori de risc, printre care i posibilitatea de a-i crete copii pe cont propriu. Exist, de asemenea, un acord asupra riscurilor pe care le implic direct abuzul fizic asupra copiilor, menionndu-se efectele distrugtoare n plan cognitiv, emoional i social. Studiile efectuate asupra violenei domestice subliniaz c jumtate din brbaii care i bteau soiile abuzau i copiii de mai mult de dou ori pe an. De asemenea, s-a constatat c exist efecte negative i n cazul copiilor care sunt martorii violenei domestice. Ei au mrturisit c au sentimente de team pentru ei i pentru mamele lor, precum i pentru schimbrile necontrolabile din viaa lor. n funcie de severitatea i frecvena violenei la care asist, de vrsta, de sexul, de relaia lor cu adulii i de ali factori, s-a constatat c la aceti copii se pot semnala efecte negative n ceea ce privete manifestarea comportamental emoional, social i cognitiv. Astfel de efecte se nregistreaz n performanele colare i n modul de relaionare cu celelalte persoane, determinnd creterea ratelor de delincven juvenil. Violena domestic este una dintre cauzele majore ale pierderii relaiei, deci ale divorului. Un agresor poate s-i oblige soia s participe la aciuni care contravin legislaiei n vigoare i s o amenine apoi c dac l va prsi, o va denuna. n aceast situaie privarea de libertate i statutul de cetean pot constitui riscuri care trebuie analizate la luarea deciziei de prsire a partenerului. Davies (1998) a stabilit principalele categorii de riscuri la care este expus femeia agresat, n situaia n care rmne cu partenerul sau l prsete. Studiile efectuate de acesta atrag atenia asupra faptului c violena conjugal nu nceteaz odat cu prsirea partenerului agresiv, ci continu, pe diferite planuri, problema nefiind soluionat. Cercetrile au insistat asupra riscurilor - fizice, psihologice, asupra copiilor, financiare, n relaia cu familia i cu partenerii, n alte tipuri de relaii - pe care i le asum, independent de voina sa, femeia supus violenei domestice, care contient de incertitudinea vieii n cazul prsirii partenerului, de cele mai multe ori menine relaia abuziv. n concluzie, violena domestic include toate actele de violen aprute ntr-o relaie de tip familial, ntre rude de snge, rude prin alian sau concubini indiferent de factori ca etnia, mediul cultural de provenien, educaie, culoarea pielii, starea economic. Deoarece femeile

sunt victime predilecte ale violenei domestice, sintagma de violen domestic se folosete n vorbirea curent pentru a desemna, de obicei, violena brbatului mpotriva partenerei sale. Violena domestic se poate manifesta prin: - abuz fizic, de orice form, de la btaie la omucidere, de la mutilare genital feminin la uciderea soiei dup moartea soului sau infanticidul feminin; - abuz sexual, viol marital, obligarea partenerei s se prostitueze; - abuz psihic i emoional: intimidri, ameninri (inclusiv la adresa copiilor sau a unor rude apropiate), agresiune verbal, umilirea constant, distrugerea demonstrativ a unor obiecte, antajul, izolarea de familie, prieteni; - abuz economic: lipsirea de mijloace de subzisten (hran, medicamente), refuzul de a contribui la susinerea familiei, mpiedicarea femeii s lucreze, luarea cu fora de ctre partener a banilor ctigai de femeie, lipsirea femeii de control asupra bugetului comun"24. a. Abuzul fizic este cel mai des ntlnit n regimul manifestrilor de violen conjugal, el este mai uor de sesizat dect agresiunea psihic, pentru c pot exista semne ale violenei care, uneori, necesit ngrijiri medicale. ns exist dificulti n raportarea acestuia, fie pentru c victimei i este ruine de opinia public, fie c nu are ncredere n poliie sau i este fric de agresor, fie pentru c se consider vinovat pentru acestea. De obicei abuzul fizic este raportat autoritilor, atunci cnd mbrac forme grave care necesit spitalizare sau cnd victima o percepe ca pe o ameninare la adresa propriei viei. b. Abuzul psihic este mult mai greu de identificat dect celelalte forme pe care le mbrac violena conjugal i deci, mai greu de cuprins n statistici. Acest lucru se explic pe de o parte datorit faptului c semnele (tulburri psihice i chiar fizice) apar mult mai trziu, neindicnd drept cauz abuzul psihic, iar pe de alt parte pentru c victima nu recunoate agresiunea exercitat, n faa sa sau a altor persoane, din cauza variaiilor culturale ce privesc abuzul psihic. Deseori, din raportrile victimelor reiese c aceast form de abuz este perceput ca fiind mai grav prin consecine dect maltratarea fizic. c. Abuzul sexual (contact sexual realizat ntre parteneri fr dorina victimei) apare, de regul, n cadrul relaiei de lung durat, atunci cnd rutina sexual ia locul pasiunii ce caracterizeaz nceputul relaiei sexuale ntre parteneri, ns aceast form de abuz se poate manifesta i la nceputul relaiei sexuale. Rareori, victima reclam exercitarea unui abuz sexual din partea partenerului de cuplu, motivele datorndu-se variaiilor culturale cu privire la relaia sexual la relaia sexual n cuplu (supunerea necondiionat a soiei fa de dispoziia sexual a soului fiind cea mai des ntlnit) sau ruinii (fa de opinia public sau fa de ginecologul care trebuie s o examineze pentru a stabili svrirea abuzului). Aadar, din perspectiva momentului recunoaterii agresiunii ca i a consecinelor medicale i sociale importante pe care le implic, aceasta (violena familial/conjugal) mbrac dou forme de manifestare:

24Otilia Dragomir, Mihaela Miroiu, Lexicon feminist, Polirom, 2002, p. 370.

- Prima se refer la violena de durat (cronic) n regim moderat, disimulat, ale crei consecine vizeaz tulburri psihogene (n special la femei) i deseori, clacarea definitiv a resurselor de activitate social sau profesional. - A doua form se refer la violena exploziv, n registru acut, deconspirat printr-un act medico-legal, reprezentat n principal de violena fizic (inclusiv sexual); aceast form st la baza unor tensiuni i situaii umilitoare care pot cauza mai ales, tulburri psihopatologice: izolare, depresie, tentative de suicid, abuz de alcool, etc." d. Abuzul economic este mai rar ntlnit, reprezint o form de violen pasiv, care presupune oprirea accesului victimei la bani sau la alte mijloace economice. Violena mpotriva femeii include i violarea drepturilor femeilor ca drepturi ale omului n situaii de conflict armat, n special crimele de rzboi, violul, sclavia sexual i constrngerea de a rmne nsrcinat i de a nate copii, precum i sterilizarea forat, avortul forat, constrngerea de a folosi pilule contraceptive, uciderea copiilor noi nscui de sex feminin i selecia sexual prenatal.
47

6.5.2. Teorii privind violena domestic

n legtur cu violena domestic au fost emise o serie de teorii sociologice, psihologice i feministe, care ncearc s explice cauzele apariiei acestui comportament. Cercetrile violenei domestice consider ca pe un caz special" violena, care necesit propriul suport teoretic pentru a fi explicat (Gelles i Straus, 1979). Astfel, teoriile existente asupra agresiunii, cum ar fi teoria agresiunii-frustrrii (Berkowitz, 1962; Dollar i colaboratorii, 1939; Miller, 1941), teoria atitudinii individuale (Kaplan, 1972), teoria funcional (Coser, 1967) sau teoria culturilor violente (Wolfan i Ferracuti, 1967), nu au fost direct aplicate n studiul violenei familiale. Singurul model teoretic din studiul general al violenei, care este frecvent aplicat n cazul violenei familiale, este teoria nvrii sociale (Bandura i colaboratorii 1961).

6.5.2.1. Teorii sociologice Perspectiva sociologic subliniaz c nsi forma de organizare a vieii indivizilor n familie contribuie la mrirea intimitii, predispunnd spre violen, n ciuda imaginii pe care o ofer, de loc a dragostei, nelegerii i proteciei. Discrepanele de vrst, de sex, de activiti i de interese, disonana i inflexibilitatea rolului, rigiditatea granielor sistemului familial sunt variabile care cresc tensiunea, favoriznd violena. (Ellen Janosik, 1994) O cauz important o constituie i violena n societate, care contamineaz toate canalele informaionale din mass-media, furniznd modele care sunt preluate la nivelul microstructurilor sociale, crend astfel un cerc vicios al violenei, n care se evideniaz un

patern circular. Violena generat n familie conduce la o societatea violent i invers, o societate care accept violena n sferele vieii publice accentueaz tendinele violente n cadrul familiei. n anumite segmente ale societii, actele violente pot fi considerate legitime, ca rspuns la anumite comportamente. Erodarea valorilor tradiionale i impunerea unor noi valori, ca i lipsa unor modele pozitive n societate pot contribui, de asemenea, la modificarea comportamentului ntre partenerii cuplului. Faptul c aceste violene n familie nu sunt sancionate, neexistnd norme i legi care s le interzic, iar recompensele imediate fiind mult mai mari dect sanciunile, determin perpetuarea acestor forme de manifestare. Unii cercettori consider c aceste manifestri violente din mediul familial se transmit intergeneraional, reprezentnd o form de comportament care se nva n copilrie, conform teoriei neajutorrii nvate a lui Walker (1979). Se cunoate faptul c natura relaiilor intime n subsistemul cuplu (so-soie) ofer un model de legtur ntre brbat i femeie, afectnd mai trziu modul de comportare i relaiile copilului n via. Cercetrile au demonstrat c o cauz important a acestor manifestri ar putea fi i stresul vieii cotidiene, subliniind faptul c brbaii stresai sunt mai predispui s-i maltrateze soiile, n cazul n care familia nu este important pentru ei, iar rolul lor de cap de familie" este incompatibil i inconsistent, fiind caracterizat prin nereuita profesional (Ellen Janosik, 1994). Cercetrile asupra violenei din familie au justificat dezvoltarea unui grup special de teorii explicative, determinate pe baza ratei mari de rspndire a fenomenului, a naturii unice a familiei ca instituie social (Gelles i Straus, 1979). Teoriile speciale asupra violenei familiale au evoluat n trei direcii: teorii care s explice abuzul mpotriva copiilor; teorii care s explice abuzul mpotriva soiei/soului; teorii care s explice violena n general.

6.5.2.2. Teoriile psihologice Explicaiile tradiionale care se refer la maltratarea soiei au ca punct de plecare conceptul lui Freud (1959) de masochism feminin". Freud (1959) vede acest comportament autodistructiv ca rezultat al efectului de rezolvare a complexului oedipian. Copilul de sex feminin concureaz cu mama, dar se teme de pierderea iubirii acesteia. Pentru a renuna la tat, fata, n mod incontient, provoac agresiunea acestuia, comportamentul agresiv din partea tatlui determin prsirea brbatului, tempernd dorinele timpurii pentru tat prin asocierea vinei. Ideea care st la baza teoriei lui Freud este c femeia se subordoneaz din credina incontient c trebuie s sufere. Shainness (1979) prezint masochismul ca un proces care implic trsturi socioculturale. Brbaii violeni tind s-i foloseasc violena ca pe un mecanism de intensificare a

eu-lui, deoarece repertoriul lor de comportamente non-violente i abiliti de comunicare este foarte limitat. De obicei, femeile masochiste sunt, adesea, atrase de acest tip de brbat. Se poate trage concluzia c masochismul poate fi influenat de evenimentele culturale i modul de evoluie a individului, nefiind determinat numai de instinct, care se subordoneaz forelor primare (libidoului). De-a lungul vieii, femeile masochiste au experimentat i au asimilat n subcontientul lor comportamente violente din partea unor persoane importante pentru ele (tat, frate, profesor etc.), aceasta constituind teoria aa-numitei legturi traumatice, propus de Dutton i Painter (apud Rdulescu, 2001). Ali factori, ca superioritatea fizic masculin i lipsa controlului asupra proceselor sexuale, determin comportamente de supunere din partea femeilor. Acceptarea tacit a abuzului este realizat de femeile care au o motenire social i biologic n acest sens, adoptnd un comportament care favorizeaz abuzul. Violena n familie constituie, uneori, o deviere a comportamentului autodistructiv, dinspre sine spre alt persoan. De exemplu, brbaii care se simt frustrai sub un anumit aspect i exteriorizeaz sentimentele negative asupra soiei i a copiilor. Comportamentul violent din partea brbatului este de fapt o form de aprare mpotriva dependenei fa de partener. Teoria frustraiei consider c agresivitatea este rezultatul blocrii cauzat de factori externi sau mpiedicarea pulsiunii vitale s-i realizeze scopul. Printre factorii externi care sun percepui ca fiind frustrani i generatori de stres se numr: statutul socio-economic sczut, omajul, lipsa locuinei, aglomerarea, izolarea i condiiile de via alienate. Agresivitatea poate fi determinat i de agravarea unor tulburri psihice, ale unuia sau ambilor soi. n cazurile n care agresivitatea se socializeaz, ea devine patologic, determinnd disfuncii la nivelul sistemului familial.

6.5.2.3. Teoriile feministe Din perspectiv feminist, maltratarea soiei trebuie studiat n contextul societii, care se bazeaz pe o form de organizare patriarhal, normele i legile patriarhale consolidnd poziia de subordonare a femeilor i subliniind autoritatea brbatului. Accentuarea, din partea societii, a acestei subordonri, permite, indirect, brbatului superior s-i neglijeze soia, s o maltrateze sau s foloseasc alte practici similare. O atitudine contradictorie rezult din faptul c societatea, n esena ei, nu este patriarhal, ci matriarhal (Lesse, 1979), deoarece femeile sunt cele care impun valorile morale i disciplina n familie, devenind dominante n viaa copiilor. Din punct de vedere psihosocial, copilul de sex masculin, crescut ntr-un mediu matriarhal, interacioneaz cu mama sa ntr-o manier de dependen, iar aceste nevoi sunt transferate, de ctre brbat, prin cstorie. Ostilitatea latent, orientat ctre femei, inhibat n perioada copilriei prin norme culturale, care nu permit copilului s-i loveasc mama, poate fi exteriorizat n cstorie.

Maria Roy (1977) ofer un punct de vedere istoric, contemporan i de viitor asupra acestei probleme, care a fost menionat n cadrul teoriilor sociologice, considernd c maltratarea soiei este ciclic i transmis ntre generaii, impunnd, sub acest aspect, o abordare global, care determin schimbri educaionale i legislative la nivelul societii. Autoarea subliniaz faptul c, ntr-o societate violent, oricine poate deveni agresor sau victim, atunci cnd violena este tolerat, iar victimele sunt blamate. n acest context, toi nva c agresiunea poate fi folositoare

6.5.3 Cauze ale violentei domestice

5

Violena familial, implicit cea conjugal, nu poate fi abordat separat de contextul economic, social politic i cultural educativ n care aceasta apare i se dezvolt, astfel nct convulsiile vieii economice i sociale ca i carenele educative au o contribuie important la apariia acestui gen de violen. Studiul asupra cauzelor care determin sau favorizeaz apariia violenei conjugale, i-a fcut pe specialiti s afirme c unele sunt comune, ntlnite la nivelul ntregii societi, n vreme ce alte cauze sunt specifice unor categorii sociale. Astfel, cauzele comune se refer la atitudinile i stereotipurile sociale care legitimeaz rolul dominant" al brbatului i pe cel subordonat" al femeii, la inegalitile dintre sexe care sau perpetuat de-a lungul istoriei omenirii. Cu toate c statele contemporane i-au modificat legislaia n sensul garantrii egalitilor drepturilor femeii cu cele ale brbatului, totui, atitudinile sexiste i concepia dublului standard prin care este judecat sexualitatea celor dou sexe au supravieuit n mare msur pentru a menine n continuare, poziia de subordonare a femeilor fa de brbai. Dei statisticile semnaleaz un numr mai mare de cazuri de violen conjugal care are loc n familiile defavorizate (deoarece n cadrul lor violena fizic este o resurs" substitutiv pentru frustrrile determinate de lipsa altor resurse - bani, ocupaie, cunotine, respect etc.) acest lucru este explicat de mai muli cercettori prin faptul c aceste familii au mai puin intimitate, fiind mai expuse controlului exercitat de ageniile publice, printre care poliie. Dimpotriv, familiile din clasele favorizate au mai mare acces la serviciile private (consilieri familiali, psihiatri, psihologi, medici particulari etc.), motiv pentru care violena conjugal din cadrul lor este mai puin transparent. Dintre factorii mai specifici care determin sau favorizeaz violena conjugal pot fi menionai urmtorii: 1. consumul de alcool i alcoolismul - n general numeroase incidente ntre soi au loc atunci cnd unul sau ambii soi au consumat alcool; 2. gelozia; 3. problemele sexuale ale cuplului (impotena sau frigiditatea); 4. certurile cu privire la copiii, existena unor copii nedorii sau adoptarea unor modaliti diferite de cretere i educare a acestora;

5. dorina soiei de a deveni independent din punct de vedere economic; 6. factori specifici pentru dificultile cu care se confrunt familia defavorizat: - srcia asociat cu sentimente de eec i frustrare - omajul asociat cu sentimente de insecuritate - stresul asociat cu diferite evenimente neplcute. Printre factorii agravani ai fenomenului se numr criza ncrederii n sistemul juridic, liberalizarea sexual brusc, care a accentuat imaginea de obiect sexual" a femeii, accentuarea dependenei reciproce a soilor din cauza srciei, subestimarea amplorii fenomenului la nivelul contiinei publice, cele mai grave cazuri de violen familial fiind percepute ca aparinnd categoriilor marginale ale societii. Concluzionnd, principalele surse ale violenei familiale sunt: a) perpetuarea mentalitii tradiionale cu privire la statutul superior al brbatului n familie i legitmitatea folosirii violenei n baza superioritii sale (acest pattern este mai frecvent n mediile rurale); b) violena generat structural de procesul de tranziie de la familia tradiional la cea modern (consolidarea statusului femeii n familie, negocierea necooperant a poziiei n cadrul structurilor de autoritate i al diviziunii rolurilor i responsabilitilor); c) procesele de dezorganizare social (creterea stresului i frustrrii generate de depresiunea economic, rata ridicat a omajului, deprecierea dramatic a nivelului de trai, creterea exploziv a polaritii sociale).

6.5.4. Efecte ale violenei domestice

5

Violena domestic are efecte negative importante asupra femeii, i afecteaz sntatea fizic, i pericliteaz sntatea mintal, i scade ncrederea n sine i n ceilali. Femeia victim prezint trsturi de personalitate ce sunt urmarea mecanismelor defensive puse n funciune pentru a face fa situaiilor. Acestea sunt cu att mai persistente cu ct durata relaiei violente a fost mai mare i fragilitatea ei psihic este mai accentuat, stresul ridicat i anxietatea permanent pe care le triete i vor crea sau agrava boli cronice. Adesea ea va ncepe s consume alcool, medicamente psihotrope, substane care s-i aduc o stare de ndeprtare psihic de realitatea pe care o triete. Poate avea tentative de suicid orientndu-i agresivitatea asupra ei nsi sau poate dezvolta comportamente de deplasare a furiei asupra copiilor devenind o mam violent. Din punct de vedere al expertizei capacitii de munc violena familial cronic (verbal i fizic) n registrul cvasipermanent este o surs important de alimentare a tulburrilor psihogene, iar dup un numr mare de ani creeaz fundalul cauzal al clacrii. Extrem de afectai sunt i copiii cuplului care asist la actele de violen sau, devin la rndul lor victime.

Copiii care cresc n familii violente prezint probleme fizice, boli inexplicabile, sunt victime ale unor accidente domestice (dar i n afara casei) au o cretere mai lent, dezvolt nencredere n sine, depresie, mai ales c au tendina de a observa viaa colegilor mai fericii. Ei au diferite probleme de comportament de tipul agresivitii sau al pasivitii la agresivitatea celor din jur, au probleme cu somnul, tulburri de control sfincterian, se bat cu ali copii, uneori au tendina de a se automutila, au comportamente defensive de tipul minciunii i fugii de acas. Totodat, marea lor majoritate au frecvente probleme cu coala datorit instabilitii i incapacitii de a se concentra. Ca adolesceni, consum alcool, droguri, au relaii sexuale precoce i sarcini la vrste mici i o rat crescut a tentativelor de suicid. Ca orice fenomen de mare amploare, violena domestic implic nite costuri importante pentru societate: - costuri directe: valoarea serviciilor destinate tratrii victimelor violenelor (concediile medicale, spitalizrile repetate, consilierea, cheltuielile de judecat, cheltuielile implicate n aplicarea unor sentine, cheltuieli pentru plasarea victimelor sau a copiilor provenii din astfel de familii n centre de ocrotire, cheltuieli suplimentare date de distrugerea unor bunuri private sau publice). - costuri sociale: creterea mortalitii, scderea nivelului de sntate, cderea calitii vieii. - costuri economice: scderea productivitii muncii, scderea numrului adulilor activi pe piaa muncii, creterea numrului concediilor medicale, costuri pentru realizarea unor programe de prevenire i intervenie n condiiile escaladrii violenei.

