DESPRE O EDUCAIE N ABSENA PEDEPSEI PRINCIPII ADLERIENE PENTRU PRINI, PROFESORI, EDUCATORI -disciplin fr lacrimi, fr pedepse i fr recompense, doar

cu respect, ncredere, ncurajri i consecinen aceast lucrare vor fi prezentate aspecte din biografia i opera a doi medici vienezi care s-au specializat n psihologia copilului: Alfred Adler i Rudolf Dreikurs, unul dintre cei mai importani colaboratori ai si. De asemenea, lucrarea prezint principiile psihologiei adleriene i importante elemente ale viziunii celor doi autori despre educarea copiilor, n familie i n clas, la coal. OMUL TIE MAI MULTE DECT NELEGE.-ALFRED ADLER Precizare Adlerian este un termen umbrel care cuprinde o diversitate de abordri psihologice i psihoterapeutice care deriv din ideile lui Alfred Adler. n ntreaga lume exist numeroase organizaii care promoveaz orientarea adlerian privind sntatea mintal i social. Acestea includ: Comitetul Internaional al Institutelor i colilor de Var Adleriene, Societatea Nord-American de Psihologie Adlerian (NASAP), i Asociaia Internaional de Psihologie Individual. Institute i programe de formare adleriene exist n Austria, Canada, Anglia, Grecia, Israel, Italia, Letonia, Elveia, S.U.A., Jamaica, Peru, ara Galilor. n Romnia exist Asociaia de Psihologie i Psihoterapie Adlerian, care ofer programe de pregatire profesional. Alfred Adler a fost un avocat timpuriu al psihologiei prevenirii i al formrii prinilor, profesorilor, asistenilor sociali .a.m.d. n abordarea democratic, care s permit copilului s-i exercite puterea prin luarea unor decizii (raionale), n timp ce coopereaz cu alii. Adler a fost un om foarte pragmatic i a crezut c oamenii neinstruii pot face uz de insight-urile psihologiei. El a cutat s construiasc o micare social unit sub principiile sentimentului de comuniune social i interesului social (conform acestora aciunile practice care sunt exercitate n folosul binelui social). Adler a fost influenat de ideile filosofului Hans Vaihinger (despre filosofia lui ca i cum), de romancierul rus Dostoievski, de filosofii I.Kant, F. Nietzsche, Rudolf Virchow, precum i de omul politic Jan Smuts (cel care a lansat termenul de holism). coala lui Adler, cunoscut ca psihologie individual face referin la termenul latin individuus- nsemnnd indivizibilitate, un termen propus pentru a sublinia holismul fiinei. La rndul su, Adler a influenat figuri notabile ale viitoarelor coli de psihoterapie: Viktor Frankl, Abraham Maslow (care i-a fost i ucenic) i Albert Ellis. Adler a fost un suporter timpuriu al feminismului n psihologie i n lumea social, considernd c sentimentele de superioritate i de inferioritate sunt deseori asociate genului (biologic) i exprimate simptomatic n stiluri masculine i feminine caracteristice. Aceste stiluri ar putea forma baza compensrii i conduc spre tulburri ale sntii mintale. Adler a subliniat ntodeauna n felul su direct dar plin de umor, responsabilitatea pe care o avem fa de designul inadvertent dar orientat spre scop al simptomelor i conflictelor noastre. n ultimele sale lucrri Adler a scris mai puin despre patologie i mai mult despre sntate i despre lupta (nietzscheian) pentru superioritate i compensare, transformat ntr-o tendin unidirecional ctre auto-stpnire i auto-depire n serviciul interesului social, opus egoismului. n concepia sa persoana sntoas nu se pierde pe sine n ficiunile Eu-lui Ideal i nici nu triete prin alii, cele dou fee ale egoismului nevrotic; persoana sntoas i

contientizeaz cele mai profunde scopuri, integrndu-le n activiti care duc spre binele familiei i al comunitii. Adler a anticipat dictonul lui Erich Fromm conform cruia iubirea de sine i iubirea de cellalt apar mpreun i se susin una pe cealalt. Dei a vindeca oamenii bolnavi era foarte important pentru el, principala preocupare a lui Adler a reprezentat-o educaia i reeducarea indivizilor. tia c astfel va fi capabil s influeneze societatea n valorile sale. Adler a privit educaia ca pe un mod de a-i ajuta pe oameni s triasc mpreun ca egali, fiecare cu grij pentru bunstarea celuilalt . El a subliniat importana ncurajrii, a motivaiei i a stimei de sine. Adler a cltorit foarte mult i a inut conferine (lecturi) timp de 25 de ani, promovndu-i abordarea orientat social. Popularitatea lui Adler a fost pus pe seama optimismului su i a comprehensibilitii ideilor sale. El a scris foarte mult pentru publicul larg, n comparaie cu Freud sau Jung, ale cror scrieri tindeau s fie exclusiv academice. Se spune c oricine l-a cunoscut pe Alfred Adler i-a admirat empatia, sociabilitatea, simul umorului, dragostea de distracie i insistena delicat dar ferm n a susine c noi crem ceea ce suntem. ALFRED ADLER (7 februarie 1870 - 28 mai 1937) s-a nscut n localitatea Rudolfsheim, Viena, Austria. A crescut n oraul Viena. A fost cel de- al 3-lea copil (i al doilea biat) din cei 7 ai unui comerciant de cereale evreu i al soiei acestuia. Din cauza rahitismului de care a suferit n copilrie, nu a reuit s mearg dect de la vrsta de 4 ani. Cnd avea 5 ani aproape c era s moar din cauza unei pneumonii i se pare c la aceast vrst s-ar fi i hotrt s devin medic. Adler a fost un copil activ, popular i un elev de nivel mediu, cunoscut pentru atitudinea sa competitiv fa de fratele su mai mare, Sigmund Adler (cu doi ani mai mare ca Alfred). Dei a avut o relaie bun cu tatl su, se pare c Alfred Adler s-a simit mereu n umbra fratelui mai mare. A urmat cursurile colii Medicale din cadrul Universitii din Viena, pe care a absolvit-o n anul 1895. n timpul anilor de colegiu a devenit ataat de un grup de studeni socialiti, printre care se afla i viitoarea sa soie, Raissa Timofeievna Epstein, o intelectual activist social din Rusia, care studia la Viena. n anul 1897 s-au cstorit. Au avut 4 copii, 3 fete i 1 biat. Doi dintre copiii lui Adler, respectiv Alexandra Adler i Kurt Alfred Adler, au devenit psihiatri. Adler i-a nceput cariera medical ca oftalmolog dar curnd a trecut la practica medicinei generale i i-a stabilit cabinetul ntr-o parte a Vienei populat de clasa mai puin nzestrat socioeconomic, de-a lungul zonei Prater, o combinaie ntre parc de distracii i circ. Clientela sa includea oameni care lucrau la circ i s-a sugerat c neobinuitele abiliti i slbiciunile performerilor au dus la insight-urile sale privind inferioritile organelor i compensarea. ncepnd cu anul 1898 Adler ncepe s publice articole pe teme medicale. Devine tot mai interesat de psihologie, n legtur cu afeciunile fizice. n anul 1899 n ntlnete pe Sigmund Freud. n anul 1902 Adler primete o scrisoare de la acesta, prin care era invitat s se alture unui grup de discuii informal, din care mai fceau parte Rudolf Reitler i Wilhelm Stekel. Ei se ntlneau regulat miercurea seara n casa lui Freud, n timp ce numrul membrilor cretea treptat. Acest grup a fost nceputul micrii psihanalitice( Societatea de Miercuri, ulterior numit Societatea Psihanalitic din Viena). Adler se altur grupului. n anul 1904 Adler public cel mai important articol al su de pn atunci, Medicul ca educator. n acelai an se convertete de la iudaism la cretinism (protestantism) . n anul 1905 public Un studiu asupra inferioritii organelor. Ca membru care a slujit mult vreme grupul psihanalitilor, Adler a devenit Preedinte al Societii Psihanalitice Vieneze dup 8 ani, n 1910. n timpul asocierii cu Freud, Adler i-a susinut frecvent propriile idei, care deseori erau divergente de cele ale lui Freud. Diferena

