Fundamentos - Logicos - de La Semiotica Magariños

LENGUA-LINGSTICA-COMUNICACIN
Los fundamentos lgicos de la semitica

y su prctica
Juan Angel Magarios de Morentin
EDICIAL
NDICE GENERAL
INTRODUCCIN QU CONOCIMIENTO GARANTIZA LA SEMITICA? PRIMERA PARTE
FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA I. INTRODUCCIN II. ESBOZO, PROGRESIVAMENTE FORMALIZADO, DE LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA
III. REFLEXIN PEIRCEANA
SEGUNDA PARTE
COMENTARIOS A FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA I. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR RAZONAMIENTO ABDUCTIVO EN CONSIDERACIN ACRNICA 1. Formulacin de enunciados definicionales 2. Forma 2.1. Desarrollo lgico 2.2. Interpretacin 2.3. Prctica metodolgica
LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA
3. Valor 3.1. Desarrollo lgico 3.2. Interpretacin 3.3. Prctica metodolgica 4. Enunciados Operacionales: consideraciones generales 5. Relacin de acrona 5.1. Desarrollo lgico 5.2. Interpretacin 5.3. Prctica metodolgica 6. Atribucin 6.1. Desarrollo lgico 6.2. Interpretacin 6.3. Prctica metodolgica 7. Recurrencia en relacin de acrona 7.1. Desarrollo lgico 7.2. Interpretacin 7.3. Prctica metodolgica
TERCERA PARTE
NOTAS PARA NUEVOS COMENTARIOS A FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA 8. Articulacin Acrnica 9. Integracin Acrnica 10. TS1: Identificacin del Objeto Semitico II. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR RAZONAMIENTO DIALCTICO EN CONSIDERACIN SINCRNICA 11. Definiciones en etapa sincrnica 12. Sincrona 13. Sustitucin 14. Recurrencia Sincrnica 15. Articulacin Sincrnica 16. Integracin Sincrnica 17. TS2: Semantizacin del Objeto Semitico
NDICE
III. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR RAZONAMIENTO DIALCTICO EN CONSIDERACIN DIACRNICA 18. Definiciones en etapa diacrnica 19. Diacrona 20. Superacin 21. Recurrencia Diacrnica 22. Articulacin Diacrnica 23. Integracin Diacrnica 24. TS3: Historicidad del Objeto Semitico
CUARTA PARTE
ESBOZO SEMITICO PARA UNA METODOLOGA DE INVESTIGACIN EN CIENCIAS SOCIALES I. II. III. IV. COMENTARIOS
QUINTA PARTE
LA SEMITICA DE ENUNCIADOS INTRODUCCIN I. PROLEGMENOS 1. Los Enunciados (E) 2. Los Conjuntos de Enunciados (CE) 3. Las Redes de Enunciados (RE) II. LA CONSTRUCCIN DE ENUNCIADOS (E), CONJUNTOS DE ENUNCIADOS (CE) Y REDES DE ENUNCIADOS (RE) 4. Introduccin 5. Reglas bsicas para la construccin de E y CE 6. Comentarios a las reglas precedentes 7. Reglas complementarias para la construccin
de redes de enunciados (RE)
III. LA CONSTRUCCIN DE HIPER-REDES DE ENUNCIADOS 8. Sobre una determinada secuencia textual:

Hiper-Redes Secuenciales (HRS)
9. Sobre un conjunto de segmentos textuales, con un lexema comn: Hiper-Redes Contrastantes (HRC)
SEXTA PARTE
ANLISIS SEMITICO DEL DISCURSO POLTICO PRESENTACIN I. INTRODUCCIN GENERAL 1. Lo ideolgico en una investigacin sobre las ideologas 2. Qu es lo poltico en el discurso poltico? 3. Decisiones metodolgicas II. EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIN 4. Primer acotamiento del corpus 5. Tratamiento informtico (inicial) del corpus seleccionado
SPTIMA PARTE
LOS MUNDOS SEMITICOS POSIBLES LOS MUNDOS SEMITICOS POSIBLES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL I. INTRODUCCIN II. HACIA UN PRINCIPIO DE FORMALIZACIN DE LOS MSPS 1. Caracterizacin general de la forma lgica
de un sistema de mundos semiticos posibles
2. Operaciones sintcticas elementales y necesarias para la formacin de conjuntos de modelos pertenecientes a un sistema de mundos semiticos posibles 3. Operaciones semnticas elementales y necesarias para la interpretacin de conjuntos de modelos pertenecientes a un sistema de mundos semiticos posibles
NDICE
LOS MUNDOS SEMITICOS POSIBLES Y EL ESPACIO IMPOSIBLE I. INTRODUCCIN II. LAS FORMAS DEL ESPACIO 1. El espacio como proyeccin 2. El espacio como representacin 3. Los MSPs como organizadores del conocimiento del espacio 4. Las formas del espacio y sus transformaciones 5. Las formas del topos
BIBLIOGRAFA GENERAL CITADA
LOS FUNDAMENTOS LGICOS

DE LA SEMITICA
Y SU PRCTICA
Edicin impresa EDICIAL S.A., 1996 Rivadavia 739 - Buenos Aires Hecho el depsito que marca la ley 11.723 ISBN: 950-506-258-3 PRIMERA EDICIN Edicin digital EDICIAL S.A., 2002 Rivadavia 739 - Buenos Aires LIBRONAUTA, 2002 Per 267 - Buenos Aires Hecho el depsito que marca la ley 11.723 ISBN: Reservados todos los derechos.
Queda rigurosamente prohibida sin la autorizacin por escrito de Edicial S. A.
y Libronauta Argentina S. A., la reproduccin total o parcial de esta obra, por
cualquier medio o procedimiento incluidos la reprografa y el tratamiento
informtico.
JUAN A. MAGARIOS DE MORENTIN
LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

Y SU PRCTICA
EDICIAL
A mi madre,
en homenaje a su labor semitica,
educndome
INTRODUCCIN
QU CONOCIMIENTO GARANTIZA LA SEMITICA?
I. Considerar a la semitica como un proceso cognitivo riguroso y eficaz no es, en modo alguno, una actitud pacfica. Las tres calificaciones, tomadas por separado o en forma conjunta: ser cognitivo, ser riguroso y ser eficaz, son motivo de controversia. Esto, sin entrar a considerar otras caractersticas de tal proceso, como el carcter innato o cultural (o la porcin de uno u otro) que se atribuye a su origen. O, incluso, esta caracterizacin procesual de la semi tica, frente a la alternativa de considerarla una actuacin en paralelo o un ac to de comprensin holstico. Entrar en este debate sera, al menos, inoportuno en esta ocasin y, en el mejor de los casos, slo lograra desplegar, descriptivamente, una multitud de posiciones que ni siquiera agotaran los matices que les confieren a estos pro blemas los numerosos estudiosos que las han abordado. Lo que me propongo es asumir una posicin determinada, explorar las consecuencias a las que conduce y discutir los lmites de su aceptabilidad. La posicin que asumo es la que, a ttulo de posibilidad, formul inicialmente: la semitica es un proceso cognitivo riguroso y eficaz. Pero, esta afirmacin es necesario que vaya acompaada de otra que tam bin se formula a ttulo de posicin asumida, de la que se discutirn igualmen te sus lmites y su eficacia: la semitica es una facultad humana (y no una
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institucin humana, como Martinet 1972:13, prefiere considerar al lenguaje, aunque el ejercicio histrico de la semitica haya institucionalizado muchos de sus aspectos). Como muy elemental aclaracin a esto, digo que afirmarla como humana no la excluye (tomando en cuenta determinadas variantes espe cficas) del resto de lo orgnico; y afirmarla como facultad no elimina, ni si quiera reduce, el papel que en su actuacin cumple la sociedad; simplemente se afirma que el hombre la posee y la ejerce como instrumento cognitivo pa ra la comprensin del mundo. Es necesario advertir que, en este trabajo, se utiliza el trmino semitica en tres acepciones diferentes: como prctica intuitiva, como teora y como prctica profesional. En el primer sentido, el de la prctica intuitiva que in volucra a todo ser humano, el hombre usa espontnea e, incluso, inconscien temente a la semitica, aunque ignore su existencia. En el segundo sentido, el de la teora semitica que viene involucrando a los pensadores occidenta les al menos desde los estoicos, el hombre reflexiona acerca de su comporta miento semitico, tanto intuitivo como profesional. En el tercero, el de la prctica profesional, el hombre utiliza los conocimientos adquiridos mediante sus reflexiones acerca de su comportamiento semitico para intervenir consciente y eficazmente en la tarea de atribuirle significado al mundo. Esta perspectiva slo involucra a determinados especialistas y los involucra, a su vez, desde dos perspectivas: como prctica profesional analtica que estudia los comportamientos individuales y sociales comprometidos en la produccin e interpretacin histricas del significado atribuido a entidades correspon dientes al mundo de determinada sociedad; y como prctica profesional pro ductiva que estudia los comportamientos individuales y sociales comprometi dos en la produccin e interpretacin prospectivas del significado atribuible a entidades correspondientes al mundo de determinada sociedad. Pero, en principio, pese a la proliferacin terminolgica en torno de se mitica (y su equivalente ingls semiotics y francs smiologie; ver T. A. Sebeok, 1976:47-58) no se dispone de una terminologa precisa, econmi ca y diferencial con la que designar los espacios propios de una prctica intui tiva, de una reflexin terica y de una prctica profesional de la semitica. Tentativa y provisionalmente para este trabajo, siguiendo la sptima de las reglas que se autoprescribe Ch. S. Peirce, relativas a una tica de la Termino loga (1965:2.226), voy a hablar de SEMIOSIS para referirme a los even tuales conos, ndices y smbolos que exclusiva o conjuntamente contribuyen a la construccin del texto semitico, como su materia prima. Utilizar el tr mino SEMIOTIZACIN para designar a la prctica intuitiva y la expresin
INTRODUCCIN
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SEMITICA APLICADA para referirme a la prctica profesional, diferen ciando, a su vez, entre una semitica aplicada al anlisis y una semitica aplicada a la produccin, y reservar el termino SEMITICA para referir me a la disciplina terica que estudia esas prcticas (o sea, que estudia la se miotizacin y las dos formas de la semitica aplicada). Complementariamen te, para designar al resultado de esas prcticas intuitiva y/o profesional (ana ltica o de produccin) utilizar la expresin TEXTO SEMITICO. Quiz se comprenda ahora el alcance de haber afirmado que la SEMITICA es un proceso cognitivo riguroso y eficaz; supone afirmar que existe una ciencia que, rigurosa y eficazmente, da cuenta de y se aplica a dichas prcticas. El tema de la eventual calidad cientfica de la semitica se vincula, desde su perspectiva ms general, con el problema de si las ciencias sociales son o no realmente ciencias. Tambin en esto, voy a proponer algunos puntos de partida que se integran en el problema principal acerca de la clase o tipo de conocimiento que garantiza1 la semitica y que, por tanto, se mantendrn pre sentes a lo largo de este trabajo.
1. El concepto tradicional de la ciencia (pensado desde las disciplinas que se admiten indiscutiblemente como cientficas: la fsica, la qumica, la astro noma, etc.) ha reducido, durante las ltimas dcadas, respecto de las propues tas que considera verdaderas, sus expectativas de validez universal. O sea, la verdad cientfica se ve afectada por un cierto relativismo objetivo. 2. Las humanidades, o sea el estudio de los fenmenos sociales y de su significado, se van separando progresivamente tanto del mbito de la literatu ra como del de la metafsica, donde la mayora de lo que se dice es intuitivo, subjetivo e indemostrable, pero comprensible. En la actualidad, tienden a aproximarse, cada vez ms, a la formulacin de conclusiones rigurosas o, al menos, plausibles (Gardin, 1987) que, en determinados contextos histricos y sociales fuertemente acotados, pueden considerarse vlidas o sea, con efica cia explicativa y predictiva para intervenir de determinada manera en deter minado momento de ese concreto contexto social, provocando determinada transformacin deseada. As, las humanidades se hacen cada vez ms rigu rosas y eficaces y, por tanto, tras haber incorporado la observacin acerca del relativismo que mencion en el punto anterior, ms cientficas. 3. En consecuencia, el concepto moderno de ciencia y el concepto moder no de humanidades van estando cada vez ms cerca. La ciencia debilita sus
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pretensiones y las humanidades incrementan sus exigencias. Este es el punto de confluencia donde puede hablarse de la existencia de las ciencias sociales. 4. Lo que se requiere, a continuacin, es poder acreditar el derecho de la semitica a ocupar un lugar en el universo de las ciencias sociales y a desem pear una funcin dinmica en el proceso de aproximacin entre las humani dades y las ciencias. La pregunta sobre el eventual carcter riguroso y eficaz tanto del conocimiento acerca de la semiotizacin, como del conocimiento puesto en funcionamiento en las tareas especficas de la semitica aplicada, puede comenzar por tratar de responder afirmativamente a otra pregunta pre via: existe algn espacio en las ciencias sociales que estudie (o permita es tudiar en el futuro) a la semiosis, a la semiotizacin y/o a la semitica apli cada como su objeto de conocimiento?; tal espacio sera el de la semitica en cuanto ciencia social. Por la informacin que poseo, ni la semiotizacin in tuitiva, ni la semitica aplicada (con estos u otros nombres que designen la prctica especfica de atribuirle significado al mundo) han sido incluidas, hasta el presente, en ninguna rea rigurosa de estudio. Su presencia fuerte pero implcita, en especial en trabajos vinculados a las ciencias o investigaciones cognitivas (Cunningham, 1993:71), revela ms un ocultamiento de la posible sistematicidad del conocimiento en cuestin, que una constitucin terica consistente. Independientemente de figurar en los curricula de algunas carre ras universitarias del rea de las ciencias de la comunicacin, de las llamadas licenciaturas en letras, de algunas facultades de Bellas Artes y en las facultades de medicina (con la denominacin de semiologa clnica y con un contenido muy especfico, que quiz pudiera tomarse como ejemplar de lo que puede considerarse como semitica aplicada), el desarrollo de estos temas se ubica preferentemente en espacios ms o menos prximos al polo de la creatividad, donde lo intuitivo y lo subjetivo predominaran sobre lo expli cativo y racional. Parecera que la eficacia de la prctica de la semitica no puede garantizarse, sino slo aventurarse, consistiendo fundamentalmente en un conocimiento especulativo, al menos tal como est planteado actualmente su estudio, lo que, por tanto, no permitira la inclusin de la semitica entre las ciencias sociales. 5. Con independencia de la responsabilidad que nos quepa a los estudio sos y profesionales de la semitica, en el sentido de no haber sabido inspirar la confianza necesaria para obtener su reconocimiento como ciencia social (suponiendo que tal haya sido o sea todava un objetivo deseable), existe un equvoco que es necesario eliminar desde el principio. Desde la perspectiva de la semitica, los fenmenos sociales no se crean cientficamente,2 pero puede estudiarse rigurosamente el proceso de su creacin, suponiendo esto ltimo la posibilidad de dar respuestas que expliquen por qu ha sido posible
INTRODUCCIN
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la aparicin, en determinado mbito social, de determinado fenmeno social, por qu se lo interpreta de modo diferente a como lo hacan las interpretacio nes precedentes y cul ha sido el efecto de determinada interpretacin en de terminada sociedad (en sus formas de vida, de pensamiento o de accin), sien do ste el objeto de conocimiento de la semitica aplicada al anlisis. 6. Tambin es necesario aclarar que los efectos y resultados de la semi tica aplicada, en cuanto produccin, no son el resultado (al menos, no exclu sivamente) de un acto creativo. Parto del supuesto de que la semitica apli cada a la produccin es un discurso tcnico que utiliza racionalmente ele mentos originalmente intuitivos para obtener una eficacia especfica. La res puesta a la pregunta inicial de este trabajo, dentro de esta afirmacin, se concreta en la posibilidad de garantizar, en su totalidad o en alguna medida, esa eficacia especfica de la semitica aplicada a la produccin. 7. Para proyectar el desarrollo de un estudio riguroso de la semiotizacin y de la semiosis, que d lugar a una semitica incluible entre las ciencias so ciales y que, en consecuencia, permita, a travs de las semiticas aplicadas, analtica y productiva, que de ella dependen, garantizar la eficacia de su inter vencin en la sociedad, es necesario identificar adecuadamente en qu consis te esa intervencin y qu clase de eficacia se pretende. 8. La semitica aplicada al anlisis interviene en determinado segmen to del universo de las significaciones efectivamente vigentes en determinado sector de la sociedad, proponiendo, respecto del segmento seleccionado, un discurso explicativo acerca de los componentes y las relaciones que han par ticipado, histricamente, en el proceso de atribucin de determinada signifi cacin a determinado fenmeno, el cual, por la eficacia, histrica, de ese pro ceso de atribucin, se constituy en social. O sea, la semitica aplicada al anlisis propone un discurso tal que, utilizando determinadas operaciones analticas unvocamente definidas e inequvocamente aplicables, es eficaz para establecer la existencia y las cualidades del significado histricamente atribuido a determinada entidad, idea o comportamiento; o la inexistencia del significado supuesto y la identificacin, a travs de la deteccin de otras cua lidades alternativas, de otro u otros significados histricamente posibles. En definitiva, la semitica aplicada al anlisis interviene y es eficaz para re construir el proceso de atribucin de significado que dio existencia social a un fenmeno. 9. La semitica aplicada a la produccin interviene en determinado seg mento del discurso social efectivamente vigente en determinado sector de la sociedad proponiendo, en ese mbito, una comunicacin discursiva acerca de
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determinado fenmeno, para que, en la medida en que tal discurso se compar ta en el interior del mbito social seleccionado, dicho fenmeno se constituya en social (o modifique los caracteres sociales que ya posea), por haber logra do que haya sido interpretado segn las propuestas de tal comunicacin dis cursiva. O sea, la semitica aplicada a la produccin propone un discurso tal que, a partir de las caractersticas de determinada o determinadas semiosis, es eficaz para atribuir determinada significacin a determinado fenmeno. En definitiva, la semitica aplicada a la produccin interviene y es eficaz para proponer la construccin del significado que, caso de ser aceptado, da r a determinado fenmeno la existencia social deseada por el productor del discurso. 10. En uno y otro caso, la eficacia de esas intervenciones consistir en que los integrantes de determinado sector de la sociedad acepten la existencia, cualidades y conveniencia del significado, histrico o prospectivo, de esa de terminada entidad, idea o comportamiento, tal como est propuesto en el co rrespondiente discurso. No est en juego, por tanto, la verdad del discurso se mitico ni la verdad de la significacin del fenmeno, sino su aceptabilidad. 11. La garanta acerca de la eficacia de esas intervenciones, al igual que la garanta de toda propuesta cientfica, depender de que pueda pronosticar se, antes de intervenir en la sociedad, que determinada forma de intervencin es la ms adecuada para producir determinado resultado. 12. El tema de la garanta se platea, por tanto, exclusivamente con res pecto a la confiabilidad en el resultado de la semitica aplicada ya bien al an lisis, ya bien a la produccin. Su discusin es, pues, pertinente, exclusiva mente, en relacin con la prctica profesional de la semitica. Se contrapone al tratamiento del tema de la justificacin en relacin con la estructura teri ca de la semitica. 13. Obtener esa garanta requiere haber seguido, en la elaboracin del dis curso semitico aplicado a la produccin y/o en la elaboracin del discurso semitico aplicado al anlisis, determinadas pautas, reglas y operaciones que conduzcan a la obtencin de la eficacia que se pretende. O sea, requiere dis poner de una metodologa rigurosa y adecuada que slo podr ser tal en la me dida en que: (1) provenga de una teora semitica consistente y (2) d cuen ta de las mltiples interpretaciones sociales aplicables a cualquier fenmeno. 14. Para ello, la semitica deber, al menos, poder garantizar la verdad de sus afirmaciones acerca de: 1/ cmo, en determinado momento de determina da comunidad, se construyen los conceptos posibles en ese momento de esa
INTRODUCCIN
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comunidad (y cules sean estos); 2/ cmo, en determinado momento de deter minada comunidad, adquiere significado determinado fenmeno (y cul sea ste significado); y 3/ cmo cambia, en determinada sociedad, la vigencia de determinados significados (y cul sea ese cambio). 15. El punto 1/ requiere disponer de una explicacin plausible y adecua da (pero no universal ni definitiva) acerca de la relacin entre mente, lengua je y mundo; el punto 2/ lo mismo acerca de la relacin entre percepcin e in terpretacin; y el punto 3/ lo mismo acerca de la relacin entre estado de co sas e historia. 16. Caso de que satisfaga estos tres requerimientos, podr afirmarse que la semitica es una ciencia social. 17. Caso de que satisfaga aquellas tres garantas, podr afirmarse que la semitica aplicada (al anlisis o a la produccin) constituye la metodologa de base para el reconocimiento o la produccin del significado de los fenmenos acerca de los cuales tratan las restantes ciencias sociales. En lo que sigue, esbozar, nocionalmente, cmo cumple o puede llegar a cumplir la semitica con estas garantas.
II. El mbito especfico para el tratamiento de la eventual garanta que pueda reclamrsele al conocimiento semitico es, por consiguiente, el de la prctica profesional de la semitica, tanto en su aspecto analtico como productivo. La importancia del tema consiste en poder ofrecer una respuesta razonada a la ms directa de las preguntas que puede llegar a plantersele a un semilogo: para qu sirve la semitica? La respuesta que anticip al final de la parte anterior (13.(2)) requiere que la semitica d cuenta de las mltiples interpretaciones sociales aplicables a cualquier fenmeno, con lo que pretendo formular en trminos y operacio nes observables lo que suele expresarse, metafsicamente, como explicar el significado concreto de cualquier fenmeno. Semiticamente, por fenmeno se entiende toda configuracin resul tante de cualquier aplicacin (intuitiva o profesional) de la facultad de se miosis. Esto elimina la posibilidad de una primera interpretacin de algn fe nmeno, el cual por el hecho de preceder a su interpretacin sera natural; to
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do fenmeno es ya social en cuanto ya est interpretado (Magarios de Moren tin y col., 1991:6, 19) o sea, en cuanto todo ya es signo (Peirce, 1965:2.231). Complementando la aproximacin inicial, puedo decir que, en este traba jo, se entiende por facultad de semiosis a una operacin mental que se apli ca identificando formas y asocindolas de modo tal que constituyan conjun tos diferenciables de otros conjuntos, constituidos mediante la intervencin de esa misma facultad de semiosis sobre otras formas o asocindolas de otros modos. Cada uno de estos conjuntos son configuraciones proyectables (Jac kendoff, 1983:29) y designables. Mediante la proyeccin es posible identifi car referentes y experimentar asociaciones diferentes que, mediante una sintaxis simblica (en sustitucin de la sintaxis indicial que le sera pertinente), den lugar a la posibilidad de nuevas proyecciones. Mediante la designacin es posible asignarles nombres y experimentar asociaciones diferentes que, mediante una sintaxis indicial (en sustitucin de la sintaxis simblica que le sera pertinente), den lugar a la posibilidad de nuevas designaciones3 (lo que Jackendoff estudia como la creacin de tipos a partir de agrupaciones origi nales de ejemplares, Ibidem: 100 ss). La explicacin de un significado requiere, por tanto, identificar las proyecciones-designaciones que se han utilizado como materia prima semitica y las reglas de combinatoria por contextualizacin de esas proyecciones-designaciones; tales son las entidades y reglas de las que proviene el significado en estudio. Si las proyecciones-designaciones preexisten y tambin preexisten las reglas que las combinan, el problema (que ser analtico) consistir en ob tener una representacin tericamente bien fundada y adecuada de la coexis tencia de unas y otras. Si las proyecciones-designaciones preexisten, pero no as las reglas que pueden llegar a combinarlas, el problema (que ser de pro duccin) se centra en identificar las reglas que las combinan; si fuere a la inversa o sea, si se dispone de las reglas pero no de las proyecciones-designaciones, el problema (que tambin ser de produccin) consistir en identificar las entidades que pueden combinarse mediante tales reglas. En definitiva, si unas u otras o ambas no existen, habr que producir aquella o aquellas de las que se carezca. O sea, para la prctica semitica aplicada al anlisis, tanto las proyecciones-designaciones como las reglas que las combinan preexisten; el analista deber identificarlas en los textos semiticos que las han producido histricamente. Para la prctica semitica aplicada a la produccin, no pree xisten las proyecciones-designaciones ni/o las reglas que podran combinar las, sino que hay que producir unas u otras o ambas, para que determinada sig nificacin llegue a estar socialmente disponible.
INTRODUCCIN
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Para una comprensin eficaz de este esquema de explicacin de la signi ficacin, resulta conveniente establecer algunas definiciones explcitas.
1/ Se entiende por proyecciones-designaciones las configuraciones identificables en el mundo de la experiencia perceptual y los nombres identi ficables en el mundo de la experiencia simblica (cualquiera sea la categora gramatical que les corresponda); estas configuraciones y estos nombres apa recen vinculados de determinada y diferente manera en diferentes momentos histricos de un mismo o de diferentes grupos sociales. En el contexto de esta definicin: a) se entiende por configuraciones determinadas formas asociadas de manera determinada y aceptable en deter minado momento de determinada sociedad; b) se entiende por mundo de la experiencia perceptual todo aquello de lo que tienen conciencia los inte grantes de determinada sociedad en determinado momento histrico; c) se en tiende por nombres (cualquiera sea la categora gramatical que les corres ponda) determinadas formas convencionalmente disponibles en determinado momento de determinada sociedad; d) se entiende por mundo de la expe riencia simblica todo aquello que slo est disponible para los integrantes de determinada sociedad en determinado momento histrico, mediante un proceso de aprendizaje; e) se entiende por forma de vinculacin entre estos nombres y aquellas configuraciones, aquella forma que responde a reglas convencionalmente disponibles en determinado momento de determinada so ciedad. En el contexto del inciso b), se entiende por tener conciencia de algo, el hecho de estar capacitado para representarlo (aun cuando se carezca, contingentemente, de los instrumentos para realizar dicha representacin o del conocimiento necesario para la utilizacin de tales instrumentos). En el con texto del inciso d) se entiende por estar slo disponible... mediante un pro ceso de aprendizaje todo aquello para disponer de lo cual o para saber utili zarlo se requiere de un contexto social. Por brevedad, no incluyo otros nive les de definicin explcita (posibles y eventualmente necesarios para una comprensin plena) respecto de los restantes trminos pertenecientes al con texto de esta definicin explcita. 2/ Se entiende por reglas de combinatoria por contextualizacin las exigencias sintcticas segn las cuales, en determinado momento histrico de determinada sociedad, se forman expresiones complejas a partir de aque llas proyecciones-designaciones, tales que, siendo distintas las requeridas pa ra formar expresiones complejas utilizando proyecciones respecto de las que se requieren utilizando designaciones, no obstante, se utilizan las segundas
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para dar cuenta de las primeras y se perciben las primeras segn lo permiten las segundas. En el contexto de esta definicin, las frases en las que se enuncia que se utilizan las segundas para dar cuenta de las primeras y se perciben las primeras segn lo permiten las segundas constituye una definicin explcita de relacin semntica, pudiendo, en adelante, utilizarse esta ltima expresin con el significado que le atribuyen aquellas frases. En ningn momento se utilizar, aqu, el trmino semntica para dar cuenta de ningn tipo de cua lidad inherente a un trmino, expresin o enunciado, sino como la cualidad re sultante de una relacin contrastativa (del tipo que acaba de definirse) entre, al menos, dos trminos, dos expresiones o dos enunciados o, en general, dos contextos de la dimensin por la que opte el semantizador, en cuanto textos semiticos construidos con la misma o con diversa materia prima semitica (conos, ndices, smbolos).
III. En lo que antecede se vislumbra una gran interdependencia (pero no sino nimia) entre los trminos significado e interpretacin. Si se acepta que la interpretacin es la operacin concretamente realizada o realizable por los concretos componentes de una determinada sociedad en un determinado mo mento, mediante la que se materializa esa pura virtualidad que es el significa do, resulta admisible la posibilidad de garantizar la tarea de la semitica apli cada (analtica o productivamente) que realiza el semilogo. Esta tarea con siste, desde una primera aproximacin, segn anticip, en explicar el signi ficado concreto de cualquier fenmeno, lo cual, as formulado, si bien pue de afirmarse como remisin tautolgica respecto de un determinado sistema hermenutico, difcilmente puede garantizarse; pero la tarea de la semitica aplicada tambin puede consistir, dicho menos metafsicamente, en dar cuenta de las mltiples interpretaciones sociales aplicables a cualquier fen meno, lo que permite, al menos, un principio de garanta, ya que es falsable, en cuanto, o bien fracasa la pretensin de afirmar la efectiva vigencia social de las interpretaciones que se atribuyen al fenmeno en estudio, o bien se es tabiliza como una lnea de accin controlada por el xito (Habermas, 1973b:232). Desde esta perspectiva, la prctica semitica puede garantizar sus afir maciones acerca de cmo en determinado momento de determinada comuni
INTRODUCCIN
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dad, se construyen los conceptos posibles en ese momento de esa comunidad y cules sean stos. Los conceptos posibles son aquellos que pueden enunciarse en los dis cursos que circulan en ese momento de esa sociedad. Hay conceptos impo sibles que son aquellos para cuya enunciacin no se dispone de las proyecciones-designaciones que podran enunciarlos en los discursos vigentes. Los conceptos imposibles son tambin inimaginables, ya que lo imaginable es enunciable. Los conceptos posibles se construyen utilizando las posibilidades sintcti cas disponibles en determinado momento de una sociedad. Hay conceptos imposibles que son aquellos para cuya construccin no se dispone de las re glas de combinatoria por contextualizacin. Los conceptos imposibles son tambin irrealizables, ya que lo realizable es contextualizable. En consecuencia, son posibles todos aquellos conceptos que se construyen con la materia prima semitica disponible y segn las reglas combinatorias disponibles (directas o por transposicin metafrica entre distintas semiosis, tal como est siendo estudiado en las investigaciones cognitivas; entre otros, Lakoff 1987, Danesi 1990). Desde el punto de vista de la semitica aplicada al anlisis, la afirmacin de un semilogo acerca de con qu materia prima semitica y segn qu reglas combinatorias se ha construido un concepto es garantizable ya que puede negarse la existencia de esa materia prima semi tica o la disponibilidad de esas reglas combinatorias en determinado momen to de determinada sociedad. El concepto de cuya produccin da cuenta el se milogo no puede no existir (ser imposible), ya que el propio discurso del se milogo que lo enuncia prueba su existencia; pero podra ser otro distinto de aquel que estaba en estudio; esto puede probarse, ya que el concepto se cons truye al enunciarse y la enunciacin del semilogo no construira al concepto en estudio, con lo que queda garantizada la posibilidad de verdad del enun ciado del semilogo. Un caso extremo consistira en que el enunciado del se milogo fuese una tautologa, no aportando nada nuevo a la propia enuncia cin del concepto; la tautologa no elimina la verdad del enunciado en el que se produce, si bien no es una verdad interesante en las ciencias sociales. Desde el punto de vista de la semitica aplicada a la produccin la afir macin de un semilogo acerca de con qu semiosis o materia prima semi tica y segn qu reglas combinatorias puede construirse un concepto permite el mismo desarrollo crtico del prrafo anterior, teniendo en cuenta que, aqu, la eficacia que se pretende garantizar se refiere a que sea uno determinado y no otro o cualquiera el concepto que se construye y, adems, que el discurso
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mediante el que se propone la construccin de tal concepto va a ser interpre tado por la sociedad a la que se dirige dicho discurso de modo tal que sea se y no otro o ninguno el concepto interpretable. O sea, el tema consiste en ga rantizar que se produzca un concepto, se interprete uno y, comunicacional mente, que exista un intercambio convencionalmente vlido entre el que se produce y el que se interpreta. La semitica puede afirmar que, si el discur so que construye al concepto y el universo de discursos disponibles para in terpretar aquel discurso pertenecen a un conjunto homogneo (un mismo mundo semitico posible4), el concepto producido y el interpretado sern sintctica y semnticamente, al menos, semejantes. La identidad entre ambos conceptos slo puede darse cuando el discurso que produce a uno es el mismo y el nico de que dispone el intrprete; de nuevo es el caso de la tautolo ga, por lo que la identidad conceptual, salvo en casos lmites (ciencia, creen cia, rdenes; que requieren la reproduccin del mismo discurso desde la pro duccin y desde la interpretacin), no es de inters en las ciencias sociales. La prctica semitica puede, asimismo, garantizar sus afirmaciones acer ca de cmo, en determinado momento de determinada comunidad, adquiere significado determinado fenmeno (y cul sea este significado). El problema acerca del significado de determinado fenmeno, se ha des plazado, con cuanto antecede, hacia el de la interpretacin que ese determi nado fenmeno recibe en un momento determinado de determinada comuni dad. No hay fenmeno sin interpretacin, ni hay nada ms all de determina da interpretacin (o del conjunto de interpretaciones contemporneamente vigentes) salvo otras ya agotadas (histricas) o posibles (futuras) interpretacio nes y esto puede afirmarse por definicin ya que, al ser el fenmeno lo que emerge y se hace perceptible e identificable, ello ocurre por el hecho de ser enunciable a partir de alguna de las materias primas semiticas disponibles en ese momento de esa comunidad. O sea que es fenmeno en la medida en que ha sido enunciado y, al ser enunciado, queda interpretado por esa misma enunciacin. Con esto se aproxima (sin proponerlos como sinnimos) el fe nmeno al referente, ya que este trmino designa al fenmeno construido desde un enunciado. O sea, se han ido produciendo ciertos desplazamientos que permiten ubicar con mayor precisin la tarea de las ciencias sociales y, dentro de ellas, la tarea de una metodologa semitica o semitica aplicada. En vez de utilizar el trmino significado, se utiliza el trmino interpretacin; y en vez de utilizar el trmino fenmeno se utiliza el trmino referente. Esto no es un mero cambio de designaciones, sino que implica una modificacin en el ob
INTRODUCCIN
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jetivo de la investigacin cientfica en las ciencias sociales; no se trata de es tudiar el significado de un fenmeno, sino de estudiar la interpretacin de un referente (tanto las interpretaciones cuyo resultado fue su identificacin como tal referente, como las interpretaciones posteriores que la sociedad va atribu yndole a ese referente). En este campo, la semitica aplicada al anlisis puede garantizar que su tarea de identificar los discursos mediante los que se interpreta de determina da manera a un fenmeno que, a su vez y por intermedio de tales discursos, queda disponible socialmente como referente, es posible que sea verdadera y adecuada. El anlisis puede mostrar que las relaciones contenidas en tales discursos dan lugar a una interpretacin que ha sido aceptada por la sociedad (o por determinado sector social) para constituir a ese fenmeno como el re ferente que dicha sociedad acepta; o bien, las relaciones que el anlisis mues tra no son las que dan lugar a dicha interpretacin, lo cual es comprobable por contrastacin con los discursos que efectivamente estn vigentes de dicha so ciedad acerca de dicho referente. En lo que respecta a la semitica aplicada a la produccin, sta puede ga rantizar que los discursos que propone, si son aceptados por la comunidad (y tiene efectivamente, como ya indiqu en el caso de la construccin de los con ceptos, los medios para intentar tal aceptacin), son eficaces para la construc cin de determinado referente o, lo que equivale, para que determinado fen meno quede interpretado de determinada manera. La validacin de esta ga ranta se produce por el efectivo uso social del discurso propuesto por el se milogo para la interpretacin de tal fenmeno/referente. En cualquiera de ambos casos (anlisis o produccin) el fenmeno sobre el que recae la interpretacin no es natural ni primitivo (en cuanto no-modificado), sino ya social, puesto que tiene la historia de sus precedentes estados como otro referente distinto al actual, siendo sobre estos otros referentes (o sobre el ltimo) sobre los que recae la interpretacin modificadora. Lo que vengo diciendo en estos ltimos pargrafos implica que dar significado a un fenmeno consiste en proponer que un determinado referente se transforme en otro determinado referente y ello por la eficacia de determinados discur sos que circulan en un momento dado de una sociedad dada proponiendo in terpretaciones distintas (superadoras) de las que histricamente se conside raban adecuadas. Esta es la respuesta a la tercera hipottica garanta que pue de proporcionar la semitica acerca de cmo cambia, en determinada socie dad, la vigencia de determinados significados (y cul sea ese cambio). El sig nificado de un fenmeno, o sea la interpretacin de un referente, cambia, en
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una sociedad, cuando cambia el referente que haba sido construido con inter pretaciones precedentes. Estas interpretaciones, efectivamente histricas, se han opacado y, en vez de construir referente alguno, se muestran a s mismas como los instrumentos, actualmente inoperantes, mediante los que alguna vez se construy un referente. Tentativamente, al par uso-mencin se est incor porando un tercer trmino: la eficacia. O sea, un concepto, una expresin o un discurso puede, aun en los casos en que se lo use, no ser eficaz, en el sen tido de no ser aceptado como interpretacin posible por la sociedad. La inter pretacin estereotipada, usada pero no eficaz, establece, socialmente, la posi bilidad de generar nuevos discursos, los que se realizarn en virtud de la ca pacidad social espontnea de semiotizacin o en virtud de aceptar la nueva in terpretacin propuesta por el semilogo.
NOTAS
1. El tema de la garanta no ha sido objeto de frecuentes ni de extensos desarrollos; para Habermas (1973a: 170) es un problema ideolgico y no de la teora de la cien cia, en la medida en que garantizar o dejar de garantizar el xito esperado depende del hbito vinculado a convicciones fijadas precientficamente; refirindola a la ar gumentacin, Ducrot (1988: 73) retoma el concepto de los garantes de Toulmin; en la reflexin epistemolgica el problema se descentra hacia la lgica de la justifi cacin (Plantinga, 1987) o hacia las condiciones que hacen vlida a la prediccin (Schuster, 1982). La importancia de la garanta se vincula, en la ciencia aplicada, al resultado del trabajo de investigacin. 2. Cul es el lmite efectivo de las fuertes componentes ticas de esta negacin? Acaso una parte de los significados sociales no son producto de algn tipo de estrategia discursiva, sea de tipo tico, esttico o cientfico, y resultado de una dura competitividad en el marketing de los discursos? 3. La operacin de sustitucin, que aqu se alude, la desarrollo detalladamente ms adelante (p. 40). 4. El concepto de mundo semitico posible es una adecuacin, al mbito de las ciencias sociales, del concepto especfico de la lgica modal conocido como mundos posibles, destinado a dar cuenta de la semntica de sus proposiciones, en especial de las denominadas actitudes proposicionales. Como aplicacin de este concepto a las humanidades remito a los trabajos editados por Stury Allen (1989); su desarrollo como mundos semiticos posibles, lo esbozo ms adelante (ps. 427 y ss.; tambin en 1990b; 1993a). Un antecedente importante, desde el punto de vista pragmtico, se encuentra en las formaciones discursivas de Foucault (1969: 44 passim).
PRIMERA PARTE
FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

SUMARIO I. INTRODUCCIN II. ESBOZO, PROGRESIVAMENTE FORMALIZADO, DE LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA III. REFLEXIN PEIRCEANA
I. INTRODUCCIN El presente trabajo concreta el intento de formular un conjunto de propo siciones elementales a partir de las cuales puedan derivarse aquellas explica ciones que apetezcan validez semitica en el mbito de las ciencias sociales. Se entiende, provisionalmente, por explicaciones con validez semitica al sistema de enunciados mediante los cuales se da cuenta de cmo y por qu un determinado fenmeno adquiere, en una determinada sociedad y en un de terminado momento histrico de tal sociedad, una determinada significacin y cul sea sta. Desde esta perspectiva, la semitica se puede plantear como un modo de hacer o sea como una metodologa de base apta para estructurar adecuada mente las investigaciones cuyo objeto de conocimiento pueda incluirse en la problemtica de la representacin, en el especfico sentido que le confiere M. Foucault: la manera en que las empiricidades pueden darse a la representa
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cin, entendida no slo como el campo mismo de las ciencias humanas, sino como la base general de esta forma de saber (...), su condicin de posibi lidad (Foucault, 1966: 374-5). El hombre (...) para las ciencias humanas (...) es ese ser vivo que, desde el interior de la vida (...) construye representacio nes gracias a las cuales vive (...); es ese ser que, desde el interior de las formas de produccin que dirigen su existencia, forma la representacin de esas necesidades (...); es ese ser que, desde el interior del lenguaje por el que est rodeado, se representa, al hablar, el sentido de las palabras o de las proposi ciones que enuncia (Ibid.: 363-4). Sin desconocer las peculiaridades de cada disciplina, la semitica aporta a todas y a cualquiera de ellas una reflexin crtica acerca de cmo y por qu se produce la significacin (jurdica, social, psicolgica, arqueolgica, pedag gica, comunicacional, etc.) de los correspondientes fenmenos. No pretende resolver (porque no es su finalidad) los especficos problemas que constituyen el objeto de conocimiento de cada una de ellas, sino que proporciona las pau tas operacionales y procedurales para, a partir de la identificacin general de tales problemas en cuanto relativos a la interpretacin de dichos fenmenos, identificar sus componentes, organizar sus relaciones elementales y ubicarlos en el contexto social e histrico de donde procede su significacin. La mate ria prima de los fenmenos sociales consiste en las distintas semiosis (la ms habitual de las cuales es el habla, pero, evidentemente, no la nica) que los in terpreta (ya que son sociales en cuanto interpretados); por ello, el conocimien to de lo social es el conocimiento acerca de la superacin histrica que afec ta a las interpretaciones efectivamente vigentes en una determinada sociedad. El desarrollo que a continuacin se propone queda encuadrado en el m bito de reflexin de una semitica dura. Se trata de aquella que, desarrollan do los conceptos fundacionales (en su modernidad) de Charles Sanders Peir ce (1839-1914), as como los de Ferdinand de Saussure (1857-1913), sinteti za, tras la emergencia abductiva de un conocimiento intuitivo (para la formu lacin inicial de sus hiptesis y con la pretensin de constituirse en una lgi ca del descubrimiento cientfico), las elaboraciones de una lgica deductiva (para enunciar formalmente las operaciones cognitivas que se ponen en fun cionamiento al producirse determinada significacin y/o interpretacin y pa ra modelizar la representacin del conocimiento as alcanzado, en el pertinen te sistema informtico, preferentemente experto), con los aportes de una lgi ca dialctica (para encuadrar los contenidos concretos de cada significacin/ interpretacin posible en determinada sociedad, en las semiosis sociales con tradictorias efectivamente vigentes en determinado momento de esa sociedad y para explicar el proceso histrico de su superacin).
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La propuesta metodolgica que aqu desarrollo (muy rudimentariamente) en su forma lgica, establece que, para explicar la produccin, circulacin so cial, interpretacin y transformacin de la significacin: a) es necesario identificar dos (al menos) sintaxis. En este primer momen to metodolgico, se reconstruirn, independientemente y atendiendo a cada una de ellas por separado, las respectivas reglas sintcticas, tanto de: i) la se miosis mediante la cual se enuncia el objeto semitico o semiosis sustituyen te, como de: ii) la semiosis a la que pertenece el propio objeto semitico o se miosis sustituida. Esta etapa constituye lo que, haciendo centro en la opera cin de atribucin, conduce al que aqu se denomina teorema de la identifi cacin del objeto semitico (TS1); b) es necesario relacionar ambas semiosis (sintcticamente conocidas mediante el trabajo cumplido en la etapa precedente), de modo tal que se pueda constatar que, en un determinado momento y en una determinada so ciedad, con una de tales semiosis (se afirma que, predominantemente, este papel lo cumple el lenguaje verbal, pero prefiero referirme, en sentido am plio, a las semiosis sustituyentes) se establecen las relaciones que le confie ren un (al menos) significado posible en dicha sociedad al objeto semitico en estudio, integrante de la otra semiosis (se afirma que, predominantemen te, este papel lo cumple el mundo o la llamada realidad, pero prefiero re ferirme, en sentido amplio, a las semiosis sustituidas). Debo aclarar que el uso del trmino sustitucin no implica limitar el proceso semitico a algu na especie de mero reflejo o especularidad o representatividad; abarcar, se gn los casos, la eficacia constructiva que Foucault (1969: 11b ss.) le atribu ye a los enunciados, la proyectiva que Jackendorff (1983: 26) atribuye a las estructuras conceptuales y la interrelacin representacional que estudian al gunos cognitivistas (Stenning and Oberlanger, 1995: 100 ss); la sustitucin es la ms elemental de las operaciones que pueden realizarse utilizando signos para dar cuenta (o construir) otros signos; pero an en esta elementali dad, acabar negando su propia eficacia y, as, generando un espacio vaco que ser ocupado por otro u otros signos superadores de los que intervienen en tal sustitucin; tampoco pretende excluir, ignorar o suplantar las operacio nes de interpretacin y representacin mediante las que se trasciende el dua lismo saussureano y se incorpora la trada peirceana indispensable para la consideracin pragmtica de la semitica (Parret, 1983: 25ss), sino que las incluye, en cuanto designacin a la que se atribuye una mxima generalidad lgica. Esta etapa constituye lo que, haciendo centro en la operacin de sus titucin, conduce al que aqu se denomina teorema de la semantizacin del objeto semitico (TS2);
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c) es necesario, finalmente, establecer segn qu especficas determina ciones histricas cada una de las dos (al menos) semiosis que interactan en la operacin de sustitucin (conocida ya su eficacia semntica mediante el tra bajo cumplido en la etapa precedente) constituyen la superacin de las con tradicciones inherentes a las operaciones de sustitucin que les precedieron y, a su vez, generan nuevas contradicciones que incluyen a la actualidad social de la significacin en una dinmica histrica. Esta etapa es la que, haciendo centro en la operacin de superacin, conduce al que aqu se denomina teo rema de la historicidad del objeto semitico (TS3). El supuesto metodolgico bsico del que se parte consiste, por tanto, en afirmar que, para que algo signifique, debe ser percibido en cuanto forma identificable de determinada semiosis y debe ser enunciado desde otra semio sis (incluida la alteridad de todo metalenguaje respecto de su lenguaje objeto) diferente de aquella a la que pertenece dicho algo. La mera percepcin es necesaria pero insuficiente (a los efectos de iniciar el control crtico de algu na significacin que le sea socialmente atribuible) sin el correspondiente jui cio perceptual (Peirce: 5.115) que, utilizando como materia prima la episte me social disponible (las formaciones discursivas de Foucault, 1969: 44ss, retomadas y reelaboradas por la escuela del anlisis del discurso francs: P cheux, 1969 y 1975; Marandin, 1979; Courtine, 1981, etc.), construya en el consciente cognitivo la representacin de aquella percepcin. La razn de esta insuficiencia se asienta sobre la contradiccin inherente a toda semiosis y que constituye lo que puede denominarse el dilema semitico: es necesario que una semiosis (sustituyente) deje de ser lo que es en s (el juicio percep tual: un fenmeno de lengua) para que otra semiosis (sustituida) sea, no lo que es en s (la percepcin: un fenmeno sensorial), sino aquello en lo que la primera la constituye (el referente: un fenmeno semitico y, en cuanto tal, significativo). Esta contradiccin, interna a toda construccin simblica, es la que con duce al ineludible agotamiento histrico de toda semiosis sustituyente (o lenguaje) y de toda semiosis sustituida (o mundo posible) en cuanto pro ducto (o referente) de la primera, exigiendo la emergencia de otras semio sis en las que se supere tal contradiccin, pero que habrn de incurrir, ellas mismas, en nuevas contradicciones, lo que las har impensables al margen de la historia. El trmino significacin se reserva, pues, para designar la relacin di ferencial que vincula a un determinado objeto semitico con el resto del uni verso del conocimiento y con el conocimiento de su propia historia (Kripke,
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hablando del referente, dice que en general nuestra referencia depende, no de lo que nosotros mismos pensamos, sino de lo que piensan otras gentes en la comunidad, la historia de cmo el nombre ha llegado hasta uno y cosas semejantes; 1980: 95). Dicha relacin diferencial no es algo genrico e ines pecfico sino que se encuentra materializada en la o las semiosis que la enun cian y que, en cuanto tal relacin concreta, elimina las contradicciones de la o las semiosis que la enunciaban precedentemente (lo que constituye el uni verso de los significados histricos de dicho objeto semitico). El estableci miento de esta relacin diferencial, acotada al mbito de conocimiento perti nente de cada disciplina y a las exigencias provenientes del problema selec cionado por el investigador, constituye el conocimiento obtenible mediante la aplicacin de la metodologa semitica como metodologa de base en cien cias sociales. La expresin objeto semitico adquiere, as, un valor especfico en el mbito de la teora semitica. Se entiende por objeto semitico: a) cualquier percepcin construida, en un momento determinado y en una sociedad concreta (o sector de esa sociedad), mediante un conjunto de refe rentes producidos por un conjunto de enunciados provenientes de las semio sis efectivamente disponibles en dicha sociedad, b) en cuanto tal construccin constituye una propuesta de resolucin de las contradicciones inherentes a las relaciones enunciado/ referente, segn las que dicha percepcin (pero no ya la misma) haba resultado identificable en otro momento (diacrnicamente) precedente, c) y en cuanto contiene nuevas contradicciones que habrn de ser resuel tas por nuevos pares de relaciones enunciado/referente en otro momento (dia lcticamente) posterior. A su vez, se entiende por semiosis: todo universo de percepciones sen soriales identificadas, en cuanto construidas (y, coyunturalmente, utilizables como sustituyentes o como sustituidas), y cuyas operaciones de formacin, transformacin y recurrencia pueden identificarse de modo formal, cuasi-formal o entre lmites relativos de arbitrariedad (Chomsky, 1979: 32). Todo objeto semitico procede, pues, de la interaccin de dos (al menos) semiosis y pertenece, a su vez, a alguna determinada semiosis. Todo cuanto el hombre percibe conscientemente (o conoce, en sentido amplio) es, en cuan to tal, objeto semitico.
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Antes de iniciar el desarrollo de la lgica semitica y de su prctica meto dolgica, conviene formular algunas observaciones. La primera de ellas se refiere a los trminos elegidos para designar las operaciones y relaciones que se estudian. Una de las reglas prcticas de la in vestigacin semitica (que aqu se asume como constante instrumental) con siste en no perder el enunciado explcito (o descripcin definida) con que se identifica un concepto, no permitiendo que el trmino o expresin verbal (o simblica) que lo designa (o rotula) predomine (sustancializndose) sobre la operacin o relacin enunciada. Esto se basa, a su vez, en dos razones. Por una parte, mantener actualizada la memoria semitica acerca de las operacio nes y relaciones eficazmente productivas que van quedando integradas en otras operaciones y relaciones ms complejas, conforme progresa el anlisis (lo que le confiere a las definiciones semiticas su carcter recurrente espec fico). Por otra parte, la mayora de los trminos y expresiones utilizadas (por lo general, originariamente) en la lingstica y (por lo general, derivadamen te) en la semitica son polismicos, cambiando su valor y su significado se gn el sistema conceptual desde el que cada autor los estudia. Los trminos, por tanto, elegidos en este trabajo para designar las relaciones y operaciones pueden ser discutidos en cuanto a su oportunidad y/o conveniencia; tal even tual crtica podr evaluarse, por ejemplo, en el marco de lo que Peirce deno mina la tica de la terminologa (2.219-26). La crtica, en cambio, de la des cripcin y el funcionamiento de dichas relaciones y operaciones, segn el es pecfico modo en que se irn proponiendo en este trabajo, es fundamental, ya que afectar (caso de formularse o en la medida en que se la formule) a la ra zonabilidad racional (la expresin tambin es de Peirce en otro contexto: 5.121) con que se construyen las propuestas tericas y las instancias metodo lgicas que constituyen el eje conductor de la presente reflexin. La segunda observacin se refiere a las dos formas posibles de lectura del presente texto. Una es lgica y la otra es interpretativa, siendo ideal, por su puesto, la confluencia de ambas lecturas, de modo que el seguimiento del ra zonamiento lgico vaya siendo acompaado por la interpretacin lingstico semitica a que de lugar. Para la lectura de las expresiones lgico-simblicas formalizadas, es suficiente con el conocimiento del simbolismo y de las reglas de razonamiento de una lgica proposicional y de predicados de primer orden; se siguen aqu las reglas del clculo de deduccin natural y, no plantendose problemas lgicos de especial complejidad, remito a los manuales convencio nales como Quine (1962) o Sacristn (1973), habiendo seguido la simboliza cin lgica de este ltimo autor (salvo restricciones del lenguaje de computa cin utilizado y que se aclaran en su debido momento). La interpretacin lin
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gstico-semitica requiere de ciertos conocimientos de ambas disciplinas y, naturalmente, cuanta mayor familiaridad se posea con sus actuales desarrollos tanto mejor se podrn percibir los eventuales alcances y limitaciones del presente estudio. Otra observacin que considero oportuno plantear desde el principio se refiere al papel que juega la verdad en la valoracin de los resultados que puedan alcanzarse mediante la aplicacin de la metodologa semitica a las investigaciones en ciencias sociales. A ttulo tentativo se pueden plantear las siguientes proposiciones acerca de los valores de verdad de las asercio nes semiticas: a) es verdadero/falso que determinada significacin est efectivamente vigente en un determinado momento histrico de una deter minada sociedad, sin interrogarse acerca de la verdad del contenido de di cha significacin; verdad/falsedad, por tanto, del enunciado acerca de la existencia de determinado fenmeno semitico; b) es verdadero/falso que dicha significacin se produce por la interaccin de determinados enuncia dos efectivamente vigentes en ese mismo momento de esa sociedad; verdad /falsedad, por tanto, del enunciado acerca de la eficacia de la interaccin en tre determinados fenmenos semiticos; y c) es verdadero/falso que dicha significacin constituye la superacin de determinados enunciados que es tuvieron efectivamente vigentes (y contradictoriamente) en otro momento (que, por la determinacin de este proceso, se constituye en histrico) de esa misma sociedad; verdad/falsedad del enunciado acerca del proceso histrico-semitico que condujo a la produccin de determinada significacin. Tal la carga de la prueba que se le asigna a la semitica desde esta perspectiva lgica. Exclusin, por tanto, del problema de la verdad de los contenidos y afirmacin de la semitica como metodologa crtica, apta para transformar a la significacin propuesta como el ser (inmediatez ideolgica de lo so cialmente significativo) en el devenir producido como su verdad (Hegel, 1973: XCVIII, Zusatz II). Tambin creo til reafirmar que asumo la tesis (que defender ms ade lante) de que la lengua (natural) no debe considerarse ms que como un caso particular de ese objeto ms general (la semitica) (Hjelmslev, 1971: 135). Por consiguiente, el uso, en este trabajo, de una terminologa predo minantemente lingstica (texto, formaciones discursivas, enunciado, enunciacin, etc.) deber interpretarse como coextensiva respecto de las diversas configuraciones tericas vlidas para el sistema de los signos en general; generalidad a la cual tambin le son atribuibles los efectos que se describirn como producidos por las operaciones a las que se somete a tales configuraciones, pertenezcan a la semiosis (conos, ndices, smbolos, por
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ejemplo) que sea. En su momento, tambin discutir la argumentacin de E. Benveniste al atribuir a la lengua, de modo exclusivo y diferencial, la posesin de la doble significacin y al limitar los restantes sistemas a una significacin unidimensional: o semitica (gestos de cortesa: mudras), sin semntica; o semntica (expresiones artsticas), sin semitica (Benveniste, 1974: 65). Finalmente, respecto de la prctica metodolgica de estos fundamentos lgicos de la semitica, se irn desarrollando varios ejemplos, a lo largo del presente trabajo, correspondientes a disciplinas cuyo objeto de conocimien to se construye a partir de diferentes semiosis. Ello permitir demostrar la aplicabilidad de la metodologa semitica, que aqu se fundamenta y desa rrolla (en un aqu histrica, social y epistemolgicamente determinado), a la resolucin de problemas que, teniendo en comn la significacin social de algo, difieren en la materia prima o soporte fsico de esa significacin y, consecuentemente, en las variantes sintctico-valorativas inherentes a tales semiosis. Tambin permitir evaluar la calidad emprico-instrumental de las etapas metodolgicas que se vayan proponiendo y someterlas a su eventual crtica. Como tcnica expositiva, se adopta el criterio de partir de esquemas su mamente sintticos que, progresivamente, se irn enriqueciendo a travs de la formalizacin de sus enunciados y de la correspondiente reflexin inter pretativa.
II. ESBOZO, PROGRESIVAMENTE FORMALIZADO, DE LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA*
En el Grfico 1 de la pgina siguiente se sintetiza la propuesta conceptual de este trabajo.
* Una versin inicial de este trabajo se public en Semiotische Berichte 10: 141-159, con el ttulo Logic Foundation of Semiotics. La redaccin actual tiene importantes modifica ciones.
Grfico 1 Fundamentos Lgicos de la Semitica (esquema general) ...producen los...

E.2.c E.2.b.
... desde los cuales, ciertas...