6.5.5 Violena domestic n Romnia

5

Schimbrile socio-economice din Romnia aduse de evenimentele din decembrie 1989 au generat i o serie de condiii favorizante pentru producerea comportamentelor violente de la nivelul familiei, respectiv al cuplului. ns, mult vreme, amploarea acestui fenomen a rmas necunoscut, motivele principale fiind: - lipsa unei legislaii adecvate care s califice ca atare actele de violen svrite de un membru al familiei asupra altuia; - nerecunoaterea drepturilor pe care femeile le au; - prejudecile care domin societatea romneasc actual, ca i manifestarea nencrederii n organele de poliie (urmare a epocii comuniste). n asemenea condiii, preocuprile legate de violena familial/conjugal (programe ministeriale, ale unor organizaii neguvernamentale sau n parteneriat, adaptarea legii legislativ) sunt de dat mai recent, aprnd pe fundalul unei intense mediatizri a cazurilor grave i mai puin pe baza datelor statistice. n principal, sursele de date oficiale care orienteaz aciunile de prevenire i combatere n domeniul violenei domestice sunt reprezentate de anchetele victimologice, cele efectuate n

cadrul seciilor de poliie, n spitalele de urgen, n instituiile medico-legale sau n aa numitele case de refugiu", n care sunt adpostite temporar victimele agresiunilor conjugale. Totui, cu excepia anchetelor victimologice n care cercettorul stabilete categoriile de analiz, instituiile menionate nu utilizeaz o clasificare sistematic a diverselor forme de violen conjugal i nu folosesc rubrici oficiale pentru a nscrie n cadrul lor aceste forme. n general, informaia cu privire la acest subiect este diseminat n cadrul unor categorii mai ample, cum sunt de exemplu, accidentele sau rnirile grave nregistrate n spitalele de urgen ori evenimentele care tulbur linitea public, nregistrate de ctre seciile de poliie. n plus, date fiind spaiul n care se consumau conflictul ntre soi i noiunea de violen specific cu care opereaz poliia, aceasta fie nu intervine, fie nu ntocmete nici un raport asupra cazului. O intervenie mai decis a poliiei are loc numai cu ocazia unor omucideri sau rniri foarte grave, care definesc, n opinia ei, veritabila violen. Pe de alt parte, nu toate cazurile de violen conjugal sunt raportate poliiei sau spitalelor, mai ales atunci cnd victimei i este ruine de opinia public sau i este team de agresor. Adeseori, cnd se adreseaz medicului pentru rni mai grave, victima prefer s declare c s-a rnit din ntmplare" fr a meniona pe agresor. O surs mai important de date oficiale o reprezint dosarele de divor existente la tribunale, n care sunt consemnate motivele desfacerii cstoriei, printre care i acela care vizeaz violena partenerului. Totui, nici aceste dosare nu reproduc fidel fenomenul, deoarece, fie c soia nu poate aduce dovezi certe care s poat fi administrate i probate n instan, fie c ambii soi negociaz cu privire la condiiile desfacerii cstoriei, fr a meniona agresiunile comise. O orientare mai complex asupra fenomenului de violen conjugal poate fi gsit n rezultatele studiului Sntatea Reproducerii", efectuat n Romnia (1999) de Centrul pentru Controlul i Prevenirea Bolilor (C.D.C.) - Atlanta, SUA i Asociaia Romn de Sntate Public i Management Sanitar Bucureti, Romnia (acest studiu a fost realizat de C.D.C. n toate rile din Europa de Est i din fosta URSS). Instituiile implicate n studiu au urmrit evaluarea gradului de realizare a comportamentelor cu risc patogen pe un lot de 6888 de femei (15-44 de ani, cstorite i anterior cstorite) i 2343 de brbai (15-49 de ani, cstorii i anterior cstorii), ntre comportamentele vizate numrndu-se i violena conjugal. De remarcat la acest studiu este faptul c prin chestionarea brbailor se ofer ocazia unic pn la acest moment de exprimare a raportrii actelor abuzive i din punctul de vedere al acestora (nu doar al victimelor agresiunii), ca i o nelegere mai bun a concepiilor lor cu privire la rolurile celor dou sexe. Din datele obinute se poate constata, pe de o parte, c violena conjugal atinge cote nalte n Romnia, iar pe de alt parte c modul de raportare fa de actele abuzive difer la brbaii i femeile chestionate. Astfel: - n ceea ce privete abuzul fizic, ponderea brbailor care au declarat c au fost abuzivi cu partenerele de cuplu a fost aproape identic cu ponderea femeilor care au afirmat

acest lucru (femei: 25%, cstorite i 64% anterior cstorite; brbai: 28%, cstorii i 41% anterior cstorii). - n ceea ce privete abuzul verbal (psihic) ponderea brbailor a fost mai mare dect la femei (femei: 42%, cstorite i 72% anterior cstorite; brbai: 57%, cstorii i 60% anterior cstorii) - n ceea ce privete abuzul sexual s-a nregistrat o rsturnare a situaiei n sensul c brbaii nu au recunoscut deloc c au fost vreodat abuzivi cu partenerele lor (femei: 6%, cstorite i 20% anterior cstorite; brbai: 0%, cstorii i 1% anterior cstorii)" .
48 '

Raportul Naional privind Sntatea Reproducerii, realizat n 1999, a stabilit c 41% dintre femei i 60% din brbai au suferit abuzuri fizice n copilrie i c 25% dintre femei i 26% dintre brbai au fost martori n copilrie la abuzuri fizice i violen n relaiile cu prinii lor. O anchet realizat n anul 2000, pe populaie romneasc, a relevat faptul c 23,4% din femei au suferit comportamente verbale violente din partea partenerilor lor, 10% abuzuri fizice i 1,8% abuzuri sexuale25. Un studiu recent privind violena n familie a fost realizat de ctre Centrul Parteneriat pentru Egalitate n luna iulie 2003 (organizaie membr a Reelei Deschise Soros - SON). Datele obinute constituie semnale de alarm ngrijortoare cu privire la dimensiunile violenei n familie. n ceea ce privete atitudinea fa de violena n familie, n comparaie cu datele existente la nivelul Uniunii Europene, populaia din Romnia este semnificativ mai ngduitoare fa de acest fenomen social, n toate formele acesteia. Tolerana ridicat fa de violena n familie, mpreun cu vehicularea clieelor referitoare la violen, genereaz, n multe cazuri considerarea comportamentului violent ca un comportament normal. n consecin, comportamentul violent deghizat n normalitate se transmite de la o generaie la alta. Instrumentul de culegere a datelor a permis, dincolo de studiul de ansamblu al realitii violenei n familie, identificarea i analiza tipurilor de violen pentru ultimele 12 luni care au precedat culegerea datelor (iulie - august 2003) este vorba de violena n familie ca stil de via", violena n familie care se manifest i care marcheaz viaa de zi cu zi. Astfel n Romnia n intervalul iunie 2002 - iulie 2003: - n jur de 800.000 de femei au suportat n mod frecvent violena n familie sub diferite forme - mai mult de 340.000 de copii (0-14 ani) au asistat n mod frecvent la scene de violen fizic ntre prini
25apud Aurora Liiceanu, Violena uman: o nelinite a societii contemporane, n Violena. Aspecte psihosociale", volum coordonat de Gilles Ferreol i Adrian Neculau, Editura Polirom, Bucureti, 2003.

- mai mult de 370.000 de copii (0-14 ani) au asistat la insulte i injurii frecvente ntre prini sau ntre aduli n gospodrie"26. De asemenea s-a observat c rata global a violenei n familie de-a lungul vieii este semnificativ mai mare pentru femei dect pentru brbai att n mediul urban ct i n mediul rural. Proporia persoanelor (att femei ct i brbai) care raporteaz violena n familie de-a lungul vieii nu difer semnificativ, nici n funcie de mediul de reziden, nici de regiunea istoric din care provin acestea, nici de mrimea localitii de reziden, nici de nivelul lor de educaie, religia sau statutul socio- ocupaional. n schimb, dintre toate categoriile de vrst, femei i brbai de 60 ani i peste raporteaz semnificativ n mai mic msur violena n familie de-a lungul vieii: 12,8% dintre femeile de 60 ani i peste 5,2% dintre brbaii de 60 ani i peste, spre deosebire 19,1% dintre femeile 18-59 ani i 12,4% dintre brbaii ntre 18-59 ani declarau c au fost abuzai n familie, sub una sau mai multe forme".27 De asemenea, rata global de violen n familie, de-a lungul vieii difer semnificativ n funcie de statutul marital al persoanelor intervievate precum i de tipul de familie (cu sau fr copii) din care provin aceste persoane. Astfel, aproape una din trei femei de 18 ani i peste aflate n uniune consensual (concubinaj) precum i una din dou femei divorate sau separate raporteaz violena n familie (sub una sau mai multe forme), ponderi care sunt semnificativ mai mari dect la nivelul celorlalte femei. Spre deosebire, femeile cstorite i cele vduve, n considerabil mai mic msur declar c au fost supuse la abuzuri n familie. Dintre brbaii de 18 ani i peste cei care triesc n uniune consensual i cei necstorii raporteaz n semnificativ mai mare msur violena n familie n contrast, brbaii cstorii n mod oficial n semnificativ mai mic msur dect ceilali brbai declar astfel de fapte n familie". Violena n familie de-a lungul vieii este raportat n mai mare msur de ctre femeile de 18 ani i peste, care provin din familii cu copii (21,6%) prin comparaie cu femeile din familii fr copii (15,1%). Sondajul pune n eviden existena unui segment consistent de populaie supus la forme severe de violen, n familie, exercitate repetat, cu efecte multiple asupra sntii, personalitii i anselor de via ale persoanelor victim. Violena n familie n Romnia este, ca i n celelalte ri, predominant violena mpotriva femeii, dar i violena mpotriva copiilor, persoanelor vrstnice i persoanelor bolnave. Dou treimi din victimele violenei sunt femei n timp ce brbaii reprezint o treime. Cea mai mare parte a victimelor violenei n familie au experimentat mai multe tipuri de violen. Astfel, din totalul victimelor (femei i brbai) doar 1/3 raporteaz un singur tip de
26Cercetarea naional privind violena n familie i la locul de munc, Romnia 2003, Centrul

Parteneriat pentru Egalitate. 27Idem.

violen n familie, pondere care n cazul victimelor femei scade la 29%. Cu precdere femeile raporteaz forme multiple de violen - 8 din 100 de femei din Romnia (spre deosebire de 2 din 100 de brbai) au suferit de-a lungul vieii mai mult de 3 tipuri de violen, violena psihic fiind combinat cu cea fizic i cu violena sexual, social sau economic." Cel mai rspndit tip de violen n familie este violena psihologic, care n aproape toate cazurile acompaniaz celelalte tipuri de violen practicate n familie. Violena fizic i cea social reprezint doar o jumtate din cazurile totale de violen n familie. Violena economic este mai rar, reprezentnd doar 1/3 din totalul cazurilor, iar violena sexual este cea mai rar, fiind localizat la nivelul populaiei de femei. Tipurile de violen definite de victimele autodeclarate ca fiind cele mai grave sunt: - violena psihologic: 79% dintre victimele brbai i 46% dintre victimele femei declar victima psihologic drept experiena care m-a rnit cel mai mult"; - violena fizic: 43% dintre victimele femei, spre deosebire de doar 11% dintre victimele brbai susin c, dintre toate formele de violen pe care le-au suportat, aceasta a fost cea mai grav; - violena social este considerat drept cea mai grav de ctre 13 din 100 de persoane, victime ale violenei n familie, femei i brbai fr diferene statistic semnificative. Acetia sunt cu precdere tineri, studeni i elevi, mai ales din oraele mari i capital."
52

Idem

n concluzie fenomenul violenei n familie n Romnia, dei nu pare s aib o inciden mult mai mare dect n rile membre ale U.E., are alt natur. Violena n familie n Romnia are drept factori determinani semnificativi alcoolismul, srcia, socializarea ntr-un mediu marcat de violen i modelul patriarhal de organizare al familiei. Prin urmare, dac dorim s tratm un efect - violena n familie - trebuie s tratm n primul rnd cauzele acestuia. Nu ajunge ns s tratm alcoolismul sau srcia, atta timp ct societatea romneasc este caracterizat nc de o mentalitate care trateaz cu nelegere comportamentul violent n familie. La nivelul mentalitilor suntem nc departe de obiectivul tolerana zero fa de violena domestic" promovat de Uniunea European i susinut de Guvernul Romniei. nainte de toate este evident necesitatea unei campanii susinute de contientizare a problemei i de reducere a toleranei populaiei n aceast privin. Din punct de vedere al strii infracionale, Inspectoratul General al Politiei Romne, prin Institutul pentru Cercetarea si Prevenirea Criminalitii a analizat i monitorizat violena n familie, ncepnd cu anul 1996, de cnd au fost realizate studii care au evideniat dimensiunea fenomenului, cauzele ce determin sau favorizeaz manifestarea acestuia, rezultatele obinute fiind valorificate pentru fundamentarea strategiilor i programelor de prevenire n domeniu, dar i pentru orientarea actului managerial n aceasta direcie. n acest context s-a constatat c

violena intrafamilial se datoreaz n mare msur unor cauze obiective, fiind i consecina recesiunii, a crizei pe care o traverseaz societatea romneasca, a omajului i inflaiei, care determin, toate la un loc, inegaliti economice frapante, sentimente de nesiguran si frustrare, iar n ultima instan existena unor medii de subcultura si de viata necorespunztoare, completeaz tabloul determinrilor violentei n familie. Srcia, numrul mare de copii, existena unor copii nedorii, cuplate cu un consum exagerat de alcool, conduc la escaladarea conflictelor n cadrul familiei, ale cror victime sunt, n primul rnd, femeile si copiii. ntruct cifra real a violenelor comise n familie nu se cunoate, aspect subliniat n studiile care analizeaz fenomenul i n alte state, cauzele innd att de aspecte sociale (rolurile i autoritatea tradiionale n cuplu, lipsa unor alternative materiale pentru victime, teama de oprobiul public) ct si individuale (n special ataamentul demonstrat fa de agresor), cercetrile n domeniu nu au putut reflecta dect n mic msur amploarea fenomenului, aa cum se manifest ea n prezent n ara noastr. Studiile realizate de Institutul pentru Prevenirea i Cercetarea Criminalitii au evideniat un trend ascendent al violenei n familie, pe fondul creterii, de la an la an, a infraciunilor comise cu violen. Astfel, fenomenul analizat este reflectat mai aproape de realitate de datele statistice referitoare la infraciunile de omor, lovituri cauzatoare de moarte, vtmare corporal: Trebuie menionat faptul c din totalul autorilor infraciunilor comise cu violen n cadrul familiei, 70% sunt brbai, aflai n diverse tipuri de relaii cu victimele (soi, concubini, copii, prini, frai tec.). n ceea ce privete victimele violenei intrafamiliale, acestea reprezint (n semestrul I / 2003) aproximativ 10% din totalul victimelor infraciunilor cu violen (respectiv 545 de victime din totalul de 5892). Distribuia acestora n funcie de anumite criterii socio-demografice este urmtoarea: Victime pe categorii de infraciuni omor 66 (12%) tentativa de omor 47 (8,6%) lovire sau alte violente 156 (28,6%) vtmare corporala 127 (23,3%)

- vtmare corporal grav 33 (6%) Victime femei: 266 (aproximativ 50%). Cele mai multe victime femei sunt nregistrate la infraciunea de lovire sau alte violene - 102 din totalul de 156 (65%). Victime pe principalele categorii de vrst: - 40- 59 ani:183 (33,5%) - peste 60 ani: 131 (24%)

Victime n funcie de mediul de producere a infraciunii - n mediul urban 209 (38,3%) n mediul rural 416 (61,7%). La infraciunea de omor, n acest mediu s-au produs de 2,6 ori mai multe omoruri dect n mediul urban. Principalul factor favorizant al comiterii infraciunilor cu violen n mediul familial este consumul de alcool, 70 dintre victimele din familie (13%) au consumat alcool n momentul victimizrii. La unele dintre infraciuni, procentul acestora este mult mai mare: - 23,4% din victimele infraciunii de tentativa de omor; - 40% din victimele infraciunii de lovitura cauzatoare de moarte; - 41% din victimele infraciunii de omor. Violena n familie este un fenomen omniprezent, iar prin caracteristica sa de vizibilitate sociala redus este periculos i greu de controlat, de asemenea, dificil de surprins n statisticile oficiale. Departe de a fi o particularitate a societii romneti, violena n familie constituie astzi, deopotriv o problem social i o problem de sntate public. Amplu prin proporii, rspndire geografic i cuprindere social, acest fenomen este simptomatic pentru discriminarea femeii i perpetuarea inegalitii ntre sexe. El reflect o nclcare flagrant a dreptului la via i integritate fizic si psihic, consacrat n Declaraia Universala a Drepturilor Omului (art.3) i n alte acte normative internaionale i interne.

Capitolul VII. FAMILIA ROMNEASC N TRANZITIE

7.1. Caracteristicile perioadei de tranziie

7.1.1.Schimbri n planul mentalitilor

"Sociologic vorbind, prin expresia perioad de tranziie se desemneaz o faz particular a evoluiei unei societi, faz n care aceasta ntmpin tot mai mari dificulti, interne sau externe, de a-i reproduce raporturile economice i sociale pe care se bazeaz i care i dau o logic de funcionare i de evoluie specific i n care apar, n acelai timp, noi relaii economice i sociale ce regenereaz mai mult sau mai puin rapid, mai mult sau mai puin violent, devenind condiiile de funcionare ale unei noi societi" (Maurice Sodelier, "Introduction: Ianalyse des processus de transition, RISS, 114, nov.1987, p. 501"). n aceast optic, tranziiile sunt, generic vorbind, faze "de nsemntate excepional n schimbarea societilor", caracterizate printr-o tensiune accentuat ntre procesele reproductive i cele transformatoare. Este momentul n care moduri de a produce, moduri de a gndi i de a

aciona individual i colectiv ajunse la limit ncep s se descompun stingndu-se fie prin ele nsele, fie prin voina sistematic a unor grupuri sociale care se opun reproducerii lor, n vederea unor noi moduri de a produce, de a aciona i de a gndi. Sunt "momente de rscruce ale istoriei, care mai mult dect altele furesc sau rezum istoria" (idem p.501).28 Piedici n calea acestei transformri, mai puin vizibile la nivelul simului comun sunt vechile mentaliti, stereotipuri, nivelul sczut al ncrederii - interindividuale i instituionale - antiideologia, perceperea deformat a realitii, etc. "ntr-o accepie foarte larg, mentalitile sunt "for de inerie ale structurilor mentale". Ele sunt nite repere stabile, familiare, la care oamenii apeleaz pentru a se putea orienta n viaa social. Datorit lor, oamenii i pot stabili un sistem de coordonate n care i nscriu mediul social, n aa fel nct lumea s nu li se par strin. Mecanismul de formare a mentalitilor se bazeaz deci pe acumulri succesive ale experienei oamenilor, experiene care, n condiii date i-au dovedit eficacitatea". 29 Chiar dac sunt structuri logice, ele au o puternic ncrctur afectiv i de aici o mare rezisten la schimbare. De asemenea, trebuie remarcat c mentalitile sunt structuri, care la rndul lor structureaz. Altfel spus, opiniile, atitudinile, modul de apreciere i evaluare a anumitor situaii i evenimente sunt modelate pe baza unei structuri mentale afective determinate. Deci mentalitile nu se identific cu atitudinile i comportamentele, i reprezint acea structur care face ca anumite atitudini i comportamente s se grupeze ntr-un sistem oarecum coerent. De altfel apare ntotdeauna i inevitabil un decalaj de timp ntre o schimbare n planul concret (un aparat nou, o tehnic nou) i formarea reprezentrilor sociale ale acelui obiect scheme de nelegere i interpretare a realitii bazate pe acumularea i validarea experienei, care vor permite respectivei tehnici sau obiect s devin cu adevrat funcionale pentru categorii mai largi de oameni. Dezintegrarea unui sistem sau subsistem social i nlocuirea lui cu un altul este totdeauna nsoit de o stare de confuzie, dezorientare, datorat incompletitudinii sistemului de norme i reglementri formale, a cunoaterii insuficiente a celor care exist i lipsei reperelor informale. n mod firesc o schimbare n planul formal este fcut atunci cnd la nivelul informal al relaiilor ea s-a produs deja, astfel nct reglementarea formal a czut n desuetudine i a devenit nefuncional. Atunci cnd schimbarea se produce n sens invers, printr-o situaie excepional (dictatur, revolt, revoluie), dinspre formal nspre informal, ea este nsoit de o stare de anomie. Reperele informale cele utilizate n viaa de zi cu zi sunt cuprinse ntr-un sistem coerent de reguli i valori, o "gril" de orientare n viaa social i de interpretare a ei. Pentru a-i putea forma o astfel de gril trebuie s existe n contiina indivizilor o imagine a societii ca ansamblu; fr o astfel de imagine individul nu poate supravieui n societate nu
28Drgan I., Sociologia i problemele tranziiei, n Sociologie Romneasc", nr.34/1991, p.148. 29Marcel Doru, Mentalitile n perioada de tranziie, n Calitatea vieii", nr. 1/1994, p.4.

tie ce poate folosi n favoarea sa, care sunt cile posibile de realizare, atingere a scopurilor sale.