primar ntre cei 2 consta n opinia lui Adler c trmul real (exterioritatea social) este la fel de important pentru psihologie ca i trmul interior (interioritatea); dinamica puterii i a compensrii se extinde dincolo de sexualitate . Adler a scris despre complexul lui Oedip c apare la un fiu narcisist, crescut de o mam care l rsfa i de un tat rece. De asemenea, antipatia lui Adler pentru politic i nonconformismul su, chiar i adunrile sale informale din cafenelele vieneze au fost vzute ca reprouri implicite la formalismul cultivat al Societii de miercuri noaptea. n anul 1911 Adler este expulzat din Societatea Psihanalitic Vienez la imboldul lui Freud. mpreun cu un grup de suporteri Adler s-a ndeprtat oficial de psihanaliza freudian (precednd sciziunea notorie a lui Jung din anul 1914). Aceast plecare a convenit att lui Freud ct i lui Adler ntruct ei ajunseser s se antipatizeze din ce n ce mai mult. n acelai an 1911 Adler i formeaz propriul grup, iniial numit Societatea pentru Explorarea Psihanalitic liber. n 1912 Adler o redenumete Societatea Individual de Psihologie. Iniial acest grup a inclus adereni ortodoci nietzscheieni, care considerau c ideile lui Adler despre putere i inferioritate se apropie mai mult de cele ale lui Nietzsche dect de cele ale lui Freud. Lsnd la o parte adversitatea, Adler a pstrat o admiraie de o via pentru ideile lui Freud despre vise i l-a creditat pe acesta pentru a fi creat o abordare tiinific a utilizrii lor clinice (apud Fiebert, 1997). Dar chiar i n domeniul interpretrii viselor, Adler a avut propria sa abordare clinic i teoretic. Dup desprirea de Freud, Adler s-a bucurat de un succes considerabil i de celebritate n construirea unei coli independente de psihoterapie i a unei teorii unice a personalitii. Freud a fost i el influenat de Adler; astfel, el i-a amendat ulterior teoria cu idei care iniial fuseser sugerate de Adler, cea mai notorie fiind ipoteza agresivitii nnscute, pe care Adler a dezvoltat-o ulterior. I-o fac cu plcere cadou. a glumit el despre concepia presupus original a lui Freud despre instinctul morii. Adler era preocupat de nvingerea dinamicii superioritate/inferioritate i a fost unul dintre primii psihoterapeui care au lsat la o parte divanul analitic n favoarea a 2 scaune. Aceasta permite clinicianului i pacientului s stea mpreun mai mult sau mai puin ca egali. Eforturile lui Adler au fost oprite de Primul Rzboi Mondial, n timpul cruia a servit ca medic n armata austro-ungar. n anul 1918 este eliberat din serviciul militar. n scrierile sale ncepe s sublinieze importana sentimentului social. Dup rzboi influena lui Adler a crescut extraordinar. ncepnd cu anul 1921 a inut frecvent conferine n Europa i S.U.A., devenind profesor invitat la Universitatea Columbia (1927). Metodele sale de tratament urmreau descoperirea scopurilor ascunse ale simptomelor prin utilizarea funciilor terapeutice ale insight-ului i semnificaiei (clarificarea, explicarea scopului simptomului ctre pacient duce deseori la dispariia simptomului). Clinic, metodele lui Adler nu se limiteaz la un tratament post-factum , ci se extind la prevenirea i prentmpinarea viitoarelor probleme ale copilului. Din anul 1922 ncepe s organizeze echipe de consultan educativ pentru ghidarea copiilor din colile publice vieneze. Strategiile de prevenire a problemelor comportamentale includ ncurajarea i promovarea interesului social , a apartenenei i o schimbare cultural n familii care s conduc la eradicarea rsfului i a neglijrii (n special a pedepsei corporale). Adler a meninut ntotdeauna o abordare pragmatic, care era orientat spre sarcin . Sarcinile vieii sunt dup Adler urmtoarele: ocupaia/munca, societatea/prietenia i iubirea/sexualitatea. Aceste sarcini ale vieii nu trebuie luate izolat, avnd n vedere c, aa cum comenta Adler, toate arunc lumini ncruciate una spre alta.

n anul 1924 Adler devine profesor la Institutul Pedagogic din Viena. n anul 1929 devine profesor adjunct la Universitatea Columbia din S.U.A. dar n 1930 demisioneaz. n anul 1930 Adler a nfiinat mai multe clinici de ghidare pentru copii . n anul 1932, dup ce cele mai multe dintre clinicile adleriene din Austria se nchiseser din cauza originii sale evreieti, Adler a prsit Austria pentru a fi profesor la Colegiul de Medicin din Long Island, S.U.A. n anul 1934 Austria este cucerit de fasciti iar micarea psiho-educaional a lui Adler este suprimat. Se spune c Adler era dependent de munc. El a murit n urma unui atac de cord, n Aberdeen-Scoia, n timpul unui turneu de conferine (1937). Adler nu a sondat profunzimile i nici nlimile psihismului incontient iar teoreticienii de mai trziu, uitnd de ce i-a numit el abordarea Psihologie Individual, au folosit accentul pus de el pe comunitate i adaptare pentru a echivala normalitatea cu utilitarismul social. Dintre psihologii adlerieni mai amintim : Kurt Alfred Adler (fiu), Sophia de Vries, Anthony Bruck, Lydia Sicher, Henry Stein. Adler a publicat numeroase lucrri :"Un studiu al inferiorittii organelor"-1905, "Constituia nevrotic"-1912, "Vindecare i educaie"-1914, "Teoria i practica psihologiei individuale"-1922, "nelegerea naturii umane"-1927, "Cazul domnioarei R: interpretarea povetii unei viei"-1928, "Psihologia individual n coli", "Probleme ale nevrozei: o carte cu istorii de cazuri", "tiina tririi", "Ghidnd copilul: despre principiile psihologiei individuale"- 1929, "Educaia copiilor", "Modelul vieii","Copilul problem: stilul de viat al copilului dificil, analizat n cazuri specifice"-1930, Ce ar trebui s nsemne viaa pentru tine"-1931, "Religie i psihologie individual"-1933, "Sentimentul de comuniune social: o provocare pentru omenire". Adler a ajuns la concluzia c multe din problemele familiei sunt rezultatul direct al slabelor relaii din cadrul acesteia . Pe msur ce societatea a nceput s treac de la modelul autocratic la cel democratic, relaiile dintre prini i copii au fost afectate. n timp ce lucra cu pacienii Adler i-a dat seama c multe din problemele acestora erau rezultatul a ceea ce li se ntmplase n copilrie, deseori din cauz c prinii lor nu fuseser pregtii pentru sarcina de a susine o familie . Noua structur a societii, mult mai democratic, necesit metode mai potrivite i mai eficiente de cretere a copiilor. De asemenea, Adler a observat c nu doar prinii au probleme cu copiii dar i profesorii sunt n dificultate n faa comportamentului tot mai dificil al copiilor. Adler a realizat c aceste probleme din familie i de la coal sunt interrelaionate. n loc s se concentreze pe cazuri individuale, Adler a conceput ideea de a nfiina Clinici de Ghidare a Copilului, care s faciliteze accesul psihologilor la mai muli prini, profesori i viitori prini. El a invitat prinii s participe la ntruniri i s-i mprteasc propriile experiene, succese i dezamgiri. Clinicile de ghidare a copilului au fost extrem de populare n Austria dar au fost nchise de fasciti n 1934. Citate din cartea PSIHOLOGIA INDIVIDUAL- de Alfred Adler Mult mai important dect nclinaia nnscut, dect experiena obiectiv i dect mediul, este evaluarea subiectiv a acestora. n plus, aceast evaluare st ntr-o anumit, deseori stranie, relaie cu realitatea.

 O mn dreapt nendemnatic nu poate fi antrenat s devin ndemnatic doar cznd pe gnduri, dorindu-ne s fie mai puin stngace sau evitnd stngcia. Ea poate deveni ndemnatic doar prin exersarea unor achiziii practice iar stimulentul spre succes trebuie s fie resimit mult mai profund dect descurajarea provocat de stngcia de pn acum. Semnificaiile nu sunt determinate de situaii, dar noi ne determinm pe noi nine prin semnificaiile pe care le dm situaiilor. Noi nu putem spune c dac un copil este prost hrnit el va deveni criminal. Noi trebuie s vedem ce concluzie a tras copilul. Putem nelege fiecare fenomen al vieii ca i cum trecutul, prezentul i viitorul mpreun cu o idee supraordonat, directoare, sunt prezeni n el, n urme. Atunci cnd tim scopul unei persoane, tim aproximativ ce va urma. Un copil care a fost rsfat preia toate formele de expresie corespunztoare, cu toate dezavantajele lor. Pe msur ce copilul crete, el devine contient de nenorocirea (adversitatea) spre care se ndreapt. Dac un astfel de copil ar ntreba care este cauza acestui fapt, oricine ar rspunde c mama. i noi am fi tentai s fim de acord i s o blamm pe mam. Dar acest argument cade atunci cnd copilul i schimb comportamentul din proprie iniiativ sau cu ajutor din afar, i nu mai face aceleai greeli. Orice cur terapeutic, i mai mult chiar, orice ncercare incomod de a-i arta pacientului adevrul, l smulge pe acesta din leagnul de a fi liber de responsabilitate i de aceea trebuie s se in seama de cea mai vehement rezisten din partea acestuia. Fiecare individ acioneaz i sufer n acord cu teleologia sa particular, care are ntreaga inevitabilitate a destinului, atta vreme ct el nu o nelege. Idealul fictiv, abstract este punctul de origine pentru formarea i diferenierea resurselor psihologice n atitudini pregtitoare, n pregtirea i n trsturile de caracter ale individului. Individul poart apoi trsturile cerute de inta sa fictiv, aa cum n cazul actorului antic masca personajului (persona) trebuia s se potriveasc finalului tragediei. Mintea uman arat un imbold spre a surprinde/captura n forme fixe prin presupuneri ireale- adic ficiuni, tot ce este haotic, mereu n flux i de neneles. Servind acestei nevoi, copilul-aproape n general, folosete o schem pentru a aciona i a-i gsi calea. Procedm la fel atunci cnd mprim pmntul n meridiane i n paralele, pentru c doar aa obinem puncte fixe pe care le putem pune n relaie unul cu altul. Nevroza este dezvoltarea logic, fireasc, a unui individ care este comparativ inactiv, plin de strduina personal egocentric spre superioritate i care din aceast cauz este retardat n dezvoltarea interesului su social, aa cum gsim n mod constant printre stilurile de via pasive i rsfate. Nevroticul este fixat pe crucea ficiunii sale. La urma urmelor nu exist nici un principiu dup care s trieti care s fie valid pn la sfrit; chiar i cele mai corecte soluii la probleme interfereaz cu cursul vieii atunci cnd sunt mpinse prea tare n prim-plan, cum ar fi de exemplu, atunci cnd cineva face din curenie i adevr principalul scop pentru care lupt. Nu trebuie s fim uimii dac n cazurile n care gsim complexul de inferioritate, vom descoperi i complexul de superioritate, mai mult sau mai puin ascuns. n spatele fiecrei persoane care se comport ca i cum ar fi superioar altora, putem suspecta un sentiment de inferioritate care solicit eforturi speciale de tinuire. Este ca i cum un om s-ar teme c este prea mic i ar merge pe vrfuri pentru a face s par mai nalt. Toate simptomele nevrotice au ca obiect sarcina de a-i garanta pacientului stima de sine i prin urmare de a-i apra viaa n care el a crescut. Noi nu trebuie s neglijm niciodat modul cum i utilizeaz pacientul simptomele.