E.2.a. E.2.d.
...sometidas a determinadas...
OPERACIONES
...donde quedan enunciados los siguientes... CONCEPTOS SEMITICOS
MBITOS EPISTEMOLGICOS
ENTIDADES
TEOREMAS SEMITICOS
E.3.c.
Abductivo acrnico
E.3.a. E.3.b.
-Forma
E.1.a.
E.3.d.
-Valor
*Supuesto acrnico *ATRIBUCIN *Recurrencia *Articulacin *Integracin
TS1: Teorema de la identificacin del Objeto Semitico
*Paradigma *Texto *Identificacin del Objeto Semitico
Dialctico sincrnico
E.4.a. E.4.b.
E.4.d.
E.4.c.
E.1.b. E.5.a.
No se requieren nuevos conceptos Disponibles: Forma/ Valor/ Paradigma/ Texto/ Identificacin del Objeto Semitico
*Relacin de sincrona *SUSTITUCIN *Recurrencia *Articulacin *Integracin
TS2: Teorema de la semantizacin del Objeto Semitico
*Sistema *Discurso *Enunciado *Referente *Semantizacin del Objeto Semitico
Dialctico diacrnico
E.1.c.
E.5.d.
E.5.b.
E.5.c.
No se requieren nuevos conceptos Disponibles: Forma/ Valor/ Paradigma/ Texto / Identificacin del Objeto Semitico/ Sistema/Enunciado/ Discurso/ Referente
*Relacin de diacrona *SUPERACIN *Recurrencia *Articulacin *Integracin
TS3: Teorema de la historicidad del Objeto Semitico
*Formacin *Enunciacin *Significacin del Objeto Semitico
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Esquema 1: mbitos epistemolgicos Este primer esquema establece los grandes mbitos epistemolgicos desde cuya perspectiva el anlisis semitico habr de encontrar, sucesivamente su fundamento adecuado. E.1.a. Enunciados semiticos producidos por razonamiento abductivo en consideracin acrnica. E.1.b. Enunciados semiticos producidos por razonamiento dialctico en consideracin sincrnica. E.1.c. Enunciados semiticos producidos por razonamiento dialctico en consideracin diacrnica.
Esquema 2: componentes constitutivas del razonamiento producido desde el interior de cada uno de los mbitos epistemolgicos establecidos Este segundo esquema especifica las componentes que habrn de tenerse en consideracin durante el proceso de explicacin de la produccin e inter pretacin de la significacin de determinado objeto semitico. E.2.a. Enunciados definicionales. E.2.b. Enunciados operacionales. E.2.c. Teoremas semiticos. E.2.d. Conceptos semiticos resultantes.
Esquema 3: designacin de las instancias metodolgicas segn las que se desarrolla la etapa abductivo-acrnica del proceso de explicacin de la significacin Este tercer esquema especifica las pertinentes designaciones de las entida des, operaciones, teoremas y conceptos resultantes que intervienen en la pro duccin e interpretacin del primer rango de la significacin (E.1.a) de deter minado objeto semitico. E.3.a. Enunciados definicionales:
Def. 1: Forma
Def. 2: Valor
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E.3.b. Enunciados operacionales:

Op. 1: Supuesto acrnico
Op. 2: ATRIBUCIN
Op. 3: Recurrencia en supuesto acrnico
Op. 4: Articulacin en supuesto acrnico
Op. 5: Integracin en supuesto acrnico
E.3.c. Teoremas semiticos:
TS1: Teorema de la Identificacin del Objeto Semitico
E.3.d. Conceptos semiticos resultantes: a: Paradigma b: Texto c: Identificacin del Objeto Semitico (1 rango de la significacin)
Esquema 4: designacin de las instancias metodolgicas segn las que se desarrolla la etapa dialctico-sincrnica del proceso de explicacin de la significacin Este cuarto esquema especifica las designaciones pertinentes de las enti dades, operaciones, teoremas y conceptos resultantes que intervienen en la produccin/interpretacin del segundo rango de la significacin de determi nado objeto semitico (E.1.b.). E.4.a. Enunciados definicionales: no es necesario definir nuevos concep tos ya que toda la elaboracin posterior, durante esta etapa, deber limitarse a utilizar aquellos de los que ya se dispone; tanto los iniciales de forma y valor, como los producidos segn TS1, o sea, paradigma, texto e identificacin del objeto semitico, todos los cuales son necesarios y sufi cientes. E.4.b. Enunciados operacionales:
Op. 6: Relacin de sincrona
Op. 7: SUSTITUCIN
Op. 8: Recurrencia en relacin de sincrona
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Op. 9: Articulacin en relacin de sincrona

Op. 10: Integracin en relacin de sincrona
TS2: Teorema de la Semantizacin del Objeto Semitico
E.4.d. Conceptos semiticos resultantes: d) Sistema e) Enunciado (y Discurso) f) El Objeto Semitico como Referente (2 rango de la significacin)
Esquema 5: designacin de las instancias metodolgicas segn las que se desarrolla la etapa dialctico-diacrnica del proceso de explicacin de la significacin Este quinto esquema especifica las designaciones pertinentes de las enti dades, operaciones, teoremas y conceptos resultantes, que intervienen en la produccin/interpretacin del tercer y ltimo rango de la significacin de de terminado objeto semitico (E.1.c.). E.5.a. Enunciados definicionales: no es necesario definir nuevos concep tos ya que toda la elaboracin posterior, durante esta etapa, deber limitarse a utilizar aquellos de los que ya se dispone; tanto los iniciales de forma y va lor, como los producidos segn TS1, o sea, paradigma, texto e identi ficacin del objeto semitico, y los producidos segn TS2, o sea, sistema, enunciado (y discurso) y el objeto semitico como referente, todos los cuales son necesarios y suficientes. E.5.b. Enunciados operacionales:
Op. 11: Relacin de diacrona
Op. 12: SUPERACIN
Op. 13: Recurrencia en relacin de diacrona
Op. 14: Articulacin en relacin de diacrona
Op. 15: Integracin en relacin de diacrona
TS3: Teorema de la Historicidad del Objeto Semitico
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E.5.d. Conceptos semiticos resultantes: h) Formacin i) Enunciacin (y Pragmtica y Comunicacin) j) Significacin del objeto semitico (3 rango de la significacin)
Esquema 6: primeras formulaciones (abductivas-acrnicas) El presente esquema contiene un desarrollo lgico elemental de las desig naciones propuestas en el tercer esquema.
E.6.a. Formulacin de los primeros enunciados definicionales Def. 1: Forma: la existencia posible del resultado de una percepcin sen sorial. Simbolizacin: f; en su particularidad: fa, fb, ...fn; como smbolo de cualquier forma: fx; como conjunto o universo de formas relativamente homogneas: F. Def. 2: Valor: la relacin entre (al menos) dos formas. Simbolizacin: u; en su particularidad: ua, ub, ...un; como sm bolo de cualquier valor particular: ux; como conjunto o universo de valo res pertinentes a un determinado universo de formas relativamente homog neas: U. Descripcin simblica: uR2ff; en su particularidad: ua R2fafx. E.6.b. Formulacin de los primeros enunciados operacionales Op. 1: Relacin de acrona: aquella operacin mediante la cual, da do un nico conjunto de formas relativamente homogneas, las formas cons titutivas de dicho conjunto interactan lgicamente entre s. Esta relacin opera como una consecuencia necesaria de la aplicacin de la operacin de atribucin y como una regla que deben cumplir las restantes operaciones pertinentes al razonamiento acrnico-abductivo. Simbolizacin: Acr.
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Descripcin simblica: fa Acr fx. Op. 2: ATRIBUCIN: aquella mediante la cual se pone en relacin una forma con un valor. Simbolizacin: fx Atr ux. Descripcin simblica: fx Atr ux R2fxux o simplemente R2fu. En funcin de la definicin de valor y aplicando la memoria semitica, las precedentes expresiones son equivalentes a: fa Atr ua R2fa(R2fafx) Op. 3: Recurrencia en relacin de acrona: puede distinguirse, al menos, la recurrencia como induccin lgica, para la definicin de la atribucin y para su operativizacin y como proceso recursivo de su emergencia semitica. Como induccin lgica, la recurrencia en relacin de acrona es aquella mediante la cual se establece la diferencia entre: a) la ausencia de aplicacin de la operacin de atribucin; b) una nica aplicacin de tal operacin; y c) la aplicacin n nmero de veces de dicha operacin (n 2). Simbolizacin: Rec X (f Atr u) Descripcin simblica: a) Rec 0 (f Atr u) , donde el smbolo expresa la ausencia de aplicacin de la operacin de atribucin. b) Rec 1 (fx Atr ux) R2fxux, lo que constituye la definicin de la operacin de atribucin. c) Rec N (fxi Atr uxi ) Rn [(fx1 ux1)... (fxn uxn)] La tercera de estas formas de recurrencia es condicin necesaria para la produccin de efectos semiticos en el supuesto acrnico. Como proceso recursivo, la recurrencia en relacin de acrona permi te formular la ms elemental definicin de cada una de las operaciones se miticas fundamentales: ser la sucesora de la precedente; salvo, por su calidad (provisional) de operacin inicial, en este caso, ya que la atribu cin equivale a la superacin y es el ancestro de la sustitucin. Ms adelante, a travs de las expresiones lgicas correspondientes, se mostrar cmo la atribucin inicia una nueva semiosis y un nuevo mundo semitico posible con el que se superan las contradicciones inherentes a la sustitu cin precedente.
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Op. 4: Articulacin en relacin de acrona: aquella mediante la cual se ponen en relacin virtual n valores (n 2) pertenecientes a un mismo uni verso de formas relativamente homogneo. Simbolizacin: ua Artic un Descripcin simblica: ua Artic un Rn * ua... un. En funcin de la definicin de valor y aplicando la memoria semitica, esta expresin equiva le a: ua Artic un Rn* (R2fafx)... (R2fnfx). Utilizo el smbolo * para especificar la calidad virtual de la relacin enunciada. Op. 5: Integracin en relacin de acrona: aquella mediante la cual se ponen en relacin actual n formas (n 2), pertenecientes a mismo univer so de formas relativamente homogneo. Simbolizacin: fa Int fn Descripcin simblica: fa Int fn Rno fa... fn Utilizo el smbolo o para especificar la calidad actual de la relacin enunciada.
E.6.c. Formulacin de TS1: Teorema de la Identificacin del Objeto Semitico TS1: para toda forma y todo valor, en relacin de acrona y con n-recurrencia de atribuciones, la existencia de una ensima relacin actual de inte gracin de formas y la existencia de una ensima relacin virtual de articula cin de valores, equivale a la existencia de una ensima relacin semitica de identificacin de dichas formas en funcin de los valores propios atribuidos. Dadas las premisas: a) fa Acr fx b) Rec N (fxi Atr uxi) de las operaciones de atribucin, integracin y articulacin, ambas en relacin de acrona, se sigue: (f)(u) (Rno fa... fn & Rn* ua... un) Rns [(R2faua)... (R2fnun)]
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Utilizo el smbolo s para especificar la calidad semitica de la relacin resultante.
E.6.d. Enunciacin de los conceptos semiticos relativos a TS1 TS1 requiere la posibilidad de conocimiento de 2 conceptos semiticos a) Paradigma: relacin virtual de articulacin entre los valores relaciona les atribuidos a un determinado universo de formas. Se lo puede representar simblicamente como (Rn* ua...un) b) Texto: relacin actual de integracin entre las formas de un determina do universo. Se lo puede representar simblicamente como: (Rno fa... fn) De TS1 surge la posibilidad de conocimiento de 1 nuevo concepto semi tico: c) Identificacin del Objeto Semitico: relacin semitica de diferencia cin entre las formas de un determinado universo en funcin de los valores re lacionales propios que se les asignan por atribucin. Lo represento simblicamente como Rns [(R2faua)... (R2fnun)] En definitiva, lo que TS1 enuncia es que, a partir de las premisas estable cidas, la existencia de paradigmas y textos equivale a la existencia de identificacin-diferenciacin semitica de las formas percibidas.
Esquema 7: segundas formulaciones (dialctico-sincrnicas) El presente esquema contiene un desarrollo lgico elemental de las desig naciones propuestas en el cuarto esquema.
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E.7.a. Formulacin de los segundos enunciados definicionales No se necesitan nuevos conceptos, siendo necesarios y suficientes aque llos de los que se dispone, producidos por TS1. E.7.b. Formulacin de los segundos enunciados operacionales Op. 6: Relacin de sincrona: aquella mediante la cual, dados n uni versos diferentes (n 2) de formas semiticamente identificadas, con estructu ra de paradigmas y textos, estos universos interactan simultneamente entre s. La relacin de sincrona opera como una condicin o supuesto para que pueda aplicarse la operacin de sustitucin y como una regla que deben cum plir las operaciones pertinentes al razonamiento dialctico-sincrnico. Premisas para que pueda darse una relacin de sincrona: a) F (existencia de un universo de formas) b) G (existencia de otro universo de formas) En virtud de TS1 y con las premisas que su aplicacin requiere, se tendr: a) respecto del universo F: (f)(u) (Rno fa...fn & Rn* ua... un) Rns [(R2faua)... (R2fnun)] lo que puede enunciarse, a nivel metaterico, como: R2FU b) respecto del universo G, en el cual se define: w R2gigj: (g)(w) (Rno ga... gn & Rn* wa...wn) Rns [(R2gawa)... (R2gnwn)] lo que puede enunciarse, a nivel metaterico, como: R2GW Simbolizacin: Sinc
Descripcin simblica: F Sinc G F Atr U & G Atr W
o bien : F Sinc G R2FU & R2GW
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Op. 7: SUSTITUCIN: aquella mediante la cual, dados n universos diferentes (n 2) de formas semiticamente identificadas, con estructura de paradigmas y textos y en relacin de sincrona, las formas pertenecientes a uno de tales universos se ponen en relacin con los valores atribuidos a las formas del otro (u otros) universo(s).
Simbolizacin: Sust Descripcin simblica: R2F(U) Sust R2(G)W, donde el par de letras incluidas en los parntesis, as como el par no incluido, marcan las posibili dades de sustitucin. Cumplida la operacin de sustitucin, se tendr, por tanto:
R2F(U) Sust R2(G)W R2FW & R2GU Esto quiere decir que, en un momento determinado, se tendr: por atribucin: R2FU y R2GW por sustitucin: R2FW y R2GU Pero, habiendo establecido como una peculiaridad de las operaciones se miticas que sus resultados conservan la estructura de donde proceden (me moria semitica), la descripcin de cada uno de los universos, tal como quedan una vez cumplida la operacin de sustitucin, ser:
R2F(U) Sust R2(G)W R2F(-U v W) & R2G(-W v U) Conforme a las caractersticas escriturales establecidas, se podr utilizar de modo equivalente la siguiente descripcin simblica:
R2F(U) Sust R2(G)W R2fx(-ux v wx) & R2gx(-wx v ux)
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o, en funcin de la definicin de valor y aplicando la memoria semitica: R2F(U) Sust R2(G)W R2fx (-R2fnfx v R2gngx) & R2gx (-R2gngx v R2fnfx) Op. 8: Recurrencia en relacin de sincrona: puede distinguirse, al menos, la recurrencia como induccin lgica, para la definicin de la susti tucin y para su operativizacin y como proceso recursivo de su emergencia semitica. Como induccin lgica, la recurrencia en relacin de sincrona es aque lla mediante la cual se establece la diferencia entre: a) la ausencia de aplica cin de la operacin de sustitucin; b) una nica aplicacin de tal operacin; y c) la aplicacin n nmero de veces de dicha operacin (n 2). Simbolizacin: Rec X (R2F(U) Sust R2(G)W)
Descripcin simblica:
a) Rec 0 (R2F(U) Sust R2(G)W) R2FU & R2GW, lo que simboli
za el mantenimiento de la previa operacin de atribucin, sin aplicacin de la operacin de sustitucin. b) Rec 1 (R2F(U) Sust R2(G)W) R2F(-U v W) & R2G(-W v U), lo que constituye la definicin de sustitucin. c) Rec N (R2F(U) Sust R2(G)W) R2Fn(-U v W)n & R2Gn(-W v U)n La tercera de estas formas de recurrencia es condicin necesaria para la produccin de efectos semiticos en el supuesto sincrnico. Como proceso recursivo, la recurrencia en relacin de sincrona permite formular la ms elemental definicin de, en este caso, la sustitucin: ser la sucesora de la atribucin y el ancestro de la superacin. A travs de las expresiones lgicas correspondientes, se va mostrando cmo la sustitucin produce una semiosis y un mundo semitico posible, a partir (en cuanto su cesora) de los correspondientes universos de formas atributivamente valora
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das y cmo establece los trminos de la contradiccin (en cuanto ancestro) de donde procedern nuevos universos de formas superadoras de las prece dentes. Op. 9: Articulacin en relacin de sincrona: aquella mediante la cual se ponen en relacin virtual n pares de valores (sustituyentes-negados y/o sustituidos-afirmados) (n 2) pertenecientes a n universos diferentes de formas (n 2), simultneos entre s.
Simbolizacin: U Artic W Descripcin simblica: U Artic W Rn* (-u v w)a... (-u v w)n Como la articulacin opera entre valores pertenecientes a n universos di ferentes de formas, enunciar una articulacin supone tambin la posibilidad de enunciar la articulacin inversa (o n articulaciones, cada una de ellas per tinente a cada uno de los pares de universos de formas intervinientes en la sus titucin). Se tendrn, por tanto, al menos dos articulaciones; la segunda podr simbolizarse como: W Artic U Rn* (-w v u)a... (-w v u)n Por economa, continuar el desarrollo exclusivamente respecto del uni verso F, teniendo en cuenta que homlogas expresiones son vlidas y nece sarias respecto del universo G. Op. 10: Integracin en relacin de sincrona: aquella mediante la cual se ponen en relacin actual n formas (n 2), pertenecientes a un mismo universo de formas relativamente homogneas, segn determinadas relacio nes virtuales correspondientes a los valores atribuidos a las formas de otro di ferente universo de formas relativamente homogneas.
Simbolizacin: f(w)a Int f(w)n

Descripcin simblica: f(w)a Int f(w)n Rno f(w)a... f(w)n
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E.7.c. Formulacin de TS2: Teorema de la Semantizacin del Objeto Semitico TS2: para todo par de universos de formas y para todo par de universos de valores, en relacin de sincrona y con n-recurrencia de sustituciones, la exis tencia de una ensima relacin actual de integracin de formas sustituyentes y de una ensima relacin actual de integracin de formas sustituidas, y la existencia de una ensima relacin virtual de articulacin de pares de valores sustituyentes-negados y/o sustituidos-afirmados y de una ensima relacin virtual de articulacin de pares de valores sustituidos-negados y/o sustituyentes-afirmados equivalen a la existencia de una ensima relacin semitica de formas sustituyentes, con sus valores sustituyentes negados y sustituidos afirmados, y a la existencia de una ensima relacin semitica de formas sustituidas, con sus valores susti tuidos negados y sustituyentes afirmados.
Dadas las premisas:
a) R2FU Sinc R2GW b) Rec N (R2F(U) Sust R2(G)W)
y en funcin de las operaciones 7, 9 y 10, se sigue: ((f)(g))((u)(w)) [Rno fa(w)a... fn(w)n & Rno ga(u)a...gn(u)n & &Rn* (-u v w)a... (-u v w)n & Rn* (-w v u)a... (-w v u)n Rns fa(-u v w)a... fn(-u v w)n & Rns ga(-w v u)a... gn(-w v u)n] E.7.d. Enunciacin de los conceptos semiticos relativos a TS2 TS2 requiere la posibilidad de conocimiento de 2 conceptos semiticos: d) Sistema: relacin virtual de articulacin, en supuesto sincrnico, en tre pares de valores pertenecientes a universos diferentes (sustituyentes-negados y/o sustituidos-afirmados y viceversa; existirn tantos sistemas cuantos sean los universos sustituyentes y sustituidos tomados en consideracin).
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Se lo puede representar simblicamente como: i/ (Rn* (-u v w)a... (-u v w)n), para los valores del universo F ii/ (Rn* (-w v u)a... (-w v u)n), para los valores del universo G e) Discurso: relacin actual de integracin entre las formas de un deter minado universo segn los valores correspondientes a las formas de otro de terminado universo. Se lo puede representar simblicamente como: i/ (Rno f(w)a... f(w)n) ii/ (Rno g(u)a...g(u)n) De TS2 surge la posibilidad de conocimiento de 2 nuevos conceptos se miticos: f) Enunciado: (o semantizacin del objeto semitico sustituyente) relacin semitica entre formas sustituyentes, con sus valores propios negados (usados pero no mencionados) y los valores sustituidos afirmados (mencionados pero no usados). Se lo puede representar simblicamente como: (Rns fa(-u v w)a... fn(-u v w)n) g) Referente: (o semantizacin del objeto semitico sustituido) relacin semitica entre formas sustituidas, con sus valores propios negados (usados pero no mencionados) y los valores sustituyentes afirmados (mencionados pe ro no usados). Se lo puede representar simblicamente como:
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(Rns ga(-w v u)a...gn(-w v u)n) Lo que, en definitiva, enuncia TS2 es que, a partir de las premisas estable cidas, si existen dos universos de formas atributivamente valoradas y se dis pone a sus respectivas formas y valores en relacin de sustitucin, entonces y slo entonces las formas correspondientes a cada uno de tales universos ad quieren, respectivamente, el valor semitico de enunciados y referentes.
Esquema 8: terceras formulaciones (dialctico-diacrnicas) El presente esquema contiene un desarrollo lgico elemental de las desig naciones propuestas en el quinto esquema. E.8.a. Formulacin de los terceros enunciados definicionales No se necesitan nuevos conceptos, siendo necesarios y suficientes aque llos de los que se dispone, producidos por TS1 y TS2. E.8.b. Formulacin de los terceros enunciados operacionales Op. 11: Relacin de diacrona: aquella mediante la cual, dados n pa res de universos diferentes (n 2) de formas semiticamente semantizadas, con estructura de sistemas, discursos, enunciados y referentes, y dispuestos segn una sucesin ordenada u ordenable, estos pares de universos interac tan contradictoriamente entre s. La relacin de diacrona opera como una consecuencia posible de la apli cacin de la operacin de superacin y como una regla que deben cumplir las restantes operaciones pertinentes al razonamiento dialctico-diacrnico. Premisas para que pueda darse una relacin de diacrona: a) (F & G)t1 (existencia, en el momento t1, de un par de universos de formas sobre los que ya se han cumplido todas las operaciones implicadas en los Teoremas Semiticos 1 y 2). b) (H & I)t2 (existencia, en el momento t2, de otro par de universos de formas, a consecuencia de la aplicacin de la operacin de superacin so bre los precedentes universos de formas F y G). Simbolizacin: Diac
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Descripcin simblica: FG Diac HI (F Sinc G)t1 & (H Sinc I)t2 Aplicando la operacin de sustitucin en ambos pares de formas: FG Diac HI (R2F(U) Sust R2(G)W)t1 & (R2H(P) Sust R2(I)Q)t2 (R2F(-U v W)t1 & R2G(-W v U))t1 & (R2H(-P v Q)t2 & R2I(-Q v P))t2 donde P y Q son las designaciones simblicas de los nuevos valores res pectivamente correspondientes a los universos de nuevas formas H e I. Op. 12: SUPERACIN: aquella mediante la cual, dados n pares de universos diferentes (n 2), constituidos por formas semiticamente seman tizadas, con estructura de sistemas, discursos, enunciados y referentes y dis puestos segn una sucesin ordenada u ordenable, las contradicciones lgicas inherentes a tales pares (o a alguno de ellos) dan lugar a nuevos pares de uni versos de formas valoradas.
Simbolizacin: Sup
Descripcin simblica: Sup (F(U v W) & G(W v U)) H(P) & I(Q)
Aplicando el clculo lgico a cada uno de los n pares de universos de formas semiticamente semantizadas, se tendr (ejemplificando en base al par F y G): R2F(-U v W) & R2G(-W v U) R2(F & G) ((-U & U) v (-U & -W) v v(W & -W) v (W & U))
lo cual, en virtud de la regla del clculo de deduccin natural para la elimina cin de la negacin (-), segn la cual: (a & -a) b (lo que los escols ticos expresaban a falso sequitur quodlibet y, estableciendo para nuestro simbolismo que: (u & -u) p y (w & -w) q, la anterior expresin puede reescribirse como:
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R2(F & G) (P v (-U & -W) v Q v (W & U)) donde P y Q representan la emergencia de nuevos valores (correspon dientes a otros tantos universos de formas) por superacin de las relaciones de contradiccin (-U & U) y (-W & W), generadas por la previa aplicacin de la operacin de sustitucin entre los universos F y G. La definicin simblica de valor (u R2fifj) implica que la presencia de los nuevos valores (P y Q) exige la identificacin de nuevas relacio nes entre formas determinadas; estas nuevas relaciones modifican las formas anteriores (en cuanto en ellas no se perciban estas nuevas relaciones como posibles), lo que equivale a establecer la emergencia de nuevas formas. Tales son las designadas como H e I, nueva presencia que permite afirmar, tam bin, la ocurrencia de una diacrona y, por tanto, un nuevo momento (t2) en la historia lgica de los universos de formas en estudio. Pueden, pues, esta blecerse las siguientes definiciones simblicas de los nuevos valores: p R2hih j q R2iiij En forma metaterica, la superacin puede simbolizarse: Sup (R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) R2H(P) & R2(I)Q Puede observarse: a) en la disyuncin: P v (-U & -W) v Q v (W & U), es suficiente con que sea vlido uno solo de sus trminos, por lo que puede prescindirse (tal co mo se ha efectuado) de (-U & -W) y de (W & U). Ello no quiere decir que su eliminacin no sea semiticamente interpretable. A nivel meramente nocional puede decirse que (-U & -W) es interpretable como un estado del conocimiento en que, no existiendo los valores de una semiosis sustituyente, tampoco pueden existir referentes sustituidos (dicho de modo ms coloquial, no puede verse en el mundo lo que no puede enunciarse desde algn lengua je simblico). Por su parte (U & W) no hace ms que establecer el domi nio propio del conocimiento: cuando existen los valores de una semiosis sus
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tituyente existen, tambin, referentes enunciables. Pero ninguna de estas dos expresiones da cuenta de las operaciones mediante las cuales se establece la interaccin entre las formas valoradas de una semiosis sustituyente y los va lores cognoscibles en una semiosis sustituida. b) En el caso de las dos contradicciones (-U & U) y (-W & W), cuya falsedad lgica permite la opcin por un nuevo smbolo lgico (lo que, en la praxis histrica, no resulta tan arbitrario como en el clculo lgico, pero igual mente consecutivo) la interpretacin semitica tambin encuentra ricas con secuencias. De modo igualmente nocional, puede decirse que (-U & U) es interpretable como el envejecimiento de una semiosis sustituyente, ya que, al mismo tiempo que niega sus valores propios (-U, lo que se ha visto como condicin para poder dar cuenta de los valores del universo de formas al que sustituye) los afirma (U, lo que estereotipa u opaca a la semiosis sustituyen te, dificultando su capacidad sustitutiva; vase, sobre la opacidad y la trans parencia de los lenguajes: F. Rcanati, 1981). Inversamente, (-W & W) es tablece que determinada forma del mundo (o semiosis sustituida) est siendo construida desde algn lenguaje (o semiosis sustituyente) para lo que debe negar sus valores propios (que en la praxis son los valores que le haban sido atribuidos por alguna precedente semiosis sustituyente, ya superada) y simul tneamente los afirma, como reconduccin del conocimiento a lo ya conoci do y rechazo de la capacidad cognitiva de la semiosis sustituyente vigente (desde el punto de vista del anlisis de la enunciacin, ver los contrastes en tre un modelo de reconocimiento y un modelo de produccin en J.-J. Courti ne, 1981: 82-4 y sobre la calidad semitica de lo real, con un enfoque peir ceano, ver H. Parret, 1983: en especial ps. 81-7). Me he permitido estas someras indicaciones interpretativas por considerar a la operacin de superacin el ncleo semitico del presente desarrollo lgico. Op. 13: Recurrencia en relacin de diacrona: puede distinguirse, al menos, la recurrencia como induccin lgica, para la definicin de la supera cin y para su operativizacin y como proceso recursivo de su emergencia se mitica. Como induccin lgica, la recurrencia en relacin de diacrona es aque lla mediante la cual se establece la diferencia entre: a) la ausencia de aplica cin de la operacin de superacin; b) una nica aplicacin de tal operacin; y c) la aplicacin n nmero de veces de dicha operacin (n 2).
Simbolizacin: Rec X (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U))
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Descripcin simblica: a) Rec 0 (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) R2FW & R2GU lo que simboliza el mantenimiento de la precedente operacin de susti tucin, en cuanto posibilidad, no realizada, de aplicar la operacin de su peracin. b) Rec 1 (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) R2(F & G) ((-U & -W) v ((-U & U) P) v ((W & -W) Q) v (U & W)) lo que constituye la definicin de superacin, en cuanto agotamiento de las posibilidades generadas por la operacin de sustitucin. c) Rec N (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) Rn(RnHP & RnIQ) donde puede observarse que el definiens (Rn(RnHP & RnIQ)) presenta, aparentemente, las caractersticas de una nueva atribucin.
Reescribindola para mostrar la iteracin de las relaciones producidas, se tendr:
Rn(ha... hn... pa... pn) & Rn(ia... in... qa...qn) con las posibilidades formales de aplicacin, a este par de universos de formas atributivamente valo radas, de la operacin de sustitucin y con la posibilidad de aplicar, a los re sultados as obtenidos, la operacin de superacin con recurrencia (en el sen tido que se ver a continuacin) tericamente infinita. La tercera de estas formas de recurrencia es condicin necesaria para la produccin de efectos semiticos en el supuesto diacrnico. Como proceso recursivo, la recurrencia en relacin de diacrona permite formular la ms elemental definicin de, en este caso, la superacin: ser la sucesora de la sustitucin y la equivalente de una nueva atribucin.
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Recin en este estadio, conocido el efecto del proceso recursivo produci do sobre las relaciones de acrona, sincrona y diacrona, es posible conside rar plenamente tales relaciones conforme a lo que se conoce en lgica como esquema de recursin primitiva. Partiendo del concepto de funcin recursiva como aquella que requiere, para el conocimiento de sus propios valores, el conocimiento previo de los valores precedentes y utilizando, como vengo hacindolo, los conceptos de sucesor (Suc) y de ancestro (Anc), ca ractersticos de la recurrencia de las funciones aritmticas, y adecundolos se miticamente como la operacin siguiente (n+1 = sucesor) aplicada sobre los efectos de una operacin anterior (n-1 = ancestro), resulta po sible enunciar simblicamente el proceso de produccin de la significacin, segn el siguiente esquema semitico de recursin primitiva: a) Rec Sem N: Atr R2FU, en cuanto opcin primitiva de identifica cin de una forma en funcin de las posibilidades de relacin con otras formas que tiene atribuidas. Es n y no 1 porque el supuesto de una atribu cin ontolgicamente primera, supondra un metafsico lenguaje jaftico o admico, lgicamente vinculado a la recuperacin (o reconstruccin) futu ra de un lenguaje universal, ontolgicamente final o a la afirmacin de una es tructura formal innata, ontolgicamente necesaria (ver la crtica a las bases ra cionalistas de esta bsqueda de un nico lenguaje en Bar-Hillel, 1970: 206 21; tambin con otro enfoque, en Gadet y Pcheux, 1981: 86-91 frente a las propuestas de N. Marr; la aproximacin de Chomsky, 1972: 129-30 y 1981: 182-3 a las tesis de Leibniz para reforzar su hiptesis innatista, tampoco con tradice la calidad n-dica del lenguaje (o semiosis sustituyente) ya que su mo delo de aprendizaje asocia la gramaticalidad innata con el contexto social preexistente y necesario para la adquisicin de cualquier lenguaje; no obstan te, ver tambin la crtica de Rossi-Landi, 1985: 261-9, al nuevo innatismo; tambin se excluye de este enfoque las categoras ontolgicas, originalmente probadas mediante el recurso a las anforas pragmticas, propuestas por R. Jackendoff como base de su estructura conceptual: 1983: 48 ss). b) Rec Sem N + 1: Suc Atr Sust, o sea: Suc(R2FU & R2GW) R2F(-U v W) & R2G(-W v U) en cuanto transformacin de la identidad semitica (posibilidades de interre lacin sintctica entre las formas de un determinado universo relativamente homogneo) producida por atribucin, en diferencia semitica (o alteridad semntica, en cuanto uso y no mencin de las posibilidades de interrelacin
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entre las formas de otro determinado universo relativamente homogneo) pro ducida por sustitucin (el trmino sustitucin se lo utiliza aqu en cierto mo do prximo a como Parret aplica trasposicin, 1983: 46; y, tambin, a co mo Jakobson utiliza la expresin traduccin intersemitica, 1963, 79: en ese artculo pueden encontrarse algunos ejemplos que interpretan nuestra ex presin lgica R2G(-W v U), es decir, las formas del mundo adquiriendo los valores del lenguaje: ...un nio ruso, leyendo cuentos alemanes traduci dos, se sorprende al descubrir que la Muerte, evidentemente una mujer (en ru so smert, femenino), est representada por un anciano (en alemn der Tod, masculino), etc., op. cit. 85; tngase tambin en cuenta que la estructura de la sustitucin de valores (-U v W) constituye la operacin semntica de la metfora, cuya problemtica se ve reactualizada por el inters en los aspectos cognitivos del pensamiento cientfico y por su poder para presentar de un modo claro e irreemplazable lo que las cosas son, M. Black, 1980: 21). c) Rec Sem (N+1) + 1: Suc Sust Sup, o sea: Suc(R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) R2HP & R2IQ en la que se simboliza la ltima (provisionalmente) produccin de una nueva significacin. Percibida, no obstante, por la intuicin de la evidencia como una atribucin (y afirmada ideolgicamente como la nica y definitiva atri bucin del correcto valor que corresponde a determinada forma), reinicia el ciclo que habr de conducir, a travs de la crtica de tales nuevas relaciones entre formas y valores, a la aplicacin de las sucesivas operaciones de susti tucin y superacin. El significado vigente en un momento determinado de una determinada sociedad (acerca de cualquier fenmeno o del conjunto de interpretaciones de los fenmenos que constituyen la cultura de esa sociedad en ese momento) es pues el sucesor de las instancias cognitivas que aqu de nomino atribucin y sustitucin, constituyendo una superacin de los procesos cumplidos mediante cada una de tales operaciones; en este sentido la superacin implica, pues, un regreso al pasado: una profundizacin del pasado (H. Lefebvre, 1984: 268). El conjunto de las tres instancias cogniti vas: atribucin, sustitucin y superacin se corresponde al orden de las tres categoras paradigmticas: ser, conocer y significar/comunicar, correspon dindose, asimismo, con la trada peirceana: objeto, signo e interpretante (H. Parret, 1983: 7-8), en cuanto triple dimensin de lo sincrnico. Desde un ter cer enfoque, la reinsercin de los resultados de todo proceso de superacin en la productividad del pensamiento cientfico forma parte de las corrientes de
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crtica epistemolgica basadas en la historia (B. Cohen, 1979: 349ss.), en es pecial de la metodologa de programas de investigacin (Lakatos, 1982), pero tambin en los conocidos desarrollos de Bachelard, Canguilhem, Kuhn, Toulmin, Feyerabend y otros. Op. 14: Articulacin en relacin de diacrona: aquella mediante la cual se ponen en relacin virtual n valores (n 2) producidos por superacin de las relaciones contradictorias inherentes a los valores de los universos de formas que intervienen en las sustituciones precedentes. Simbolizacin: ((-u & u)a pa) Art ((-u & u)n pn) Descripcin simblica: ((-u & u)a pa) Art (-u & u)n pn ) Rn* pa... pn Lo mismo ocurre con el segundo (o ensimo) universo de valores produ cido por superacin: ((-w & w)a qa) Art (-w & w)n qn ) Rn* qa... qn Por economa, continuar el desarrollo lgico exclusivamente respecto del universo de valores P y su correspondiente de formas H, teniendo en cuenta que homlogas expresiones son vlidas y necesarias respecto del uni verso de valores Q y su correspondiente de formas I. Op. 15: Integracin en relacin de diacrona: aquella mediante la cual se ponen en relacin actual n formas (n 2) identificadas como supera cin de las precedentes formas afectadas por valores contradictorios. Simbolizacin: (fa(-u & u)a ha) Int (fn(-u & u)n hn)
Descripcin simblica:
(fa(-u & u)a ha) Int (fn(-u & u)a ha) Rno h(p)a... h(p)n
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E.8.c. Formulacin de TS3: Teorema de la Historicidad del Objeto Se mitico TS3: para todo n-par de pares de formas y valores, en relacin de diacro na y con n-recurrencia de superaciones, la existencia de una ensima relacin actual de integracin de formas re sultantes de la superacin de las contradicciones inherentes a los valores que identificaban un universo de formas sustituyentes y/o sustituidas, y la existencia de una ensima relacin virtual de articulacin de valores resultantes de la superacin de los contradicciones inherentes a un universo de valores sustituyentes y/o sustituidos equivalen a la existencia de una ensima relacin semitica de formas valoradas como superacin de las precedentes.
Dadas las premisas: a) (F Sinc G)t1 Diac (H Sinc I)t2 b) Rec N (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) y en funcin de las operaciones 12, 14 y 15, se sigue: ((f)(u))((g)(w))((h)(p)) [(Rno (fa(-u & u)a ha)... (fn(-u & u)n hn)) & &(Rn* ((-u & u)a pa)... ((-u & u)n pn))] (Rns (R2hapa)... (R2hnpn)) en cuanto superacin de R2FU; y con posibilidad de desarrollo homlogo, a partir de los mismos pares ((f)(u)) y ((g)(w)), en cuanto superacin de R2GW mediante el par ((i)(q)). E.8.d. Enunciacin de los conceptos semiticos relativos a TS3 TS3 requiere la posibilidad de conocimiento de 2 conceptos semiticos: h) Formacin: relacin virtual de articulacin entre los valores de un uni verso (provisionalmente) final, que son superacin de los valores contradic torios del sistema o sistemas precedentes. Existirn tantas formaciones cuan
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tos sean los pares superadores de pares de universos sustituyentes y sustitui dos tomados en consideracin. Si no se toma en consideracin o se desconoce su carcter (provisional mente) final ni su origen superador, coincide formalmente con el paradigma. Se lo puede representar simblicamente como: (Rn*((-u & u)a pa)... ((-u & u)n pn)), conservando la memoria de la superacin, o bien, (Rn* pa...pn) limitndose a mostrar su exteriori dad atributiva.
i) Enunciacin: relacin actual de integracin entre las formas de un uni verso (provisionalmente) final, que son superacin de las formas (contradic toriamente valoradas) de algn discurso o discursos precedentes. Si no se toma en consideracin o se desconoce su carcter (provisional mente) final ni su origen superador, coincide formalmente con el texto. Se lo puede representar simblicamente como: (Rno (fa(-u & u)aha)... (fn(-u & u)nhn)), o bien, (Rno ha...hn) De TS3 surge la posibilidad de conocimiento del nuevo concepto semitico: j) Significacin del objeto semitico (o valoracin histrico-diferencial del objeto semitico sustituyente y/o sustituido): relacin semitica (provisio nalmente) final, entre formas y valores que son superacin de las formas y va lores de algn enunciado y/o referente precedentes. Si no se toma en consideracin o se desconoce su carcter (provisional mente) final ni su origen superador, coincide formalmente con la identifica cin del Objeto Semitico. Se lo puede representar simblicamente como: (Rns (R2hapa)... (R2hnpn))
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Siguiendo el mismo desarrollo, pero atendiendo a los efectos de la supe racin sobre R2GW, se obtendra: h) Formacin: (Rn* qa...qn) i) Enunciacin: (Rno ia...in) j) Significacin: (Rns (R2iaqa)... (R2inqn)) Lo que, en definitiva, enuncia TS3 es que, a partir de las premisas estable cidas, la existencia de formaciones y enunciaciones equivale a la existencia de la significacin del objeto semitico, en cuanto valor histricamente dife rencial (y, en consecuencia, percepcin diferencial) de ese mismo objeto tal como resultaba valorado (y percibido) en un momento (diacrnicamente) pre cedente. Si se confronta esta ltima expresin simblica, que establece la forma l gica de la significacin del objeto semitico producida a travs de la supera cin diacrnica (R2HP), con la inicial expresin simblica que estableca la forma lgica de la identificacin del objeto semitico producida a travs de la atribucin acrnica (R2FU), su homologa puede resultar sorprendente. Esta homologa se interpreta semiticamente como el fundamento de la evidencia, o sea, de esos significados, efectivamente vigentes en una determi nada sociedad y en un determinado momento, que se establecen como la ver dad (al menos, como la verdad del sentido comn). Tal homologa es necesaria ya que, en cada instancia histrica y social, el significado de un fenmeno se presenta como la atribucin natural de un va lor a una forma. Lo que realiza el mtodo semitico es establecer la calidad histrica de esa atribucin y, por tanto, de la significacin vigente en esa so ciedad. Por ello, el tema fundamental y crtico de la Teora Semitica est consti tuido por la recuperacin de la memoria semitica; es decir, por la recupera cin de las relaciones de contradiccin que subyacen en los enunciados vigen tes en determinada sociedad y por la deteccin, en esos mismos actuales enun ciados, de las relaciones de contradiccin que conducirn a posteriores supe raciones, o sea, al establecimiento de nuevas significaciones que habrn de ser atribuidas a un determinado fenmeno en estudio. La Teora Semitica no se propone, por tanto, cuestionar la verdad de un determinado enunciado o de la significacin atribuida a un determinado referente, sino establecer la eficacia de su efectiva presencia en un concreto momento histrico; ni, simtricamen
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te, se propone constituirse en una gnoseologa del error, sino establecer la di ferencia existente entre los diversos sistemas de enunciados que compiten en la pretensin de atribuirle significado al supuesto fenmeno en estudio.
III. REFLEXIN PEIRCEANA Grfico 2

(1) Enunciado 1 Enunciado 2 Enunciado 3 Enunciado n
[ [ [
Semiosis sustituyentes
(2) Referente 1
Referente 2
Referente 3
Referente n
Objeto semitico
(3)
Semiosis sustituida
Este grfico, como parcial esbozo del encuadre terico adoptado en este trabajo, utiliza una adecuacin de la estructura elemental del signo segn Peir ce: un signo es algo que est para alguien, por algo, en algn aspecto o dis posicin (Peirce: 2.228), lo que, a su vez, puede representarse de la siguien te manera:
Grfico 3
Representamen (Semiosis sustituyente) Fundamento (Semiosis sustituida; objeto semitico histrico) Interpretante (Nuevo objeto semitico)
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El nivel (1) del grfico superior est ocupado por las semiosis sustituyen tes. Debe advertirse que el trmino enunciado no se limita, aqu, al produ cido con signos lingsticos, sino que incluye la utilizacin de toda clase de signos (pictricos, musicales, flmicos, comportamentales, etc.; o sea, en la tradicional tipologa de Peirce: conos, ndices y smbolos e, incluso, los sistematizados en su cuadro de 10 signos) para la produccin de textos me diante los cuales una sociedad construye los referentes de cuanto percibe en su entorno. Se corresponde con el concepto de representamen (que tambin es signo) en Peirce. El nivel (3) sita al mundo como un interrogante, permaneciendo como tal hasta que es enunciado. Como el hombre est en la historia (Adn es un su puesto ideal, como metfora de los orgenes), ya nunca puede tener frente a s un mundo del que pudiera decirse que lo enuncia por primera vez; siempre ser un mundo ya enunciado al que se lo enuncia de modo diferente (de dn de, la indisociabilidad del lenguaje y el conocimiento del mundo en Wittgens tein; A. Ayer, 1986: 157). As, el interrogante ya est, en la prctica, respon dido; pero hablar de una actualidad es referirse a las posibilidades de interro gacin (y, en consecuencia, de descubrimiento) permitidas por la efectiva vi gencia social de una lengua (o semiosis sustituyente) determinada (lo que es posible o imposible de decir; G. Kress, 1985: 28). Con estas limitaciones (y otras que se irn especificando), puede decirse que nada es, sino que todo resulta ser lo que las posibilidades constructivas de las semiosis sustitu yentes, socialmente disponibles, le permiten ser. Interrogarse acerca de algo es ubicar a ese algo como semiosis destinada a ser sustituida desde alguna otra semiosis utilizada como sustituyente. Pero nada impide, en principio, que la semiosis sustituida sea utilizada, en una ocasin diferente, como sustituyen te y viceversa; es una cuestin de predominios coyunturalmente vinculados a sociedades o a sectores o actividades sociales distintas (dejando, de momen to, en suspenso la calidad de esa diferencia). En definitiva, ninguna semiosis es exclusivamente sustituyente o sustituida (lo que, en forma parcial pero que fue anticipatoria, se vincula con los conceptos de semitica connotativas y metasemiticas de Hjelmslev, 1971: 144-57). Por otra parte, la alusin, en este nivel (3) del grfico, al objeto semitico histrico recupera nocional mente la calidad dialctico-diacrnica de ya enunciada que tiene toda la per cepcin de la realidad, lo que hace que sea semiosis y no pura nocin hege liana, ni pura sensacin machiana. Se corresponde con el concepto de fun damento (que tambin es signo) en Pierce. El Objeto Semitico aparece en el nivel (2) del grfico, como el conjunto de los referentes producidos por las correspondientes semiosis sustituyentes y
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segn las particulares caractersticas (fundamentalmente, sintcticas) que s tas poseen para sustituir a los referentes histricos del nivel (3). El objeto semitico es, por tanto, una representacin: conceptual, psicolgica, tica, es ttica, etc.; en cada caso segn la calidad de la sustancia y de la forma de la expresin (recurriendo, de nuevo, a la terminologa de Hjelmslev) y se gn la coyuntura histrica de la sociedad que utilice las correspondientes se miosis sustituyentes. La reconstruccin del proceso de produccin de este nuevo objeto semitico y/o la formulacin de hiptesis acerca del proceso de produccin de otros objetos semiticos constitutivos de otros mundos semi ticos posibles es el objeto de conocimiento metodolgico de la semitica. Se corresponde con el concepto de interpretante y contina compartiendo el concepto de fundamento, (que tambin es signo) en Peirce.
SEGUNDA PARTE
COMENTARIOS A FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