7.1.2. Revalorizarea familiei

"Dei pe plan mondial asistm la o dezintegrare a familiei, iar unii viitorologi pesimiti vorbesc chiar despre dispariia familiei nucleare, aparent paradoxal, n Romnia postrevoluionar, categorii largi de populaie se ndreapt spre revalorizarea familiei (i nu doar a celei nucleare, ci i a celei extinse).Exist, n opinia noastr, dou ipotetice cauze ale acestui fenomen: 1. Cauze economico-sociale: criza economic din Romnia deceniului al IX-lea a fcut practic imposibil supravieuirea familiei nucleare n cadrul unor categorii foarte largi de populaie. Ca urmare, au fost redescoperite calitile familiei extinse, de tip comunitar. Se poate vorbi n cadrul acestor grupuri familiale, de constituirea unor "economii complementare" n cadrul unui sistem nchis (n cadrul acestor sisteme "cererea" i "oferta" sunt complementare de cele mai multe ori). Situaia descris anterior a fost prefigurat de A. Toffler, care considera c singura soluie pentru restabilirea familiei nucleare este "nghearea progresului tehnologic, blocarea serviciilor, mpiedicarea mobilitii sociale, standardizarea normelor sociale, limitarea activitii femeilor n gospodrie, prelungirea dependenei tinerilor fa de prini i intensificarea controlului naterilor i scderea nivelului de trai al familiilor". Fr a se inteniona experimentarea ipotezei lui Toffler, n Romnia contemporan sunt prezente toate condiiile citate mai sus (poate doar cu excepia standardizrii normelor sociale). Singura diferen ntre situaia imaginat a Toffler i cea prezent n actualitate n Romnia se refer la cauza care a determinat aceste condiii. n ipoteza lui Toffler "cauza" este reprezentat de o politic, iar n situaia concret din Romnia "cauza" este reprezentat de o voin politic, iar n situaia concret din Romnia "cauza" este economic (cu tot cortegiul su de neajunsuri: inflaie, omaj, srcie, lips de educaie etc.). 2. Cauze psihologice, dintre cea mai important ni se pare a fi "concentraia" foarte mare a incertitudinii. Pred tensiunilor i anxietilor (generat de aceast "suprasaturaie" cu incertitudine), individul simte o nevoie acut a unui punct fix n existena sa; simte nevoia unei surse de siguran i ncredere. ntr-o lume n permanent schimbare are nevoie de ceva sigur i constant; i pentru c toate aceste atribute aparin - conform modelului tradiional familiei, tnrul contemporan alege familia, orict de raional ar prea acest lucru".
42

Complexul de incertitudine se caracterizeaz n plan psihic prin "nesiguran", iar n plan comportamental, prin "blocaj i oscilaie". Blocnd decizia, incertitudinea produce, n cele din urm, blocarea aciunii. Putem vorbi de o "psihoz a incertitudinii" caracterizat prin pesimism maladiv, incapacitate de decizie i imobilism (inactivitate). "Incertitudinea reprezint n esen "incompletitudinea cunotinelor". n condiiile normale, incertitudinea

motiveaz cunoaterea, dar atunci cnd "cantitatea de incertitudine" depete capacitatea individului de a o integra i de a se adapta, apare aa numitul "complex de incertitudine".30 Incertitudinea este o component esenial permanent a procesului de decizie". Meninut n anumite limite, incertitudinea reprezint o motivaie pentru cunoatere i performan. n perioada postdecembrist, neexistnd alternative reale, nici procesele de decizie nu erau autentice, deoarece toate deciziile erau predeterminate i, ca urmare, nu exist certitudine. Lipsa incertitudinii ducea fie la un optimism steril, fie la absena motivaiei i deci la imobilism. Pe de alt parte, dup 1989, indivizii au fost confruntai cu un potop de alternative i decizii crora trebuiau s le fac fa n condiiile lipsei totale de educaie i de experien n domeniu. Ca urmare, o mare parte din populaie a dezvoltat un "complex al incertitudinii".31 ntr-o cercetare mai ampl, efectuat de Institutul de Cercetare a Calitii Vieii, s-a avut n vedere i o "analiz a tendinei indivizilor de a se implica sau nu n viaa social, avnd n vedere modul de percepie a schimbrilor intervenite i de aprecierea locului i anselor individului n noul context social. Reinerea sau chiar reculul n faa realitilor actuale sau, dimpotriv, abordarea dinamic i curajoas a obstacolelor inerente situaiei prezente sunt considerate chiar de la debutul acestei analize "elemente importante ale prefigurrii noilor stiluri de via" Analiza a relevat, ntr-adevr existena a dou orientri principale, dou tipuri de abordare a vieii i deci dou categorii de oameni: "Pe de o parte, sunt persoanele care recepioneaz din plin duritatea existenei, simindu-se nconjurai de ostilitate i fiind gata s foloseasc orice mijloace pentru a supravieui".32 Caracteristicile ce se pot asocia fiecrei atitudini a reieit c sunt urmtoarele: cei ce sunt ataai schimbrilor n societate, prefer o via n care trebuie nvinse obstacolele ce apar n cale; i, dimpotriv, cei ce nu sunt de acord cu schimbarea, opteaz pentru o via n care s nu fie nevoii s fac eforturi mari. Teama de schimbare este corelat cu un stil de via bazat pe stim, pe minim de efort. Iar la cellalt pol se afl stilul de via de lupttor care vrea s triasc ntr-o lume deschis schimbrilor". "La o via dinamic, elementul "tradiie" din societate i pierde interesul iar acordul cu valorile tradiionale ale societii aparine n special persoanelor care opteaz pentru un stil de via linitit"'.33 "Retragerea" n familie presupune nu doar valorizarea acesteia, ci valorizarea ei n opoziie cu restul societii. Ea este opus societii ca mediu ordonat ce se opune unui mediu haotic, ca mediu moral ce se opune unui vid moral, etc. Principalele efecte pozitive ale acestei atitudini sunt: conferirea unui sentiment de securitate i definirea unui cadru de aciune i a unor aspiraii legitime, astfel nct individul
30Zamfir Ctlin, Costurile politice ale tranziiei, n Sociologie romneasc", nr.3/1993, p.37. 31Mrginean Ioan (coordonator), Tineretul Deceniului Unu: Provocrile Anilor 90, Ed. Expert, Bucureti, 1996, p.262. 32Idem. 33Idem.

s-i poat stabili scopurile proporional cu posibilitile proprii i apariia unui prea mare decalaj ntre aspiraii, ateptri, i posibiliti de realizare decalaj care ar avea drept imediat consecin scderea satisfaciei fa de via. Consecinele negative se refer n special la rolul frntor al unei astfel de apartenene - att n ceea ce privete individul, ct i societatea. Un individ poate astfel avea aspiraii mult mai sczute dect capacitile sale datorit mediului familial cruia i aparine; iar la nivel global (al societii), rezistena pe care societatea o opune boilor valori individualism, aciune, spirit antreprenorial - i-ar putea foarte bine avea originea tot n aceste valori tradiionale. Familia rmne ns, dincolo de toate schimbrile generate de situaia socioeconomic i de modul n care indivizii se adapteaz la ele, o valoare central, integrat organic "spiritului poporului romn".

7.2. Mutaii i schimbri n cadrul familiei din perspectiv socioeconomic

Sfritul secolului al XX-lea pare s fie pentru familie momentul cristalizrii unor mutaii profunde n relaia dintre sexe, n raporturile i responsabilitile parentale n opiunea oamenilor pentru viaa lor personal. Familia romneasc s-a dovedit a fi o structur social deschis la comunicare i coeziv n raporturile sociale cu exteriorul. Consensualitatea sa cu structurile de apartenen a fost de natur s-i compenseze sentimentul acut de insecuritate social-politic i frustraiile economice i spirituale pe care n special anii de dictatur comunist le-au accentuat dincolo de suportabil. Aceast situaie s-a reflectat n raporturile intergeneraionale i intersexe, producnd unele alterri i intolerane care nu in de specificul psihologic al poporului romn. Schimbrile radicale deteminate de evenimentele din decembrie 1989 n ara noastr n toate sferele vieii economice, sociale, politice, morale, lanseaz noi provocri n sfera familiei, a structurii i funciilor ei, ct i n ceea ce privete implicarea statului n asigurarea proteciei familiei. Familiile au fost puternic afectate de scderea veniturilor de creterea omajului, de agravarea srciei. Din aceast perspectiv se consider c familia romneasc se afl sub influena ocului creat de dificultile tranziiei. Datorit acestor dificulti au aprut o serie de simptome ale disfuncionalitii familiale, relevante pentru starea de criz familial. Dintre acestea, cele mai importante sunt conflictul conjugal, violena familial, abandonul copilului, divorul emoional corelat cu infidelitatea uni sau bilateral, apariia unor mari deficiene n raporturile prini-copii, prin defectuoasa exercitare a rolurilor parentale, creterea riscului de fragilizare n dezvoltarea psihocomportamental a copiilor, ca urmare a confruntrilor cu prini multipli sau prin abandon, nesupraveghere etc.

n perioada dictaturii, ca urmare a unei legislaii abuzive viznd problematica divorului, a interzicerii avortului, concomitent cu absena i interzicerea utilizrii msurilor contraceptive, ca i pe fondul unei progresive deteriorri a nivelului de via i a condiiilor materiale, familia romneasc a fost supus unui stres de dezvoltare, unor restricii, care i-au crescut anxietatea i i-au zdruncinat stabilitatea emoional. n consecin au aprut reacii nevrotic e familiale i comportamente aberante de tip familial" (Iolanda Mitrofan i Nicolae Mitrofan - Dialogul familial", n vol. Cabinet de psihologie", Bucureti, 1992), ale cror consecine se menin i se amplific n perioada de tranziie la economia de pia. Ca urmare a unui fenomen social specific n perioada regimului comunist urbanizarea cvasiforat a unei importante pri a populaiei rurale absorbit ca for de munc ntr-un proces forat de industrializare - s-au produs dislocri cu consecine psihosociale nefaste n relaiile i n structura familiei. Absena prelungit a tatlui, n special, dar i a mamei, ca urmare a locurilor de munc ndeprtate de rezidena familial, angajai frecvent n navetism obositor, a avut drept consecin slbirea raporturilor de comunicare i intimitate n numeroase familii, favoriznd mai nti divorul emoional, apoi i cel de facto, chiar dac acesta nu a fost ntotdeauna oficializat. Pe de alt parte, procesul de adaptare la modul de via urban al familiilor de provenien rural a produs adesea fracturi spiritual-morale (I. Mitrofan, N. Mitrofan Familia n perioada de tranziie", n Psihologia", nr. special, 1994) i preluarea unor modele de comportament improprii, ce au generat confuzia i mutilarea raporturilor interpersonale familiale, n special ale soilor i de aici i ale prinilor cu copii. O alt problem care a contribuit la scderea funciei educative a familiei i la diminuarea suportului su afectiv-moral, a fost aterizarea forat prin ntregul sistem de influene instrucionale i mass-media, care a condus la o culpabilizare i o reprimare a sentimentelor i convingerilor religioase, precum i la conduite sociale duplicitare, cu profunde implicaii psihologice i morale. Generaiile tinere, n special, au fost lipsite chiar n propriile lor familii de o hran spiritual- religioas pe msura aspiraiilor i nevoilor lor, ceea ce s-a adugat ca o frustraie important n cadrul crizelor lor de identitate i de dezvoltare. Aa se poate explica ntoarcerea exploziv a tineretului actual ctre valorile spiritual-religioase i cultural-umaniste, tendin care corespunde unui proces de normalizare psihologic a poporului nostru, de purificare i nsntoire moral. n cei cincisprezece ani de tranziie, familia romneasc, dei i-a pstrat caracterul de instituie tradiional care tinde s-i pstreze structurile, nu a putut evita transformrile n societate n domeniul economic, politic, spiritual, legislaiile, care au produs efecte imediate sau pe termen lung la nivelul acesteia. Situaiei materiale precare a unei pri semnificative a populaiei i se adaug lipsa unor modaliti viabile de protecie social a familiilor defavorizate socio-economic, ceea ce contribuie la perpetuarea strii de marginalizare n care se afl, precum i devalorizarea familiei, cstoriei legitime, descendenei.

Creterea costului vieii, inflaia, omajul, incertitudinile i dezechilibrele au antrenat schimbri n comportamentul marital, n atitudinile i mentalitile indivizilor. Revenirea la autentica spiritualitate a familiei romneti este nsoit de convulsii i confuzii care se reflect n criza relaiilor intergeneraionale. Schimbrile cele mai semnificative n societatea romneasc postrevoluionar au antrenat apariia unor sentimente contradictorii i fenomene care nu pot fi ignorate i care nu pot dect s ngrijoreze previziunile ulterioare: Sentimentul acut al insecuritii economico-sociale, cu creterea anxietii de relaie, a suspiciunii i conflictualitii familiale, a diminurii autocontrolului vieii instinctuale. n direct legtur cu acestea, fenomenul violului i al abuzului sexual al copilului au nceput s se manifeste ca o trist realitate n etapa actual. O influen nefast o exercit i impactul cu sursele de informaie pornografic ptrunse haotic i adesea fr discernmnt pe piaa liber. Proliferarea fenomenului copiii strzii" - victime ale abandonului i dezorganizrii familiale, srcirii i prbuirii morale, expui nu numai vagabondajului, ci i toxicomaniilor cu aurolac. Existena unei rezistene psihologice a femeilor de peste 30 ani i a cuplurilor n general, ca urmare a unor carene educaionale i inerii psihologice, fa de utilizarea mijloacelor contraceptive, practicndu-se abuziv i ngrijortor avorturile. Nenelegeri familiale, tensiuni i disfuncii ale cuplului tnr a crui durat de via comun este n scdere. Preferarea de ctre tot mai numeroase cupluri tinere (n special studeni sau dup absolvirea liceului) a formelor de convieuire nelegiferate - uniuni libere - n cadrul crora nivelul comunicrii afectiv-sexuale liber consimit este crescut, dar cu o respingere de plano a funciei de procreare, n actuala etap copiii nefiind dorii de ctre cei mai muli. Cuplurile de vrst medie, de obicei familii cu 1-3 copii, prezint o tendin de responsabilizare a grijii fa de vrstnici (familiile de origine), raporturile cu acetia fiind resimite tot mai frecvent ca mpovrtoare i tensiune. Actualele modificri legislative cu privire la proprietatea privat i drepturile de motenire au conferit, pe lng sperana i mobilizarea benefic a persoanelor, i o cretere a tensiunilor i conflictelor prini- copii i n special a celor fraterne la aduli. Abandonul btrnilor i dificultile materiale i emoionale deosebite ale familiei vrstnice n actuala etap, constituie o problem ce suscit asistena social i de tip familial deosebit. Pe de alt parte, vrstnicii nc n putere exercit presiuni psihosociale i bareaz sau condiioneaz evoluia liber a familiei tinere, conflictele intergeneraionale repercutndu- se din sfera social n sfera familial. n consecin, distana psihologic ntre generaii are o tendin de cretere prin accentuarea raporturilor emoionale de opoziie i de negare reciproc, uneori chiar de intoleran.

Fenomenul este propriu i raporturilor dintre tnra generaie i generaia de mijloc, fr a fi ns un fenomen general. O problem special i delicat, prin consecinele viitoare, pare s o ridice raporturile prinilor cu adolescenii. Conform unei mentaliti educaionale specifice poporului romn , prinii i orienteaz, susin i fac eforturi materiale deosebite pentru un nivel de colarizare i culturalizare nalt, aspiraia ctre o pregtire universitar fiind unanim exprimat i resimit ca un factor de autorealizare deplin. Acestei mentaliti tradiionale i se opune actualmente o atitudine pragmatic a adolescenilor, adaptat noilor condiii economice i spectrului omajului, care devalorizeaz pregtirea cultural-informaional, acetia trind iluzia posibilitii unei reuite materiale facile, prin nvarea doar a unor strategii de orientare social, inteligen speculativ, cu efort propriu productiv minim i cu efect material maxim. Aceast concepie a tinerilor, nutrit de eecul material al eforturilor de pregtire cultural susinute, are drept consecine fie o superficial pregtire i o prbuire a aspiraiilor profesionale i familiale, ceea ce ntr-o prim etap, corelat i cu absena locurilor de munc, i face dependeni de familie, fie - n cazuri limit - i conduce la abandonarea timpurie a studiilor i antrenarea n activiti confuze, nu de puine ori cu impact antisocial.

7.2.1. Efecte negative ale tranziiei asupra familiei

Din punct de vedere economic, al veniturilor i al cheltuielilor, tranziia a adus o seam de schimbri majore n viaa de familie i din pcate, de ordin negativ: scderea nivelului de trai prin reducerea puterii de cumprare datorit inflaiei i salariilor mici, imposibilitatea cumprrii unui apartament datorit preurilor exorbitante, reducerea posibilitilor de participare la activiti culturale sau de a beneficia de vacane, cltorii. n cei zece ani de tranziie, oamenii au reuit s deprind obinuina de a gestiona eficient veniturile i cheltuielile, pentru a rezista provocrilor la care este supus. Ei au contientizat conceptul de a investi ceea ce e profitabil pentru economia de pia pe care vrem s o dezvoltm. Numai c problema real este cuantumul mic al veniturilor n raport cu inflaia care nu mai permite ansa punerii deoparte pentru investiii, mai ales n ultimii ani. Starea de spirit general care se rsfrnge asupra tuturor membrilor familiei este cea de oboseal i dezorientare, de pesimism, ceea ce la nivel naional nu poate dect s ngrijoreze. Una din problemele cele mai dure cu care se confrunt familia n zilele noastre este omajul. omajul real i potenial a devenit un puternic factor de stres pentru o nsemnat parte a populaiei. Dei tranziia la economia de pia nu se putea face, evitnd un astfel de fenomen, scderea produciei economice nu face dect s creasc numrul celor fr loc de munc, n care ponderea cea mai important o au oamenii cu 10 clase, c ei cu coala postliceal i cei cu studii superioare. n privina repartiiei pe sexe, femeile sunt net dezavantajate prin restructurrile masive din industria uoar i cea alimentar, unde acestea aveau o pondere majoritar.

Alturi de omajul femeilor, o grav problem de ordin social o reprezint omajul tinerilor. S nceap viaa de lucrtori cu ajutorul de omaj i cu statutul" de omeri este total descurajant pentru ateptrile i proiectele lor viitoare. n plus, omajul nseamn degradarea calificrii profesionale pentru care s-au pregtit, ca i lipsa mijloacelor materiale, financiare pentru a duce un trai decent. Nevoile relativ superioare ale tinerilor conduce la scderea nivelului de via pentru ntreaga familiei. Lipsa unui loc de munc n care tinerii s se exprime ca specialiti duce la ngustarea orizontului valoric i de aspiraii. Neavnd unde s munceasc nceteaz tensiunea creatoare, dorina de depire i autodepire. Pe planul valori, se produce o real rsturnare reflectat n confuzie i dorin. O alt consecin nefast a statutului" de omer este lipsa orizontului familial la tnra generaie. Fr un loc de munc, fr cas, fr dotrile necesare n ea, tinerii nu mai ndrznesc s se cstoreasc. n acest fel. Familia este afectat de esena ei, n fiina ei fizic. Scade natalitatea, se produce un pgubitor echilibru n piramida vrstelor. Apar astfel i cazuri cnd scade i nivelul de moralitate al relaiilor dintre tineri. Se ncurajeaz relaiile efemere, neresponsabile cu consecine, uneori novice asupra sntii. Din acest punct de vedere, familia triete un profund sentiment de criz. O expresie a crizei generale a societii reflectat n familie este trecerea n condiiile lipsei acute de locuine pentru tineri, de la familia nuclear la familia extins, asemntoare cu cea tradiional.
. / V

n satele romneti, tinerii proaspt cstorii i continu o bun perioad

w * 1 * * / V w / V ' . / V / V

viaa mpreun cu prinii unuia din ei, pn i strng mpreun resursele financiare pentru o cas separat a tnrului cuplu familial. n rndul implicaiilor nocive ale omajului este i aceea c el ncepe s afecteze orizontul colar sau dorina de a nva a viitoarelor generaii. Unii prini i copii gndesc dup modelul Dac nvnd o coal sau o facultate, tot omer ajung, atunci la ce bun s o mai urmez", aceasta neavnd alt efect dect scderea aspiraiei pentru care i coal, avnd ca premis drumurile lungi i fr nici un succes pe care le bat tinerii absolveni la oficiile de distribuire a forei de munc. Negestionndu-se eficient piaa muncii, n lipsa unui management al resurselor umane, s-a pierdut o valoare fr de pre: ncrederea n coal, n carte i s-a dobndit deziluzia n ele, credina c merge i aa", cnd abia se terminase cu ea. La fel de pgubitoare pentru interesele naionale este decizia tinerilor de ai lua lumea n cap" sau de a pleca peste grani", de a emigra pentru a se realiza uman i profesional. Lipsa unor strategii pe termen lung privind planul de nvmnt, resursele de munc i utilizarea lor eficient netezete drumul unui simplu brain-drain", cu implicaii profunde n ceea ce privete ritmul i dimensiunile dezvoltrii viitoare a rii.