 Cea mai eficient atitudine a nevroticului de a demoraliza este aceea de a-i vorbi unei alte persoane reale despre un ideal, n aa fel nct s o poat deprecia pe aceasta ct dorete. Unul dintre cele mai interesante complexe este complexul salvatorului. El caracterizeaz oamenii care n mod evident dar fr s o tie, adopt atitudinea c ei trebuie s salveze sau s s rscumpere pe cineva. Exist mii i grade i variaii dar ntodeauna este clar atitudinea unei persoane care i gsete superioritatea n rezolvarea complicaiilor altora. n investigarea stilului de via nevrotic aproape ntotdeauna noi trebuie s suspectm un adversar, i s observm cine sufer cel mai mult din cauza condiiei pacientului. De obicei este vorba despre un membru al familiei. Exist ntotdeauna un element de acuzare ascuns n nevroz, respectiv sentimentul pacientului c a fost deprivat de dreptul su adic de a sta n centrul ateniei, i vrea s atribuie responsabilitatea pentru acest fapt i s blameze pe cineva. Individul sfidtor i va persecuta ntotdeauna pe alii dei mereu se va considera el nsui persecutat. O actri nevrotic vorbind despre amorurile sale clandestine spunea: Nu m tem de astfel de relaii. De fapt eu sunt complet amoral. Doar un lucru: am descoperit c toi brbaii miros urt i asta mi violeaz simul estetic. Vom nelege c cineva cu o astfel de atitudine i poate permite s fie amoral fr s nfrunte nici un pericol. S rneti o alt persoan prin remucare este una dintre cele mai subtile mecherii ale nevroticului, ca de ex. atunci cnd el ncurajeaz autoacuzrile. Exist un singur motiv pentru individ de a trece de parte inutilitii (de a nu fi de folos) : frica de a fi nfrnt fiind de partea utilitii (de a fi de folos). Lacrimile i reclamaiile (plngerile) pe care le-am numit puterea apei pot fi o arm extrem de util pentru a tulbura colaborarea i a-i reduce pe alii la condiia sclaviei. S vezi prin ochii celuilalt, s auzi prin urechile celuilalt, s simi cu inima celuilalt.- Pentru moment aceasta mi se pare o definiie acceptabil a ceea ce numim sentiment social. Dac cineva m ntreab de ce ar trebui s-i iubeasc aproapele, nu a ti ce s-i rspund i a putea doar s-l ntreb, la rndul meu, de ce a pus o astfel de ntrebare...Individul care nu este interesat de seamnul su este cel care are cele mai mari dificulti n via i care aduce cele mai mari necazuri celorlali. Din rndurile unor astfel de indivizi rsar rateurile umane. Cred c nu sunt legat de nici o regul strict sau prejudecat dar prefer s subscriu la principiul : Totul poate fi i altfel. Opinia unei persoane despre sine i despre mediu poate fi dedus cel mai bine din sensul pe care l d vieii i din sensul pe care l d propriei viei. Nici o experien nu este cauz de succes sau de eec. Noi nu suferim din ocul experienelor noastre aa numite traume- dar facem din ele exact ceea ce se potrivete scopurilor noastre. Aceleai tonuri spun o alt poveste n Richard Wagner dect n Liszt. Toate posibilitile motenite i toate influenele corpului, toate influenele mediului, inclusiv programa educaional, sunt percepute, asimilate, digerate i li se rspunde printr-o fiin care triete i lupt, lupt pentru a atinge succesul conform propriei viziuni. Subiectivitatea individului, stilul su special de via i concepia despre via modeleaz toate influenele. Viaa individului colecteaz toate aceste influene i le utilizeaz ca pe nite crmizi provocatoare n a construi o totalitate care intete spre un scop de succes n relaia dintre sine i problemele din exterior.

 Oamenii cred deseori c stnga i dreapta sunt contradicii, c brbat i femeie, cald i rece, uor i greu, puternic i slab sunt contradicii. Din punct de vedere tiinific ele nu sunt contradicii, ci varieti. Ele sunt grade pe o scal, aranjate n acord cu apropierea lor de o ficiune ideal. n acelai mod, bun i ru, normal i anormal nu sunt contradicii, ci varieti. Dumnezeu, care este complet venic, care ghideaz stelele, care este stpnul destinelor, care l nal pe om din umilina lui ctre Sine, care vorbete din Cosmos fiecrui suflet uman este cea mai strlucitoare manifestare a perfeciunii spre care poi inti . n natura divin omenirea religioas percepe drumul spre nalt. n chemarea Sa se aude vocea nnscut a vieii care trebuie s-i aib direcia spre inta perfeciunii, spre depirea sentimentului de umilin i de vremelnicie a existenei de aici, de jos. Sufletul uman, ca parte a micrii vieii, este nzestrat cu abilitatea de a participa la nlare, elevare, perfeciune, completitudine. ESTE MAI UOR S LUPI PENTRU PRINCIPIILE CUIVA DECT S TRIETI DUP ELE-Alfred Adler (citat din Phyllis Bottome, Alfred Adler: Apostolul Libertii, cap.5, 1939) Consilierea i psihoterapia adlerian favorizeaz o relaie terapeutic cooperativ, suportiv i empatic. Consilierii utilizeaz i ncurajeaz o abordare creativ a rezolvrii problemelor, bazat pe simul comun i care implic identificarea i analizarea percepiilor din copilrie asupra vieii, care nc sunt folosite n viaa adult, aceasta n scopul susinerii clientului de a se mica de la un minus (-) trit/simit, spre un plus (+). Activitatea terapeutic cu clienii implic o munc intens pe termen scurt spre mediu pentru a crete interesul social un sim mai puternic al responsabilitii personale, al sentimentului de comuniune, al cooperrii i respectului reciproc. Insight-ul este utilizat terapeutic ca un instrument analitic care faciliteaz o auto-nelegere mai profund i dezvoltarea personal. Pentru a ncuraja insight-ul psihologii de orientare adlerian lucreaz cu: -STILUL VIEII este amprenta unic a atitudinilor noastre, a percepiilor despre sine, despre alii i despre lume, i comportamentul consecutiv i strategiile utilizate pentru a compensa sentimentele de inferioritate trite ca i copil, la care aderm pentru a fi capabili s ne micm prin via. -AMINTIRILE TIMPURII sau amintirile copilriei care ne descoper percepia copilului despre via. -LOGICA PRIVAT i NOIUNILE GREITE ca opuse faptelor reale care sunt percepute de copil. -CONSTELAIA FAMILIAL- percepia copilului despre locul su n familie -VISELE- att visele recurente din copilrie precum i visele curente. Insight-ul i afirmaiile sunt utilizate ca un instrument terapeutic pentru a facilita o mai profund nelegere i dezvoltarea personal. Schimbarea vine atunci cnd ncepem s realizm c nu trebuie s mai percepem lumea i s mai reacionm la lumea nconjurtoare aa cum fceam cnd eram copii, ci, ca aduli, avem posibilitatea unor alegeri alternative de a simi i a ne comporta.

PRINCIPALE IPOTEZE de lucru ale PSIHOLOGIEI INDIVIDUALE Precizri : -psihologia adlerian este o psihologie social n care individul este privit i neles n context social -sntatea mintal este msurat prin gradul n care noi mprtim altora /mprim cu alii i suntem preocupai de bunstarea lor -psihologia individual este un sistem teoretic i practic construit pe principii umaniste, existenialiste, psihodinamice i cognitiv-comportamentale. 1.Orice comportament are o semnificaie social. Conform lui Adler comportamentul uman este motivat de trebuine sociale, oamenii fiind n mod inerent fiine sociale. El ofer o viziune optimist i umanist asupra vieii, considernd fiinele umane profund capabile de cooperare pentru a tri mpreun, de a lupta pentru mbuntire, automplinire i de a contribui la binele (bunstarea) comun. Conceptul central al psihologiei sale este sentimentul de comuniune social (numit i interes social, sentiment social, sentiment comunitar, sim social). 2.Personalitatea uman are unitate i teme directoare. Persoana este o unitate indivizibil i are nevoie s fie neleas ca persoan total, n care gndurile, sentimentele, aciunile, visele, amintirile i chiar fiziologia merg n aceeai direcie. Persoana este un sistem n care ntregul este mai mare (dect) i diferit de prile sale. n acest ntreg Adler a vzut unitatea persoanei, n al crei comportament exist o tem consistent, directoare (n cazul fiecrei persoane). 3.Comportamentul este o funcie a percepiilor noastre (subiective). Cum ajungem s dezvoltm aceast tem? Este un proces activ i creativ n care indivizii atribuie semnificaii experienelor de via cu care se confrunt. Din acest material brut ei construiesc realitatea subiectiv la care rspund. Nu experienele din copilrie sunt cruciale ci actualele interpretri ale acestor evenimente. 4.Orice comportament urmrete un scop. Adler susine c orice comportament urmrete un scop i este direcionat spre o int, dei indivizii nu sunt ntotdeauna contieni c au astfel de motive. Dac indivizii au anumite capaciti pe care nu i le dezvolt sau nu le utilizeaz, aceast lips de aciune servete unui scop. Utilizarea este mai important dect posesia. Indivizii nu sunt victime pasive ale ereditii sau mediului ci sunt construiesc i interpreteaz n mod activ situaiile (subieci). 5.Strduina spre semnificaie explic motivele. Adler a descoperit c, drept urmare a neajutorrii sale iniiale, un copil mic se simte inferior i se lupt s depeasc sentimentul de incompletitudine prin progresarea ctre un alt nivel al dezvoltrii. Trirea inferioritii i compensarea acesteia devin principiul dinamic al motivaiei, micnd individul de la un nivel de dezvoltare spre altul. Aceast strduin/ambiie dureaz ntreaga via. Acest proces ncepe n copilria mic, atunci cnd copilul devine contient de inadecvarea sa, n special cnd se compar cu copiii mai mari sau

cu adulii. Ca rezultat ei triesc ceea ce Adler numea situaie (minus). Sentimentele de inferioritate devin motivaia strduinei spre ceea ce el numea situaie+(plus). Adler susinea c noi nu ne ghidm ntotdeauna n aciunile noastre dup realitate, ci i dup ficiune. Adler a lansat conceptul de scop final, care este o creaie fictiv , o situaie ideal imaginar care ghideaz persoana n prezent . Scopul final este rezultatul unui proces care este unic pentru fiecare individ, un proces numit de Adler logica privat. Fr suport potrivit i ncurajare n anii formativi ai vieii, indivizii pot ajunge s dezvolte sentimente exagerate de inferioritate i s se strduiasc spre atingerea unui scop de superioritate imaginar, evitnd testele reale pentru sine. Scopul lor final va fi egocentric, pe partea nefolositoare (celorlali) a vieii, n loc de scopul cooperrii i al sentimentului de comuniune. Astfel de indivizi i vor dezvlui auto-interesul, preocuparea pentru putere, evitarea i retragerea. 6.Stilul vieii Adler a numit abordarea individual caracteristic a vieii stilul vieii, modul unic n care individul ncearc s-i realizeze scopul final fictiv i ntlnete sau evit ceea ce el numea sarcinile vieii: munca, societatea/comunitatea i iubirea. Stilul vieii se formeaz n copilrie i este unic. Nu exist doi oameni care s aib acelai stil al vieii. n cazul indivizilor sntoi, confruntarea cu sarcinile vieii este relativ flexibil. Ei pot gsi modaliti de rezolvare a problemelor iar atunci cnd o cale este blocat, ei pot alege o alta, dar acest lucru nu este caracteristic i indivizilor tulburai, care de obicei insist ntr-o singur direcie, pe o singur cale.