SUMARIO I. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR
RAZONAMIENTO ABDUCTIVO EN CONSIDERACIN
ACRNICA
1. Formulacin de enunciados definicionales 2. Forma 3. Valor 4. Enunciados operacionales: consideraciones generales 5. Relacin de acrona 6. Atribucin 7. Recurrencia en relacin de acrona
I. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR RAZONAMIENTO ABDUCTIVO EN CONSIDERACIN ACRNICA
1. Formulacin de enunciados definicionales Cualquiera sea el carcter lgico (abductivo, inductivo, deductivo o dialctico) del pensamiento semitico que se est desarrollando, el primer paso analtico consistir en identificar y definir los conceptos necesarios y
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suficientes para ponerlo en funcionamiento. La formulacin de los enun ciados en que se concreten las correspondientes definiciones ser especfi ca a cada uno de los niveles de reflexin (abductivo-acrnico, dialctico sincrnico y dialctico-diacrnico) que se transite. Simultneamente, en cada etapa progresiva de la reflexin, dicha formulacin deber ser no-contradictoria y consistente con las formulaciones de las etapas precedentes y subsiguientes. Con el primer prrafo de este trabajo se plantea un dilema que parecera destinar al fracaso el intento de metodologa semitica que se propone: o se inscribe al pensamiento en la lgica formal con mayor o menor rigor (lo que ineludiblemente conduce a la calificacin de, al menos, neopositivista y, por tanto, a ser dejado de lado por quienes, entre otros, parten de la calidad dialctica de la realidad y/o del pensamiento) o se inscribe al pensamiento en el mtodo dialctico, ya bien en su versin histrico-materialista, ya bien en su versin hegeliano-idealista (lo que atrae las iras de los empiristas, lo sean de secano, segn la feliz expresin de N. R. Hanson, 1977: 21, o cultiven terrenos ms frtiles). Los intentos de combinar ambas actitudes han resulta do, por lo general, polmicos e incluso, cuando el dogmatismo ejerce su poder, reprobados (tal el caso del intento de H. Lefebvre, 1984/69, fechas a las que hay que aadir 1947, ya que de entonces data la primera edicin y el proyecto de sntesis dejado en suspenso por represin de la ortodoxia a la que decidi acatar). Desde el campo opuesto, la dialctica queda tan formalizada mente desdibujada que uno puede dudar si todava lo es (e, incluso, si se pre tendi que lo fuese), como en el caso del uso de la entropa relativa para evi tar la informacin negativa, mediante la que S. Watanabe (1970: 531) se aproxima al problema. Cualquiera que haya incursionado, con cierto detalle, en la lgica formal y en la lgica dialctica ha tenido la experiencia intelec tual de la necesidad e insuficiencia de la primera y de la contingencia y ple nitud de la segunda. Tratar de esbozar, muy elementalmente, la forma que le he dado al trata miento de este (aparente o real) dilema, sin ninguna pretensin de superacin epistemolgica, en funcin meramente de su prctica metodolgica en las in vestigaciones de las ciencias sociales. A) La lgica formal permite establecer una determinada secuencia de pasos metodolgicos necesarios para dar cuen ta de las sucesivas operaciones que intervienen en la tarea de producir el sig nificado. B) La construccin lgica as obtenida es vlida en el aqu y ahora de la historia de la ciencia, o sea, mientras se mantengan los principios cien tficos del conocimiento, con el contenido y las relaciones que actualmente (y a grandes rasgos) se conviene en que posean. C) Los dominios sobre los que
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se proyectan los correspondientes enunciados lgicos, nunca son nicos ni simples, sino que constituyen conjuntos de entidades dialcticamente relacio nadas. Me limito, por ahora, a estos tres escuetos enunciados. Su alcance se ir viendo a lo largo del presente trabajo, en especial en los prrafos que si guen, bajo el ttulo de Interpretacin, a la presentacin formalizada de cada instancia lgica. Volviendo a las caractersticas de los concretos enunciados definiciona les que se van formulando durante el proceso de produccin de una explica cin semitica, puede observarse que slo en la primera etapa (abductiva), cuyo estudio ahora se inicia, es necesario definir dos conceptos, por su calidad de premisas (aunque, de inmediato, restringiremos el carcter existencial de tales premisas): forma y valor. En la segunda etapa (dialctico-sincrnica) y en la tercera (dialctico-diacrnica), no se requiere definir nuevos conceptos, siendo suficiente con los disponibles por haber sido producidos por las operaciones de las etapas precedentes (recursividad semitica). Las necesidades conceptuales provenientes de la complejidad creciente (por la acumulacin relacional de los sucesivos razonamientos) quedan satisfechas con las entidades semiticas emergentes de los teoremas semiticos que se van construyendo: paradigma, texto e identidad semitica, producidos a nivel acrnico y destinados a ser trabajados con las operaciones del nivel sincrnico; sistema, enunciado, discurso y el objeto semitico como referente, producidos a nivel sincrnico y destinados a ser trabajados con las operaciones del nivel diacrnico; de ste habrn de resultar, finalmente: formacin, enunciacin y significacin del objeto semitico, con las que concluye cualquier investigacin estructurada a partir de una metodolo ga semitica. Esta caracterstica en la administracin de los insumos tericos y emp ricos es importante porque permite desarrollar una investigacin semitica sobre la base, tan slo, de aquellas dos iniciales premisas y, an, como ir mostrando su correspondiente anlisis, en realidad sobre una sola: la for ma, ya que es el nico concepto que requiere una definicin existencial, mientras que la otra, el valor, no es ms que aparentemente una premisa; apariencia proveniente de su habitual consideracin arquetpica o, en algn modo, esencialista e inmanentista. Para el enfoque semitico que aqu se desarrolla, el valor resulta ser necesariamente producido y, por tanto, his tricamente vinculado. En la etapa acrnica, con la que se inicia el anli sis, el nico contenido que se atribuye a dicho valor es lgico, en cuan to relacin entre formas; relacin que permanece inespecfica, en cuanto puramente sintctica, desde esta perspectiva lgica, pero que es indispen
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sable para dar cabida, en posteriores instancias del anlisis, a las peculiares relaciones empricas que intervienen en la produccin de concretos va lores (semnticos) vigentes en una comunidad, tanto pragmticos (relacio nes sociales contemporneas y/o histricas) como tericos (ciencia e ideo loga). Quiz resulte complejo comprenderlo, en este momento, pero quede planteado que incluso la forma de la que se parte, slo aparentemente es una premisa, ya que tambin resulta definida, recursivamente, a travs de la superacin de instancias anteriores, aun cuando el analista la tome como dato (hipottico) en una necesaria pero provisional segmentacin analtica, siempre eliminable. Esto lleva, tambin, a que, en la segunda y tercera etapa, tanto estas de finiciones como los conceptos emergentes de los teoremas semiticos construidos mediante la intervencin de las operaciones correspondientes sobre las entidades previamente definidas-construidas, sean susceptibles de interpretarse atribuyndoles elementos no necesariamente predetermina dos en el contexto histrico-social. En este sentido, la articulacin sistem tica de los mltiples y complejos conceptos y funciones semiticas no re quiere basarse en nuevas e inagotables premisas existencialmente predefi nidas, sino que tal articulacin surge, mostrando la legalidad de su funcio namiento, por interpretacin de los respectivos teoremas o de sus deriva ciones. Si, tras definir forma y valor, se prosiguiera con las definicio nes de sistema lingstico, sistema icnico, sistema econmico o discurso poltico, discurso flmico, etc., en el caso de la segunda etapa (sincrnica), y de episteme, praxis, tradicin, progreso, etc., en el caso de la tercera (diacrnica), se estaran incorporando nuevas premisas respecto de las cuales habra que establecer la razn de por qu sas y no otras, adems de tener que enunciar sus definiciones existenciales, las que difcilmente satisfaran todos los criterios. Por el contrario, introducidos como interpretacin de los esquemas definicionales o de los teoremas, los conceptos ejemplificativamente mencionados tan slo debern probar la correspondencia de su funcionamiento (en el universo histrico-social de los objetos semiticos) con el funcionamiento lgico de las variables con que se han construido los enunciados formales. A su vez, la adecuacin de estas ltimas depender de su capacidad de dar cuenta de los fenmenos cuya significacin se ha problematizado al elegirlos como objeto de estu dio. Permite, tambin, que otros investigadores propongan otros elementos del universo semitico como interpretacin y puedan acotar los lmites de la interpretabilidad de los enunciados lgicos propuestos, enriquecindose, de ese modo, el conocimiento del sistema terico de la semitica, de su ca
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pacidad de adaptacin y de la exigencia de su superacin, como metodolo ga de base en ciencias sociales.
2. Forma 2.1. Desarrollo lgico Def. 1: Forma: la existencia posible del resultado de una percepcin sensorial. Simbolizacin: f; en su particularidad: fa, fb..., fn; como smbolo de cualquier forma particular: fx; como conjunto o universo de formas re lativamente homogneas: F.
2.2. Interpretacin La definicin del trmino forma pone de relieve su carcter de premi sa. Se trata de un enunciado existencial que supone un contenido emprico especfico. Desde la perspectiva semitica, la forma constituye la materia prima del trabajo de interpretacin, luego de haber sido resultado del traba jo (por lo general, no consciente pero socialmente condicionado) de perci bir. No es acaso la percepcin un procedimiento operativo regido por re glas socialmente inducidas?, se pregunta retricamente F. Rossi-Landi (1985: 158) para provocar la evidencia de una respuesta afirmativa. Cul es la extensin del dominio que podr conferirle un contenido se mntico al smbolo f? o, lo que es semejante, puede enunciarse inten sionalmente un conjunto de caractersticas de ese resultado de la percep cin al que se denomina forma de modo que, pese a su abstraccin, pue da identificar determinados referentes como los abarcados o construidos por tal trmino? Lo primero que puede decirse es que toda forma tiene ya historia. Todo lo percibible se percibe porque ya est interpretado y as la forma viene a ser una bisagra que media entre la percepcin y la interpretacin y permite la transformacin de la primera en la segunda. Los tres trminos involucrados percepcin, forma e interpretacin constituyen una totalidad cuyo primer sustrato objetivo es la forma, lo que no la excluye de dicha tota lidad sino que meramente la afirma como lo efectivamente observado. La conciencia de esta totalidad ha sido asumida ya por la teora cuntica al de
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clarar sin sentido decir, por ejemplo, que hay un objeto observado en in teraccin con el instrumento de observacin (D. Bohm, 1979: 430) ya que el sistema individual no puede en principio separarse de las condicio nes experimentales (Bohr, citado en J. Bub, 1979: 452). La historia de la cultura de cada sociedad ofrece a sus integrantes instrumentos de observa cin constituidos por los enunciados (y sus reglas de produccin) mediante los que se atribuye significacin al mundo. As existe una historia de las formas observables inescindible de la historia de los modos posibles de enun ciacin. Esta modificacin histrica y social de las formas percibibles en distintos momentos y por distintos grupos elimina la posibilidad de consi derar a algn tipo de realidad de las formas como depositarias finales de al gn tipo de verdad. Otra caracterstica de la forma consiste en que su pertinencia depende de la significacin que se pretende construir o se ha construido efectivamente y, en definitiva, desde la perspectiva metodolgica, del objetivo que se propone una determinada investigacin. La forma es, pues, el elemento de re ferencia para establecer determinadas relaciones que sern las que, en defi nitiva, construirn la significacin. Se excluye, as, la pretensin de una co rrespondencia biunvoca entre forma y contenido. El contenido significado no lo es de una forma sino de una relacin que puede establecerse entre, al menos, dos formas. Pero esto pertenece al prximo tema; lo que ahora inte resa es que, mediante la actividad perceptual, el intrprete fija la identidad y la extensin de las formas que va a poner en relacin para interpretarlas como productoras de determinada significacin; esa identidad y extensin seleccionadas es una de entre todas las posibilidades de identidad y exten sin (para la puesta en relacin) provistas mediante el aprendizaje social. Realizando la observacin del mismo fenmeno, otro intrprete quiz selec cione alguna de esas otras posibilidades de identidad y extensin porque desea o ve posible o tiene el hbito de extraer otra clase de conclusiones, o sea, de atribuirle un significado distinto al fenmeno en cuestin. Este tipo de re flexin constituye el eje del pensamiento de N. R. Hanson al tratar la ob servacin como problema: Quiz puede tener sentido decir que ambos ob servadores no ven la misma cosa, no parten de los mismos datos, aunque su vista sea normal y los dos perciban visualmente el mismo objeto (Hanson, 1977: 78), hiptesis que va fundamentando hasta poder concluir que en cierto sentido, entonces, la visin es una accin que lleva una carga teri ca (Ibidem: 99). No puedo, por el momento, responder a ciertas objeciones de ambigedad que podan formularse al prrafo precedente. De qu formas se est hablan
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do? De las formas de los fenmenos o de las formas de los enunciados me diante los que se produce la significacin de tales fenmenos? Quien haya ledo con cierta atencin la Introduccin podr dejar, al menos provisionalmente, tales objeciones en suspenso. En especial, porque se trata de una fal sa oposicin y, entre otros motivos, porque ninguna semiosis es necesaria mente mundo o lenguaje, o sea, semiosis sustituida o semiosis susti tuyente, sino que eso tambin depende de las opciones que pueden realizar las distintas prcticas sociales. Por ello, las anteriores reflexiones son vli das, tanto referidas a la percepcin de los fenmenos enunciables (y que se percibirn segn alguna(s) enunciacin(es) precedente(s)), como a la percep cin de los fenmenos que los enuncian; en uno y otro caso se trata de fen menos semiticos. En resumen, la expresin semitica f mantendr su univocidad en los sucesivos enunciados lgicos en los que intervenga. Pero, en su interpreta cin, habr de atribursele un contenido fundamentalmente dialctico: aquel resultado de una percepcin cuyos lmites estn establecidos por las posibilidades provenientes del concreto proceso histrico-social y por las posibilidades semnticas histrico-socialmente vigentes en determinada sociedad (o sector social). La expresin lgica f tiene muchos posibles contenidos (dentro de mrgenes empricamente finitos) y la seleccin de alguno de tales contenidos, por parte del investigador (y de modo, posible mente, no consciente por parte de cualquier intrprete) responde a una hi ptesis de trabajo que es uno de los aspectos que habr de probarse en el trascurso de la correspondiente investigacin: que dicha forma (en la prc tica, un determinado universo de formas) al ponerse en relacin con otra forma (perteneciente a ese mismo universo de formas) adquiere un valor que se integra en una relacin de sustitucin con otro valor (producido por interrelacin de formas pertenecientes a otro determinado universo) para dar lugar, as, a una significacin que es la superacin de precedentes rela ciones de sustitucin. Una observacin complementaria. Esta forma, aqu planteada como co mienzo de un orden de despliegue del desarrollo lgico y de la prctica me todolgica, no difiere, en su definicin, de la forma a la que habr de llegar se tras el proceso de la investigacin semitica (vase, en el comentario al ltimo teorema semitico, la observacin sobre la homologa entre la forma lgica de la identificacin del objeto semitico y la forma lgica de su sig nificacin superadora). Ello se debe a que cualquier forma efectivamente percibida puede tomarse, en una investigacin semitica, como dato o infor macin o forma hipotticamente inicial destinada a servir como punto de re
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ferencia para el establecimiento de aquella otra u otras formas frente a las cuales se identifica como lo negado y, as, poder proponer la forma semi tica posible que supere la contradiccin actual; pero, tambin (e incluso, en ltima instancia, necesariamente), cualquier forma efectivamente percibida puede tomarse, en una investigacin semitica, como problema o forma hi potticamente final, en cuanto forma superadora de las formas efectivamen te utilizadas, precedentemente, en otro determinado momento histrico de una sociedad dada. Esta doble calidad de cualquier forma percibida: ser fi nal de un proceso de significacin y principio de otro, no excluye la necesi dad de seguir el orden de exposicin del desarrollo lgico y de la prctica de investigacin que aqu se propone. La inmediata evidencia de la signifi cacin, socialmente intercambiada, no autoriza a tomarla, en su totalidad ya producida, como punto de origen de la investigacin o del conocimiento de dicha significacin. En este tema, contina vigente la respuesta hegeliana a la eventual pregunta: por qu, si es as, no se ha comenzado por ella? que, formulada a la nocin respecto del ser, puede parafrasearse para la sig nificacin respecto de la forma (asumiendo el riesgo de la transformacin que, respecto de sus fundamentos filosficos, ello implica): ...se presenta ra la cuestin de saber lo que hay que entender por ser y por esencia (por forma y valor) y cmo el ser y la esencia (la forma y el valor) vienen a jun tarse en la unidad de la nocin (la significacin). Pero, comenzando por la nocin (la significacin) se comenzara segn el nombre y no segn la cosa. El verdadero comienzo consistir en empezar por el ser (la forma), co mo lo hemos hecho; (...) nosotros hemos considerado el ser y la esencia (la forma y el valor) en su desenvolvimiento dialctico especial y los hemos pensado como absorbindose ellos mismos en la unidad de la nocin (de la significacin) (Hegel, 1973, Zusatz al CLIX; aado los parntesis como parfrasis semitica). En resumen, afirmar la historicidad de la forma implica hacer consciente que ninguna forma lo es apriori o esencialmente; es el resultado del aprendi zaje de ver (identificar) y de delimitar (excluir) vigente en cada momento de cada sociedad (o grupo social o clase). A la existencia posible del resultado de este ver y delimitar es a lo que aqu se llama forma. Esta consideracin inicial de la forma y la doble direccin que postula toda investigacin semitica (hacia el establecimiento de la contradiccin supe rada y hacia la deteccin de la nueva contradiccin en que habr de incurrir se) fundamentan la consideracin de la semitica como metodologa de base en ciencias sociales. Proporciona la base analtica para la recuperacin hist rica y/o la proyeccin hacia el futuro del proceso de produccin, circulacin
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e interpretacin de determinada significacin atribuida a determinado fen meno, en determinadas circunstancias y por determinado grupo social, lo cual es inherente a todas y a cualquiera de las disciplinas sociales.
2.3. Prctica metodolgica Tras haber identificado un determinado problema en un concreto objeto de estudio y slo a condicin de haber efectuado tal identificacin, el investiga dor se encuentra en condiciones de poder formular su hiptesis de trabajo ini cial acerca de las formas a partir de las cuales comenzar a trabajar. Esta hiptesis la formula el investigador como consecuencia de dos pro cesos que se producen de modo, por lo general, intuitivo o, al menos, no cons ciente. Uno de ellos tiene que ver con cierta anticipacin de la significacin buscada. Habiendo problematizado determinada significacin social (lo que incluye, en su caso, a determinada significacin acadmica o cientfica), el in vestigador procede a seleccionar determinadas formas observables en enun ciados y/o en fenmenos extralingsticos (lo que, de ahora en adelante, de signaremos como semiosis sin diferenciacin y en la cual, posteriormente, reintroduciremos la diferencia como semiosis sustituyente(s) y/o semiosis sustituida(s)), suponiendo que tales formas observables son las que intervie nen, a travs de los desarrollos cuya efectiva operatividad le corresponder probar, en la produccin de la significacin que constituye su objeto de estu dio. El otro tiene que ver con algn tipo de recuperacin de la experiencia profesional del propio investigador y/o, segn los casos, de la memoria indi vidual o colectiva del grupo social de pertenencia de dicho investigador. En este caso, el investigador selecciona determinadas formas observables en de terminadas semiosis por parecerle que son asimilables a otras cuya eficacia, en la produccin de problemas de la significacin similares a los que estudia, ha experimentado o respecto de las cuales lo que ha experimentado es la difi cultad en explicar la produccin de determinada significacin por haberse omitido el tomarlas en consideracin. De cualquier modo, la seleccin de las formas que considera importantes para la solucin de su problema responde a una mera hiptesis cuya prueba pesa sobre l y que slo resultar admisible en la medida en que logre resolver el problema que ha formulado. No es ne cesario que justifique, en este momento inicial de la investigacin, las formas sobre las que va a trabajar ni, quizs, ello sera posible, ms all de dar testi monio de las anticipaciones y recuperaciones que se acaban de mencionar; el acierto o el fracaso de esta opcin inicial quedar establecido, como condicin necesaria y suficiente, en caso de fracasar su intento de explicacin, y como condicin necesaria pero no suficiente, en caso de tener xito.
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Constituye esta etapa de seleccin de formas hipotticamente pertinentes una instancia pre-cientfica de la investigacin? En los formularios habituales de las investigaciones institucionalmente subvencionadas, la pregunta se concreta en la exigencia de desarrollar determinados comentarios crticos a los tratamientos preexistentes del mismo o semejante problema o de evidenciar la adecuacin entre la informacin que manejar el investigador y los objetivos que se propone alcanzar. Pero en ningn caso estn destinadas a obtener una evaluacin de la estructura de la investigacin (de otro modo, la realizacin de la investigacin sera una cuestin ms bien retrica, ya que al saberse lo que estuvo mal hecho o lo que hay que hacer para hacerlo bien, ya se conoce ra su resultado), sino para obtener una evaluacin del propio investigador; aun con este objetivo su utilidad es muy relativa, ya que tan slo se tratara de identificar afinidades y discrepancias respecto de determinadas ortodoxias cientficas. La eventual cientificidad del proceso intelectual mediante el cual el inves tigador selecciona las formas que considera, hipotticamente, pertinentes pa ra alcanzar la explicacin del proceso de produccin, comunicacin e inter pretacin de determinada significacin, se vincula con la temtica de la l gica del descubrimiento, inicialmente propuesta por H. Reichenbach (1938) y anticipada por lo que C. S. Peirce haba denominado indistintamente ab duccin o retroduccin (si bien considera a este ltimo trmino como ms preciso en la traduccin del aristotlico: 1.65). No pretendo terciar en la discusin acerca del rigor lgico y la utilidad cognitiva de esta operacin intelectual que N. R. Hanson intent rescatar co mo estructura explicativa de la lgica del descubrimiento (Hanson, 1977: 51 4; F. Suppe, 1979: 194-8) y que para S. Toulmin no soluciona el problema al que ms se aproxima: el de establecer en qu consiste la racionalidad del pro cedimiento cientfico cuando los problemas conceptuales y los cambios en cuestin son esencialmente no-matemticos e informales (S. Toulmin, 1979: 668). Creo, sin embargo, que puede encontrarse, para la abduccin o retroduc cin, un mbito de especificidad y adecuacin ms concreto que el de una mera estrategia del conocimiento como, siguiendo una expresin del propio Peirce (1.139), le reconoce H. Parret (1983: 27), y menos intuitivo que la mentalidad detectivesca que T. A. Sebeok y J. Humiker-Sebeok (1979: 240 ss.) le atribuyen al propio Peirce en un brillante paralelo con la mentalidad se mitica atribuida a Sherlock Holmes. Tentativamente puedo sugerir que las caractersticas que Peirce le confie re a la abduccin se corresponden con las exigencias de racionalidad inheren
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tes a la elaboracin de un proyecto de investigacin. Puede desorientar el hecho de que haya ubicado a la abduccin a un mismo nivel con la induccin y la deduccin como una de las tres clases de razonamiento en ciencia (1.65), vinculndolas, respectivamente, con la probabilidad (inductiva), la necesidad (deductiva) y la expectabilidad (abductiva) (5.194); pero advirtiendo que la inferencia abductiva (...) est absolutamente ms all de la crtica. La sugeren cia abductiva nos llega como un fogonazo. Es un acto de comprensin (in sight), aunque de una comprensin extremadamente falible (5.181); no debe sorprender esta admisin amplia de la falibilidad vinculada a este tipo de ra zonamiento cientfico, ya que Peirce insiste en el carcter eminentemente fa lible de todos los signos usados por una inteligencia cientfica (2.227), lo que ha llevado a identificar su actitud epistemolgica como falibilismo (J. R. Newmann, 1974: 25; A. J. Ayer, 1986: 138). La abduccin parecera, no obstante, poseer una estructura lgica interna, como la que puede afirmarse de la induccin y la deduccin, identificable, de finible y utilizable. En este sentido recuerda Peirce que la abduccin, pese a estar muy poco trabajada por las leyes lgicas, es inferencia lgica, estable ciendo su conclusin slo como problemtica o conjetural, ello es cierto, pe ro teniendo, sin embargo, una forma lgica perfectamente definida (5.188). El desarrollo explicativo de lo que es la abduccin lo logra Peirce, con parti cular eficacia, al relacionarla con el anlisis de las conjeturas racionales (1.608), refirindola a il lume naturale que ilumin las huellas de Galileo (1.630) y, en especial, al establecerla como etapa necesaria para la formacin (2.623) o adopcin (7.202) de hiptesis. Se constituye as en el instrumento conceptual para la elaboracin de un proyecto de investigacin: este escaln hacia la adopcin de una hiptesis, en cuanto sugerida por los hechos, es lo que llamo abduccin (...), resulta axiomtico que una hiptesis adoptada por abduccin slo puede adoptarse en prueba (7.202); por eso, una vez que ha cumplido su eficacia, la retroduccin no aporta seguridad. La hiptesis debe probarse. La prueba, para que sea lgicamente vlida, debe iniciarse honesta mente, no con el escrutinio de los fenmenos, como se inicia la retroduccin, sino con el examen de las hiptesis en cuanto muestra de todas las clases de consecuencias condicionales y experimentales que pueden seguirse de su ver dad... (6.470). De este modo, la retroduccin interviene tanto para la formu lacin de las hiptesis a partir de los hechos que ya conoce el investigador, como preparando el proceso de su prueba a travs de los pasos observaciona les y/o experimentales que requieran las consecuencias que de tales hiptesis se deriven; y no en otra cosa consiste el proceso de elaboracin de un proyec to de investigacin.
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En el umbral de la investigacin en que se encuentra el investigador al iniciar esta etapa que, por cuanto antecede, he denominado acrnico-abductiva, debe comenzar su tarea seleccionando las formas que habrn de condu cirle a la explicacin que busca. Hasta el momento ha realizado las siguien tes operaciones: defini un problema, formul su(s) hiptesis acerca de la so lucin de dicho problema y enunci los pasos mediante los que espera probar tal(es) hiptesis. Todo esto ha estado en el mbito de la conjetura, dn dole a esta conjetura cierta forma de racionalidad, que es para lo que afirmo que ha seguido, de modo consciente o no, las pautas de la abduccin peircea na; o sea, posee un proyecto de investigacin. Al adoptar abductivamente (ya que conjetura racionalmente que va a resultarle de utilidad) la metodologa semitica, debe formular una nueva hiptesis: la relativa a las formas que supone que intervienen en la produccin, circulacin e interpretacin de esa de terminada significacin que previamente ha problematizado. Una vez selec cionadas dichas formas, deber ir probando que las sucesivas operaciones a las que las somete producen el estado problemtico de la significacin que anticip y que las transformaciones derivadas de dichas operaciones son las que efectivamente han ocurrido en la sociedad en las que estudia a tales formas y a tal significacin. Que esas formas son pertinentes a su investigacin no pasa de ser una conjetura y puede resultar falsa. Mediante la reflexin ab ductiva se puede reducir el riesgo, no eliminarlo. Las formas elegidas debe rn resultar ser (tal la carga de la prueba que recae sobre el investigador) de terminaciones mediadas de la significacin final, o sea parte transformada pero persistente en el contenido de dicha significacin. Aqu mi lenguaje se hace dialctico, pero esto no debe extraar conociendo la conflictiva relacin de amor-odio que mantuvo Peirce con la filosofa de Hegel. En los propios trminos de Peirce: No puede admitirse una inferencia abductiva hasta que todo su contenido est presente en las premisas (5.189). Como resultado de su abduccin, el investigador conjetura que esas y no otras son las formas que participan en las relaciones fundamentales y crticas que prev que cons tituyen la significacin en estudio. Por tanto, supone determinada estructura en la significacin que investiga y es esa estructura (planteada como proble ma) la que tiene presente al seleccionar su corpus inicial de formas. No exis te un camino ingenuo (en cuanto empricamente objetivo y no comprometi do) que conduzca a algn lugar desconocido. Para la ciencia (y, en especial, para las ciencias sociales) slo hay caminos para llegar a donde se quiere estar. Si Caperucita Roja no hubiera querido encontrarse con el lobo, no hubie ra elegido el camino del bosque.
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3. Valor 3.1. Desarrollo lgico Def. 2: Valor: la relacin entre (al menos) dos formas. Simbolizacin: u; en su particularidad: ua, ub, ..., un; como sm bolo de cualquier valor particular: ux; como conjunto o universo de valores pertinentes a un determinado universo de formas relativamente homogneas: U.
3.2. Interpretacin Lo que aqu se denomina valor y se representa como u es, slo, la(s) posibilidad(es) relacional(es) sintctica(s) que se atribuye(n) a determinada(s) forma(s). Dista mucho, todava, de la habitualmente denominada sig nificacin, pero interviene necesariamente en su produccin. Para describir este primer nivel valorativo del proceso de produccin (y/o, como se ver, de transformacin) de la significacin, he optado por la formulacin simblica: u R2ff o, en su particularidad: ux R2fafx Su lectura establece que hablar de valor, semiticamente, requiere la de terminacin (como mnimo lgico) de una relacin didica entre formas. En principio, de cualquier forma con cualquier forma, incluso consigo misma. No es la forma lo primario en la percepcin (humana o sea interpretativa), sino la relacin. En este sentido es ms ilustrativa la expresin alemana de Wittgenstein: der Sachverhalt (recuperando el valor relacional de Ver hltnis), que la versin inglesa atomic fact, de neta impronta russelliana, pese a las reflexiones justificadoras del propio Russell en el prlogo a la tra duccin inglesa del Tractatus: el mismo Wittgenstein se preocupa de definir der Sachverhalt como eine Verbindung von Gegenstnden (Sachen, Dingen) (una asociacin de objetos (cosas, entes); Wittgenstein, 1973: 2.01). Desde otra perspectiva, pero coincidentemente, el primado de la frase sobre la palabra, en cuanto al hecho de que la capacidad para identificar uni dades (palabras/signos lingsticos) componentes de una estructura relacional compleja (frase/sintagma) es posterior a la disponibilidad previa de tales es tructuras complejas, aparece, abarcando un amplio espectro filosfico, teri co y metodolgico, tanto en Cassirer, al retomar la conclusin de Humboldt
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de que las palabras se desprenden del discurso para fundamentar su propia afirmacin acerca de que no sea la palabra simple sino la oracin el elemen to genuino y originario de toda configuracin lingstica (Cassirer, 1971: 290-1), como en la escuela francesa del Anlisis del Discurso, buscando, en este ltimo caso, su caracterizacin enriquecida a travs del aparato formal de la enunciacin (Marandin, 1979: 27). Este relegamiento del estudio del signo en beneficio de la problemtica relacional de unidades ms complejas se ve reforzado desde las perspectivas estructuralistas que llegan, en algunos casos, a rechazar al signo como mdulo adecuado para la segmentacin de la frase (Benveniste, 1966: 43), como tambin desde las perspectivas pragmti cas, tanto las que tienen su fundamento en la psicologa (como la hiptesis de Fodor y Bever, 1967: 327, de raigambre distribucionalista), como las que lo buscan en la lgica (como la recuperacin de la tesis fregeana de la primaca de las frases y de la importancia que Bakhtin otorga a la expresin, en Callinicos, 1988: 273ss.). Tambin el enfoque predominantemente operativo de la inteligencia artificial, pone al da el tema de las relaciones entre formas al asociar, en procura de un espacio epistemolgico pertinente, los desarrollos alcanzados en la disciplina conocida como reconocimiento de formas (Pat tern Recognition) con la posibilidad de formalizar los procesos de resolucin de problemas y de representacin y comprensin del conocimiento (Le Moig ne, 1986: 46), as como va exigiendo la formulacin, igualmente operativa, de nuevos conceptos relacionales que abarquen formas y conjuntos de formas cada vez ms complejos (como es el caso, en Borillo, 1986: 256, del hipertex to, capaz de abarcar la perspectiva de un texto multisensorial). La importancia de lo relacional es, tambin, fundamental para Peirce, ubi cndolo en el mbito de su segunda categora, con autonoma de signo bajo la designacin de Dicisign or Dicent Sign con la que identifica a una proposi cin o cuasi-proposicin (2.250) y estableciendo la condicin de su contex tualidad para que pueda constituirse en signo de verdadera existencia (2.251). No obstante, la primera y ms simple caracterstica que se observa en algo cuando se presenta ante la mente es, para Peirce, exclusivamente, su inmediata presencia (presentness). Esta focalizacin de la cosa que es como es, ignorando completamente todo lo dems se vincula con su criterio de es tablecer como primera categora la cualidad de sentir: the quality of feeling, o lo que es tal como es positivamente y sin considerar nada ms (5.44). Pe ro ello est en posible contradiccin con el comienzo de ese mismo pargra fo en que organiza estos conceptos partiendo del supuesto: Cuando algo se presenta ante la mente..., ya que lo que se presenta ante la mente no puede ser (y aqu la crtica a Peirce) alguna forma de sensacin pura, sino alguna
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forma de conocimiento o conciencia de esa sensacin (al menos para la men te humana) y, por tanto, se presenta ya como semiosis o sea, ya interpretada y, por tanto, puesta en alguna relacin. Por supuesto, Peirce diferencia estos dos estados posibles de la sensacin: la sensacin es simplemente una cuali dad de la conciencia inmediata (1.307); no podemos adquirir conocimiento de ninguna sensacin mediante la introspeccin, ya que la sensacin se vela completamente por la introspeccin, por la concreta razn de que pertenece a nuestra conciencia inmediata (...); todo lo que un hombre tiene inmediatamen te presente es lo que est en su mente en un instante presente (...). Pero cuan do se pregunta por el contenido de ese instante presente, su pregunta llega siempre demasiado tarde (1.310). En esa instancia, en cuanto conocimiento, Peirce ya hace intervenir a la relacin: slo podemos conocer una cualidad mediante su contraste o su similitud con otra (1.522; el destacado es mo); pero esta relacin de contraste o similitud que hace aparecer la necesidad de un correlato es constitutiva de la segunda categora, reafirmando como pri mera y base de su sistema terico a la sensacin, a la que hace corresponder con la cualidad y/o la posibilidad. La fugacidad, inestabilidad e incognoscibi lidad de ese eventual contenido de la conciencia inmediata adscribe la pri meridad peirceana al mbito de la metafsica (o del inconsciente) en cuanto supuesto ideal de las operaciones cognitivas. A este origen incognoscible con trapongo la necesidad de una inicial percepcin de lo relacional (de la que, posteriormente, podrn desgajarse los functores o entidades relacionadas) en cuanto origen elemental de toda semitica considerada como la actividad humana interpretativa. La expresin R2ff constituye una reduccin lgica que enuncia la rela cin mnima necesaria y suficiente para la produccin de un valor. El aporte semitico de esta definicin de valor consiste en que formula la exigencia metodolgica de recuperar la relacin en virtud de la cual, en determinado momento de determinada comunidad, se percibe de determinado modo (se atribuye determinada significacin) a determinadas formas. Con esto se pro blematiza la significacin establecida. El nombre de un valor (tico, poltico, esttico, econmico, etc.) adquiere, en cada coyuntura histrica, un sentido: se ideologiza. Es una transparencia (en sentido lingstico) conveniente para el mantenimiento de alguna hegemona ideolgica, pero que impide su cues tionamiento y su crtica, as como trata de impedir su transformacin. La pro puesta crtica fundamental de la semitica radica en el opacamiento (tambin en sentido lingstico) de esa transparencia aparentemente incontrovertible y esencial o sea, en el opacamiento de las verdades necesarias. Desde el origen de la semntica moderna, qued establecido el vnculo entre el orden de las
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palabras y la produccin de determinada y no otra significacin: toda per turbacin en la construccin arriesga alterar el sentido. Son conocidas esas ce rraduras con secreto, cuyo mecanismo funciona a condicin de que se dispon gan las piezas segn un orden previamente establecido. Nuestras lenguas mo dernas son algo as. Modificad el orden: o se modificar el sentido o se deja r de comprenderlo (Bral, 1924: 220). Se trata entonces de restablecer la identificacin y el orden con que se han relacionado determinados significan tes, ya que esos determinados significantes, en esa determinada relacin, son los que han recibido ese nombre (el de algn valor); y la aceptacin (didcti ca y/o dogmtica) del nombre encubre la aceptacin de relaciones que, por lo general, han quedado olvidadas o se mantienen desconocidas (al menos para los usuarios cotidianos y desprevenidos de las semiosis vigentes en determi nada comunidad). La creencia es una necesidad social, pero su contenido (los valores que la constituyen) no es la verdad necesaria, si bien trata de protegr sela mediante la sacralizacin de los nombres que designan a tales valores. El instrumento metodolgico para la crtica bsica de las creencias sociales con siste en este proceso de recuperacin de la efectiva relacin entre formas que est tras el nombre de un valor. No es pues admisible ningn tipo de defini cin sustancialista del concepto de valor; estas tratan de independizarlo del hombre, ya bien como una estoica conformidad con la naturaleza o ya bien con un kantiano a priori trascendental. La metodologa semitica es ms afn con una metafsica relativista; pero no en un sentido nietzscheano de inver sin de valores o sustitucin de lo apolneo por lo dionisaco; tampoco en un mero sentido situacional (R. Frondizi, 1958: 127); sino, dentro de ese marco situacional, socio-histrico, especificndose como la semntica de un mundo posible y efectivamente enunciable; o sea, como las opciones posibles entre modos distintos de construir significados diferentes; y, por supuesto, inclu yendo aquella necesidad social de la adhesin ideolgica o de la creencia en alguna(s) de entre esas formas posibles de construccin. Pareciera que me he deslizado desde el problema (lgico-)sintctico de la produccin de valores (en el interior, por tanto, de un lenguaje o semiosis), hacia el problema (metafsico-)semntico de la adhesin a determinados va lores (en el interior, en este caso, de una tica o ideologa). Lo considero ine vitable, ya que segn el lenguaje que se utilice o el modo en que se utilice de terminado lenguaje se producirn unos u otros valores. Sintaxis, semntica y pragmtica no son slo tres partes de la semitica diferenciables a partir de los tres correlatos (signo-vehculo, designatum, intrprete) de la relacin tridica de la semiosis (Morris, 1969: 84), sino tres dimensiones de la semio sis, meros aspectos de un proceso unitario (Ibidem, 86).
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As como no es posible aislar ninguno de esos tres niveles como objeto de estudio autnomo y autosuficiente (a este respecto, ver la crtica actual a la tri particin de Morris en Rastier, 1987: 12), tampoco hay valores sustanciales ni formales (universales) en ninguno de estos tres niveles o dimensiones de la semiosis. No hay un valor sintctico sustancial ni formal (algn determi nado fonema, morfema o sintagma) que preexista (lgicamente) a toda lengua o semiosis y, por tanto, que deba estar presente en ella (no obstante, en el ac tual momento de nuestra epistemologa de la cognicin, parece requerirse to dava, y en esta provisionalidad habr de utilizarla, una definicin universal de la operacin productora de lo sintctico). No hay un valor semntico sus tancial ni formal (alguna determinada referencia, en cuanto denotacin, o al gn determinado sentido; o, desde otra perspectiva, algn concreto cono, n dice o smbolo, en cuanto posibilidades diferentes de sustitucin; o, desde otra, algn ncleo semntico) que preexista (lgicamente) a cualquier signifi cado y, por tanto, que deba formar parte de cualquier sistema posible de sig nificaciones (no obstante, en la contingencia mencionada, parece requerirse todava, y en esta provisionalidad habr de utilizarla, una definicin universal de la operacin productora de lo semntico). No hay un valor pragmtico sustancial ni formal (por ejemplo, alguna determinada estructura de enuncia cin, alguna locucin, ilocucin o perlocucin, algn uso performativo de al guna semiosis) que preexista (lgicamente) a cualquier acto de habla o com portamiento semitico cualquiera y, por tanto, que cualquier sistema posible de comunicacin tenga que admitir (no obstante, y siempre con el mismo condicionamiento histrico, parece requerirse todava una definicin univer sal de la operacin productora de lo pragmtico y en esta provisionalidad ha br de utilizarla). Pero, no obstante lo dicho, todo valor sintctico, semntico o pragmtico, tanto sustancial como formal efectivamente vigente en determinada sociedad, requiere de la preexistencia histrica de determinados antecedentes relacio nales de los que procede, reproducindolos o superndolos; ello implica, jus tamente, la restriccin de lo universal (en su relativizacin desde la actual co yuntura del desarrollo del pensamiento cientfico) a las operaciones (semiti cas) que lo producen. Como parfrasis dialctica de Morris (1969: 85) puede afirmarse que los valores sintcticos de alguna semiosis son relaciones posi bles implicadas entre las formas significantes de tal semiosis en funcin de las posibilidades semnticas que habrn de configurar a su efectiva pragmti ca; los valores semnticos de alguna semiosis son relaciones posibles desig nadas entre pares de formas, un par pertenciente a la semiosis sustituyente y el otro perteneciente a la semiosis sustituida, cada uno de tales pares histri
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camente seleccionado de entre las posibles relaciones implicadas por cada una de las sintaxis de dichas semiosis relacionadas con eficacia semntica; los va lores pragmticos de alguna semiosis son relaciones posibles expresadas entre pares semnticos pertenecientes a determinada actualidad, frente a otros pares semnticos precedentes y rechazados, lo que requiere la seleccin sin tctica que permita la construccin semntica (actual) que configure dicha ex presividad. Con esto se ratifica la provisionalidad de los conceptos de sintc tica, semntica y pragmtica, no slo en cuanto a su diferenciabilidad y/o a la utilidad de tal eventual diferenciacin, sino en cuanto al valor analtico de su diferencia; slo como un intento ms de llevarlos hasta el lmite de su propia negacin habr de utilizarlos en el presente estudio (creo, no obstante, que el uso que hago de los correspondientes trminos no se corresponde ya con su significado histrico tcnico lingstico/semitico). En este prrafo, de algn modo, se sintetizan las operaciones fundamenta les destinadas a la produccin y/o a la transformacin de los valores, desde una perspectiva semitica. En l estn implcitas (y este trabajo pretende irlas explicitando) las tres operaciones que caracterizan, en cada caso, cada una de las etapas por las que transcurre el proceso de produccin de la significacin (etapas metodolgicas que no reconstruyen sino que son base para la explica cin de un orden histrico diferente). As, la atribucin genera un valor rela cional que permite la identificacin de cada forma en cuanto a perteneciente a un sistema de formas interrelacionadas (de alguna semiosis sustituyente y/o sustituida). Una vez que se tienen (histricamente) organizadas determinadas semiosis (en cuanto conjuntos relativamente homogneos de formas valora das), la operacin siguiente exige trastocar esta atribucin de determinados valores a determinadas formas. En efecto, la operacin de sustitucin asigna las formas de los valores de uno de tales universos (que, en ese momento y por una opcin histrica, se constituye en semiosis sustituyente) a los valores de las formas de algn otro universo, las que quedan, as, de determinado mo do relacionadas (y que, en ese momento y por esa opcin histrica, se consti tuye en semiosis sustituida). Finalmente, cuando se dispone de tales pares de valores (por interrelacin de formas) sustituyentes y sustituidos, es posible, en un tercer momento, identificar nuevos valores (la exigencia histrica de otras relaciones entre formas que, por este mismo hecho, ya no son las preceden tes) que sean producto de las contradicciones inherentes a las sustituciones previas; tal el efecto de la operacin de superacin. Recin en este punto pue de afirmarse la presencia plena (pragmtica) de la significacin, en cuanto va lor efectivamente producido y cuya identidad diferencial se produce por la consecuencia sincrnica y diacrnica de aquellas otras propuestas relaciona
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les alternativas; este nivel pragmtico de la significacin supera (utilizndo los) a los valores sustitutivos (semntica) que haban sido establecidos para, a partir de determinadas formas que tenan atribuidos determinados valores (sintctica), dar cuenta (conocer) otros determinados valores (antes inaprecia bles) atribuibles a determinadas formas (antes imperceptibles): as la signifi cacin en un presente es siempre alguno de los mundos semiticos que fue ron posibles en un pasado (efectivamente) histrico. Gran parte de la ambigedad y del reproche metafsico que se le imputa al problema de la significacin (y que sigue entremezclado con la problemtica de su verificabilidad; ver, por ejemplo, la exposicin sinttica que hace A. Papp, 1964: 15ss., del criterio empirista del significado) encuentra justifi cacin en la equivocidad con que se usa este trmino para sealar, indistinta mente (o sin la necesaria especificacin), cualquier afirmacin de valores que, con muy distintas consecuencias, pueden acontecer en cualquiera de estas tres instancias. Teniendo en cuenta, por el contrario, los resultados que, en la construccin de lo significativo, se van produciendo por la aplicacin de las operaciones semiticas fundamentales, lo que habitualmente se abarca indife renciadamente con el trmino significacin queda distribuido en tres nive les que resulta indispensable diferenciar: a) relaciones entre formas cuyo valor (en sentido saussureano, pero sin la ambigedad con la que Saussure, 1972: 158-64, alude indistintamente a la re presentacin de una idea y/o a la solidaridad entre los elementos de la lengua; Magarios de Morentin, 1983: 57ss.) se agota en las relaciones perceptuales que es posible atribuirles en el interior de un universo (o sistema, su provisio nalidad histrica) de formas relativamente homogneas: primer nivel, sintc tico, de la significacin; b) relaciones entre formas cuyo valor (sintaxis sustituyente) se constituye en funcin de su capacidad para sustituir, de modo binico (en el caso de las formalizaciones: interpretacin lgica) o plurvoco (en el caso de los sistemas simblicos en mayor o menor medida arbitrarios: interpretacin semitica), a las relaciones posibles (sintaxis sustituida) entre las formas de otro universo diferente: segundo nivel, semntico, de la significacin; c) relaciones entre formas cuyo valor actual proviene de la superacin de las contradicciones inherentes (en cuanto relaciones necesariamente arbitra rias, tambin ahora en sentido saussureano pero teniendo en cuenta, en espe cial, la crtica que le formulan, por una parte Benveniste, 1966: 49-55 y, por otra, Gadet y Pcheux, 1981: 51-59) a las sustituciones precedentes: tercer ni vel, pragmtico o histrico, de la significacin.
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3.3. Prctica metodolgica Quien se propone el anlisis del proceso de produccin, circulacin, inter pretacin y transformacin de la significacin, habr de encontrarse con una sociedad concreta y, por tanto, con historia, en la que acontece tal significa cin. La posibilidad del ingreso del nio o del ajeno en esa sociedad va pre cedida del aprendizaje al que se ha hecho referencia anteriormente: ver (iden tificar) y delimitar (excluir). Pero, simultneamente, la cultura ha privilegia do la manipulacin de formas que, en el plano de la percepcin, son ya muy precisas (Groupe , 1989: 225), por lo que se requiere, tambin, el aprendi zaje del manipuleo (material y/o intelectual) de las formas vistas y delimita das. Esto no puede producirse sin el concurso, al menos, de dos semiosis: aquella desde la cual se aprende y aquella que se aprende. En el proceso ana ltico de la bsqueda de explicacin del proceso de produccin de la signifi cacin, se deben aislar, provisionalmente, ambas semiosis. Para ser interacti vamente eficaces, una y otra relacionan determinadas formas propias (de la semiosis sustituyente que enuncia y de la semiosis sustituida en la que resul ta construido el referente), de modo que el valor producido por las formas re lacionadas en una de ellas sirva para dar cuenta del valor producido por las formas que resultan relacionadas en la otra. Esto permite analizar de modo (provisionalmente) autnomo la problemtica de las relaciones entre formas como generadoras de (determinado nivel de) valores. Este estructuralismo (metodolgicamente inicial y destinado a ser superado, ya que supone una hi ptesis previa acerca de las caractersticas de la significacin en estudio) con duce a un anlisis puramente formal, sintctico, de la morfologa (...), ha ciendo abstraccin de la significacin. Si bien es Ren Thom quien advierte como peligrosa tal tentacin estructural-logicista, l mismo admite como ex cepcin el caso en que uno se encuentre ante un sistema de signos descono cidos que se trata de descifrar, situacin en la que debe adoptarse, al co mienzo, una aproximacin formalista; se trata de una necesidad metodolgi ca (R. Thom, 1980b: 197-8). En el caso de la investigacin semitica, esto coincide con su objetivo crtico: cuestionar lo conocido de los signos sociales, mediante el desciframiento del cruce de significantes de donde proceden y que resulta sistemtica y cuidadosamente ocultado por la propia sociedad que los utiliza (ocultamiento del abuso ideolgico al que se refiere R. Barthes, 1957: 9). El aprendizaje social comienza por el de determinadas significacio nes como presupuestos (en sentido hegeliano); a partir de lo cual (con termi nante prohibicin de explorar su gnesis; prohibicin que se disfraza como descrdito por no manejar los conceptos y las abstracciones cientficas ade cuadas y como ridiculizacin por lo tedioso, innecesario o el alto costo de la
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tarea de desarticular y reconstruir las obviedades con las que se piensa) pue de (aunque socialmente debe, ya que se constituye en la precondicin inex cusable) iniciarse cualquier tarea creativa o crtica (que, as, queda garantiza damente incluida en el sistema de valores vigente). Frente a esto, para el in vestigador que utiliza la semitica, todo signo es un signo desconocido que trata de descifrar. El valor producido por la puesta en relacin de dos (al menos) formas es, en esta etapa, un valor sintctico. Cualquier significacin lo contiene (y lo oculta) como una determinacin lgica de su proceso de produccin. Por el carcter social de la significacin (en cuanto producto destinado al intercam bio), el trabajo de producirla tiene que recaer sobre una materia prima que es t disponible en determinada comunidad y dicho trabajo habr de consistir en recortar y agrupar (manipular) esa materia prima segn procedimientos (y pa ra que resulten determinadas configuraciones) reconocibles en dicha comuni dad. En esto radica el carcter socio-histrico de toda sintaxis, cualquiera sea la semiosis en la que se intervenga, y fundamenta el rechazo de todo univer salismo, sustancial o formal, que determine a priori las posibilidades de pro duccin y/o la eficacia significativa de las semiosis efectivamente vigentes en determinada sociedad. Parcialmente al menos, me aproximo aqu a la perspec tiva desde la que Rossi-Landi critica el idealismo inherente a la hiptesis de la relatividad lingstica (Rossi-Landi, 1979: 140) y la imposicin de lmites cognitivos a la especie humana (desconociendo la posibilidad evolutiva de lo cognitivo) que implica la hiptesis chomskyana del innatismo lingstico (Rossi-Landi, 1985: 263), contraponindole, a este ltimo, la necesidad de una relacin dialctica de interaccin entre organismo y ambiente (no limita do a un mecanicismo positivista, sino expandido a un simbolismo representa tivo), donde las instituciones, los objetos y los individuos son productos del trabajo humano precedente (1985: 266) y, al primero, el poder auto-generativo del lenguaje resultante de la fuerza de trabajo de los hablantes aplica da a todo aquello que sirva para la produccin lingstica (1979: 162). Co mo plsticamente afirmaba Bral: por ser el lenguaje la obra del pueblo, es necesario, para comprenderlo, abandonar al lgico y hacerse pueblo con l (Bral, 1924: 233); no niega Bral la existencia de una lgica en el lenguaje, por el contrario, la afirma explcitamente, pero el lenguaje (...) desborda la lgica por todos los costados. Adems, sus categoras no coinciden con las del razonamiento, desalentando la bsqueda de la nocin fundamental expresa da por el subjuntivo o la idea fundamental de un modo, de un caso, de una conjuncin, de una preposicin (Ibidem: 225). Lo que Bral anticipaba era la necesidad de otra lgica (que incluyera la dialctica social) y de otro tipo de razonamiento (que abandonase el determinismo en favor de una capacidad
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probabilstica de prediccin). Con este enfoque, el objeto de conocimiento en esta etapa inicial de la investigacin semitica est constituido por la materia lidad de las relaciones entre formas que habr que identificar, cuya regulari dad y eficacia debern probarse, hasta poder afirmarla como una sintaxis pro babilstica y constituyente, necesariamente vinculada a una comunidad o sec tor de la comunidad, a un momento histrico y a determinada coyuntura so cial y econmica. El trabajo semitico inicial de establecer el valor (sintcti co) emergente de las formas puestas en relacin, no puede partir de conside raciones apriorsticas, modlicas o sustancialistas, sino de la observacin del especfico modo de relacionar formas que cumplen determinados sujetos (enunciadores e intrpretes), en determinado momento de determinada socie dad, al manipular las semiosis preelaboradas por otros sujetos segn las posi bilidades provenientes de las formaciones discursivas (en el sentido de Fou cault y Pcheux) que los constituyen. Ni tampoco el alcance de la descripcin y/o de la explicacin que pueda obtenerse va ms all de constatar el uso o el cambio efectivamente producidos, sin que pueda conferirse a los resultados de determinada investigacin alcances pretendidamente universales. La concep cin de la ciencia como la bsqueda de la unidad fundamental es una heren cia aristotlica que conserv su explendor hasta el desvanecimiento de la mentalidad alqumica, pero que sobrevive en las sombras provocadas por los luminosos hallazgos de la epistemologa contempornea, pese a la reflexin sobre la actualidad y la contingencia, mediante la cual un amplio arco de pen sadores que van desde Kant hasta Foucault construyen la modernidad (Haber mas, 1988: 98ss.). Recapitulo brevemente. Una forma aislada no significa (ni podra percibir se). Aparenta, no obstante (porque as suele impartirse la enseanza positivista-enciclopedista, primaria, secundaria y universitaria, de las ciencias socia les, al menos en general), significar algo, ostentar un contenido, que poseera en s o esencialmente, pero que, en la efectividad de los hechos comunicacio nales que producen lo social, constituye tan slo (y justamente) la memoria histrica de su utilizacin o sea, de las relaciones en las que se la incluy o se la viene incluyendo. Esta memoria es importante, pero en cuanto tal y no des virtuada tras un cambio cualitativo (lo histrico convertido en inmanente y sustancial); ocultamiento peligroso e instrumento ideolgico concreto que la metodologa semitica se preocupa por desmontar. Desposeda de esa me moria histrica, la significacin es una totalidad vigente pero indiscernible e inexplicable, de fcil acceso y oscuras consecuencias, propicia, por tanto, a su utilizacin voluntarista por quienes la afirman o la niegan segn intereses he gemnicos.
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Atribuir a una forma una determinada significacin, en cuanto, en mayor o menor medida, naturalmente necesaria, es una falacia. Cada comunidad, en cada poca, pone a cada una de las formas (innumerables) de que dispone en determinadas relaciones con determinadas otras formas y/o excluye de deter minadas relaciones a otras determinadas formas. Lo que la semitica se propone es proporcionar los instrumentos metodolgicamente adecuados para identificar, en determinado momento de determinada comunidad, las relacio nes efectivamente establecidas entre formas efectivamente utilizadas; los ins trumentos metodolgicamente adecuados para contrastar estas relaciones con las otras (histricas) efectivamente excluidas, as como para explicar, mediante este juego de presencias y ausencias, la calidad de las significaciones efec tivamente producidas y efectivamente vigentes (por ms que se detecten o, justamente, por el hecho de detectarse, como diferentes o contradictorias, compartiendo, simultneamente, un mismo escenario social como mbito ne cesario de la pugna por el poder). Aceptando el supuesto de que toda socie dad est constituida por un conjunto de grupos humanos y que estos se iden tifican diferencialmente por las reglas simblicas que utilizan en su actuacin (Blache y Magarios, 1986: 5), nada impide comprender que identidades, ex clusiones y reglas de manipuleo no constituyen una nica totalidad, sino que coexisten (competitivamente) diversas propuestas (desde la variacin hasta la contradiccin) acerca de los modos de relacionar a tales formas para obtener tales resultados. Identificar una forma determinada, excluir de tal identificacin a otra co mo requisito necesario para dicha identificacin, junto con la regla que esta blece cmo pueden (o no) asociarse fsicamente (segn las caractersticas simblicas de utilizacin del espacio de que disponga dicha sociedad) consti tuyen las relaciones fundamentales segn las cuales dicha sociedad produce lo que aqu denomino valor. Este valor proviene, por tanto, de lo que, en un momento determinado de una sociedad, se sabe que puede hacerse con deter minado par de formas. En el espacio de este saber se despliega lo que se quie re hacer y se excluye, por contradiccin lgica, lo que no se sabe que puede hacerse (no as lo que no se quiere hacer, necesariamente incluido en el m bito de ese saber). El valor, como la posible relacin entre dos formas, cons tituye, pues, el mundo semitico posible de esa comunidad en ese momento histrico (Magarios, 1990b). De aqu que el primer paso metodolgico, una vez enunciado el problema pertinente en la correspondiente disciplina social, consiste en identificar las relaciones que producen la significacin cuestionada o las que incluyen a la forma en estudio para llegar a atribuirle, en la efectiva comunicacin vigente,
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una u otra o varias (competitivas) concretas significaciones. O sea, el primer paso en una metodologa semitica (necesario pero no suficiente) es la detec cin de las relaciones sintcticas que vinculan las posibilidades de uso de una forma para la produccin de determinadas significaciones.
4. Enunciados operacionales: consideraciones generales Cualesquiera sean las caractersticas lgicas (abductivas, inductivas, de ductivas o dialcticas) del pensamiento semitico que se estn desarrollando, el siguiente paso, despus de haber formulado los enunciados definicionales bsicos (los correspondientes a forma y valor), consistir en identificar y definir las operaciones necesarias y suficientes que se requieren para generar nuevas entidades semiticas, a travs de la produccin (lgica o emprica) de los correspondientes teoremas semiticos y a partir de los conceptos predefi nidos que se posean. Las operaciones que debern utilizarse en la construccin de una Teora Semitica (y/o en su aplicacin metodolgica) se distribuyen entre aquellas que son comunes a todas las etapas de la reflexin semitica y aquellas que son especficas a cada una de ellas. La propuesta que, tentativamente, aqu formulo es la siguiente: Operaciones comunes: Recurrencia Articulacin Integracin Operaciones especficas a) de la etapa lgico-abductiva: Relacin de acrona Atribucin b) de la etapa dialctico-sincrnica: Relacin de sincrona Sustitucin c) de la etapa dialctico-diacrnica: Relacin de diacrona Superacin Sin entrar, todava, en un desarrollo acerca de las caractersticas de cada una de estas operaciones (lo que se realizar en los apartados correspondien
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tes), parece conveniente formular algunas apreciaciones acerca de estos dos grupos de operaciones. En principio una precisin sobre el uso que hago del trmino operacin. Se encuentra muy prximo al sentido en que lo utiliza Gardin y, por tanto, puede inclurselo en la perspectiva con que enfoca una epistemologa prcti ca de las ciencias humanas. Estas, para Gardin, deben revestir el carcter de construcciones cientficas en las que los datos y las operaciones ocupan lu gares y desempean funciones precisas y explcitas: los datos... no son los datos empricos, es decir los fenmenos o los objetos mismos de la observa cin, sino datos simblicos considerados como representaciones convenientes de aquellos para las necesidades de la construccin que se pretende (1987a: 30); es necesario fijar con la misma precisin la naturaleza de las operacio nes que establecen el paso de los datos iniciales a las proposiciones finales de la construccin, o sea indagar, en o a travs del texto, las proposiciones in termedias Pi, cada una de las cuales marca una etapa del razonamiento, entre las proposiciones iniciales Po de la base de datos y las proposiciones termina les Pn de la conclusin; a continuacin, en resumir estas proposiciones en ca denas orientadas Po, P1, P2...Pn, tales que puedan percibirse claramente las operaciones de derivacin sucesivas P Pi+1 que determinan la construc cin, tanto su contenido como su forma (Ibidem, 32-33). Las operaciones, pues, que ahora sintetizo nocionalmente y que se irn viendo en detalle sucesivamente, son explcitas intervenciones cognitivas en determinadas formas y sus relaciones (o valores) o en determinados pares o pares de pares de tales formas y valores. Tales operaciones impulsan un pro ceso finito (o de un nmero determinado de pasos) y permiten su tratamiento como funciones computables que implican verdaderos cambios mentales y que han sido llamadas por Putnam (1965: 52) procesos n-probatorios (n trial procedures). Bajo la expresin operaciones comunes se identifica un conjunto de comportamientos cognitivos que son, en todos los casos, necesarios para la produccin de la significacin; lo son concurrentemente, pero no son determi nantes de la transformacin diferencial de cada etapa. La recurrencia establece la necesidad de incluir, en las identificadas co mo operaciones especficas de cada etapa (salvo, por definicin, en el caso de la primera) el resultado alcanzado por las operaciones especficas de la etapa precedente, as como (en un sentido ms trivial, pero pragmticamente exi gido) la necesidad de aplicar ms de una vez dichas operaciones especficas.