7.2.2. Efecte pozitive ale tranziiei asupra familiei

Perioada de tranziie se caracterizeaz ns i printr-o serie de trsturi cu efecte benefice asupra familiei i expresiei ei n societate. n primul rnd a impus modelul exprimrii sincere, deschise, n familie, a tuturor problemelor sociale spinoase sau controversate, renunndu-se la comportamentul duplicitar potrivit cruia n cas vorbete liber, iar n afara ei" codificat sau extrem de prudent. Libertatea dobndit a desctuat comunicarea intrafamilial i extrafamilial, unificndu-le spre beneficiul tuturor membrilor ei. Tranziia a dus i la democratizarea crescnd a relaiilor dintre prini i copii, dintre profesori i elevi. Trecerea de la autoritatea absolut a prinilor i profesorilor, la fluidizarea relaiilor i la relativizarea lor, este una din trsturile de fond specifice nu numai tranziiei din ara noastr, dar marii tranziii a societii umane spre o societate global. Trecerea la o societate deschis i democratic a deschis drumul larg informrii, cunoaterii, accesului la informaii tinerilor, astfel nct nivelul lor de cunoatere depete la cote fr precedent pe cel al predecesorilor lor la aceeai vrst. Cu ptrunderea mijloacelor electronice de comunicare uman, cu extinderea televiziunii prin cablu, anten satelitar, pmntul devine realmente un mic sat" (D. MacLuhan), iar tinerii sunt primii beneficiari ai progresului tehnic asimilat. Muzica, sportul, ca i matematica i informatica, tiina n general, formeaz mediul cultural transnaional al tinerilor. n aceast nou lume, prinii sunt cei care trebuie s nvee de la tineri, s-i asculte i s i neleag, pentru a se stabili un dialog ntre generaii. Adolescenii i tinerii de azi ascult mai puin de proprii lor prini i profesori i se ascult mai mult pe ei nii. Au sczut influenele educative pe vertical n favoarea celor pe orizontal. Influena crescnd i nevoia de autonomie a tinerei generaii, ruptura ei de valorile, credinele i convingerile generaiei adulte, fac s se adnceasc criza de comunicare, de dialog dintre ele, se constituie totodat n tot atia factori care dezarticuleaz vechile metode i tehnici educative. coala, familia, prin reprezentanii ei - profesori, prini - nu au fost pregtii s rspund noilor nevoi ale tinerilor. Comunitatea educativ format din instituiile culturale, presa, TV, radioul, nregistreaz prbuirea valoric i a reperelor societii, dar acioneaz slab i n general ineficient pentru coeziunea valoric a generaiilor. Un model cultural familial generat de perioada de tranziie este iniiativa, spiritul ntreprinztor. Societile familiale cu rspunderi limitate rspund nevoii de ctig, dar i de realizare uman, de servire a semenilor, de ridicare a calitii vieii. Ele refac unitatea nuclear a familiei destrmate n perioade de dezvoltare industrial, asigur buna gestionare a bunurilor, a materiilor prime, materialelor i produselor finite genereaz o nou etic a muncii bazat pe responsabilitate, eficien, raionalitate. Totodat, ele angajeaz simultan generaia adult i cea tnr n realizarea obiectivelor propuse, asigurnd transmisia de modele culturale comportamentale de la o generaie la alta, de la tineri la vrstnici n probleme tehnice noi, de la vrstnici la tineri n cele tradiionale.

n rndul tinerilor, pare s se rspndeasc modelul occidental preponderent consumatorist, bazat pe nevoia de a avea" n detrimentul lui a fi". Dorina de a avea, de a se mbogi peste noapte, rmne un miraj pentru unii tineri, chiar dac n ara noastr condiiile sunt mai puin propice. Totui se contureaz i un alt model cultural ideal i anume acela de a avea pentru a fi". Idealul de a fi" un VIP (very important person) ncepe s se rspndeasc n rndul familiilor i al tinerilor, singura cale real rmnnd ns munca, nvtura i studiul mijloace ludabile i demne de tot respectul. Perioada de tranziie a facilitat modele culturale, de modernizare a vieii de familie n stilul de via, vestimentaia, dar i modele de srcire a ei, prin procesele economice de inflaie, de omaj. n ultima vreme se resimte limitarea comunicrii interumane n sensul restrngerii vizitelor reciproce, a convorbirilor la telefon, a utilizrii serviciilor de pot i telecomunicaii, datorit costurilor mari. n acelai timp, familia i-a restrns ansa tririi n colectiv a evenimentelor legate de momentele fundamentale ale vieii: naterea, cstoria, botezul, nmormntarea sau alte ritualuri religioase, ca i aceea a refacerii capacitii de munc prin odihn, recreare, vacane, concedii, datorit aceluiai factor economic, resursele limitate de ctig. Posibilitatea redresrii produciei poate avea loc n creterea spiritului ntreprinztor i a iniiativelor de angajare n activiti aductoare de profit, att n familiile din ora, ct i de la sat. O problem cu care se confrunt societatea civil se refer la analizarea cu atenie a sistemului de ateptri, aspiraii de munc, de via a tinerei generaii. Transnaionalizarea unor fenomene culturale de divertisment sunt elemente ale nscrierii familiei romneti prin produii ei, tinerii, n fluxul fenomenelor mai mult sau mai puin pozitive, ce caracterizeaz lumea contemporan modern. Tinereea are nevoi comune, dovad c orice tnr se poate nelege cu orice alt tnr de pe mapamond, uneori mai bine dect cu proprii si prini. Ieirea din actuala stare de criz n care se afl Romnia, redresarea tuturor sectoarelor economiei naionale i ale vieii sociale, rezolvarea problemelor sociale severe cu care se confrunt familia, n general nu sunt posibile n afara triadei munc, nvtur, cercetare.
~ 5 ~

Numai muncind, nvnd i utiliznd rezultatele cercetrii tiinifice pentru o mai bun gestionare a avutului public se constituie o scal de valori, se refac pe o baz nou structurile societii, inclusiv familia, aducnd acel belug material, sufletesc i spiritual dup care naiunea romn aspir de atta vreme.

7.3. Schimbri n dimensiunile demografice ale familiei

Modificarea structurii populaiei dup starea civil

La 1 ianuarie 2005 aproape jumtate din populaia masculin (49,5%) era cstorit, fa de 49,3% n 2004. Ponderea femeilor cstorite a fost de 47,1% comparativ cu 47,0% la 1 ianuarie 2004. Ponderea populaiei cstorite a crescut odat cu vrsta, atingnd cea mai mare valoare la brbaii din grupa de vrst de 60-64 ani (83,8% la 1 ianuarie 2005) i la femeile din grupa 40-44 ani (78,0% la 1 ianuarie 2005). n cadrul populaiei masculine de 60 ani i peste, brbaii cstorii reprezentau la 1 ianuarie 2005 aproximativ patru cincimi. Femeile cstorite, cu vrsta de peste 60 ani reprezentau circa jumtate din populaia feminin din aceast categorie de vrst. Schimbrile din societatea romneasc, n contextul trecerii la economia de pia, cerinele tot mai presante de calificare i educaie tot mai nalt de pe piaa muncii, lacunele din politica familial de dup 1989 sunt doar civa factori care determin amnarea cstoriei.
% so50403020100-

51,8

Masculin

1992

2004

Necstorit DCasatorit DDivortat IUVaduv

140

% 60 50 40 30 20 10 0

50,3

Feminin
47,0

35,4

Necstorit DCasatorit DDivortat dVaduv

11,5 2,8

III
2004

1992

munc i via.

Sursa:

INS, 2004, Femeile i brbaii. Parteneriat de

La 1 ianuarie 2005 populaia necstorita era de 8479,1 mii persoane, n scdere fa de anul anterior cu 49,7 mii la brbai i cu 53,8 mii la femei. Persoanele necstorite predominau att la brbai, ct i la femei, pn la vrsta de 24 ani, dup care scad semnificativ la grupele de vrst imediat urmtoare. n cadrul grupelor de vrst de peste 40 de ani la femei i de peste 50 de ani la brbai, procentul persoanelor necstorite scade sub 10%.

7.3.1. Natalitatea i fertilitatea

Dup 1989 s-a nregistrat o scdere dramatic a ratei natalitii. n anul 2003, rata natalitii a fost de 9,8 nscui-vii la 1000, locuitori fa de 13,6%o n
~ 5
7

anul 1990. Indicatorul conjunctural al fertilitii a sczut de la 1,83 la 1,27 copii pe femeie. Evoluia fertilitii n perioada 1990 - 2003
1990 Indicatorul fertilitii conjunctural al 1,83 1992 1,52 1994 1,41 1996 1,30 1998 1,32 2000 1,31 2001 1,23 2002 1,25 2003 1,27

Sursa: INS, 2004

Femeile nasc tot mai puini copii i la vrste tot mai naintate. Vrsta medie a mamelor la prima natere a crescut fa de 1990 aproape 2 ani. i vrsta medie la natere urmeaz aceeai tendin.

www.psihologiaonline.ro141

Evoluia vrstei medii la prima natere i a vrstei medii la natere

26,0 25,0 24,5 24,4 24,3 24,4 24,6 24,8 24,9 25,1 25,3 25,5 25,8 26,2

27 26 25

--- --24
, 23,9

________
24,2 23,1 23,3 23,5 23,7

24,3

23 22 21 20

22,4

22,2

22,3

22,4

22,5

22,7

22,9

1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003

La prima nastere M La nasterea copiilor

Sursa: INS, 2004

Dei copiii nscui n cadrul cstoriei dein n continuare ponderea cea mai important, ponderea copiilor nscui n afara cstoriei este n cretere. Din 2000, fiecare al patrulea nou nscut a avut ca mam o femeie necstorit. Evoluia naterilor n afara cstoriei

10

0-j

80-

60-

40-

20-

%
85,0 83,0 81 7 79 3 , 81,7 803 ZT 77,8 77,0 75,9 74,5 73,3 73,3 71,8

Sursa: INS, 2004

28,2

142

1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003

in cadrul casatoriei Din afara casatoriei

7.3.2. Nupialitatea
n perioada 1990 -2004, ca o consecin a schimbrilor majore petrecute n societatea romneasc, fenomenul nupialitii a cunoscut schimbri importante. nainte de 1989 existau dou caracteristici care defineau nupialitatea n Romnia: vrsta medie la prima cstorie relativ sczut i procentul ridicat al persoanelor care se cstoreau cel puin o dat n timpul vieii. Trecerea la economia de pia, schimbarea condiiilor de via, cerine crescnde de nalt calificare i educaie corespunztoare pentru asigurarea unor locuri de munc stabile, dispariia unor avantaje specifice care s stimuleze constituirea de noi familii i dispariia unor restricii impuse modului de convieuire sunt numai cteva dintre motivele care fac ca tinerii s amne tot mai des cstoria. Rata nupialitii nregistrat n 2004 a fost de 6,6 cstorii la 1000 locuitori, nregistrndu-se numeric cu aproape un sfert mai puine cstorii dect n 1990. Este de remarcat ns ca nivelul nupialitii nregistrat n anul 2001, reprezint cea mai sczut valoare nregistrat n ultima jumtate a secolului al XX- lea. Rata brut de nupialitate, pe medii, n perioada 1990-2004, arta o degradare a condiiilor de cstorie att n mediul urban, cat i n mediul societii romneti n ansamblu i, pe de alt parte, de o degradare a condiiilor externe ce influenau cstoria n perioada anterioar anului 1990. Dinamica ratelor de nupialitate calculat pentru perioada 1980-3004 a relevat existena a trei perioade distincte: 1980-1985: scdere de la 8,2%o la 7,1%0; 195-1990: cretere de la 7,1% la 8,3%; 1990-2001: scdere accentuat de la 8,3 % la 5,8%; 2001-2004: cretere moderat de la 5,8% la 6,6%.

Evoluia indicatorilor nupialitii n perioada 1990 - 2004

1990 1992 1994 1996 1998 2000 2001 2002 2003 2004 8,3 7,7 6,8 6,7 6,5 6,1 5,8 5,9

Rata nupialitii (la 1000 locuitori)

6,2

6,6

Vrsta medie la 25,0 prima cstorie (ani) 22,0 - masculin - feminin

25,2 25,6 22,1 22,4

26,0 22,8

26,4 23,2

26,9 27,2 23,6 23,9

27,3 27,7 24,1 24,4

28,3 25,0

Sursa: INS, 2004

Comparativ cu 1990, n 2004 vrsta medie la prima cstorie a crescut, cu 3,3 ani la brbai i 3 ani la femei. Pe medii de rezinden se pstreaz diferenele, astfel nct n rural vrsta la prima cstorie este mai redus cu 0,5 ani la brbai i 2,2 ani la femei fa de mediul urban. De asemenea, decalajul ntre vrsta soilor la cstorie a rmas mai mare n rural dect n urban (4,3 ani n rural fa de 2,6 ani n urban).
143

7.3.3.Divorialitatea
5

n Romnia divorialitatea a cunoscut evoluii oscilante. Astfel, dac n anii '30 divorialitatea era deosebit de sczut (sub 0,75 divoruri la 1000 de locuitori) n perioada 1050-1966 aceasta a crescut semnificativ (n anul 1965 s-a nregistrat un maxim de 1,94 divoruri la 1000 de locuitori). n perioada 1968-1974 divorialitatea a nregistrat o nou scdere, numrul divorurilor la 1000 de locuitori scznd sub 0,70, fiind urmat de o perioad de cretere i descretare ns meninndu-se rate ridicate ale acesteia (ntre 1,19 i 1,68 divoruri la 1000 de locuitori). n intervalul 1990 - 2004, alturi de evoluiile oscilante ale acesteia se remarc nregistrarea n anul 1998 a unei rate de 1,78 divoruri la 1000 de locuitori, cea mai mare valoare a indicatorului in ultimii 30 de ani. Dac n anul 1990, profundele transformri sociale i politice au determinat o cretere ateptat a divorialitii, valorile ridicate ale acesteia nregistrate n perioada 1994-1998 ar putea fi rezultatul crizei economice prelungite (i, mai ales, a efectelor acesteia asupra vieii de familie: omaj, venituri reduse etc.) cu care s-a confruntat Romnia n anii '90. Un rol important n explicarea evoluiei ratei divorialitii revine i legislaiei privind desfacerea cstoriei; odat cu simplificarea procedurilor de desfacere a cstoriei, n prima jumtate a anului 1994, numrul de divoruri a crescut brusc. Dup 1998 rata divorialitii a sczut pn la valoarea de 1,39 divoruri la 1000 de locuitori, pentru ca n ultimii trei ani s nregistreze o cretere semnificativ, ajungnd la 1,63. Analiza divorialitii dup durata cstoriei i grupa de vrst a soilor arat c n perioada 1990 - 1999, s-au nregistrat mai multe divoruri n primii doi ani de la cstorie, pentru femeile de 20 - 24 de ani i dup 3 - 4 ani, pentru brbaii de 25 - 29 de ani. Exist o excepie n acest interval - anul 1997 - cnd la femei numrul maxim de divoruri s-a nregistrat la grupa de 25 - 29 ani dup o durat a cstoriei de 6 ani. Se remarc, de asemenea, creterea ponderii divorurilor n primii 5 ani de cstorie, n 1994, ajungnd la 41,9% cu 8,9% mai mult n comparaie cu perioada anterioar anului 1990 (Anexa 1).

144

Un aspect important se refer la numrul de minori rmai prin desfacerea cstoriei, deci numrul familiilor monoparentale la un moment dat. Divorurile dup numrul copiilor minori rmai prin desfacerea cstoriei
Anii Total Fr copii 17172 16031 16808 15826 18614 16903 Cu un copil 14672 12561 12653 12945 14518 12285 Cu 2 copii 6089 4922 4802 4639 5351 4200 Cu 3 copii Cu 4 copii Cu 5 copii 137 139 109 128 123 85
-

Nedeclarat

1994 1995 1996 1997 1998 1999

39663 34906 35586 34752 39985 34408

1220 938 939 915 1062 713

373 315 275 299 317 222

Sursa: Anuarul Statistic al Romniei, 2000, p.81

Divorurile dup numrul copiilor minori rmai prin desfacerea cstoriei

199 9 199 8 199 7 199 6 199 5 199 Datele sunt edificatoare n acest caz. Familiile cu un copil i-au decizia de a se destrma aproape la fel de uor ca i cele fr copii, n timp ce, pe msur ce numrul 4 copiilor crete, scade numrul divorurilor, aceasta fiind determinat i de durata mai lung a 5000 10000 15000 20000 csniciei. 0
Cu 5 copii Cu 4 copii Cu 3 copii Cu 2 copii Cu 1 copil Fr copii

145

7.3.4. Recstorirea
n Romnia, n perioada de tranziie, fenomenul recstoriri a nregistrat cteva modificri nsemnate. Analiza datelor statistice pentru perioada 1990-2004 relev creterea constant a procentului recstoririlor persoanelor divorate n totalul cstoriilor nregistrate (de la 9,3% n 1990 la 13,1 % n 1999 pentru femei i de la 8,3% n 1990 la 11,6% in 1999 pentru brbai), proces urmat concomitent de scderea att a cstoriilor ntre persoanele necstorite, ct i a recstorim vduvelor. Dac pn n anul 1992, recstorirea brbailor divorai (soilor) se realiza preponderent tot cu femei divorate (circa 46% din loialul recstoririlor brbailor divorai), dup aceasta dat recstoririle s-au realizat mai mult cu femei necstorite. Majoritatea femeilor divorate se recstoresc tot cu brbai divorai (peste 50% din totalul recstoririlor femeilor divorate) ns, n intervalul 1990-2004, se observ o uoar scdere a ponderii acestui tip de cstorii n totalul cstoriilor femeilor divorate, nregistrndu-se concomitent o cretere a recstoririlor femeilor divorate cu brbai necstorii.
5 5 5

Recstoriile ntre brbai sau femei divorate i persoane vduve sunt reduse i n scdere n perioada 1990-2004. Majoritatea recstoririlor persoanelor vduve se realizeaz cu persoane divorate sau vduve, existnd diferene n funcie de sex. Brbaii vduvi se recstoresc n majoritate tot cu femei vduve, n timp ce femeile vduve se recstoresc n majoritate cu brbai divorai.
J 5 55

7.4. Noi modele familiale n perioada de tranziie

Procesul de industrializare i urbanizare, exodul rural, creterea mobilitii sociale, evoluia stilurilor de munc i a calitii vie ii, structura i funcionalitatea habitatului, dimensiunile sectorului servicii care preiau o parte din funciile tradiionale ale familiei sunt civa dintre factorii care au influenat forma i mrimea familiei, precum i relaiile din interiorul acesteia. Ca rezultat al aciunii conjugate a acestor factori, putem consemna scderea semnificaiei acordat actului cstoriei, nsoit de impunerea unor modele alternative de via, precum coabitarea consensual, celibatul, cstoriile fr copii ori menajele monoparentale. Transformrile intervenite n ara noastr dup decembrie 1989 au avut efecte puternice asupra familiei, a structurii i funciilor ei, ct i n ce privete implicarea statului n asigurarea proteciei familiei. Procesele de schimbare social antreneaz noi forme i modele de asociere, comporta multe schimbri n structura i funciile sale, aprnd tot mai multe alte cazuri. n orice caz, modelul familiei nucleare a ncetat s mai fie singurul model de familie practicat i acceptat. Schimbrile vizeaz att structura, componena numeric i generaional, distribuia rolurilor i autoritii, rela iile intrafamiliale, ct i stilul de via, aspiraiile i valorile fundamentale legate de instituia familiei. Cuplul conjugal, bazat tot mai mult pe parteneriat (n domeniul consumului, organizrii timpului liber, al educrii copiilor), este profund interesat de satisfacerea propriilor interese, de asigurarea confortului material i emoional i mai puin de funciile atribuite de societate. Schimbrile survenite n anii '90 n Romnia au dinamizat evoluia tuturor componentelor structurii familiei, aprnd astfel noi tipuri de familii prezentnd avantaje sau dezavantaje specifice. Potrivit datelor recensmntului populaiei din 1992, n Romnia exist 7.288.676 gospodrii din care: menaje de o singur persoan - 17%, familiile fr copii - 20%, familii monoparentale - 7%. Rezult deci o frecven mare, 44% a gospodriilor cu alt configuraie dect cea clasic asociat
146

familiei nucleare (so, soie i copii). O pondere important a populaiei este regsit i n modelul concubinajului. Familiile fr copii reprezint o form a restructurrii familiei, cu o pondere important n ara noastr (20%) i totodat un model spre care se orienteaz o parte semnificativ a populaiei tinere. n Romnia, procentul cel mai important este ntlnit la cuplurile urbane i la cele n care soia urmeaz o carier profesional. n Romnia familiile monoparentale sunt destul de rspndite. Acestea reprezint 12,9% din totalul gospodriilor alctuite dintr-un singur nucleu familial. Mai mult de dou treimi (68,3%) au n componen un singur copil i o cincime (22,9%) - 2 copii. Dup metodologia CASPIS de msurare a srciei, aproximativ o cincime dintre gospodriile monoparentale sunt srace. Rata nu foarte ridicat se datoreaz n special celor cu 1 copil, ntruct cel de-al doilea copil i urmtorii cresc dramatic riscul srciei. Familiile monoparentale cu 3 i mai muli copii au o rat a srciei de aproape 60% (CASPIS, 2003) Marea majoritate a gospodriilor monoparentale (86,4%) sunt conduse de femei, fapt care sporete vulnerabilitatea acestor familii (veniturile femeilor sunt n medie mai mici dect cele ale brbailor). Totui, ratele srciei nu difer semnificativ (familiile monoparentale conduse de brbai au o rat de 19,3%, comparativ cu 19,6% a celor conduse de femei). Dei mai mult de dou treimi (66,5%) din familiile monoparentale se afl n urban, proporia celor srace este mult mai mare n rural. Acest fapt vine s confirme distribuia srciei n general care este mult mai ridicat n mediul rural, unde peste o treime dintre familiile monoparentale sunt srace). Restructurarea familiei vizeaz deci o restrngere a dimensiunilor i funciilor familiei. n societatea romneasc, aflat n tranziie spre economia de pia, ntlnim un alt tip de familie care vizeaz mai degrab lrgirea componenei grupului. Este vorba de familiile reconstituite (Stal, H., 1968) sau familii comasate (Voinea, 1994). Aceste modele reprezint cupluri n care partenerii au mai fost cstorii i au descendeni din mariaje anterioare. Cuplul actual reunete copiii din mai multe uniuni familiale i realizeaz propria descenden. Problemele pe care le ridic aceste cupluri sunt complexe i dificile, viznd latura economic a vie ii de familie, relaiile intrafamiliale, solidaritatea i unitatea cuplului, ngrijirea i educarea copiilor naturali i vitregi.