Adler a subliniat importana egalitii sociale n prevenirea variatelor forme de psihopatologie i a susinut c dezvoltarea interesului social i structurile familiei democratice reprezint etosul ideal pentru creterea copiilor. Abordarea adlerian a personalitii n cartea sa Caracterul nevrotic Adler argumenta c personalitatea uman poate fi explicat teleologic, aspecte separate sunt dominate de un scop director al eului ideal incontient al individului, care convertete sentimentele de inferioritate n superioritate (sau n completitudine). Dorinele eului ideal sunt contracarate de cerinele etice i sociale. Dac factorii corectivi sunt ignorai i individul supra-compenseaz, atunci ar putea apare un complex de inferioritate, i exist anse ca individul s devin egocentric, flmnd de putere i agresiv sau chiar mai ru. n terapie se utilizeaz umorul, referirile la circumstanele biografice, recomandrile paradoxale.

Psihodinamica i teleologia Adler credea c psihologia uman are o natur dinamic; spre deosebire de Freud care sublinia importana cerinelor instinctuale, Adler susinea c psihologia uman este ghidat de scopuri i alimentat de o for creatoare necunoscut . Ca i instinctele, scopurile fictive sunt n mare msur ncontiente. Aceste scopuri au o funcie teleologic . De obicei exist un scop fictiv final care poate exista alturi de un numr incomensurabil de subscopuri. De ex. n anorexia nervoas scopul fictiv final este a fi perfect subire (supracompensare pe baza unui sentiment de inferioritate). De aceea, scopul final fictiv poate

servi unei funcii persecutorii care este mereu prezent n subiectivitate (dei originea sa este de obicei incontient). Scopul final de a fi subire este fictiv, avnd n vedere c nu a fost niciodat achiziionat subiectiv. Teleologia servete i o alt funcie vital. Hora telos- vezi sfritul, ine cont de consecine att pentru sntoi ct i pentru maladaptai. Adler pune accentul pe responsabilitatea personal n cazul subiecilor sntoi psihic care caut att binele lor ct i pe cel al celorlali. Constructivism i metafizic Psihologii adlerieni caut s mreasc insight-ul asupra forelor ficiunilor incontiente- care ndeprteaz de la inevitabilitatea sorii (aceasta are impact atta timp ct nimeni nu o nelege). Adlerienii escaveaz trecutul clientului/pacientului cu scopul de a-i influena/modifica viitorul i de a-i mbunti integrarea n comunitate aici-iacum. Tipologie adlerian n anul 1933 Adler a dezvoltat o schem a tipurilor de personalitate. Aceste tipuri sunt provizorii i euristice n esen deoarece Adler nu credea n tipuri. Pericolul tipologizrii este acela c se pierde din vedere unicitatea individului i se privete reducionist, credea Adler. Acaparatorul (Achizitorul) sau tipul Aplecat -sunt acei oameni care iau n mod egoist fr a drui napoi. Aceti oameni tind s fie antisociali i au un sczut nivel de activitate. Evitantul sunt cei care ursc s fie nvini. Ei pot avea succes dar nu i-au asumat nici un risc pentru aceast condiie. Sunt nclinai s aib un slab contact social din teama de a nu fi respini sau nvini, n oricare mod. Cel care conduce sau Dominatorul -se lupt s preia puterea i vrea s manipuleze situaiile i oamenii, orice, pentru a obine ce vor. Astfel de oameni sunt predispui la comportamente antisociale. Tipul util social sunt acei oameni foarte deschii i foarte activi. Au bogate contacte sociale i lupt pentru a face schimbri spre bine. Aceste tipuri se formeaz n copilrie i sunt expresii ale stilului vieii.

Despre ordinea naterii Adler a subliniat deseori c ordinea naterii are influen asupra stilului vieii. Ordinea naterii se refer la ordinea apariiei frailor n familie. Adler credea c primul copil ar urma s fie iubit i bine ngrijit pn la apariia celui de-al doilea copil. Acest al doilea copil i provoac primului nscut sentimentul detronrii, nemaifiind n centrul ateniei. Adler (1956) credea c ntr-o familie cu 3 copii, cel mai mare dintre copii este cel mai predispus la nevroz i dependen de substane, care ar rezona cu o compensaie pentru sentimentele de responsabilitate excesiv (greutatea ntregii lumi pe umerii si) dat fiind faptul c trebuie s poarte de grija frailor si i de pierdere melancolic a poziiei de rsf suprem n care se afla odat. Ca rezultat, el a prezis c acest copil este cel mai nclinat s sfreasc la nchisoare sau la azilul de boli mintale. Copiii care ocup poziia de mezin al familiei tind s aib o empatie social mai sczut deoarece au parte de prea mult indulgen i li se face prea des pe plac. Copilul mijlociu, care nu triete nici detronarea i nici supraindulgena, are cele mai mari anse s devin un individ de succes dar n egal msur poate deveni un rebel, care simte din plin presiunea familiei.

Adler nu a oferit niciodat un suport tiinific pentru interpretarea sa privind rolul ordinii naterii. De fapt, valoarea ipotezei sale a fost aceea de a fi crescut importana rolului pe care l au fraii n marcarea psihologiei individului, dincolo de accentul limitativ pe care Freud l pusese pe relaia dintre copil i prini. Despre homosexualitate Adler a clasificat homosexualitatea alturi de prostituie i criminalitate, ca fiind printre eecurile vieii. Ideile sale privind sexualitatea non-heteronormativ i variatele forme de devian au fost subiect de controverse mult timp. n anul 1917 el i-a nceput scrierile despre homosexualitate cu o brour de 52 de pagini iar sporadic i-a publicat o mare parte dintre idei tot restul vieii. Cei care i analizeaz ideile astzi cred c Adler a ajuns la concluziile sale prin stabilirea unei conexiuni ntre homosexualitate i complexul de inferioritate legat de propriul gen (engl. -gender). Acest punct de vedere difer de cel al lui Freud care credea c homosexualitatea i are rdcinile n narcisism, precum i de cel al lui Jung- care atribuia homosexualitatea unei exprimri inadecvate a contrasexualitii vis-a-vis de arhetipurile Anima i Animus. Psihologii adlerieni contemporani nu-i mai situeaz pe gay, lesbiene i bisexuali printre eecurile vieii. Exist cteva dovezi c i Adler i-a abandonat ipoteza. Spre sfritul vieii, la mijlocul anilor 1930, opiniile sale despre homosexualitate au nceput s se schimbe. Elizabeth H.McDowell, o asistent social de familie (care lucra n statul New York) i amintete c a cerut supervizarea lui Adler privind cazul unui tnr care tria n pcat cu un brbat mai n vrst din oraul New York. Adler a ntrebat-o este fericit? ce spui?, oh, da a replicat Elizabeth. Ei, i de ce nu-l lai n pace? a spus Adler. (Manaster, Painter, Deutsch i Overholt, 1977, pag.81-82). Reflectnd asupra acestui dialog Elizabeth a considerat acest comentariu ca avnd o profund nelepciune . In anul 1973 Asociaia American de Psihiatrie a scos homosexualitatea de pe lista tulburrilor mintale din nomenclatorul de diagnostic. Despre educaie parental i prevenie Adler a pus accentul att pe tratament ct i pe prevenire. n calitate de adepi ai orientrii psihodinamice, adlerienii subliniaz importana fundamental a copilriei n dezvoltarea personalitii i a oricrei tendine spre variatele forme de psihopatologie . Cel mai bun mod de a vaccina mpotriva a ceea ce se numete azi tulburri de personalitate (echivalentul actual pentru ceea ce Adler numise caracter nevrotic ) sau mpotriva oricrei tendine spre variate condiii nevrotice (depresie, anxietate) este s formezi copilul astfel nct s fie i s se simt un membru al familiei egal cu ceilali. Acest fapt stimuleaz dezvoltarea unui caracter democratic i a abilitii de a-i exercita puterea n mod rezonabil, nu prin compensare. Adler a militat mpotriva pedepsei corporale i a prevenit prinii s se abin de la apelul la cei 2 drcuori gemeni : rsful i neglijarea . Responsabilitatea dezvoltrii optime a copilului nu este limitat la mam i tat, ci revine i profesorilor iar ntr-un sens larg chiar societii. Adler a susinut c profesorii, asistentele medicale, asistenii sociali amd au nevoie de formare n educaia parental pentru a-i mbunti lucrul cu familia n vederea democratizrii relaiilor cu copiii. Atunci cnd un copil nu se simte egal i este abuzat prin rsf sau neglijat, el e nclinat s dezvolte complexe de inferioritate sau de superioritate i variate strategii de compensare. Aceste strategii determin creterea ratei divorurilor, dezorganizarea familiilor, tendinele criminale i suferinele subiective n diverse forme psihopatologice. Adlerienii au promovat de mult timp grupurile de educaie parental, n special cei care urmeaz renumitului adlerian austriaco-american Rudolf Dreikurs.