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La articulacin y la integracin son un par de operaciones necesarias, respectivamente, para la disponibilidad de determinadas posibilidades combi natorias y para la realizacin de esas mismas combinatorias; constituyen, pues, las operaciones necesarias para la constitucin, respectivamente, de sistemas y de textos (en el sentido diferencial ms genrico de estos tr minos). De manera general, sin entrar a su definicin ni caracterizacin lgi ca, con articulacin (en una acepcin muy diferente a la que es tradicional a partir del uso que hace de l Martinet, 1968: 9ss; 1972: 20ss) aludo a la ope racin de disponer los signos segn las relaciones virtuales en algn sistema; con integracin aludo a la operacin de disponer los signos segn las rela ciones actuales en algn contexto. Respecto de ellas se plantea el tema de su orden lgico, histrico y operativo. En la construccin lgica, la articulacin precede a la integracin, por cuanto las reglas de formacin y transformacin deben fijarse con anterioridad a la escritura de las frmulas y de su desarrollo deductivo. Desde el punto de vista histrico, articulacin e integracin coe xisten, si se toma en cuenta un momento determinado, con la observacin de que no constituyen necesariamente un sistema de relaciones interdependien tes, sino que la integracin sensorialmente perceptible en un momento deter minado puede (suele) concretar una articulacin que estuvo vigente con ante rioridad, mientras en ese mismo momento ya existe la posibilidad (que oca sionalmente se actualiza en integraciones espordicas y, por lo general, con sideradas como inaceptables; es decir, creativas) de otra articulacin cuya produccin de integraciones se desplaza hacia el futuro. En su consideracin operativa, la articulacin y la integracin se especializan ordenndose segn el proceso cognitivo que se cumple: para la produccin de contextos tiene que haberse aplicado la operacin de articulacin a un conjunto determinado de formas y valores (relaciones entre formas) para que pueda aplicarse la opera cin de integracin a tales formas y valores de modo que se genere el preten dido contexto; para el anlisis (o, en la inmensa plenitud de su cotidianeidad, para la interpretacin) de un determinado contexto, tiene que partirse de la operacin de integracin que lo ha producido, ya que las integraciones efec tivamente producidas no son sino ejemplares (o la actualizacin) de los tipos (virtuales) de las operaciones de articulacin efectivamente disponibles, im prescindibles para su interpretacin y multiplicadores de las posibilidades de tal interpretacin (con la diferencia de que estas operaciones, en la medida en que obtienen aceptabilidad social son reglas y no conjuntos de atributos (Jac kendoff, 1983: 82), ni signos; esta ltima relacin entre integracin y articu lacin se corresponde a la que establece Peirce: 4.537, entre token y type; debe observarse que Peirce enuncia una tercera relacin a la que designa to ne, que se corresponde a la posibilidad de su primera categora, la cualidad,
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mientras que el token concreta la segunda categora, la existencia y el ty pe la tercera, el valor o ley). Una reflexin final, por el momento, sobre la relacin entre integracin y articulacin: si bien es posible suponer una arti culacin de formas que nunca haya producido una integracin concreta (la in vencin de las reglas sintcticas de un nuevo lenguaje), no es posible suponer una integracin que carezca de articulacin (cualquier sintaxis, aun la produ cida al azar, es la realizacin de determinadas posibilidades relacionales). Con la expresin operaciones especficas se identifica un conjunto de comportamientos cognitivos que son necesarios para la produccin de la sig nificacin, lo son secuencialmente (desde un punto de vista analtico; no co mo efectivo proceso mental, en el que confluyen concurrentemente) y son de terminantes de la transformacin diferencial de cada etapa. Se distribuyen en tres pares. Cada uno de ellos est constituido por una operacin que puede ca lificarse de fundamental (atribucin, sustitucin y superacin) ya que es la que produce el incremento semitico, al trmino acumulativo de cuyo proce so de incremento se dispondr de un objeto semitico plenamente significati vo; el otro de los componentes de cada par identifica determinadas relaciones (y la operacin que las genera) que pueden calificarse de complementarias (relaciones de acrona, de sincrona y de diacrona) ya que, como supuestos o consecuencias (segn el caso), se encuentran lgicamente vinculadas con las fundamentales. Con respecto a las operaciones especficas fundamentales (vanse sus definiciones lgicas en los correspondientes captulos de este libro, ya que considero inadecuado e introductor de confusin ofrecer anticipadamente sus definiciones intuitivas) quede establecido que cada una de ellas es necesaria para la explicacin de determinada instancia de la significacin, constituyen do todas ellas una secuencia o proceso estrictamente ordenado. Aqu, el orden lgico se corresponde con el orden histrico y con el operativo y los tres se contraponen al orden de las evidencias. Desde un punto de vista lgico, la operacin de sustitucin no puede apli carse ms que a condicin de que, en una instancia lgica precedente (o en la correspondiente y anterior lnea del clculo), se haya aplicado la operacin de atribucin. La sustitucin, en efecto, produce expresiones en que se simboli za un intercambio de formas y valores pertenecientes a universos diferentes. Para que dichas expresiones resulten bien formadas es necesario disponer de otras expresiones resultantes de la operacin de atribucin, mediante la cual determinados valores hayan sido atribuidos a determinadas formas (relacin de acrona) y que ello se haya realizado, al menos, sobre dos universos dife
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rentes (relacin de sincrona). Del mismo modo, la operacin de superacin no puede aplicarse ms que a condicin de que, en una instancia lgica pre cedente, se haya aplicado la operacin de sustitucin. La superacin, en efec to, produce expresiones en que se simboliza una nueva atribucin de un valor a otra forma (una nueva puesta en relacin de dos formas), mediante la cual se elimina la contradiccin inherente a la relacin sustitutiva en que las formas de un determinado universo sustituan a los valores de otro determinado universo (relacin de diacrona). Para que dichas expresiones superadoras re sulten bien formadas es necesario que provengan, por implicacin, de la es tructura lgica especfica de las precedentes expresiones sustitutivas. Cuando la explicacin lgica logra su plenitud, puede representarse bajo la forma de una deduccin, la validez de cuya conclusin (el contenido significativo o in terpretacin de determinado fenmeno) depende de la validez de la conjun cin lgica de las premisas (o sea, del contenido de cada una de las entidades semiticas producidas mediante las sucesivas y ordenadas operaciones de atribucin, sustitucin y superacin). Desde el punto de vista histrico, una atribucin inicial es un supuesto metafsico de cualquier sustitucin: metafsico en cuanto empricamente in demostrable su primeridad histrica o, en otras palabras, resulta indemostra ble que en el principio fue la atribucin; supuesto en cuanto condicin ne cesaria para tal intuicin histrica. En efecto, cualquier testimonio de huma nidad (en cuanto identificacin de un objeto como producto de una interven cin especficamente humana) es ya, al menos y en cuanto tal, sustitutivo, sin que sea recuperable el proceso de humanizacin a partir de considerar deter minado elemento observable como una pura o mera atribucin y de afirmar que, en el siguiente momento histrico, va a ser utilizado (necesariamente) como sustituyente o sustituido. Es metafsica la tarea de imaginar el momen to en que un organismo superior asociaba formas (encontradas o producidas) confirindoles un valor (o sea, aplicaba la operacin de atribucin) e identifi car el resultado de la operacin as cumplida (determinado til o materia tc nica inanimada, Greniewski, 1965: 53) como el momento de alumbramiento de la humanidad; nunca podemos alcanzar al hombre separado del lenguaje, ni podemos imaginarlo inventndolo (Benveniste, 1966: 259). Cuando slo se detecta una atribucin todava no hay humanidad y cuando hay humanidad ya hay sustitucin, lo que lleva a inferir, en este ltimo caso, que previamen te ha habido dos atribuciones en los respectivos universos, lo que deber ser materia de prueba; pero la identificacin de una o varias atribuciones (en un supuesto momento pre-histrico, o sea, pre-humano) no permite inferir, por s slo, que en el instante siguiente vaya a producirse una sustitucin (y se fun
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de, por tanto, lo histrico o sea, lo humano). Pese a lo dicho, un atisbo proba torio podra proporcionarlo la zoosemitica (el trmino y la reflexin sobre el continuum son de Sebeok, 1972) como mbito predominante de la atribucin u orientacin del comportamiento animal, regido por relaciones indiciales de contigidad, sintcticas por tanto (en esto, diferencindome de la posicin de Sebeok que opta por el concepto icnico de mimesis; Sebeok, 1975), pero debiendo atenderse a alguna elemental posibilidad de sustitucin simblica, tomada en consideracin a partir de Lorenz (1965). Por su parte, la operacin de superacin, histricamente considerada, pro duce la eliminacin de las concretas contradicciones efectivamente actualiza das por la vigencia de determinada operacin de sustitucin; es decir, por la contradiccin inherente a la utilizacin de las formas de un determinado uni verso (sustituyente) para establecer los valores de las formas de otro determi nado universo (sustituido). El envejecimiento de los lenguajes es una necesi dad histrica ya que la reiteracin de su uso los va opacando, de modo que las formas sustituyentes van perdiendo su propia eficacia para la sustitucin. La contradiccin inherente a que el significado de algo se produzca por eficacia de otro algo (que no tiene dicho significado pero que lo expresa o produce) permanece, durante un primer perodo de tiempo, inobservable para la con ciencia (cognitiva) de quien lo utiliza en su carcter de superacin de otra con tradiccin precedente (Althusser, 1969: 165-6); pero, en un segundo perodo de tiempo, al comenzar a aflorar la contradiccin propia (de que el valor de lo dicho se produzca mediante las formas del decir), necesita (y encuentra ha bitualmente) en la ritualizacin del decir una posibilidad de durar todava, du rante un tercer perodo de tiempo, como estereotipo enunciativo (un deber ser enunciativo), formalmente vigente en determinada sociedad y productor de una significacin ya degenerada o, incluso, absolutamente ineficaz para la produccin de significacin alguna (que dicha sociedad ya no valora, pero cuya forma de produccin se sacraliza, tanto en funcin de las estructuras de poder constituidas a partir de dichas significaciones desvalorizadas, como por la inexistencia transitoria de otras semiosis sustituyentes superadoras de la en vejecida). No existe pues posibilidad ni necesidad de superar si previamente no ha habido una prctica sustitutiva; esto ubica la superacin en una necesa ria posterioridad histrica respecto de la sustitucin. Desde el punto de vista operativo, por el momento debemos limitarnos a la enunciacin, a ttulo de hiptesis, de que la secuencia de operaciones de atribucin, sustitucin y superacin es una secuencia ordenada y lo es en ese preciso orden. As, la ms elemental definicin que puede formularse para cada una de ellas es la de ser el sucesor de la precedente, salvo, por su calidad (provisional) de operacin inicial, en el caso de la atribucin:
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1) Atr 2) Sust Suc Atr 3) Sup Suc Sust (lase, como en los Fundamentos Lgicos de la Semitica, Atr como atribucin, Sust como sustitucin, Sup como superacin, Suc como sucesor de y como si y slo si o como equivale a). Cuando se interpreta la secuencia lgico-operativa as ordenada con las constantes de un universo histricamente determinado, el primer paso, el de la atribucin, no es un primero absoluto, sino que est incluido en un ciclo de recursividad tericamente indefinido, sobre el cual el analista establece, de modo relativamente arbitrario (abductivamente guiado por la intuicin de su experiencia profesional), un punto de origen y un punto de parada (hal ting). Puede tomar tal origen con prescindencia del ciclo del cual procede y puede tomar tal parada con prescindencia del ciclo subsiguiente en el cual se integra como nuevo origen. En trminos menos absolutos, puede representar se el orden de la secuencia de operaciones del siguiente modo: n-2) Sustn-2 n-1) Suc Sustn-2 Supn-1 n): n.i.) Supn-1 Atrn.i n.ii.) Suc Atrn.i Sustn.ii n.iii.) Suc Sustn.ii Supn.iii
n+1) Supn.iii Atrn+1
n+2) Suc Atrn+1 ...
(lase como si... entonces... . La transformacin de en , pro ducida entre este esquema y el anterior, obedece a que lo que en el primero era definicin aqu es derivacin o produccin, corriendo a cargo del investigador demostrar que ese cambio cualitativo en las relaciones entre las formas de una determinada semiosis ha llegado a ser tal (por transcurso his trico) y que el nuevo estado cualitativo puede definirse mediante la afirma cin de dicho cambio.
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En este esquema se representa tanto el orden secuencial como la posibili dad de establecer el punto de parada (con problemas afines a los que se plan tean en la mquina de Turing; Cuena, 1985: 235ss.; Kugel, 1986: 181ss.). Es tablecer un punto de origen para una investigacin semitica es equivalente a la detencin de un ciclo de produccin de la significacin, en un punto tal que pueda identificarse una operacin de atribucin (determinadas formas han sido puestas en determinada relacin de modo que se les atribuya un determi nado valor). Al analista puede no interesarle reconstruir el ciclo en el que se incluye a esta atribucin (pues de lo contrario toda investigacin caera en una recursin indefinida),pero la hiptesis que desarrollo supone una equivalen cia entre el final de un ciclo (la efectiva aplicacin de la operacin de supera cin) y el origen de otro (la efectiva aplicacin de la operacin de atribucin). Por supuesto que ni la atribucin en el punto de origen es la misma atribucin que la que se generar por superacin en el punto final del ciclo en estudio, ni la superacin que habr de generar una nueva atribucin en la que comenza r un nuevo ciclo es la misma superacin que la que gener la atribucin con la que comienza el ciclo en estudio. Pero esto no impide afirmar el hecho de que la superacin con que finaliza un ciclo equivalga a la atribucin con que se inicia otro. Desde el punto de vista de las evidencias, el problema es diferente. Todo lo que se percibe, en un particular momento de una concreta comunidad, tiende a percibrselo como la pretendida manifestacin de un valor cuya vigencia o verdad se propone como definitivamente adquirido y se hace de su preser vacin el cometido fundamental de las instituciones que velan por la seguri dad social. El reconocimiento y la valoracin de cualquier fenmeno se pro duce como si forma y valor se superpusieran en una perfecta identidad y uni cidad; en definitiva, como si tal superposicin recuperara la verdad atribuible a la realidad. En las ciencias fsicas, la aceptacin de la vigencia simultnea de ms de un modelo est, prcticamente, fuera de cuestin. Tras las discusio nes sucesivas, los modelos newtoniano, einsteniano y cuntico o de Planck, han sido asignados a la explicacin de universos de diferentes magnitudes: en el primero, el lenguaje matemtico se corresponde con el conocimiento intui tivo de un universo de fenmenos directamente observables; en el segundo da cuenta de las relaciones espacio-tiempo en las grandes dimensiones; y en el tercero de relaciones en el interior de partculas elementales que slo son ex presin de una estructura matemtica. Pese al progresivo distanciamiento de una comprensin intuitiva respecto del fenmeno explicado y pese a la incon mensurabilidad de estas teoras si se pretendiera contrastar su poder explica tivo en un universo de dimensiones constantes, se admite a cada una de ellas
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como parte integrante de nuestro conocimiento del mundo (Heisenberg, 1974: 16, 80, 105ss.). Esto, todava, no sucede en las ciencias sociales. Su principal obstculo epistemolgico consiste en reconducir la validez de toda teora al universo de la experiencia individual y social (al sentido comn), donde la nica magnitud reconocida es la de la obviedad que se genera en la vivencia de la significacin. Pero la significacin intuitivamente utilizada pa ra interpretar (dar significacin) a un fenmeno, no proporciona conocimien to acerca de las operaciones (efectivamente producidas en la historia, ya bien inmediata, ya bien larga) que permiten y condicionan su emergencia, as co mo tampoco de las que la estereotipan y reclaman su transformacin. Las ope raciones de atribucin, sustitucin y superacin forman parte de un universo no intuitivo, pero capaz de producir explicaciones acerca de la significacin de los fenmenos sociales inalcanzables en el universo de lo intuitivo. De modo consciente o no, utilice o no la metodologa semitica, el inves tigador social enfrenta constantemente los cuernos de un dilema semitico (al que se aludi en la Introduccin) del que caben dos formulaciones. Segn la primera de ellas (cuyas componentes ya forman parte de la teora lingstica: Rcanati, 1981): cuando (como es cotidiano en la comunicacin social) se utiliza un enunciado semitico como sustituto de otro (las frases respecto del mundo dicho, las imgenes respecto de las cualidades del mundo percibido, el precio respecto del valor de la fuerza de trabajo, etc.), ese enunciado susti tuyente se hace transparente y lo que se percibe es el fenmeno sustituido; cuando, mediante un esfuerzo consciente, se recupera la efectiva presencia del enunciado sustituyente, al ser percibido se opaca, perdindose la percepcin de lo sustituido. Cuando, como resultado del trabajo metodolgico, se sita al fenmeno de la significacin en esta biplanaridad alternante, parece perderse la rica y espontnea comprensin que proporciona la vivencia intuitiva de la significacin. Todo lo que de evidente tienen los valores con los que se inter preta el mundo, en cuanto atributos reales y definitivos del mundo o, al menos, atributos mayoritariamente aceptados de los fenmenos de ese mundo, se transforma en artificiosidad y no-evidencia cuando se trata de explicarlos se gn el proceso, histricamente determinado, de su produccin en cuanto sig nificacin. Ms difcil resulta, todava, desde una consideracin intuitiva, ad mitir que los valores con los que una comunidad ordena su universo de evi dencias son la consecuencia de la superacin de precedentes contradicciones caractersticas de la operacin de sustitucin sin la cual no existira conoci miento ni, por tanto, universo significativo. Por ello, frente a gran parte de las propuestas explicativas de los cientficos sociales, usen o no la metodologa semitica pero con mayor contundencia cuando la utilizan, se apela al senti
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do comn de un realismo social, segn el cual los valores seran atributos in mediatos y evidentes de los comportamientos sociales, como el lugar proba torio de sus afirmaciones. El problema es semejante al de la relacin entre los trminos tericos y los observacionales (estos ltimos, en algn modo, afines al sentido comn) que condujo a Hempel a su formulacin del dilema del te rico: Si los trminos y principios de una teora sirven a su finalidad (si es tablecen conexiones definidas entre fenmenos observables) son innecesa rios (ya que pueden reemplazarse por leyes formuladas en trminos observa cionales): si no sirven a su finalidad, con toda seguridad son innecesarios. Pe ro dada cualquier teora, sus trminos y principios o sirven a su finalidad o no. Por tanto, los trminos y principios de cualquier teora son innecesarios (Hempel, 1965: 186). En lo que vengo diciendo hay un doble rechazo: por una parte, se rechaza la universalidad de los valores (tema que ha sido y volver a ser trabajado en este estudio); por otra (que desde el punto de vista metodolgico es, en esta instancia del desarrollo, fundamental), se rechaza al sentido comn (y/o, en consecuencia, a lo evidente) como el conocimiento de contraste al que no s lo no podra contradecir, sino al que tendra que adecuarse cualquier teora de las ciencias sociales y cualquier explicacin que de ellas se derive, para me recer ser aceptada. Rechazar las evidencias del sentido comn no ubica a la Teora Semiti ca en el mbito de algn trasnochado idealismo (ltima posibilidad crtica del empirismo positivista). Las operaciones semiticas son concretas intervencio nes en la materialidad de las lenguas, los lenguajes grficos, musicales, etc., que preexisten en la sociedad y en la historia de esa sociedad; son operacio nes que se identifican en la prctica semitica de determinada sociedad y no axiomas o supuestos a priori que seran necesarios para explicar la significa cin; la posibilidad de su formalizacin lgica y de su desarrollo deductivo es a posteriori de su efectiva aplicacin existencial y proporciona, tan slo, una ordenacin explicativa de la secuencialidad de su produccin (incompleta hasta el punto de requerir la complementacin dialctica que aqu se esboza). Este materialismo semitico, histrico y social est indisolublemente ligado al fenmeno de lo simblico. El valor o significacin de lo social proviene del valor de los smbolos (o signos, en su ms amplio sentido) con que se susti tuye al acontecer y no en el puro e inmediato acontecer (incomprensible si no es desde afuera del propio acontecer y, ms especficamente, desde otro acon tecer diferente que es el que lo enuncia). El hombre no es hombre porque tra baje, sino porque sabe que trabaja; y sabe que trabaja y cmo y en qu condi ciones lo hace porque puede enunciarlo (decirlo, pintarlo, teatralizarlo, etc.);
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o bien, a lo que se llama trabajo es ya el valor de determinado esfuerzo y no el puro acontecer de tal esfuerzo. As, frente al aparente orden de las evidencias, la significacin es el pro ducto de un proceso de sustitucin y no consiste en una mera atribucin. Ni siquiera es suficiente con decir que la significacin (en la plenitud de su propia significacin) consista en el efecto de una sustitucin; es el efecto de una sustitucin que es ya el resultado de un proceso de transformacin de anteriores (y tericamente interminables) sustituciones, cada una de las cua les proviene de la superacin de las contradicciones de las sustituciones pre cedentes. As, la segunda formulacin del dilema semitico establece que la significacin no es el fenmeno, pero que el fenmeno no es perceptible ms que en cuanto significativo; esta brecha es insalvable y hace que al sim bolizar un fenmeno se lo afirme, en cuanto se lo hace significativo, y se lo niegue, en cuanto ya es semiosis y no fenmeno. Esto proporciona, a su vez, la identificacin de una nueva precisin en el concepto de sin sentido, ya que como tal se calificar a toda pregunta (y, por supuesto, a su pre tendida respuesta) del tipo: Qu significa X, en realidad?. El tipo de pregunta, con apetencia explicativa, que deber formularse en su reemplazo (y que enuncio pese a su, por ahora, farragosa pretensin de sntesis) ser: Posee X un espacio significativo propio, al ser enunciado desde la semio sis A, en el momento T, en cuanto se diferencia de la significacin de X (que ya no es X) resultante de su enunciacin desde las semiosis B, C, D, etc., vigentes en ese mismo momento T, en la sociedad S, y en cuanto se di ferencia de la significacin histrica que reciba X (que todava no era X) cuando era enunciado desde las semiosis K, L,M, etc., vigentes en el(los) momento(s) T-1, T-2, T-3, etc., en esa misma sociedad S? Esta significa cin diferencial (sincrnica y diacrnicamente) es la que afirmo como no intuitiva y no-disponible desde la perspectiva del sentido comn o de las evidencias. Esto implica que el problema semitico de la significacin se corresponde con el problema de si sabemos qu quiere decir (determina da expresin) en el sentido de ser capaz de hacer un anlisis correcto de su significado y no se confunde con el problema de si entendemos su sig nificado (cosa que realmente nos ocurre a todos) (Moore, 1974: 257). Pe ro, adems, la respuesta a la anterior pregunta dispone de un mbito espec fico para su verificacin emprica que (de modo meramente tentativo y an ticipatorio, ya que lo desarrollar ms adelante) esbozo del siguiente modo: la explicacin semitica acerca de la eficacia superadora y diferencial de de terminado enunciado para la produccin de determinada significacin de un determinado fenmeno es vlida si puede identificarse, en el mismo mo
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mento de la misma sociedad, la existencia de enunciados que contradicen dicha significacin y que son diferentes a los enunciados competitivos que contradecan a dicha significacin en algn momento histrico precedente, y no es vlida cuando el enunciado que produce tal significacin puede con tradecirse con los mismos enunciados competitivos que contradecan a di cha significacin en algn momento histrico precedente. Dicho de otro modo: la prueba de validez de una explicacin semitica depende de la po sibilidad de ubicar al enunciado en estudio en una relacin de contradiccin que no reproduce la relacin de contradiccin en que ese mismo enunciado se ubicaba en algn momento histrico precedente. Con respecto a las operaciones especficas complementarias que inter vienen en el proceso de produccin/interpretacin de la significacin o sea, a las relaciones de acrona, de sincrona y de diacrona, me limito, por el momento, a observar que no presentan un funcionamiento perfectamente si mtrico. En efecto, la relacin de acrona slo puede establecerse (identificarse co mo tal) una vez cumplida la operacin de atribucin y como su consecuencia. Esta operacin, al generar un valor, o sea, al poner en relacin, al menos, dos formas, identifica un lugar conceptual y a consecuencia de esta identificacin, sin ningn otro condicionamiento, se produce una posibilidad cognitiva acr nica o puramente lgica. En el caso de la relacin de sincrona, sta es una condicin o supuesto cuya disponibilidad debe probarse para afirmar que puede aplicarse la opera cin de sustitucin: es necesario que sea posible utilizar las formas (valora das) de un determinado universo (semiosis sustituyente) para dar cuenta de (o producir) los valores de las formas de otro universo, en una contemporanei dad no necesariamente cronolgica. Por su parte, la relacin de diacrona es, de nuevo, una consecuencia. La operacin de superacin genera la dimensin de lo histrico (una extempora neidad no necesariamente cronolgica). Para ello se requiere la eliminacin, tanto de las pretensiones de negacin de las contradicciones inherentes a la sustitucin de la que proviene, como de las pseudo-superaciones que preten den desconocer, mantenindola como un re-conocimiento de lo ya produci do, a tal contradiccin (Karsz, 1970: 71ss.).
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5. Relacin de acrona 5.1. Desarrollo lgico Operacin 1. Relacin de acrona: aquella operacin mediante la cual, dado un nico conjunto de formas relativamente homogneas, las formas constitutivas de dicho conjunto interactan lgicamente entre s. Simbolizacin: Acr Descripcin simblica: fa Acr fx 5.2. Interpretacin El trmino acrona seala el lmite en los alcances del anlisis, cuando ste se efecta exclusivamente sobre las relaciones lgicas entre determinadas formas. Calificar de acrnica a la relacin identificada y descrita significa afirmar su validez con independencia de la historia y de la contemporaneidad de la comunidad cuyas formas semiticas se estn estudiando. Validez, por supuesto, restringida al hecho de identificar y describir determinadas relacio nes en cuanto efectivamente existentes entre las formas en estudio. Pero tam bin, mera hiptesis acerca de la pertinencia de las relaciones identificadas y descritas para elaborar la explicacin de su eficacia en la produccin de la sig nificacin. Hiptesis, no obstante, que es necesario formular y que deber mo dificarse cuantas veces se requiera hasta llegar (tras su necesaria y secuencial integracin con las relaciones de sincrona y diacrona) a establecer la red de la intertextualidad que confiera valor histrico-pragmtico a la significacin de un determinado fenmeno. Para la correcta comprensin de los comentarios crticos que siguen, con sidero conveniente anticipar los supuestos y las delimitaciones con que propongo organizar el concepto diferencial de acrona frente a los de sincro na y diacrona. i) La problemtica de la significacin, tal como se viene desarrollando, in volucra tres conjuntos de acciones identificadas, en sus grandes lneas, con las designaciones de produccin, comunicacin e interpretacin. Puede presumirse que la acrona tiene alcances distintos al reflexionarla en funcin de cada uno de estos conjuntos o ncleos de accin, as como en funcin de la relacin entre pares de ellos (produccin-comunicacin; comunicacin-interpretacin; produccin-interpretacin) o en funcin de la relacin entre los tres (esto lo desarrollar a continuacin al estudiar, en detalle, la operacin de atribucin).
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ii) Concibo aqu, en principio, la relacin de acrona como una relacin puramente lgica entre las formas de un determinado universo relativamente homogneo. iii) La expresin universo relativamente homogneo de formas designa a un conjunto existencial cuya identificacin (la afirmacin formulada por el investigador acerca de que el universo que selecciona y al que propone como relativamente homogneo es tal o cual) constituye la primera hiptesis en toda investigacin semitica. iv) La expresin universo relativamente homogneo de formas designa una cualidad que el investigador atribuye a determinado conjunto existencial y que consiste en que las formas a las que incluye en dicho universo estn siendo utilizadas, con determinada eficacia significativa, ya bien como semio sis sustituyente o ya bien como semiosis sustituida. Lo que excluyo de dicho universo es la presencia de formas algunas de las cuales pertenezcan a la se miosis sustituyente y otras a la semiosis sustituida. La formacin de un uni verso en que participasen formas de una y otra semiosis se calificara, en es te estudio, de universo relativamente heterogneo (con lo que se dara lugar a la relacin de sincrona). v) Casos especiales, como es el de los metalenguajes o el de la traduccin, las parfrasis, la metfora, etc., requerirn advertir cundo las formas en es tudio se utilizan como semiosis sustituyentes y cundo como semiosis susti tuidas (que pueden ser, a su vez, semiosis sustituyentes de otras finalmente sustituidas), pero no infringen ni son una excepcin al criterio establecido en el punto anterior. La perspectiva semitica permite establecer, en estos casos y otros afines, importantes diferencias atendiendo a las operaciones efectiva mente aplicadas. As (si bien ser objeto de posterior desarrollo), no conside ro metalingstica la operacin de traduccin entre textos de lenguas diferen tes, ni admisible la definicin de definicin como regla para traducir una lengua a otra (Wittgenstein, 1973: 3.343), ni concuerdo en que el concepto de traduccin abarque los procedimientos de reduccin utilizados en el an lisis del discurso francs (Marandin, 1979: 21); tampoco la extensin del tr mino traduccin para dar cabida en l a la etnografa y la filologa (Mou nin, 1971: 261ss., 277ss. passim), ni para dar cabida a los problemas de la teo ra de la ciencia relativos a la definicin de los trminos de una disciplina me diante los de otra (Hempel, 1965: 192; si bien es importante a este respecto la actualizacin del tema en la recopilacin de Ortony, 1980), ni reducir a un problema de traduccin el que plantea la posibilidad de hablar acerca de lo que se ve (Macnamara, citado por Jackendoff, 1987a: 90).
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vi) Aunque puede resultar redundante con lo enunciado en el punto iv, aclaro que la homogeneidad a la que me refiero no radica en la materia prima semitica con la que se construya cada una de las semiosis (palabra, msica, imagen, etc.), sino en la funcin semitica que cumpla en cada caso: ya bien como sustituyente o ya bien como sustituida. Por esta causa, la homogeneidad de un determinado universo de formas ser coyuntural, estar histricamente vinculada a concretos grupos humanos, quedando excluida toda pretensin de generalizacin (y, con ms razn, de universalizacin) de las cualidades (sen soriales) que puedan homogeneizar a determinadas formas. En resumen, aun que puedan coincidir materia prima semitica y funcin sustituyente o susti tuida, homogeneizar por la materia prima semitica es irrelevante al menos o, incluso, introductor de posibles confusiones, a los fines de la explicacin de la significacin. vii) La expresin relacin puramente lgica habr de considerarse refe rida a cualquiera de los dos estados en que pueden encontrarse las formas de un determinado universo relativamente homogneo: virtual o actual. Dichas relaciones lgicas, en uno y otro estado, debern ser unas y las mismas para que pueda afirmarse la acrona como cualidad lgica comn a la totalidad de dichas formas. La relacin entre estos dos estados posibles de dichas relacio nes lgicas es la que media entre un tipo y un ejemplar (type/token o legisign/rplica en Peirce, 1965: 4.537 y 2.246 respectivamente). viii) La expresin relacin puramente lgica abarca el conjunto de caractersticas relacionales segn las cuales, las formas en estudio se vin culan efectivamente entre s para constituir los fenmenos semiticos exis tentes. Una asociacin (tcnicamente, aqu: integracin) de formas cons tituye un fenmeno semitico existente cuando resulta utilizada como se miosis sustituyente o semiosis sustituida por determinada comunidad, sin proveer, en principio, informacin alguna, acerca de las caractersticas en virtud de las cuales adquiere su potencia sustituyente o admite la capaci dad de ser sustituida (la que provendr de las particularidades sociales e histricas a cuya identificacin contribuir el anlisis sincrnico y el dia crnico). ix) La expresin relacin puramente lgica abarca, asimismo, el conjun to de posibilidades relacionales (tcnicamente, aqu: articulacin), efectiva mente realizadas o no, que posee determinada comunidad en determinado mo mento histrico (y como efecto histrico de lo que vengo denominando su peracin), para la construccin de los fenmenos semiticos cuya existencia es posible en la coyuntura correspondiente.
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x) La expresin relacin puramente lgica en ningn modo abarca las relaciones existentes o posibles entre universos heterogneos de formas. Por tanto, el interpretante final peirceano, el signo saussureano o la funcin semitica hjelmsleviana, que establece la necesaria inclusin de la semnti ca (en cuanto relacin entre representamen y objeto o entre representa men y fundamento; entre significante y significado; entre expresin y contenido), no pueden incluirse entre estas relaciones puramente lgicas que caracterizan a la relacin acrnica. De aqu que, en la etapa acrnica po siblemente no se estn analizando signos propiamente dichos; o bien, el tr mino signo est como la relacin de una forma con sus posibilidades de re lacin con otra formas o sea, como la relacin de una forma con su valor, tal como aqu lo considero. xi) La expresin relacin de acrona designa, por tanto (completando la definicin dada en ii), una invariancia (veremos dentro de qu lmites) en las relaciones puramente lgicas entre las formas de un determinado universo relativamente homogneo, tanto considerado en su estado virtual como en el actual. xii) Constatar la ruptura de esta invariancia conduce a la verificacin de la produccin de una diacrona (la que desarrollar en su apartado especfico). xiii) La identificacin de las relaciones entre dos acromas, cada una de ellas correspondiente a su respectivo universo relativamente homogneo de formas y utilizados uno como semiosis sustituyente y el otro como semiosis sustituida, conduce a la verificacin de la produccin de una sincrona (la que desarrollar en su apartado especfico). A partir de estos presupuestos y reflexiones es posible y fructfero realizar una lectura crtica de algunos de los usos ms destacados que ha tenido el tr mino acrona. Saussure introduce la clsica oposicin entre una lingstica sincrnica y una lingstica diacrnica, en funcin de la nocin de valor (lingstico) lo que le permite afirmar la dualidad interna de todas las ciencias que operan con valores, as como advertir acerca de la existencia de dos rutas absolu tamente divergentes para la lingstica, segn se tome en cuenta o no al transcurso del tiempo (1972: 114ss.). Pero la nocin de valor, tanto la saussu reana (en cuanto interdependencia en el sistema y no en el uso equvoco asi milable a significado) como la semitica que vengo desarrollando (no contra dictoria con la saussureana), contiene una relacin acrnica, ya que se define suficientemente en el interior de un nico sistema, con prescindencia del mo
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mento de la historia de ese sistema que se tenga en cuenta o, lo que es lo mismo, tomando el sistema en un momento determinado (a criterio del estudio so), lo que equivale a dejar en suspenso la pertinencia del tiempo para la iden tificacin del valor (independientemente de que pueda fechrselo). Asimismo, la relacin entre los diversos valores que constituyen un sistema es acrnica, a condicin, tan slo, de que se est considerando un nico sistema de formas relativamente homogneas; es lo que ocurre con las relaciones que atribuyen valor sintctico a determinados significantes lingsticos, aunque el conjunto estudiado de tales significantes corresponda a un determinado momento. No obstante, que Saussure haya establecido como trmino inicial a la sincrona tiene plena justificacin, ya que la plantea respecto de los signos lingsticos que, desde su concepcin (en principio) dualista, estn constituidos por la n tima unin del concepto y de la imagen acstica. El conjunto de estas uniones visto desde las consideraciones anteriores, constituye un universo de formas relativamente heterogneas que requiere, como condicin previa a su consti tucin (o identificacin), el establecimiento de una relacin de sincrona en tre dos universos de formas relativamente homogneas, cuyas relaciones in ternas (y, analticamente, precedentes), tomados ambos universos separada mente, sern acrnicas. Establecer esta diferencia (coherente con el pensa miento saussureano, salvo por la ausencia del trmino acrona, pero con presencia implcita por cuanto antecede y, en especial, por su desarrollo de la arbitrariedad del signo lingstico) resulta de particular importancia como fundamento lgico de la operacin de superacin ya que, al menos en una de sus variantes, requiere poder dar respuesta afirmativa a la siguiente pregunta: puede haber diacrona entre los componentes (universo de significantes y universo de significados) de un mismo signo lingstico? (problema no perci bible, todava, desde el interior de la perspectiva terica de Saussure, pero que dicha perspectiva terica permite formular hacia su exterioridad). Greimas reclama la necesidad de poder pensar la estructura de una lengua sin referencia alguna a lo temporal; rechaza la dicotoma saussureana de sincrona/diacrona como no pertinente para su enfoque, ya que el eje cr nico es lgicamente anterior a la oposicin que supone que establecen (Greimas, 1970: 107) y se manifiesta ms conforme con el concepto de es tado lingstico de Hjelmslev, considerando que la estructura de un estado lingstico aparecer pues como una especie de mecanismo acrnico que sir ve para producir mensajes y operar reconversiones de estos mensajes en tipos diferentes en nmero indefinido, llenando as de acontecimientos un es pacio histrico correspondiente (Ibidem: 108). Pese a admitir la necesidad de una consideracin acrnica de la lengua, tampoco coinciden sus observacio
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nes con las exigencias lgicas de la acrona, haciendo de este trmino un uso innecesariamente difuso, ya que de ningn modo es el mismo mecanismo en el caso de la produccin de mensajes (en el que puede admitirse la acrona como la simultnea existencia de las relaciones tanto en el estado virtual co mo en el estado actual o realizativo) y en el caso de operar las reconversio nes entre mensajes de tipos diferentes (operaciones que, por el contrario, quedaran incluidas, por generarla, en el concepto de sincrona), con todo lo cual no sostiene adecuadamente su objecin. Tampoco parece aproximarse al concepto que estoy puntualizando cuando dice: desde el punto de vista de la teora semitica, puede considerarse que las estructuras semiticas profundas son acrnicas, mientras que las estructuras discursivas, ms superficiales, apelan a la temporalizacin (Greimas et Courts, 1972: 2). Por una parte, la acrona no se contrapone con la temporalizacin, sino con la sincrona y/o la diacrona, constituyendo el tiempo una parte del problema de la sig nificacin diferencial entre los tres trminos. Por otra parte, esta apelacin a la temporalizacin de lo discursivo desde el punto de vista de la teora se mitica, es, tanto trivial (en cuanto duracin cronolgica de la emisin o de la lectura o interpretacin del discurso), como parcial (en cuanto eventualmente restringida a la semiosis verbal y, al menos, no necesaria ante otra se miosis, por ejemplo, la icnica). Greimas no parece haber resuelto el proble ma del doble contraste: acrona-sincrona-diacrona por una parte y temporalidad-intemporalidad por otra, inherente a lo discursivo, que ya haba formu lado previamente (1973: 194), refirindola al mensaje, el cual aunque se presente, en la recepcin, como una sucesin articulada de significaciones, es de cir, con su estatuto diacrnico (!), la recepcin slo puede efectuarse transfor mando la sucesin en simultaneidad y la pseudodiacrona en sincrona (!), para, unas lneas ms adelante, extremar este principio de la captacin simul tnea de la significacin haciendo aparecer al mensaje como una unidad de manifestacin acrnica (!) (los parntesis son mos). El desarrollo de una de duccin en lgica formal tiene una duracin en su despliegue fenomnico, y se va constituyendo a travs de la produccin de una secuencia de enunciados hasta su conclusin; no obstante, infringira la propiedad de decidibilidad considerarla sincrnica (ya que la sincrona implica la presencia simultnea de, al menos, dos lenguajes o sistemas o semiosis) e infringira la propiedad de consistencia considerarla diacrnica (ya que la diacrona implica la cons tatacin de la efectiva existencia de contradiccin). La exigencia de que un clculo lgico sea decidible, completo y consistente, equivale a afirmar su acrona, tanto en cuanto sistema (virtual) como en cuanto a los teoremas (ac tuales) que a partir de l pueden producirse correctamente. Hay sincrona cuando, por ejemplo, se estudia la correspondencia (y sus problemas) entre la
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presentacin axiomtica de un clculo y su presentacin segn las reglas de la deduccin natural; y hay diacrona, por ejemplo, entre la lgica formal y la lgica dialctica o, a nivel ms puntual, entre una inferencia lgica y una in ferencia plausible o entre un conjunto ordenado y un conjunto difuso o entre el PASCAL y el PROLOG. Si se pasa de los lenguajes completamente formalizados a los lenguajes (o semiosis) relativamente arbitrarios, cambia la necesariedad y especificidad de sus reglas de formacin y/o de transforma cin, pero no las relaciones acrnicas, sincrnicas y diacrnicas, en cuanto a los mbitos, las condiciones y la eficacia de su aplicacin. Tambin considero incompleta la aproximacin al tema que (discretamen te, en nota al pie de pgina) formula Lyons: la definicin de sincrona co mo descripcin en un punto del tiempo equivale o, mejor todava, debe equi valer a una abstraccin del factor tiempo en la operacin de describir y viene a ser, por tanto, una acrona: el estudio de las relaciones funcionales sin aludir, operativamente, al momento en que se producen ni a las fases anterio res (Lyons, 1973: 45, n.32). Por una parte, es desmesurado reconducir toda sincrona a una acrona; la diferencia entre ambos conceptos est fundada y es fructfera (ubicndola en su adecuado espacio conceptual), por lo que convie ne mantenerla. Por otra parte, en la mayora de las oportunidades, no es sufi ciente con que no exista remisin a otro momento para que se est ante una relacin acrnica (por ejemplo, la relacin funcional entre imagen y texto en un informativo de TV o durante una visita guiada en un museo o, ms simplemente an, entre la palabra y el gesto, pese a ser simultnea y no remitir a nin gn otro momento, no es una relacin acrnica, sino en principio y fundamen talmente sincrnica, pudiendo incluso llegar a ser diacrnica). Es ms, ni si quiera es necesario que no exista tal remisin, ya que podra darse acrona aunque se tuviera que tomar en consideracin otro momento diferente del que se est analizando (por ejemplo, en la reconstruccin de un sistema semitico a partir de textos de diferentes fechas, cada uno de los cuales actualiza a tal sistema slo de modo parcial, puede darse acrona en la medida en que el es tudioso vaya reestableciendo cada una de las relaciones formales efectiva mente utilizadas para construir los respectivos textos y que le permitan re construir el sistema del que proceden; al margen, por supuesto, de que, en es te caso, la prueba de tal acrona o sea, la prueba de la invariancia de las rela ciones lgicas actualizadas en los distintos textos de diferente datacin, pesa sobre dicho estudioso). En definitiva, que se establezca la fecha de produc cin de un texto no perjudica ni favorece la constatacin analtica de la even tual acrona que pueda llegar a establecerse; tampoco la referencia de las re laciones acrnicas identificadas en un texto perteneciente a determinado mo
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mento, a las relaciones acrnicas identificadas en otros textos correspondien tes a las fases anteriores en la utilizacin de un determinado lenguaje, apor ta ni sustrae nada a la constatacin analtica de su eventual acrona (o diacro na; debiendo probarse una u otra). La relacin del tiempo con los conceptos de acrona-sincrona-diacrona no pasa por un nunca-contemporneo-posterior, sino que inaugura una especfica segmentacin temporal no-lineal, no cronolgica. Otra forma de desarrollar el concepto de acrona o atemporalidad es oponindolo al concepto de proceso. Se recurre para ello a una argumenta cin que retoma la paradoja eletica del movimiento, reapareciendo este re curso al pensamiento clsico especialmente en los actuales desarrollos de las ciencias cognitivas aplicadas a la inteligencia artificial. Ronald W. Langacker, en un texto en que anticipa sus importantes investigaciones semnticas poste riores (Langacker, 1986 y ver, tambin, 1987 y 1991a), elabora la distincin entre un proceso y una relacin atemporal compleja, como aquella que implica el contraste entre el registro secuencial y el sumario, definiendo: registro secuencial es el modo de procesar que empleamos al mirar una pe lcula cinematogrfica o al observar cmo vuela por el aire una pelota (...). Registro sumario es el que empleamos en la reconstruccin mental de la tra yectoria que ha seguido una pelota (...). Los estados constitutivos se activan sucesiva pero acumulativamente (...) de modo que eventualmente todos ellos se coactivan como una totalidad accesible simultneamente. La diferencia en tre una relacin atemporal (como across) y el verbo correspondiente (cross) se atribuye, por tanto, no a su contenido intrnseco, sino ms bien al modo de registro empleado; es cuestin de imgenes convencionales (1986: 25-26). Esta opcin entre posibilidades convencionales de representacin de un mismo fenmeno se aproxima mucho ms a un enfoque semitico. El eje, aqu, est constituido por el modo de representacin (o registro). No veo inconve niente en considerar al anlisis acrnico como un modo de representacin se gn el cual la produccin de la significacin se detiene mostrando las relacio nes que la hacen posible, pero que, durante esta etapa, se coactivan como una totalidad accesible simultneamente. Tambin el anlisis sincrnico y el dia crnico son otros tantos modos de representacin, no contradictorios con el primero, sino incorporadores de otras variables (semnticas e histricas) que no haban sido tomadas en consideracin previamente. En lo que difiere la relacin atemporal compleja de Langacker del concepto de acrona que vengo estudiando, es en la exigencia apriorstica de una semntica: ya se sabe, desde el principio, lo que ese modo de registro representa efectivamen te y, as, se est interrelacionando universos de formas relativamente hetero
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gneas; por eso se ve obligado a acudir a la informacin supuestamente provista por una semntica natural que, entre otros problemas tericos, impli ca la aceptacin de determinadas intuiciones: los primitivos semnticos, fuertemente cuestionados en teora lingstica (Levrat, 1987) y, en consecuen cia, a la aceptacin de determinados universales sustanciales como supues tos a-histricos. En un anlisis acrnico, el objetivo no es identificar la repre sentacin sino el modo de representar. En definitiva, dos son los aspectos por los que me he ido distanciando del tratamiento ms habitual en el estudio de la acrona y ambos aspectos estn ntimamente vinculados: uno se refiere a la consideracin de la acrona como atemporalidad y el otro al objeto de conocimiento acerca del cual se afirma o se niega la acrona. Respecto de la atemporalidad, en el presente estudio, la interpreto como carencia, pero no como negacin. Esta ltima, por una parte, implica una consideracin trivial del tiempo en cuanto ambigua opcin entre la eventual duracin (correlativa con la extensin del texto) de la tarea de interpretacin y su concentracin puntual en el acto de comprensin de su significado; por otra, implica una falacia ya que todo texto y todo sistema es cronolgicamen te fechable. Pero, adems, es preciso tener en cuenta que las conclusiones de la etapa acrnica, en una investigacin semitica, slo resultarn vlidas (en cuanto al incremento de conocimiento de la significacin de determinado fe nmeno) en la medida en que se las inscriba, posteriormente, en una tempo ralidad especfica (saturando la inicial y provisoria carencia), momento en el que podr establecerse la razn (comunicativa; Habermas, 1988: 143 passim) de la concreta funcin social del fenmeno semitico en estudio como susti tuyente o como sustituido (mediante el correspondiente anlisis sincrnico) y su efectiva funcin histrica como superador y superable (mediante el corres pondiente anlisis diacrnico). Con respecto al objeto de conocimiento en que se investiga la presencia de las relaciones acrnicas, considero que mi dificultad en aceptar los razona mientos corrientes se basa en que se aplican a un objeto diferente al que me interesa. En los autores que he citado a ttulo de ejemplo, se problematiza la acrona respecto de textos ya semantizados. Pero, en tal caso, para m, slo cabe hablar de sincrona, ya que esta es la relacin que necesariamente tiene que producirse para que una forma tenga un significado (por supuesto, para alguien y en alguna situacin comunicacional determinada). El referente, desde la perspectiva que aqu desarrollo, existe siempre (quin puede negar, a estas alturas, la existencia del calvo rey de Francia?), ya que resulta produci
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do desde algn texto (conjunto de formas) o bien no existe ni siquiera como problema (ya que los referentes de los mundos semiticos posibles existen, al menos, como posibilidad; los nicos referentes que no existen son aquellos de los que es imposible hablar; no segn una tica-lgica wittgensteiniana, sino segn una ontologa del discurso). Las formas textuales y los referentes en cuanto formas constituyen, cada uno por su parte, lo que he denominado uni versos relativamente homogneos; el anlisis hacia el interior de cada uno de ellos es necesariamente acrnico, ya que cualquier consideracin temporal los pondra en relacin con algo ubicado en su exterioridad (aunque slo sea el referente que ellos mismos producen). Ahora bien, las formas textuales y los referentes en cuanto formas confluyen, mediante su interrelacin sustitu tiva, en un universo relativamente heterogneo; el anlisis de esta interrela cin es necesariamente sincrnico, ya que la exterioridad en que se encuen tra cada uno de ellos respecto del otro y la simultaneidad especular de la rela cin sustituyente/sustituido fundan la temporalidad ms simple: la de la co existencia (que no tiene por qu ser cronolgicamente contempornea).
5.3. Prctica metodolgica Dos son los mbitos de reflexin operativa que se vinculan especialmente con el tema de la acrona: tomando sus designaciones ms generales, uno es el de la segmentacin y el otro el de la desemantizacin. El primero, jun to con sus ms inmediatas expansiones (su inverso no-simtrico: la compo sicin, prxima al Sachverhalt wittgensteiniano; la opcin por determina da dimensin de las unidades de anlisis o signos especficos a las semio sis en estudio; la identificacin del objeto semitico, etc.), constituye uno de los aspectos fundamentales de la operacin de atribucin; por tanto su tra tamiento metodolgico se realizar al desarrollar esa concreta operacin, as como la de recurrencia, integracin y articulacin correspondientes a esta misma etapa de la investigacin semitica. Esto es coherente con lo ya ade lantado acerca de que la relacin de acrona es una consecuencia de la opera cin de atribucin. El tema, en cambio, de la desemantizacin, si bien posee aspectos tcnico-operativos que se continuarn desarrollando en los apartados siguientes, se relaciona particularmente con la actitud del investigador en estos comienzos de su trabajo. De lo escrito recientemente (5.2.) interesa destacar ahora tan slo que la acrona es un tipo de relacin (y, consecuentemente, de anlisis) que se cum
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ple exclusivamente entre las formas de una nica semiosis sustituyente o de una nica semiosis sustituida (en el interior, por tanto, de lo que he denomi nado un universo relativamente homogneo). Trabajar en un nico univer so relativamente homogneo requiere de una tarea previa de desemantizacin o sea, prescindir (por ms que sea de modo absolutamente provisorio y aun que se realice de modo en mayor o menor medida intuitivo) de lo que se sabe que son capaces de significar (en el caso de las semiosis sustituyentes) o pres cindir de la semiosis (verbal, visual, etc.) desde la que se sabe que adquieren significado (en el caso de las semiosis sustituidas). Desemantizar parecera ser, en cierto modo, como destruir el signo o, al menos, quebrar la indisoluble unin de sus partes. Mieczyslaw Wallis siste matiza ciertas definiciones simples y pertinentes a este enfoque: Semntico es para m ser un signo o un complejo de signos o tener un significado por s mismo o en conexin con otros signos. Por el contrario asemntico es no ser un signo o no tener significado (...). Llamo desemantizacin a la trans formacin de algo que es un signo en algo que no es un signo; semantizacin a la transformacin de algo que no es un signo en algo que es un signo (1970: 525). Pero, puede conocerse algo que no es un signo? De modo parecido a como corta Peirce otra discusin semejante (2.231), tambin puedo decir que a eso no le llamara signo en este libro. Lo que ocurre, al desemantizar, es que se quiebra una de las uniones del signo (la ms habitualmente mantenida, la que hace a su transparencia) para que destaque otra de sus uniones (ms inhabitual, la que hace a su opacidad o, incluso, a otra transparencia tambin ms inhabitual), mediante lo cual se establecen sus relaciones de solidaridad en el interior de un determinado universo de formas al que pertenece o se for mula la hiptesis de que puede pertenecer. Por eso, su conocimiento (o el co nocimiento que de este modo se produce) es siempre tcnico (aunque se efec te como reflexin vulgar acerca de una semiosis: Con qu delicadeza des pliega sus colores Boticelli!). Un ejemplo, por muchas de sus caractersticas paradigmtico, de este trabajo sobre relaciones acrnicas entre formas, especialmente vinculado al tema de la desemantizacin y que conserva muchos rastros del razona miento abductivo, lo ofrece la investigacin sobre los anagramas realiza do por Saussure (entre 1906 y 1909), recopilado y comentado por Staro binski (1982). Saussure enfrenta la evidencia del discurso como el mbito especfico de la semntica y se plantea como problema el modo especfico segn el cual la lengua entra en accin como discurso. Partiendo del presupuesto de que te
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nemos a nuestra disposicin, ya listos en la lengua, conceptos, se pregunta: Pero, en qu momento o en virtud de qu operaciones, de qu juego esta blecido entre ellos, de qu condiciones, estos conceptos formarn el discur so? (una pregunta que muchas dcadas despus, en 1970, empezar a encon trar respuesta rigurosa en textos como El aparato formal de la enunciacin, de Benveniste, 1974: 79-88). No obstante, aqu, la preocupacin de Saussure se centra en la produccin de la significacin mediante las palabras. Se le hace demasiado evidente la distancia entre esas formas de la lengua y la comu nicacin del pensamiento: Qu es necesario para que se tenga la idea de que por el hecho de usar los trminos disponibles en la lengua se intente signifi car algo?. Su respuesta la ensaya elaborando un concepto ad hoc de discur so: el discurso consiste, aunque sea de modo rudimentario y por caminos que ignoramos, en afirmar un vnculo entre dos conceptos que se presentan reves tidos por la forma lingstica, mientras la lengua se limita, de modo prelimi nar, a dar vida a conceptos aislados, que esperan ser puestos en relacin entre s para poseer significado de pensamiento (Starobinski, 1982: 12). El propio Starobinski comenta que se trata de un acto que slo puede cumplirse operando un material; es una puesta en uso al mismo tiempo libre y gobernada por reglas, un juego que tiene el valor de una operacin (Ibi dem: 12-3). Para ratificar la necesidad de este operar sobre materiales fsicos (formas) para obtener o modificar significaciones (valores), los fragmentos seleccionados ejemplifican la explicacin materialista que Saussure propone respecto de la transformacin de la leyenda a travs de la historia: los dos tipos de modificacin histrica de la leyenda ms difciles probablemente de aceptar son: 1 La sustitucin de los nombres. 2 La desubicacin del motivo (o perspectiva) de una accin que permanece inmodificada (Ibidem: 15). Lo que quiere destacar es el efecto que, sobre la significacin, ejercen los ele mentos materiales de un texto y su manipulacin, intencional o no. Lo contrario sera verdaderamente como suponer que para esta leyenda no ha existido jams transmisin de elementos materiales a travs de los siglos; porque, da dos cinco o seis elementos materiales, el sentido cambiar en el lapso de pocos minutos si hago que los combinen cinco o seis personas que trabajen in dependientemente (Ibidem: 16-7), comentando Starobinski: se debe pues considerar al sentido como un producto, como el producto variable de la ope racin combinatoria y no como un dato preliminar ne varietur. Saussure, analizando las cualidades formales, mtricas, de los versos sa turnales o sea, los correspondientes a la ms antigua poesa romana (Satur nia es el nombre del Lacio arcaico), llama la atencin en particular hacia el tema de la aliteracin: El fenmeno de la aliteracin (e incluso de la rima)
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observado en el Saturnal no es ms que una parte insignificante de un fen meno ms general o, ms bien, absolutamente total. La totalidad de las sla bas de cada verso Saturnal obedece a una ley de aliteracin, desde la primera a la ltima slaba; no hay una sola consonante o una sola vocal, incluso una sola cantidad voclica, que no se tenga escrupulosamente en cuenta (Ibidem: 18). Pero, todava da un paso ms, para afirmar una presencia oculta, en estos versos, que un laborioso trabajo permite sacar a luz: es la presencia, a travs de los anagramas y/o hipogramas (prescindo aqu de sus restantes precisio nes y discusiones terminolgicas), del nombre de un dios o de un hroe. Co mo indicacin sumaria de este tipo (...) citar: Tauracia Csauna Samnio c pit. Se trata de un verso anagramtico que contiene enteramente el nombre de Scpio (en las slabas c + pi + io y, adems, en la S de Samnio que es la ini cial del grupo en el que retorna casi toda la palabra Scpio (...)) (Ibidem: 25). Esta bsqueda anagramtica ilustra la perspectiva desemantizadora, ya que nada importa el significado del verso trabajado, sino la bsqueda de de terminadas relaciones formales (en este caso de escritura) mediante cuya re conexin (oculta tras el discurso potico formador del sentido) se integra otra forma con su referente propio y su particular sentido (emergente de este ocul tamiento): homenaje al hroe o a invocacin al dios: Qu sabemos acerca de la razn que introdujo el anagrama en los breves textos que hemos toma do como punto de partida? La razn podra haber consistido en la idea reli giosa de que una invocacin, una plegaria, un himno no eran eficaces ms que a condicin de mezclar en el texto las slabas del nombre divino (Ibidem: 56). La desemantizacin implica, por tanto, una toma de distancia dialctica mediante la construccin semntica que el anlisis de determinadas formas est manifestando, frente a otra semntica obvia que se repliega. Esta perma nencia de ambas semnticas haba sido conscientemente observada por Saus sure: se trata de realzar un nombre, una palabra, esforzndose por repetir las slabas y produciendo de esa manera un segundo modo de ser, artificial, aso ciado, por as decirlo, al original de la palabra (Ibidem: 26; el destacado es mo). Esto es lo que induce a Starobinski a titular su libro Las palabras bajo las palabras y a afirmar que, descubierto en toda su amplitud, el anagrama se convierte en un discurso bajo el discurso (Ibidem: 72). En pintura se han realizado ejercicios semejantes, que manifiestan caractersticas afines, en es pecial respecto de la desemantizacin de uno o varios textos para que surja la posibilidad de otra semntica o interpretacin. Me refiero, por ejemplo, a la tcnica de la anamorfosis tal como la practic Jean-Franois Niceron en su construccin del retrato de Luis XIII mediante un juego de espejos que selec ciona y ensambla 16 fragmentos arbitrarios de retratos de 12 prncipes otoma
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nos. (...) la palabra y la frase sufren en el anagrama exactamente el mismo proceso de transformacin que la imagen: descomposicin, deslizamiento, re composicin en otra forma. La palabra bajo la palabra que implica una pro yeccin de la forma fuera de s misma es tambin anamrfica segn la de finicin proporcionada por Baltrusaitis (Siguret, 1981: 34; retomo el tema, con un enfoque afn, al estudiar la recurrencia en su especfico sentido de di reccionalidad). Desemantizar implica, por tanto, la tarea del analista mediante la cual una semntica (la evidente) es dejada de lado, para que comiencen, primero, a entreverse y, finalmente, a hacerse manifiestas las formas y las re laciones entre las formas que construyen otra semntica (que permaneca her mtica pero que no por eso dejaba de ser operativa). Tanto terica como me todolgicamente he tratado un tema afn, con la designacin de signo ideo lgico, inverso del habitual signo saussureano y complementario del algorit mo semitico:
valor lingstico /4 1/ significante sustituyente ______________________________________________________ significante sustituido /3 2/ significado
donde (en el orden lacaniano, 1966: 253), 1/2 es el signo saussureano, 1/4 es el signo metasemitico sustituyente (o metalingstico, si se restringe a la len gua), 3/2 es el signo metasemitico sustituido (por ejemplo, la forma de la informacin visual y la inferencia visual, en el sentido de Jackendoff, 1987b: 293) y 3/4 es el signo ideolgico a todo lo cual he hecho reiterada re ferencia en otros trabajos (Magarios de Morentin, 1983: 54ss.; 1984a 152ss.; 1984b: 135ss.). Regresando a los anagramas saussureanos, otro de sus aportes a la com prensin de lo acrnico de esta etapa, se concreta en la bsqueda de las leyes o regularidades segn las cuales se organizan esas relaciones entre formas. Las referencias que se encuentran, en los fragmentos recopilados por Staro binski, al tema de la fecha de los textos poticos o a la permanencia de la tc nica anagramtica a travs del tiempo (Desde los ms antiguos monumentos saturnales hasta la poesa latina que se escriba en el 1815 o en el 1820, no ha existido otra manera de escribir versos latinos que aquella de parafrasear todo nombre propio segn las formas reguladas por el hipograma, Ibidem: 127), as como a la extensin de este uso en otras culturas (esta ciencia de la forma vocal de la palabra era la que constitua probablemente, desde la ms