7.5. Problematica familiei n contextul politicilor sociale din Romnia

Problematica familiei capt conotaii specifice, n strns legtur cu politicile sociale i cu modul de implementare ale acestora. Dei familia este o instituie cu independen relativ fa de contextul socio-economic, ea poate, n unele situaii, devansa schimbrile social-politice. Astfe1, familia romneasc este definit n prezent de dou caracteristici ale sale care se ntreptrund: Adncirea modernizrii i liberalizrii compartimentelor i valorilor familiale; Adaptarea la economia de pia - acest aspect grbind sau distorsionndu-l pe primul. Cele dou aspecte se desfoar simultan i interacioneaz. Studierea familiei se realizeaz la dou niveluri: Nivelul microsocial ce abordeaz familia ca unitate statistic sau ca instituie social subliniind schimbrile legate de fenomenele sociale cu influen implicit sau explicit asupra familiei. Nivelul microsocial privete familia ca un grup uman aflat n interrelaie cu mediul social.
147

Studiile de sociologia familiei au insistat mai puin asupra corelrii ei cu schimbrile sociale. Sau dezvoltat n schimb cercetri care investigheaz familia mai ales din perspectiva dinamicii sale interne. Noi am considerat c analiza modernizrii comportamentelor familiale i specificul tranziiei sale la economia de pia ar putea evidenia deopotriv relaiile din cadrul familiei ct i cele existente ntre familie i societate. Se nelege c problematica politicilor legate de sfera familiei nu poate fi rupt de contextul larg al politicilor sociale. Conceptul de politic social se refer la o sfer larg de activiti ale statului care au ca obiectiv modificarea ntr-un sens specificat a caracteristicilor vieii sociale ale unei colectiviti. Statul dezvolt o serie de activiti n variate sfere: economic, cultural, educaional, de sntate, a populaiei i familiei, a copilului, a handicapailor, a sexelor, a mediului nconjurtor etc. Toate n scopul crerii unor mecanisme proprii capabile s asigure egalizarea oportunitilor pentru membrii unei colectiviti. n acest mod se ncearc rezolvarea unor probleme sociale, ncercndu-se asigurarea unor condiii de dezvoltare a indivizilor la nivel decent de via. Politica social reprezint intervenia statului n configuraia proceselor sociale caracteristice unei anumite colectiviti, n scopul modificrii lor ntr-o direcie considerat de ctre actorii politici a fi dezirabil. Se ncearc astfel, prin mecanisme proprii de distribuire i redistribuire a resurselor existente n comunitate la un moment dat, realizarea unei bunstri colective. Desigur, conceptul de politic social are o sfer mult mai larg, el incluznd programele, activitile organizaiilor non-guvernamentale, voluntare i private care au ns un scop similar: modificarea ntr-un anumit sens a realitii sociale pe linia dezirabilitii colective. Din sistemul social se constituie ca obiectiv al politicilor sociale doar acele puncte considerate de actorii politici ca fiind necesare de modificat. n funcie de organizarea societii, de ideologia actorilor politici, politica social poate cuprinde o arie mai mare sau mai redus de obiective sociale. Politicile sociale se definesc prin mai multe obiective: Promovarea unor bunuri publice: aprare, securitate, infrastructur urbanistic, sntate, educaie, cultur, tiin. Protecia sau securitatea social a segmentelor populaiei care, dintr-un motiv sau altul, sunt n dificultate. Aceasta are dou componente distincte: sistemul asigurrilor sociale i sistemul asistenei sociale. Dezvoltarea social prin care se formuleaz obiective de asigurare a unor condiii sociale, considerate a fi importante pentru colectivitate n procesul de dezvoltare a tiinei i culturii, a sistemului de educaie, de promovare a familiei i a ngrijirii copilului, de cretere a solidaritii sociale etc..

7.5.1. Politicile sociale n sfera familiei

Politica social n sfera familiei se constituie ca subsistem al politicilor sociale n general i reunete un ansamblu de msuri sau programe, un cadru legislativ adecvat i are ca obiect modul n care aceste msuri structureaz condiiile de existen ale familiilor. Politicile sociale n domeniul familiei deriv din importana acesteia pentru orice naiune. Astfel populaia uman triete structurata n familii, familia fiind considerat "nucleu de baz", "celula fundamental" a societii.

148

Sistemele politice contemporane se refer la familie subliniind importana ajutorului dat de stat dezvoltrii acesteia, elaborrii si promovrii unei politici referitoare !a familie. Toate acestea n strns legtur cu tendina de modificare a structurii si modelelor familiei, cu creterea independenei economice a femeii i cu modificrile survenite n funciile familiei. Structura i modelele familiale prezint numeroase tendine de modificare: se accentueaz procesele de disoluie a familiilor, numrul familiilor monoparentale i a altor tipuri de uniuni conjugale dect cuplul legitimat oficial este n cretere; crete numrul copiilor afectai de divor i separri; creterea numrului de menaje non-familiale i a ponderii lor n totalul menajelor.

A aprut o adevrat subcultur "single", cu locuri de ntlniri specifice, vacane-tip etc. Aceasta dovedete importana acordat autonomiei (femeii, printre alii) de care societatea contemporan (individualizarea societii). De asemenea cstoria, cuplul, ncep s fie bazate din ce n ce mai mult pe parteneriat (in domeniile consumului, organizrii timpului liber, al educaiei copilului, mai puin al treburilor menajere). Parteneriatul n cadrul familiei are consecine i asupra organizrii pieii muncii, ducnd la rspndirea unor forme ca: orar flexibil, timp de munc parial. Alturi de modificrile modelelor familiale adugm i o alt caracteristic ce influeneaz familia: creterea independenei economice a femeii. Drept urmare au aprut prestaii i servicii acordate familiei pentru creterea i educaia copiilor, astfel, socializarea copiilor a fost, parial, transferat altor instituii specializate n educaie, asisten social, asisten medical. O alt caracteristic a familiei actuale este dat de modificarea funciilor familiei. Familia i-a pierdut treptat funcia economic, nemaifiind, n principal, o unitate de producie, devenind predominant funcia sa de consum. Dei funcia economic a familiei contemporane numai este, n general, cea de producie, exist totui o economie familial i domestic ce cuprinde: bugetul familial, costul copilului (direct sau indirect), responsabilitile domestice, amploarea muncii casnice (sarcini menajere, educative), stpnirea diferitelor situaii de risc de ctre familie. Astfel copilul, cu un sport economic nul, are un cost din ce n ce mai mare n societatea contemporan, cost exprimat att n cheltuieli directe (hran, mbrcminte) ct i indirecte (locuin, ntreruperea activitii lucrative a mamei pentru ngrijirea i educarea lui). Se afirm tot mai mult c avantajul de a avea copii este mai degrab emoional i afectiv dect o "asigurare material de btrnee". Dificultile materiale i sociale ale celor ce dau natere , la copii trebuie compensat de ctre societate (mai ales n probabilitatea mbtrnirii demografice). Drept urmare, statul trebuie s acorde o atenie sporit fa de situaia social-economic a prinilor i copiilor. Dac n familia tradiional copii erau considerai o for de munc, sporirea numrului lor crescnd puterea economic a familiei, n familia nuclear modern copii devin o sarcin suplimentar prin costul ntreinerii i educrii lor. Alturi de copii, i ali membrii ai familiei incapabili de munc bolnavi, vrstnici - beneficiaz n societatea modern de sprijinul asistenei sociale sau al sistemelor de asigurri sociale.

149

Din aceste caracteristici deriv i tendina de mbtrnire a populaiei precum i scderea solidaritii familiale ntre generaii, familiile de vrstnici fiind din ce n ce mai numeroase. Studiile demografice au artat c, cel puin pe continentul nostru, populaia activ scade iar cea non-activ crete. Printre cauze amintim: fertilitatea redus, mrirea speranei de via, mbtrnirea populaiei, prelungirea perioadei de studii de formare i reorientare profesional. Prognozele pentru anul 2040 arat creterea acestei ponderi de la 20,8% la 28,2% (medie european). Crete, de asemeni, numrul celor de peste 80 de ani. Consecinele acestei situaii sunt: mrirea sarcinilor populaiei active i mrirea nevoilor de ngrijire i asisten (medical, social). E posibil ca viitorii pensionari s aib un nivel de trai i de cultur mai mare ca astzi i s rmn mai mult timp "tineri" (din punct de vedere social sau biologic) dar btrneea e asociat totui cu reducerea nivelului de trai i cu izolarea social la care se adaug degenerarea fizic care duce la pierderea independenei. n concluzie, dac n trecut membrii familiei erau protejai de solidaritatea colectiv (a clanului, familiei lrgite, comunitii rurale) procesele de industrializare i urbanizare au dus la necesitatea acoperirii riscurilor standard de ctre societate, n condiiile n care majoritatea populaiei a devenit dependena de un salariu controlat de forele impersonale ale pieii. Continund seria influenelor exercitate de planul socio-economic asupra familiei menionam faptul c restructurarea economic i social pot determina carene de adaptare a familiei: creterea omajului, scderea veniturilor, criza de locuin etc. O astfel de situaie o reprezint i tranziia rilor foste comuniste ctre economia de pia. De aceea, politica familial interfereaz cu multe politici sectoriale: politica demografic, politica locuirii, politica sanitar, politica n domeniul tineretului etc. Spre deosebire de aceste politici sectoriale, politica familial realizeaz o sintez global i chiar o coordonare a influenei tuturor acestor msurii sociale la nivelul grupului familial. Pornind de aici, problematica politicilor din sfera familiei presupune luarea n considerare a urmtoarelor aspecte: funciile de procreare, de cretere i educaie a copiilor n cadrul familiei sunt tratate n relaie cu fenomene precum: nupialitatea; divorialitatea, celibatul, uniunile informale, disoluia familiei etc.; influenele marilor domenii economice i sociale (nvmntul, sntatea, condiiile de locuit, serviciile sociale asupra familiei; relaiile familiale (constituirea cuplului conjugal, stuctur de autoritate, relaia so-soie, prini-copii; o mare o au pentru societate consecinele interaciunii inadecvate copil-printe) exercit influene asupra societii ntruct interaciunile inadecvate dintre prini i copii conduc la abandon, comportament deviant, etc.. Aa cum am mai artat, n societatea contemporan exist o tendin de scdere a dimensiunii familiei, att prin trecerea de la familia lrgit la cea nuclear , ct i prin reducerea numrului de copii. Aceasta a dus la schimbri n: relaiile prini-copii; valoarea social a muncii casnice i a maternitii; reducerea perioadei de cretere i ngrijire a copiilor; prelungirea fazei post parentale;
150

 identificarea pragului de intervenie a statului la nivelul grupului familial. n stabilirea obiectivelor privind politicile sociale n sfera familiei trebuie s porneasc de la diagnoza situaiei existente, urmrind n principal: ce structuri familiale exist, ce pondere au aceste structuri? n ce msur sunt familiile capabile s depeasc situaiile de criz, n ce condiii ele nu-i mai pot asuma acest rol? care sunt situaiile i fazele ciclului familial cele mai critice din punct de vedere social i economic i cum pot fi ele controlate? ce prestaii de ntrajutorare exist ntre membrii familiei? care este situaia femeii n societate? ce politic social exist i cu ce efecte? Influena obiectivelor asupra demersului de politic familial este vizibil n toate cele patru domenii principale ale problematicii politicii familiale. Se vorbete de existena mai multor tipuri de politici familiale: implicite i explicite. Cele explicate sunt cele care cuprind msuri luate expres pentru familie i recunoscute astfel n mod oficial. Cele implicite cuprind politicile i msurile guvernamentale care nu vizeaz n mod direct familia, dar care o influeneaz. O asemenea politic, care este implicit pentru familie, poate s fie explicit pentru alte sectoare sau grupuri sociale. n stabilirea unei politici familiale se folosesc dou modele principale, i anume: modelul instituional i cel rezidual. Modelul instituional (redistributiv) vede politica familial ca pe un domeniu social major, ndeplinind servicii universale, n afara regulilor pieii, dup principiul nevoilor. Acest model este bazat pe principiul egalitii sociale i tinde s se extind asupra tuturor aspectelor vieii civile, pieii, dup principiul nevoilor. Acest model este bazat pe principiul egalitii sociale i tinde s se extind asupra tuturor aspectelor vieii civile, avnd ca scop redistribuirea resurselor. Modelul rezidual presupune existena unor ci "naturale" prin care nevoile individuale sunt ndeplinite (pia liber i familia). Numai atunci cnd acestea nu funcioneaz sau sunt distruse intervin instituiile sociale i statul. Protecia social
5 5 y 5

vizeaz familiile marginale sau cele aflate n mare nevoie. n evaluarea diferitelor politici sociale i situarea lor mai aproape de un model sau altul, se au n vedere urmtoarele criterii: a) Raportul dintre universalism i selectivitate; b) Sistemul de prestaii familiale, avndu-se n vedere: sfera de cuprindere; distribuia pe categorii de familii; procent n produsul naional; cheltuieli/locuitor;
151

 structur. c) Reelele locale ale asigurrii resurselor politicii familiale, unde vor fi analizate: ponderea contribuiilor publice; ponderea contribuiei persoanelor protejate; ponderea contribuiei patronilor; ponderea contribuiei organismelor non-guvernamentale; procentul cheltuielilor totale de securitate social n P.I.B. d) Modul n care este realizat egalitatea dintre brbai i femei mai ales n ceea ce privete activitatea profesional. e) Modul de calcul a impozitelor. f) Serviciile sociale familiale cu accent pe: diversitate; cost (gratuiti, reduceri, cost integral); ponderea sectorului de stat i a celui privat n acest domeniu; sfera de cuprindere, categorii de beneficiari; procentul cheltuielilor alocate n acest domeniu din P.I.B. g) Raportul dintre administrarea central i local a politicii familiale, dintre sectorul public i cel privat. copii. h) Asigurarea alegerii modului de via familial dorit si a numrului de

7.5.2. Instrumentele politicilor familiale

Politicile familiale se servesc de o arie de instrumente ntre care: legislaia familial, veniturile, sistemul fiscal, sistemul de asisten social, serviciile sociale, politica financiar. Legislaia familial reprezint principalul instrument non-economic al politicii familiale. Ea poate fi conceput ca un pachet de legi cu referire expres la familie sau poate s fie inclus n dreptul constituional sau alte reglementri juridice. Dispoziiile legale reglementeaz cstoria, vrsta minima de cstorie, divorul, ntreinerea copiilor, contracepia i avortul, drepturile mamei i a copilului, drepturile i obligaiile prinilor fa de copii minori, legitimitatea copiilor, drepturile vduvelor, ale persoanelor n vrsta, ale handicapailor, drepturile femeilor etc. Alturi de cadrul legislativ, celelalte instrumente ale politicii familiale sunt susinute de mecanisme bugetare i sisteme instituionale care s permit aplicarea n practic a proiectului politic, urmrirea i controlul acestei aplicri. Veniturile i repartiia lor; acestea se constituie n instrumente ale familiei n msura n care se supun urmtoarelor obiective: garantarea veniturilor familiale minime necesare unui trai decent, meninerea puterii de cumprare a veniturilor disponibile ale familiei (compensate, indexare). Sistemul de prestaii (beneficii) familiale n bani i natur. Aici se includ alocaiile pentru copii, beneficiile legate de maternitate i de compensare a unui eveniment familial. Prestaiile sunt diferite de
152

la o ar la alta n privina: criteriilor de eligibilitate, beneficiilor, cuantumurilor, administrrii i surselor de finanare. Sistemul fiscal, ca instrument al redistribuirii. Sistemul de asisten social (prevederile referitoare la asistena familiilor situate n condiii de riscuri diferite). Serviciile sociale n favoarea familiei. Politica financiar, care cuprinde subvenii i credite acordate familiilor.