Spiritualitate, ecologie i comunitate ntr-o lucrare trzie Interesul social : o provocare pentru umanitate ,1938, Alfred Adler se ntoarce spre ideea de metafizic. El i argumenta viziunea sa asupra societii : Sentimentul social nseamn mai presus de toate o lupt pentru o form de comuniune care trebuie gndit ca etern aplicabilcnd umanitatea i va atinge scopul perfeciunii o societate ideal a ntregii umaniti, mplinirea final a evoluiei. (pag.275) i continu cu aprarea metafizicii : Nu vd nici un motiv pentru a ne teme de metafizic; a avut o influen major asupra vieii i dezvoltrii umane. Noi nu suntem binecuvntai cu deinerea adevrului absolut ; i pe aceast baz noi suntem obligai s ne formm propriile teorii despre viitorul nostru, despre rezultatele aciunilor noastre. Ideea noastr despre sentimentul social ca form final a umanitii -a unei stri de imaginat n care toate problemele vieii sunt rezolvate i toate relaiile noastre cu lunea exterioar sunt corect ajustate- este un ideal reglator, un scop care ne d direcie. Acest scop al perfeciunii trebuie s poate n el scopul unui ideal comunitar, deoarece tot ce valorizm n via, tot ce dureaz i continu s dureze, este venic produsul acestui sentiment social. PRINCIPII ADLERIENE DE CRETERE I EDUCARE A COPILULUI (din ideile lui Adler, Dreikurs i ale altor adlerieni) Respectul reciproc, bazat pe prezumia de egalitate, este dreptul de netgduit al tuturor fiinelor umane. Prinii care arat respect copilului- n timp ce i ctig acestuia respectul- l nva pe copil s se respecte pe sine i s-i respecte pe alii. ncurajarea implic ncredere n copil i respect pentru copil aa cum este el. Un copil se comport urt (indisciplinat) de obicei cnd este descurajat i crede c nu poate avea succes prin mijloace folositoare. Sentimentele de securitate sunt foarte subiective i nu sunt legate neaprat de situaia prezent. Adevrata siguran nu poate fi gsit n exterior, ea poate fi dobndit doar prin experien, odat cu sentimentul c dificultile au fost depite. Recompensa i pedeapsa sunt ineficiente . Dac e recompensat frecvent, copilul ajunge s cread c acesta este propriul su drept i va cere recompens n schimbul a orice va face. El va considera c pedeapsa i va da dreptul s fie pedepsit. Deseori copiii se rzbun dup ce au primit pedeapsa prin a refuza s mai mnnce, prin a se certa, a-i neglija temele sau alte moduri care i vor afecta puternic pe prini. Consecinele logice i naturale sunt tehnici care permit copilului, ntodeauna n condiii de siguran, s simt rezultatele propriului comportament. Consecinele naturale sunt rezultatul direct al comportamentului, de ex. Tommy refuz s i mbrace haina cnd afar plou: el se va uda. Consecinele logice sunt stabilite de prini i sunt consecine directe i logice iar nu impuse arbitrar- ale comportamentului.; de ex., Helen nu vrea s-i mnnce prnzul: i va fi foame pn la urmtoarea mas de la ora 17. Prinii trebuie s i vad de treburile lor i s-i lase pe copii s nvee din consecinele logice ale comportamentului propriu. Este mai eficient s acionezi dect s vorbeti . Cearta cu copilul i ofer acestuia oportunitatea argumentrii iar copilul i poate nvinge printele. Dac

printele pstreaz o atitudine calm, rbdtoare, el poate, prin aciune tcut, s obin rezultate pozitive. Retragerea (lsarea copilului n camer i plecarea printelui ntr-o alta) este cea mai eficient metod atunci cnd copilul cere o atenie necuvenit sau ncearc s v implice ntr-o competiie pentru putere. DESEORI A FACE NIMIC ARE REZULTATE MINUNATE. Cu ct un copil obine mai puin atenie cnd este obraznic, cu att mai mult atenie trebuie s i se ofere cnd se comport cooperant. Poate simii c furia v ajut s scpai de tensiunile personale dar acest fapt nu i va nva pe copii ce credei dvs. c ar trebui ei s nvee. Nu intervenii n certurile dintre copii; permindu-le copiilor s i rezolve propriile conflicte, ei vor nva cum s se neleag mai bine ntre ei. Multe certuri sunt provocate pentru a-i implica pe prini iar separndu-i pe copii sau acionnd ca un judector cdei n faa provocrii lor, stimulndu-i s se certe mai mult. Facei-v timp pentru a-l nva pe copil principalele deprinderi i obiceiuri (bune maniere). NU ncercai ns asta ntr-un moment de conflict sau cnd suntei n compania altcuiva. Printele care nu are timp pentru aa ceva va petrece i mai mult timp corectnd un copil needucat. Niciodat nu facei pentru un copil ceea ce poate el s fac singur. Un copil dependent este un copil poruncitor. Copiii devin iresponsabili doar cnd nu reuim s le oferim oportuniti pentru a-i asuma responsabiliti. Supraprotecia mpinge un copil n jos. Prinilor poate s li se par c ofer, atunci cnd acioneaz n locul copilului; de fapt ei i iau copilului dreptul de a nva i se dezvolta. Cnd prinii ncep s aib ncredere c proprii copii se vor comporta ntr-o manier responsabil i le i ofer aceast oportunitate, copiii i vor asuma propriile responsabiliti. Prinii supraresponsabili deseori produc copii iresponsabili. Prinii care preiau responsabilitatea copilului prin a face ce trebuie n locul acestora sau reamintindu-le copiilor , ncurajeaz copilul s fie iresponsabil. Distingei ntre atenia pozitiv i cea negativ , dac vrei s influenai comportamentul copiilor. Simindu-se incapabil s obin atenia pozitiv i privind faptul de a fi ignorat ca intolerabil, copiii recurg la activiti care le aduc atenia negativ a prinilor. Atenia negativ e mai bun dect deloc!!! nelegei scopul copilului. Orice aciune a copilului are un scop. elul su de baz este s fie conectat, s fie valorizat i s aib un loc n grupul su, fie c este vorba despre familie, despre clasa de la coal, despre organizaia de tineri etc.copiii au nevoie s simt c aparin grupului. Cele 4 scopuri ale comportamentului indisciplinat . De obicei copilul nu este contient de scopurile sale. Comportamentul su, dei ilogic pentru alii, este consistent cu propria sa interpretare privind locul pe care l are n grupul familial. A.Obinerea ateniei: copiii vor atenie i servicii. Ne simim deranjai deoarece ei par s nu rein sau s nu i aminteasc ce le-am spus.Simim c trebuie s le reamintim. B.Puterea: copiii vor s fie efi. Prinii rspund simindu-se provocai i intr n competiie cu ei . n general un copil care vrea puterea are un printe care de asemenea caut puterea. O persoan nu se poate certa singur; cnd un printe nu face nimic (se retrage, de ex. dintr-o competiie pentru putere), disipeaz

puterea copilului, i poate ncepe s restabileasc o relaie mai sntoas cu copilul. C.Rzbunarea: copiii vor s-i rneasc prinii deoarece i-au rnit. De regul prinii rspund simindu-se profund rnii i se rzbun la rndul lor. D.Afiarea unei inadecvri : copiii vor s fie lsai n pace, s nu li se mai cear nimic, abandoneaz. Prinii rspund prin disperare, de regul, nu tiu ce s mai fac. Minimalizai greelile copilului. A grei e omenete. DREIKURS sugera S AVEM CURAJUL DE A FI IMPERFECI. Copilul, la rndul su, este imperfect. Nu facei prea mult tam-tam i nu v ngrijorai pentru acele greeli. Construii pe ceva pozitiv, nu pe ceva negativ. O ntrunire de familie o dat pe sptmn sau ct de des dorii, poate oferi fiecrui membru al familiei, inclusiv copilului/copiilor, ansa de a vorbi despre unele probleme i de a discuta ce se poate face. Accentul trebuie pus pe Ce se poate face n aceast situaie. Distrai-v mpreun i ajutai la dezvoltarea unei relaii bazate pe bucurie mprtit, pe respect reciproc, iubire/afeciune, ncredere reciproc, i pe sentimentul de apartenen. n loc s ciclii, s predicai, s admonestai, s corectai, utilizai conversaia pentru a menine o relaie prieteneasc. Vorbii copilului cu acelai respect i consideraie ca i fa de un bun prieten. Nici un copil nu este fr speran, credea Adler.

Recomandri simplificate pentru prini 1. Incurajai copilul 2. Evitai pedeapsa i recompensa (Eecul folosirii pedeapsei i al recompensei ca metod de educare) 3. Uilizai consecina logic i natural 4. Fii fermi fr a domina 5. Respectai copilul 6. Inducei respectul pentru ordine 7. Inducei respectul pentru drepturile celorlali 8. Eliminai critica i minimalizai greelile 9. Meninei rutina 10. Oferii-v timp pentru antrenament (educare) 11. Ctigai cooperarea 12. Evitai s dai atenie exagerat evenimentelor 13. Faceti un pas lateral (inapoi) in lupta pentru putere (evitai confruntrile de putere cu copilul) 14. Retragei-v din conflict 15. Actionai ! inei-v gura inchis. 16.Nu alungai mute (exasperai de comportamentele deranjante nclinm adeseori s ncheiem conflictul cu comenzi de genul ,,nu f asta,, oprete-te,, nu, nu,, grbete-te,, fii cuminte,, fii linitit,,) 17. Avei curajul de a refuza, de a spune ,, nu,, 18. Evitai primul impuls facei ceea ce este mai puin ateptat s facei. 19. Stpnii-v supra- protecia 20. Stimulai independena. ,,S nu faci niciodata ceva pentru copilul tu din ceea ce poate face singur,,.