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remota antigedad indo-europea, la superioridad y la cualidad particular del Kavis hind, del Vates latino, etc., Ibidem: 31; una reflexin, calificada por Starobinski de extraa especulacin sobre la corteza del roble, acerca de la poesa germnica aliterante que concluye con una hiptesis sobre el actual compuesto alemn Buchstabe (aparentemente vara de roble), Ibidem: 33-5; y sus referencias a la poesa griega, dudando de la presencia anagramtica en la poesa lsbica, pero afirmndola en la de Homero: la poesa homrica, al contrario, es fnica, en el sentido en que decimos anafnico y anagramtico o sea, que se propone repetir, de tanto en tanto, las slabas de un determinado nombre, Ibidem: 56-7), no son sino referencias eruditas para establecer la ex tensin temporal y espacial del fenmeno que estudia y que no distraen a Saussure de su objetivo de encontrar las reglas segn las cuales los poetas la tinos construan sus Carmina epigraphica. En diversas oportunidades va construyendo estos conjuntos de reglas que revelan la gran complejidad escri tural y/o fontica a la que se sometan (Ibidem: 18-9; 20-2; 43-7, passim; y los detallados anlisis de las reglas seguidas por Lucrecio para reiterar la obsesi va presencia del nombre AFRODITE en los primeros trece versos de su De Rerum Naturae, Ibidem 73-8; as como su asombro ante la mantenida fideli dad a esta tcnica por poetas posteriores: Cmo Nevio, Ennio, Pacuvio, Ac cio hubieran podido conservar todava una tradicin que poda parecer invio lable en su poca de imitaciones, puedo comprenderlo. Cmo un Virgilio con su hlito potico completamente original, un Lucrecio con su intensa preocupacin por la idea, un Horacio con su slido sentido comn en todas las cosas, podan, en cambio, exigirse el conservar esta increble reliquia de otras pocas?, Ibidem: 130). Su constante preocupacin es poder afirmar que ha encontrado las reglas: ...puedo anunciarle que tengo ya en un puo la vic toria en toda la lnea. He pasado dos meses interrogando la muestra y luchan do contra ella slo como tentativas, pero ya, desde hace tres das, avanzo a golpes de artillera pesada, (Ibidem: 17); victoria que, retomando la expe riencia de J.-F. Niceron, permite afirmar la ruptura entre el concepto y el pre cepto (desemantizacin), ya que (resemantizacin) permite ver a la vez al rey y a los turcos (Siguret, 1981: 36). Como observa Starobinski, no se le oculta a Saussure la evidente obje cin: el hipograma, ledo a partir del texto, no es una construccin arbitraria, nacida del capricho del lector y basada sobre la distribucin fortuita de los fonemas en el texto? (Ibidem: 111). Tambin Saussure, como Peirce (cuando autocorrige, en 1902, su concep to de Inferencia hipottica, y segn define, en 1903, la abduccin, Peir ce: 2.102 y 2.270 respectivamente), se encuentra con la sorpresa de un resul
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tado inesperado que le induce a formular diversas hiptesis (ver, en Peirce, el hecho sorprendente como punto de partida del razonamiento abductivo: 5.189) y a intentar explicarlas desde distintas perspectivas. Lejos de creer que la cuestin deba necesariamente ser vlida a partir de la palabra que yo considero anagramada, estara satisfecho si se me demostrase, por ejemplo, que no hay anagrama, sino solamente una repeticin de la misma slaba o ele mento, segn leyes de versificacin que no tienen nada que ver con los nom bres propios ni con una palabra determinada. Justamente desde este punto de vista y con este presupuesto yo mismo haba enfrentado el verso homrico, creyendo tener razones para suponer una proporcin regular de vocales y con sonantes; no he podido encontrarla, pero, en compensacin, he visto que a cada instante era posible establecer un anagrama y en esto me apoyo para abrir algn camino acerca de fenmenos que considero incontestables en su valor general (Ibidem: 119-20). Todo es cuestionable en los primeros momentos, al pretender evaluar los logros de una investigacin sobre relaciones entre formas: Suponer que, si se ha comenzado con el anagrama, la repeticin de s labas que brotaban haban dado la idea de la creacin de un orden de fonema a fonema, de una aliteracin que conclua en el equilibrio de los sonidos, es tan fcil como suponer lo contrario; esto es, que inicialmente se ha puesto atencin al equilibrio de los sonidos y que despus parece natural, dada la ne cesidad de repetir los mismos sonidos, seleccionar sobre todo aquellos que aluden, al mismo tiempo, a un nombre que todos tenan en mente (Ibidem: 121). Mediante consideraciones de tcnica mtrica, Saussure se desembara za con bastante seguridad de la posibilidad de que la teora de los anagramas se desmorone como el fortuito resultado que evidenciara un clculo de pro babilidades; no obstante, Starobinski transcribe fragmentos de su carta al co lega y poeta Giovanni Pascoli, sometiendo al anlisis probabilstico la vali dez de sus hallazgos: ...cuanto ms considerable se hace el nmero de ejem plos, hay ms motivos para pensar que la produccin cuasi regular de esta coincidencia sea el juego natural de la probabilidad sobre las 24 letras del al fabeto (...); he encontrado ms directo y ms seguro dirigirme a quien, por excelencia, podr informarme sobre el valor atribuible a estos hallazgos de sonidos (Ibidem: 144). Esta carta no obtuvo respuesta y como, segn tras mite Starobinski, el silencio del poeta italiano fue interpretado como un signo de desaprobacin, las investigaciones sobre los anagramas se interrumpie ron. En la combatividad necesaria para sostener este tipo de hiptesis, ha ba afirmado (coincidiendo, de nuevo, con Peirce, en valorar la sugerencia de que algo puede ser, Peirce: 5.171) que se trata, ante todo, de procurar se en primer trmino algn tipo de fe (Ibidem: 132; si bien Peirce haba pre ferido hablar de un instinto: 5.173).
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Algunas expresiones de Starobinski me parecen oportunas para terminar estas referencias a un anlisis de particulares caractersticas acrnicas y, en cuanto tales, basadas en el anlisis de las formas con independencia del sen tido del poema en estudio: Se llega pues a la conclusin, implcita en toda la investigacin de Ferdinand de Saussure, de que las palabras de la obra se ori ginan en otras palabras precedentes y que no las selecciona directamente la conciencia formadora. La respuesta a la pregunta, qu hay inmediatamente detrs del verso?, no es el sujeto creador, sino la palabra inductora. No que Ferdinand de Saussure se lance a eliminar el papel de la subjetividad del ar tista; pero concluye que slo puede producir su texto despus de haber pasa do a travs de un pre-texto (Ibidem: 145). Esta concepcin est ya muy cer ca de la de Foucault (las formaciones discursivas estructuradoras del suje to, Foucault, 1972: 50-64); no en vano Starobinski, refirindose a los ecos de este tipo de investigacin, menciona en su ltima pgina el mtodo de composicin de Raymond Roussel (admirablemente analizado en un libro de Michel Foucault) (Ibidem: 155; ver Foucault, 1973). Las referencias al trabajo de Saussure y a su tesis subyacente de que la poesa clsica sea un arte combinatoria (Ibidem: 155) han sido largas y, pe se a todo, incompletas. Slo la lectura del libro de Starobinski, con sus pro pios comentarios y los fragmentos de Saussure, puede transmitir la plenitud, la laboriosidad y las dudas de una investigacin que se mantiene en el plano de las relaciones puramente formales. Pero, retomando el tema desde la ple nitud de la perspectiva de la metodologa semitica, es necesario formular al gunas observaciones que creo que, ahora, podrn ser mejor comprendidas y que, adems, son necesarias, ya que una investigacin con metodologa se mitica posee un objetivo diferente al que se propuso Saussure con su estudio de los anagramas. La etapa del anlisis acrnico (en la que Saussure agota su investigacin, sin haber utilizado nunca esa expresin) es una etapa (la primera) de una in vestigacin semitica. Esto hace que sus resultados, aunque lo dejen al inves tigador sumergido en el mar de dudas que manifestaba Saussure, no son fina les sino plenamente provisionales y su admisibilidad depender de que sean eficaces al ponerlos en correspondencia con otro universo (el referencial) al que producen (o reproducen), pudiendo (o debiendo) modificar tales resulta dos conforme avanza su trabajo. Hay, por tanto, una posibilidad de prueba de la que careca Saussure; l busc desesperadamente algn texto De re mtri ca, en que se enunciaran reglas (las que l pretendi descubrir u otras, pero que demostraran la existencia de tales reglas) acerca de la distribucin de esos grafemas o fonemas en que se ocultaba la palabra-tema o el nombre del dios
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o del hroe; y nunca lo encontr (Ibidem: 130). El investigador que usa la me todologa semitica tendr siempre a su disposicin otras formas de construir ese referente, otras semiosis que concurren a construirlo de modo diferente, efectivamente vigentes en la sociedad en que ocurre el fenmeno cuya signi ficacin estudia; hasta (debidamente avanzada su investigacin) dispondr de una historia acerca de los textos que han actuado como semiosis sustituyen tes; incluso, con las caractersticas y exigencias que se expondrn en su mo mento, dispondr de la propia semiosis sustituida (del anlisis del referente en cuanto signo), para establecer la validez de sus hiptesis acerca de la eficacia que, para la produccin, comunicacin e interpretacin de determinada signi ficacin, poseen las formas cuya interrelacin est estudiando, en esta primera etapa (todava un tanto a ciegas) de su estudio (ridamente estructuralista). Otra observacin, tras esta lectura de Starobinski-Saussure, es que el anlisis acrnico, como etapa metodolgica, no busca un nombre secreto distribuido en los intersticios del texto (al menos, no necesariamente), sino que se enfrenta con el lenguaje como totalidad o, mejor, con el total de la semiosis utilizada en el(los) texto(s) en estudio. La hiptesis subyacente es la de que el sentido de cada texto y la significacin como sumatoria dia lctica de los sentidos producidos por los textos en sus relaciones sincr nicas y diacrnicas, se origina o tiene como punto de referencia el comple jo de las relaciones acrnicas efectivamente establecidas, mediante la aplicacin de determinada sintaxis, entre las formas del texto o de cada uno de los textos tomados en consideracin; por eso puede hablarse del lenguaje como totalidad, en cuanto no existe lenguaje (o semiosis) ms all del aplicado o aplicable a la produccin de los textos efectivamente existentes y a los efectivamente posibles o accesibles desde los existentes (con lo que rechazo la idea de que sea, ni siquiera imaginable, una posibi lidad semitica indeterminada).
6. Atribucin 6.1. Desarrollo lgico Operacin 2: Atribucin: aquella mediante la cual se pone en re lacin una forma con un valor. Simbolizacin: fx Atr ux Descripcin simblica: fx Atr ux R2fx ux o simplemente R2fu
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En funcin de la definicin de valor y aplicando la memoria semitica, las precedentes expresiones pueden escribirse: fa Atr ua R2fa (R2fafx) 6.2. Interpretacin La lectura de esta ltima expresin permite redefinir la operacin de atri bucin como aquella mediante la cual se le asigna a una forma su propia ca pacidad para relacionarse con otra forma, constituyendo la especificidad de esta capacidad relacional su valor propio. La operacin de atribucin se propone, por tanto, como una relacin se mitica que vincula dos functores, uno de los cuales est constituido por una determinada percepcin sensorial o, mejor, por su resultado o perceptum, y el otro por algn tipo de relacin entre esa misma percepcin sensorial parti cular y alguna otra diferente percepcin sensorial particular. Dicho en trmi nos de la lgica de relaciones, en principio se trata de una relacin didica cuyo dominio anterior est constituido por una forma y cuyo dominio posterior est constituido por un valor (siendo ste, a su vez, una relacin didica, cuyo dominio anterior est constituido por esa misma forma y cuyo dominio posterior est constituido por alguna otra forma). En smbolos: D1R f; D2R u; lo que proporciona nuevas definiciones formales para forma (f) y valor (u). Analticamente, es posible que esto sea suficiente; dialcticamente, no lo es. R2fafx, en cuanto valor de fa no proporciona pautas de interpretacin ni en cuanto a la pertinente segmentacin de cada uno de tales f, ni en cuan to a la relacin R que se afirma entre ella. En la investigacin semitica la identificacin de las entidades correspondientes constituye una hiptesis de trabajo para cuya formulacin es necesario tener presente al otro universo (en esta simbolizacin, el universo G), en el que, tambin por hiptesis, se supone que interviene el universo de las F, para producir el correspondiente valor, aqu simbolizado por w. Por tanto, el anlisis correspondiente a la operacin de atribucin deter mina relaciones de naturaleza acrnica. Tomar en cuenta, simultneamente, lo que est ocurriendo en otro universo G, supone determinar relaciones de naturaleza sincrnica. Si bien el desarrollo lgico deductivo se cumple ade cuadamente identificando las relaciones que afectan a un slo universo (y as
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debe realizarse), esta descripcin lgica posee una importancia predominan temente terica. Establece el modo lgico de la emergencia del valor. Pero, interpretativamente, las R2fu que se establezcan debern ser adecuadas pa ra producir (o dar cuenta) de las R2gw en las que intervengan. La descrip cin de este proceso, en una instancia lgica posterior, estar a cargo de la operacin de sustitucin. La operacin de atribucin, por el momento, con fiere respuesta lgica a la pregunta acerca de cmo buscar, en un universo sus tituyente, las formas y sus relaciones, as como tambin enuncia el valor rela tivo atribuido a tales formas; pero no informa acerca de lo que se busca. De aqu que cualquier segmentacin e interrelacin que se afirme, respecto de un concreto universo de formas socialmente vigente, slo lo ser a ttulo de hi ptesis, supeditada su admisin a la efectiva verificacin de que tal segmen tacin e interrelacin produzca, efectivamente, las correspondientes segmen taciones e interrelaciones en el otro universo. Esta hiptesis requiere, por tan to, una anticipacin acerca de su propia eficacia, la cual slo puede proponer se abductivamente. Esto puede simbolizarse del siguiente modo:
(1) RDsust
f u (R2fu)
g w (R2 gw)
R2fw & R2gu
donde, RDsust se lee: relacin dialctica de sustitucin, con lo que se alu de a la concreta operacin de sustitucin por la que el par de expresiones: (2) f u (R2fu) y g w (R2gw) es el antecedente necesario para que se produzca R2fw & R2gu (el estudio de cuya productividad dejo pendiente hasta desarrollar dicha operacin de sustitucin). A ese nivel, las relaciones que se estudian son de naturaleza sin crnica. Por el momento, el investigador trabaja analticamente, tratando de esta blecer las posibilidades relacionales de fu, sabiendo que con ellas (o con al guna de ellas) habr de determinar la potencia sustitutiva del universo de las F; y/o (sucesiva pero no conjuntamente, durante la instancia acrnica de la atribucin) tratando de establecer las posibilidades relacionales de gw, sa
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biendo que con ellas (o con alguna de ellas) habr de determinar la correlati va capacidad sustituible (o la configuracin, tal como ha quedado efectiva mente sustituida) del universo de las G. Este anlisis, realizado independientemente respecto de cada uno de los enunciados (2), constituye la investigacin especfica acerca de la operacin de atribucin. La seleccin de los fenmenos sociales modelizados en (2) re sulta de la hiptesis de trabajo (abductiva) acerca de que tales son los univer sos relativamente homogneos (en cuanto, en la situacin en estudio, uno re presenta, exclusivamente, al universo de formas sustituyentes y el otro repre senta, exclusivamente, al universo de formas sustituidas/-bles), que intervie nen en la produccin de una determinada significacin en cuanto interpreta cin de determinado fenmeno. Estos problemas concretos de la investiga cin semitica sern considerados en 6.3. Prctica metodolgica. Por supuesto, no concluye con ello la exploracin de las cualidades de fu. Situada en un momento histrico determinado, la expresin fu consti tuye la superacin de las contradicciones inherentes a otro (precedente) uni verso de formas M, con los valores relacionales y, contradiccin surgida en la prctica de su efectiva intervencin sustituyente sobre el universo de formas K, con los valores relacionales z. Entonces, al llegar deductivamen te a las expresiones: m(-y&y) y k(-z&z), se puede enunciar fu en el pri mer caso (lo que determina la especfica segmentacin y posibilidad relacio nal de F y ya no M, siendo F el sucesor de M) y gw en el segundo (lo que determina la especfica segmentacin y posibilidad relacional de G y ya no K, siendo G el sucesor de K). En consecuencia, se puede escri bir tambin: m y (R2m(-y&y)) f g u w RDsup (3)
R2fu & R2gw
k z (R2k(-z&z))
donde, m simboliza una determinada forma del universo sustituyente M e y simboliza un determinado valor del mismo universo M; k simboli za una determinada forma del universo sustituido/-ble K y z un determi nado valor del mismo universo K. Aqu RDsup se lee: relacin dialcti ca de superacin, con lo que se alude a la concreta operacin de superacin por la que el par de expresiones:
{{
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(4) my (R2m(-y&y)) y k z (R2k(-z&z)) (en las que se simboliza la respectiva contradiccin (-y&y) y (-z&z) en que han incurrido los valores propios de los universos de formas M y K) es el antecedente necesario para que se produzcan los nuevos universos F y G de formas que habrn de tener atribuidos los valores u y w, respecti vamente; o sea, permitirn escribir: R2fu & R2gw (el estudio de cuya pro ductividad dejo pendiente hasta desarrollar dicha operacin de superacin). Cuando el anlisis se lleva hasta este nivel se estn analizando relaciones de naturaleza diacrnica. Teniendo en cuenta que el propio fu habr de incurrir en contradiccin, la problemtica de f (y, correlativamente, la de g) puede formularse del siguiente modo: fu (R2f(-u&u))
hipq
RDsup
R2hp & R2iq
gw (R2g(-w&w))
donde, hp e iq simbolizan los nuevos universos de formas H e I con sus respectivos valores P y Q, producidos por (proyectada hacia su pro pio futuro) superacin del universo de formas F, con su valor U y del uni verso de formas G con su valor W. Lo que antecede permite ubicar el lugar lgico de la problemtica de la operacin de atribucin. En efecto, las expresiones (3), (1) y (5), en este orden, recorren la secuencia explicativa de la semitica, en cuanto al estudio de los dos (al menos) universos de necesaria intervencin para la produccin de la significacin: el sustituyente (fu (R2fu)) y el sustituido/-ble (g w (R2gw)). En (3) se expresa el proceso de superacin (precedente) de otras formas y valores que produce (como consecuencia o sucesor) la conjuncin de estos dos universos; en (1), la lnea superior y la lnea inferior de la RD sust (consideradas separadamente, pero estructural y funcionalmente condi cionndose mutuamente) expresan las operaciones de atribucin segn las que organizan su pertinente capacidad sustituyente y sustituida, mientras que la relacin entre ambas lneas representa la efectiva aplicacin de la operacin de sustitucin que permite escribir, como su consecuente, la expresin que
(5)
{ {
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simboliza la sustitucin efectivamente cumplida (R2fw & R2gu); en (5) se expresa la contradiccin en que habrn de caer (o habrn cado, cuando el es tudio es acerca de procesos semiticos histricos) los universos en estudio. O sea, (3), (1) y (5) permiten ubicar a la operacin de atribucin en su adecua do lugar lgico, en el proceso de produccin (como sucesor de m(-y&y)), efectiva eficacia (por transposicin de formas y valores: R2fw & R2gu) y extincin (por su propia inestabilidad: f(-u&u) y g(-w&w)) de determina da significacin. Las correlaciones enunciadas anticipan el carcter intensio nal de este enfoque semitico (en el sentido de Montague, 1977: 167ss.). Con sidero conveniente agregar algunas reflexiones intuitivas, ms discursivas, que faciliten la interpretacin metodolgica de esta etapa. La simplicidad de la operacin de atribucin es slo aparente. Establecer que el valor de una forma consiste en sus concretas (histrico-socialmente vinculadas) posibilidades de situarse en (efectiva) relacin (contextual) con otra forma parece restringir la problemtica involucrada a la de la identifica cin de la sintaxis correspondiente. No obstante, desde una perspectiva lgico-semitica, el problema se complica al pretender interpretar la f del sim bolismo utilizado o, lo que es semejante, al intentar establecer cul sea aque lla determinada percepcin (perceptum) que pueda utilizarse como interpreta cin del trmino terico forma. Ya me he referido al condicionamiento histrico y al aprendizaje social como presupuestos del xito (al menos en cuanto aceptabilidad) de la tarea de percibir. Las dificultades a las que se refiere mi advertencia se originan en otro plano de reflexin: aquel en que se toma particularmente en cuenta que el perceptum que aqu se pretende incluir en la clase de las formas pertenece a determinada semiosis, con lo que se est teniendo anticipadamente en cuen ta que viene siendo utilizada (o va a ser utilizada) como sustituyente o como sustituida. En el primer caso, la percepcin (observacional) correspondiente a la forma (terica) deber ser tal que demuestre poseer (o poder llegar a adqui rir) la capacidad de dar cuenta (o producir) determinadas otras relaciones en tre otras determinadas percepciones; tal es la caracterstica de toda semiosis sustituyente (o lenguaje, en sentido amplio). En el segundo caso, la percep cin (observacional) correspondiente a la forma (terica) deber ser tal que demuestre poseer (o poder llegar a adquirir) determinada capacidad relacional cuando queda sustituida por la eficacia de otras relaciones entre otras deter minadas percepciones; tal es la caracterstica de toda semiosis sustituida (o re ferente, en el especfico sentido en que aqu uso este trmino). Todo ello, te niendo en cuenta que las respectivas posiciones de sustituyente y de sustitui da de las semiosis involucradas son meramente coyunturales (histrica y so
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cialmente) y que (tanto histrica como socialmente) dicha asignacin de po siciones puede encontrarse (o, de hecho, se encuentra) invertida. As pues, no puede interpretarse la operacin de atribucin sin tener espe cficamente en cuenta la sustitucin en la que aplica su eficacia (as como, se gn veremos, no ha de poderse interpretar la operacin de sustitucin sin te ner en cuenta la superacin que produce). Este es un punto (en este desarro llo, el primero, surgido apenas comienza la reflexin explcita acerca de la aplicacin de la primera operacin semitica fundamental) en el que se pro duce la confluencia de los tres niveles lgicos pertinentes a la semitica: el abductivo, en cuanto formulacin de la hiptesis de trabajo de que determina do perceptum puede ser una forma de determinada semiosis capaz de sustituir o de ser sustituida; el deductivo, en cuanto dicho perceptum puede conside rarse una constante perteneciente a un universo interpretable segn el corres pondiente teorema lgico-semitico; y el dialctico, en cuanto la validez de la posibilidad relacional (o valor) asignado a dicho perceptum depende, no de al guna cualidad existencial (intrnseca a la naturaleza de lo percibido) o formal (por cumplimiento de las reglas del clculo) sino de que as sea establecido desde la otra semiosis con la que (necesariamente, por definicin de semiti ca) se vincula mediante una relacin de sustitucin. Tales son, por tanto, las caractersticas de lo que se denomina forma en este trabajo, al estudiar la operacin de atribucin: i) aquella parte (en cuanto segmentacin posible) de un universo percep tual que al relacionarse con otra u otras del mismo universo (homogenei dad, en el sentido antes especificado) produce (o hace posible la produccin) de determinadas relaciones entre determinadas partes de otro segundo univer so diferente del primero (pero tambin calificable de homogneo en el mismo sentido indicado); ii) aquella parte de un universo perceptual cuya aptitud para producir de terminadas relaciones entre otras partes de determinado universo diferente al primero proviene de la superacin de las contradicciones generadas por la pretensin de precedentes segmentos de un anterior universo (que puede o no ser el mismo que este primero) en cuanto a poseer aptitud para establecer re laciones (diferentes de las que estn en estudio) entre partes (diferentes de las que estn en estudio) de otro universo diferente del primero (que puede o no ser el mismo segundo en el que interviene tal primero); iii) aquella parte de un universo perceptual cuya aptitud para producir de terminadas relaciones entre otras partes de determinado universo diferente del
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primero habr de incurrir en sus propias contradicciones al producir determi nadas relaciones entre determinadas partes de otro segundo universo diferen te del primero, dando as lugar a la posibilidad lgica (y a la necesidad hist rica) de su propia superacin. Lo que aqu se denomina forma no se corresponde por tanto (al menos, no necesariamente) con la identidad perceptual de los objetos, palabras, figu ras, etc. de un mundo determinado; ni siquiera con la modificacin que en ellos introduce su consideracin terica (tradicional) en cuanto signos; o sea, no se corresponde con los signos lingsticos, ni con los signos icnicos, indiciales, etc., al menos en principio y dejando a salvo la posibilidad de uti lizar estas expresiones una vez asimiladas las tres caractersticas de la forma que acabo de formular; no niego, por tanto, la calidad semitica de las formas en estudio, sino que afirmo la insuficiencia de su identificacin mediante la segmentacin producida por obviedad o por razones tericas que no tengan debidamente en cuenta su correspondiente funcin sustituyente o sustituida, en cuanto esencial para la determinacin de tal calidad semitica. Esto puede parecer innecesario (o incorrecto) ya que la biplanaridad (Saussure-Hjelmslev), as como la estructura tridica peirceana, toman en cuenta, precisamente, la relacin entre el aspecto formal del signo y su aspec to conceptual, lo que satisfara la exigencia de tener presente la segmentacin producida en el universo sustituido para estar en condiciones de establecer la identificacin (por segmentacin) que caracteriza a las formas del universo sustituyente. Pero el eje de mi reflexin pasa por negar la homologa entre las relaciones pertinentes a los pares: significante-significado, expresin-contenido y forma-concepto e incluso las pertinentes a la trada representanmen -ob jeto - interpretante y las relaciones exigidas por el par sustituyente-sustituido. Este rechazo de la homologa entre la estructura de tales pares o trada de conceptos surge apenas se contrasta el problema metodolgicamente. En un trabajo de investigacin es totalmente necesario pero insuficiente disponer, inicialmente, del concepto tradicional de signo. Es cierto que el investigador precisa saber que no hay contenido sin forma, ni forma sin contenido, as co mo tambin debe saber que la relacin entre ambos conceptos (en cualquier direccin que se plantee) es una operacin que se cumple en el intrprete (o, en el sentido lgico peirceano, en el Interpretante). Pero las limitaciones con las que frecuentemente se choca en las investigaciones pretendidamente semiticas, consiste en el carcter estereotipado con que se maneja el concep to de signo. El sistema de la lengua, como expresin prototpica, pero igual mente el resto de los sistemas semiticos (por ms que su anlisis est en pro
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ceso de elaboracin), se presentan como estructuras terminadas (aunque sea en la provisionalidad de una sincrona) y con una correspondencia entre ex presin y contenido cuya validez es un presupuesto. O sea, se est en presen cia de cdigos semiticos. Considero insuficiente (si bien necesaria) la exi gencia hjelmsleviana de la doble prueba conjunta de derivacin y de con mutacin (...) para decidir si un objeto dado es o no una semitica (Hjelms lev, 1971: 141). Por supuesto que, a fortiori, coincido con Hjelmslev en ex cluir del mbito de la semitica a los que l denomina sistemas de smbolos, segn la caracterizacin que de ellos hace (Ibidem: 142-3). Pero, todava, sub siste en Hjelmslev una concepcin esencialista del contenido, en cuanto pree xistente al sistema semitico (en su caso, el de la lengua) y que se hace evi dente en su concepto de sustancia del contenido, en cuanto continuum amorfo y no analizable (Ibidem: 71), de neta raigambre saussureana. Lo que aqu me interesa resaltar es el carcter recproco de la funcin semitica; la forma del contenido no es necesariamente posterior a la forma de la expre sin, sino que, tambin, la determina. Por supuesto, para entender (y poder ad mitir) esto es necesario salir del marco estructuralista como propuesta expli cativa del sistema de la semitica. En virtud de que tanto la forma como el contenido tienen historia (y no slo identidad contrastativa), la forma, segn la cual se segmenta determinada parcela del contenido, no interviene en una esencia (para Hjelmslev, sentido) preexistente y universal, sino en un con tenido tal como ha sido segmentado por las formas de anteriores sistemas se miticos. Entonces, una nueva forma, para ser tal (y toda forma en algn mo mento ha sido o ser nueva), debe quedar acreditada, en ese carcter, por una investigacin que, ms all de determinar su variacin histrica perceptual (ya Saussure rechaz la lingstica histrica), establezca la forma que tena el contenido segn la anterior semiosis; con lo que se completa la reciprocidad al pedirle al contenido que justifique a la forma; todo ello segn la historia y dialcticamente considerado (lo que hace insuficiente la saussureana conside racin diacrnica en el estudio de la lengua; dejo incompleta esta considera cin ya que ser en el anlisis de la operacin de superacin donde la desarro llar adecuadamente). Pero el aspecto ms importante en la modificacin de esta problemtica creo que radica en cuestionar la idea de concepto o contenido (y, con ms ra zn, de significado, pero respecto de ste ya he anticipado, al menos, tres di ferentes sentidos) como la contrapartida necesaria de la imagen (acstica o de cualquier otra naturaleza semitica), de la expresin o del significante, en la estructura dualista del signo. Prefiero optar por el supuesto (cuya pertinencia se ir estableciendo a lo largo de este trabajo) de que la eficacia cognitiva de
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la que contino denominado funcin semitica es el producto o resultado de la superposicin o puesta en correlacin de las relaciones materiales entre las formas perceptuales de dos diferentes (o diferenciados) universos. El con cepto es la abstraccin resultante cuando dicha correlacin tiene xito. En es te sentido, la semitica de Peirce permite una interpretacin ms ajustada de lo que vengo diciendo. El concepto se corresponde con el interpretante di nmico (Y a esta criatura (creature) del Signo se le llama el Interpretante; El Interpretante Dinmico es cualquier interpretacin que alguna mente hace realmente de un Signo; Peirce, 1966: 8.179 y 8.315 respectivamente), en cuanto posibilidad cognitiva emergente de la interrelacin de dos materiali dades: el representamen y el objeto. Por supuesto que tal materialidad no autoriza a suponer una relacin de cosa a cosa, como lo sera desde una con cepcin trivialmente positivista. Por una parte, se trata de determinada asocia cin de representmenes (formas sustituyentes) que, al aplicarse a determina da asociacin de objetos produce, al menos como posibilidad, determinado interpretante dinmico o conocimiento adquirido o concepto (en la terminolo ga de esta obra: referente), que slo forma parte del signo como su resul tado necesario, pero no como parte activa de la produccin semitica; con in dependencia de que, posteriormente, o sea, una vez ya producido, adquiera su propia eficacia (que Peirce enuncia respecto de una especfica mente a la que determina a esta o aquella conducta, aclarando a continuacin: Por conducta entiendo accin con una intencin de auto-control: 8.315) y que mediante su nombre se reintroduzca en el circuito semitico como un nuevo repre sentamen. Por otra parte, pero derivada de lo anterior, este materialismo se mitico es histrico, lo que debe interpretarse en el sentido de que cualquiera sea la funcin (sustituyente o sustituida/-ble) que se atribuya a tales cosas (que ya no son meramente cosas sino objetos semiticos), stas han sido, en algn momento precedente, interpretante final (El Interpretante Final no consiste en el modo segn el cual alguna mente acta efectivamente, sino en el modo segn el cual tal mente actuara: 8.315) de alguna otra funcin semitica que permiti identificarlas. As, en resumen, el signo no une un concepto y una imagen; el signo une dos secuencias de imgenes (pertene cientes a universos heterogneos, en el especfico sentido de que uno sustitu ye y otro es sustituido) y produce un concepto. Creo que esto (sobre lo que volver reiteradamente a lo largo del presen te estudio y, en especial, al estudiar la operacin de sustitucin) es lo que hay que tener presente para comprender las peculiaridades de la operacin de atri bucin (y para aplicarla de modo, metodolgicamente, correcto).
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6.3. Prctica metodolgica El investigador se encuentra, durante esta primera etapa de su tarea, ante la necesidad de dar respuesta a las siguientes preguntas: cules son las se miosis sustituyentes (corpus) mediante las cuales determinado fenmeno (convencionalmente encuadrable en alguna de las disciplinas sociales) ad quiere significado (aqul que posee o ha posedo en determinado momento histrico o aqul que se le quiere conferir)? Cules son, en cada una de las semiosis sustituyentes seleccionadas como posibles productoras de dicha sig nificacin, las unidades mnimas fundamentales capaces, mediante su interre lacin, de producir dicha significacin? Cules son, finalmente, las reglas de tal interrelacin entre esas unidades mnimas? Al hablar, aqu, de significado o significacin debe entenderse, conforme a lo que vengo exponiendo (y en un primer nivel de la produccin de su explicacin), las unidades de la semiosis sustituida que quedan identifica das mediante la especfica segmentacin y composicin operada por la aplica cin de las unidades de la semiosis sustituyente y sus interrelaciones. Las ca ractersticas y el modo particular de aplicarse una semiosis (sustituyente) so bre la otra (sustituida) y la verificacin de que as ocurre efectivamente en de terminado mbito social, ser el tema especfico de estudio al tomar en consi deracin la operacin de sustitucin (segundo nivel de la produccin de la ex plicacin de la significacin). Lo que el investigador realiza al dar respuesta a aquellas preguntas es formular determinados enunciados (y recopilar y or denar determinada informacin) que poseen el valor de ser sus hiptesis de trabajo. Por otra parte, por significado y significacin debe entenderse el con cepto producido (o el efecto cognitivo resultante) por la puesta en relacin de todas y cada una de las semiosis sustituyentes con la semiosis sustituida. Co rresponder, entonces, evaluar el aporte diferencial entre lo que podemos de nominar tensin especfica a cada una de las posibles semiosis sustituyen tes, en su capacidad de intervencin sobre la semiosis sustituida (competitivi dad entre tales semiosis en determinado momento de determinada sociedad), as como el grado de cohesin, desde la coherencia hasta la contradiccin, que media entre los conceptos o efectos cognitivos vigentes en determinada socie dad al aplicarse a la semiosis sustituida en estudio; el tema es relativamente congruente (salvo en aquellos aspectos particulares que irn estableciendo la diferencia) con una parte de lo que se entiende por episteme o por las fou caultianas formaciones discursivas. A su vez, dicho aporte diferencial y di cha competitividad se evaluarn en funcin del aporte diferencial y la compe
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titividad que caracterizaba a otras semiosis sustituyentes aplicadas a otras se miosis sustituidas (o fenmeno) tal que pueda considerarse (con problemti ca propia que analizar ms adelante) antecedente de las actuales: ello ser el tema especfico de estudio al tomar en consideracin la operacin de supera cin (tercer nivel en la produccin de la explicacin de la significacin). Hasta este ltimo momento de la investigacin, todas las aserciones previas que se formulen tendrn el valor de hiptesis cuya prueba habr de consistir, jus tamente, en la consistencia del razonamiento que conduzca hasta la demostra cin de la superacin producida o efectivamente no-producida. El investigador, por consiguiente, se maneja, en estos primeros momentos de su investigacin, con tres clases de hiptesis: a) las hiptesis empricas acerca de la pertinencia o adecuacin del corpus, de las unidades identifica das en dicho corpus y de las relaciones que propone establecer entre ellas, pa ra la produccin de determinada significacin; b) las hiptesis acerca de la vi gencia social de determinada significacin en cuanto atribuible a determina do fenmeno (o, en otros trminos, la hiptesis de que determinado fenme no est recibiendo efectivamente determinada significacin) y de que esta significacin/interpretacin representa o no representa una superacin respecto de determinada(s) interpretacin(es) precedente(s); y c) las hiptesis metodo lgicas procedentes, en este caso, de la teora semitica (cuya exposicin y fundamentacin, en lo que respecta a su validez lgica y operativa, constitu yen el tema del presente trabajo, por lo que las excluyo de la reflexin crtica del investigador). Lo importante es que las hiptesis empricas (a) se formulan en base a la anticipacin de las hiptesis (b). Considero que esto ocurre en todos los casos, sin que se tome, por lo general, adecuadamente en cuenta; el relieve que le atribuyo a esta etapa inicial de la investigacin est destinado a que forme parte de la problemtica a resolver por el investigador (o, al menos, a que to me conciencia expresa del problema). En virtud de la dependencia afirmada (las hiptesis (a) dependen de las hiptesis (b)), resulta posible que llegue a derrumbarse todo el edificio de la investigacin que se va construyendo al tra bajar con las hiptesis (a), si resultan falseadas las hiptesis (b); pero el inves tigador no tiene alternativa para comenzar su trabajo si no es a partir de esta inestable situacin. Con frecuencia, las hiptesis (b) no pasan de ser una di fusa intuicin; no siempre es posible enunciar, con relativa precisin, su con tenido; ms bien suele irse concretando con el avance de la investigacin. Pe ro ello debe asumirse como natural a las circunstancias iniciales de toda in vestigacin; investigar supone correr el riesgo de que lo nico que se demues tre es que no eran vlidos los supuestos (b) de los que se parti o que no era
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adecuado el corpus que se seleccion (a); resultado que, si bien constituye un aporte al conocimiento (el de un camino que no conduce a ninguna parte), no deja de ser doloroso para el investigador (como lo fue la ya citada experien cia saussureana sobre los anagramas saturnales; pero que coincide, no obstan te, con la actitud natural del estudioso que Peirce se autoasign en los siguien tes trminos: Verdaderamente, siempre me ha parecido que toda mi filosofa proviene de un contrito falibilismo, combinado con una gran fe en la realidad del conocimiento y un intenso deseo de descubrir cosas, 1.14; falibilismo al que caracteriz afirmando que nuestro conocimiento est limitado no s lo en alcance, siendo an ms importante que comprendamos que lo que co nocemos mejor, humanamente hablando, lo conocemos slo de modo incier to e inexacto, 5.587; todo lo cual le conduce a formular una regla de econo ma metodolgica, muy adecuada a la inseguridad de esta etapa inicial de una investigacin y que resultara desconcertante si se creyera conveniente partir de otros presupuestos ms consistentes, segn la cual conviene comenzar con aquella prediccin positiva que provenga de la hiptesis que parezca menos apta para ser verificada, 7.206). De aqu la conveniencia de concretar la formulacin, en la medida de lo posible, de los supuestos o hiptesis (b), fi jando lo que se trata de explicar (sin buscar en ello una garanta de xito y re cordando que el problema de la garanta es un problema ideolgico y no de teora de la ciencia; ver Habermas, 1973); y, tambin, la conveniencia de estar dispuesto, en todo momento, a modificarlos, as como (concurrente o al ternativamente) a modificar las hiptesis empricas (a). Hasta un cierto punto, la investigacin se hace duea del investigador (a pesar del aforismo hei deggeriano: die Wissenschaft denkt nicht, la ciencia no piensa; citado en R. Thom, 1983: 56), lo contrario conduce a un desarrollo ideolgico de demostracin de lo indemostrable. Todo esto considero que abre algunas pers pectivas para una reordenacin de la lgica del descubrimiento cientfico en las que, por el momento, no profundizo. Suponiendo establecidas (en algn grado de concrecin posible) las hip tesis (b) por el investigador, atender, ahora, a los especficos problemas que plantea el tratamiento inicial de las hiptesis empricas (a) y que son los per tinentes a la operacin semitica de atribucin. Quiz el problema ms rudimentario consista en la identificacin de las semiosis en las que el investigador va a intervenir analticamente. El enfoque semitico se inicia estableciendo una respuesta acerca de la calidad sustitu yente o sustituida/-ble del fenmeno en estudio. Supongamos, por ejemplo que se trata de un jurista que estudia el significado de hurto. La ciencia del derecho (y la poltica del Estado de Derecho) lo conducen de inmediato a los
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textos legales, por tratarse de un delito, por lo que deber consistir en una con ducta tipificada (o sea, taxativamente, descrita) en la legislacin penal (al menos, en los pases de derecho continental). Pero, tambin de inmediato, se en frenta a dos semiosis: el universo de las formas perceptuales del comporta miento o conductas y el universo de las formas perceptuales de la escritura de una determinada clase o tipos (legales). En consecuencia, el inters de su es tudio puede centrarse ya bien en el anlisis del discurso jurdico para determi nar las caractersticas lingsticas mediante las que se produce el concepto de hurto, ya bien en el anlisis de determinada secuencia de acciones para de terminar las caractersticas comportamentales mediante las que se produce un hurto, ya bien (como es la situacin en la prctica tribunalicia) en la corres pondencia o falta de correspondencia entre las caractersticas lingsticas que producen el concepto (legal) de hurto y las caractersticas comportamenta les que producen el hurto. Por supuesto que, segn los principios que rigen el Derecho Penal, determinada conducta no adquirir el significado de hurto hasta que se pruebe la homologa entre determinada conducta y determinada descripcin lingstica legal. Esto se decide como culminacin del proceso penal, en el cual, por sus caractersticas actuales, predomina el discurso lin gstico (simblico: testimonios, alegatos, etc.), si bien tambin suelen (o, al menos, pueden) participar discurso grficos (icnicos: fotografas, filmacio nes, etc.) y cierto tipo de discurso escnicos (indiciales: reconstruccin in si tu o no de secuencias de actos, gestos, actitudes, etc.). Todo esto, al igual que cualquier otro tema jurdico y en especial judicial plantea mltiples problemas ante los cuales la metodologa semitica puede aportar fructferos criterios de racionalidad crtica. Limitndome a la finalidad del ejemplo, tan slo tomar en cuenta el par conducta-tipificacin. Si se sita en el plano de la lengua, al investigador jurista no le va a inte resar una reconstruccin sintctica tal que pueda producir explicaciones acer ca de cmo utiliz la lengua el autor de la ley o cdigo correspondiente: el objeto de anlisis del discurso es diferente del objeto de la lingstica (Ma randin, 1979: 55; ver tambin Magarios de Morentin y col., 1989. En esta edicin, p. 416). Su intervencin en el texto legal tendr como objetivo iden tificar los trminos y expresiones, as como las relaciones que los vinculan, en la medida en que le permitan identificar acciones, secuencias de acciones y las relaciones que las vinculan. Es decir, identificar, segmentando y compo niendo el material lingstico, determinadas expresiones, de modo tal que le permitan identificar, por segmentacin y composicin, determinado compor tamiento. De esta correlacin, en la que partiendo de la escritura (como se miosis sustituyente) organiza el comportamiento (como semiosis sustituida), surgir (o no) el significado o concepto legal de hurto.
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Si se sita en el plano del comportamiento, tampoco le va a interesar una reconstruccin puramente conductual o de la teora de la accin. Su interven cin en determinado desarrollo del comportamiento tendr como objetivo identificar acciones y secuencias de acciones, as como las relaciones que las vinculan, en la medida en que le permitan identificar trminos, expresiones lingsticas y las relaciones que los vinculan capaces de identificar al com portamiento en estudio. Es decir, identificar, segmentando y componiendo el comportamiento, determinadas acciones, de modo tal que le permita identifi car, por segmentacin y composicin, determinado discurso. De esta correla cin, en la que partiendo del comportamiento (como semiosis sustituible) or ganiza un discurso (como semiosis sustituyente), surgir (o no) el significado o calificacin judicial de hurto. En el primer caso, su anlisis lo ser acerca de la adecuacin de un texto legal para la descripcin de determinado comportamiento; el eventualmente crtico resultado de su anlisis recaer sobre el texto legal (crtica legislativa). En el segundo caso, su anlisis lo ser acerca de la adecuacin de un compor tamiento respecto a la descripcin contenida en un determinado texto legal o bien acerca de la inadecuacin entre ambos (en este ltimo caso, porque el discurso verbal construible para dar cuenta de determinado comportamiento difiere de determinado curso legal segn el cual lo que resultara construido ser otro comportamiento); el resultado de su anlisis producir la calificacin jurdica del comportamiento en estudio (prctica judicial). Pero es importante resaltar que en uno y otro caso, el significado de la se miosis analizada consiste en la eficacia con que interviene en la otra semio sis: el del texto en cuanto construye un tipo de comportamiento y el del com portamiento en cuanto resulta ser el construido por el texto. As, el significa do es el producto (interpretante peirceano) de la interrelacin de dos semio sis, la sustituyente y la sustituida (representamen y objeto peirceanos). La comprobacin de lo fructfero (o no) de esta interrelacin es el tema de estu dio de la operacin de sustitucin. Lo que interesa destacar, no obstante, en esta etapa inicial de la operacin de atribucin es que el anlisis se limita a una nica semiosis para establecer, a su respecto, cules son las entidades y relaciones diferenciables en ella que puede llegar a demostrarse que sern eficaces en la instancia semitica de la sustitucin. Tericamente, sera nece sario construir un repertorio (paradigma) con la totalidad de las entidades diferenciables (realizando todas las segmentaciones imaginables) y con la to talidad de las relaciones asignables a tales entidades, para despus establecer, mediante su puesta en correlacin con la otra (u otras) semiosis, cules seran las entidades y relaciones que efectivamente intervienen en determinada ope
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racin de sustitucin. Empricamente, hay que tomar en cuenta que la produc cin de la significacin es un acontecimiento histrico y social. Esto quiere decir que, cuando el analista interviene, posee ya una idea (al menos intuiti va) acerca de la significacin (hiptesis (b)) cuyo proceso de produccin es tudia. El investigador, al realizar el anlisis, no precisa, por tanto, reconstruir el universo de posibilidades inherente a determinada semiosis (lo que no ex cluye que ello pueda constituir su inters y que le resulte fructfero realizar lo); en el ejemplo, el analista jurista no tiene que reconstruir la totalidad de las posibles relaciones sintctico-lingsticas identificables en el correspondiente artculo del Cdigo Penal, ni/o la totalidad de las posibles relaciones sintctico-comportamentales identificables en determinada conducta; en uno u otro caso sabe lo que busca; por eso, las entidades y relaciones lingsticas o com portamentales que necesita identificar son aquellas que se ponen en funciona miento para producir el concepto legal o para atribuir a un comportamiento el significado de hurto, tal como est siendo interpretado-valorado en determi nada coyuntura de determinada sociedad. Este preconocimiento es lo que he denominado hiptesis (b) y es lo que propongo que haga consciente y ac tualice antes y durante el desarrollo de su anlisis acrnico de la atribucin, ya bien para coincidir o ya bien para discrepar con la utilizacin histrico-social que de tales entidades y relaciones se est haciendo. Cuanto antes he es crito acerca del rechazo de la obviedad y de la necesidad de estar alerta para descubrir sus trampas tienen, en la tarea que se cumple en esta etapa, su co mienzo de refutacin o de develamiento respecto de las relaciones ideolgi cas implcitas; o bien ser el momento en que el investigador quedar atrapa do en la red de esas mismas relaciones ideolgicas. Se produce, con esto, una petitio principii? La posible falacia podra for mularse groseramente resumiendo gran parte del desarrollo precedente en los siguientes trminos: para saber que se produce determinada significacin, es necesario conocer la significacin que se produce. En principio, hay que tener en cuenta que la semitica no trabaja sobre los contenidos de la significacin, sino sobre los procesos que producen determi nada significacin. No responde, por tanto, a qu significacin se produce, sino a cmo se produce (o no) determinada significacin. La que he denomina do hiptesis (b) es un supuesto acerca de que determinada significacin ya existe o existi o se pretende que exista, en determinada sociedad. Esto, para el investigador que utiliza la metodologa semitica es independiente del con tenido de dicha significacin; incluso la verdad acerca de su existencia (his trica, actual o futura) es una mera hiptesis que, de resultar falsada, pondr en evidencia que no existe semiosis o texto capaz de producirla (situacin que
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tiene otras implicaciones, vinculadas a la lgica de los mundos posibles, que no es sta la oportunidad de desarrollar). El planteo alternativo de la tarea se mitica se puede formular en los siguientes trminos: para explicar cmo se produce determinada significacin, es necesario presuponer de qu significa cin se trata; en lo que no existe ninguna peticin de principio. Suponer que el trmino hurto es el nombre de la significacin (jurdica) de determinada clase de comportamientos e, incluso, tener una idea intuitiva (que, para el in vestigador, est afianzada en la prctica profesional y/o terica) acerca de sus contenidos, no convierte en tautolgica ni hace incurrir en circularidad a la re flexin acerca de las caractersticas de las semiosis y textos que, en determi nada coyuntura social, producen la significacin vigente denominada hurto. Lo que la investigacin semitica va a establecer es la adecuacin o inadecua cin entre el contenido de esa idea intuitiva y el contenido efectivamente pro ducido por las semiosis y textos pertinentes. Por eso dije que toda investiga cin en ciencias sociales (utilice o no la metodologa semitica) parte de dos hiptesis dbiles (fcilmente falsables): la relativa a la idea intuitiva acerca de los contenidos de determinada significacin, con la que se orienta la bsque da, y la relativa al corpus que se selecciona para explicar su produccin. En segundo lugar, por supuesto que la metodologa semitica aporta, tam bin (y hasta fundamentalmente), a la crtica del contenido. Ello ocurre por la diferencia (o no) entre el contenido de la inicial idea intuitiva y el contenido resultante del anlisis de las semiosis y textos que producen la significacin en estudio. As, an en la primera formulacin, tampoco hay peticin de prin cipio entre la previa necesidad de conocer la significacin que se produce y el resultado alcanzado de saber que se produce determinada significacin, ya que no tienen por qu coincidir una y otra. La primera es una intuicin (in dividual) o un estereotipo (social) cuya vigencia (o no) es lo que justamente se trata de establecer; la segunda es el registro del resultado producido por las semiosis y textos que circulan en la sociedad en estudio. Esto recupera y utiliza en su plena potencia analtica y metodolgica uno de los principios fun damentales de la semitica para la investigacin en ciencias sociales: qu es algo consiste en cmo se lo enuncia (ya que lo social no es en s, sino que es en cuanto representacin). Esto unifica las dos formulaciones precedentes acerca de la tarea semitica, mostrando, en ambos casos, su productividad cognitiva. Lo que le interesa al investigador es saber que el presupuesto se mntico est presente en la semiosis en estudio, a fin de poder identificar las entidades semiticas que lo producen; pero, simultneamente, prescindir de semejante presupuesto, a fin de trabajar las entidades semiticas identificadas como meras relaciones lgico-sintcticas. A este tema lo desarrollar en un apartado prximo sobre: Integracin en relacin de acrona (p. 153).
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La tarea de mostrar las operaciones de atribucin efectiva y socialmente utilizadas para producir un determinado concepto (como el de hurto) se cumple, como acabo de expresar, trabajando sobre una nica semiosis o ms bien, ya que ello sera ms exacto, aplicando el anlisis, en cada oportunidad, a una nica semiosis, pero sin suponer que la produccin del significado se cumpla, exclusivamente, mediante las entidades y relaciones provenientes de tal nica semiosis; el hurto se construye en el texto legal, pero aparece men cionado y/o descrito en textos periodsticos, morales, de ficcin; es tema de conversacin; puede filmrselo (como ficcin o como documental) y puede presenciarse un hurto, entre otras ilimitadas formas de presentacin o repre sentacin. El significado socialmente vigente del hurto proviene de estos mltiples textos y diferentes semiosis (en breve ajustar la diferencia entre texto y semiosis), a los que se tiene diferente modalidad y frecuencia de acceso en diferentes sectores sociales y, en consecuencia, a los que se atribu ye distinta eficacia. La puesta en relacin a-crtica entre, por ejemplo,el texto legal y el comportamiento puede ser objeto de conocimiento para un estudian te de Derecho o para el abogado defensor o el fiscal en un concreto proceso. Pero en ninguno de ambos casos se trata de una investigacin. La investiga cin es la que realiza un jurista, socilogo, filsofo o, en general, un estudio so de los fenmenos sociales, al que le interesa establecer lo que significa el hurto en determinado momento histrico de determinada sociedad. Lo es tudia porque intuye (de nuevo la hiptesis (b)) que es necesario reformar la ley o el proceso judicial o que existe una diferencia, que considera importan te poner de manifiesto, entre lo que significaba histricamente y lo que signi fica en determinada actualidad o que posee aspectos que se vinculan a la prc tica social del sistema capitalista, etc. En todos estos casos, no basta con la co rrelacin texto-legal/comportamiento. Necesita interrelacionar diversos textos y diversas semiosis para poder ir construyendo, mediante el anlisis, la expli cacin de la significacin, socialmente vigente, del hurto. No obstante, en esta etapa inicial de la correspondiente investigacin, el anlisis acrnico de la atribucin deber realizarse por separado en cada uno de los textos y de las semiosis que seleccione como pertinentes para su objetivo. La seleccin de ta les semiosis y textos constituye el contenido de su hiptesis (a): supone que el material que selecciona va a ser adecuado, suficiente y necesario tanto pa ra interrelacionar los universos sustituyentes, como para aplicarlos eficaz mente a la semiosis sustituida/-ble. En resumen, la operacin de atribucin, como primer paso metodolgico, tiene por objeto identificar la estructura sintctica que habr de alcanzar (pos teriormente) eficacia semntica. La apelacin a la hiptesis semntica como
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origen (abductivo) de la hiptesis emprica (sintctica), adems de apuntar a producir una primera identificacin (imprescindible para la investigacin) del objeto semitico en estudio (no de su eficacia, sino del simple y necesario re conocimiento de su forma), posee una finalidad operativa de control. Thoma son, refirindose al programa de Montague acerca de elaborar una teora se mitica del lenguaje natural, advierte que bajo ninguna circunstancia debe ir la investigacin sintctica un buen trecho por delante de tal interpretacin (semntica), puesto que existe un gran riesgo de que los resultados de esa in vestigacin hayan de ser descartados a causa de su inadecuacin semntica (Thomason, 1977: 38). Aqu, como se habr observado, opto por una solucin dialctica, que se ir justificando a lo largo del presente trabajo y que posee, no obstante, la misma base recursiva.
7. Recurrencia en relacin de acrona 7.1. Desarrollo lgico Op. 3: Recurrencia en relacin de acrona: puede distinguirse, al menos, la recurrencia como induccin lgica, para la definicin de la atribucin y para su operativizacin y como proceso recursivo de su emergencia semitica. Como induccin lgica, la recurrencia en relacin de acrona es aquella mediante la cual se establece la diferencia entre: a) la ausencia de aplicacin de la operacin de atribucin; b) una nica aplicacin de tal operacin; y c) la aplicacin n nmero de veces de dicha operacin (n 2). Simbolizacin: Rec X (f Atr u) Descripcin simblica: a) Rec 0 (f Atr u) , donde el smbolo expresa la ausencia de aplicacin de la operacin de atribucin. b) Rec 1 (fx Atr ux) R2fxux, lo que constituye la definicin de la operacin de atribucin. c) Rec N (fxi Atr uxi ) Rn [(fx1 ux1)... (fxn uxn)] La tercera de estas formas de recurrencia es condicin necesaria para la produccin de efectos semiticos en el supuesto acrnico.
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Como proceso recursivo, la recurrencia en relacin de acrona permite formular la ms elemental definicin de cada una de las operaciones semiti cas fundamentales: ser la sucesora de la precedente; salvo, por su calidad (provisional) de operacin inicial, en este caso, ya que la atribucin equivale a la superacin y es el ancestro de la sustitucin.
7.2. Interpretacin La problemtica de la recurrencia (o recursividad o recursin, pro visionalmente tomadas como sinnimas) delimita un campo terico funda mental y, empricamente, de constante presencia en el proceso semitico de produccin-interpretacin-transformacin de la significacin. Pero abarca, asimismo, un conjunto de matices diferenciales que dificultan la comprensin de lo que por su intermedio quiere decirse, cuando se habla de recurrencia. Tambin interesa advertir que un amplio espectro de temas, todos ellos con incidencia en distintos aspectos del proceso semitico, pueden relacionarse y adquirir consistencia especfica al estudiarlos en funcin del concepto de re currencia. Un esquema tentativo de los distintos mbitos en los que se diversifica el significado del trmino recurrencia puede ser el siguiente: a) la recurrencia como determinacin de la direccionalidad y sus alteraciones (por regresin, recuperacin, incrustacin o anticipacin) en el contexto semitico; b) la re currencia como acumulacin de niveles de sentido (por metalenguaje o tras posicin o transuasin, este ltimo trmino en el sentido que inaugura Peir ce, 1965: 2.89) entre mltiples y ordenados referentes; y c) la recurrencia co mo memoria semitica (por atribucin, sustitucin o superacin) dialctica mente acumulada en el transcurso del proceso de produccin/interpretacin /transformacin de la significacin. En cualquier momento del proceso semitico hay recurrencia y la hay (concurrentemente) de los tres aspectos que acaban de sealarse; no obstante, en cada uno de tales momentos predomina alguno de tales aspectos. En el mo mento acrnico predomina la recurrencia como direccionalidad, predominan do en el momento sincrnico la consideracin de la recurrencia en cuanto acu mulacin de niveles de sentido y en el momento diacrnico su consideracin en cuanto memoria semitica. Pero de modo previo al tratamiento de cualquiera de estos aspectos, con viene desarrollar el concepto de recursividad o recurrencia como carcter in tensional de la semitica, hacindolo, adems, en funcin de su elaboracin lgico-matemtica.
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Para entender el alcance de calificar al signo como recursivo, tomo el con cepto de definicin recursiva tal como lo desarrollan H. B. Curry y R.Feys (l967: 96): Llamaremos definicin recursiva de a un sistema S1 formu lado por medio de un conjunto finito de esquemas axiomticos y completo respecto de la nueva operacin . Sustityase, en el prrafo citado: opera cin por signo y sistema S1 por semitica y se comprender el ca rcter recursivo de la definicin de signo. Por supuesto que el conjunto finito de esquemas axiomticos que conforman a dicha semitica podr adquirir la interpretacin, por ejemplo, de las formaciones discursivas en sentido foucaultiano, donde cada esquema axiomtico puede corresponderse con cada uno de sus enunciados, sin ig norar ni contradecir, en esta perspectiva epiterica, su rechazo a equipararlos con las proposiciones lgicas (M. Foucault, 1970: 133-135). Con relacin a la imposibilidad emprica para llevar a cabo el registro del conjunto de los enunciados efectivamente vigentes en un momento determinado de determi nada sociedad, ello no impide aceptar, a su respecto, la calidad de constituir un conjunto finito; basta con pensar en la existencia de mundos posibles inaccesibles desde una determinada de tales formaciones discursivas, para comprender tal finitud. El carcter de completo es tambin coherente con las caractersticas de toda semitica vigente en determinada comunidad: la posibilidad de produccin/interpretacin de cualquier discurso estar prevista por las reglas que vinculan a los enunciados en las correspondientes formaciones discursivas, las que debern dar cuenta de las significaciones cuya construccin es posible y ha sido efectivamente actualizada en tales discursos y excluir a aquellas otras significaciones que resultaran imposibles de construir (producir/interpretar) a partir de tales reglas. Curry y Feys advierten, asimismo, que el estudio ms profundo de las de finiciones recursivas tiene que hacerse por el rodeo de la aritmetizacin (Ibi dem). Y tambin esto contribuye a la comprensin de las caractersticas recursivas de una semitica, al leer semiticamente el tratamiento que los mismo autores hacen de los postulados de Peano: Los postulados de Peano pueden formularse del modo siguiente:
1) 0 es un nmero.
2) Si x es un nmero, x es un nmero.
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3) 0 es distinto de todo x.
4) Si x = y, entonces x = y.
5) Todo nmero se obtiene a partir de 0 por iteracin de la operacin el
siguiente (Curry y Feys; 1967: 107).
Recurdese que simboliza el siguiente o el sucesor de; por tanto, x simboliza el siguiente de x o el sucesor de x. Interesados Curry y Feys en fundamentar una lgica combinatoria inde pendiente (pero no-contradictoria) respecto de cualquier sistema determinado, formulan una posible interpretacin de los postulados de Peano que, al des prenderse del concepto de nmero, se aproximan, con mayor evidencia, al fundamento ltimo de una semitica que (a este nivel epiterico, prximo al concepto de Kalinowski, 1975: 1 y 1976: 10, de la semitica como metal gica) comienza a aparecer liberada del concepto de signo. Formulan su in terpretacin en los siguientes trminos: Los enunciados correspondientes para todo sistema formal son:
1) Todo tomo es un ob.