7.5.3. Politica familial n Romnia post-decembrist

Dup 1989 politica familial n Romnia a avut o serie de caracteristici cu totul aparte. ncepnd cu 1991, statul a avut de nfruntat, pe larg dificultile create de consecinele crizei socialismului i dificultile tranziiei la economia de pia. n aceast situaie, msurile luate n privina familiei de noul regim s-au concentrat, practic asupra a dou aspecte: Susinerea familiilor n efortul de a face fa rigorilor tranziiei; Politica reparatorie a efectelor politicii familiale anterioare. In privina primului aspect: s-au luat msuri n vederea unei relansri a funciei economice a familiei; msuri de protecie social a omerilor; omogenizarea sistemului de alocaii pentru copii; reorganizarea asistenei pentru cei sraci; indexarea periodica 2 veniturilor n raport cu dinamica preurilor. n privina celui de-al doilea aspect: retragerea treptat a statului din sfera vieii familiale; liberalizarea avorturilor i a folosirii mijloacelor contraceptive; liberalizarea legislaiei n domeniul divorurilor; mrirea concediului de maternitate pltit; protecia intrinsec a statutului mamei i copilului prin nlturarea accentelor forat pronataliste; msuri de ncurajare a adopiei i plasamentului familial. Principalele instrumente ale politicii familiale utilizate n perioada de dup 1989 sunt urmtoarele: serviciile sociale, asistena social, alocaiile de stat pentru capii, reducerea de impozit, politica financiar. Serviciile sociale. Eficiena, calitatea, diversificarea i modernizarea serviciilor sociale familiale las mult de dorit. Acest lucru este datorat ineriei instituionale precum i penuriei de resurse financiare. Astfel, sunt foarte slab dezvoltate urmtoarele categorii de servicii: servicii pentru ngrijirea i supravegherea copiilor la domiciliu;

153

 servicii orientate spre dezvoltarea timpului liber al copilului; terapia de familie; consiliere n probleme familiale; servicii de ndrumare a adulilor n relaiile cu copiii; servicii pentru btrni. asistena social este slab dezvoltat, hipercentralizat, subfinanat i bazat excesiv pe sprijinul n bani. Fr a avea un sistem de alocaii familiale diversificat i consistent, transferurile de asistenta social acoper doar anumite cazuri-limit i au un cuantum foarte redus. Tot n domeniul serviciilor sociale s-au fcut primii pai spre privatizare. Serviciile sociale private au i consecine negative, restrngnd accesul unor categorii largi ale populaiei (care nu au venituri suficiente pentru a accede la aceste servicii). Alocaiile de stat pentru copii au cunoscut o serie de transformri. Faptul c n Romnia familia este predominant nuclear i veniturile sunt puin difereniate duce la situaia practic n care familiile cele mai numeroase sunt cele mai srace. Numrul aductorilor de venituri n familie rmnnd fix (12), indiferent de dimensiunea familiei, iar aceste venituri nedepind, n general, o sum modic, n cazul familiilor numeroase rezultatul este c, practic, mai muli oameni trebuie s triasc din aproximativ aceleai venituri ca i n familiile mai puin numeroase. Principalele neajunsuri ale sistemului actual al alocaiilor pentru copii pot fi sintetizate astfel: ignorarea vrstei copilului ca i criteriu de difereniere; lipsa diferenierii n raport cu veniturile susintorului legal i rangul copilului; desfiinarea plafonului maxim de venit a mpiedicat focalizarea fondurilor asupra copiilor care aveau efectiv nevoie de sprijin; necorelarea corespunztoare a creterii alocaiilor cu dinamica preurilor a dus la scderea a puterii de cumprare a acestor prestaii; alocaiile au crescut mai lent dect celelalte venituri ale populaiei; copil. cuantumul prea mic n raport cu cheltuielile necesare ntreinerii unui

Reducerea de impozit este un mijloc de compensare a cheltuielilor legat de creterea i educaia copiilor. Indexarea periodic a veniturilor familiei, care a nlocuit practica compensaiilor fixe, este un instrument mai adecvat inflaiei rapide. Din pcate, prbuirea produciei nu a dus la acoperirea completa a creterii preurilor. Politica financiar. Creditele sunt cu totui insuficiente i au condiii deosebit de restrictive de acordare. Subveniile sunt treptat nlturate datorit austeritii fiscale.
5

Rezumnd, putem aprecia c politica familial n Romnia are cteva realizri, dar i lipsuri importante. Printre realizri se numra: legiferarea egalitii dintre brbat i femeie;

154

 unele reglementri ce echilibreaz obligaiile familiale cu cele profesionale; existena unui sistem de alocaie familial; nvmntul i asistena medical gratuite. La capitolul lipsuri se pot aminti: organizarea i funcionarea necorespunztoare a serviciilor sociale pentru familii; insuficienta lor diversificare; declinul cheltuielilor reale ale guvernului n domeniul sntii, educaiei, asistenei sociale, al cheltuielilor sociale n general; reducerea utilizrii creelor i grdinielor; excesiva centralizare a sistemului de asigurri sociale; monetizarea excesiv a prestaiilor, ceea ce duce, n condiiile inflaiei, la erodarea valorii reale; neimplicarea sistemului fiscal n susinerea familiilor cu sarcini familiale sporite; insuficiena utilizrii creditelor i restrictivitatea excesiv a condiiilor for de acordare. n concluzie, ntre politicile legate de problematica familiei si cele cu caracter social exist raporturi de interdependen. Se afirm tot mai des ideea potrivit creia politicilor familiale le revin tot mai mult o sarcina de integrare, de sinteza global i reconstrucie a tuturor influenelor sociale exercitate la nivelul familiei. Aceasta ntruct familia i calitatea vieii de familie se afl n strns interconexiune cu toate aspectele vieii economice, sociale, culturale. Diferitele programe sociale care vizeaz piaa muncii, educaia, sntatea .a. nu pot fi eficiente dac nu prezint o coeren a interveniilor la nivel familial. Contientizarea importantei familiei pentru dezvoltarea i echilibrul social a determinat guvernele s ajung la un relativ consens n proclamarea ataamentului fa de familie. Difer ns modul de concretizare a acestui ataament. Calitatea vieii familiilor, susinerea constituirii i stabilitii familiei, egalitatea de anse, drepturile femeii, asigurarea, n general, a funciilor familiei - sunt obiective des ntlnite n documentele programatice ale guvernelor. Pn n prezent, statul a fcut prea puin pentru a uura povara tranziiei suportate de familii, iar efectele acestei politici sunt vizibile prin deteriorarea continu a nivelului economic al familiilor, prin deficienele n starea de sntate i nutriie a populaiei, prin scderea utilizrii serviciilor sociale, prin creterea fenomenelor de devian social.

7.6. Concluzii
Procesul de tranziie desfurat n Romnia i reformele asociate acestuia are att efecte directe, ct i efecte indirecte asupra familiei, cauznd modificri ale structurii i funciilor acesteia. Dei majoritatea persoanelor nu contientizeaz aceste mulaii, existena lor este de necontestat. Dintre funciile familiei cea mai afectat este funcia economic, lipsa resurselor financiare i materiale fiind principala problem identificat de majoritatea persoanelor. Slbirea situaiei financiare a familiei are ample repercusiuni att asupra structurii, ct i asupra celorlalte funcii ale familiei: funciile biologice i sanitare (reproducere, sexualitate, asigurarea necesitilor biologico-sanitare), funciile de solidaritate familial (sentimente de dragoste i respect), funciile pedagogico-educative (socializarea
155

copiilor). Adesea, multe dintre aceste funcii suni afectate de lipsa timpului liber al partenerilor ca urmare a orarelor de munc prelungite determinate de nevoia unor venituri suplimentare. Ca urmare, majoritatea familiilor se afl n imposibilitatea de a-i satisface suficient necesitile. Instaurarea unui climat impropriu desfurrii normale a vieii de familie afecteaz grav unitatea cuplurilor, crescnd probabilitatea disoluiei acestora. Cel mai important efect direct al slbirii unitii cuplului este divorul, urmat fie de constituirea unei familii monoparentale, fie de recstorii sau apariia unor cupluri consensuale. Dei vzute ca soluie a unora dintre problemele vieii de familie, divorurile determin constituirea unor familii mononucleare, compuse predominant din mam i copiii ei minori. Aceste familii sunt caracterizate de o situaie economic deosebit de precar, fapt ce determin apariia unor noi probleme. Acestea sunt resimite direct i indirect att de ctre mam, ct i de ctre copii si. Nici formarea unui alt cuplu (pe baze consensuale sau prin recstorire) nu reprezint o soluie deoarece, dei se mbuntete ntr-o anumit msur situaia economico-financiar a persoanelor divorate, traumele cauzate de divor i noua structur a familiei, cresc riscul disoluiei noului cuplu. Tranziia i efectele acesteia au determinat creterea numrului modelelor familiale alternative (cupluri consensuale, familii monoparentale, recstorii). Schimbrile nregistrate de societatea romneasc in ultimul deceniu au fcut ca familia contemporan s aib o nou nfiare, mult schimbat comparativ cu imaginea tradiional. De asemenea, schimbrile concepiile indivizilor n ceea ce privete viaa familial, structura i funciile acesteia sunt un alt efect direct al modificrilor produse n societatea romneasc n perioada de tranziie. Astfel, majoritatea studiilor efectuate n Romnia relev desprinderea persoanelor tinere de tradiionalism i acceptarea modernismului (atitudinea este mult mai puternic pentru persoanele tinere, cu un nivel educaional ridicat, care locuiesc n oraele mari). La polul opus se afl persoanele vrstnice, caracterizate de pstrarea unor mentaliti tradiionale (acestea sunt mai pronunate n cazul persoanelor vrstnice cu un nivel educaional sczut, care locuiesc n mediul rural). Ca urmare, o dat cu schimbarea generaiilor actuale, imaginea societii romneti va fi una substanial diferit, mult mai modern. Este greu s apreciem efectele schimbrilor cauzate de tranziie asupra structurii i funciilor familiei n viitor, cum va fi i cum va arta noua societate, ns tim cu certitudine c ne confruntm cu fenomene noi, de o amploare nemaintlnit pn acum, trebuind s gsim modalitile de nelegere i adaptare la noile realiti.

BIBLIOGRAFIE:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 156

Alland, A., An Introduction to CulturalAnthropology, John Wiley & Sons Inc, 1981 Bawin-Legros, B., Sociologie de la familie, De Boeck Universite, Bruxelles, 1996 Batr Dumitru, Familia n dinamica societii, Editura Universitii Lucian Blaga", Sibiu, 2004 Bran-Pescaru Adina, Familia azi. O perspectiv sociopedagogic, Editura Aramis, Bucureti, 2004 Beker, G.S., A Treatise on the Family, Cambridge, Harvard University Press, 1981 Bonte Pierre, Izard Michel, Dicionar de etnologie i antropologie, Editura Polirom, Iai, 1999 Boudon Raymond (coordonator), Dicionar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996 Burgess, E.W., Locke, H.J., Thomes, M.M., The Family from Institution to

Companionship, New York, American Book Company, 1993

9. Crn C., Tone T., Tendine n evoluia familiei n Romnia, n Sociologie romneasc, Editura Academiei Romne, Bucureti, nr. 5/1994 10. 11. 12. 13. 14. Ciuperc, C., Cuplul modern - ntre emancipare i disoluie, Ed. Tipoalex, Alexandria, 2000 Ciuperc, C., Modificarea rolurilor n cuplul contemporan n "Sociologie romneasc", nr. 4/1999 Ciofu Carmen, Interaciunea _prini-copii, Editura Medical Almateea, Bucureti, 1998
Codul Familiei (actualizat la 01.02.2005), Editura All Beck, Bucureti, 2005

Corhan Adriana, Dreptulfamiliei, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2004 Bucureti, 1945

15. Costa-Foru Xenia, Cercetarea monografic a familiei contribuie metodologic, Imprimeria Naional, 16. 18. 19. 20. Crciunescu Mihaela Cristiana, Regimuri matrimoniale, Editura All Beck, Bucureti, 2000 Durkheim, E., La Familie conjugale, n Textes. Volume 3: Fonctions sociales et institutions", Paris, Editions de Minuit, 1975 Elkaim, M., Panorama des therapies familiales, Paris, Seuil, 1995 Epstein, M.B., Bishop, D.S., Problem - centred systems: therapy of the family, New York, Brunner/Mazel, 1981 21. 22. 23. 24. 25. Eshleman, J. R., The family. An introduction, Allyn and Bacon, Inc., 1998 Ferreol Gilles (coordonator), Dicionar de sociologie, Editura Polirom, Iai, 1998 Filipescu Andrei, Filipescu Ioan, Tratat de dreptul familiei, ediia a VII-a, Editura All Beck, Bucureti, 2002 Ghebrea, G., Familia i adaptarea la economic de pia, n Calitatea vieii, Nr. 2-3/1993, Bucureti Good, W.J., World Revolution and Families Patterns, New York, Free Press, 1963

17. Dru Florin, Psihosociologia familiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1998

26. Goodman Norman, Familia, n Introducere n sociologie", Editura Lider, Bucureti, 1992, p. 242 - 265 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. Goody Jack, Familia european. O ncercare de antropologie istoric, Editura Polirom, Iai, 2003 Hill, R., Contemporary developments in family theory, New York, Harper, 1966 Hill, R., The American Family in the Future, n Journal of Marriage and the Family", 1964 Homans, G.C., Social behavior: its elementary forms, Londra, Routledge and Kagan, 1961 Ilu Petru, Familia. Cunoatere i asisten, Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 1995 Institutul Naional de Statistic, Recensmntul Populaiei i al Locuinelor, Bucureti, 2002 Jarvis, S.; Jenkins, S., Marital Splits and Income Changes: Evidence for Britain. Innocenti Occasional Papers, no 60, UNICEF, 1997 Kellerhals, J., Troutrot, P.Y., Lazega, E., Microsociologie de la familie, PUF, Que sais-je?", 1984 Kernbach Victor, Dicionar de mitologie general, Editura Albatros, Bucureti, 1995 Lemenncier, B., Le Marche du mariage et de la famille, Paris, PUF, 1988 Lenski, G., Lenski, J., Human Societies, McGraw Hill Book Company, 1974

157

38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65.

Mrginean, I., Tineretul deceniului unu. Provocrile anilor '90, Bucureti, Editura Expert, 1996 Mihilescu Ioan, Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz, Editura Polirom, Iai, 2003 Mihilescu Ioan, De la familie la familii, n Un deceniu de tranziie. Situaia copilului i a familiei n Romnia", UNICEF, Bucureti, 2000 Mihilescu Ioan, Familia n societile europene, Editura Universitii Bucureti, 1999 Mihilescu Ioan, Schimbri n modelele familiale din Romnia i implicaiile asupra politicii n domeniul
familiei, n Sociologie romneasc", nr. 3-4/1990

Mihu Achim, Antropologie cultural, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002 Mitrofan I., Ciuperc C., Psihologia relaiilor dintre sexe. Mutaii i alternative, Editura Alternative, Bucureti, 1997 Mitrofan, I, Mitrofan, N., Familia romneasc n perioada de tranziie, n Psihologia, numr special, Bucureti, Editura tiin si Tehnic, 1994 Mitrofan I., Mitrofan N., Familia de la A la Z, Editura tiinific, Bucureti, 1991 Panea Nicolae, Antropologie cultural i social, Editura Omniscop, Craiova, 2000 Parkinson Lisa, Separarea, divorul i familia, Editura Alternative, Bucureti, 1993 Parsons, T., Bales, R.F., Family Socialization and Interaction Process, London, Routledge i Kegan, 1956 Pop Luana Miruna (coordonator), Dicionar de politici sociale, Editura Expert, Bucureti, 2002 Preda, M., Grupuri sociale excluse / ignorate de politicile sociale din Romnia, n Zamfir C. (coord.), Politici sociale n Romnia", Bucureti, Editura Expert, 1999 Pricopi Adrian, Rudenia n Dreptul romn, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2000 Richmond-Abbott, M., Masculine & Feminine - Gender Roles Over The Life Cycle, McGraw Hill Inc., 1992 Scanzoni, J., Sexual Bargaining, Power, Politics and the American marriage, New Jersey, Prentice Hali, 1972 Schneider, A., Schneider, L., Global Society, McGraw Hill Inc., 1997 Singly, F., Sociologie de la familie contemporaine , Nathan, Paris, 1993 Stciulescu Elisabeta, Sociologia educaiei familiale, vol. II, Familie i educaie n societatea romneasc, Editura Polirom, Iai, 2002 Stciulescu Elisabeta, Sociologia educaiei familiale, vol. II, Strategii educative ale familiilor contemporane, Editura Polirom, Iai, 2002 Stephensen, W., N., The Family In Cross-Cultural Perspective, Holt, Rinehart & Winston Inc., 1963 Sternberg, R.J., Hojjat, M., Satisfaction in close relationships, Guilford, 2004 tefan Cristina, Familia monoparental. O abordare politic, Editura Arefean, Bucureti, 2004 Touraine, A., Pourrons-nous livre ensemble, Livre de poche, Biblio essais, 1999 Uberti, M.L., Les metiers de lapsy, Paris, Rebondir, 2000 Voinea Maria, Familia tnr particulariti sociodemografice, n Zamfir Elena, Bdescu Ilie, Zamfir Ctlin, Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie", Editura Expert, Bucureti, 2000, p. Voinea Maria, Familia grup social fundamental, n Sociologie general i juridic", Editura Sylvi, Bucureti, 2000, p. 73-8

158

66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77.

Voinea Maria, Aspecte psihosociale ale modelelor familiale de tranziie, n Romnia: accelerarea tranziiei (coord. Chelcea S., Bratu D.), Editura I.N.I., Bucureti, 1998 Voinea Maria, Psihosociologia familiei, Editura Universitii Bucureti, 1996 Voinea Maria, Restructurarea familiei: modele alternative de via, n Sociologie romneasc", nr.5/1994 Voinea Maria, Sociologia familiei, T.U.B., Bucureti, 1993 Voinea Maria, Banciu Dan, Sociologie juridic, Universitatea Romno - American, Bucureti, 1993 Voinea Maria, Familia i evoluia sa istoric, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978 Zamfir Ctlin (coord.), Politici sociale n Romnia: 1990-1998, Bucureti, Editura Expert, 1999 Zamfir Ctlin, Politica social n Romnia n tranziie, n Revista de cercetri sociale, Nr. 11/1994, Bucureti, Editura IMAS Zamfir Ctlin (coord.), Dimensiuni ale srciei, Bucureti, Editura Expert, 1995 Zamfir Ctlin, Zamfir Elena (editori) - Politici sociale. Romnia n context european, Bucureti, Editura Alternative, 1995 Zamfir Ctlin, Vlsceanu Lazr (coordonatori), Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993 Zamfir Elena, Zamfir Ctlin, Situaia femeii n Romnia, Editura Expert, Bucureti, 2000

Anexa. Dictionar de termeni

159

Cstorie

Modalitate acceptat la nivel social prin care dou sau mai multe persoane constituie o familie. C. poate comporta un aspect juridic (sancionare formal de ctre o instituie legitim a uniunii maritale) i un aspect religios (sancionare formal, prin sacralizare, de ctre o instituia religioas legitim a uniunii maritale). C. civil (sancionarea juridic) este de dat relativ recent. Mult timp, unirea marital era sancionat doar religios, n prezent, c. religioas este facultativ i nu poate fi fcut dect dup sancionarea juridic. n ambele tipuri de sancionare, esenial este recunoaterea social a uniunii maritale. n mod tradiional, aceasta se realizeaz printr-o ceremonie public, organizat la nivel comunitar (nunta). C. mpreun cu filiaia reprezint mecanismele sociale de transmitere a motenirii, a bunurilor materiale i imateriale (de tip religios, spiritual, cultural). Cstoria are ca funcie principal s lege ntre ele dou neamuri ntre care, n mod obinuit, nu exist legturi de consangvinitate. n majoritatea societilor, legtura este realizat prin femeie. n fiecare societate exist anumite reguli de constituire a cuplurilor familiale, de alegere a partenerului. n principal, exist dou tipuri de reglementare marital: endogamia i exogamia. Endogamia stabilete alegerea partenerului din cadrul aceluiai grup; oamenii se pot cstori ntre ei numai dac aparin aceleiai caste, rase, religii sau aceluiai grup etnic. Exogamia stabilete alegerea partenerului din afara grupului (din afara familiei nucleare, a clanului, a tribului sau comunitii locale). Exogamia se bazeaz pe rudenie i pe afirmarea incestului drept tabu (interzicerea relaiilor sexuale ntre rude de snge). Definirea rudeniei de snge este o problem de ordin social, cu rspunsuri foarte diferite de la o societate la alta. n unele societi, tabuul de incest acioneaz pn la a treizecea generaie (persoanele care cu 30 de generaii n urm au avut un strmo comun snt considerate rude i nu au voie s se cstoreasc ntre ele). Dei este o norm cultural universal, tabuul de incest a fost parial ignorat n unele sociati. Snt cunoscute exceptrile de la acest tabu practicate de familiile regale (dinastiile egiptene, familiile regale din Hawaii, familiile imperiale Inca). n mod obinuit ns, incestul este n toat lumea nu numai prohibit dar este considerat i cu aversiune i desgust. n concepia lui Claude Levy-Strauss, tabuul incestului promoveaz alianele ntre familii i ntrete interdependenele sociale. De regul, reglementrile juridice contemporane limiteaz tabuul de incest pn la relaia de rudenie de veri primari, n cazuri deosebite, autoritile pot aproba cstoria i ntre veri primari.