21. Stai deoparte n timpul certurilor dintre copii 22. Nu v lasai condui de fric 23.Vedei-v de treburile dvs (sunt multe situaii n care nu trebuie s intervenii 24. Evitai capcanele milei 25. Cerei de la copii actiuni rezonabile ce presupun rezolvare pe o perioad mai mare de timp i nu,, acum si aici. 26. inei-v de cuvnt- fii consisteni 27. Punei-i pe toi copiii n aceeai barc, consideraii egali ntre ei i privii-i ca egali! 28. Ascultai! 29.inei cont de tonul vocii dvs 30.Luai-o mai incet, sau ncetul cu ncetul! 31. Nu ncurajai ,, obiceiuri proaste,, 32. Distrai-v mpreun 33.Vorbii cu ei, nu lor ! 34.nfiinai un consiliu de familie . PERFECIUNEA NU EXIST N REALITATE, CI DOAR N VISELE NOASTRE.! RUDOLF DREIKURS. RUDOLF DREIKURS (8 februarie 1897, Vienna 25 mai 1972, Chicago) a fost unul dintre principalii asisteni i colaboratori ai lui Alfred Adler. Enciclopedia Britanic l descrie ca pe un psihiatru specialist n educaie care a dezvoltat sistemul psihologiei individuale ntr-o metod pragmatic de nelegere a scopurilor comportamentului reprobabil al copiilor i pentru stimularea comportamentului cooperant fr pedeaps sau recompens. Ca i Adler, Rudolf Dreikurs a absolvit coala de Medicin de la Universitatea din Viena, nainte de a lucra 5 ani ca intern la psihiatrie. Cercetrile sale din domeniul psihiatriei sociale l-au determinat s organizeze primul Comitet de Igien Mintal din Austria i s devin interesat de scrierile lui Adler. Ca director al unuia dintre centrele de ghidare a copiilor din Viena, el a aplicat metodele adleriene n familii i n clasele de copii (coli). n calitate de ucenic al psihologului austriac Alfred Adler, pentru Dreikurs a fost firesc s dezvolte n continuare principiile psihologiei individuale n domeniile pe care i le alesese: educaia i parentalitatea. El a adoptat valorile care stau la baza psihologiei individuale adleriene, cu accent pe egalitate, respect, cooperare i autodisciplin. Adler susinea c motivaia central a tuturor oamenilor este aceea de a aparine i de a fi acceptai de alii. Dreikurs a preluat aceast idee i a dezvoltat-o , considernd c toate comportamentele rele (indisciplinate) cu care se ntlnesc profesorii la clas exist deoarece copiii presupun n mod eronat c acele tipuri de comportamente i vor ajuta s i gseasc un loc n clas dei, de obicei, ele au exact efectul opus printre colegi i covrstnici. Rudolf Dreikurs i-a fost ucenic i apoi coleg lui Alfred Adler. L-a urmat pe acesta n S.U.A. n anul 1937. Pentru a evita persecuia nazist Dreikurs a prsit Austria n anul 1937 i a ajuns n S.U.A. Ulterior s-a stabilit la Chicago (1939). Dreikurs a fost Profesor Emerit de Psihiatrie la coala Medial Chicago. A fost i editor al jurnalului de Psihologie Individual. n anul 1952 Rudolf Dreikurs a fondat Institutul Alfred Adler din Chicago- al crui dierector a i devenit, instituie care promoveaz abordarea optimist conform creia oamenii

sunt capabili de schimbare; problemele umane sunt vzute ca fiind cauzate interpersonal i social. Deja un psihiatru adlerian binecunoscut, el a dezvoltat activitatea pe care o ncepuse Adler i a simplificat multe din ideile acestuia, astfel nct ele s poat fi utilizate de prini i de profesori. El i-a dat seama c pentru a putea s-i nvee pe alii cum s aplice principiile adleriene n consiliere, psihoterapie i educaie parental, are nevoie de o organizare sistematic i de tehnici de aplicare a acestora. El a construit probabil cel mai eficient instrument de nelegere a comportamentului copiilor, Cele 4 scopuri ale comportamentului necuviincios/obraznic, precum i o serie de tehnici de a repera efectiv acestea n cazul unui copil obraznic. De asemenea , a dezvoltat sistemul consecinelor naturale i logice ale comportamentului. Dreikurs a nfiinat i un al doilea institut adlerian din lume , la Tel Aviv, n Israel. Rudolf Dreikurs a avut un singur copil, o fiic, Eva Dreikurs (Ferguson), care este profesor universitar de psihologie (cu orientare adlerian). Educaia parental de tip adlerian urmrete s ofere copiilor deprinderile necesare i curajul pentru a primi provocrile vieii ntr-un mod pozitiv i pentru a evita multele capcane i pericole cu care se confrunt copiii n societatea de astzi. Acest tip de educaie susine prinii, oferindu-le instrumentele pentru a atenua i a face fa la stresul de a fi printe. Adler i Dreikurs au crezut cu putere c ncurajarea este esenial pentru mbuntirea comportamentului i relaiilor umane. Aceast abordare conine principiile unei discipline congruente cu societatea democratic. Teoria lui Dreikurs s-a ocupat mai ales de problemele comportamentale ale preadolescenilor. Dup Dreikurs comportamentul indisciplinat este rezultatul sentimentului lipsei de apartenen la propriul grup social. Cnd se ntmpl aceasta copiii acioneaz n funcie de 1 pn la 4 scopuri greite: atenia, puterea, rzbunarea i evitarea (inadecvarea). Primul motiv pentru comportamentul lor este acela c doresc atenie. Dac nu primesc atenia dup care tnjesc prin aciunile lor (bune sau rele, de ex. fcndu-i bine tema sau manifestndu-se turbulent) atunci vor trece la cutarea puterii (de ex. ar putea refuza s i fac tema). Dac lupta pentru putere este pierdut, atunci vor ncerca s se rzbune. Dac rzbunarea nu le aduce rspunsul dorit, atunci ncep s se simt inadecvat. Crile lui Dreikurs prezint mai multe metode de a combate aceste comportamente . Scopul su major a fost acela ca elevii s nvee s colaboreze rezonabil, fr a fi penalizai sau recompensai deoarece vor simi c aduc o contribuie valoroas n clas. Cnd R.Dreikurs explica cele 4 scopuri greite deseori oamenii l ntrebau cum reuii s punei copiii n aceste cutiue? iar el replica Nu i pun acolo, eu doar i gsesc acolo (citat din Jeane Nielsen, Positive Discipline). Dreikurs a dezvoltat o abordare practic, de bun sim, pentru a ajuta familiile s dezvolte curajul, asertivitatea, responsabilitatea i independena copiilor lor. Dreikurs a nfiinat primul centru de ghidare a copiilor din S.U.A. i a format consilieri din mai multe ri. Astzi exist Centre Familiale de tip Adlerian-Dreikursian n mai multe pri ale lumii. AR PUTEA FI FAPTUL C Ca o alternativ la pedeaps sau ciclire, un profesor sau un printe poate avea urmtorul dialog cu un copil/elev indisciplinat: Profesorul: tii de ce te compori urt (ncalci regulile clasei, te plimbi n jurul clasei etc.)? Elevul: Nu. Profesorul: A vrea s-i spun ce cred eu. Elevul: OK

Profesorul: (ncepe s ghiceasc pentru a determina care din cele 4 scopuri greite este cutat de copil). Primele 4 grupuri de ntrebri sunt pentru scopurile greite ale : ateniei, puterii, rzbunrii i inadecvrii. Pe msur ce experiena crete, profesorul va fi capabil s pun ntrebarea corect iar atunci cnd ghicete , copilul se va simi instantaneu neles i va ncepe s fie cooperant. ncepei ghicitul cu o fraz nonjudicativ: Ar putea fi faptul c.. Ar putea fi faptul c- i doreti mai mult atenie din partea mea? Ar putea fi faptul c vrei s m ii ocupat cu tine? Ar putea fi faptul c vrei s fac mai mult pentru tine? Ar putea fi faptul c vrei s te urmresc mai mult? Ar putea fi faptul c vrei s te ajut mai mult? Ar putea fi faptul c vrei s vin s te ajut mai mult? Ar putea fi faptul c vrei ca eu s fac ceva special pentru tine? Ar putea fi faptul c vrei s ii clasa ocupat cu tine? Ar putea fi faptul c vrei s fii special n clas? Ar putea fi faptul c vrei s fii eful, responsabilul? Ar putea fi faptul c vrei s-mi ari c poi face ceea ce vrei? Ar putea fi faptul c vrei s-mi ari c nu te pot opri? Ar putea fi faptul c vrei s-mi ari c nu te pot determina s faci ceva? Ar putea fi faptul c vrei s faci ceea ce vrei? Ar putea fi faptul c vrei s faci ce doreti atunci cnd doreti ? Ar putea fi faptul c vrei s faci ce doreti atunci cnd doreti i nimeni nu te poate opri? Ar putea fi faptul c vrei s m pedepseti? Ar putea fi faptul c vrei s obii ceva? Ar putea fi faptul c vrei s te ntorci la? Ar putea fi faptul c vrei s m rneti (s o/l/i rneti)? Ar putea fi faptul c vrei s m faci s m simt prost? Ar putea fi faptul c vrei s-mi ari cum te simi? Ar putea fi faptul c vrei s m faci s sufr? Ar putea fi faptul c vrei s-mi ari ct de mult urti ceea ce am fcut? Ar putea fi faptul c vrei s-mi ari c nu pot scpa cu asta? Ar putea fi faptul c vrei s m rneti pe mine i pe ali colegi din clas?

Ar putea fi faptul c vrei s fii lsat n pace deoarece nu poi face nimic?