2) Las operaciones combinan obs para formar otros obs.
3) Ningn ob compuesto es un tomo.
4) Para todo ob compuesto, la operacin y los argumentos estn determi
nados unvocamente. 5) Los obs son una clase inductiva, producida a partir de los tomos por las operaciones (Ibidem).
Lase ob como objeto y obs como objetos. Los autores distinguen entre tomos, que son obs primitivos (dados, no modificados), y los obs compuestos, que son los formados a partir de los tomos mediante las operaciones y segn las reglas de formacin; apar te de los obs primitivos, todos los dems son construcciones provenientes del modo de combinar secuencias finitas de obs, estableciendo tambin que obs construidos mediante procesos diferentes (pero todos permitidos por las
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reglas) son obs distintos (1967: 33, 34 y 35). Todo ello configura una con cepcin constructiva del ob y, en cuanto tal, recursiva; o sea, cualquier ob es el resultado de una operacin sobre un tomo o sobre otro ob. El 5 postulado de Peano est muy condensado en la formulacin de Curry y Feys, lo que les resulta til y coherente con su desarrollo de una epiteora, pero que otras formulaciones, ms tradicionales, lo hacen ms intuitivamente aplicable a la semitica. J. Mostern lo enuncia as: 5. Si cero tiene una propiedad cualquiera P y si siempre que un nmero natural x tiene la propiedad P tambin la tiene el si guiente de x, entonces, todo nmero natural tiene la propiedad P (J. Moste rn, 1971: 19). A este ltimo postulado suele denominrsele principio de in duccin matemtica. R. Blanch ampla la concepcin de induccin matem tica, introduciendo el importante concepto de progresin: Lo que ella (la axiomtica de Peano) caracteriza no es, pues, propia y limitativamente, la arit mtica; es, ms generalmente, una cierta estructura, que es la de las progre siones (R. Blanch, 1965: 33). Esto conecta la induccin matemtica, en la formulacin de Peano, con la definicin recursiva en cualquier progresin (y no, exclusivamente, en la matemtica) o sea, con la definicin de definicin recursiva en cuanto definicin que involucra una induccin o proceso itera tivo (como construir oraciones a partir de otras ms simples) (W. Hatcher, 1968: 6). En consecuencia, una lectura semitica de los postulados de Peano podra ser la siguiente:
1) El resultado de una percepcin es una forma. 2) Las operaciones semiticas combinan formas para producir otras formas; toda forma combinada adquiere un valor (al menos, el de poder combi narse de ese especfico modo); todo valor (semitico) es de determinado gra do; la combinacin de combinaciones con otras formas produce un valor de grado inmediatamente superior al ms alto ostentado por las combinaciones combinadas. 3) El resultado de una percepcin es distinto de todo valor. 4) Para todo valor, la operacin y los argumentos estn determinados un vocamente. 5) Los valores son una clase inductiva, producida por las operaciones a partir de las formas;
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o bien: 5) Si el resultado de una percepcin tiene la propiedad P y si siempre que un valor de grado determinado tiene la propiedad P tambin la tiene el valor de grado inmediatamente superior, entonces todo valor tiene la propiedad P.
Puede interpretarse, provisionalmente, que P es la propiedad de ser una semitica posible o bien de estar siempre en funcin de algo distinto de s mismo. Contra lo que podra parecer, al remitir la explicacin de la recursividad en semitica a una posible interpretacin de un conjunto de axiomas lgicos, se desarrolla, en el presente estudio, una concepcin indicial o existencial de la semitica; sta es una semitica que se origina en la percepcin de formas y en la combinacin y contraste de las formas percibidas (en cuanto the ele ment of struggle en que consiste la segunda categora; Peirce, 1965: 1.322 y 5.45); no se recurre a ideas, conceptos o valores abstractos preexistentes, sino a operaciones de contextualizacin materialmente registradas o registra bles en relaciones intra o inter-textuales que los producen (cualquiera sea la materia semitica de tales textos); de donde surgen los caracteres materialis ta y profundamente crtico de la semitica. Parafraseando lo que Wittgenstein dice de la filosofa, puede decirse que la semitica es una batalla contra el embrujamiento de nuestro entendimiento por medio de nuestro lenguaje (L. Wittgenstein, l953: parg. 109) Si bien estos Fundamentos Lgicos de la Semitica son un desarrollo in extenso de la interpretacin que acabo de formular respecto de los postulados de Peano, enuncio algunas elementales observaciones para la mejor (aunque sinttica) comprensin del alcance que les atribuyo. Aqu, el 0 de Peano y su sustituto el tomo de Curry y Feys han sido sustituidos, a su vez, por el resultado de una percepcin (aquel que es pre vio al juicio perceptual peirceano; P: 5.54); el nmero del primero y el ob de los segundos, se sustituyen por la forma; y la combinacin de formas es la operacin que genera el valor como sucesor de (en Peano) o como ob compuesto (en Curry y Feys). Este valor ser acumulativa y recursivamente el resultado de la operacin de atribucin (en cuanto valor puramente sintctico) y/o de la de sustitucin (en cuanto valor semntico producido por la interaccin de, al menos, dos sintaxis) y/o de la de supera cin (en cuanto valor pragmtico: actualizacin competitiva de dos, al menos, propuestas semnticas), siendo el valor as producido, en cada caso, el sucesor de el valor producido por la operacin precedente.
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Aunque el resultado de una percepcin es una forma, nunca puede recu perarse tal resultado de una percepcin (sino la forma a que da lugar) ya que ello implicara combinar la forma que es resultado de una percepcin con el resultado de una percepcin que es una forma; esta especularidad (con su in versin especfica) hace que la forma que es resultado de una percepcin no sea neutra sino siempre ya cultural, es decir, histrica. Por ello, el resultado de una percepcin es equiparable al 0 de Peano el cual, siendo un nmero, es distinto del sucesor de todo nmero, pero comparte determinada propiedad (si la posee l, un nmero y su sucesor) con todos los nmeros; esta propie dad consiste en estar siempre en funcin de algo distinto de s mismo, lo cual es compartido por el resultado de una percepcin, por la forma y por el valor. El nmero, por su parte, es equiparable a la forma ya que tanto ella como su sucesora son formas, advirtiendo que, cuando se habla de una forma en cuanto sucesora de otra forma, a esa forma se le denomina va lor, consistiendo en esto el sentido materialista del valor en una semitica dura (podra, incluso, prescindirse, en su vocabulario, del trmino valor, co mo tambin del trmino concepto, y utilizar, tan slo, el trmino sucesor; no obstante, hasta el momento, la falta de aquella madura consideracin que exige Peirce en su 6 regla acerca de la tica de la terminologa (P: 2.226) aconseja seguir usando los trminos ms convencionales, si bien ya marcados por esta observacin). Por esto mismo, si bien el resultado de una percep cin comparte la propiedad de ser una semitica posible (en cuanto es forma) no puede ser el sucesor de otra forma, o sea, es siempre distinto de todo valor (tan es as que, demostrar que, en un caso determinado, el re sultado de una percepcin constituye la superacin de un valor precedente equivale a demostrar la efectiva presencia de una diacrona o, lo que es lo mismo, la efectiva presencia de la historia). Finalmente, ningn valor es arbitrario, sino que siempre es el resultado de determinada operacin de combinacin de determinados argumentos (formas o combinaciones de formas precedentes), de modo (tericamente, al menos) identificable, enumerable y describible, o sea, determinable unvoca mente. Tras este encuadre global de la recurrencia semitica, corresponde carac terizar las nociones de la recurrencia en cada uno de sus tres momentos: a) co mo determinacin de la direccionalidad y sus alteraciones; b) como acumula cin de niveles de sentido; y c) como memoria semitica.
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7.3. Prctica metodolgica a) La recurrencia como determinacin de la direccionalidad y de sus al teraciones. (Los aspectos b) la recurrencia como acumulacin de niveles de sentido y c) la recurrencia como memoria semitica, se desarrollarn ms adelante ya que corresponden, respectivamente, a las etapas sincrnica y dia crnica). Toda sintaxis modifica a cada una de las entidades a las que relaciona, en funcin de caractersticas que son especficas a otras entidades que, en las se miosis lineales, le anteceden y/o le siguen y, en general, se sitan en algn hi pottico mbito de influencia. Ser capaz de reconocer, intuitiva o razonadamente, consciente o incons cientemente, esa manera de quedar afectada una entidad por las entidades pre cedentes y/o subsiguientes y/o circundantes es el fundamento elemental (pe ro no suficiente) para entender el significado posible de una determinada ma teria semitica (en cuanto texto interpretable) o para disponer de la posibili dad de explicarlo (desde algn metatexto analtico). La identificacin de una forma, proveniente de la segmentacin realizada en una determinada materia semitica, como perteneciente a determinada semiosis, equivale a formular la hiptesis de que la dimensin que se le atribuye (en el sentido hjelmsleviano: grandeur, en la traduccin francesa; entity, en la anglosajona; en todo caso conforme a su definicin 11: functivo que no es una funcin; Hjelmslev, L., 1971: 164 y, en especial, 123ss), es adecuada para reconocer, en ella, los con dicionamientos formales o marcas que le vienen impuestos por otras dimen siones presentes en esa misma materia semitica y/o la presencia, en ella, de los condicionamientos formales o marcas que modifican a otras dimensiones tambin presentes en esa misma materia semitica; tema que se encuadra en la teora de la marcacin (markedness theory) y la posibilidad de identificar gramticas semiticas en las que se cumpla con los requisitos de estos FLS. La semejanza de este tipo de reflexin con la discusin acerca de la relacin entre las gramticas nucleares y la gramtica universal (Chomsky 1981: 10ss), no es casual y, para la construccin de semiticas (en cuanto gramticas de determinada semiosis), resultan particularmente tiles sus consideraciones epistemolgicas acerca de la validez de una gramtica universal (aqu, los FLS) que permita la aparicin de gramticas (no solo generadoras de conjun tos recursivos, sino tambin, desde el enfoque ideal que asume Chomsky) ge neradoras de conjuntos no-recursivos e, incluso, locos (crazy sets), por no existir una conexin conceptual entre recursividad y aprendizaje... lo que no implica negar que se pueda construir algn conjunto de condiciones bajo las cuales pueda establecerse algn tipo de conexin (Ibidem: 12).
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As entendida, tal dimensin semitica se corresponde con la forma que es el resultado de una percepcin, en la lectura semitica del primer postu lado de Peano. Es la forma 0 que, si la hiptesis (aquella sobre la que tra baje el analista para atribuir a determinada segmentacin el carcter de dimen sin significativa para la semiosis en estudio) resulta convalidada, quedar acreditada su pertenencia a esa determinada semiosis y, por tanto, la posibili dad de su percepcin estar histrica y socialmente condicionada. La opera cin intelectual del analista, en esta etapa de su trabajo, se encuadra en la que caracteriza Peirce como abduccin, slo vlida en la medida en que prue be su hiptesis o conjetura (Peirce, 1965: 7.219 y ver Sebeok, T. A. y J. Umiker-Sebeok 1979: 203ss) acerca de la dependencia en que esa forma 0 se encuentra respecto de las otras o de alguna otra del contexto que la incluye. Hablar, aqu, de forma 0 no implica afirmar a su respecto algn tipo de a historicidad ni sustantividad alguna, ya que toda forma, por el hecho de serlo, lo es para el hombre y tiene, por tanto, historia (lo que se analizar al estudiar la recurrencia como memoria semitica), sino que sta es una forma 0 para el analista, el cual no puede permitirse (en esta etapa de estudio de la recu rrencia como direccionalidad) utilizar otro conocimiento a su respecto sino el que pueda derivarse de esta red de dependencias que le confieren identidad. Para convalidar tal hiptesis se requiere lograr identificar las operaciones semiticas que combinan, efectivamente, esta forma con otras preceden tes, subsiguientes o copresentes, con lo cual la inicial forma 0 ya no habr de ser 0, sino la sucesora de aquella o aquellas otras que la constrien a adoptar la forma que ostenta. As es cmo, combinada con esa o esas otras formas adquiere un valor (al menos el de poder combinarse de ese especfi co modo), segn establece el 2 postulado, siendo ese valor (semitico)... de determinado grado (as, el mismo Hjelmslev atribuy a las formas, dimen siones o functores en estudio la calidad de interdependencias, determinacio nes o constelaciones, segn la dependencia en que se encuentren y la direc cin y reciprocidad de esa dependencia; 1971: 38 passim; tngase tambin en cuenta que, en el nivel acrnico al que opera la recurrencia en cuanto direc cionalidad, el significado del trmino valor est muy prximo al de la grammatical valence relation de las gramticas cognitivas; ver R. Langac ker 1987: 277). Una vez combinadas, las formas investigadas pueden combi narse, nuevamente, con otra u otras, pero esta nueva combinacin tendr (siempre conforme a este 2 postulado) un valor de grado inmediatamente superior al ms alto ostentado por las combinaciones combinadas. Una vez asociadas, es decir, habiendo adquirido un valor de determinado grado, las formas en estudio (mientras se las considere en el interior de una
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misma y determinada materia semitica) ya no pueden reducirse (salvo me diante la artificial tarea del anlisis) al puro resultado de una percepcin, el cual, como se ha mostrado, es base pero es distinto del valor que adquiere dicho resultado al combinarse; tal, lo que se afirma en el tercer postulado. Tambin se comprende, por lo que antecede, que el valor adquirido por la entidad en virtud de las relaciones semiticas que la vinculan, en el interior de la materia semitica en cuestin, proviene de la operacin y los argumen tos que estn determinados unvocamente, que es lo que afirma el 4 pos tulado y tambin evidencia el carcter de clase inductiva del valor alcan zado, as como su carcter de producida por las operaciones a partir de formas como lo establece el 5 postulado. Igualmente se confirma la versin 5 de este postulado, ya que la propiedad P poseda conjuntamente: a) por el resultado de una percepcin, b) por un valor de grado determinado y c) por el valor de grado inmediatamente superior, es justamente el de estar siem pre en funcin de algo distinto de s mismo o sea, en este primer nivel ope rativo, en funcin de esa otra forma efectivamente presente en la materia se mitica en estudio, por combinacin con la cual la anterior adquiere un deter minado valor estrictamente sintctico. Pero este valor estrictamente sintcti co resultar ser de determinacin necesaria (o sea, identificable mediante al gn algoritmo especifico a la semiosis en estudio) para explicar el valor se mntico que llegar o podr llegar a adquirir mediante la interpretacin, ya que el intrprete, por lo general de modo inconsciente y en cuanto usuario de una gramtica, la habr aplicado efectivamente para construir tal interpreta cin (recurdese que lo que estoy desarrollando y tratando de establecer es que esta primera forma de la recurrencia, as como las otras dos que habrn de seguir, estructural y no secuencialmente, constituyen una representacin de las operaciones cognitivas que se aplican efectivamente en el proceso de la interpretacin). En mltiples oportunidades, el trabajo lingstico asume esta recursividad direccional, con mayor o menor conciencia explcita de estar aplicando esta operacin. Es lo que se realiza en cualquier estudio sintctico de cualquier gramtica (Chomsky, 1981: 73). Es, tambin, lo que he desarrollado, en este mismo trabajo, al estudiar los anagramas saussureanos en la versin que de ellos comenta J. Starobiski (1982). Entre otras utilizaciones interesantes, se constata su aplicacin en la trans formacin de las gramticas de dependencia en gramticas de direccin (grammaires dadresses; Y. Lecerf, 1979: 100), a travs de la prescinden cia tanto de la forma (en cuanto categora gramatical, a la que se transforma
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en percepcin de una dimensin en determinada posicin relacional) como del sentido (eliminado incluso en cuanto semntica formalizada, caractersti ca de las lingsticas distribucional y transformacional). La propuesta de es tas gramticas de direccin es fundamentalmente semitica, ya que tratan de reconstruir ab initio el proceso de produccin del significado, eludiendo, en esta primera etapa analtica, las posibles trampas de la sintaxis de superficie: La superficie es, en el lenguaje escrito, como en todo, aquello sobre lo que se posa, inicialmente, nuestra mirada. Pero, al observar la superficie, nunca estamos seguros de tomar en cuenta la superficie; porque entre las formas vis tas, la mayora son simples reflejos de fenmenos que acontecen en otra par te, a nivel de las estructuras profundas. La superficie, en parte, las transparen ta, como corresponde a su funcin propia; pero esta transparencia obstaculiza nuestra investigacin en cuanto dirigida a considerar la superficie en s misma (Ibidem: 105). Depuracin, por tanto, de una semntica y aplanamiento de las formas en estudio, oponiendo a la idea de un campo superficial espe cfico, la de una simple especificidad desde el punto de vista superficial (Ibi dem: 109). Esto le permite a Lecerf clasificar los operadores superficiales se gn lo sean respecto de una direccin, dos direcciones, tres direcciones... (Ibidem: 110), cada uno de ellos sucesor de la relacin establecida por el pre cedente o por el conjunto de los precedentes. Lecerf vincula la idea de direc cin con la del path en la memoria del computador (Ibidem: 91) y respecto del problema de la regresin infinita, inherente al tema de la recursividad, le plantea una solucin semejante a la implementada para la exploracin de los programas de computacin (Ibidem: 97). Esto constituy un tema clsico, vin culado a la operatoria de la mquina de Turing; la demostracin de la no-decidibilidad del problema de la parada (halting) en el clculo de predicados (Cuena, 1985: 235-242) mantiene su vigencia en la tarea de construir la gra mtica de determinada semiosis (como para la gramtica de la lengua afirma Chomsky, en general, la falta de procedimientos de decisin; 1981: 11), pero mantiene tambin su valor heurstico, si bien en un plano distinto, cuando la recursividad se asume como problema a decidir por el investigador que apli ca la metodologa semitica a un estudio acerca de la produccin de determi nado significado; el analista decide hasta dnde expande la bsqueda de rela ciones direccionales que fundamenten su afirmacin de que se encuentra an te determinada semiosis (como fue el caso de Saussure con sus anagramas) y la validez de su decisin se contrasta con la eficacia del anlisis o sea, con la demostracin de la efectiva emergencia de los signos de determinada semio sis, en cuanto formas eficaces para la produccin de la significacin hipote tizada (lo que, justamente, pareciera que no logr Saussure; o sea que, en ese histrico caso, la decisin acerca de la dimensin de la forma seleccio
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nada y su direccionalidad se construy en base a una hipottica recurrencia que no habra quedado convalidada; no obstante, el mtodo de anlisis de la recurrencia utilizado por Saussure es el nico y el necesario para toda in vestigacin semitica que pretenda eludir las aporas del significado; aun cuando lo que demuestre el resultado de determinada investigacin sea que la hiptesis de la que se parti no era demostrable; Magarios de Morentin y col., 1991: 12). El artculo en el que F. Siguret trabaja sobre la posibilidad de ruptura en tre el concepto y el precepto (Siguret, 1981: 36) constituye tambin una in teresante ilustracin de lo fructfero (aparte de metodolgicamente necesario) que resulta, para la explicacin (o la produccin) de fenmenos semiticos, la aplicacin de la operacin cognitiva en que consiste esta recurrencia direc cional, en cuanto dependencia de determinadas entidades (ahora, grficas) respecto de otras determinadas entidades copresentes. Toma para ello el texto en el que Jean-Franois Niceron analiza la imagen de Luis XIII, compues ta por la yuxtaposicin de fragmentos de retratos de sultanes otomanos. Una parte de su cita de Niceron dice lo siguiente: Este cuadro, dispuesto de la ma nera que dijimos..., al verlo directamente, representa a una quincena de Oto manos vestidos a la turca, la mayora extrados tal cual de un libro titulado Icones Sultanorum; y cuando se lo mira a travs del anteojo, en vez de a es tos Otomanos, se ve el retrato, muy bien hecho y parecido, de su Muy Cris tiana Majestad, vestido a la francesa, pese a estar compuesto por muchas pie zas de los otros retratos que se contraen y renen, para formarlo tal como se lo ve (Ibidem: 28). Trabajo semejante al de los Anagramas saussureanos y propio de las experiencias que siguieron al descubrimiento de las leyes de la perspectiva y al desafo de jugar con sus posibilidades pticas (como, en el caso de Saussure, coherente con su descubrimiento de la lengua como sistema y las posibilidades semiticas que de ello se derivaban), a Niceron le sirvi pa ra explorar el concepto de que son nuestros sentidos los que nos engaan en la percepcin de una verdad ilusoria: las figuras anamrficas ayudaron a la re visin cartesiana del mundo: de modo semejante a la manipulacin de espe jos o de anteojos, descomponiendo y recomponiendo las imgenes, para em brujar la mirada y defraudar a la razn (Ibidem: 25). O sea, el juego, aqu, consiste en segmentar una representacin grfica, con la hiptesis de que la dimensin, que mediante tal segmentacin se le atribuye, es eficaz para, al po ner a dicho fragmento en relacin con otros, transformar el valor (o valencia gramatical) inicial, inaugurando un valor que, en la interpretacin conven cional, no se consideraba imaginable. Un fragmento del dibujo de una nariz se convierte en el dibujo (o el fragmento del dibujo) de una oreja o de un me
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chn de peluca o de un pliegue de vestimenta. Esto demuestra que la entidad en s no tiene un valor propio, sino que el valor que adquiera provendr de la recurrencia de relaciones direccionales que incidan sobre tal entidad. Lo que la experiencia de Niceron trasmite es la percepcin de los distintos resultados que se obtienen al combinar, segn gramticas diferentes (pero que mantie nen las reglas bsicas del dibujo, en cuanto gramtica grfica) los mismos ele mentos perceptuales. Desde el punto de vista de una semitica cognitiva, el contexto es el resultado de la aplicacin de la operacin de recurrencia, en una determinada situacin, y su eficacia fundamental, la atribucin de sentido, no es un efecto metafsico, en cuanto indemostrable, sino el resultado acumulati vo de la concreta recurrencia de relaciones direccionales que lo constituyen, recurrencia efectivamente identificable segn algn algoritmo y, por tanto, objeto posible de conocimiento semitico riguroso. La construccin del per tinente algoritmo, especfico a la semiosis en estudio y que d cuenta de las operaciones de recurrencia direccional a que estn sometidas determinadas formas, es el objetivo de esta etapa de investigacin que, caso de resultar exi tosa dicha construccin, habr establecido las bases (identificacin de deter minada recurrencia direccional) de la correspondiente semitica (en cuanto gramtica de determinada semiosis). Tambin est presente el criterio de la especfica direccionalidad de las operaciones de recurrencia en un tema clsico del anlisis filosfico, retoma do, con enfoque muy prximo al que estoy desarrollando, por la lingstica cognitiva: la no equivalencia entre las expresiones del lenguaje natural y las expresiones lgicas. As, desde la primera de estas perspectivas, se busca la solucin proponiendo nuevos cuantificadores generalizados, tras reconocer que la estructura sintctica de las expresiones cuantificadas en clculo de predicados es completamente diferente de la estructura sintctica de las ora ciones cuantificadas en lenguaje natural y asumiendo que el trabajo sobre cuantificadores generalizados... ha conducido a nuevas ideas acerca de la na turaleza de los cuantificadores, ideas que permiten que la sintaxis lgica se corresponda con mayor aproximacin a la sintaxis del lenguaje natural (J. Barwise and R. Cooper, 1981: 159). Por su parte, Ray Jackendoff, con una po sicin de rechazo ms terminante y con un replanteo del problema de modo ms prximo a este tratamiento de la recurrencia, analiza las diferencias entre la oracin Floyd rompi un vaso y su traduccin en la expresin lgica: x(vaso(x) & rompe (Floyd, x)). Aqu, el constituyente sintctico un vaso no se corresponde con ningn constituyente semntico; es ms, su inter pretacin se forma con varias partes discontinuas de la expresin lgica. Ade ms, la traduccin lgica distorsiona severamente las relaciones de incrusta
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cin de la oracin, ya que el cuantificador existencial, el ms externo opera dor en la expresin lgica, es una contribucin semntica del artculo indefi nido, el elemento ms profundamente subordinado de la oracin(Jackendoff, 1983: 14). En sntesis, agrega, la Restriccin Gramatical nos impide acep tar el uso de la lgica cuantificacional para darle forma a la semntica del len guaje natural (Ibidem: 15), formulando dicha Restriccin Gramatical co mo que debe preferirse una teora semntica que explique las de otro modo arbitrarias generalizaciones acerca de la sintaxis y el lxico (Ibidem: 13)...lo que no quiere decir que todos los aspectos de la sintaxis deban poder expli carse en trminos semnticos (Ibidem: 14); pero s que la problemtica de la recursividad es inherente a todo estudio sintctico, constituyendo su metalen guaje semitico, por lo que le es aplicable lo que categricamente establece Jackendoff: sin ello, jams podr intentarse descubrir nada de inters en la relacin entre forma y significado (Ibidem: 16). Otra ptica desde la que cobran particular importancia las operaciones sin tcticas de recurrencia es la que se organiza mediante la articulacin de la in formtica y el anlisis del discurso. A partir de un concepto materialista de la lengua, el enfoque exige lo que se ha denominado una aproximacin morfo lgica a los discursos, utilizndose, aqu, morfologa en su acepcin cuasi naturalista: se trata de descubrir, observar, clasificar una pluralidad de formas, en cuanto haces de rasgos que permiten aislar y reconocer no ya es pecies, sino funcionamientos discursivos discriminantes (A. Lecomte et P. Plante, 1986: 92). Se aade a esto la concepcin espacial de la interpretacin, lo que aproxima este modo de operar el anlisis a la teora de la catstrofe (R. Thom, 1980b) y a sus desarrollos segn J. Petitot (1989: 93). Pese al uso fre cuente de categoras sustancialistas y greimasianas (como actante) y a la pre tensin de establecer, ya a este nivel, problemas de cambios metafricos y desplazamientos metonmicos, (lo que no resulta posible, por faltar todava el otro texto de referencia y las operaciones emergentes de una recurrencia por acumulacin de niveles de sentido) ofrecen un interesante enfoque del tema de la constitucin de las secuencias, desde dos puntos de vista: uno parte de marcas externas (indicando los lmites) que estructuran pro- y retro-activamente la secuencia; el otro parte de marcas internas que estructuran la se cuencia desde el interior, describindola como un espacio que vincula posi ciones potencialmente ocupables (Ibidem: 94).
TERCERA PARTE
NOTAS PARA NUEVOS COMENTARIOS A FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA
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SUMARIO 8. Articulacin Acrnica 9. Integracin Acrnica 10. TS1: Identificacin del Objeto Semitico II. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR RAZONAMIENTO DIALCTICO EN CONSIDERACIN SINCRNICA 11. Definiciones en etapa sincrnica 12. Sincrona 13. Sustitucin 14. Recurrencia Sincrnica 15. Articulacin Sincrnica 16. Integracin Sincrnica 17. TS2: Semantizacin del Objeto Semitico III. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR RAZONAMIENTO DIALCTICO EN CONSIDERACIN DIACRNICA 18. Definiciones en Etapa Diacrnica 19. Diacrona 20. Superacin 21. Recurrencia en relacin de diacrona 22. Articulacin en relacin de diacrona 23. Integracin en relacin de diacrona 24. TS3: Historicidad del Objeto Semitico
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8. Articulacin Acrnica Op. 4: Articulacin en relacin de acrona (E.6.b.) La operacin de articulacin en relacin de acrona ha quedado definida como aquella mediante la cual se ponen en relacin virtual n valores (n 2) pertenecientes a un mismo universo de formas relativamente homogneas. Se la ha simbolizado con la expresin ua Artic un. Por ser una operacin requiere la descripcin simblica de su funcionamiento: ua Artic un Rn* ua... un con las correspondientes variantes particularizadoras y generalizadoras. Por aplicarse especficamente a valores, puede reescribirse esta descripcin como: ua Artic un Rn*(R2fafx)... (R2fnfx) Con ella se expresa que la operacin de articulacin, aplicada sobre un conjunto de resultados de la n-recurrencia en la aplicacin de la operacin de atribucin, produce un conjunto cuyos elementos son relaciones entre dos formas; estas relaciones entre formas son las que se han denominado valores. Ya bien se considere a tal resultado como un conjunto o como una re lacin n-dica, sus elementos constitutivos son posibilidades relacionales entre las formas sobre las que se ha aplicado la operacin de atribucin; o sea, se trata de valores disponibles para relacionar formas a las que se los atribuye. Por eso, la relacin en que se articulan ha sido calificada de vir tual (en smbolos: *). Esta calidad virtual exige que su conocimiento slo pueda alcanzarse me diante la inferencia elaborada a partir del estudio de las relaciones concreta mente utilizadas al relacionar las formas existentes (lo que, como se ver en el apartado siguiente, constituye el resultado de la operacin de integracin); por otra parte, con ello tambin se afirma que constituye una posibilidad, en cuanto conjunto de relaciones disponibles para ser utilizadas en el caso de es tablecerse relaciones concretas entre formas existentes. Esta misma calidad virtual asignada al conjunto de relaciones que son resultado de la aplicacin
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de la operacin de articulacin, hace que pueda ser enunciada (su existencia y/o sus regularidades) y que puedan ser utilizadas (sus regularidades), pero que no pueda ser mostrada en una existencia actual de la que carece. O sea, que se trata de un constructo que slo tiene la existencia del enunciado que lo construye: el enunciado terico que establece la inferencia de su existencia a partir del anlisis de las relaciones identificadas como vinculantes en un de terminado conjunto existencial de formas; o bien el enunciado emprico que las utiliza sin nombrarlas; o bien el enunciado que las sustituye representn dolas (este ltimo sera el caso de los diccionarios y de ciertos diagramas co mo los rboles de las gramticas generativas o los grafos de la lgica). En cualquier caso, debe observarse que tal representacin es el resultado de una operacin de integracin destinada a describir el resultado de una operacin de articulacin, la cual nunca sera inmediatamente perceptible (aunque s sus efectos). Utilizando los trminos de modo intuitivo, podra decirse que un sistema (as como tambin un paradigma y una formacin) no puede percibir se, por ser un objeto lgico, sino slo enunciarse mediante un discurso (as como tambin mediante un texto o una enunciacin). Pero, en tal caso, con viene insistir en que lo que tenemos en presencia es un discurso (o un texto o una enunciacin) y no un sistema (ni un paradigma, ni una formacin), sopor tando, por consiguiente, nuestra pretensin de conocer el sistema (o el para digma o la formacin) todas las transformaciones que puedan llegar a intro ducir las peculiares relaciones constitutivas de lo discursivo (o de lo textual o de lo enunciativo). Suelen, as, considerarse cualidades de los valores articu lados las que lo son, especficamente, de las formas integradas que enuncian tales valores. Puesto que la operacin de articulacin se limita a relacionar los valores (en cuanto relaciones entre pares de formas) no a producirlos, requiere, en un ordenamiento lgico, que haya actuado previamente la operacin de atribu cin; as, la relacin polidica resultante de la articulacin, al describir la in terrelacin de un conjunto de pares de formas (producida por atribucin), ofrece la posibilidad de verificar la coherencia, no-contradiccin y exhausti vidad de las relaciones valorativas producidas por tal atribucin (ofrece la po sibilidad, pero no es el instrumento crtico destinado a realizarla). Slo en el caso de las estructuras tericas de algunas disciplinas cientficas (sistemas simblicos totalmente formalizados) y, aun entonces, con mltiples limitacio nes, se verifican estas tres exigencias; el resto del comportamiento semitico humano (sistemas simblicos parcial o relativamente arbitrarios) slo las cumple en forma fragmentaria (o no las cumple), siendo sus incongruencias y contradicciones la materia prima de la historia y de la creatividad humana (la
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mathesis universalis leibniziana, aparte de utpica, no constituye un desi deratum). Todo lo cual no le quita a la relacin polidica resultante de la ope racin de articulacin nada de su potencia y necesariedad analtica; su efica cia se cumple al permitir una lectura crtica que ponga de relieve los puntos de ruptura lgicos, los solapamientos y las omisiones inherentes a un univer so de valores vigentes en un momento y lugar determinados, detectando, as, las posibles bisagras de la transformacin histrica. Por esta causa, la semi tica no se propone como una teora de la verdad, ni de los criterios para eva luar su presencia o ausencia en un enunciado, sino como una teora de la sig nificacin y de los criterios para establecer los procesos que la producen, o co mo una teora de la interpretacin, con independencia de la verdad o falsedad de tal interpretacin. Al ser sta la primera operacin de articulacin (ya que se cumple en re lacin acrnico-abductiva) identificable en el complejo proceso de produc cin de la significacin (y a la que habrn de seguirle: el sistema en cuanto articulacin de los pares de valores producidos por sustitucin, y la forma cin, en cuanto nuevos valores producidos por superacin), su conocimien to parecera proporcionar las relaciones iniciales puestas por el hombre en el mundo, es decir, la primera intervencin histrica del hombre en la naturale za. No obstante, como mencionamos anteriormente, resulta imprescindible no confundir la funcin histrica con la funcin lgica que cumple la operacin de articulacin en relacin de acrona. Desde una perspectiva histrica, recu perar las posibilidades relacionales iniciales del pensamiento humano reviste, no slo una gran dificultad tcnica, sino que roza, incluso, el mbito de lo contradictorio. La arqueologa sera la disciplina que ms podra llegar a apro ximarse, tanto a la eventual construccin (en el mejor de los casos, fragmen taria) de algunos de los primeros conjuntos de relaciones establecidos por el hombre en el mundo (a travs del estudio de las relaciones observables en cada uno de los restos y entre los restos constitutivos de conjuntos asignables al early man), como a una eficaz utilizacin metodolgica del modelo de ope racin de articulacin en relacin de acrona, para la organizacin de la obser vacin y la interpretacin cognitiva del material de trabajo que le es pertinen te. Por supuesto, dado el carcter virtual del conjunto de relaciones asociadas mediante la articulacin, ello ser el resultado de una inferencia a partir de la observacin de las relaciones efectivamente utilizadas para la produccin de los restos en estudio; los cuales, en cuanto restos producidos desde la episte me o articulacin de relaciones disponibles en determinada sociedad, son con siderados, semiticamente, como el resultado de la actualizacin de tales re laciones disponible mediante la aplicacin de la operacin de integracin a
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una determinada materia prima. Pero, ineludiblemente, los objetos (semiti cos) empricos sobre los que recae el estudio de los arquelogos son objetos (semiticos) contemporneos y no histricos o prehistricos. Tan contempo rneo, para el conocimiento, es un fragmento ltico, recuperado en un yaci miento arqueolgico, cuyo microlascado est siendo observado mediante un microscopio, como el microscopio utilizado para observarlo. La contempora neidad es la nica dimensin existencial del pensamiento humano, siendo la historia (incluida la prehistoria) un constructo inexistente salvo en su enuncia cin. Se comprende con facilidad que tratar de establecer la primeridad de una articulacin en relacin de acrona mediante la observacin de las relacio nes perceptibles en un objeto semitico que est siendo conocido en determi nada contemporaneidad tiene un fundamental y exclusivo valor lgico (en cuanto tales relaciones son necesarias para su posterior interpretacin semn tica, tanto sincrnica como diacrnica), pero no puede apetecer una primeri dad histrica en cuanto fundacin del pensamiento. Cada una de las relacio nes perceptibles es ya superacin de relaciones previamente utilizadas (por determinada sociedad en estudio) y/o enunciadas (por determinada teora ar queolgica), las cuales son, a su vez, superacin de otras y, as, en una recu rrencia indefinida. Nunca se alcanzara la articulacin (de relaciones entre formas) originaria, ya que aquella hasta la que se llegase seguira siendo hist rica y no origen de lo histrico. El desarrollo, en cuanto disciplinas cientifi cas, de la historia y de la prehistoria padece la creciente conciencia de esta contradiccin incrustada en su propio marco epistemolgico. La utilidad del modelo de operacin de articulacin en relacin de acro na (aparte de su necesariedad lgica) consiste en que es el instrumento ade cuado para establecer las relaciones lgicas efectivamente utilizadas para la produccin de la significacin actual de un objeto semitico. Que sean ante cedente lgico necesario de dicha significacin no quiere decir que su identi ficacin sea suficiente para explicarla. Por el contrario, cada una (o mejor, el paradigma) de las relaciones identificadas por este procedimiento deber ser, despus (en el orden de la investigacin), transformada (mediante otro proce dimiento: la articulacin en relacin de sincrona) de modo que d cuenta de su capacidad para sustituir o ser sustituida, lo que recin entonces conferir calidad semntica (especfica a su pertinente tiempo histrico) al objeto se mitico en estudio. A su vez, cada uno de los pares de relaciones de sustitu cin identificados deber ser, despus (en el orden de la investigacin), trans formado (mediante un tercer procedimiento: la articulacin en relacin de dia crona) de modo que d cuenta de su capacidad para haber superado las con tradicciones inherentes a las precedentes relaciones de sustitucin. Todo este
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camino regresivo, sin el cual la significacin de un objeto semitico podr ser utilizada por estar disponible, pero no podr ser explicada, no puede cumplir se sin haber identificado las relaciones de articulacin con las que se inicia (el proceso de aplicacin, no el orden de produccin) y a las que habr que enri quecer con todas las transformaciones que en ellas confluyen (integrando el proceso de explicacin con el orden histrico de produccin). La operacin de articulacin en relacin de acrona proporciona el momento (lgico) inicial para la investigacin del proceso de produccin de la significacin de un ob jeto semitico, siempre y a condicin de que se lo transforme en el momento (histrico) concreto en el que adquiere su plenitud semntica diferencial. Una ltima observacin respecto del enunciado simblico de la operacin de articulacin en relacin de acrona. Podra parecer ms econmico desig nar a cada una de las relaciones que constituyen la relacin polidica produ cida por tal articulacin mediante un smbolo simple. Por ejemplo, establecer: R2fafx A; R2fnfx N; etc. con lo que la anterior descripcin simblica de la operacin de articulacin quedara: u Art u Rn* A... N pero, en tal caso, se incurrira en una anticipacin y una inconveniencia. An ticipacin, porque tal efecto designativo es el resultado de una operacin de sustitucin (aunque no el nico) y todava no se dispone de la estructura l gica de esta operacin, ni forma parte de nuestras premisas la pluralidad de universos de formas diferentemente valoradas (o sea, no se dispone de la re lacin de sincrona). Inconveniencia, por ser tal, como he indicado, el meca nismo productor de conceptos que, en la tradicin aristotlica y escolstica, han provocado la ilusin de considerar a los valores como entidades sustan ciales (afirmacin de la calidad existencial de A, N, etc) y no como de terminacin histrica de posibilidades relacionales concretas (afirmacin de la calidad virtual de R2fafx, R2fnfx, etc.). No se pretende con esto negar el carcter conceptual del conocimiento, ya que ello permite la realizacin de las operaciones metatericas indispensables para su desarrollo, sino estable
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cer, como uno de los aspectos fundamentales de la reflexin semitica, la ne cesidad de no perder de vista la base relacional inherente a todo proceso de produccin de la significacin; un tema que ya se ha mencionado (y sobre el que se volver reiteradamente) como memoria semitica.
9. Integracin Acrnica Op. 5: Integracin en relacin de acrona (E.6.b.) La operacin de integracin en relacin de acrona ha quedado definida como aquella mediante la cual se ponen en relacin actual n formas (n 2), pertenecientes a un mismo universo de formas relativamente homogneas. Se la ha simbolizado con la expresin fa Int fn. Por ser una operacin requiere la descripcin simblica de su funcionamiento: fa Int fn Rno fa...fn, con las correspondientes variantes particulares y generalizadoras. La relacin n-dica en que se integran tales formas ha sido calificada de actual (en smbolos: o); tal relacin requiere algunos comentarios. El primero se refiere a su calidad de actual. Con ello se sita a toda inte gracin de formas en el plano de la existencia, lo que equivale a exigir, para poder afirmar que se est en presencia de una integracin de formas, que las entidades componentes de la relacin n-dica en estudio se encuentren yuxta puestas en una secuencia concreta y que sean, por tanto, sensorialmente per ceptibles. Otra observacin necesaria se refiere a la calidad de las formas o entida des componentes de dicha relacin n-dica. Estas formas estn ya identifica das. Con esto se afirma que se conocen, de cada una de ellas, sus posibilida des de relacin con todas y cada una de las restantes. Este conocimiento pue de abarcar un amplio espectro: desde el que se limita al reconocimiento em prico y/o a la utilizacin prctica de tales posibilidades de relacin, hasta el que proporciona la sistematizacin rigurosa de tales posibilidades (o construc cin de la relacin n-dica de articulacin que subyace en la actualidad de toda relacin n-dica de integracin). Con esto se est afirmando que, mientras no se produzca una aplicacin de la operacin de superacin con su consi guiente efecto de produccin de nuevas formas, existir una correlacin te ricamente perfecta (el conocimiento de cuya perfeccin depender del estado de desarrollo de la correspondiente disciplina encargada de sistematizar tales posibilidades de relacin) entre las relaciones actualizadas mediante la inte
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gracin y las relaciones disponibles mediante la articulacin. Por consiguien te, si es perceptible una forma es que de ella se conoce su posibilidad de rela cionarse con aquella otra con la que se la percibe relacionada en una secuen cia concreta. Una tercera observacin que puede formularse, respecto de las caracters ticas pertinentes a esta relacin n-dica producida por la operacin de integracin, se refiere a su calidad de modelo lgico. La expresin simblica Rno fa...fn supone una yuxtaposicin tericamente exhaustiva de todas las rela ciones concretamente producidas y producibles a partir de un determinado universo de formas relativamente homogneas. Se trata ms, por tanto, de un esquema de enunciado relacional que de la descripcin de un conjunto de formas relacionadas; el enunciado de la relacin de integracin concretamente producida entre las formas de un determinado conjunto ser una variante de este otro enunciado en cuanto su esquema o modelo lgico; adems, al repre sentar las relaciones efectivamente perceptibles en un fenmeno concreto, se limitar a enunciar fragmentos de tales posibilidades de combinatoria. Considerando al problema desde esta faz de la integracin, complemen taria (y contradictoria) con la de la articulacin, se llega a la formulacin de consideraciones semejantes a las que se han enunciado en el apartado ante rior. Toda relacin actual de integracin, por el hecho de serlo, es contem pornea de quien la percibe y, as, la relacin virtual de articulacin capaz de dar cuenta de las relaciones efectivamente aplicadas para producirla ser aquella relacin virtual de articulacin que pueda ser construida en el mo mento histrico del observador, con independencia del momento histrico en que haya sido producida efectivamente la relacin de integracin cuyos efec tos estn en presencia de tal observador (y con prdida, por tanto, de la rela cin de articulacin que fue efectivamente aplicada para producirla). Del anlisis de la operacin de integracin en relacin de acrona tal como es re cuperable mediante la observacin de un determinado fenmeno (objeto se mitico), no puede inferirse ninguna otra operacin de articulacin salvo aquella o aquellas que son producibles por el observador en el momento de la observacin. Por ello est condenado al fracaso el intento de recuperar re laciones con validez en el pasado mediante el mero registro de relaciones identificables en el presente. No es sta la etapa de la reflexin semitica de la que pueda deducirse valor histrico alguno; pero, para poder llegar a ha cerlo resultar imprescindible establecer cules de las posibles relaciones de articulacin vigentes en la actualidad del investigador pueden identificarse en las actuales relaciones de integracin productoras de la calidad semitica del fenmeno u objeto en estudio. Slo mediante un exhaustivo conocimien
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to del presente puede conocerse el pasado (de ese presente); la inversa es una falacia (ya que todo conocimiento aparentemente objetivo del pasado estar en el presente de quien lo estudia; y lo peor que puede ocurrir es que no haya declarado su presencia).
10. TS1 Formulacin de TS1: Teorema de la Identificacin del Objeto Se mitico (E.6.c.) El primer teorema semitico (TS1) surge a partir de las entidades y ope raciones que han quedado definidas y desarrolladas en los apartados anterio res y fue enunciado en los siguientes trminos: para toda forma y todo valor, en relacin de acrona y con n-recurrencia de atribuciones, la existencia de una ensima relacin actual de integracin de formas y la existencia de una ensima relacin virtual de articulacin de valores, equivalen a la existencia de una ensima relacin semitica de identificacin de dichas formas en fun cin de los valores propios atribuidos. Como se vio anteriormente, su expresin simblica sera: (f)(u) [(Rno fa... fn & Rn* ua... un) Rns ((R2faua)... (R2f nun))] o bien, utilizando la definicin de valor (f) [(Rno fa... fn & Rn* (R2fafx)... (R2fnfx))
Rns (R2fa(R2fafx))... (R2fn(R2fnfx))]
todo ello, con las premisas:
a) (fa Acr fx)