160

 Cstoria poate avea mai multe forme: a. monogamie (c. unui so cu o singur soie); b. poligamia (c. unui so cu dou sau mai multe soii); c. poliandria (c. a doi sau mai multor brbai cu o singur soie); d. c. de grup (c. a doi sau mai multor soi cu dou sau mai multe soii). Monogamia este forma cea mai rspndit la nivel mondial (din punct de vedere statistic, al numrului de persoane care triesc n aceast form de familie), fiind practicat n toate societile, pe cnd celelalte forme snt practicate doar n anumite societi. n rile europene sau de cultur european, se consider la nivelul simului comun c monogamia este o form civilizat de c., celelalte fiind considerate barbare. Poligamia a fost o form de c. rspndit n multe societi tradiionale (n 83% din cele 862 de societi analizate de Murdock, 1967), dei, n cadrul unei societi, este practicat ndeosebi de brbai cu status economic ridicat i n cazurile n care femeile au o contribuie important la subzisten. Poliandria este o form de c. relativ rar. n mod obinuit, ea mbrac forma dreptului fratelui mai mic de a ntreine relaii sexuale cu soia fratelui mai mare (n cazul n care nu se pot asigura soii pentru toi fraii, se asigur soie doar fratelui mai mare), n ce privete c. de grup, nu au putut fi aduse dovezi c aceasta ar fi fost practicat ca norm social. Majoritatea specialitilor o consider ca un mod de c. marginal, alturi de celelalte tipuri. n unele societi snt admise i c. ntre persoane de acelai sex, ndeosebi sub forma dreptului soului de a avea pe lng o soie-femeie i o soie-biat (cazurile unor grupuri etnice de amerindieni din America de Nord, Sudan). Cazurile de c. a femeilor ntre ele snt mult mai rare. Cercetrile comparative de sociologie a familiei realizate n societile europene sau de cultur european au pus n eviden o serie de transformri comune n comportamentele maritale: desacralizarea c, reducerea motivaiei economice a c., creterea heterogamiei c. (origini sociale diferite ale partenerilor), tendine de egalizare a poziiilor economice i profesionale ale partenerilor n momentul c., diminuarea sau dispariia rolului prinilor i rudelor n cstorirea tinerilor, scderea ratei nupialitii, afectarea natalitii de scderea nupialitii. Declinul relativ al familiei nucleare bazate pe c., extinderea cuplurilor consensuale, extinderea relaiilor dintre persoane care triesc n menaje diferite, creterea toleranei sociale fa de noile forme de convieuire. Un caz aparte este aa numita c. mixt" ntre parteneri care aparin unor etnii diferite. Incidena acestora este din ce n ce mai mare datorit creterii mobilitii geografice, facilitnd dezvoltarea relaiilor inter i trans-culturale. Aceste transformri au generat la nivelul discursului tiinific i ideologic dou interpretri diferite. Una care minimizeaz rolul acestor transformri, argumentnd c n ciuda tuturor transformrilor care au avut loc la nivelul familiei i c., majoritatea persoanelor care triesc n societile europene sau de cultur european continu s aib fa de sexualitate, dragoste i cstorie o opinie relativ tradiional. Relaiile sexuale snt, n mod obinuit, limitate la raporturile dintre soi i au ca obiectiv principal procrearea. Alte practici sexuale care nu conduc la procreare snt considerate
161

de majoritatea persoanelor drept perversiuni. Satisfacia sexual a femeii, chiar n interiorul cuplului familial, este o idee relativ recent acceptat la nivel social. Continu s fie nc destul de larg rspndit distincia dintre dragostea spiritual (agape) i dragostea erotic. Prima este considerat bun", iar a doua rea" ntruct produce rupturi n structura social prin izolarea amanilor de rudeniile lor. n majoritatea societilor, c. continu s fie perceput ca un aranjament economic i social ntre grupurile de rudenie, dei rolul prinilor a sczut foarte mult n alegerea partenerului i n c. A doua luare de poziie consider c aceste atitudini tradiionale fa de sexualitate, dragoste i c. snt pe cale de a suferi transformri de amploare. Creterea ponderii cuplurilor consensuale este un argument puternic n aceast privin. Se consider c, dei noile modele atitudinale i comportamentale maritale au o pondere statistic nc redus, ele snt semnificative din punct de vedere social ntruct ar exista suficiente argumente pentru a prevedea o generalizare rapid a lor. Ambele tipuri de argumentri snt puternic ncrcate cu judeci de valoare extratiinifice (de natur politic, ideologic, religioas, moral). O analiz riguros tiinific nu permite emiterea de afirmaii categorice privind viitoarea dinamic a modelelor maritale, ntruct c. este un domeniu foarte complex n care acioneaz numeroi factori impredictibili i n care judecile de valoare pot fi cu greu ocolite. I.Mih. Endogamie Cstorie realizat n interiorul unui grup familial sau local. Acest tip de reglementare a cstoriei este caracteristic societilor i comunitilor tradiionale, Alegerea partenerului este supus controlului prinilor i grupului de rudenie care pretind s cunoasc familia cu care se prevede stabilirea unei aliane. n raport cu sistemul de comunicaii de care dispune o comunitate, universul endogamic poate fi mai restrns sau mai larg. Pentru comunitile rneti tradiionale, universul endogamic se reduce la satul de reedin i la satele nvecinate. Pentru comunitile urbane universul endogamic este foarte larg. Pentru a arta c o populaie se cstorete ntr-o arie geografic delimitat, demografii utilizeaz termenul de izolat". I.Mih.

Homogamie Cstorie ntre persoane cu aceeai condiie social. Ea poate fi de ordin geografic (endogamie), cultural i social, n societile tradiionale, regula h. este strict observat, cstoriile heterogame (ntre parteneri cu caracteristici socio-culturale diferite) fiind o excepie. Ca tendin generai, n toate societile europene sau de cultur european, s-a constatat n a doua jumtate a secolului al XX-lea o diminuare
162

a ponderii cstoriilor homogame i o cretere a ponderii cstoriilor heterogame. Aceast nou tendin nu a anulat principiul h.; majoritatea cstoriilor continu s se stabileasc ntre persoane care locuiesc n aceeai regiune i ntre persoane care provin din acelai mediu social sau aparin aceleiai categorii socio-profesionale. Cercetrile de sociologia familiei au pus n eviden o mai mare stabilitate a cstoriilor homogame comparativ cu cele heterogame. l.Mih.

Exogamie Cstorie realizat n afara unui grup familial sau local. Este forma cea mai rspndit de cstorie n societile contemporane n care, din punct de vedere teoretic, o persoan i poate alege partenerul din orice zon geografic. Dezvoltarea mijloacelor de comunicaii i intensificarea mobilitii au condus la extinderea ariilor de alegere a partenerului i scderea ponderii cstoriilor endogame. Cu toate acestea, cercetrile de sociologia familiei au pus n eviden c proximitatea geografic continu s acioneze ca un factor important n cstorire. Universul exogamic (zona geografic extralocal din care membrii unei comuniti i aleg partenerii de cstorie) este dependent de mrimea comunitii, intensitatea raporturilor economice i culturale ale comunitii cu lumea exterioar, intensitatea mobilitii geografice i profesionale, nivelul de compatibilitate dintre normele i valorile locale i cele specifice altor comuniti, nivelul de compatibilitate dintre modelele familiale locale i cele extralocale. I.Mih. Bigamie

Form de cstorie n care brbatul triete cu dou femei, sau o femeie are doi soi n acelai timp. Istoria familiei a consemnat dou situaii tipice, a. Brbatul triete cu dou surori (instituia sororatului); cu o femeie i cu fiica acesteia creia nu-i este tat; cu dou femei nenrudite ntre ele. Adesea, vrsta naintat a soiei determin soul s se cstoreasc cu cea de a doua femeie. De cele mai multe ori, brbatul este determinat s procedeze n acest fel de factori sociali, de statutul de ef, de dorina de a acumula bogii sau de a-i ridica prestigiul social. Exist o form de b. care este legat de instituia de levirat, care oblig brbatul, chiar cstorit, s ia de soie pe soia fratelui decedat, b. Femeia triete cu doi frai (aceast variant de b. se ntlnete n societile poliandrice, unde organizarea familiei este legat de intenia de a menine nedivizat proprietatea familial a frailor); cu doi brbai nenrudii ntre ei (aceasta form se ntlnete n anumite societi de vntori i culegtori, unde poliandria ocazional este determinat de influena economic a anumitor femei).
163

Dac n societile arhaice b. era aprobat i instituionalizat, n societatea modern se asociaz cu o nclcare a normelor morale i juridice i este sancionat ca atare. M.Vn.

Monogamie

Cstorie a unui so cu o singur soie. Este forma cu frecvena cea mai mare n toate societile. Cretinismul o consider o form natural i binecuvntat de Dumnezeu, interzicnd celelalte forme de cstorie. Societile europene sau de cultur european snt exclusiv monogame; codurile civile recunosc doar aceast form de uniune marital. M. modern se bazeaz pe drepturile sexuale exclusive ale soilor, pe rezidena comun i pe independena economic a cuplului n raport cu familiile de origine ale soilor i n raport cu rudele. Ca urmare a creterii ponderii cuplurilor n care unul sau ambii parteneri ntrein relaii sexuale extraconjugale i ca urmare a creterii toleranei sociale fa de aceste comportamente, regula drepturilor sexuale exclusive alesoilor nu mai reprezint un criteriu suficient de discriminator n definirea m. La fel, rezidena comun este un criteriu care nu se mai aplic ntr-un numr relativ mare de cazuri. Aspectul definitoriu principal rmne cel de drept (reglementarea faptului c o cstorie nu se poate ncheia n acelai timp dect ntre dou persoane de sex opus). I.Mih.

Poliandrie Cstorie a doi sau mai muli brbai cu o singur soie. Form puin rspndit, cercetrile antropologice rezumndu-se la citarea doar a dou societi poliandre (Nayar i Toda din India) i a unor grupuri din Nepal. Pahari din Nepal practic o p. fratern: o femeie se cstorete cu fratele cel mai vrstnic, iar fraii mai mici pot avea relaii sexuale cu ea. Ea consider toi fraii ca fiindu-i soi i nici unul nu poate revendica drepturi exclusive asupra ei. Copiii recunosc toi fraii ca fiindu-le tai i motenesc n comun proprietatea deja comun a tailor lor. Dac familia se divizeaz, copiii snt mprii ntre fraii-tai, prin tragere la sori, sau n funcie de rangul
164

naterii, sau cum decide mama. Etnologii i antropologii consider p. drept un mijloc de a suprima partajul dintre frai, de a restrnge numrul motenitorilor i de a suprima certurile ivite cu ocazia partajului sau un mijloc de a suplini absena brbailor (n societile n care brbaii petrec o bun parte din via n grupuri militare izolate de femei sau particip la lungi procese de transhumant). I.Mih. Poliginie Cstorirea unui brbat cu dou sau mai multe soii. Aceast form de cstorie este considerat foarte atractiv, dar este practicat numai n unele societi. n rile de religie cretin este condamnat de Biseric, fiind considerat o form de pgnism. Islamul permite cstoria cu maximum patru femei. P. este considerat, de ctre cei care o practic, o form de prestigiu i de profit, dar numai brbaii bogai i permit cstoriile multiple, ntruct este necesar s se achite un pre al logodnicei. Din acest motiv, chiar n societile n care p. se bucur de un prestigiu ridicat, un numr mare de familii, ndeosebi din categoriile srace, snt monogame. I.Mih.

Matrilinear Transmisie a rudeniei numai prin femei. n acest sistem, fiica rmne mpreun cu mama sa i cu fratele su. Ea i pstreaz clanul, numele i bunurile pe care le transmite copiilor ei. Fratele este considerat drept tat al copiilor care vor avea acelai nume ca mama i unchiul lor. nc din secolul trecut, n antropologie exist o disput cu privire la evoluia sistemelor familiale. Teoria care a dominat mult vreme afirm c a avut loc o trecere de la un sistem originar de filiaie indistinct spre un sistem matrilinear care a devenit mai trziu patrilinear. Aceast teorie evoluionist nu a fost confirmat cu date certe. I.Mih.

Patrilinear Transmisie a rudeniei numai prin tat. n acest sistem familial soia locuiete mpreun cu soul ei; copiii rmn mpreun cu tatl lor care le transmite bunurile i numele. Acest sistem are o variant patrilocal (copiii stau cu tatl lor, iar acesta i are reedina mpreun cu prinii lui sau n apropierea acestora) i o variant matrilocal (copiii stau cu tatl lor, iar acesta i are reedina mpreun cu prinii soiei sau n apropierea acestora). n colectivitile tradiionale din Romnia, sistemul familial cu rspndirea cea mai mare era cel p. i patrilocal. n societile contemporane, importana reglementrii p. s-a redus, transmisia rudeniei opernd att pe cale patern
165

ct i matern. Regula p. continu ns s fie mai important dect cea matrilinear (aspect reglementat i n codurile civile). I. Mih.

Matrilocal Reedin a noilor soi mpreun sau n apropierea prinilor soiei. n comunitile tradiionale, regula m. era aplicat ntr-un numr relativ redus de cazuri, ndeosebi n situaiile n care soia era singura motenitoare a prinilor ei sau avea un statut economic mai ridicat dect al soului, n aceste situaii, se organiza un ritual special de acceptare a soului n grupul familiei i n comunitatea soiei care putea s prevad i preluarea de ctre so a numelui de familie al soiei. n prezent, cstoria m. are n principal o motivaie economic (deinerea unei locuine de ctre soie, deinerea de ctre so a unui loc de munc n localitatea de reedin a soiei) sau de asisten familial (preluarea parial de ctre prinii soiei a ngrijirii copiilor atunci cnd ambii soi desfoar activiti permanente extrafamiliale). I.MIh. Patrilocal

Reedin a noilor soi mpreun sau n apropierea prinilor soului. n colectivitile tradiionale acesta era sistemul cel mai rspndit de cstorie. Acesta decurgea i din regulile de transmitere a motenirii bunurilor, rudeniei i numelui. Bieii moteneau pmntul, iar biatul cel mai mic motenea i casa printeasc. Amplasarea locuinelor fiilor cstorii se fcea pe pmnturile prinilor acestora, deci n comunitatea sau n apropierea comunitii n care acetia i aveau reedina. n prezent, reglementarea p. i-a diminuat aria de cuprindere, crescnd ponderea cstoriilor matrilocale i, ndeosebi, a celor neolocale. Familiile p. continu ns s fie mai numeroase dect cele matrilocale. I. Mih.

Nelocal

Caracteristic a unui cuplu familial care i stabilete domiciliul n alte localiti dect cele n care locuiesc familiile de origine ale soilor. n societile n care au avut loc procese rapide de urbanizare i micri migratorii puternice, foarte multe familii rurale i majoritatea familiilor urbane au un caracter n. Cstoriile n. conduc la o slbire a

166

legturilor de rudenie i pot genera probleme de adaptare a cuplurilor la noile reedine. Amplasarea masiv a unor cupluri n. n unele comuniti poate provoca ocuri culturale ntre populaia local i cea n. n situaiile n care amplasrile n. depesc capacitatea de asimilare a comunitii locale, au loc procese de schimbare a modelelor culturale sau se declaneaz chiar procese anomice. Problemele cu care se confrunt familiile n. snt n raport i cu gradul de permisivitate sau de xenofobie al comunitii n care se fixeaz reedina. n comunitile xenofobe, familiile n. snt marginalizate spaial i social. Cercetrile comparative de sociologia familiei au pus n eviden c legturile dintre familiile n. i familiile de origine ale soilor snt mai puternice n rile n care procesele de mobilitate snt mai recente i n cazul primei generaii care adopt un comportament n.

FAMILIE 1. n sens larg: grup social ai crui membri snt legai prin raporturi de vrst, cstorie sau adopiune i care triesc mpreun, coopereaz sub raport economic i au grij de copii (Murdock, 1949). 2. n sens restrns: grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia. Fiecare societate are un anumit sistem familial, adic un sistem de reglementare a relaiilor dintre brbaii i femeile de vrst matur i dintre acetia i copii. Sistemele familiale pot fi foarte diferite de la o societate la alta, dar ele exist peste tot. Sistemele familiale se difereniaz ntre ele dup gradul de cuprindere a grupului familial, forma de transmitere a motenirii, modul de stabilire a rezidenei noilor cupluri, modul de exercitare a autoritii n cadrul f. n raport cu gradul de cuprindere, f. se poate limita la so, soie i copiii lor minori (f. nuclear) sau poate cuprinde un numr mare de rude de snge (f. extins). n prezent, n majoritatea societilor din lume, forma cea mai rspndit de f. este cea nuclear. Fiecare individ face parte din dou f. nucleare: f. prinilor si sau f. de origine, n care el deine rolul de copil, i f. pe care i-o constituie prin propria cstorie sau f. de procreaie, n care el are
167

rolul de so sau soie. Antropologii (George Peter Murdock, Social Structures, 1949) au argumentat mult vreme c f. nuclear este universal. Ea permite realizarea a patru funcii fundamentale pentru viaa social uman: sexual, economic, reproductiv i educaional. Fr realizarea primei i a celei de a treia funcii, societatea s-ar stinge, fr a doua viaa ar nceta, iar fr a patra cultura s-ar sfri. Imensa utilitate social a f. nucleare i confer universalitate. Cercetrile sociologice i antropologice mai recente manifesta reineri fa de ideea universalitii f. nucleare sau avanseaz chiar teorii contrare. Snt invocate exemplele unor societi tradiionale care nu au cunoscut aceast form de organizare familial sau exemplele unor forme de convieuire de tip comunitar. Contraargumentele la teoria lui Murdock nu snt totui suficient de consistente pentru a respinge ideea universalitii f. nucleare sau, cel puin, a considerrii ei ca forma cea mai rspndit de via familial. Transmiterea motenirii unei familii (proprietate, nume, status) se poate face n trei forme: patrilinear (pe linia tatlui), matrilinear (pe linia mamei) i bilinear (liniile patern i matern au acelai rol). n majoritatea societilor europene sau de cultur european, transmiterea se face n sistemul bilinear (dei numele de familie se transmite, n majoritatea cazurilor, pe linie patern). Stabilirea rezidenei unui nou cuplu familial se face n mod difereniat de la o societate la alta. n sistemul patrilocal, noul cuplu i stabilete reedina n f. sau n comunitatea din care a provenit soul. n sistemul matrilocal, noul cuplu i stabilete reedina n f. sau n localitatea din care a provenit soia. n societile industrializate, majoritatea cuplurilor se conformeaz sistemului neolocal, fixarea reedinei se face n afara f. sau comunitilor din care provin soii. n raport cu modul de exercitare a autoritii n cadrul f., sistemele familiale pot fi patriarhale, matriarhale sau egalitare. n sistemul patriarhal, autoritatea n cadrul f. este deinut de brbatul cel mai n vrst (f. extins) sau de so (f. nuclear). n sistemul matriarhal, autoritatea este deinut de femeia cea mai n vrst sau de soie. Existena matriarhatului este un fapt foarte disputat n cercetarea antropologic. Majoritatea cercettorilor snt totui de acord c matriarhatul este un sistem
168

familial relativ rar. n societile europene sau de cultur european este foarte rspndit sistemul egalitar, puterea i autoritatea fiind relativ egal distribuite ntre so i soie. n secolul al XIX-lea i n prima parte a secolului al XX-lea n societile europene sau de cultur european s-a generalizat sistemul f. nucleare n care soul era principala surs de venituri ale f. i exercita cea mai mare parte a autoritii, soia era ocupat n principal n gospodrie i depindea din punct de vedere economic de so, copiii minori erau ngrijii n interiorul f., vrsta partenerilor la cstorie era relativ sczut, numrul de copii era relativ mare i asigura nlocuirea generaiilor i creterea demografic, rata divorurilor era sczut. Acest tip de f. s-a impus ca un model normativ unic, iar tot ce nu se ncadra n acest model era considerat devian (maternitatea solitar, divorul, concubinajul). ncepnd cu anii 1970, f. nucelar tradiional a nregistrat un regres rapid, n multe societi ea nu mai reprezint dect 7-10% din totalul grupurilor familiale. O cauz principal a acestui declin o reprezint creterea ponderii femeilor ocupate n activiti permanente n afara f. Acest fenomen, caracteristic tuturor societilor dezvoltate sau n curs de dezvoltare, este foarte controversat. Ca aspecte pozitive se enun:

creterea independenei economice a femeilor i prin aceasta creterea posibilitilor de egalizare a poziiilor de putere i autoritate n cadrul f.; creterea posibilitilor femeilor de a avea o carier social i profesional proprie i, prin aceasta, creterea gradului de satisfacie psiho-social a femeilor; creterea avuiei naionale prin intermediul activitii extrafamiliale a femeilor.