 Ar putea fi faptul c vrei s fii lsat n pace deoarece i-e fric s nu greeti? Ar putea fi faptul c vrei s fii lsat n pace deoarece nu poi fi n top? Ar putea fi faptul c vrei s fii lsat n pace deoarece nu poi fi primul? Ar putea fi faptul c vrei s fii lsat n pace deoarece nu poi fi n top? Ar putea fi faptul c vrei s fii lsat n pace deoarece nu poi fi ctigtorul? Ar putea fi faptul c nu vrei s rspunzi vrei s m opresc i s nu te mai ntreb nimic? Ar putea fi faptul c simi c nu tii rspunsul i nu ai vrea ca ceilai s afle? Ar putea fi faptul c nu vrei s faci ceea ce i cer, indiferent ce se va ntmpla? Ar putea fi faptul c te simi neimportant dac nu eti cel mai bun n tot ce faci? Ar putea fi faptul c te simi respins dac nu te plac toi? Ar putea fi faptul c tu simi c nu trebuie s greeti niciodat ? Ar putea fi faptul c tu simi c faci tot ce poi iar oamenii nu te apreciaz? Ar putea fi faptul c tu vrei s fii mai bun dect ? Ar putea fi faptul c tu vrei s m faci s m simt vinovat i s mi par ru pentru ceea ce i-am fcut? Ar putea fi faptul c nu i pas de preul pe care va trebui s-l plteti pentru a m face s m simt/ s se simt (el, ea, ei) astfel? Ar putea fi faptul c vrei s-mi ari c eti mai detept dect mine? Ar putea fi faptul c te simi superior fa de mine atunci cnd m pui ntr-o postur n care nu tiu ce pot face pentru tine i m simt neajutorat? Ar putea fi faptul c nu vorbeti pentru a m frustra (a-i frustra) i a m face s m simt fr ajutor i nvins? Ar putea fi faptul c tu nu vrei s faci nimic pentru ca s te simi ca un personaj important? Ar putea fi faptul c tu vrei ca oamenilor s le par ru pentru tine ? Ar putea fi faptul c tu foloseti starea de boal ca s ai o scuz pentru faptul c nu-i asumi responsabilitile? Ar putea fi faptul c tu crezi c fiind minor nu poi fi pedepsit pentru c furi sau distrugi proprietatea altora? Ar putea fi faptul c tu eti foarte mulumit cnd i faci pe alii s sufere i s se simt prost? REFLEXUL RECUNOATERII: Cnd seriile de ntrebri de mai sus sunt adresate copilului, acesta (mai mic de 10 ani) se va da de gol printr-un zmbet, printr-un rnjet , printr-un rs jenat sau prin a da dintr-un ochi atunci cnd ai ghicit. Va divulga fr s vrea c aa este. Dac nu ai ghicit copilul va ridica din umeri.

Copiii mai mari vor spune nu i vor menine o expresie rece dar se vor da de gol prin limbajul corporal cum ar fi : strng din buze, clipesc, se frmnt pe scaun , dau din picior , bat din degete sau chiar i mic degetele de la picioare atunci cnd ai ghicit. n cazul lor , atunci cnd ai ghicit motivul pentru care se comport urt , copilul se simte neles i trece de la a fi ostil i rezistent la a fi cooperant. Este o experien plin de bucurie pentru un copil care a fost ndeprtat i simte c nu are loc n societate, s se simt neles. Acesta este nceputul ncrederii . Lista Ar putea fi este adaptat de Duen Hsi Yen n 2000, dup cartea lui Rudolf Dreikurs Cum s meninem bunul sim n clas, 1982. Acelai Duen Hsi Yen povestete cum n luna mai a anului 2000 a trebuit s fie suplinitor la o clas de matematic ntr-un liceu. Profesorul titular l avertizase c acea clas poate fi ngrozitoare. i ntr-adevr, cnd n or a le-a dat o tem de fcut pentru a putea trece la lecia urmtoare, doar un singur elev din ntreaga clas i-a fcut tema. De vreme ce singurul elev din clas care i fcuse tema a spus c vrea s mearg mai departe, profesorul i-a fcut datoria. Profesorului i-a luat cam o jumtate de or s treac peste toate problemele iar cea mai mare parte a clasei adormise. Dup ce a terminat, a pornit o discuie cu clasa i a nceput cu un joc de matematic improvizat, 20 de ntrebri care preau s le plac. Una dintre cele mai glgioase fete a venit n faa clasei fr permisiune i a nceput s scrie cuvinte fr rost pe proiector. Profesorul a citit cteva dintre ele i a comentat c sun ca o asociaie liber . Apoi s-a ntors spre ea i a ntrebat-o: d-l Yen: Ai auzit de Sigmund Freud care a ncercat s ajung la incontient prin asociaia liber de idei? Asociaia liber este o tehnic n care spui tot ce i trece prin minte. El a inventat o metod de descoperire a motivelor incontiente. Tu tii de ce eti aici? Kesha (nu e numele ei real): Scriu poezie. d-l Yen (ctre Kesha): Eu nu cred c acesta este motivul real. Propun s jucm 20 de ntrebri pentru a ghici motivul iar voi, clasa, ajutai-m privindu-i reaciile. Kesha (vdit ncntat de noul joc): Grozav! d-l Yen: Ar putea fi faptul c vrei mai mult atenie? Kesha (zmbind): Nu. Clasa: (strignd i huiduind): Noi credem c ea vrea mai mult atenie! d-l Yen: Nu cred c am reuit nc s ghicesc judecnd dup reacia ei. (Kesha continu s rmn n faa clasei, cu pixul n mn). Ar putea fi faptul c doreti mai mult putere? Kesha( expresia i se schimb , probabil n ncercarea de a ascunde ceva; pune pixul jos): Nu. D-l Yen : Ar putea fi faptul c vrei s ari clasei c eti mai puternic dect profesorul? Kesha( strignd, stnd dreapt i ridicnd minile deasupra capului): Uite! Eu sunt mai puternic dect profesorul. n acest moment ea s-a retras spre locul ei n banc. Am identificat corect scopul su greit, motivaia ei incontient. A rmas la locul ei pentru tot restul orelor i a participat la discuiile pe care le-am avut la clas cu mai mult respect pentru mine i pentru colegi. FUNDAMENTELE MODELULUI DISCIPLINEI SOCIALE A LUI DREIKURS Modelul disciplinei sociale propus de Dreikurs respect premisele de baz ale teoriei lui Adler: 1.Oamenii sunt fiine sociale i motivaia lor de baz este cea de apartenen. 2.Orice comportament are un scop. 3.Oamenii sunt organisme care iau decizii. 4.Oamenii doar percep realitatea iar aceast percepie poate fi greit sau eronat.

Filosofia educaional a lui Dreikurs se bazeaz pe filosofia democraiei, cu principiul ei implicit, egalitatea uman, i pe abordarea socio-teleologic a psihologiei lui Adler. n acest cadru de referin omul este recunoscut ca fiin social, aciunile sale au un scop i sunt ndreptate ctre o int, personalitatea lui este o entitate unic i indivizibil. O abordare socio-teleologic implic existena lui Dumnezeu, un scop mai nalt i o ordine natural a lucrurilor. Dreikurs credea c putem nelege problemele comportamentale (indisciplina) ale unui copil identificnd cele 4 scopuri sau inte principale ale acestuia : obinerea ateniei, lupta pentru putere, cutarea rzbunrii i exprimarea inadecvrii. n esen, nelegerea fiecrei aciuni a copilului este bazat pe ideea c el i caut locul su n grup. Un copil bine adaptat se va conforma cerinelor grupului aducnd contribuii valoroase. Un copil care se comport urt, pe de alt parte, va sfida nevoile grupului pentru ai menine statutul social. Oricare ar fi scopul -dintre cele 4 menionate anterior- spre care copilul a ales s se angajeze, copilul crede c acela este singurul mod n care poate face fa cu succes dinamicii grupului. Dreikurs susinea c scopul copilului poate s se modifice ocazional, n funcie de circumstane : el ar putea aciona pentru a atrage atenia la un moment dat , n timp ce alt dat i afirm puterea sau caut rzbunarea. (1968). Indiferent dac un copil este bine adaptat sau maladaptat , scopul su principal va fi acceptarea social. Copiii (ca i adulii, de altfel) nu reacioneaz pur i simplu la forele lumii exterioare. Comportamentul este rezultatul propriilor noastre interpretri eronate ale lumii. Nu reacionm conform realitii care ne nconjoar, ci conform evalurii noastre subiective a acesteia. Din pcate, atunci cnd situaia e deschis interpretrilor personale, indivizii fac greeli inevitabile n percepie. Cnd alegem cum s ne comportm, noi nu avem aproape niciodat (la ndemn) toate faptele de care avem nevoie pentru a face alegeri adecvate. Mai mult dect att, alegerile sunt subiective. Doar o mic parte dintre oameni investigheaz condiiile prezente n situaii particulare. Noi facem presupuneri i credem c aceste presupuneri sunt adevrate. Cnd un elev eueaz n a obine acceptarea, va ncepe s se manifeste un tipar de indisciplin. Toate comportamentele indisciplinate (necuviincioase) sunt rezultatul presupunerii greite a copilului despre cum poi s-i gseti un loc i s obii un statut. Dreikurs considera c disciplina se bazeaz pe respect reciproc, aceasta motivnd copilul/elevul s se comporte constructiv datorit naltului sim al interesului social. Pentru a combate comportamentele indisciplinate Drekurs recomand urmtoarele: -primul pas pentru profesor/educator este acela de a identifica scopul greit ale comportamentului copilului, observndu-i propriul rspuns la acestea. -n al doilea rnd profesorul/educatorul trebuie s se confrunte cu scopul greit oferindu-i copilului o explicaie a acestuia, mpreun cu o discuie despre logica greit pe care o implic. n acest mod elevului/copilului i se ofer oportunitatea de a-i examina i schimba comportamentul. -n al treilea rnd Dreikurs subliniaz importana evitrii luptei de putere cu copilul ; un mod simplu este acela de a te retrage, ca o figur a autoritii ; de asemenea, profesorii /educatorii pot redireciona ambiiile de putere ale elevului/copilului invitndu-l s participe la luarea deciziilor i la indicarea direciilor de aciune. Aceast modalitate a fost numit predare democratic (nvare democratic). De asemenea Dreikurs recomand adoptarea unor pai pozitivi mpotriva comportamentului care caut rzbunarea. Profesorii / educatorii sunt instruii cum s creeze situaii n care elevii/copiii i pot expune/afirma talentele i