Ca aspecte negative se enun:

diminuarea funciilor f.; srcirea vieii de f.; diminuarea ngrijirii copiilor n supraveghere, mbogire cognitiv.

termeni

de

afeciune,

Ocuparea femeilor n activiti extrafamiliale poate conduce la suprancrcarea lor cu munc: pe fng activitatea profesional ele
169

trebuie s realizeze o bun parte din activitile ce le exercitau n mod tradiional. Dobndirea independenei economice poate conduce la confllote de roluri n cadrul f. O situaie extrem o prezint f. n care urmrirea unor cariere profesionale de ctre soi poate s conduc la separarea soilor (in condiiile n care soii nu pot gsi n aceeai localitate locuri de munc care s corespund ateptrilor lor). Se constituie astfel f. migrant: soii locuiesc n localiti diferite i se viziteaz periodic. Aceast form de f. este mai rspndit n S.U.A. (peste 700 000 familii n 1989) i n unele ri din Europa Occidental. Consecinele ocuprii femeilor n activiti extrafamiliale nu snt unilineare. Ele depind att de factori interni f. (raporturile dintre soi, diviziunea rolurilor n cadrul f., gradul de satisfacie al femeii n activitile extrafamiliale), ct i de factori externi f. (gradul de extindere a serviciilor sociale pentru f., calitatea acestor servicii). F. este nu numai o unitate socio-afectiv ci i un grup n care au loc tensiuni i conflicte. Principalele surse de tensiuni i conflicte snt: gelozia i ndeosebi gelozia iraional (aceasta poate conduce la pierderea total a ncrederii n partener i la distrugerea comunicrii maritale); diferenele n modelele de utilizare a banilor (banii pot s reprezinte i o surs a puterii, dragostei, statusului social i un mijloc de dominare familial); diferene cu privire la modul creterii copiilor; disatisfacia sexual; diferenele de concepie privind diviziunea rolurilor; diferenele de concepie privind rolul raporturilor de rudenie. Alte surse principale de tensiuni i conflicte snt violena i alcoolismul. Violena familial se manifest ca un abuz fizic la care este supus un membru al f. de ctre un alt membru. Cele mai frecvente forme de violen snt cea manifestat de un so mpotriva celuilalt i cea manifestat de un printe mpotriva copiilor. Violentarea copiilor (inclusiv sexual) se explic prin factori psihologici i sociali. Prinii care i violenteaz copii au fost ei nii obiectul unor abuzuri n copilria lor; nu-i pot controla comportamentele i au tendina de a proiecta asupra copiilor propriile lor frustrri. Violena se rspndete de la un membru la altul al f. i de ia o generaie la alta. Satisfacerea marital depinde n mare msur de capacitatea partenerilor de a comunica i a-i ajusta reciproc modalitile de realizare a rolurilor maritale. Cuplurile care nu-i pot soluiona singure problemele, pot apela la
170

specialiti (consilieri familiali) care ajut partenerii s nvee s-i defineasc problemele i s identifice ceea ce i mpiedic s le rezolve. Consilieratul familiar are ca obiective ameliorarea comunicrii intrafamiliale, meninerea integritii f.. creterea capacitii partenerilor de rezolvare a problemelor i facilitarea manifestrii individualitii. n situaiile n care partenerii apreciaz c tensiunile i conflictele snt insurmontabile, cuplul familial se dizolv prin abandon sauprin divor. Cercetrile de sociologia f. au pus n eviden o serie de similariti n dinamica f. n societile contemporane:

scderea ratei cstoriilor sancionate legal (ndeosebi Danemarca i n rile scandinavice; Romnia prezint una dintre cele mai nalte rate ale cstoriilor legale n Europa); creterea vrstei medii la cstorie; creterea ratei divorurilor i recstorii lor; creterea bunstrii medii a f. i creterea contribuiei femeilor la aceast bunstare; creterea ponderii femeilor cstorite care desfoar o activitate permanent extrafamilial; creterea calitii ngrijirii copiilor (prin contribuia prinilor i a serviciilor sociale specializate); redistribuirea mai egalitar a puterii i autoritii ntre soi; creterea ponderii cuplurilor n care unul sau ambii parteneri au relaii sexuale extramarrtale i creterea toleranei sociale fa de aceste comportamente; creterea ponderii cuplurilor care folosesc mijloace contraceptive; scderea ratei natalitii i a numrului mediu de copii pe f.; creterea ponderii naterilor n afara cstoriilor legale; amnarea fertilitii cuplului pn la demararea carierei profesionale.

O tendin general n majoritatea cuplurilor familiale din rile dezvoltate sau n curs de dezvoltare const i n schimbarea diviziunii rolurilor n cadrul f., dei schimbrile snt considerate astzi ca fiind mai puin dramatice dect se credea n anii 70. Rolurile maritale snt un set de atitudini i comportamente care se ateapt de la so (soie) n cadrul relaiilor maritale. Ele snt determinate cultural i prezint diferene mari de la o societate la
171

alta. Principalele roluri snt: ngrijirea gospodriei, aprovizionarea, partenariatul sexual, ngrijirea i socializarea copiilor, organizarea timpului liber, meninerea relaiilor de rudenie, funcionarea ca prieten terapeut i acordarea de sprijin. Rolurile snt definite i reajustate n permanen prin comunicarea dintre parteneri. Comportamentul defensiv poate inhiba comunicarea i definirea rolurilor. Ca principale tendine n schimbarea diviziunii rolurilor, se constat o redistribuire cu tendine egalitare a activitii menajere, preluarea de ctre so a unor activiti ce erau n mod tradiional realizate de ctre soie, diminuarea contribuiei copiilor la realizarea unor activiti menajere, schimbarea normeior sociale cu privire la diviziunea rolurilor n cadrul f. Schimbrile snt mai puin evidente la nivelul meninerii relaiilor de rudenie. Dei a crescut mult ponderea f. de tip neolocal, copiii cstorii continu s aib un rol important n ngrijirea prinilor vrstnici. Chiar n societile cu sisteme complexe de asigurri sociale i de sanitate (S.U.A., ri din Europa de Vest i de Nord) peste 80% din cheltuielile de ngrijire a prinilor bolnavi snt suportate de ctre copii. Se vorbete n acest caz de generaiile sandwich" care trebuie s suporte n acelai timp cheltuielile tot mai mari pentru ngrijirea propriilor copii minori i cheltuielile pentru ngrijirea prinilor suferinzi. F., aa cum este neleas n mod obinuit, nu cuprinde ntreaga populaie a unei societi. ncepnd cu anii 1970 au nceput s se extind modele alternative de via. Dintre acestea, mai rspndite snt celibatul, coabitarea consensual, cstoriile fr copii i menajele monoparentale. Cu o extindere relativ sczut snt cuplurile de homosexuali i asociaiile familiale de tip comunitar. Celibatul este un stil de via ntinit de-a lungul istoriilor tuturor societilor. n societile tradiionale el era ns un mod de via marginal, cu oj frecven relativ sczut. Celibatul a nceput s se extind rapid dup 1970; n unele societi (Europa de Vest, S.U.A.), ponderea sa s-a dublat n decurs de 20 de ani. El este, tot mai frecvent, rezultatul unei opiuni individuale dect rezultatul unor constrngeri extraindividuale. Celibatul nu este un fenomen omogen; el include att persoane care nu ntrein relaii sexuale permanente, ct i persoane care au relaii sexuale regulate cu alte persoane celibatare. n al doilea caz, este mai curnd vorba despre cupluri n care partenerii locuiesc n menaje separate. Tolerana social fa

172

de acest stil de via a crescut n toate societile, n unele ri constituindu-se adevrate subculturi ale celibatarilor. Celibatul este unul dintre factorii care determin scderea natalitii, fapt pentru care, n majoritatea societilor, este descurajat prin politicile demografice i sociale (taxe pe celibat, impozite mai mari pltite de celibatari, restricii n obinerea de credite pentru locuine sau n atribuirea de locuine din fondurile publice sau chiar restricii n urmarea unor cariere profesionale). Coabitarea consensual este o form de cuplu familial format din persoane de sex opus ntre care nu exist relaii de cstorie. Din punct de vedere funcional, cuplul consensual nu se deosebete mult de f. nuclear. El realizeaz majoritatea funciilor pe care le realizeaz o f. nuclear obinuit i se confrunt cu aceleai probleme cu care se confrunt cuplurile cstorite. Coabitarea consensual nu are aceeai semnificaie n toate situaiile. n unele cazuri, ea este doar o simpl coabitare premarital, o etap premergtoare cstoriei. Aceast alternativ prezint o mare atractivitte pentru generaiile tinere din societile europene sau de cultur european. Ea este considerat ca o posibilitate de a crete ansele de alegere a unui partener potrivit. n alte cazuri, coabitarea consensual este un stil de via rezultat dintr-o opiune de lung durat sau definitiv. La nivel statistic, se constat o corelaie puternic ntre creterea numrului cuplurilor consensuale i creterea numrului cuplurilor fr copii. n mod tradiional, f. aveau copii, ntruct i raiunea social a existenei f. era, principial, procrearea. F. fr copii erau puin frecvente i, n mod obinuit, erau fie obiectul comptimirii comunitare (cnd nu puteau s aib copii), fie al dezaprobrii (cnd nu doreau s aib copii). n a doua jumtate a secolului al XX-lea, numrul f. fr copii a nceput s creasc rapid. n unele cazuri, este vorba de amnarea fertilitii sau de infertilitate, n altele este vorba de o decizie definitiv de a nu avea copii. Argumentele invocate de cupluri pentru a nu avea copii snt aproximativ aceleai n toate societile: nepriceperea de a fi prini, dorina de a practica un stil de via care ofer mai mult libertate, spontaneitate, intimitate i timp liber comparativ cu stilul de via al f. cu copii. Motivaia principal const n dorina de a urma o anumit carier profesional, prezena
173

copiilor fiind apreciat drept un obstacol n realizarea acestui obiectiv. Ponderea cea mai ridicat a f. fr copii este ntlnit la cuplurile urbane n care soia urmeaz o carier profesional. La sfritul anilor 1980 i nceputul anilor 1990, cercetrile au pus n eviden manifestrile unui nou tradiionalism familial, de revalorizare social a copiilor. Acest nou tradiionalism se manifest mai ales n rile foarte dezvoltate din punct de vedere economic. n anii 1960-1980, a crescut rapid ponderea menajelor monoparentale. Majoritatea acestor menaje snt formate din mam i copiii ei minori. Menajele monoparentale snt n cea mai mare parte rezultatul divorului i ntr-o mai mic msur al decesului soului sau al naterilor n afara cstoriei. Nivelul mediu de via al menajelor monoparentale este mai sczut dect al f. nucleare complete, iar gradul de satisfacie al prinilor singuri privind viaa familial este mai redus dect al cuplurilor. Menajele monoparentale doar cu tat dein o pondere relativ sczut n totalul menajelor monoparentale (circa 10% n Europa de Vest i S.U.A.).Dificultile cu care se confrunt menajele monoparentale snt mai mari dect n cazul f. nucleare complete. Organizarea vieii familiale n forme comunitare este foarte veche. O revigorare a comunelor s-a produs n anii 1960-1970, cnd n rile dezvoltate din punct de vedere economic au aprut mii de comune. Durata de via a comunelor este relativ scurt, majoritatea lor destrmndu-se dup civa ani de existen. Comunele snt foarte diferite ntre ele. Unele snt de tip anarhist, au puine reguli formale sau nu au asemenea reguli, se orienteaz dup o concepie filosofic vag, snt deschise noilor sosii i au o baz financiar slab. Altele snt riguros structurate, accept noi membri doar dup o verificare strict, au coduri normative stricte i o orientare filosofic ferm, au o baz economic puternic asigurat de un sistem de ntreprinderi proprii. Sociologia f., ramur specializat a sociologiei care studiaz f. ca o structur dinamic definit n raporturile sale cu mediul social global. Primele preocupri tiinifice de studiere a f. se regsesc n Frana i Anglia la sfrrtul secolului al XVIII-lea. Prin lucrrile lui Rene Villerme, Auguste Comte i Frederic Le Play s.f. dobndete un statut distinct n cadrul sociologiei. Contribuiile lui A. Comte snt esenial teoretic-speculative, fr nici o fundamentare pe analize
174

empirice. Dimpotriv, Le Play s-a sprijinit n principal pe anchete extensive i pe monografii de f. (Les ouvriers europeens, 1855; L'Organisation de la familie suivant le vrai modele signale par l'histoire de toutes les races et de tous les temps, 1871). Tehnicile sale de studiu s-au bucurat de o larg apreciere i s-au rspndit rapid n Europa i pe alte continente. Pe baza analizelor monografice, Le Play distinge trei tipuri de f.: a. patriarhal (toi fiii se cstoresc i se stabilesc n gospodria patern); b. instabil (copiii prsesc f. parental imediat ce devin independeni); c. tulpin (n care un singur copil rmne cu prinii, se cstorete i coabiteaz cu prinii i proprii si copii). Preocuprile lui Le Play au fost continuare de numeroase generaii de cercettori, el fiind fondatorul uneia dintre cele mai longevive coli sociologice. O contribuie interesant, mai ales din punct de vedere metodologic, la dezvoltarea s.f. este adus de Emile Durkheim (cursul Introducere n sociologia familiei i lucrarea La familie conjugale). Analizele sale vizeaz ndeosebi formele arhaice de f., n care el pretinde c se origineaz toate formele moderne. S.f. dezvoltat de Durkheim a exercitat o influen indirect asupra antropologiei sociale engleze i a sociologiei americane. Radcliffe-Brown i Talcott Parsons se consider continuatorii tradiiei durkheimiste. Claude Levy-Strauss este continuatorul lui Durkheim mai ales din punct de vedere al metodei. n anii 1920-1940, s.f. se dezvolt cu precdere n Statele Unite ale Americii sub forma unor analize structural-funcionale care consider f. drept un sistem de poziii sociale i de roluri legate prin procese funcionale de celelalte instituii sociale. F. este tratat ca o construcie ideologic, ca o abstracie reificat, ceea ce implic o absen total a variaiei modelelor familiale. Problematica principal se reduce la raporturile dintre organizarea familial i schimbarea social, care la rndul ei este asimilat cu procesele de industrializare i urbanizare. Eforturile teoretice ale acestor lucrri se fundamenteaz pe abstracii empirice i pe absena dimensiunii istorice. De la aceast caracterizare general, fac excepie lucrrile colii de la Chicago, ndeosebi The Polish Peasant in Europe and America (Thomas i Znaniecki, 1918-1929) i The Negro Family in the United States (Frazier, 1933). Dup al doilea rzboi mondial, cercetarea de s.f. din S.U.A. i diversific domeniile de analiz idemersurile metodologice. Se contureaz trei direcii principale de studiu: a) o orientare structural interesat de raporturile dintre f. i
175

societate; b) o orientare comportamental centrat pe interaciunile din cadrul f.; c) o orientare situaional preocupat de aciunile f. n situaii date. Dup 1960, dimensiunea istoric este tot mai frecvent integrat n analizele de s.f. Neil Smelser (Social Change in the Industrial Revolution, 1959) i William Goode (World Revolution and Family Patterns, 1963) i fundamenteaz analizele pe un bogat material istoric i etnologic. Cercetrile contemporane se axeaz cu precdere pe problemele sociale ale f. crora li se caut rspunsuri. Istoria s.f. pune n eviden o permanent schimbare a principalelor teme de analiz i a principalelor rspunsuri date cu privire la situaia f. La mijlocul secolului al XlX-lea este frecvent rspndit ideea crizei f. n Frana, aceasta este imputat individualismului revoluionar care i gsise expresia cea mai evident n Codul Civil. Temele critice principale vizeaz slbirea autoritii paterne, slbirea spiritului de obedien, ingerina statului n via f. O tem frecvent este condiia moral precar a f., creia i se propun remedii filantropice, moraliste sau ideologice (Engels). Tema crizei morale a f. este amplificat la nceputul secolului al XXlea, n condiiile extinderii pericolului bolilor venerice. n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale ideile asupra f. se nscriu n principal ntr-un context demografic malthusian. Se multiplic discursurile pronataliste i se promoveaz ideologia f. numeroase. n acelai timp, sub influena psihanalizei, apar numeroase analize care pun accentul pe pericolul intern care pndete f., rezultat din presiunea intolerabil a interdiciilor familiale. Aceste teme au mbrcat o form radical n lucrrile feministe sau inspirate din ideologia feminist. Dup al doilea rzboi mondial, se afirm tot mai frecvent tema statului providen care ar trebui s preia tot mai mult din funciile tradiionale ale f.: educarea copiilor, ngrijirea bolnavilor i persoanelor vrstnice. Aceste afirmaii provoac rapid reaciile integritilor: preluarea funciilor f. de ctre stat golete f., de sensul principal al existenei ei. ncepnd cu anii 1970, tema crizei f. este reluat n contextul dinamicii alarmante a noilor structuri familiale: rspndirea cuplurilor consensuale, extinderea celibatului, diminuarea descendenei finale, reducerea duratei medii a cstoriilor. n aceste contexte, se recunoate tot mai frecvent necesitatea unor politici ale f. i intervenia celorlalte instituii sociale n funcionarea ei.

176

 Ca i n celelalte domenii ale cercetrii sociologice, i n s.f. se confrunt trei perspective sociologice majore: a. Perspectiva funcionalist care pune accent pe proprietile structurale i pe funciile sistemelor familiale. La fel ca celelalte instituii sociale, f. trebuie s realizeze anumite funcii. n ciuda marii diversiti de tipuri de f., funciile acesteia pot fi reduse la urmtoarele tipuri: 1. reproducere (producerea unui numr suficient de copii pentru a asigura imortalitatea unei comuniti sau a unei societi); 2. socializarea copiilor (transmiterea modelelor culturale dominante n societate ctre copii); 3. ngrijire, protecie i sprijin emoional (ngrijirea i protecia copiilor, btrnilor i persoanelor bolnave, dragoste, securitate, sentiment de bunstare); 4. conferirea unui status (prin intermediul relaiilor de rudenie i a altor relaii de grup); 5. reglementarea comportamentului sexual. b. Perspectiva conflictualist concepe f. ca un sistem de reglementri conflictuale permanente. K. Marx i F. Engels prezint f. ca o unitate social ce reproduce la scar redus conflictele interclasiale. Sigmund Freud i Georg Simmel au tratat f. tot dintr-o perspectiv conflictualist. Randall Collins (1975) consider c n raporturile de f., soul se comport ca un proprietar, ca un gangster, n timp ce femeia este o victim permanent. Cstoria este un mijloc de apropiere sexual. Jetse Sprey (1979) consider conflictul ca o parte a tuturor sistemelor i interaciunilor, inclusiv sistemele familiale i interaciunile maritale. n concepia sa, membrii f. se confrunt cu dou solicitri conflictuale: soii concureaz ntre ei pentru autonomie, autoritate i privilegii i, n acelai timp, coopereaz pentru a putea supravieui. c. Perspectiva interacionist afirm c f. este o entitate dinamic n care oamenii i modeleaz continuu relaiile i construiesc o existen de grup (Peter L Berger, Hansfried Kellner, Sheldon Stryker. Anne Statham). Din punctul de vedere al interacionismului simbolic, cstoria implic modelarea de noi de finiii nct dou persoane cu biografii distincte i separate s poat coexista i s construiasc a sub-lume a cuplului. Soii i restructureaz definiiile
177

despre ei nii, despre viaa lor cotidian, despre experiena lor trecut i despre viitor. Raporturile cu rudele, prietenii i colegii snt redefinite n consens cu ateptrile partenerului. Apar noi concepii asupra realitii, astfel c fiecare i modeleaz aciunile n raport cu cellalt. Ca rezultat, cuplul construiete o biografie comun, cu o memorie coordonat n comun. Naterea copiilor impune o nou remodelare a relaiilor dintre parteneri.

Tulpina de familie este un sistem de familie, n care:

relaiile dintre prini i copii sunt autoritar: marcate de respect pentru tatl i perpetuarea valorilor morale de coexistena mai multor generaii, mama are o anumit autoritate n cadrul unitii de familie, motenire relaiile dintre frai sunt un fel de non-egalitar. Un copil singur nlocuiete pe tatl i a fcut patrimoniului fructuoase (agricultur, de afaceri, ...). Cu toate acestea, n unele regiuni, chiar i o sor poate primi cea mai mare parte din motenire. Copiii sunt motenitori la casa familiei. Pentru cei care nu sunt, sistemul rmne flexibil. Ei pot rmne n cazul n care acestea sunt unice sau n cazul n care sa cstorit, fr mijloc de a crea propria cas. O mare parte din copii nu prsesc motenitorii sunt acas, la serviciu ale altora sau de comunitate, biserica, militare, guvern, educaie, ... Privire pentru un so / soie se afl n principal, din afara grupului de familie sau de clan, cu toate acestea, endogamie poate fi tolerat (Japonia). numrul de copii rmne limitat, o dat ce a obinut de asigurare a unui motenitor desemnat de nateri noi au devenit necorespunztoare. Este mult mai important pentru acest tip de familie s-i rezerve de resurse maxime pentru produsele alimentare motenitorul de succes, educaie, cstorie, ...

Acest concept a fost definit n secolul XIX, de ctre Frederic Le Play, care au identificat trei tipuri de familie n Europa. Acesta a fost actualizat n 1980 de ctre Emmanuel Todd, n lucrarea sa pe sisteme de familie i influena lor asupra ideologiilor i a sistemelor politice din lume. Familia-tulpina de tip promoveaz stabilirea democraiei politice de tip regimurile sociale i a democraiei cretine, n cazul n care puterea de tatl este transferat, respectiv,
178

a stat i Biseric. Aceasta este o organizaie structurat i disciplinat (principiul de autoritate), care accept societate, deoarece este n mod incontestabil, un important (principiul de inegalitate ntre frai), n timp de lucru pentru a mbunti condiiile de via social. Familia-tulpina de tip pune accent pe valorile colective, uneori, n detrimentul persoanelor fizice, precum i organizarea planificate de achiziii publice pentru a promova spiritul antreprenorial, de investiii i de economii. Acest tip familial nal diferena sale, etnocentrism i angajamentul su de a legturilor de snge. De alfabetizare de mas n Europa, rspndit prin contagiune de la regiuni dominate de familie etnice, astfel de familie a fost ntradevr un potenial cultural deosebit de ridicat (a se vedea de alfabetizare timpurie a Japoniei). Religiile n conflict cu Biserica romano-catolic gsit un teren fertil n cadrul familiei-tulpina de tip i zonele de alfabetizare de mas timpuriu. n Reformei, omul poate asigura mntuirea, fr ajutorul lui Dumnezeu (principiul de autoritate), acesta neag va gratuit. Dar toi oamenii nu vor fi salvate (principiul de inegalitate). Protestantismul, Catarii, Biserica Waldensian i de iudaism, n special, joac un rol crucial n dezvoltarea economic i cultural a anumitor zone pentru familii etnice.

179