punctele forte pentru ca n final s obin acceptarea. n ceea ce i privete pe copiii care manifest inadecvarea, profesorii/educatorii trebuie s i ncurajeze, oferindu-le suport i ncurajare fie i pentru cel mai mic efort pe care l fac. Scopul final al tehnicilor Dreikursiene a fost acela ca elevii/copiii s coopereze rezonabil, fr a fi penalizai sau recompensai, ci doar pentru c simt c au o contribuie valoroas n clas/grup. Cum va nelege profesorul/educatorul scopul indisciplinei copilului? Dac profesorul/educatorul se simte contrariat/deranjat atunci scopul copilului este obinerea ateniei. Dac profesorul/educatorul se simte nvins sau intimidat, atunci scopul copilului este puterea. Dac profesorul/educatorul se simte rnit, atunci scopul copilului este rzbunarea. Dac profesorul/educatorul se simte incapabil, atunci scopul copilului este neajutorarea. Despre dezavantajele pedepsei i recompensei Nici Adler i nici Dreikurs nu au crezut nici n utilizarea pedepsei, nici a ntririi comportamentale i nici a laudei. De fapt cuvintele pedeaps i recompens sunt incompatibile cu principiile adleriene. Ele sunt vzute ca depite i periculoase: -Un copil va considera curnd recompensa ca fiind un drept i va cere rsplat pentru orice va face. De asemenea l va nva pe copil cu valorile extrinseci, fcndu-l s depind de aprobarea cuiva pentru a simi c are valoare. - Pedeapsa este menit s sancioneze i s rneasc pe copil i i d acestuia dreptul s rneasc napoi deoarece vede pedeapsa ca pe o rzbunare din partea printelui. Iar unii prini/profesori/educatori tiu c uneori revana copilului este mult mai eficace dect pedeapsa adulilor. -Lauda este o rsplat verbal pentru realizarea unei sarcini. Lauda i spune copilului/elevului c a satisfcut cerinele altora. Lauda este dominatoare deoarece persoana care laud are o poziie superioar. Lauda stimuleaz competiia. Lauda stimuleaz egoismul. n schimb Dreikurs consider c cele mai utile tehnici pentru prevenirea problemelor de disciplin sunt reprezentate de consecinele naturale i logice ale comportamentului. De asemenea ncurajarea este mult mai potrivit dect lauda. n conformitate cu modelul disciplinei sociale propus de Dreikurs ncurajarea este mai important dect orice alt aspect n creterea copiilor deoarece, afirm el, un copil indisciplinat este un copil descurajat. Nici un copil nu este fr speran, credea Adler. Etichetarea, foarte frecvent n societatea de astzi, din pcate, conduce la descurajare care ulterior poate devenie o autoprofeie care se ndeplinete. Atunci cnd un copil este artat cu degetul ca un eec, el este deprivat de demnitatea sa i i pierde respectul de sine, rezultatele fiind o sczut stim de sine i lipsa ncrederii n sine. -Copiii caut aprobarea iar ncurajarea este modul legitim de a le-o oferi. ncurajarea este focalizat pe efort mai mult dect pe realizare. Ea ofer un feedback pozitive copiilor care se strduiesc din greu dar care nu reuesc. ncurajarea i motiveaz s continue. n schimb lauda se focalizeaz pe nivelul achiziiei. Exemple: 1.Dac elevul scrie pe pereii colii Profesorul l poate reine la coal dup ore (pedeaps). Profesorul poate cere elevului s curee pereii (consecin logic). 2. Dac elevul distruge materiale didactice din clas. Profesorul poate trimite prinilor acestuia o not scris (pedeaps). Profesorul poate preveni ca pe viitor elevul s nu mai aib acces la materialele didactice pn cnd acesta va alege s se comporte adecvat.(cosecin logic). 3.Dac un elev ntrzie la or. Profesorul poate s l rein la coal dup ore (pedeaps).

Profesorul i poate cere elevului s atepte la u pn cnd va primi un semnal c intrarea trzie n clas nu va tulbura ora de curs (consecin logic). DESPRE CONSECINELE COMPORTAMENTULUI- cu aplicabilitate la clas Dreikurs a descris 2 tipuri de consecine: logice i naturale. -Consecinele logice se refer la rezultate rezonabile care urmeaz comportamentului, fie plcute, fie neplcute. De regul ele solicit copilului/elevului s fac bine ceea ce a greit anterior. De exemplu: dac elevul nu i-a fcut exerciiile primite de la profesor pentru lucru individual n timpul orei decurs, i se cere s le continue ca tem pentru acas . ntr-o clas democratic elevii tiu n avans consecinele indisciplinei lor deoarece n calitate de membru al clasei a ajutat la formularea lor. -Consecinele naturale sunt diferite de cele logice prin faptul c ele rezult n mod natural din comportament. De exemplu: dac un copil se leagn cu scaunul i cade, faptul c va fi rnit sau se va jena de ceilali copii din clas va fi/vor fi o consecin natural deoarece jena i lovirea sunt consecine care nu au fost stabilite prin acord, ci apar spontan. Dreikurs a considerat c pedeapsa i umilirea sunt jignitoare, ofensive . El recomand ca elevii s fie implicai n deciziile care le influeneaz/afecteaz viaa colar. Dreikurs considera c elevii/copiii trebuie s ia parte la stabilirea consecinelor logice care vor fi suportate atunci cnd nelegerile nu sunt respectate. Pe aceast cale ei vor ajunge s neleag motivele care se afl dincolo de reguli i de consecine. El a crezut n prevenire i sa centrat n principal pe comportamentul constructiv, nu pe disciplina coercitiv. El a recomandat profesorilor s aib atmosfer democratic la clas i s adopte un stil de predare democratic, pentru a ajuta elevii s capete simul apartenenei (scopul autentic al fiecrei fiine umane). n aceast manier elevii vor cpta interes social: o condiie n care elevul va realiza singur c este n avantajul su s contribuie la binele/bunstarea grupului. Mai mult dect att, pentru a nelege copiii, ei trebuie observai n locuri/conjuncturi sociale, n relaie cu ceilali, pentru a descoperi motivele comportamentului su. TIPOLOGIA PROFESORILOR Dreikurs a definit 3 tipuri de profesori: - autocratici- o fac pe eful, exercit presiune, impun cooperare, utilizeaz un ton ascuit al vocii, comand, domin, critic, gsesc greeli, pedepsesc i stabilesc unilateral toate procedurile, regulile i consecinele. - permisivi- stabilesc puine limite pentru comportamentul elevului, nu invoc consecinele logice atunci cnd indisciplina izbucnete n clas ci mai degrab caut scuze pentru elevii indisciplinai - democratici-se caracterizeaz prin leadership, atitudine prietenoas, primitori, stimuleaz elevii s gndeasc, coopereaz, ghideaz, ncurajeaz, contientizeaz elevii, sunt de ajutor, mpart responsabilitile. Profesorii democratici pot evita indisciplina la clas folosind cuvinte de ncurajare care transmit respect pentru abilitile elevului. De ex. O ncercare bun, se vede c te strduieti. este o ncurajare, n timp ce Ce treab bun ai fcut la tema pentru acas. este o laud. n continuare vor fi prezentate o serie de tehnici recomandate de Dreikurs pentru a contracara cele 4 scopuri ale comportamentului indisciplinat, tehnici utile mai ales la clas. A. Pentru cazul n care copilul urmrete obinerea ateniei

Minimalizai atenia: ignorai-i comportamentul, stai aproape i scriei o not (facei nsemnri). Legitimai comportamentul: creai o lecie din comportamentul lui i atragei clasa n aceast lecie Facei ceva neateptat: stingei lumina, cntai la un instrument muzical, vorbii la perei Distragei atenia elevului: punei-i o ntrebare sau cerei-i o favoare, schimbai activitatea. Recunoatei comportamentul adecvat: mulumii-i elevului, oferii-i felicitri n form scris Mutai elevul: cerei-i elevului s treac pe un alt scaun, trimitei elevul pe scaunul de gndire B. Pentru cazul n care copilul urmrete caut puterea i controlul: Facei-v o ieire graioas din decor: confirmai-i elevului puterea, eliminai audiena, amnai discutarea problemei. Utilizai time-out-ul. Aplicai consecinele. C. Pentru cazul n care copilul urmrete rzbunarea: Aceleai tehnici ca i n cazul lupta pentru putere. D. Pentru cazul n care copilul urmrete afiarea inadecvrii: Modificai metodele de instruire Utilizai materiale concrete pentru nvare i instruirea mediat de computer Fracionai predarea n pai mruni Oferii ndrumare nvai copii convorbirea pozitiv cu sine (autodialogul pozitiv) i cu ceilali nvai-l c greelile sunt ok ntrii ncrederea elevului Focalizai-v pe succesele sale din trecut Artai-i c poate nva Recunoatei-i realizrile Dreikurs a fost fondatorul i directorul medical al Centrului Comunitar de Ghidare a Copilului din Chicago . i-a petrecut cea mai mare parte a vieii n colile publice explicnd cum poate fi tradus teoria sa n idei practice pentru managementul clasei i pentru obinerea ei n clas. i ali autori adlerieni au observat c unii dintre copiii considerai fr speran (din cauza obrzniciei) au avut schimbri formidabile de comportament cnd au fost abordai altfel Ceea ce prinii numeau deseori miracol nu era altceva dect rezultatul respectului artat copilului, ncrederea n potenialul copilului i creterea ncrederii n sine. Muli prini, n special cei care urmeaz programe bazate pe psihologia adlerian, precum i profesori i copii care au ajuns s cunoasc aceste idei, le-au interiorizat i ele au devenit o filosofie de via. Aceasta nu nseamn c poi opri apariia problemelor, ci nseamn s fii mai bine pregtit pentru a gsi soluii.