b) (Rec N (f Atr u)), y la aplicacin de las operaciones 2, 4 y 5.
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Reactualizo sintticamente y, ahora, dirigindolas a interpretar el segundo miembro de la equivalencia enunciada en este teorema, las definiciones que han ido siendo anticipadas. La acrona y la n-recurrencia quedan caracterizadas como premisas. Tngase en cuenta que lo son para este teorema, no para el comienzo de la re flexin semitica. La premisa de acrona constituye, aqu, una consecuencia factual de la aplicacin de la operacin de atribucin, para que pueda afirmarse la existen cia de las dos relaciones polidicas, de articulacin y de integracin, cuya conjuncin equivale a la relacin polidica semitica. Para llegar a esta afir macin es necesario admitir que se est (o puede estarse) en presencia de un nico conjunto de formas relativamente homogneas que, por eficacia de la operacin de atribucin, interactan entre s. Para la formulacin de esa misma afirmacin es necesario, tambin, que se d la premisa de n-recurrencia de la operacin de atribucin. O sea, que el modo de interactuar esas formas les haya asignado una determinada posi bilidad de relacin con cada una o alguna de las restantes formas de aquel mismo conjunto y haya imposibilitado alguna o algunas otras relaciones en la interioridad de ese mismo conjunto; lo que equivale a decir que les haya atri buido un determinado valor a cada una de tales formas. Por consiguiente, para poder plantear la estructura lgica de TS1 es nece sario disponer de un conjunto de formas cuyas posibles relaciones mutuas es tn ya establecidas. Constatar que se dispone de ello equivale a afirmar la pro puesta cognitiva que se enuncia en TS1. Este teorema no es una instancia l gica ni cronolgicamente posterior a la enunciacin de las premisas; TS1 enuncia la forma que adquiere el conocimiento de tales situaciones factuales (empricamente observables). Desde una perspectiva metodolgica, lo que enuncia TS1 son los procesos que debern cumplirse para explicar cmo y por qu se identifica y diferencia una determinada forma de las restantes de un su puesto universo relativamente homogneo. Constatadas tales premisas (y slo sas) se est en condiciones de estable cer la existencia (en cuanto disponibilidad) de una relacin virtual n-dica cu yos elementos sern los pares de relaciones (con prescindencia, en este nivel lgico, del especfico contenido de tal relacin) que es posible establecer entre cada forma y cada una de las restantes. De igual modo se est en condiciones de establecer la existencia (realizada o realizable) de una relacin actual n-dica cuyos elementos sern cada una y todas las formas constitutivas del univer
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so en estudio; el contenido de tal relacin tampoco es objeto de especificacin en este nivel lgico del desarrollo, pero teniendo en cuenta que, por su calidad de actual, deber tratarse de alguna variante de relaciones de yuxtaposicin. Estas dos relaciones n-dicas, una virtual de articulacin y la otra actual de integracin, son simultneamente existentes y recprocamente productivas, por lo que las vinculo en el simbolismo lgico mediante el conector de la con juncin (&) en cuanto producto lgico o cartesiano. Ello con independen cia de que el conocimiento de la relacin virtual de articulacin no sea com pleto y de que la realizacin de la relacin actual de integracin no haya ago tado todas sus posibilidades. En cambio, tal conocimiento ser necesariamen te verdadero, ya que ser el que realiza la nica posible percepcin de tales formas; para afirmar la falsedad de una relacin n-dica virtual de articulacin se requiere haber producido la superacin de tales relaciones, lo que slo pue de ocurrir desde una perspectiva dialctico-diacrnica, o sea, histrica; no pertinente, por tanto, en la presente instancia acrnica. Para la relacin n-dica virtual de articulacin en relacin de acrona, propongo la designacin de paradigma; para la relacin n-dica actual de in tegracin en relacin de acrona, propongo la designacin de texto. No se opta, en este segundo caso, por el trmino sintagma (pese a constituir un par habitual con paradigma), en principio por tratarse de un trmino mucho ms vinculado tcnicamente a la lingstica, cuando que, de lo que aqu se trata es de permitir la reflexin (cimentada en y no contradictoria con los principios tericos de la lingstica) ms amplia a nivel semitico. El trmino texto, si bien tambin de amplio uso en lingstica, ofrece mayores posibilidades de expansin (recuperando, en cierta forma, su origen etimolgico en la artesa na del tejido: tectum). Respecto de paradigma, adems de su habitual uso en lingstica, cubre, semnticamente, todo un conjunto de formas de repre sentacin familiares en epistemologa y lgica. Al margen de acuerdos o de sacuerdos terminolgicos, lo que se pretende dejar establecido es que, como instrumentos bsicos e iniciales para la posterior produccin de la significa cin, se necesitan tanto un conjunto de posibilidades relacionales disponibles (paradigma) como un fenmeno perceptual en el que sean identificables (por haber sido utilizadas) algunas de tales posibilidades relacionales (texto). La existencia conjunta de ambas relaciones equivale a afirmar la existen cia del objeto semitico en cuanto identificable (o identificado). Tal es lo que se enuncia simblicamente como: Rns(R2faua)... (R2fnun). El objeto se mitico no es el producto de una nica atribucin (R2faua) sino que resul ta ser el lugar de una atribucin en el interior de una relacin polidica me
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diante la cual se vincula con las restantes atribuciones cuyo conjunto genera un universo de formas relativamente homogneas. Tal la estructura cognitiva (generada por las operaciones descriptas y en las condiciones establecidas por las correspondientes premisas) que identifica a algo como signo.
II. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR RAZONAMIENTO DIALCTICO EN CONSIDERACIN SINCRNICA
11. Definiciones en etapa sincrnica Definiciones necesarias para el razonamiento dialctico en consideracin sincrnica (E.7.a.) Como ya se ha establecido, no es necesario definir nuevos conceptos, ya que se dispone de los iniciales, forma y valor, as como de los produci dos segn TS1, o sea, paradigma, texto e identificacin del objeto se mitico, todos los cuales resultan necesarios y suficientes para continuar el anlisis en esta nueva etapa. Ya se ha aludido tambin a que una de las reglas prcticas de la investiga cin semitica consiste en no perder el enunciado explcito en que se define un concepto, no permitiendo que el trmino o expresin verbal (o simblica) que lo identifica predomine, sustancializndose, sobre la relacin enunciada. Ms all de los nombres que se d a tales enunciados y mas all de las razo nes de economa y de abstraccin que se aporten, interesa mantener actualiza dos, en la memoria de la investigacin semitica, los contenidos de los nom bres de los conceptos que se utilizan en el desarrollo del conocimiento. Cual quiera de las designaciones de los conceptos que figuran entrecomillados en el primer prrafo de este apartado se presta a mltiples interpretaciones; sera gratuito y superfluo tratar de fundamentar su adecuacin para designar las re laciones que han ido siendo establecidas y soberbio pretender que es equivo cado utilizarlas para designar otras relaciones diferentes. Peirce ha escrito bre ves y reconocidas pginas sobre la tica de la terminologa cientfica. Ello motiva este prrafo y fundamenta la apelacin a la memoria semitica como un refuerzo a la exigencia de definicin explcita, de eludir intuiciones meta fsicas y de mantenimiento de la coherencia, en la elaboracin de investiga ciones en el mbito de las ciencias sociales. Recuperemos, pues, nuestra propia memoria semitica antes de entrar al tratamiento de esta nueva instancia, ahora ya dialctica, en la propuesta de
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una estructura terica capaz de proporcionar la explicacin semitica del pro ceso mediante el que se produce la significacin. Desplazando a un segundo lugar el nombre de los conceptos y trayendo a primer plano, para la crtica y el control de la reflexin, el enunciado que lo establece, el repertorio de rela ciones de que se dispone hasta el momento es el siguiente:
FORMA: la existencia posible del resultado de una percepcin sensorial.
VALOR: la relacin entre (al menos) dos formas.
PARADIGMA: la relacin virtual de articulacin entre los valores rela cionales atribuidos a un determinado universo de formas.
TEXTO: la relacin actual de integracin entre las formas de un deter minado universo.
IDENTIFICACIN DEL OBJETO SEMITICO: relacin semitica de diferenciacin entre las formas de un determinado universo en funcin de los valores relacionales propios que se les asignan por atribucin.
Tal es, en forma excluyente, el bagaje conceptual que deber demostrar ser necesario y suficiente para el desarrollo del razonamiento dialctico en consideracin sincrnica.
12. Sincrona Op. 6: Relacin de sincrona (E.7.b.) La relacin de sincrona ha quedado definida como aquella mediante la cual, dados n universos diferentes (n 2), de formas semiticamente identi ficadas, con estructura de paradigmas y textos, estos universos interactan si multneamente entre s. Se la simboliz como Sinc, utilizando para su descripcin simblica la expresin:
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F Sinc G F Atr U & G Atr W, o bien, haciendo totalmente explcita la simbolizacin de los valores (U y W) y utilizando variables individuales: F Sinc G R2fa(R2fafx) & R2ga(R2gagx) Con esta formulacin se recupera lo que es una condicin de la propia sin crona, en cuanto requiere contar con la previa produccin de, al menos, dos atribuciones. Mediante la aplicacin de cada una de tales atribuciones han quedado identificados dos diferentes universos de formas, los cuales, antes de dicha aplicacin, permanecan indiferenciados en lo que puede denominarse (si provisionalmente se prescinde de toda consideracin histrica) caos. Tal identificacin quiere decir que, de esos universos, se conocen las formas que los constituyen (cuya identidad proviene de los valores que se les han atri buido; por lo que tal identidad es, en principio y desde una perspectiva lgi ca, convencional) y las relaciones que pueden establecerse entre tales formas (cuya determinacin identifica, simultneamente, a los valores que, por con vencin, se les atribuyen). Esta tautolgica definicin de la forma y del valor es mera consecuencia del carcter lgico de la operacin de atribucin. En la praxis del reconocimiento significativo (vulgar, cientfico o potico) de las percepciones del entorno, se encuentran, siempre, operaciones que son ya de superacin y, por ello, la significacin (que es necesariamente histrica) es un fenmeno que acontece en la praxis y no en la teora (aunque tambin ocurre en la prctica de la teora, que es de nuevo histrica) y, tambin por ello, la significacin implica siempre una superacin, no siendo suficiente con una mera atribucin (que admite conceptualizarse a-histricamente). Aceptar que la operacin de atribucin pueda intervenir en el universo emprico de los fe nmenos sociales, equivale a aceptar que el hombre puede llegar a percibir una forma a-histrica, o sea, una forma para la identificacin de cuyas rela ciones especficas careciera de todo marco de referencia, entendiendo esta ca rencia de forma absoluta y necesaria, ya que cualquier comparacin percep tual en que pudiera ubicarse a tal forma seran un rastro histrico agregado a esa forma. Dado que tampoco es posible la percepcin de una forma absolu tamente aislada ya que, por lo menos, necesita del fondo del que perceptualmente se diferencia (constituyndose en un alter), es necesario admitir que la posibilidad emprica de la percepcin de una forma implica la posibilidad emprica de su identificacin diferencial frente a otra de la que se la separa. Por ello, formular la explicacin del proceso de produccin de una determi nada significacin requiere disponer previamente de ms de un universo de
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formas, ya que las posibilidades de relacin entre los conjuntos de relaciones internas de cada uno de tales universos (a uno de los cuales pertenecer la for ma en estudio) constituye la historia (o, dicho con cierta retrica, la prehisto ria) de la significacin de esa forma. Lo que el hombre percibe en su entorno (cuando sabe el significado de lo que ve y nada ve que no tenga significado) son ya formas con historia, en cuanto conjunto de relaciones diferenciales, no solo en una simultaneidad que permita su interrelacin sustitutiva (pertinente a la etapa sincrnica en estudio), sino susceptible de interrelaciones de supe racin con otras relaciones diferenciales precedentes (pertinentes a la etapa diacrnica que se estudiar). Con excesiva frecuencia, la explicacin de la significacin en ciencias so ciales se supone cumplida mediante un conjunto de enunciados con lo que pretende demostrarse (aunque, por lo general, meramente muestran) cmo esa significacin es la que corresponde (o se le atribuye) a un determinado fen meno u objeto, o sea, es la que hay que continuarle atribuyendo para pensar correctamente (germen imprevisible y solapado, como es habitual, de cual quier autoritarismo). Al poner el acento terico en el tema de la atribucin, o sea, al conferir una particular importancia a la identificacin de los rasgos per ceptuales especficos de un fenmeno, una hiptesis se considera exitosa cuando se verifica la vigencia social de una determinada atribucin y la cohe rencia de esta atribucin con el restante conjunto de atribuciones perceptibles en el universo de fenmenos en estudio. Desde luego, tales constataciones son necesarias para admitir la posibilidad de validez de la hiptesis en cuestin, pero, al mismo tiempo, resultan absolutamente insuficientes para explicar cualquier significacin hipottica de dichos fenmenos. Limitada al campo de la atribucin de significacin a un fenmeno, cualquier hiptesis slo puede pretender un efecto descriptivo y aun ste sesgado por los aprioris ideolgi cos que enmarcan, en cualquier tiempo y lugar, las posibilidades perceptua les. Este conocimiento especular (re-conocimiento ideolgico, en definitiva) cuando se presenta con la pretensin de formular la hiptesis explicativa fi nal, omite dar cuenta de por qu es sa la significacin atribuida a dicho fe nmeno, a lo que slo puede llegarse mediante el conocimiento de la o las sig nificaciones previas que haban sido atribuidas al mismo fenmeno en mo mentos precedentes; la significacin de una significacin actual es, justamen te, su aporte diferencial (superador) respecto del conocimiento que se tena de la significacin de ese fenmeno. Tal es el objetivo cognitivo de cualquier ciencia social: la variacin de la significacin, no como un agregado bizanti no al problema del conocimiento, sino como factor inherente al propio cono cimiento en cuanto proceso dinmico sin trmino absoluto; de otro modo se
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habla de dogma y de fe, pero no de conocimiento. Llegue o no a dar cuenta una disciplina cientfica de tales transformaciones superadoras de la significa cin, la prctica social la realiza efectivamente; lo que hace la ciencia, cuan do tiene xito, es desentraar lo ocurrido (u ocurrible) en la praxis. Este es el sentido de la bsqueda de explicaciones con validez semitica como funda mento metodolgico para las ciencias sociales. Entre la atribucin, en cuanto instancia lgica inicial (necesaria pero no suficiente), y la superacin, en cuanto instancia emprica terminal (slo pro visionalmente, por actual, ya que est destinada a reiniciar una nueva atribu cin) en el proceso de produccin de la significacin, es necesario ubicar a la sustitucin en cuanto instancia cognitiva intermedia. Su especfica eficacia consiste en transformar las identificaciones estticas producidas por atribu cin en relaciones dinmicas pero, todava, vinculadas a una contemporanei dad. Aqu es donde se ubica la sincrona como delimitacin de tal contempo raneidad (con independencia de la dimensin de su duracin) y como condi cin para que pueda intervenir la operacin de sustitucin relacionando (de modo cruzado) formas y valores generados por (al menos) una doble atribu cin aplicada (al menos) a un par de universos diferentes de formas (que, en el interior de cada uno de ellos, son) relativamente homogneas. En la representacin simblica, descriptiva de la operacin de sincrona, se ha optado por vincular a los dos universos diferentes de formas (R2fxux & R2gxwx) mediante la conjuncin lgica (&). Ello implica la exigencia de que ambos universos sean individual y conjuntamente verdaderos. Aqu, la verdad, en cuanto validez lgica, debe permitir interpretar las correspon dientes variables lgicas (por una parte R2fxux y por otra R2gxwx) co mo representativas de formas valoradas pertenecientes a especficos univer sos semiticos efectivamente coexistentes. Afirmar una sincrona requiere poder afirmar que, en una comunidad temporal y espacialmente determinada, coexistan, al menos, dos diferentes universos de formas valoradas; o sea, que se haya cumplido, en cada uno de tales universos, la operacin de atribucin y que, en consecuencia, estn disponibles los paradigmas y textos por ella producidos (segn TS1); la permanencia (o duracin) de tal sincrona vendr determinada por la constancia de tales paradigmas y textos; su cambio (o aca bamiento) vendr determinado por la superacin de esos mismos paradigmas y textos. Esto supone que tal comunidad reconoce (y utiliza), en su praxis, la presencia material-perceptual de textos diferentes (pero permaneciendo, cada uno, idntico a s mismo y, en cuanto tal, reconocible) y, en su episteme, la presencia terico-cognitiva de paradigmas diferentes (pero permaneciendo, cada uno, idntico a s mismo y, en cuanto tal, utilizable para generar y orga
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nizar aquellos textos). Utilizo los trminos praxis y episteme (en forma blanda y provisional) para diferenciar analticamente el mbito del comporta miento simblico y el del conocimiento, cuya respectiva materia prima esta ra constituida por textos y paradigmas, al menos en este segundo e interme diario momento en el proceso de produccin de la significacin; su producto consistir en transformarlos, una vez cumplida la sustitucin, en sistemas, enunciados y referentes. Cuando, al caracterizar la relacin de sincrona, afirmo, tambin, que ope ra como una regla que deben cumplir las operaciones pertinentes al razona miento dialtico-sincrnico, ello no obedeci a una mera recurrencia termi nolgica, sino a dejar establecido que, cualquiera fuera la calidad de las ope raciones que se produjeran a partir de la de sustitucin, la sincrona debe con tinuar estando presente. Por consiguiente, tanto la articulacin de valores pro venientes de una sustitucin, como la integracin de formas provenientes de una sustitucin, lo sern entre pares (al menos) de valores o formas sincrni cas. De este modo, los sistemas que sern producto de la articulacin de sus tituciones entre pares (al menos) de valores sincrnicos y los enunciados y re ferentes que sern producto de la integracin de sustituciones entre pares (al menos) de formas sincrnicas, conservarn, en el valor o la forma afirmados tras la sustitucin, el valor o la forma negados por la sustitucin, lo que per mitir o, ms bien, exigir la superacin histrica de tal contradiccin.
13. Sustitucin Op. 7: Sustitucin (E.7.b.) La operacin de sustitucin ha quedado definida como aquella mediante la cual, dados n universos diferente (n 2) de formas semiticamente identi ficadas, con estructura de paradigmas y textos y en relacin de sincrona, las formas pertenecientes a uno de tales universos se ponen en relacin con los valores atribuidos a las formas del otro (u otros) universo(s). Recuperemos el desarrollo simblico descriptivo de la operacin de sustitucin: R2F(U) Sust R2(G)W
R2fa(-R2fafx v R2gagx) & R2ga(-R2gagx v R2fafx)
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Se comprende, en funcin de esta definicin y de su descripcin simbli ca, que la relacin de sincrona sea una condicin necesaria para poder apli car la operacin de sustitucin. Tambin se establece en ella que, desde un punto de vista cognitivo, la enunciacin acerca de las caractersticas formales de un determinado universo (identificacin e interrelacin de las formas que lo constituyen) necesita producirse desde y mediante las formas de otro deter minado universo, en principio (con necesarias especificaciones cuando se adopta la perspectiva metalingstica) diferente al primero. O sea, el conoci miento de un determinado universo de formas se produce, necesariamente, desde otro diferente universo de formas. La operacin de sustitucin se vincula, de este modo, con uno de los conceptos semiticos ms caractersticos: el signo. Como se habr observa do en las sntesis que preceden en este mismo trabajo, no se le ha asignado al signo un lugar especfico entre los conceptos semiticos fundamentales. Con el trmino signo, al margen de precisiones y tendencias particulares, puede designarse a toda percepcin interpretada como la asociacin de una forma y un valor. Se trata de un enunciado de generalidad universal, de mo do tal que cualquier percepcin sensorial realizada por el hombre (e inclu so, tomando en cuenta la peculiaridad de las caractersticas comunicaciona les que los identifican, por cualquier organismo) resulta ser un signo; con ello pierde capacidad de diferenciacin y, en consecuencia, utilidad cogni tiva. Mantiene, no obstante, su utilidad lgica en cuanto relacin bsica pa ra la produccin de la significacin; desde este punto de vista, el presente estudio se desarrolla diferenciando, a travs de las operaciones de atribu cin, sustitucin y superacin, los distintos contenidos lgicos que, en cada una de las correspondientes etapas, adquiere el concepto de signo, as como, de modo correspondiente, su distinta eficacia en la produccin de la signi ficacin. La representacin de la situacin previa a la aplicacin de la operacin de sustitucin y la representacin de la situacin producida por tal aplicacin permite comprender mejor la necesariedad lgica de esta operacin para la explicacin del proceso de produccin de la significacin y los alcances de su eficacia prctica. Al intervenir la operacin de sustitucin (limitada, por consideraciones expositivas, a la interrelacin entre dos universos) se producen dos nuevos conjuntos o universos de formas tales que, siendo perceptualmente las mismas identificadas en cada uno de los conjuntos preexistentes, aparecen asociadas,
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en forma cruzada, con los valores pertenecientes al otro de tales conjuntos. Se tendr, pues:
Universos preexistentes F fa(u)a fb(u)b ...... fn(u)n G ga(w)a gb(w)b ...... gn(w)n
Universos producidos F1 fa(w)a fb(w)b ...... fn(w)n G1 ga(u)a gb(u)b ...... gn(u)n
Pero, en realidad, la sustitucin no es tan completa como se representa en las columnas F1 y G1. La posibilidad de poder seguir identificando a las respectivas formas f y g implica que, de alguna manera, conservan su va lor original. La caracterstica de esta conservacin consiste en su negacin, ya que la sustitucin, en cuanto operacin semitica, est destinada a modificar a las correspondientes formas para que, en vez de identificarse a s mismas (pero sin dejar de hacerlo), identifiquen las relaciones existentes entre las formas (ausentes) cuyos valores sustituyen. O sea, de manera ms explcita, se puede representar a los nuevos conjun tos como: Universos producidos F1 fa(-ua v wa) fb(-ub v wb) ............ fn(-un v wn) G1 ga(-wa v ua) gb(-wb v ub) ............ gn(-wn v un)
La disyuncin de esta doble valoracin (negativa o positiva), afectando a las respectivas formas de los dos (al menos) universos tomados en considera cin, encuentra una posible interpretacin lgica en los conceptos de uso y
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mencin, conforme a los enunciados, relativamente cannicos que, a partir de G. Frege, se rotulan con este par de trminos. En efecto, el funcionamien to de cada uno de los nuevos universos, producidos por aplicacin de la ope racin de sustitucin sobre los originarios, implica que el valor propio de cada forma (el negado) est usado pero no mencionado y, as, la relacin me diante la que pueden manifestarse tales formas (al actualizarse en las relacio nes producidas por aplicacin de la operacin de integracin) ser la pertinen te a ellas mismas (conservacin y uso de la sintaxis propia). Pero el valor sus tituto, el que cada forma toma de la otra forma (perteneciente al otro de los universos originarios), est mencionado y no usado y, as, las formas sustitu yentes (relacionadas segn sus valores propios) dan cuenta de (mencionan) los valores correspondientes a las otras formas (mostracin de la semntica adquirida). Esta representacin de lo producido por aplicacin de la operacin de sustitucin permite, tentativamente, plantear algunos desarrollos ilustrativos respecto de diversos problemas semiticos. Uno de ellos es el relativo a los metalenguajes (conservar, por el momento, esta designacin pese a que co rrespondera hablar de metasemiosis y, cuando correspondiera, de meta semitico; en general, los problemas relativos al uso de los trminos len guaje y semiosis los reflexionar en el apartado 18 al referirme a las de finiciones necesarias para el razonamiento dialctico en consideracin dia crnica). Respecto de una determinada forma puede decirse que, en su considera cin metalingstica, se le niega a tal forma su capacidad de sustituir valores diferentes a los propios y se recupera su estricto valor propio. Pero esto no quiere decir que se regrese simpliciter al valor originario tal como se supone que le haba sido atribuido, sino como negacin del valor sustituyente del que ya es portadora. Esto quiere decir que la opacidad de una forma semitica sustituyente lo es con respecto a una determinada y especifica transparencia, la que permanece tras la opacidad, al menos como posibilidad. Para producir un universo de formas metalingsticas deber aplicarse una nueva operacin de sustitucin, de modo que las nuevas formas sustituyentes (nuevas, pese a aparentar la misma forma que las del universo originario que pasan a ser las sustituidas) lo sean en funcin de haber adquirido un nuevo valor: el resultan te de negar los valores (el par propio-sustituto) de los que eran portadoras en cuanto sustituyentes (F1) y reafirmar el propio originario (F). Se tendr, pues, a partir de las precedentes expresiones simblicas:
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Universo preexistente F fa(u)a fb(u)b ...... fn(u)n
Univ. producido F1 fa(-ua v wa) fb(-ub v wb) ............ fn(-un v wn)
Univ. metalingstico Fmet fa(-(-ua v wa) v ua) fb(-(-ub v wb) v ub) .................... fn(-(-un v wn) v un)
Las expresiones simblicas en la columna correspondiente al universo metalingstico conducen a: fn(un v -wn v un), o sea a: fn(un v -wn), lo cual, evidentemente, no es lo mismo que fn(u)n (si bien es suficiente con que sea posible en cuanto trmino de la disyuncin precedente). Esto advier te acerca de la ingenuidad de la pretensin de poder recuperar sin contami nacin los valores originariamente atribuidos a un determinado universo de formas, una vez que tales formas han sido utilizadas como sustituyentes. Lo que reafirma la imposibilidad de eliminar los rastros de la transformacin histrica (ya que la presencia de un metalenguaje es siempre posterior a la existencia de un lenguaje) sufrida por una forma. Tambin en este aspecto, la memoria semitica alerta acerca de la conveniencia de la recuperacin de tales rastros para no incurrir en triviales interpretaciones metalingsticas. Otro desarrollo sugerido por estas representaciones simblicas se refiere a lo que acontece en el universo sustituido; ste ha quedado enunciado como: gn(-wn v un). Con ello se establece que una determinada forma (gn), por el hecho de haber sido objeto de la eficacia sustitutiva de otra determinada forma (fn), recibe el valor que puede conferirle (la sintaxis de) esta ltima forma (fnun); pero ello implica la admisin de la posibilidad de que resulten ne gados sus valores propios (gn(-wn v un)). Cules son esos valores pro pios de una determinada forma? Aquellos segn los que se la percibe en un determinado momento, o sea, los procedentes de enunciados histricos me diante los cuales haba sido previamente sustituida. Esto se vincula de inme diato con el tema del referente, en cuanto construido por la sintaxis del enun ciado semitico que lo toma como objeto de su enunciacin; resultando ser, cualquier objeto semitico, el constructo referencial producido por el conjun to de los enunciados vigentes, en un momento dado, en una determinada co munidad. El conjunto de enunciados que circulan efectivamente en una socie
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dad establece, respecto del referente, las nicas posibilidades relacionales perceptibles en dicho referente. A la inversa, ningn objeto semitico puede ser percibido en el seno de determinada sociedad (ni puede ser percibido de otro modo) ms que a condicin de haber sido construido como referente de determinado (o mltiples y diversos e, incluso, contradictorios) enunciado(s) (procedentes de una o mltiples y diversas e, incluso, contradictorias semio sis). La negacin de los valores (pretendidamente propios) de una forma constituye, as, la consecuencia de la aplicacin de la operacin de sustitu cin sobre los valores referenciales de tal forma (que son los efectivamente negados). En la inmediatez de la praxis social, pareciera que cualquier enunciado atribuye valores al mundo que podran ser corroborados segn se verifique o no, en tal mundo, la existencia de esos valores. Lo que la crtica semitica establece, acerca de la eficacia de cualquier enunciado, es que dicho enunciado sustituye a los valores producidos por otro enunciado, con lo que queda fuera de lugar la pretensin de corroborar, con la realidad, su va lidez; lo que la Teora Semitica se propone establecer es la explicacin de la significacin de los valores producidos por un determinado enunciado en cuanto variacin respecto de los valores producidos por otro determinado enunciado. En definitiva, no existe un valor ltimo o definitivo de forma alguna en s misma que pudiera ser recuperado, despojando al enunciado que lo sustituye de la contaminacin de los valores del propio enunciado en cuanto sustituyen te. De modo semejante a lo que se ha desarrollado respecto de los metalen guajes, la negacin de la eficacia sustitutiva en el objeto semitico (lo que im plica una consideracin, ahora s, especficamente metasemitica) proporcio nara una expresin como la siguiente:
gn(-(-wn v un) v wn) la que equivale a gn(wn v -un), lo que no es lo mismo que un hipottico y metafsicamente real: gnwn. Esta es una de las situaciones en que la in terpretacin semitica exige determinadas precisiones frente a la conven cional interpretacin del clculo lgico. Si bien gnwn es una de las posi bilidades veritativas de la disyuncin gn(wn v -un), semiticamente slo da cuenta de un aspecto parcial de los valores del objeto en estudio; y, lo ms importante, del aspecto aparente (en cuanto evidencia intuitiva dispo nible) de los valores de tal objeto. El otro trmino de la disyuncin: gn-un,
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que posee los mismos ttulos lgicos para reclamar su validez, est simult nea e indisolublemente vinculado a la posibilidad de percibir la forma gn. No se trata, no obstante, de una conjuncin, ya que lo que se trata de esta blecer no es su simultnea validez sino la disponibilidad simultnea de la al ternativa para considerarlo, ya bien segn el valor sustituido por el enuncia do, ya bien segn el valor sustituyente del enunciado (que, en esta recupe racin metasemitica de los valores del objeto, requiere la posibilidad de ser negado). El rechazo (para el conocimiento) de un valor emprico pertinente a una determinada forma y previo a cualquier sustitucin, se establece mediante un razonamiento lgico-semitico semejante. La interpretacin emprica de al gn wn como valor en s o esencial de algn gn (en procura de cuya re cuperacin se habra desarrollado la historia del conocimiento como una pu ra gnoseologa del error), implicara admitir la posibilidad de un uso sin ne cesidad de mencin. Si el objeto usado tiene historia (o sea, si se trata de un objeto semitico) es que ha sido mencionado, ya que tal historia consiste en la conciencia (enunciable) de un uso anterior, identificado y diferenciado respecto del uso actual. Es decir, si en un determinado momento histrico se percibe al objeto semitico como gnwn es porque se sabe (puede reprodu cirse otro enunciado tal) que en otro determinado momento histrico se lo percibi como gn-wn; y esta transformacin de gn-wn en gnwn requi ri de una tercera relacin gnun que enunciase aquella negacin (-wn). La posibilidad de esta tercera relacin supone la existencia de otro universo de formas (fn) cuyos valores propios (un) intervinieran sustitutivamente para generarla en cuanto tal negacin: gn(-wn v un); as, que un objeto de venga semitico (histrico) requiere que haya sido enunciado (sustituido). Si se pretende afirmar que el objeto usado no tiene historia, ello equivale a afir mar que el usuario no tiene conciencia de (no puede enunciar) ningn uso an terior identificado y diferenciado respecto del uso actual, con lo cual tampo co podr tener conciencia de este uso actual. La representacin simblica que podra expresar esta situacin ahistrica y asemitica de tal objeto sera: gn?n; lo que nos situara frente a lo ntico como ante una pura posibilidad vaca de contenido pero capaz de cualquier contenido, dependiendo la de terminacin de tal contenido de la operacin de sustitucin que lo site en la historia.
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14. Recurrencia Sincrnica Op. 8: Recurrencia en relacin de sincrona (E.7.b.) La operacin de recurrencia en relacin de sincrona, desde su enfoque co mo induccin lgica, ha quedado definida como aquella mediante la cual se establece la diferencia entre: a) la ausencia de aplicacin de la operacin de sustitucin; b) una nica aplicacin de tal operacin; y c) la aplicacin n n mero de veces de dicha operacin (n 2). Se la ha simbolizado como: Rec X(R2F(U) Sust R2(G)W), requiriendo su descripcin simblica la formulacin de tres enunciados: a) Rec 0 (R2F(U) Sust R2(G)W) R2FU & R2GW b) Rec 1 (R2F(U) Sust R2(G)W) R2F(-U v W) & R2G(-W v U) C) Rec N (R2F(U) & R2(G)W) R2Fn(-Un v Wn) & R2Gn(-Wn v Un) Cada uno de estos tres enunciados permite las correspondientes reflexio nes semiticas que profundizan el concepto de sustitucin. a) Rec O (R2F(U) Sust R2(G)W) R2FU & R2GW Una recurrencia O de la operacin de sustitucin quiere decir que dicha operacin no ha llegado a aplicarse. Por consiguiente, los respectivos univer sos de formas permanecen en su calidad de atributivamente identificados. Esto, a su vez, supone que se conocen de ellos las posibilidades de interrelacin (los valores propios) que afectan las formas que los constituyen. La descrip cin formal que acaba de enunciarse coincide, en el segundo miembro de la equivalencia, con el segundo miembro de la equivalencia de la definicin de sincrona; en efecto, tal enunciado puede reescribirse como: Rec O (R2F(U) Sust R2(G)W) R2fx(R2fxfi) & R2gx(R2gxgi)
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mostrando el primer miembro, simplemente, la posibilidad de la sustitucin, lo que constituye el efecto especfico de la relacin de sincrona. En efecto, la presencia de dos universos de formas valoradas es condi cin necesaria para que pueda aplicarse a las formas de uno de ellos los va lores del otro y viceversa. Cualquiera de los dos puede ser utilizado, en prin cipio, para, mediante la percepcin de sus formas, dar cuenta (mencionar) los valores de las otras formas. La concreta y emprica opcin acerca de cul de tales dos va a cumplir una de dichas funciones y cul la otra responde, por una parte, a contingencias histricas y, por otra, a una evaluacin de la respectiva adecuabilidad a tal funcin, no desconectada de tal contingencia. O sea, para que exista semiosis sustituyente (lenguaje, en sentido amplio), se necesita, como condicin necesaria, la existencia de dos universos de formas valoradas, siendo, en principio, indiferente cul se seleccione como sustitu yente y cul como universo sustituido (como referente). Puede suponerse que se tender a elegir como sustituyente aqul cuyas relaciones propias (la sintctica de las formas que lo constituyen) sean suficientemente ricas y co nocidas (disponibles por la comunidad) para dar cuenta de las relaciones (histricamente ya enunciadas) de las formas del otro universo (o, en su caso, de las relaciones entre las formas de cada uno de los otros restantes uni versos sincrnicamente disponibles por tal comunidad). Se comprende, por tanto, que el otro universo (en cuanto no seleccionado como sustituyente) quedar (en una determinada situacin) construido como referente, o sea, que de l slo podr conocerse lo que pueda ser enunciado desde el selec cionado como sustituyente (sin perjuicio de que, en otra coyuntura, tal refe rente pueda dejar de serlo o bien constituirse, adems, en sustituyente); nin guna semiosis es, definitivamente, sustituyente o sustituida, dependiendo la funcin que le corresponda de decisiones comunicacionales de la sociedad. Como ya se ha visto, las relaciones establecidas por atribucin slo pueden ser usadas, pero para ser conocidas (lo que marca su ingreso en la historia y, por tanto, en el mbito de significacin de la humanidad) es necesario (aunque todava no suficiente) que hayan sido sustituidas mediante las formas de otro universo. Como, en una situacin emprica concreta, existe a disposicin de una sociedad ms de un universo de formas sustituyentes, cada uno de los otros universos (conocidos por esa sociedad) resulta el refe rente simultneo de cada uno de aquellos universos sustituyentes, lo que quiebra el supuesto de que todo lo que puede percibirse en el mundo est en la lengua (la cual, en cuanto semiosis verbal, es tan slo uno de los uni versos sustituyentes disponibles en un momento histrico de una determina da comunidad), pero reafirma la hiptesis semitica de que todo lo que pue
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de percibirse en el mundo est enunciado en alguno de los universos susti tuyentes (lenguaje, en sentido amplio). As como la Rec 0, en el caso de la atribucin, se interpretaba como la forma nula o forma inidentificada, la Rec 0 en el caso de la sustitucin se interpreta como el valor nulo o clase vaca de las relaciones de sustitucin o valor no conocido, ya que tal conocimiento slo puede producirse desde algu na otra forma de algn otro universo que lo sustituya. La afirmacin del valor nulo es equiparable a la afirmacin de la existencia de la alteridad, ya que la manifiesta como carencia; as, la alteridad constituye el supuesto necesario (pero, tambin, el mero supuesto) del conocimiento de cualquier valor. b) Rec 1 (R2F(U) Sust R2(G)W) R2F(-U v W) & R2G(-W v U) Una nica aplicacin de la operacin de sustitucin tan slo muestra su propia definicin, en cuanto, de cualquiera de los dos universos tomados en consideracin, cada una de las formas que los constituyen puede ser conside rada como portadora de los valores pertenecientes a las formas del otro uni verso o como negacin de sus valores propios o como simultnea afirmacin y negacin de, respectivamente, los valores de la alteridad y los valores pro pios. Una nica aplicacin tan slo afirma la posibilidad de la sustitucin, pe ro no la realiza ya que, desde un punto de vista lgico, aunque la realizase se ra incognoscible (por indiferenciable), pues la identificacin de todo signo se produce contextualmente, en funcin de algn otro signo y, en esta instancia, se poseera, tan slo, un nico signo sustitutivo. El valor relacional produci do en esta instancia de Rec 1 es, pues, un valor neutro o conjunto universal de todas las posibilidades sustitutivas de un universo de formas respecto de otro diferente universo de formas. En definitiva, tal neutralidad constituira una afirmacin acerca de la capacidad sustitutiva de dicho universo; o sea, la mera afirmacin de su aptitud como lenguaje. La interpretacin semitica se enriquece en este punto con la reflexin emergente del teorema del clculo de deducin natural segn el cual: (p q) (-p v q), lo que, en nuestros enunciados simblicos, permite reescribir: R2F(-U v W) & R2G(-W V U) R2F(U W) & R2G(WU)
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La expresin R2F(U W) permite las siguientes lecturas (lgico-semiticas) vlidas: a) si son verdaderos determinados valores de un universo de formas sustituyentes, entonces tambin son verdaderos determinados valo res de un universo de formas sustituidas (o sea, es vlida la implicacin en la cual U es verdadero y W tambin); b) si no son verdaderos determinados valores de un universo de formas sustituyentes, entonces tampoco son verda deros determinados valores de un universo de formas sustituidas (o sea, es v lida la implicacin en la cual U es falso y W tambin); c) determinados valores de un universo de formas sustituidas pueden ser falsos sin que nece sariamente lo sean determinados valores de un universo de formas sustituyen tes (o sea, es vlida la implicacin en la cual U es falso y W es verdade ro; o sea, un enunciado falso puede sustituir un referente verdadero, en cuan to es verdad que ha sido sustituido por el enunciado falso, requirindose, por tanto, disputar acerca de la falsedad de tal enunciado). Estos tres enunciados, que se corresponden con el valor veritativo del functor , son igualmente verdaderos en el campo de la semitica. Por lo mismo, no ser vlido el si guiente posible cuarto enunciado: d) si son verdaderos los valores de un uni verso de formas sustituyentes, entonces pueden no ser verdaderos los valores de un universo de formas sustituidas (o sea, no es vlida la implicacin en la cual U es verdadero y W es falso). El valor metodolgico de estos enunciados es importante, como puede constatarse mediante esta interpretacin que atiende al universo de las formas lingsticas: a) a determinados valores de un lenguaje se corresponden determinados valores de un referente; b) si no estn correctamente estableci dos determinados valores de un lenguaje, tampoco podrn estar correctamen te establecidos determinados valores de un referente; c) la validez de determi nados valores de un referente no requiere que sean vlidos determinados va lores de un lenguaje. Tambin aqu sera falso el cuarto siguiente enunciado: d) pese a no estar correctamente establecidos determinados valores de un re ferente pueden estarlo determinados valores de un lenguaje. En todos los casos, por supuesto, la relacin entre tal lenguaje y tal referente es generaliza ble a la relacin entre un universo de formas sustituyentes y un universo de formas sustituidas. La posibilidad de que sean vlidos los valores de un referente sin que lo sean los valores de una semiosis sustituyente (caso c) proviene de que tal referente tiene historia y puede llegar bien-nombrado por una semiosis ante rior y no corresponder sus valores (resultar mal-nombrados) con los de una determinada semiosis sustituyente que pretende nombrarlo de otro modo. Es te tipo de consideraciones introduce la dialctica en la aplicacin misma de la operacin de sustitucin.
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Asimismo, (caso d) la posibilidad de que no sean vlidos los valores de un referente y s lo sean los de la semiosis que lo enuncia, es falsa ya que supon dra la negacin de su calidad de referente, contradicha por la afirmacin de la calidad del enunciado. Supondra la existencia de una semiosis sustituyen te no utilizada, vlida tan slo como posibilidad, y un referente no construi do (del que se afirmara su inexistencia). A la inversa del caso anterior, ste equivaldra a la negacin de la historia, ya que negar el valor de referente en el objeto (semitico) equivale a afirmar que nunca fue enunciado por ninguna semiosis. As, o bien tal objeto todava no entr en la historia (no ha sido per cibido por el hombre) o se est ignorando su historia y afirmando un lengua je que nunca ha participado en la construccin de tal objeto. Precisamente una de las tareas de la crtica semitica consiste en poner en evidencia falacias de este tipo, frecuentes en la praxis social, indicativas de deformaciones ideol gicas destinadas a mantener (frente a la historia) la vigencia de semiosis cuya capacidad sustitutiva est agotada. Lo que tambin seala el ingreso de la dia lctica en el proceso de produccin de la significacin, por la contradiccin entre una semiosis (aparentemente) vlida (en cuanto sistema enunciativo) pe ro ineficaz (para producir referentes) y un objeto (aparentemente) in-significante (en cuanto no enunciado por la semiosis afirmada) pero efectivamente identificado (por enunciados de otra semiosis no reconocida). Con respecto a la expresin R2G(W U) que completa la conjuncin R2F(U W) & R2G(W U) anteriormente escrita, se mantienen los enun ciados desarrollados bajo a) y b). Por el contrario, en los casos de los enun ciados c) y d) su validacin se invierte por la correspondiente inversin de los smbolos utilizados. El enunciado c) determinados valores de un universo de formas sustituidas (W) pueden ser falsos sin que necesariamente lo sean de terminados valores de un universo de formas sustituyentes (U) resulta ser verdadero, dado el presente orden de la implicacin. El enunciado d) si son verdaderos determinados valores de un universo de formas sustituidas (W), entonces son falsos determinados valores de un universo de formas sustitu yentes (U), ahora resulta ser falso, por la misma causa. Este cambio, que parece convertir en tautologa las implicaciones analizadas, registra la efica cia del cambio de perspectiva, desde el que se efecta el anlisis semitico, diferenciando entre considerar cmo el enunciado construye al referente y c mo el referente recupera al enunciado que lo construye. Esto se resuelve, en el calculo lgico, sintetizando las dos implicaciones en una equivalencia: R2F(UW) & R2G(WU) R2(FG)(U W)
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La interpretacin semitica de ninguna manera excluye esta transforma cin simblica, si bien, como se ver enseguida, la considera insuficiente por empobrecimiento de las relaciones subyacentes representadas. La expresin R2(FG)(U W) es representativa del nivel ms ingenuo (e ideolgico) en la explicacin del significado de los objetos semiticos. Afirma, meramente, la evidencia de que, en un universo de semiosis y obje tos (semiticos), determinados valores sustituyentes equivalen a (son el ins trumento para o son exigidos por) determinados valores pragmticos. Es, de nuevo, la hiptesis (fuerte) de Whorf-Sapir que se limita a dar cuenta de c mo se presenta la significacin del mundo vista desde el lenguaje que lo nombra. Su aceptacin incuestionada o, al menos, sin la recuperacin de las rela ciones de donde procede, ubica al hombre en un universo perfectamente ar mnico o, al menos, armonizable en la medida en que acepte la forma domi nante de enunciarlo. La crtica del lenguaje, que emerge ya en esta instancia a travs de lo que he denominado memoria semitica, ubica, por el contrario, al hombre en el espacio dialctico de las diferencias, de las relaciones contradictorias que entrelazan enunciados y referentes y de las exclusiones, mediante todo lo cual construye la significacin del mundo. Recuperando, finalmente, la expresin mediante la que se simboliza espe cficamente la definicin de la operacin de sustitucin y que sera lo nico que se enuncia mediante la Rec 1, se obtiene la siguiente secuencia de equi valencias:
R2(FG)(UW) R2F(UW) & R2G(WU) R2F(-UvW) & R2G(-WvU)
las cuales permiten establecer, (1) tras la aparente totalidad tautolgica de la significacin del mundo, (2) la efectiva funcin de las semiosis en la configu racin significativa del mundo (referente) y la efectiva funcin del mundo (re ferente) respecto de la eficacia significativa de la semiosis que lo enuncia, as como (3) lo que la semiosis debe perder de s misma (su opacidad) para enun ciar el mundo y lo que el mundo debe perder de s mismo (de su historia) al ser enunciado por una semiosis.
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c) Rec N (R2F(U) Sust R2(G)W) R2Fn(-U v W)n & R2Gn(-W v U)n Mediante la Rec N, la relacin didica F(-U v W), as como la rela cin didica G(-W v U), adquieren una ensima posibilidad de variantes. Ser esta ensima posibilidad la que permitir aplicar la operacin de articu lacin (con la consiguiente constitucin de los sistemas pertinentes) y/o la operacin de integracin (con la consiguiente constitucin de los pertinentes discursos). Se mantienen vlidas las observaciones formuladas al analizar la Rec 1; stas se completan, ahora, con la reflexin acerca del valor de n tanto en F como en G. Tres son las posibilidades de la relacin cuantitativa a establecer entre F y G, segn que, en virtud de la dimensin numrica que se asigne a n en uno y otro universo: a) sea Fn < Gn; b) sea Fn Gn; c) o sea Fn > Gn. Considerando estrictamente a la sustitucin como una instancia en el proceso de produccin de la significacin (o sea, prescindiendo de la utilidad pragm tica de tal sustitucin en una coyuntura determinada) resulta indiferente la di mensin del universo de formas sustituyente respecto de la dimensin del uni verso de formas sustituidas. Por otra parte estas tres posibilidades en la di mensin de la relacin cuantitativa adquieren distinta significacin segn se considere a F y a G constituidos por formas unitarias o atmicas (en cier to sentido, signos elementales del universo sustituyente y del universo susti tuido) o por integraciones de formas o formas moleculares (los enunciados y referentes construidos mediante la integracin de tales signos). Atendiendo a la cantidad de formas elementales involucradas, puede de cirse que lo normal (en cuanto a la situacin predominante, basada por lo ge neral en consideraciones de efectividad pragmtica) corresponde al caso en que Fn < Gn. Ello quiere decir que con menor cantidad de formas elemen tales sustituyentes se puede dar cuenta de un mayor nmero de formas ele mentales sustituidas (principio de economa de la lingstica). Pero, si a lo que se atiende es a la cantidad de integraciones de formas elementales sustituyen tes que pueden producirse a partir de las formas elementales sustituyentes dis ponibles, puesta en relacin con la cantidad de integraciones de formas ele mentales sustituidas que pueden producirse a partir de las formas elementales sustituidas disponibles, entonces existir siempre un momento en que los uni versos de ambas integraciones sern equivalentes; supuesto en el cual se es tara cumpliendo el caso en que Fn Gn. Para esta equivalencia slo se re
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quiere admitir como elementos del universo de formas sustituidas a aquellas configuraciones aparentemente absurdas enunciadas desde las correspon dientes integraciones de formas sustituyentes. Mientras que el absurdo no puede existir en la integracin de formas sustituyentes (con el nico lmite de cumplir con las relaciones atribuidas, en un determinado momento y en una determinada sociedad o sector de esa sociedad, a tal universo de formas sus tituyentes y que regulan sus relaciones sintcticas de yuxtaposicin), la cali ficacin de aparentemente absurdas podra aplicarse a las relaciones segn las que se manifiestan integradas las formas del universo sustituido. Pero ello requerir tener debidamente en cuenta que tal absurdo proviene de la con tradiccin entre la calidad referencial ostentada por una determinada forma u objeto semitico (en funcin de los enunciados histricos que se la han con ferido) y la calidad referencial que propone conferirle el nuevo enunciado. Por tanto, ese absurdo en las formas sustituidas tendr el lmite de aquella situa cin en que la calidad referencial histrica deje de estar vigente y se transfor me, a su turno, en absurda, viabilizando la admisibilidad del referente cons truido por el nuevo enunciado. Surge de esto la posibilidad de introducir pre cisiones semiticas en la clsica afirmacin de Russell acerca de que la expre sin El rey de Francia es calvo es un sinsentido; hay en ello una considera cin que se basa en que actualmente no existe el rey de Francia. Ya anticip que el establecimiento de la verdad no figura entre los problemas de la Teo ra Semitica, pero s el de la significacin, la cual puede ser potica, mtica, ideolgica, etc., sin que necesariamente deba (por ejemplo, en este caso) exis tir una persona a la que le sean aplicables el conjunto de los restantes enun ciados relativos al poder poltico inherente a la realeza (por otra parte, la frase de Russell produce como referente un ejemplo de lgica y, en ese mbito, encuentra el rey de Francia su objeto semitico significativo; y, desde otra perspectiva, es suficiente con que un cantante de moda se autodenomine el rey de Francia para que exista el individuo que se construye como referente de tal enunciado). Para Hjelmslev (1971: 131ss), el supuesto de que Fn Gn queda ex cluido del concepto de semitica. Cuando a cada dimensin del contenido se corresponde, biunvocamente, una dimensin de la expresin, Hjelmslev pre fiere designar a tal situacin como sistema de smbolos y ya no como se mitica, por considerarlos enteramente conformes el uno con el otro, no cumpliendo, en consecuencia, con las exigencias de catlisis y sincretis mo que establece para la biplanaridad semitica. Pero, si bien el rechazo de las situaciones en que Fn Gn es atendible porque la correspondencia biu nvoca cerrara el sistema, impidiendo toda transformacin, ello debe quedar
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limitado al caso de tratarse de una equivalencia cuantitativa entre formas ele mentales. La afirmacin de esa misma equivalencia entre integraciones de formas elementales tiene un sentido productivo acorde con las exigencias hjelmslevianas; lo que en definitiva se establece es que, ante una nueva inte gracin de Fn se produce un correspondiente incremento en Gn y viceversa (lo que tiene particular importancia, sobre todo, para recuperar la poten cia semitica del universo sustituido). Teniendo en cuenta cuanto antecede, el tercer supuesto, aquel en que Fn > Gn, constituye una imposibilidad semitica (desde la perspectiva de las integraciones de formas elementales; la relacin cuantitativa de este signo entre puras formas elementales plantea problemas de sinonimia cuyo trata miento, no banal, se reconduce al mismo tema de su contextualizacin en las correspondientes integraciones). La imposibilidad semitica proviene de la previa afirmacin de que todo enunciado produce un referente. La eventual consideracin del problema puede adoptar una perspectiva sincrnica o dia crnica. Sincrnicamente, la consideracin de que puedan existir varios enun ciados con apetencia de atribuir significacin a un determinado objeto semi tico (base para poder llegar a admitir que se d Fn > Gn) padece del mismo vicio positivista que seal anteriormente: no es que exista una entidad enun ciable de diversas maneras, sino que, si existen varios enunciados, cada una de las entidades posibles construidas por cada uno de ellos es distinta; existi rn tantos referentes cuantos enunciados; otro problema es (y de cuya impor tancia se toma debida cuenta) la aceptabilidad (y sus mbitos identificados o identificables en una determinada comunidad) de cada uno de los enunciados; ello reconduce al problema de la aceptabilidad (y en qu mbitos) de cada uno de los objetos semiticos referencialmente producidos. De nuevo conviene re cordar que es tarea especfica de la crtica semitica eliminar la aparente evi dencia de la mismidad del objeto significado, para adquirir conciencia social epistemolgica de que tales enunciados no son triviales diferencias en el mo do de decir determinado fenmeno, sino propuestas en pugna para constituir uno u otro fenmeno cuya pluralidad es contempornea, en una sociedad con pluralidad de enunciaciones competitivas Diacrnicamente, la respuesta es homloga. Con frecuencia se toman en cuenta las posibilidades histrico-proyectivas de un determinado universo de formas sustituyentes. Es la habitual consideracin lingstica de que una teo ra adecuada debe dar cuenta, no slo de los enunciados actuales e histricos, sino tambin de cualquier nuevo enunciado que se formule en el futuro. Esto parecera dar sentido a una expresin del tipo Fn > Gn. Pero, semiticamen te, existe una equivalente posibilidad histrico-proyectiva respecto del co
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rrespondiente universo de formas sustituidas. Por tanto, una teora semitica adecuada debe dar cuenta, junto con lo establecido para los enunciados, no s lo de los referentes actuales e histricos, sino tambin de cualquier nuevo re ferente que se formule en el futuro. Con lo que, una vez ms, la expresin que da forma a esta problemtica ser: Fn Gn. En definitiva, si un estudio toma en consideracin las relaciones cuantita tivas que pueden establecerse por sustitucin entre formas elementales susti tuyentes y sustituidas, los tres signos <, > y tienen sentido, son posi bles, pero con poco alcance heurstico. Si lo que se toma en consideracin son las relaciones cuantitativas que se pueden establecer entre integraciones de formas elementales sustituyentes y sustituidas, el anlisis crtico del problema reconduce como nica expresin vlida a Fn Gn.
15. Articulacin Sincrnica Op. 9: Articulacin en relacin de sincrona (E.7.b.) La operacin de articulacin en relacin de sincrona ha quedado definida como aquella mediante la cual se ponen en relacin virtual n pares de valo res (sustituyentes-negados y/o sustituidos-afirmados) (n 2) pertenecientes a n universos diferentes de formas (n 2), simultneos entre s.
Se la ha simbolizado con la expresin: U Art W.
Por las caractersticas de la relacin de sincrona la descripcin de esta operacin requiere la enunciacin de cada una de las articulaciones efectiva mente producidas. En el mnimo supuesto de la intervencin de dos universos de formas, ser necesario describir la forma especfica que adoptan los valo res sustituyentes en funcin de los valores sustituidos, as como la forma es pecfica que adoptan los valores sustituidos en funcin de los valores sustitu yentes. Se tendr, por tanto: a) U Art W Rn*(-u v w)a... (-u v w)n b) W Art U Rn* (-w v u)a... (-w v u)n
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Como ya se dijo, con * se simboliza la calidad virtual de esta relacin. Tomando en cuenta la definicin de valor, estos enunciados pueden rees cribirse: a) U Art W Rn*(-R2fafx v R2gagn)... (-R2fnfx v R2gngx) b) W Art U Rn*(-R2gagx v R2fafx)... (-R2gngx v R2fnfx) Es necesario tener presente, en cualquier instancia en que se estudie la operacin de articulacin, que se mantienen vigentes sus caractersticas gene rales de virtualidad, disponibilidad y efectiva identificacin diferencial de/los valores relacionales de los universos de formas intervinientes. Tambin mantienen su plena validez las observaciones recientemente formuladas, al tratar la operacin de sustitucin, para cuyo desarrollo se utilizaron representaciones mediante diagramas (discursos acerca de ar ticulaciones). Conforme a tales antecedentes, la reflexin acerca de los efectos de la aplicacin de la operacin de articulacin en relacin de sincrona permite establecer una importante diferencia entre referente y objeto semitico; dife rencia fundamental ya que con ella se construye el especfico objeto de co nocimiento de la semitica. Simultneamente, este tema hace surgir un pro blema que no haba sido identificado como tal previamente: cuntos univer sos de formas sustituyentes (o, en cierto modo, lenguajes) son necesarios y suficientes para producir la significacin de un objeto? Habra uno de ta les universos al que seran reconducibles todos los dems? Dicho de otra manera; sin tomar todava en consideracin la etapa de superacin que pro porciona la definitiva respuesta histrica al proceso de produccin de la sig nificacin, es suficiente un nico universo sustituyente (lo que comnmen te se considera que ocurre con el lenguaje verbal) para semantizar al mun do? Estas son las preguntas que encuentran su respuesta afirmativa cuando se opta por la hiptesis translingstica (por ejemplo, en Barthes y Kristeva) segn la cual cualquier sentido producido por cualquier sistema semitico es traducible al sistema de la lengua, lo que constituye al lenguaje verbal en el nico necesario y suficiente. Si algo se debati con relativo rigor fue el tema de la existencia de diversos lenguajes (o sistemas semiticos) con capacidad autnoma para conferirle sentido al mundo (o a determinados objetos del mundo). Lo que no se reflexion es acerca de la posibilidad de que no sea su
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ficiente con un sistema semitico (verbal o de cualquier otra materia prima significante), sino que se requieran, como exigencia lgica y como prctica emprica, al menos dos. Como un desarrollo preliminar de este problema y sin pretender llegar ms all de esbozar los fundamentos de una hiptesis (y en modo alguno de pro barla) respecto de la necesidad lgica y emprica de la intervencin de ms de una semiosis en el proceso de produccin de la significacin, valgan las siguientes reflexiones. Un nico universo de formas sustituyentes (lenguaje) construye a una for ma o universo de formas sustituidas como su referente. Quiere decir que se da una relacin especular entre la capacidad de sustitucin de que dispone tal universo de formas sustituyentes y los valores (en cuanto relaciones pertinen tes) de las formas sustituidas que, por su intermedio, pueden llegar a ser co nocidas (y de este modo pueden entenderse los isomorfismos de Russell y del primer Wittgenstein; es interesante la discusin que desarrollan Guillet, E. & P. Gochet, 1990: 536-537, acerca de tal isomorfismo, a partir de una semntica situacional y su eventual diferencia respecto de una semntica de los mundos posibles). La racionalidad lgica de esta afirmacin pareciera contra decirse con la experiencia. Por una parte, la evidencia (en cuanto intuicin del hablante o utilizador de determinadas formas sustituyentes, que es tambin manipulador o usuario de determinadas formas sustituidas) respecto de la in suficiencia de cualquier enunciado (o integracin de formas sustituyentes) pa ra dar cuenta definitiva y exhaustiva de los valores propios (en cuanto hist ricos) de las formas sustituidas. Por otra, la evidencia (en cuanto intuicin de tal hablante-manipulador) respecto de la resistencia del objeto a responder, necesariamente, en los lmites de los valores que han llegado a ser sustituidos o a renunciar a valores propios que aparecen como absolutamente indepen dientes de que hayan sido sustituidos o de que contradigan la sustitucin cons truida (tema que platea un claro desafo a la investigacin semitica, la que no dudo que podr producir respuestas superadoras en el debate cognitivo acerca de las categoras de la semntica natural; ver, en particular, E. Rosch, 1973; E. Rosch & Lloyd, B., 1978 y las mltiples perspectivas recopiladas en D. Dubois, 1993). O sea, por una parte la evidencia de lo inagotable de la significacin de cualquier objeto y por otra la evidencia de que el objeto tiene sus propias exigencias de funcionamiento (y sus propios lmites) totalmente al margen de lo que de l se diga. Esta contradiccin, que aparenta rechazar la hiptesis semitica de que todo objeto (en cuanto forma susceptible de ser sustituida) resulta construido
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plena y exclusivamente desde el conjunto de las formas sustituyentes que so bre l confluyen, se disuelve cuando se establece la diferencia entre referente y objeto semitico. En cuanto referente, una forma puede quedar absurda o in completamente sustituida, pero este absurdo o incompletud procede del con traste con el conocimiento que de tal forma se tiene en cuanto objeto semi tico. El referente es la construccin posible que, respecto de una determinada forma sustituible, se realiza desde un determinado universo de formas susti tuyentes. El objeto semitico es la construccin efectivamente realizada sobre una determinada forma sustituible mediante la totalidad de los universos sus tituyentes que actual o histricamente intervienen y han intervenido en su efectiva sustitucin. El conocimiento posible (aunque no actualizable en su totalidad) en un de terminado momento acerca de los objetos estara constituido, conforme a esta hiptesis, por el conjunto, la sntesis y la superacin de todos los enuncia dos disponibles, construidos con formas sustituyentes provenientes de todas las semiosis (o lenguajes) disponibles. El universo de formas sustituidas y, en cuanto tales, conocidas es lo que puede denominarse universo de objetos se miticos. El especfico conocimiento acerca de tales formas sustituidas, pro ducido desde cada uno de los universos sustituyentes, es lo que puede deno minarse universo de referentes. Cuando se habla, por tanto, de un referente es preciso establecer el especfico universo de formas sustituyentes (o len guaje) que lo construye como tal (por ejemplo, la luna ser un referente si se parte de un universo de formas grficas, otro desde un universo de formas potico-verbales, otro desde un universo de formas matemticas, otro desde un universo de formas musicales, etc.); cuando se habla de un objeto semi tico habr que dar cuenta del conjunto de universos diferentes de formas sus tituyentes (o lenguajes) que lo construyen como tal (por ejemplo, la luna ser un objeto semitico en cuanto es un objeto de conocimiento en el que se inte gran los conocimientos construidos desde el universo de las formas grficas y desde el de las formas potico-verbales y desde el de las formas matemticas y desde el de las formas musicales y etc.). La tarea que se propone la semi tica en cuanto explicacin del proceso de produccin de la significacin con siste, por tanto, en identificar las operaciones fundamentales, por aplicacin de las cuales, de semejante conjunto de semiosis, algunas estn vigentes y producen a tal objeto semitico como una sntesis de todas sus posibilidades de sustitucin, seleccionadas, en la actualidad del momento de la atribucin de determinada significacin a tal objeto, segn precisos procesos de supera cin de las propuestas sustitutivas precedentes.
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Cuando me refer a los diferentes universos de formas sustituyentes que pueden concurrir a la construccin de un objeto semitico, me estaba refi riendo a determinaciones sociales muy concretas como son lo verbal, lo econmico, lo esttico, lo utilitario, lo ritual, etc. Como deber tratarse de universos de formas sustituyentes diferentes, este etc. no resultar ex cesivamente amplio, ya que su materia prima perceptual (aquellas formas perceptibles o, en cierto sentido, significantes capaces de sustituir a los va lores o relaciones de las formas sustituidas) deber estar constituido por sis temas relativamente (al menos) estructurados de formas sustituyentes. As, a un nivel de suficiente abstraccin y dejando de lado especficas peculia ridades de mltiple dispersin (pese a ser de la mayor importancia pragm tica y a las que debern atender las correspondientes semiticas particula res), la triple clasificacin de triadas de Peirce puede ofrecer un adecuado criterio de sistematizacin de tales universos posibles de formas sustituyen tes. Cada uno de estos sistemas relativa o absolutamente estructurados de formas sustituyentes est disponible, en una determinada comunidad, para concurrir a la enunciacin de relaciones especficas acerca del objeto se mitico que se estudie; tales relaciones especficas son las que lo constitu yen en referente del correspondiente universo de formas sustituyentes. As, se lo construye como referente conceptual de los sustituyentes verbales, co mo referente remuneratorio de los sustituyentes econmicos, como refe rente esttico de los sustituyentes icnicos, como referente pragmtico de los sustituyentes indiciales, como referente sacralizado de los sustituyentes rituales, etc. La hiptesis de una distribucin diferencial (y diferenciadora) de la dis ponibilidad de especficos sistemas (o, en sentido amplio, universos) de formas sustituyentes entre distintos grupos humanos, permite la identifica cin de tales grupos en funcin de las semiosis que utilizan y en mayor gra do, cuando, al tomar en cuenta la transformacin diacrnica de superacin que afecta a cada una de tales semiosis, se identifican y diferencian tales grupos humanos en funcin de la instancia histrica en que se encuentra la semiosis (o cada una de las semiosis) que utilizan en la construccin refe rencial de los objetos semiticos de su especfico mundo semitico posible (respecto del concepto de mundo semitico posible, Magarios de Mo rentin, J. A., 1990b, 1993a, 1994a, 1994b y 1994d; tambin, Magarios de Morentin y col., 1993b; los dos ltimos textos constituyen la Sptima Parte de esta edicin). La relacin entre la calidad referencial de las transforma ciones histricas de determinados objetos semiticos y la calidad enuncia tiva de las transformaciones histricas de determinados sistemas de formas
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sustituyentes, constituye uno de los instrumentos cognitivos ms eficaces para el anlisis y la identificacin de la estructura social de una determina da comunidad. As pues, el objeto semitico posee una mltiple significacin constitui da por la confluencia, en l, de las calidades referenciales producidas por las diversas semiosis desde las que se lo puede enunciar. Un anlisis sincr nico (pertinente a la etapa en estudio) deber establecer las diversas articula ciones de formas sustituyentes, en cuanto disponibilidades capaces de susti tuir aspectos diferentes y especficos de las relaciones atribuibles a dicho ob jeto semitico. Pero esto no agotar la explicacin de la significacin que posee ese determinado objeto semitico en un concreto momento. Ser necesa rio, mediante el anlisis diacrnico, estudiar el proceso de superacin de las formas sustituyentes, en cuanto resolutorias de las contradicciones y de los lmites generados entre los valores propios (sintcticos) de determinados uni versos de formas sustituyentes (en una concreta actualidad) y los valores re ferenciales del objeto semitico (en cuanto forma sustituida) tal cual han sido enunciados histricamente por las restantes semiosis. O sea, el anlisis sincrnico estudia al objeto semitico como mbito de dispersin de referen tes contradictorios simultneamente disponibles, mientras que el anlisis diacrnico lo estudia como mbito de dispersin de referentes contradicto rios sucesivamente utilizados. De ms est decir que este mismo doble an lisis (sincrnico y diacrnico) puede (y, en la mayora de los casos, debe) cumplirse respecto de las sustituciones y superaciones emergentes de un mismo y nico universo de formas sustituyentes, en virtud de la posibilidad (que, en cada coyuntura histrica, se actualiza efectivamente), pertinente a cada una de las correspondientes semiosis, de producir enunciados diversos, no necesariamente coherentes y posiblemente contradictorios. El problema semitico (que se esbozar con mayor detalle al estudiar la superacin) con siste en establecer si una determinada semiosis es, realmente, una y la misma cuando se muestra capaz de producir enunciados contradictorios genera dores de referentes contradictorios. En definitiva, cul es el producto de la operacin de articulacin en rela cin de sincrona? Representemos cada uno de los universos sustituyentes co mo F1, F2, ... Fn y supongamos que se est en presencia de un nico objeto semitico (o nico universo de objetos semiticos) al que puede repre sentarse como G, que es la forma cuyos valores propios quedan sustituidos por aquellos universos sustituyentes (no debe olvidarse que tales valores pro pios del objeto semitico son los valores referenciales producidos por los enunciados histricos procedentes de universos sustituyentes histricos, si
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bien por el momento no se estudia el problema de la superacin). En el mo mento en que se haya aplicado la operacin de sustitucin y como conse cuencia, a su vez, de la aplicacin de la operacin de articulacin, se dispon dr de sistemas correspondientes a cada uno de los universos de formas sus tituyentes, cada uno de los cuales contendr un conjunto de posibilidades sustitutivas respecto de un diferente y especfico valor referencial del objeto semitico, a partir de un diferente y especfico valor propio (sintctico) de ta les formas sustituyentes. Representaremos simblicamente los pares de la sustituibilidad: valor propio sustituyente / valor referencial sustituido, co rrespondientes a cada uno de los universos de formas sustituyentes, mediante las siguientes expresiones: para F1, el par -U v W; para F2, el par -J v Z.; ... para Fn, el par -K v M. Esto permite construir, mediante la operacin de articulacin en relacin de sincrona los siguientes modelos de sistemas de sustitucin:
F1 f1a(-ua v wa) f1b(-ub v wb) ............. f1n(-un v wn)
F2 f2a(-ja v za) f2b(-jb v zb) ............. f2n(-jn v zn)
... ... ... ... ...
Fn fna(-ka v ma) fnb(-kb v mb) ............. fnn(-kn v mn)
O sea, F1, F2, ...Fn son universos de formas sustituyentes (o semio sis sustituyentes) cuyos valores (o reglas de segmentacin y sintaxis) son: u para F1; j para F2; k para Fn. A su vez, cada una de estas semio sis sustituyentes tienen la capacidad de producir, en el objeto semitico al que sustituyen (G), los siguientes valores (o reglas de segmentacin y sintaxis): w desde F1; z desde F2; m desde Fn. A partir de estos sistemas de sustitucin, que corresponden a cada uno de los respectivos universos de formas sustituyentes utilizables por una determi nada sociedad, se puede establecer que un determinado objeto semitico (o universo de objetos semiticos): G dispone de los siguientes sistemas de posibilidades referenciales, que constituyen el universo de las posibilidades cognitivas utilizables, en un momento dado, para el reconocimiento social de dicho objeto semitico.
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ga(-wa v ua) gb(-wb v ub) ............ gn(-wn v un) ............ Sustituido o enunciado desde F1
ga(-za v ja) gb(-zb v jb) ............ gn(-zn v jn) ............ Sustituido o enunciado desde F2
... ... ... ... ...
ga(-ma v ka) gb(-mb v kb) ............ gn(-mn v kn) ............ Sustituido o enunciado desde Fn
Puede desarrollarse otra forma de representacin, para mostrar, ms direc tamente, la diversidad de sustituciones o enunciados que pueden formularse acerca de cada objeto semitico, segn el universo sustituyente que lo produz ca como referente:
Universo de objetos semiticos: G Objeto semitico: ga: como referente desde F1 ser: (-wa v ua) como referente desde F2 ser: (-za v ja) ............................................................................. como referente desde Fn ser: (-ma v ka) Objeto semitico: gb: como referente desde F1 ser: (-wb v ub) como referente desde F2 ser: (-zb v jb) ............................................................................. como referente desde Fn ser: (-mb v kb)
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Objeto semitico: gn: como referente desde F1 ser: (-wn v un) como referente desde F2 ser: (-zn v jn) ............................................................................. como referente desde Fn ser: (-mn v kn) Cuanto antecede conduce a establecer que, con un determinado repertorio de universos de formas sustituyentes (F1, F2, ... Fn), pueden conocerse (o sea, se poseen los sistemas de pares [sustituyente/sustituido] necesarios para enunciar) determinados, correlativos y slo esos valores referenciales (w, z, ..., m). Si slo se dispusiera de una nica semiosis sustituyente, el nico va lor referencial producible agotara de modo especular el conocimiento posible del objeto semitico de que se trate, identificando, de modo aparentemente absoluto, la semiosis enunciadora con el objeto enunciado. La hiptesis translingstica (Barthes-Kristeva) queda tambin ubicada en su adecuado lugar, con las anteriores reflexiones. Un supuesto nico uni verso de formas verbales, capaz de ser traductor de cualquier sentido y/o sig nificado producido por cualquier otra semiosis, cumplir una doble funcin. Por una parte, la especfica a la capacidad sustitutiva del lenguaje verbal: la conceptualizacin referencial del objeto semitico. Esto quedara representa do por uno cualquiera de los supuestos tericos que se acaban de desarrollar (por ejemplo, F1). Por otra parte, cuando se utiliza la lengua para dar cuen ta de los sentidos y/o significados producidos por otros universos semiticos (por ejemplo, flmico, plstico, musical, ritual, etc.) lo que quedara enuncia do no seran los valores referenciales especficos como capacidad sustituyen te de tales otros universos semiticos, sino los valores conceptuales que pue den llegar a construirse como referentes del proceso de sustitucin efectiva mente cumplido por los otros universos semiticos. En trminos no tericos puede decirse que el lenguaje verbal es apto para dar cuenta de cmo Van Gogh o Tapies han producido determinado efecto esttico, pero no lo es pa ra producirlo; o sea que las correspondientes pinturas enuncian objetos se miticos cuya calidad referencial, por ellas producida, no es sustituible por la que, acerca de tales objetos (que, semiticamente, no seran los mismos), pue de producir el lenguaje verbal. En smbolos:
Desde F1 (por ejemplo, lenguaje verbal), el objeto semitico ga queda construido como: ga(-wa v ua).
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Desde F2 (por ejemplo, semiosis icnica), el objeto semitico ga queda construido como: ga(-za v ja). Si, desde F1 se pretende sustituir el objeto semitico producido desde F2, tal construccin deber representarse como: (-(-za v ja) v ua); lo que, simplificando, da: ((za v -ja) v ua). Pero, (-ja v za) expresa la capacidad sustitutiva de F2 (la semiosis icnica) y no la efectiva construccin de ga como referente de F2 (que se simboliza en la expresin negada (-za v ja)); o sea, lo que F1 (lenguaje verbal) puede sustituir es la capacidad sus titutiva de F2 (semiosis icnica), pero no la sustitucin producida.
16. Integracin Sincrnica Op. 10: Integracin en relacin de sincrona (E.7.b.) La operacin de integracin en relacin de sincrona ha quedado definida como aquella mediante la cual se ponen en relacin actual n formas (n 2), pertenecientes a un mismo universo de formas relativamente homogneas, se gn determinadas relaciones virtuales correspondientes a los valores atribui dos a las formas de otro diferente universo de formas relativamente homog neas. Se la ha simbolizado como f(w)a Int f(w)n. La descripcin simblica de su funcionamiento sera: f(w)a Int f(w)n Rnof(w)a... f(w)n; donde o simboliza la calidad actual de la relacin de integracin. Por otra parte, conforme a la memoria semitica, se tendr:
Rnof(w)a... f(w)n Rnof(-u v w )a... f(-u v w )n Rnof(u w)a ... f(u w)n Mantienen toda su vigencia las reflexiones formuladas al desarrollar la operacin de integracin en supuesto acrnico, respecto del carcter de actua lidad (o) de la relacin n-dica formulada, o sea, de su carcter existencial y perceptible; asimismo respecto de la identidad de las formas intervinientes en tal relacin (por habrseles aplicado ya la operacin de atribucin que re
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gula sus posibilidades diferenciales de interrelacin) y respecto de la calidad de modelo lgico o esquema que tiene la representacin simblica de la rela cin n-dica en estudio. Lo especfico de la operacin de integracin en relacin de sincrona con siste en su productividad. La relacin existencial resultante de la aplicacin de esta operacin constituye el eje del estudio acerca de la significacin. Su presencia permite inferir un sistema (las relaciones de articulacin que aca ban de desarrollarse) del que procede. Tambin, la evaluacin acerca de la po sibilidad y direccionalidad del cambio (en la siguiente superacin) deber fundarse en las concretas caractersticas con que se manifiesta. Ella misma es resultado de modificaciones histricas de las integraciones precedentes. Co mo aqu interesa considerarla desde su aspecto exclusivamente sincrnico, dejar para el momento de desarrollar las caractersticas de la integracin co mo resultado de la operacin de superacin todos los aspectos que se refieren a su desempeo como instrumento de cambio. Cualquier posibilidad de actualizacin de una relacin de integracin procede de un sistema (entre articulaciones); todo producto de la actualiza cin de una relacin de integracin (insistencia o modificacin de formas sin tcticas, en cuanto reglas vigentes o nuevas reglas posibles) reingresa al sistema del que procede. La eficacia de una relacin de integracin se establece por los efectos que dicho producto produce, a su vez, en tal sistema. Tratar de concretar algunas hiptesis semiticas acerca las diferentes instancias de este proceso. Cualquier percepcin sensorial compleja (y toda percepcin sensorial lo es, siendo slo por un proceso analtico que cabe referirse a una percepcin simple o elemental, en el sentido en que Wittgenstein (1953, pars. 46-47) re toma el tema de los Urelemente (elementos primarios) y los asocia a los individuals de Russell y a sus propios Gegenstande (objetos)) puede proponerse como interpretacin de una relacin actual de integracin. Apar te, por tanto, de la calidad semitica de la percepcin (con la consiguiente in tervencin de determinadas operaciones cognitivas), la recuperacin de todos los procesos semiticos que preceden a su manifestacin, as como la cons truccin de todos los procesos semiticos que le siguen, se cumplen en el pla no del conocimiento. La relacin actual de integracin en relacin de sincro na es el modelo de la praxis. La intervencin del hombre en la praxis es una intervencin semitica y no ingenua ni pasiva respecto de la realidad; el re corte y la seleccin de lo perceptible es el resultado de su sistema semitico de identificacin y de puesta en relacin.
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Una posible expresin simblica de una relacin actual de integracin en tre particulares formas sustituyentes puede ser la siguiente: Rno (fa(-u v w)a) & (fb(-u v w)b) & (...) & (fn(-u v w)n) la cual se construye mediante la conjuncin de las formas sustituyentes en un todo conforme a las posibilidades relacionales y sustitutivas de su corres pondiente (sistema) relacin de articulacin (las representaciones simblicas que utilizo a lo largo de este trabajo guardan coherencia entre s, por lo que, aqu, el sistema actualizado ha sido el del apartado anterior). Por tratarse de formas efectivamente conjuntas o yuxtapuestas, puede re sultar conveniente una representacin icnica que incorpore las peculiarida des de su interconexin (aunque siempre en una abstraccin modalizadora) tal como pueden llegar a ser percibidas (para evitar reiteraciones, agrego una ex presin simblica de la que dar cuenta de inmediato). Supuesto 1: fa / fb / ... / fn E-Enunc Supuesto 2: fa / fb ... /... E-Enunc ... / fn Nada impide (salvo los recursos tcnicos de la pgina escrita) suponer una tercera posibilidad en que se despliegue una interconexin espacial de las formas intervinientes. Al primer supuesto corresponde, por ejemplo, la yuxtapo sicin de la palabra hablada (en cuanto sucesin temporal de lo fnico) o es crita (en cuanto sucesin lineal de lo escritural). Al segundo supuesto corres ponde, por ejemplo, la yuxtaposicin de lo pictrico (en cuanto delimitacio nes figurativas o simplemente cromticas, desarrolladas sobre una superficie). Al tercer supuesto podra corresponder, por ejemplo la yuxtaposicin de lo es cultrico o de lo arquitectnico (en cuanto distribucin espacial de compo nentes corpreos). Sin la menor pretensin de exhaustividad (tngase en cuen
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ta, meramente, la posible coexistencia de estas tres variantes de yuxtaposi cin, como ocurre por ejemplo en el envase de un producto comercial, en una representacin teatral, etc.) pueden ayudarnos a reflexionar sobre estos temas. E-Enunc es una elemental expresin que se lee efecto enunciativo. Con ella se representa la caracterstica de productividad que se afirm como especfica de la operacin de integracin. Constituye, ahora, nuestro proble ma principal. El E-Enunc produce siempre un valor (relacin entre formas) pertinen te al universo de las formas sustituidas. Aun en el caso de una integracin me tasemitica (aquella que es sustituyente de valores de su propio universo de formas sustituyentes, como es el caso de los metalenguajes), se requiere el desdoblamiento del nico universo de formas que interviene, de modo que cualesquiera de tales formas (o un repertorio especialmente seleccionado) pueda ser sustituyente de las mismas formas o de una parte de ese mismo uni verso de formas; as se las utiliza como sustituyentes para dar cuenta de de terminados valores de ellas mismas en cuanto sustituidas. Pues bien, an en este caso, elE-Enunc ser un valor pertinente al universo de tales formas en cuanto sustituidas. Generalizando, puede escribirse: Rno (fa(-u v w)a) & (fb(-u v w)b & (...) & (fn(-u v w)n) E-Enunc (wa & wb & (...) & wn) Se afirma, por tanto, que el efecto enunciativo se produce a partir y me diante las formas de un universo sustituyente, pero produce su eficacia sobre las formas de un universo sustituido (por ello, la expresin simblica propues ta -u v w). Cul es el destino de esta entidad puramente valorativa producida, como efecto enunciativo, por la relacin de integracin entre formas sustituyentes? Suponiendo que esa conjuncin de valores (wa & wb & (...) & wn) puede sintetizarse en un determinado valor: wx, al que, por el momento, conside rar no-nuevo, coherente e incluible en el paradigma de los valores W, se podr escribir: Rno(R2faua) & (R2fbub) & (...) & (R2fnun) (R2(?)wx)
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quedando, efectivamente, por esclarecer la ausencia marcada con el interro gante, el cual, en definitiva, expresa la exigencia de una forma que soporte el valor wx, ya que ningn valor existe con independencia de determinada for ma a la que valora. En cuanto wx pertenece al paradigma de los valores W, afectar al universo de formas sustituidas G, ya que, por la aparente atribucin que se toma como supuesto simplificado de partida (aunque en realidad ya se han producido, histricamente, multitud de sustituciones y de superaciones hasta que dicho universo G aparece, a la evidencia, afectado por los valores W), la identificacin de las formas G se produce a travs de los valores W, lo que, en su momento, permiti formular la expresin atributiva R2GW. En consecuencia, si existe un wx, no nuevo, coherente e incluible en el paradigma de los valores W, es que existe una forma gx as valorada. O sea, la expresin anterior R2(?)wx queda establecida como R2gxwx. Esta ltima expresin es interpretable mediante la percepcin identificadora de la forma gx; percepcin identificadora ya que permite individualizar a gx de entre el resto de las formas de G por determinadas y especficas re laciones diferenciales, simblicamente anotadas como wx. Despus de actualizada una semejante relacin de integracin (de formas sustituyentes), existe la posibilidad de percibir gx identificndola como do tada del atributo wx. Se comprende, tras lo que vengo diciendo, que se tra ta de una pseudo-atribucin (si bien el concepto de atribucin resulta til me todolgicamente como base de anlisis provisoria y sin perder la memoria se mitica del proceso de su produccin). En realidad, cuando se percibe a gx como un wx, lo correcto es considerar a la relacin R2gxwx como refe rente producido desde el universo de formas sustituyentes F. En su calidad de referente, adquiere plena eficacia interpretativa la expresin R2gx (-wx v ux) (o, mediante su transformacin lgica: R2gx(wx ux)), ya que tal va lor (wx) slo aparentemente es un valor propio de gx, habiendo sido, en realidad, producido por el valor ux de la forma sustituyente fx. Puede, por tanto, hablarse de un efecto referencial (al que simbolizar como E-Ref). La estructura semitica que se propone para este E-Ref no coincide exac tamente con el empleo habitual del trmino referente. En principio, el ERef se percibe en el universo sustituido (en el objeto semitico) pero remi te al universo sustituyente (a la semiosis que lo produce). Implica buscar la explicacin del valor reconocible (como atribuido o pseudo-propio) en un determinado objeto semitico mediante la reconstruccin del enunciado (o
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sea, del E-Enunc de un enunciado) que lo produjo. El E-Ref ser, por tanto, un valor pertinente al universo de formas sustituyentes. Se podra, pues, escribir: Rno(ga(-w v u)a) & (gb(-w v u)b) & (...) & (gn(-w v u)n) -Ref (ua & ub & (...) & un) Con esto se afirma que el efecto referencial se manifiesta sobre las formas de un universo sustituido, pero lo que manifiesta es la eficacia de las formas de un universo sustituyente (por ello la expresin simblica propues ta: -w v u). El E-Ref, en cuanto especficamente identificable sobre las formas de un universo sustituido, se corresponde simtricamente con el E-Enunc, en cuanto especficamente identificable sobre las formas de un universo sustitu yente. No obstante esta simetra no es tautolgica, salvo el supuesto de tener en presencia, simultneamente, la integracin de formas sustituyentes que producen determinado E-Enunc y la integracin de formas sustituidas en las que se reconoce determinado E-Ref. An en tal caso, para afirmar la even tual tautologa entre ambos efectos se requerira suponer que el E-Enunc se limita a permitir la identificacin de ese nico E-Ref en un nico objeto se mitico y que, adems, en tal objeto semitico se identifica exclusivamente ese nico E-Ref en cuanto producido por el correspondiente y nico EEnunc. Finalmente, puede suponerse que tal tautologa nunca llegar a pro ducirse por la distinta calidad semitica de las formas, (de los correspondien tes universos sustituido y sustituyente) de cuyo anlisis provendr la identifi cacin de los respectivos efectos; es imaginable que stos se aproximen, pero es muy difcil aceptar que lleguen a superponerse (debilitando la hiptesis iso mrfica del primer Wittgenstein, 1973: 4.01 y recuperando, con cierto despla zamiento de sentido, su ley de proyeccin, Ibid.: 4.0141, de modo que per mita la identificacin de mundos proyectados al estilo R. Jackendoff, 1983 y 1987b). En este mnimo espacio es donde se origina la autonoma semiti ca del objeto semitico. La expansin de esta autonoma proviene de conside rar que sobre un mismo objeto semitico recaen E-Enunc producidos por universos sustituyentes de diversa y mltiple calidad semitica (basta recupe rar, por ejemplo, la clasificacin de los signos, de Peirce, sobre el eje de co nos, ndices y Smbolos), de cada uno de los cuales provendrn diferentes ERef. La autonoma de las formas del universo sustituyente parece no necesi
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tar justificarse, por ser universalmente aceptada (precisamente en detrimento de la autonoma de los objetos semiticos) pero el razonamiento seguira la misma pauta. Respecto de la relacin actual de integracin entre particulares formas sustituidas, la explicacin del proceso de produccin de la significacin que permite percibirlas y que conduce a interpretarlas en un especfico sentido, no difiere y es en un todo coherente con cuanto se acaba de desarrollar. Lo que cambia es la perspectiva cognitiva del espectador. Un universo de formas ya sustituidas es un desafo a encontrar las especficas integraciones de formas sustituyentes, procedentes de los ms heterogneos universos de formas con capacidad sustituyente (las semiosis), que han producido, mediante sus res pectivos E-Enunc, los E-Ref cuya sntesis, en cuanto objetos semiticos, se est percibiendo. Se trata pues de un proceso analtico inverso al anterior, pero que debe re correr exhaustivamente todos sus pasos. De la totalidad, intuitivamente cap tada, del objeto semitico es necesario desagregar las calidades referenciales que confluyen en tal intuicin. Pero, asegurarse de que son sas y no otras las calidades referenciales pertinentes a la construccin de nuestra especfica per cepcin semitica total, requiere identificar los universos de formas sustitu yentes (las semiosis o, de entre ellas y cuando corresponda, los lenguajes) que han intervenido efectivamente, mediante la integracin de sus formas, pa ra producir los efectos enunciativos que llevan a percibir, en el objeto en es tudio, determinados y no otros efectos referenciales. Esto permite la crtica de determinadas integraciones de formas sustituyentes (discursos) en cuanto a su pretensin de capacidad y adecuacin para conferir, a un determinado objeto semitico, un determinado valor. En muchas oportunidades, determinar, con fuerza explicativa, el valor semitico de un objeto requerir proponer modelos de articulacin de tal valor con otros valores semiticos de otros objetos en sistemas coherentes y no contradictorios. Ello requerir, a su vez, una cla ra identificacin de los universos de formas sustituyentes que intervienen efectivamente, en una determinada coyuntura social, en la tarea de producir sus correspondientes efectos enunciativos; as como el adecuado conocimien to de las reglas de actualizacin de sus especficas posibilidades de interrela cin (su sintaxis) que se concretan en cada una de las relaciones de integra cin de las que derivan tales efectos enunciativos. No es otro el tema de la his toria de la ciencia, construida sobre la crtica (y la superacin) de los lengua jes que utiliza.
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17. TS2 Formulacin de TS2: Teorema de la Semantizacin del Objeto Se mitico (E.7.c) El segundo teorema semitico (TS2) surge a partir de las entidades y ope raciones que han quedado definidas y desarrolladas en los apartados anterio res y ha quedado enunciado en los siguientes trminos: para todo par de uni versos de formas y para todo par de universos de valores, en relacin de sin crona y con n-recurrencia de sustituciones, la existencia de una ensima rela cin actual de integracin de formas sustituyentes y de una ensima relacin actual de integracin de formas sustituidas y la existencia de una ensima re lacin virtual de articulacin de pares de valores sustituyentes negados y/o sustituidos afirmados y de una ensima relacin virtual de articulacin de pa res de valores sustituidos negados y/o sustituyentes afirmados, equivalen a la existencia de una ensima relacin semitica de formas sustituyentes con sus valores sustituyentes negados y sustituidos afirmados y a la existencia de una ensima relacin semitica de formas sustituidas, con sus valores sustituidos negados y sustituyentes afirmados. Como se vio anteriormente, su expresin simblica, a partir de las premisas:
a) R2fu Sin R2gw b) Rec N (R2f(u) Sust R2(g)w), y de la aplicacin de las operaciones 7, 9 y 10 se sigue: ((f)(g))((u)(w)) [Rno fa(w)a... fn(w)n & Rno ga(u)a... gn(u)n & & Rn* (-u v w)a... (-u v w)n & Rn* (-w v u)a... (-w v u)n Rns fa(-u v w)a... fn(-u v w)n & Rns ga(-w v u)a... gn(-w v u)n] Adquiere particular importancia, en este teorema, el hecho de que se enun cie en l la existencia de dos relaciones semiticas enedicas, correspondientes una al universo de las formas sustituyentes y otra al de las formas sustituidas. Como cada operacin de sustitucin constituye la determinacin histrica de una puesta en correlacin de dos de tales universos, constituye tambin una es pecfica instancia en la historia de cada uno de dichos universos. Afirmar la
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existencia de una relacin semitica enedica respecto de las formas (fa... fn) constitutivas del conjunto o universo F implica conocerlas en cuanto espec ficos sustituyentes de un determinado universo de objetos semiticos (E. Enun); y esto constituye una concreta determinacin en la historia del universo F de formas sustituyentes. Por otra parte, afirmar la existencia de una relacin semi tica enedica respecto de las formas (ga...gn) constitutivas del conjunto o uni verso G implica conocerlas en cuanto especficamente sustituidas por las formas sustituyentes de un determinado universo (E- Ref); y esto constituye una concreta determinacin en la historia del universo G de formas sustituidas. As, la operacin de sustitucin es constitutiva, tanto del universo de las formas sustituyentes (semiosis o lenguajes en sentido amplio), como del uni verso de las formas sustituidas (el universo de los objetos semiticos o, ms estrictamente, del subconjunto de referentes incluido en tal universo). Ejem plificando esto en trminos de los lenguajes verbales, cada dialecto (popular o cientfico) se construye (adquiere sus valores propios) por la especificidad de su capacidad enunciativa, o sea, por los concretos enunciados que puede formular acerca de un determinado universo de objetos semiticos y respon de a una exigencia derivada de la propia historia semitica de tales objetos. En ocasin de la formulacin de cada enunciado, la correspondiente se miosis muestra el estado de su evolucin histrica en cuanto a su especifici dad para conferir significacin a un determinado universo de objetos semiti cos. Los trminos enunciado y referente son, pues, simtricos, mostran do el primero la capacidad de la semiosis utilizada para sustituir valores que no le son propios y el segundo los valores adquiridos por el objeto en virtud de la eficacia de dicha semiosis. En cada coyuntura histrica, una sociedad tiene a su disposicin determinados universos de formas sustituyentes (verbales, grficas, gestuales, rituales, etc. y sus dispersiones internas) con las cua les puede formular determinados enunciados, siendo la eficacia de tales enun ciados la que determina el valor de esas formas en dicha sociedad. A su vez, a tales enunciados se correspondern sus respectivos referentes que consisti rn en lo que dicha sociedad puede identificar (en virtud de su propia historia semitica) en su universo de objetos semiticos. El concepto de enunciado constituye la interpretacin de la expresin simblica Rns fa(-u v w) y el concepto de referente es la interpretacin de Rns ga(-w v u). Una conclusin de cuanto antecede es que tan objeto semitico es la for ma sustituyente con la que se construyen los enunciados como la forma susti tuida construida por tales enunciados. Esta observacin exige determinadas
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precisiones terminolgicas que se desarrollarn en el prximo apartado. Tam bin corrobora cuanto se viene diciendo, el hecho de que nada sea definitiva mente forma sustituyente, ni nada sea definitivamente forma sustituida; de pender de la opcin del analista (o de la opcin social vigente, cuando sta constituye el objeto de estudio); pero todo es definitivamente objeto semiti co, o sea, resultado de una construccin.
III. ENUNCIADOS SEMITICOS PRODUCIDOS POR RAZONAMIEN TO DIALCTICO EN CONSIDERACIN DIACRNICA
18. Definiciones en etapa diacrnica Definiciones necesarias para el razonamiento dialctico en conside racin diacrnica (E.8.a.) Conforme a la estructura formal de razonamiento que se viene desarrollan do, no es necesario definir nuevos conceptos para continuar la reflexin a ni vel diacrnico, siendo necesarios y suficientes los definidos o producidos hasta el momento. Cumpliendo, tambin, con el criterio de actualizar la memo ria semitica, se volvern a enunciar las relaciones fundamentales designadas por cada uno de los trminos disponibles. A este respecto, recurdese, asimis mo, que lo que considero fundamental es cada una de las relaciones enuncia das y su secuencia recursivamente ordenada, mientras que slo de modo pro visional y para este trabajo, les asigno las correspondientes designaciones.
DESIGNACIN cin sensorial.
RELACIN
FORMA..................... La existencia posible del resultado de una percep VALOR..................... La relacin entre (al menos) dos formas. PARADIGMA.......... La relacin virtual de articulacin entre los valo res relacionales atribuidos a un determinado uni verso de formas. TEXTO..................... La relacin actual de integracin entre las formas de un determinado universo.
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IDENTIFICACIN DEL OBJETO SEMITICO.......... La relacin semitica de diferenciacin entre las formas de un determinado uni verso en funcin de los valores relacio nales propios que se les asignan por atri bucin. SISTEMA............................... La relacin virtual de articulacin, en su puesto sincrnico, entre pares de valores pertenecientes a universos diferentes. ENUNCIADO........................ (o semantizacin del objeto semitico sustituyente) relacin semitica entre formas sustituyentes, con sus valores propios negados (usados pero no men cionados) y los valores sustituidos afir mados (mencionados pero no usados). DISCURSO............................. La relacin actual de integracin entre las formas de un determinado universo segn los valores correspondientes a las formas de otro determinado universo. REFERENTE........................ (o semantizacin del objeto semitico sustituido) relacin semitica entre formas sustituidas, con sus valores propios negados (usados pero no mencionados) y los valores sustituyentes afirmados (men cionados pero no usados).
En la interpretacin de las expresiones simblicas propuestas, vienen uti lizndose algunos trminos y designaciones que, pese a no integrar el clculo
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semitico (no siendo, por tanto, su definicin necesaria al formalismo), resul ta conveniente precisar:
SEMIOSIS............... Toda percepcin sensorial, simple o compleja, identificable y cuyas reglas de formacin, trans formacin y, cuando corresponda, de recurrencia operan de modo normalizado o relativamente ar bitrario. LENGUAJE............. Aquella semiosis que es convencional, predomi nantemente sustituyente y cuyas reglas de forma cin, transformacin y recurrencia operan de mo do formal o cuasi-formal. UNIVERSO
DE FORMAS
SUSTITUYENTES.....Algn lenguaje o semiosis, en cuanto
productor de enunciados (como sinnimo, se utili za, tambin, semiosis sustituyente). UNIVERSO DE FORMAS SUSTITUIDAS.......... Algn lenguaje o semiosis, en cuanto producido como referente (como sinnimo, se utiliza, tambin, semiosis sustituida) DIALECTO................ Parte integrante o regin de un universo de formas sustituyentes, que se diferencia de otra u otras partes de ese mismo universo por determinadas peculiaridades en sus reglas de formacin, trans formacin y, cuando corresponda, de recurrencia.
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19. Diacrona Op. 11: Relacin de diacrona (E.8.b.) La relacin de diacrona ha quedado definida como aquella mediante la cual, dados n pares de universos diferentes (n 2) de formas semiticamen te semantizadas, con estructura de sistemas, discursos, enunciados y referen tes, y dispuestos segn una sucesin ordenada u ordenable, estos pares de uni versos interactan contradictoriamente entre s.
Se la simboliz como Diac y se la describi simblicamente como: FG Diac HI (R2F(U) Sust R2(G)W)t1 & (R2H(P) Sust R2(I)Q)t2. La relacin de diacrona es una consecuencia de la aplicacin de la opera cin de superacin. Con esto quiere decirse que la posibilidad de afirmar que existe diacrona entre dos (al menos) pares de universos supone que se ha constatado que la relacin de sustitucin efectivamente establecida entre los componentes del primer par ha sido superada por la relacin de sustitucin efectivamente establecida entre los componentes del segundo par. O sea, la diacrona puede suponerse como hiptesis de trabajo, pero de ninguna manera puede afirmarse salvo despus de haber verificado que efectivamente se ha producido una superacin; del mismo modo que, probada la superacin, se afirma necesariamente la diacrona. Esto requiere diversas precisiones que pueden contribuir a incrementar la correccin metodolgica de las investiga ciones en ciencias sociales. Una consiste en la reflexin acerca del smbolo de conjuncin (&) ubi cado entre las sustituciones correspondientes a dos momentos distintos (t1 y t2). Por la condicin de ordenados u ordenables que se enuncia en la definicin de diacrona, as como por la intuicin acerca de la sucesividad en el transcurso del tiempo, la conjuncin podra parecer un conector inapro piado. Con su uso se afirma la necesidad de la copresencia cognitiva de las sustituciones (o ms bien de sus efectos: los enunciados y los referentes) acer ca de las cuales se formula una hiptesis de diacrona. La propuesta de que existe una superacin se enuncia en un momento determinado que constituye un presente cognitivo desde el cual se evalan sustituciones que pueden estar (y, por lo general, lo estn) distanciadas temporalmente, pero que pueden no estarlo. No obstante, al afirmar que entre ellas existe diacrona se las est ac tualizando y es esta reflexin actual (conjuntiva) la que deber establecer una
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distancia lgica entre ellas. En ocasiones, no haber tenido en cuenta esta dife rencia ha conducido a interpretaciones a-histricas de los fenmenos o com portamientos (objetos semiticos) estudiados. Es decir, se transforma la ac tualidad desde la que se est conociendo en una negacin de la historia de lo que se est conociendo. Es necesario, por una parte, trabajar de modo conse cuente con el supuesto de que todos los instrumentos cognitivos que se ponen en funcionamiento pertenecen al presente; pero, por otra parte, tambin es ne cesario utilizarlos para establecer las diferencias entre las formas y las rela ciones que intervienen en las respectivas sustituciones; diferencias que permi ten conocerlas en cuanto al proceso histrico de su produccin. La sucesin ordenada u ordenable es, pues, un efecto de significacin o de conocimiento producido por la conjuncin actual de dos (o ms) sustituciones (enunciados/referentes) las cuales pueden ser, cronolgicamente, tanto sucesivas como contemporneas. Otro tipo de precisiones que proporciona un correcto conocimiento del concepto de diacrona puede enunciarse afirmando que la significacin (histricamente vlida) de una sustitucin es aquello en que supera a otra. Todas las reflexiones que se desarrollan en esta etapa dialctico-diacrnica van dirigidas a dotar de la mayor racionalidad posible a esta afirmacin. Ella constituye el objetivo del presente trabajo y concreta la propuesta de la semi tica como sistema de enunciados mediante los que se da cuenta de cmo y por qu un determinado fenmeno adquiere una determinada significacin. En otras palabras, la precedente afirmacin enuncia el objetivo de la semitica en cuanto metodologa capaz de proporcionar la explicacin del proceso de pro duccin de significacin. Lo que el concepto de diacrona aporta, en este sentido, es que, poderlo aplicar al conocimiento de un determinado objeto semitico, supone que es posible afirmar que determinados enunciados producen determinados referen tes de modo tal que, en ellos, quedan superadas contradicciones inherentes a las caractersticas segn las cuales otros determinados enunciados producan otros determinados referentes acerca del objeto semitico en estudio; de lo contrario no existe diacrona. Y puede ocurrir que, efectivamente, no exista diacrona, cuando la trans formacin que puede percibirse en un conjunto determinado de enunciados es reconducible a las posibilidades inherentes al sistema del que proceden (o sea, cuando las expresiones que hacan inconsistente al primer sistema continan siendo eficaces para hacer inconsistente al segundo); en este caso, el hecho de que correlativamente a tales variaciones sea constatable un transcurso de
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tiempo no sera suficiente para afirmar un transcurso histrico. Por el contrario, puede ocurrir que, efectivamente exista diacrona, cuando la transforma cin que puede percibirse en un conjunto determinado de enunciados ya no es reconducible a las posibilidades inherentes al sistema del que, aparentemente, proceden, aunque, correlativamente, no sea constatable un transcurso de tiempo; pese a ello, podra afirmarse la existencia de transcurso histrico (o, ms correctamente, de diferentes momentos histricos en el conjunto, simul tneo, de enunciados acerca de un mismo objeto semitico). Por supuesto (y es el caso ms obvio) tambin puede (y suele) ocurrir que exista diacrona cuando tal transformacin no es reconducible a las posibilidades del sistema del que proceden los enunciados que la generan y, correlativamente, se cons tata la mediacin de un transcurso de tiempo; la conjuncin de ambas carac tersticas reafirma la existencia de un transcurso histrico. Importa destacar la dependencia de la relacin de diacrona respecto de la relacin de sustitucin, as como su independencia de la mera constata cin de la presencia de (al menos, dos) sustituciones diferentes. Ser necesa rio, para que pueda hablarse de diacrona, comprobar que tales sustitucio nes producen referentes diferentes relativos a un mismo objeto semitico (o universo de objetos semiticos), as como que tal diferencia consiste en una superacin de las contradicciones de alguna de tales sustituciones; aquella cu yas contradicciones aparezcan superadas ocupar el lugar de la expresin sim blica a la que se aplica el subndice t1 y aquella que aparezca como pro ducto de la superacin de tales contradicciones ocupar el lugar de la expre sin simblica a la que se aplica el subndice t2. Nada tiene que ver el orden temporal o la simultaneidad cronolgica en que hayan ocurrido efectiva mente tales sustituciones (esto permite, dado el caso, hablar de regresiones en una secuencia de enunciados); el orden histrico es una sucesin semiti ca y la eventual ubicacin de un par enunciado/referente como sucesor o como ancestro de otro determinado par enunciado/ referente slo puede re sultar asignada por la constatacin de la particular relacin de diacrona que los vincula. Otra precisin proporcionada por la relacin de diacrona se refiere a la calidad diacrnica de todo objeto semitico. Se plantea un complejo conjun to de problemas respecto de tal calidad diacrnica de los objetos semiticos, cada uno de los cuales repercute en diferentes aspectos, tanto cognitivos co mo polticos, relativos a la interpretacin y a la dinmica de transformacin de una concreta sociedad. As, por ejemplo, limitndonos a enunciar algunos grandes enfoques posibles, surge como problema si tal calidad de diacrni co es una exigencia lgica o una consecuencia de la praxis del propio obje
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to semitico; y an en este ltimo sentido, si se requiere una evaluacin esta dstica, si basta con la constatacin de la vigencia (contradictoria) de tal dia crona o si se impone como un supuesto pragmtico histricamente necesario. Todo objeto, por ser semitico (y todo objeto lo es), tiene historia; o sea, existe otro momento (al menos lgico) en que ha estado construido por otros referentes producidos por otros enunciados cuyas contradicciones se encuen tran resueltas (en la provisionalidad de un presente) en los referentes actuales que son producto de enunciados actuales (a los que llamar enunciaciones). Tal el sentido lgico y, en cuanto tal, necesario de la afirmacin de la calidad diacrnica de todo objeto semitico. Uno de los temas ms interesantes para la investigacin semitica (y a su respecto slo formular algunas breves reflexiones) surge cuando se estudia al objeto semitico en su contemporaneidad para dar respuesta al problema de la calidad sincrnica o diacrnica de las relaciones que vinculan los distintos pares de enunciado/referente que simultneamente pretenden conferirle deter minadas y diferentes significaciones. Coherente con la afirmacin de que toda estructura social es compleja, desde el enfoque semitico puede afirmarse que sobre todo objeto semitico concurre una pluralidad de enunciados generadores de una pluralidad de refe rentes que son constitutivos de dicho objeto semitico. Adems, diferentes conjuntos de tales enunciados provienen de diferentes paradigmas de formas, las cuales, por consiguiente, estn afectadas por diferentes relaciones de atri bucin. Se trata, por tanto, de diferentes universos de formas que son (en la interioridad de cada uno de tales universos) relativamente homogneos; segn sus diferentes caractersticas sern semiosis, lenguajes o dialectos distintos in cidiendo sobre el mismo objeto semitico. El problema radica en determinar si tal pluralidad de enunciados coexistentes se vincula mediante relaciones de sincrona o de diacrona. Su resolucin requerir determinar, para cada caso concreto, si existe o no contradiccin entre los enunciados que compiten en conferirle significacin al objeto semitico y si existe o no superacin de todas o alguna de tales contradicciones. En efecto, la diacrona requiere la constatacin de la superacin, mientras que la sincrona la excluye. Pero aqu incide el efecto perturbador de otra ambigedad muy frecuente. El trmino contradiccin abarca, al encuadrarlo en la problemtica semi tica, tres tipos de relaciones diferentes: 1) la contradiccin inherente al con cepto de semiosis; sta, de naturaleza lgica, es un resultado necesario de la operacin de sustitucin, mediante la cual se le atribuyen a las formas de un determinado universo los valores pertinentes a las formas de otro universo di
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ferente; es lo que se ha expresado como (-u v w) y que permite que una de terminada integracin de formas pueda designarse como enunciado, y co mo (-w v u) lo que permite que otra determinada integracin de formas pue da designarse como referente de dicho enunciado; 2) la contradiccin en tre enunciado y referente; sta tiene dos aspectos, uno empricamente falso y otro lgicamente productivo; el lgicamente productivo se resuelve me diante la operacin de superacin que hace emerger p y q de (-u&u) y de (-w&w) respectivamente; el empricamente falso se formula como la po sibilidad de produccin de (dos o ms) referentes contradictorios a partir de un nico enunciado; cada enunciado no puede producir ms que un referente (al margen de las posibles contextualizaciones de tal enunciado que ya lo transforman en otros tantos enunciados diferentes). Cuando en una sociedad se advierte que un objeto semitico (y, ms adelante, cuestionar, incluso, esta unicidad) puede construirse segn dos (o ms) referentes distintos, pero que (aparentemente) se dispone de un solo enunciado relativo a tal objeto semi tico, ello es el ms cierto indicio de que la exclusiva existencia de tal nico enunciado ya no es vlida y de que existe (al menos) otro enunciado (posible mente omitido, aunque no ignorado, por los detentadores del poder semitico de la comunidad en cuestin) que est produciendo el otro efectivo referente que contradice al primero; y esto lleva al tercer tipo de relacin ambiguamen te incluida bajo la designacin de contradiccin; 3) la contradiccin hist ricamente producida entre las diversas semiosis simultneamente vigentes en una comunidad (o entre diferentes dialectos de una misma semiosis), que con duce a la efectiva produccin de referentes contradictorios entre s, emergen tes de enunciados contradictorios entre s, si bien cada referente es consisten te con el enunciado de donde procede. El estudio de la existencia o no de contradiccin entre pares de enunciado/referente que compiten para conferir distintas significaciones a determina do objeto semitico, toma en cuenta la tercera de las relaciones de contradic cin que acabo de enumerar (la histricamente producida y simultneamente vigente). Las posibles soluciones requerirn de investigaciones empricas que esta blezcan: i) la no-contradiccin entre los pares de enunciado/referente vigen tes en la comunidad; ii) la efectiva presencia de relaciones contradictorias en tre tales pares, y iii) la presencia de relaciones de superacin aplicadas a todas o algunas de las contradicciones existentes entre tales pares. En el primer caso, se tratara de una aparente multiplicidad de semiosis, lenguajes o dialectos, todos ellos reconducibles a un nico universo de formas
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sustituyentes y su correspondiente nico universo de formas sustituidas. Slo existira una significacin para el objeto semitico en estudio. En el segundo caso, deber reconocerse la coexistencia de mltiples se miosis, lenguajes o dialectos de los que procederan los correspondientes pa res de enunciado/ referente contradictorios. Pero como se ha partido del su puesto de que la investigacin emprica no detectara, en este caso, la presen cia de ningn par enunciado/referente superador, el objeto semitico estara construido por un conjunto sincrnico de pares contradictorios. En el tercer caso, la investigacin emprica deber, adems, determinar las caractersticas mediante las que se produce la superacin detectada, as como ponderar la eficacia social con que aparecen utilizadas las distintas se miosis superadora(s) frente a contradictoria(s) todava vigente(s) que produ cen la significacin del objeto semitico. El objeto semitico estara consti tuido, en este caso, por un conjunto diacrnico de pares, alguno de ellos su perador y otros enunciadores, simultneamente, de las contradicciones ya su peradas (pero mantenidas como vigentes, por determinados mbitos de poder semitico). Existe, pues, la posibilidad de una doble consideracin al estudiar el pro ceso de produccin de significacin de un objeto semitico. Por una parte, su calidad necesariamente diacrnica en cuanto trmino provisional de una his toria construida como la superacin de precedentes significados contradicto rios. Por otra parte, la posibilidad de su consideracin sincrnica (en cuanto punto de confluencia de enunciados contradictorios) o diacrnica (en cuanto, junto con tales enunciados contradictorios, concurren tambin enunciados su peradores de esas mismas contradicciones).
20. Superacin Op. 12: Superacin (E.8.b.) La operacin de superacin ha quedado definida como aquella mediante la cual, dados n pares de universos diferentes (n 2), constituidos por formas semiticamente semantizadas, con estructura de sistemas, discursos, enuncia dos y referentes y dispuestos segn una sucesin ordenada u ordenable, las contradicciones lgicas inherentes a tales pares (o a alguno de ellos) dan lu gar a nuevos pares de universos de formas valoradas.
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Esta operacin qued simbolizada mediante la expresin:
Sup (F(-U v W) & G(-W v U)) H(P) & I(Q)
El efecto ms inmediato de la operacin de sustitucin es el establecimien to de una relacin de diacrona entre ambos pares de universos. Esto los orde na, pudiendo, por tanto, reescribirse:
Sup (F(-U v W) & G(-W v U))t1 (H(P) & I(Q))t2 Las posibilidades de que ocurra una efectiva aplicacin de la operacin de superacin son inherentes a la efectiva ocurrencia de la aplicacin de la ope racin de sustitucin. O sea, no es suficiente con disponer de posibilidades de sustitucin, para lo que slo se requiere la relacin virtual de articulacin en relacin de sincrona; es necesario, adems, que tales posibilidades se hayan concretado en n nmero de relaciones actuales de integracin en relacin de sincrona. En otras palabras, la posibilidad de la superacin requiere que los sistemas hayan producido enunciados a los que corresponden sus respectivos referentes. Por eso, el punto de partida lgico para la definicin simblica de la superacin es la calidad del objeto semitico tal como ha quedado configu rado por aplicacin de la operacin de sustitucin. En efecto, TS2 produca la siguiente relacin semitica enedica: Rns fa(-u v w)a... fn(-u v w)n & Rns ga(-w v u)a... gn(-w v u)n
La comprensin de la operacin de superacin requiere el mejor conoci miento posible de los tres siguientes esquemas lgicos:
1) fx(-u v w)x & gx(-w v u)x; como la situacin semitica en la instan cia de sustitucin;
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2) (f.g)x ((-u v w)x & (-w v u)x); como la totalidad cognitiva (episte me) disponible en un momento dado por eficacia de la aplicacin de la ope racin de sustitucin; 3) hx(p)x & ix(q)x; como situacin semitica (procedente de 2) en la instancia de superacin. Desarrollar la interpretacin semitica de estos esquemas. 1) fx(-u v w)x & gx(-w v u)x La interpretacin pertinente a esta expresin se refiere a una determinada semiosis disponible y utilizada como sustituyente (fx(-u v w)x) y a otra de terminada semiosis disponible y utilizada como sustituida (gx(-w v u)x). La identificacin propia y diferencial de cada una de estas semiosis carac teriza a esta instancia sincrnica. El universo de formas sustituyentes tiene, en tal instancia, una autonoma como objeto de conocimiento que lo distingue, con plena conciencia cognoscitiva, del universo de formas sustituidas, objeto, tambin, de una consciente autonoma cognoscitiva. La consideracin sincrnica de una determinada coyuntura histrica de una comunidad requiere identificar: a) qu formas estn disponibles y/o se utilizan como sustituyentes (F); b) cules son los valores propios que tienen atribuidos esas formas y que permiten su interrelacin sintctica (U); c) cules son los valores (pertenecientes a otro universo de formas) que tales formas sustituyentes pueden efectivamente sustituir (W); d) de qu modo o se gn qu peculiaridades, el efectivo uso sustitutivo de tales formas sustituyen tes requiere que sus valores propios sean condicin para la identificacin de los valores sustituidos (U W) o, lo que es equivalente, requiere que se reconozca la disyuncin existente entre negar los valores propios y afirmar los valores sustituidos (-U v W); e) qu formas quedan identificadas como sus tituidas (G); f) cules son los valores que, por eficacia de las formas susti tuyentes, resultan atribuidos a esas mismas formas sustituyentes (W); g) cules son los valores (pertenecientes al universo de formas sustituyentes) que actan efectivamente sobre tales formas sustituidas (U); h) de qu modo o segn qu peculiaridades, el efectivo uso sustitutivo de aquellas formas susti tuyentes requiere que los valores atribuidos a esas formas sustituidas sean
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condicin para la identificacin de los valores sustituyentes (W U) o, lo que es equivalente, requiere que se reconozca la disyuncin existente entre negar los valores atribuidos y afirmar los valores sustituyentes (-W v U). Puede observarse que el punto b) es simtrico del punto g); o sea, que U es tanto el valor de una semiosis sustituyente como el valor reconocible en cuanto efectivamente actuante sobre una semiosis sustituida. Tambin, que el punto c) es simtrico del punto f); o sea, que W es tanto el valor sustituido por una semiosis sustituyente como el valor efectivamente atribuido a la se miosis sustituyente. Finalmente que los puntos d) y h) son inversos simtrica mente; o sea, que U W ubica al valor de la semiosis sustituyente como condicin para la identificacin del valor de la semiosis sustituida, cuando el objeto de conocimiento es tal semiosis sustituyente, mientras que W U ubica al valor atribuido a la semiosis sustituida como condicin para la iden tificacin del valor de la semiosis sustituyente, cuando el objeto de conoci miento es la semiosis sustituida. Estas correlaciones constituyen el contenido cognitivo de los trminos enunciado y referente. Visto desde el enunciado, U permite conocer su sintaxis; visto desde el referente, U permite conocerlo como lo enunciable a su respecto. Visto desde el enunciado, W permite conocer sus contenidos (su capacidad semntica); visto desde el referente, W permite conocerlo co mo lo identificable en l. Vista desde el enunciado, la relacin U W permite conocer cmo las posibilidades de enunciar contenidos dependen de las reglas sintcticas que generan tal enunciado; vista desde el referente, la rela cin (simtricamente inversa de la anterior) W U permite conocer cmo las posibilidades sintcticas que lo generan en cuanto referente dependen de los contenidos enunciables. Tal la situacin reconocible (emprica y lgicamente) cuando se opta por una semiosis para producir enunciados y, simultneamente, se opta por otra se miosis como objeto de una enunciacin; todo ello en una situacin sincrnica, o sea, sin tomar en cuenta las transformaciones que, por esta misma estructura interna, pueden llegar a afectar a una u otra (o ambas) de tales semiosis.
2) (f & g)x ((-u v w)x & (-w v u)x) La interpretacin pertinente a esta expresin se refiere a relaciones que, habitualmente, han sido designadas como episteme y a las que puede espe
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cificarse como mundo semitico posible (ver, en esta misma obra, ps. 427ss). Supone una conjuncin de formas identificadas en funcin de una conjuncin de pares de valores identificadores. En cuanto esquema lgico, supone la conjuncin de todas las formas identificables socialmente, en un mo mento dado y en una determinada comunidad, en funcin de la conjuncin de todos los pares de valores disponibles en tal momento y comunidad. Son estos valores, en cuanto relaciones afirmadas entre formas de sus res pectivos universos, los que concentran el inters de la reflexin, ya que de ellos, en cuanto efectivas relaciones, proviene la posibilidad de identificar a las formas en estudio y de explicar la significacin que habr de adquirir tal identificacin. Por las posibilidades de transformacin lgica, se est en presencia de dos expresiones simblicas que se prestan a una fructfera reflexin semitica:
a) (-u v w) & (-w v u)
b) (-u & -w) v (-u & u) v (w & -w) v (w & u)
La primera de ellas acaba de ser desarrollada en el punto anterior de este mismo apartado. Conviene, no obstante, volverla a recuperar para poder es bozar las diferencias, respecto del proceso de produccin de la significacin, que contiene frente a la segunda, pese a la equivalencia lgica de ambas ex presiones. En primer lugar, a) enuncia una conjuncin de disyunciones. Tales disyun ciones poseen un contenido lgico interpretable (como acabamos de hacerlo) a travs de determinadas constantes. Por eso mismo, el posible hermetismo de la disyuncin entre una variable negada y otra afirmada puede, como regla l gica, transformarse en una implicacin ms accesible a una interpretacin in tuitiva. Lo que, en definitiva, se est enunciando, respecto de un universo de objetos semiticos, es que la eficacia de toda semiosis exige su transparen cia; o sea, la eficacia de una semiosis sustituyente (o lenguaje o dialecto) re quiere utilizar pero no mencionar (-u) sus valores sintcticos y de esto de pende su posibilidad de enunciar los valores a los que sustituye (w); simul tneamente, establece que el conocimiento de un objeto (semitico) tambin exige la transparencia de tal objeto, o sea, renunciar a mencionar sus valores
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propios (-w) (ya que su identificacin exige que hayan sido producidos desde el enunciado de alguna semiosis) y de esto depende la posibilidad de ser enunciado, como referente, desde las reglas de dicha semiosis (u). En el mismo sentido puede decirse que todo conocimiento es una proyeccin en el mundo (la w en la expresin -u v w) y que (con cierta semejanza a como se platea el tema en Jackendoff, 1983 y 1987b) el mundo no es, para el ser humano, ms que lo proyectado desde el conocimiento (la u en la expresin -w v u). Pero la expresin b) establece que esta relacin especular entre enuncia dos y objetos semiticos incluye una disyuncin de operaciones, todas las cuales, individualmente consideradas, conducen al fracaso por neutralizacin o por contradiccin. Puede interpretarse que (-u & -w) y (w & u) neutra lizan la posibilidad de sustitucin y que (-u & u) y (w & -w) son contra dictorias y, por tanto, en cuanto conjunciones, necesariamente falsas. Aparte de estas contradicciones internas (entre elementos atmicos), exis te tambin contradiccin entre el xito de cada enunciacin efectivamente rea lizada y el fracaso, intrnseco a tal enunciacin, por la neutralizacin y con tradiccin de las relaciones mediante las cuales se enuncia. Pero este fracaso es productivo, mientras que aquel xito es estril, agotndose en la inmedia tez de su especularidad representativa. La reiteracin en el uso de las integra ciones de relaciones de sustitucin va generando una conciencia (epistemol gica) acerca de cada una de tales neutralizaciones y contradicciones, plantean do la necesidad de encontrar una nueva semiosis que las supere. Este tipo de reflexiones reubica a la praxis en el comienzo de toda reflexin semitica. Regresando a nuestro desarrollo lgico, entiendo por neutralizar la posi bilidad de sustitucin impedir la produccin de significacin y, en cuanto tal, de conocimiento. En efecto, (-u & -w), requiriendo que los dos trminos de la conjuncin sean simultneamente verdaderos, no hace ms que establecer el mbito de una especie de contradominio del conocimiento: all donde no hay reglas de una semiosis sustituyente (o lenguaje o dialecto) tampoco exis ten referentes enunciables. Por su parte, (u & w) no hace ms que estable cer el dominio del conocimiento: all donde hay reglas de una semiosis susti tuyente (o lenguaje o dialecto) hay referentes enunciables, pero sin conteni do concreto alguno; siempre en el mbito de las operaciones lgicas, no pue de transformarse ninguna de estas expresiones en una implicacin (ni en nin guna otra relacin lgica); slo se enuncia la simultnea necesariedad de las afirmaciones por una parte y de las negaciones por otra; nada vincula entre s al par de afirmaciones ni al par de negaciones.
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En cuanto a las contradicciones, el resultado parece ms dramtico toda va. (-u & u) no ofrece ninguna posibilidad de interpretacin vlida ya que pretendera afirmar que es posible, simultneamente, que existan las reglas de una semiosis y que no existan las reglas de ese mismo lenguaje; lo cual es, con toda evidencia, falso. (-w . w) tampoco corre mejor suerte, ya que preten dera afirmar que es posible que, simultneamente, existan y no existan deter minados valores enunciables; lo cual, evidentemente, tambin es falso. Pero, al contrario de lo que ocurra en el caso de las expresiones neutrali zantes, para las expresiones contradictorias hay una salida, al menos, desde una perspectiva lgica; esto permite buscarle una correspondiente interpreta cin semitica. Segn las reglas del clculo de la deduccin natural, son vli dos los siguientes enunciados simblicos: i) (-u & u) p ii) (-w & w) q Claro que no tiene por qu ser precisamente p lo implicado por la pri mera contradiccin, ni q lo implicado por la segunda; podra ser x, z, m, o cualquier otra variable que le plazca al calculista, con la nica condi cin de que no haya sido previamente utilizada en algn esquema cuantifica do del mismo clculo. Todo ello como realizacin simblica del viejo aforis mo escolstico: a falso sequitur quodlibet. Tanto las expresiones de a) como las de b) formulan, bajo la forma de re laciones lgicas, operaciones cognitivas, unas explcitas y otras implcitas, que se cumplen cuando se formulan enunciados acerca del mundo; en defini tiva, cuando se utiliza una semiosis sustituyente (enunciados construidos con las semiosis disponibles en un momento y en una comunidad determinada; y un mundo construido como objeto semitico por los referentes producidos por tales enunciados). Una mnima reflexin sobre la propia experiencia (en cuan to hablantes o pintores o protagonistas de rituales, etc.) puede hacer evidente la exigencia de transparencia (-u v w) en los enunciados. Es un poco menos intuitivo reconocer, mediante la propia experiencia, que los objetos del entor no son, en definitiva, objetos semiticos; o sea, que lo que puede verse en ellos y usarse de ellos tiene que haber sido enunciado en alguna de las semio sis disponibles; o, lo que es lo mismo, que cuanto se sabe o se puede hacer
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con ellos no es sino en cuanto se los identifica como referentes (-w v u) del enunciado de alguna semiosis. Pero as surge uno de los ms importantes m bitos de investigacin pertinente a la teora semitica: cul es la semiosis y, en est semiosis, cul es el enunciado que produce el referente que atribuye determinado valor a determinado objeto? Y esta pregunta podr siempre en contrar respuesta; con lo cual siempre existir la posibilidad de encontrar la semiosis desde la cual determinado objeto semitico adquiri determinado valor; o bien, de producir otro enunciado, a partir de la misma semiosis, que produzca otro referente que valore de modo diferente a determinado objeto semitico; o ubicar en otra semiosis la productividad de enunciados que pro voquen tales cambios de valoracin. Pero esta productiva creatividad de los valores de los objetos semiticos se enfrenta con la neutralidad y la contradiccin que se ha sealado en las re laciones lgicas de b). Usar una semiosis para producir enunciados que cons truyan los referentes que hacen semiticos (o sea, cognoscibles) a los objetos del mundo, es el nico proceso de la mente humana para la produccin de los significados. Las relaciones lgicas neutrales y contradictorias marcan los l mites a la eficacia de este uso de semiosis para la produccin de enunciados (y, por tanto, para la produccin de los significados posibles en un momento deteminado). Toda produccin de enunciados est, necesariamente, sometida a ver su eficacia constreida por tales relaciones. Las relaciones neutrales es tablecen lo que no puede enunciarse y lo que no puede conocerse, pero hasta el punto de no saber siquiera que no puede enunciarse ni conocerse; o bien establecen lo que se enuncia y lo que se conoce pero en una inmediatez que llega al punto de considerarlos dos procesos independientes. Las relaciones contradictorias establecen que los valores (usados pero) no mencionados son los valores que afirman lo conocido en el objeto semitico; as, simultnea mente, lo que se niega en el enunciado se afirma en el referente y lo que se niega en el referente se afirma en el enunciado. Es esta contradiccin la que produce el agotamiento de las semiosis de donde provienen tales enunciados y de las semiosis producidas mediante los correlativos referentes. El desarro llo social de esta conciencia (epistemolgica) va haciendo perder credibilidad a los objetos semiticos as construidos y eficacia productora a los correspon dientes enunciados. Este es el punto en que surge la exigencia lgica (histri camente concretada) de nuevos enunciados capaces de generar otros referen tes; en definitiva, se transformarn tanto las semiosis sustituyentes como las semiosis sustituidas.
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3) hx(p)x & ix(q)x La interpretacin pertinente a esta expresin, por constituir un esquema homlogo a fx(u)x & gx(w)x, pareciera reconducir la reflexin a la instan cia acrnica de la atribucin, pese a constituir un enunciado acerca de la sig nificacin efectivamente producida por superacin de las precedentes relacio nes de sustitucin, respecto de las cuales establece el mbito de la diacrona. Volver sobre el tema de esta aparente atribucin, pero, por el momento, resulta necesario reflexionar sobre el proceso que hace emerger estas nuevas formas valoradas y sobre sus especficas caractersticas semiticas. Acaba de verse cmo, por clculo lgico, llegan a enunciarse las expresio nes: (-u & u) p y (w & -w) q. Tambin se hizo referencia a la ar bitrariedad de las variables p y q introducidas en el clculo. En la opera cin semitica de superacin inciden algunas circunstancias que restringen (o, quiz, eliminan) tal arbitrariedad. Una de ellas descansa sobre lo que se ha denominado memoria semiti ca y a la cual se ha hecho frecuente apelacin. Ciertamente que podr usar se cualquier variable en los posteriores desarrollos lgicos formalizados, pe ro como mero rasgo o elemento tipogrfico; cualquiera que sea la variable que se use, siempre ser el segundo trmino de una implicacin cuyo primer tr mino ser, en un caso (-u & u) y en el otro (w & -w). Este origen lgico de su presencia puede decirse que queda anotado como su ancestro lgico al cual no podr contradecir. Otras restricciones a la arbitrariedad indicada surgen al realizar la interpre tacin semitica de esas expresiones. El agotamiento de la semiosis sustitu yente por la simultaneidad del uso de sus reglas propias para producir referen tes y la necesidad de no mencionarlas para ser eficaz en tal produccin, as co mo el agotamiento de la semiosis sustituida por la simultnea necesidad de identificarse mediante los valores enunciados y de negarlos en cuanto propios, exige que la propuesta de los nuevos valores mediante los que se supera tal agotamiento por contradiccin, efectivamente supere tal contradiccin y no constituya una arbitraria propuesta que cambia las semiosis sin solucionarlas. Los valores propuestos como superadores debern ubicarse, precisamente, en tre los trminos de tal contradiccin eliminndola. A su vez, generarn otras contradicciones, pero lo importante es que estas contradicciones afectarn as pectos distintos, en los enunciados y los referentes, de aquellos que estuvie ron afectados por las anteriores semiosis. La concrecin de ese espacio que
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debern resolver los nuevos valores slo puede establecerse atendiendo a las especficas determinaciones histricas en que se produce el desarrollo social de la conciencia (epistemolgica) acerca de la existencia de tal contradiccin. Desde una teora semitica slo puede advertirse que no todo cambio en las semiosis intervinientes producen una superacin; e incluso le corresponde lle gar a establecer la existencia de un espacio terico que es el pertinente para descubrir la contradiccin e intervenir superndola: el espacio de las relacio nes internas propias de cada una de las semiosis que participan en la opera cin de sustitucin (o sea, en cierto modo, su sintaxis). Si bien se ha hecho hincapi, en todo este desarrollo, acerca del papel que cumplen los valores en el proceso de superacin, es necesario recuperar la de finicin (recurriendo, tambin aqu, a la memoria semitica) de valor como la relacin entre dos formas, para no desvirtuar la propuesta semitica en esta instancia de diacrona. Los valores no se sostienen a s mismos sino que son la designacin de determinadas relaciones identificables. En consecuen cia, si ha podido constatarse una transformacin de valores, ello tiene que ha berse debido ha que han podido percibirse variaciones en las formas cuyas re laciones eran constitutivas de los precedentes valores. Ser por tanto posible establecer que existe un universo de formas H tal que: pa R2hahx y otro universo de formas I tal que: qa R2iaix. H e I constituyen, pues, universos de formas superadores (en virtud de las nuevas relaciones o valores que permiten su respectiva identificacin) de los precedentes universos F y G, cuyas relaciones propias mostraron su respectivo agotamiento. H e I permiten su interpretacin semitica en cuanto, ya bien otras semiosis que reemplazan a las precedentes, ya bien di ferentes reglas entre las formas de alguna o ambas de las precedentes semio sis; teniendo en cuenta que esto ltimo exige que tales formas precedentes no sean ya las mismas que las superadoras puesto que una forma no se identifi ca en s, sino por las relaciones que la vinculan con las restantes. Tampoco puede darse que haya diacrona en uno slo de los universos, permaneciendo el otro invariado. Al superase las formas de una semiosis sustituyente, quedan superadas en cuanto tales sustituyentes y, as, implican la necesaria modificacin del universo sustituido. En otras palabras, la su peracin en la productividad de determinados enunciados lleva consigo la superacin de los correspondientes referentes y, en consecuencia, del obje to semitico. Lo que deber tenerse en cuenta es que el origen histrico y pragmtico de la superacin puede provenir tanto de la semiosis sustituyente como de la se miosis sustituida. En efecto, la conciencia (epistemolgica) del agotamiento
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de la capacidad sustitutiva entre formas sustituyentes y formas sustituidas puede producirse porque el objeto semitico no queda satisfactoriamente enunciado o porque los enunciados no producen referentes satisfactorios. Es t calificacin de satisfactorios, como requisito (a contrario sensu) para la permanencia de una situacin sincrnica de sustitucin, puede resultar inquie tante. Y lo sera si se le confiriera una calidad valorativa subjetiva y, por tan to, independiente de las formas en las que puede constatarse. Sera, tambin, un absurdo si slo existiera una nica semiosis para enunciar a otra nica se miosis, del mismo modo que, en tal supuesto, sera absurdo suponer la exis tencia de la historia. En efecto, la relacin de sustitucin especular que se pro ducira entre una y otra semiosis no consentira que se evaluase como satis factoria o no a la relacin de sustitucin involucrada; meramente sera la ni ca y la necesaria. Dado que existe la historia, o sea, que nuevos enunciados llegan a producir nuevos objetos semiticos, no puede admitirse tal especula ridad. Es preciso, por tanto, suponer: a) que existen varias semiosis sustitu yentes para una misma semiosis sustituida; b) y/o que existen varias semiosis sustituidas que pueden ser enunciadas por una misma semiosis sustituyente; en definitiva, c) que existen varias semiosis sustituyentes enunciando, simul tneamente, como referentes a varias semiosis sustituidas. En esta pluralidad de semiosis, constructivas de los mltiples objetos semiticos identificables en un momento determinado, es donde una semiosis sustituyente puede pro ducir enunciados que dejan de ser satisfactorios frente a los enunciados pro ducidos por otras distintas semiosis que concurren con ella en tal construc cin. Tambin puede ocurrir que determinado objeto semitico (o semiosis sustituida) se manifieste como insatisfactoriamente construido desde los enunciados de una determinada semiosis sustituyente, por predominio de los referentes que lo construyen desde otras semiosis sustituyentes. Un enuncia do ser, por tanto, satisfactorio cuando sea coherente con los valores estable cidos (la calidad referencial construida) por otros enunciados provenientes de la misma o de diferente semiosis, pero conforme a los cuales adquiere algo, en un momento dado y en una determinada comunidad, su calidad de objeto semitico. Caso contrario, ser insatisfactorio. Es pues una cuestin pragm tica de aceptabilidad social (bajo las formas de enunciados cientficos, vulga res o poticos vigentes) la que establece el marco de los enunciados que se consideran vlidos y respecto de los cuales todo otro enunciado debe demos trar que satisface los mismo valores. Es tambin una cuestin pragmtica de aceptabilidad social la que establece la validez o no de las propuestas de nue vos enunciados o de nuevas semiosis que superen a los enunciados y/o semio sis agotados. Todo ello en el marco de la lucha poltica en cuanto al poder de decisin acerca de la calidad de agotado y de superador que se asigne a unos y otros enunciados y/o semiosis.
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21. Recurrencia Diacrnica Op. l3: Recurrencia en relacin de diacrona (E.8.b.) Como proceso recursivo de su emergencia semitica y utilizando el crite rio de la memoria semitica, puede entenderse que slo es posible aplicar la operacin de superacin en el 3 de los siguientes momentos, cuyo conjun to constituye el esquema semitico de recursin primitiva: a) Rec Sem n: Atr R2FU Este primer momento constituye la instancia acrnica o de afirmacin de la operacin de atribucin. Supuestos dos universos: F y G, se tendr: Respecto del universo F: Rno fa... fn & Rn* ua... un Rns (R2faua)... (R2fnun) Respecto del universo G: Rno ga... gn & Rn* wa... wn Rns (R2gawa)...(R2gnwn) en cuanto opcin primitiva de identificacin de las formas de cada uno de los universos tomados en consideracin en funcin de sus posibilidades de inte rrelacin (en la interioridad de cada uno de los universos de formas conside rados) las que quedan atributivamente homogeneizadas. b) Rec Sem n + 1: Sust Suc Atr R2F(U) Sust R2(G)W R2F(-U v W) & R2G(-W v U) Este segundo momento constituye la instancia sincrnica (afirmacin + negacin) de la operacin de sustitucin. Continuando el desarrollo a partir de los dos universos seleccionados, se tendr:
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[(Rno(fa(w)a... fn(w)n) Sust Rno((g)aua... (g)nun)) & &(Rn*((-u v w)a... (-u v w)n) & Rn*((-w v u)a... (-w v u)n))] (Rns(fa(-u v w)a... fn(-u v w)n) & Rns(ga(-w v u)a... gn(-w v u)n)) en cuanto transformacin de la identificacin sintctica (posibilidades de in terrelacin internas entre las formas de uno o varios universos atributivamen te homogeneizados) en alteridad semntica (uso y no mencin de sus relacio nes internas y/o mencin y no uso de las relaciones de otro diferente univer so de formas tambin atributivamente homogeneizadas), lo que recin llega a establecerse por sustitucin. c) Rec Sem (n + 1) + 1: Sup Suc Sust R2(F & G)((-U v W) & &(-W v U)) R2HP & R2IQ Este tercer momento constituye la instancia diacrnica (sntesis) de la ope racin de superacin. Completando el desarrollo de los universos selecciona dos, se tendr: Rns(fa(-u v w)a... fn(-u v w)n) & Rns(ga(-w v u)a... (gn(-w v u)n) Rns (ha(p)a... hn(p)n) & Rns(i)aqa... (i)nqn) en cuanto transformacin de la alteridad semntica en identificacin de nue vas formas relacionalmente valoradas por superacin. La importancia de la individualizacin de cada una de estas tres instancias del esquema semitico de recursin primitiva radica en dejar establecida su interdependencia y su orden. No puede hablarse de la significacin supera dora de las formas de una semiosis determinada si no es en referencia a la ca pacidad sustitutiva especfica de otras determinadas formas de (la misma u otra) determinada semiosis. Pero para poder hablar de la capacidad sustituti va (o de la significacin sustitutiva) entre pares de formas de determinado par (al menos) de semiosis determinadas es necesario haber establecido los valo res que tienen atribuidos las formas constitutivas de tales pares en el interior
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de cada una de las correspondientes semiosis. De la atribucin no puede pa sarse a la superacin si no es a travs de la sustitucin. Describir o establecer el valor que tiene atribuido una forma no basta para explicar el significado de esa forma; si tal significado se considera como su capacidad para trasportar el valor de otra forma de otra semiosis, ser necesario establecer la aptitud de dicho valor en cuanto sustituyente; si se emplea laxamente el trmino signifi cado y con l se pretende establecer la transformacin dinmica, a la que pre fiero designar con el trmino significacin, entonces ser necesario estable cer lo que de diferencial existe en tal valor respecto de otro valor preexisten te asignado a otra determinada forma (que ya no ser la misma forma, aunque as parezca a la ingenua consideracin de las evidencias). Toda atribucin lo es para poder realizar una sustitucin mediante la que se superan sustitucio nes precedentes; por ello, la pura atribucin es, en definitiva, una falacia ya que, histricamente, surge como superacin. Por eso, tambin, la configura cin final (por tanto, superadora) de determinado proceso de produccin de la significacin se manifiesta de modo semejante a una atribucin; pero, elimi nar de una (aparente) atribucin su historia y lo que de superacin contiene equivale a suponer la posibilidad de realizar un acto cognitivo inicial, lo que (al menos) encuentra como obstculo (tanto en la razn como en la experien cia) la necesidad del previo conocimiento de la correspondiente semiosis sus tituyente en la que se formula el acto cognitivo en cuestin, el cual deja as de ser intrnsecamente (al menos) inicial, pudiendo, por supuesto, no serlo tampoco respecto del objeto de dicho acto cognitivo (en el mismo sentido exclu ye Peirce a tal ausencia previa de conocimiento, requirindolo, en todo caso, como necesario para la admisibilidad del concepto de signo, 1965: 2.231). Este conjunto ordenado de interrelaciones constituye, asimismo, al con cepto de memoria semitica como fundamental en el marco de la Teora Se mitica. Sin memoria de las operaciones semiticas necesarias para la produc cin de determinada significacin no puede alcanzarse explicacin alguna del correspondiente proceso, debiendo limitarse, cualquier intento que no la tenga en cuenta, a parciales descripciones de escasa relevancia. Por supuesto que, si bien la memoria semitica es necesaria, no alcanza a ser suficiente. Por de pronto, debe tratase de una memoria ordenada segn la secuencia de ope raciones que se han venido desarrollando. Pero, adems, es insuficiente en otros dos aspectos: a) en cuanto a la seleccin de los concretos universos de formas que habrn de ponerse en interrelacin en la operacin de sustitucin; y b) en cuanto a la seleccin del nuevo universo de formas valoradas capaces de producir la superacin del agotado. Para ello se requiere, no ya el mero concepto operativo y ordenado de memoria semitica, sino los especficos
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contenidos (histricos) de tal memoria en cuanto determinantes de las opcio nes sociales disponibles y/o utilizables en determinada instancia de sustitu cin y/o de superacin. La forma lgica deductiva o dialctica de la Teora Semitica establece los requisitos necesarios (y, en ocasiones, lgicamente suficientes) para una explicacin del proceso de produccin de la significa cin; deber, no obstante, recurrirse a la Prctica Semitica de tal Teora Se mitica para establecer qu concretas atribuciones intervinieron o intervienen o podrn intervenir en una concreta sustitucin mediante la que se produce la concreta superacin de las contradicciones precedentes. La operacin de recurrencia en relacin de diacrona tiene, tambin, la lectura que se refiere a la necesariedad de la recurrencia de la propia opera cin de superacin, en cuanto induccin lgica. Como induccin lgica, la re currencia en relacin de diacrona ha quedado definida como aquella me diante la cual se establece la diferencia entre: a) la ausencia de aplicacin de la operacin de superacin; b) una nica aplicacin de tal operacin; y c) la aplicacin n nmero de veces de dicha operacin (n 2). Se la ha simbolizado como: Rec X (R2F(-U v W)) Sup (R2G(-W v U)). Las tres posibilidades de tal recurrencia quedaron enunciadas simblicamen te del siguiente modo: a) Rec O (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) R2F(-U v W) & R2G(-W v U) b) Rec 1 (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) R2(F & G) ((-U & -W) v (-U & U) v (W & -W) v (W & U)) c) Rec N (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) Rn(RnHP & RnIQ) Los siguientes desarrollos corresponden a la interpretacin semitica de cada uno de estos enunciados. a) Rec O (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U))
R2F(-U v W) & R2G(-W v U)
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La recurrencia O implica que la operacin de superacin no ha llegado a aplicarse. La situacin semitica permanece en la instancia de la sustitu cin. Pero esto tambin implica que la efectiva vigencia de la sustitucin es el lmite para la aplicacin de la superacin. Estn dadas todas las condicio nes lgicas para que el resultado de tal sustitucin deje de mostrarse efecti vamente sustituyente y se desplace hasta mostrarse efectivamente contradic torio. El universo F de formas sustituyentes est aceptado, en un detemi nado momento y en una determinada comunidad, como adecuado para susti tuir a los valores de las formas que constituyen el universo G. El hecho so cial de estar aceptado como sustituyente (su aceptacin como enunciado) in volucra el conocimiento de su calidad en cuanto tal sustituyente; en otros tr minos, su efectiva distancia respecto del universo de formas sustituidas y, no obstante, su efectiva aceptacin como conocimiento de tales formas sustitui das. Por otra parte, el universo G de formas sustituidas est aceptado, en un determinado momento y en una determinada comunidad, como adecuada mente sustituido por los valores de las formas constituyentes del universo F. El hecho social de estar aceptado como sustituido (su aceptacin como referente) involucra el conocimiento de su calidad en cuanto tal sustituido; en otros trminos, su efectiva distancia respecto del universo de formas sus tituyentes y, no obstante, su efectiva aceptacin como conocido mediante ta les formas sustituyentes. Un mundo semitico posible construido a partir de los enunciados de una determinada semiosis sustituyente contiene el germen de su propio agotamien to en la aceptacin de la efectiva contradiccin de ser conocidos al precio de su propio desconocimiento; y una semiosis sustituyente constructora de un mundo semitico posible en cuanto referente contiene el germen de su propio agotamiento en la aceptacin de la efectiva contradiccin de permitir conocer al precio de su propio desconocimiento. Renunciar, en uno y otro caso, a este desconocimiento es conocer la contradiccin en que uno y otro se agotan. As como la Rec O, tanto en el caso de la atribucin como en el de la sustitucin, se interpretaba como la forma o el valor nulos, respectivamente, la Rec O en el caso de la superacin se interpreta como el cambio nulo o cambio no-conocido o clase vaca de las relaciones de superacin, ya que tal conocimiento slo puede producirse desde alguna otra forma de algn otro universo que lo supere. La afirmacin del cambio nulo es equiparable a la afirmacin de la existencia de la contradiccin; y, as, la contradiccin cons tituye el supuesto necesario (pero, tambin, el mero supuesto) del conoci miento de cualquier cambio.
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b) Rec 1 (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) R2(F & G) ((-U & -W) v (-U & U) v (W & -W) v (W & U)) Como propuse, el segundo miembro de esta equivalencia se interpreta se miticamente como la neutralizacin de la eficacia sustitutiva ((-U & -W) y (W & U)) o de la contradiccin ((-U & U) y (W & -W)) inherente a tal eficacia. La productividad de la contradiccin da lugar a un P y a un Q que, en cuanto valores diferentes relacionan de diferente modo a los univer sos de formas F y G, transformndolos en los universos de formas H e I. En definitiva, la Rec 1 enuncia la definicin de la superacin, propor cionando la posibilidad del conocimiento de la especfica contradiccin inhe rente a los universos involucrados en la relacin de sustitucin. Pero no realiza tal superacin ya que, desde el punto de vista lgico, aunque la realizase sera incognoscible (por indiferenciable), ya que la identificacin de todo signo se produce en funcin de algn otro signo y, en esta instancia, se poseera, tan slo, un nico signo superador. El cambio as producido es, pues, un cambio neutro o conjunto universal de todas las posibilidades superadoras de un universo de formas en funcin de los valores contradictorios inherentes a las mismas formas de tal universo. En definitiva, tal neutralidad constituira una afirmacin acerca de la capacidad superadora de un determinado universo (tanto en cuanto superador como en cuanto superado); o sea, la afirmacin de la calidad histrica de tal universo. c) Rec N (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) Rn(RnHP & RnIQ) La Rec N de la operacin de superacin equivale a la efectiva constitu cin de una nueva semiosis o universo (Rn) de nuevas formas interrelacio nadas mediante sus valores propios (RnHP & RnIQ). La secuencia del proceso de superacin que, a partir de una Rec 0, pasa por la Rec 1 y llega a la Rec N, constituye no slo un desarrollo lgico sino una concreta identificacin de las instancias histricas por las que transi ta toda semiosis. La interpretacin del enunciado simblico correspondiente a la Rec 0 establece que una determinada semiosis est plenamente vigente en una sociedad, consistiendo esta vigencia en la aceptacin de su aptitud sus titutiva. Tal semiosis y el mundo semitico posible por ella construido se con sideran armnicos y satisfactorios. En esa instancia histrica, la posible nece
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sidad de otra semiosis est ausente de la conciencia (epistemolgica) social. Nada hace prever (aparentemente) que la eficacia de la semiosis sustituyente o que la efectiva sustitucin producida en la semiosis sustituida lleguen a dejar de satisfacer, en algn momento, las exigencias de la intervencin del hombre en la naturaleza o en lo social. La investigacin semitica, con su pre tensin de explicar el proceso de produccin de la significacin, es la que es tablece que tal es la instancia dialctico-diacrnica en que se encuentra la his toria de tal semiosis. Para la teora semitica, esa euforia en el uso sustituti vamente eficaz de dicha semiosis constituye tanto la justificada satisfaccin de haber superado contradicciones de otra semiosis precedente, como la ne cesaria atencin al proceso de agotamiento de tal eficacia en el cual, por la propia estructura contradictoria que sostiene su eficacia, habr de entrar tal se miosis ineludiblemente. La interpretacin del enunciado simblico correspondiente a la Rec 1 establece que una determinada semiosis, sin dejar de estar socialmente acep tada, ha comenzado a evidenciar sus propias limitaciones, consistiendo esta evidencia de sus limitaciones en cierto escepticismo y en la aceptacin de la posibilidad de que existan otras semiosis alternativas capaces de alcanzar ar mona y satisfaccin respecto del otro mundo semitico posible que a partir de ellas se construira. La investigacin semitica est destinada a establecer que tal es la instancia dialctico-diacrnica en que se encuentra la historia de tal se miosis. Instancia en la cual la conciencia (epistemolgica) social advierte las limitaciones de la semiosis todava vigente al descubrir, por la eficacia de tal vigencia, posibilidades cognitivas que, no obstante, no puede llegar a enunciar por la especfica contradiccin inherente a la semiosis que utiliza. Esas otras posibilidades cognitivas son intuiciones tal como pueden llegar a enunciarse desde la propia semiosis en agotamiento. O sea, son formulados mediante enunciados falsos, segn los valores propios de tal semiosis (contradiciendo las reglas relacionales de su sintaxis); pero construyen referentes vlidos segn los valores propios de la semiosis sustituida (atribuidos por los enunciados de otras semiosis sincrnicas, no agotadas y concurrentes en la construccin de los correspondientes objetos semiticos). Las intuiciones acerca de referentes vlidos construidos mediante enunciados falsos anticipan poticamente los nuevos valores (las reglas relacionales de la nueva sintaxis) de la semiosis su peradora. El aporte metodolgico de la teora semitica contribuye a la identi ficacin de estas relaciones mediante la deteccin de las contradicciones inhe rentes a las relaciones atribuidas a la semiosis precedente. La interpretacin del enunciado simblico correspondiente a la Rec N establece la definitiva superacin de una determinada semiosis mediante la
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identificacin de las nuevas relaciones a que acaba de aludirse. Seala el mo mento histrico en que las relaciones antes intuidas se han reproducido hasta generar un nuevo sistema sustitutivo eficaz. Esta reproduccin identificadora e interrelacionada de relaciones es lo que se enuncia simblicamente mediante la exigencia n-dica de tal recurrencia. Lo que corresponde sealar expresamente como percepcin de las eviden cias semiticas de una sociedad en un momento dado, es que la Rec 0 y la Rec N aparentan identificarse. O sea, en uno y otro caso terico, lo que se tiene en presencia es la vigencia de determinada semiosis sustituyente y su eficacia en la produccin del correspondiente mundo semitico posible. El aporte de la teora semitica, en este aspecto, consiste en diferenciarlas, ya que slo diferencindolas podr explicarse la significacin tanto de un enun ciado como de su referente; otros enfoques pueden describir los componentes del significado de un enunciado y de su referente; slo estableciendo lo que tal enunciado y referente presentan de diferencial respecto a las posibilidades histricas de enunciar y referir ya agotadas o todava no formuladas, podr ex plicarse el efectivo valor que adquieren en un momento dado respecto a las exigencias de enunciacin y referencia inherentes a la conciencia social epis temolgica. Sobre este tema volver al desarrollar el teorema semitico (TS3) que se produce en est instancia dialctico-diacrnica. El manejo de tales diferencia permite establecer una opcin (que tambin puede, y en ocasiones debe, ser una concurrencia) respecto de la base de an lisis desde la que opera el investigador. En efecto, dada una semiosis (o me jor, el par de semiosis sustituyente-sustituida) vigente en una sociedad deter minada, tal semiosis puede ser considerada, desde la Rec 0, atendiendo al modo segn el cual las caractersticas de su utilizacin semitica (productora de significacin) revelan las contradicciones internas que, en algn momento, debern ser superadas mediante la construccin de otra semiosis. O bien, tal semiosis puede ser considerada, desde la Rec N, atendiendo al modo segn el cual las caractersticas de su utilizacin semitica (productora de significa cin) revelan la superacin de las contradicciones internas inherentes a algu na otra semiosis precedente. Toda semiosis constituye, por tanto, la determi nacin histrica de una precedente semiosis que ha quedado superada y de otra subsiguiente semiosis que habr de superarla. Pero la prctica social no se desarrolla segn secuencias lgicas ordena das como la que se viene estableciendo. Esto, lejos de ser una objecin a las propuestas tericas de la semitica, afianza su oportunidad y su eficacia ex plicativa. La variante pragmtica que, por lo general, deber tomarse en con
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sideracin consiste en que, en un momento dado de una sociedad determina da, una misma semiosis puede coexistir segn cada una de las formas enun ciadas en las tres recurrencias. Distintos sectores sociales pueden tener dis tinta conciencia social epistemolgica; de ese modo, mientras uno de ellos considera a tal semiosis como plenamente vigente y productora de referentes que construyen un mundo semitico posible satisfactorio, sin prever (ni, en la mayora de los casos, admitir) la posibilidad (y, an menos, la necesidad) de su superacin, otro de tales sectores sociales ya comienza a experimentar los efectos limitadores en la construccin de un aceptable mundo semitico posi ble, los cuales provienen de las contradicciones de tal semiosis, lo que le lle va a admitir la posibilidad (e incluso a intentar aislados enunciados poticos) de superacin, sin conocer o admitir, no obstante, que un tercer sector social tiene ya (quizs) a su disposicin y utiliza la semiosis superadora de tales con tradicciones. Cuando habitualmente se habla de las contradicciones socia les, se usa el trmino contradiccin en este sentido (el tercero de los men cionados al estudiar la relacin de diacrona, en el apartado 19), en cuanto si multnea presencia, en el seno de una misma sociedad, de momentos dialctico-diacrnicos diferentes, correspondientes al proceso histrico de transfor macin de una misma semiosis. Pero, tal contradiccin es totalmente cohe rente con el especfico valor de este trmino; por su parte, el sistema terico de la semitica lo aprovecha en toda su potencia productiva, proporcionando criterios, primero analticos y posterior y recurrentemente sintticos, capaces de intentar, al menos, una explicacin cognitiva relativa al desenmaraamien to de tan complejas relaciones semitico-sociales.
22. Articulacin Diacrnica Op. 14: Articulacin en relacin de diacrona (E.8.b.) La operacin de articulacin en relacin de diacrona ha quedado definida como aquella mediante la cual se ponen en relacin virtual n valores (n 2) producidos por superacin de las relaciones contradictorias inherentes a los valores de los universos de formas que intervienen en las sustituciones prece dentes. Se la ha simbolizado con la expresin: ((-u & u)a pa) Artic ((-u & u)n pn); la cual, si no se hace explci ta la memoria semitica, se reduce a: pa Artic pn, cuya estructura lgica no
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difiere de: ua Artic un, que constitua la simbolizacin de la operacin de articulacin en supuesto acrnico. Del mismo modo, la descripcin simblica de est operacin: ((-u & u)a pa) Artic ((-u & u)n pn) Rn*pa... pn es homloga (salvo por la memoria semitica) a la descripcin de la articulacin en su puesto acrnico: ua Artic un Rn*ua...un. Ya se ha aludido suficientemente a la aparente homologa entre los resul tados de la operacin de atribucin y los de la operacin de superacin, los cuales aqu continan manifestndose en los correspondientes desarrollos de las respectivas operaciones de articulacin. Teniendo en cuenta la definicin de valor, la descripcin simblica de la operacin de articulacin en relacin diacrnica puede reescribirse (en su enunciado abreviado): pa Artic pn Rn* (R2hahx... R2hnhx) lo que permite hacer aparecer el universo de formas (H) identificables en funcin de los valores que les resultan atribuidos. Esbozar a continuacin el desarrollo de lo que, en un momento determi nado de una sociedad determinada, constituira un modelo lgico de un mun do semitico posible vigente por la articulacin de los valores que efectiva mente se utilizan en tal coyuntura. Denominar a este tipo de articulacin formacin, aproximndome, al sentido en que ha venido siendo utilizado este trmino desde Marx hasta Foucault y la escuela francesa de Anlisis del Discurso, pero limitndolo, aqu, a la designacin del tipo particular de rela cin que se establece mediante la articulacin en relacin de diacrona. La representacin grfica de esta formacin admite las siguientes lecturas e interpretaciones:
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Grfico 4 Semiosis sustituidas Semiosis sustituyentes F2 ... -j v - v j Rec ? -j v z -z v j Rec ? -j v $ -$ v j Rec ?
F1
Fn k v - v k Rec? k v m -m v k Rec ? kv - v k Rec ?
-u v A - v u Rec ? ... -u v w G -w v u Rec ? ... -u v @ X -@ v u Rec ?
-El objeto semitico A: -adquiere el valor - v u, desde la semiosis F1 - - v j, F2 - ... ... - - v k, Fn -El objeto semitico G: -adquiere el valor -w v u, desde la semiosis F1 - -z v j, F2 ... -m v k, ... Fn
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-El objeto semitico X: -adquiere el valor -@ v u, desde la semiosis F1 -$ v j, ... F2 ... Fn
- v k,
-La semiosis sustituyente F1: -aplica el valor -u v , al objeto semitico A -u v w, -u v @, G X
-La semiosis sustituyente F2: -aplica el valor -j v , al objeto semitico A -j v z, -j v $, G X
-La semiosis sustituyente Fn: -aplica el valor -k v , al objeto semitico -k v m, -k v , A G X
Cada uno de los nudos en que confluyen las semiosis sustituyentes con las semiosis sustituidas, contiene tambin un interrogante acerca de cul sea la re currencia especfica (Rec ?) indicadora del estado de superacin de la rela cin entre valores sustituyentes y valores sustituidos, en un determinado mo mento de transformacin diacrnica. Todo enunciado y, correlativamente, todo referente construido por ese enunciado podr ser identificado como situa do en alguna de las tres instancias de recurrencia antes establecidas: a) Rec 0; b) Rec 1; y c) Rec N. Esta evaluacin es la que constituye al grfico anterior como representacin de la formacin de los estados de superacin
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segn la cual cada uno de los objetos semiticos componentes de un determi nado mundo semitico posible ocupa un determinado lugar en un proceso dialctico-diacrnico de transformacin. La lectura por lneas horizontales de tal esquema permite, como interpre tacin semitica, establecer el conjunto de pares enunciado/referente que con fluyen sobre un objeto semitico determinado, as como el estado de supera cin o negacin de superacin de la vigencia de tal par. El objeto semitico no es otra cosa que el resultado (desde pacfico a competitivo) del conjunto de dichos pares; stos, a su vez, provienen de las distintas semiosis disponi bles y efectivamente aplicadas, en esa determinada comunidad, a la atribucin de los correspondientes valores. La praxis en que cada uno de los integrantes de esa sociedad interacta con su entorno, encuentra constituido a tal entorno por los objetos semiticos as producidos. El manipuleo cognitivo y/o fctico de esos objetos semiticos tiene a su disposicin el conjunto de los enuncia dos que se consideran vlidos (al margen de la verdad de todos y cada uno de ellos) para atribuir valor a dichos objetos semiticos. Las posibilidades segn las cuales cada integrante de esa sociedad interacta con cada uno de tales ob jetos semiticos estn, pues, preestablecidas y acotadas por las posibilidades (especficamente relacionales) pertinentes a cada una de las correspondientes semiosis. Este aparente crculo de esterilidad y automatizacin tiene, no obs tante, diversos y fructferos puntos de ruptura en los cuales se recupera la li bertad y la creatividad. Libertad y creatividad que no son, en modo alguno, absolutas, sino que se plantean como transformaciones vinculadas a la posi bilidad de superacin de cada una de las semiosis vigentes y a su interaccin. En efecto, por una parte, los enunciados de cada semiosis contienen la contradiccin inherente al proceso que interrelaciona valores sustituyentes y sustituidos, de donde surgen, como se ha visto ampliamente, las especficas formas posibles en que se concreta la libertad y la creatividad. Adems, una misma semiosis puede estar utilizada, simultneamente, aplicando valores propios (atribuidos) diferentes; esto como aparente mani festacin de tal semiosis, porque lo que en realidad ocurre es que no se trata ya de una misma semiosis sino de dos semiosis, puesto que las formas que las constituyen se identifican por los valores que las diferencian y no por su ne gacin en funcin de aparentes similitudes en las formas interrelacionadas; aunque el tema de la identidad o de la diferencia (respecto de la pretendida unidad de determinada semiosis) sea campo de lucha para el acceso al poder mediante la imposicin, poltica, de determinada legalidad respecto de tal de
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terminada semiosis. El objeto semitico construido a partir de los enunciados de esa semiosis (que no es ya una sino, al menos, dos y que pueden ser ml tiples) tampoco es ya uno sino doble o mltiple, puesto que las formas susti tuidas se identifican segn los valores que les atribuyen las formas sustituyen tes y no menospreciando la consideracin de tales valores en funcin de apa rentes similitudes conservadas en las formas sustituidas; aunque el tema de la identidad o la diferencia entre objetos semiticos, basada en la conservacin o el olvido de su historia semitica, sea, tambin, campo de lucha para el ac ceso al poder mediante la configuracin, desde una determinada de tales se miosis y no de otra, de los objetos del entorno). En nuestro cuadro, el tema se resuelve semiticamente, identificando no una, sino dos semiosis diferentes. O sea, el comentario puede establecer que F1 y F2, por ejemplo, son se miosis (o lenguajes o dialectos) en pugna, respecto de si las relaciones pro pias (atribuidas) que las diferencian son suficientes o no para constituir iden tidades autnomas. Ello encuentra una doble respuesta; por una parte respec to del referente que una y otra construyen, el cual deber ser el mismo en un supuesto y diferente en otro. Pero como el debate se desplaza, de este modo, de los enunciados al referente, puede ocurrir que sea poco lo que se esclarez ca, por la simtrica correlacin entre ese par de resultados semiticos. Por lo general, resultar definitorio, el efecto de tales semiosis al integrarse con las restantes semiosis que confluyen en la produccin de enunciados/referentes constitutivos, finalmente, del objeto semitico en estudio y que es el mbito en que las diferencias (el segundo de los sentidos del trmino contradiccin al que ya se aludi) conducirn a establecer, no slo la unidad o dualidad (o multiplicidad) de la semiosis cuya unidad se discute, sino tambin su respec tiva posicin dialctico-diacrnica y, por tanto, el envejecimiento y la supera cin de cada una de ellas. Se excepta el caso en que la diferencia genere la posible coexistencia de una o varias sin eliminacin de otra u otras, como ocu rre con los llamados lenguajes cientficos, en especial pero no exclusiva mente en las ciencias sociales, que se desgajan (coexistiendo) de los llamados lenguajes vulgares (conforme al uso que G. della Volpe, 1966, hace de es tos trminos y del de lenguaje potico, en un importante anticipo del con cepto de valor semntico sintcticamente producido; segn la terminologa del presente trabajo: la dependencia que, sobre la sustitucin entre diversas semiosis, establecen los valores atribuidos a las respectivas formas de cada una de ellas); pero, por supuesto que aqu la respuesta provendra de consta tar la existencia de ms de un objeto semitico ya que coexistira y, en oca siones, de modo contradictorio, el objeto cientfico con el objeto vulgar.
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Pero, con independencia de que sea o no ste el problema de una determi nada semiosis, la ruptura de la circularidad que vincula a enunciados y refe rentes provenientes de determinada semiosis ocurre al interrelacionarlos con los enunciados y referentes que provienen de otras (de todas las restantes) se miosis. Este es el aporte fundamental del anlisis de la lectura por lneas ho rizontales de nuestro grfico. Como todos los enunciados simblicos prece dentes se han formado asignando a la variable F, interpretable como uni verso de formas sustituyentes, la variable u, interpretable como valor pro pio atribuido y a la variable G, interpretable como universo de formas sustituidas, la variable w, interpretable como valor propio atribuido, se ha preferido mantener estas simbolizaciones por claridad en el desarrollo. En el caso, por tanto, del objeto semitico G (en cuanto un universo de formas sustituidas o semiosis sustituida entre los varios que constituyen el mundo semitico posible de una determinada comunidad), w es el valor de G tal como le resulta atribuido desde la semiosis sustituyente F1 (o uni verso de formas sustituyentes), z es el valor de G tal como le resulta atri buido desde la semiosis sustituyente F2 y m es el valor de G tal como le resulta atribuido desde la semiosis sustituyente Fn. El desarrollo simblico relativo al objeto semitico A procur propo nerlo como icnicamente expresivo de que las mismas semiosis sustituyentes que intervenan en el objeto semitico G producan, ahora, un diferente re pertorio de valores, por lo que se eligieron, para simbolizar la marca de esta diferencia, letras griegas. As, A adquiere el valor - v u, atribuido por la semiosis sustituyente F1, el valor -v j, atribuido por la semiosis sustitu yente F2 y el valor - v k atribuido por la semiosis sustituyente Fn. Del mismo modo, utilizando para diferenciar el especfico repertorio de valores que adquiere el objeto semitico X algunas formas tipogrficas convencio nales, -@ v u es el valor de X tal como le resulta atribuido por la semio sis sustituyente F1, -$ v j es el valor de X tal como le resulta atribuido por la semiosis sustituyente F2 y - v k es el valor de X tal como le re sulta atribuido por la semiosis sustituyente Fn. Debe tenerse en cuenta algo que surge de la lectura vertical de las colum nas de ese cuadro: respecto de todos los objetos semiticos A, G, X, etc., que se tomen en consideracin, el valor de cada uno de los universos de formas sustituyentes, F1, F2, Fn, etc. que se estudien, permanece cons tante para cada uno de ellos. As, F1 aplica en todos los casos u como va lor sustituyente, F2 aplica en todos las casos j como valor sustituyente y Fn aplica en todos los casos k como valor sustituyente. Observemos aqu que, si bien u, j y k son letras que pertenecen al alfabeto latino, no se
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ha pretendido homogeneizar en absoluto los valores especficos segn los cuales cada una de dichas semiosis producen su eficacia sustituyente (los cua les, quede una vez ms establecido, son diferentes y peculiares a cada una de tales semiosis), sino que, para evitar el barroquismo y el engorro de una lec tura ya de por s compleja, se prescindi de la diferenciacin icnica que hu biera requerido, por ejemplo, acudir a letras de los alfabetos cirlico, hebreo, rabe, etc. La ruptura, por tanto, de la mencionada circularidad entre enunciados y re ferentes de un determinado mundo semitico posible, en un determinado mo mento de una concreta sociedad, proviene de la mltiple interrelacin de los valores homogneos a cada una de las semiosis sustituyentes intervinientes (pero diferenciables de una a otra de tales semiosis) con los valores especfi cos de cada una de las semiosis sustituidas (u objetos semiticos) tal como resultan producidas por aquellas. Ser el estudio de est interrelacin lo que, en definitiva, permitir asignar contenido (histrico) especfico a cada una de las recurrencias (Rec ?) que caracterizan la posicin que ocupan en el proceso dialctico-diacrnico de superacin. La respuesta concreta exige la construccin de un conjunto de matrices cuali-cuantitativas, nutridas por los datos empricos de una praxis social de terminada. Manteniendo el desarrollo metaterico de esta exposicin, se pue de, no obstante, disear el repertorio de preguntas conducentes a establecer la calidad de la recurrencia con la que una determinada semiosis sustituyente produce los enunciados que construyen los referentes de una determinada se miosis sustituida. Supongamos que se trata de responder a la Rec ? que afecta, por ejemplo, la interrelacin de F2 con G. Ello equivale a formu lar la siguiente pregunta: Cul es la capacidad sustituyente diferencial del valor enunciativo j, pertinente a la semiosis sustituyente F2 en cuanto productora del valor re ferencial z en G? El mencionado diferencial habr de establecerse res pecto de la capacidad sustituyente de los valores enunciativos de las restantes semiosis sustituyentes que construyen a los restantes objetos semiticos del mundo semitico posible de una determinada sociedad en la que coexisten di chas semiosis. Analticamente esta pregunta incluye a las siguientes: 1/ Cules son los valores referenciales (designados simblicamente en el cuadro por , z,... $) producidos por el valor sustituyente j de F2 al enunciar a las restantes semiosis sustituidas que constituyen dicho mundo se mitico posible?
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2/ Cul es la coherencia interna (o su lmite, hasta la contradiccin) exis tente entre tales valores referenciales pertinentes a las restantes semiosis sus tituidas y el especfico valor z de G producido por el valor j de F2? 3/ Cul es la vigencia social (frecuencia, extensin y aceptabilidad) com parativa en cuanto a la utilizacin del valor j de F2 para producir el valor z en G, frente a la utilizacin de ese mismo valor para producir los valo res referenciales de los restantes objetos semiticos? 4/ Cules son los valores referenciales (designados simblicamente en el cuadro por w,... m) producidos en el mismo objeto semitico G, al enunciarlo mediante los valores sustituyentes u de F1,... k de Fn, desde sus respectivos universos (en vez de el valor z en G producido al enun ciarlo mediante el valor j de F2)? 5/ Cul es la coherencia interna (o su lmite, hasta la contradiccin) exis tente entre tales valores referenciales producidos por las restantes semiosis sustituyentes aplicadas al objeto semitico G y el especfico valor referen cial z producido por F2 tambin en G? 6/ Cul es la vigencia social (frecuencia, extensin y aceptabilidad) com parativa en cuanto a la utilizacin del valor u de F1 para producir el va lor w en G,... del valor k de Fn para producir el valor m en G, frente a la utilizacin del valor j de F2 para producir el valor z en estu dio, en el mismo G? La capacidad sustituyente de cualquier semiosis contiene, como posibili dad inherente a su estructura de sustitucin, la incurrencia en contradiccin. Determinar si ello ha ocurrido o no o en qu grado ha ocurrido es una cues tin de hecho que slo puede determinarse atendiendo a la efectiva capacidad sustituyente que manifiestan las restantes semiosis vigentes en un momento determinado de una determinada sociedad. Atendiendo a una nica semiosis y a su exclusiva capacidad sustituyente respecto de un nico objeto semiti co no es posible establecer el lugar relativo que ocupa tal semiosis en el pro ceso dialctico-diacrnico de produccin de la significacin. Podr conocer se, as, cmo sustituye, pero no el valor de tal sustitucin, lo cual, conforme a la inicial definicin de valor, habr de consistir en algn tipo de relacin entre formas. Por ello, la secuencia de preguntas que acaban de enunciarse tie nen como objetivo identificar las formas acotadas como objetos semiticos por las restantes semiosis sustituyentes, as como identificar la eficacia de tal semiosis sustituyente al acotar las formas de otros objetos semiticos diferen tes del que est sometido a estudio, y poner en relacin las identificaciones as
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producidas con las formas identificadas en el objeto semitico en estudio por eficacia de la semiosis sustituyente en estudio. De este modo quedar evalua da la confluencia de una semiosis sustituyente con una semiosis sustituida res pecto de la situacin de superacin que tal confluencia representa en determi nado mundo semitico posible de una sociedad determinada. La dificultad en obtener respuesta a alguna de tales preguntas constituir una eventual dificul tad instrumental en la prctica de la investigacin (generalmente magnificada por la falta de aplicacin de este tipo de anlisis), pero no un obstculo epis temolgico ni metodolgico relativo al objeto de conocimiento propuesto. La operacin de articulacin en relacin de diacrona, en definitiva, per mitir establecer, en el seno de la formacin correspondiente a dicho mundo semitico posible, la efectiva produccin de determinada superacin (de las contradicciones inherentes a un precedente estado de las semiosis en estudio). Tal estado de superacin dista mucho de ser una evidencia. Ms bien, salvo en excepcionales y hasta artificiales casos, se presenta como la atribucin in herente (ideolgicamente ostentada como la natural) a una especfica semio sis. As, la enunciacin de sus relaciones internas constitutivas se plantea co mo la articulacin de los valores relacionales atribuidos a tales formas susti tuyentes. Otro tanto ocurre respecto del conocimiento del objeto semitico en cuanto referente de tal semiosis; aparecer como la articulacin de los valores relacionales atribuidos a las correspondientes formas sustituidas. Lo cual lle va a formular enunciados incluibles en el esquema simblico: pi Artic pj Rn* (R2hahx... R2hnhx) qi Artic qj Rn* (R2iaix... R2inix) Este par de articulaciones, correspondientes a los valores propios de las respectivas semiosis, aparecen, en un momento de una comunidad determina da, relacionados mediante la operacin de sustitucin, as como efectivamen te utilizados por los integrantes de tal comunidad en virtud de la aplicacin de dicha operacin. Los pares de enunciados/referentes resultantes de esa inte rrelacin pueden enunciarse simblicamente mediante la expresin: Rns ha(-p v q)a... hn(-p v q)n & Rns ia(-q v p)a... in(-q v p)n
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lo cual se interpreta como la construccin de una semiosis sustituyente (en cuanto tal sustituyente) y de una semiosis sustituida (en cuanto tal sustitui da), sin que haya en ello rastro evidente de la superacin cumplida (pero ya preanunciando la superacin a que llegar a ser sometida). Recuperar lo que ah subyace, por exigencia de la memoria semitica, permite determinar el especfico valor (de superacin) que tiene, en una de terminada comunidad, la enunciabilidad de tal semiosis sustituyente (cono ciendo la transformacin de sus posibilidades de sustitucin respecto de la anterior situacin de esas semiosis o respecto de otra anterior semiosis, lo que viene a resultar equivalente); del mismo modo, permite determinar el especfico valor (por superacin) que adquiere, en una determinada comu nidad, la referenciabilidad de tal semiosis sustituida (conociendo la trans formacin de sus posibilidades de sustituibilidad respecto de la anterior si tuacin de sustituibilidad de esa misma semiosis o de otra anterior semio sis, lo que viene a resultar equivalente). Cuando, por tanto, de una articu lacin se ha revelado, su posicin superadora y la especfica calidad de tal superacin (identificando la contradiccin superada) el anterior esquema simblico de la articulacin en relacin de diacrona puede quedar formu lado como: ((-u & u) p ) Art ((-w & w) q) Rn* (R2papx... R2pnpx) & Rn* (R2qaqx... R2qnqx) Por supuesto que la definicin de valor y la relacin de contradiccin tam bin lleva a escribir: R2papx Sup R2(-R2fafx & R2fafx) con las restantes sustituciones homlogas hasta completar R2pnpx. Por su puesto lo mismo ocurre con: R2qaqx Sup R2(-R2gagx & R2gagx)
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Afirmar que se conoce la significacin del universo de formas sustituyen tes representables mediante R2hahx slo tendr sentido si se la conoce en cuanto superacin del universo de formas sustituyentes representables mediante R2fafx y lo mismo respecto del universo de las I, en cuanto superacin del universo de las G. Lo desarrollado en este apartado relativo a las forma ciones inherentes a una articulacin en relacin de diacrona tendi a aportar ese resultado cognitivo. Pero, por la calidad virtual inherente a la relacin pro ducida por la operacin de articulacin, ello deber complementarse con el co nocimiento de las relaciones actuales producidas mediante la operacin de in tegracin, la tarea de cuya identificacin constituye el nico procedimiento analtico apto para la reconstruccin de la correspondiente formacin.
23. Integracin Diacrnica Op. 15: Integracin en relacin de diacrona (E.8.b.) La operacin de integracin en relacin de diacrona ha quedado definida como aquella mediante la cual se ponen en relacin actual n formas (n 2) identificadas como superacin de las precedentes formas afectadas por valo res contradictorios. Se la simboliz mediante la expresin: (fa(-u & u)a ha) Int (fn(-u & u)n h n) quedando enunciada la descripcin simblica de su funcionamiento como: (fa(-u & u)a ha) Int (fn(-u & u)n hn) Rnoha... hn donde o expresa la calidad actual identificadora de toda relacin enedica de integracin. La memoria semitica exigir tener siempre en cuenta que h se interpre ta como una forma mediante la cual queda superada la contradiccin (-u & u) inherente a los valores de otra determinada forma (f). Al estudiar la operacin de sustitucin se afirm su necesariedad para la produccin del conocimiento; ste se constituye como una relacin entre dos
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semiosis, mediante los valores de una de las cuales se sustituyen los valo res de la otra. Las relaciones internas de una nica semiosis pueden ser ex perimentadas pero no conocidas; el conocimiento metasemitico de una se miosis (o como habitual y ms restringidamente suele decirse, metalin gstico de un lenguaje) ocurre a condicin de desdoblar tal semiosis pa ra que pueda cumplirse la sustitucin. La operacin de sustitucin es, tambin, necesaria para la produccin de la historia. La contradiccin, como caracterstica inherente a toda susti tucin, plantea la necesidad de su resolucin y la actualizacin de tal reso lucin (producida por aplicacin de la operacin de superacin) afirma su presencia en cuanto historia: histrico es aquello cuya contradiccin se re suelve. Las relaciones de sustitucin internas a un par (al menos) de semio sis constituyen una experiencia actual, pero no proporcionan conocimiento histrico; la evolucin metasemitica de una semiosis ocurre a condicin de desdoblar tal semiosis para que pueda supera (y, por tanto, mostrar co mo histrica) la contradiccin emergente de tal desdoblamiento. Pero ni el conocimiento ni la historia ocurren en las virtualidades de la articulacin (que, por supuesto, deber serlo de pares de valores sustituyentes-sustituidos) sino en la actualizacin de tales virtualidades. Y ste es el mbito en que se aplica la operacin de integracin ahora estudiada en fun cin de la relacin de diacrona. Lo que en este caso se integra son, por tanto, formas perceptibles sus titutivamente valoradas e identificadas como superadoras (al menos, en al guna de las instancias de recurrencia que se han establecido) de otras formas tambin sustitutivamente valoradas. El esquema lgico de este traba jo, en funcin de cuanto se ha venido desarrollando, adquiere una cierta complejidad al enunciar simblicamente las relaciones actuales de integra cin involucradas en toda superacin: Rno fa(-u v w)a... fn(-u v w)n
Sup
Rno ga(-w v u)a... gn(-w v u)n T1
______________________________________
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Rno ia(-q v p)a... in(-q v p)n ____________________________ T2
o sea, la superacin del par de relaciones actuales de integracin sustituyente-sustituida equivale a la identificacin de un nuevo par de relaciones actua les de integracin sustituyente-sustituida. Conforme a la lectura que viene desarrollndose, se trata de dos pares de relaciones de integracin, correspondiente uno al momento T1 y el otro al momento T2. Pero la sealizacin de estos tiempos diferentes no basta pa ra afirmar la diacrona, ya que puede tratarse de dos semiosis en interrelacin sustitutiva, correspondientes a dos momentos diferentes, pero que pueden no estar histricamente vinculados. Slo el trmino simblico Sup advierte acerca de que la relacin entre ambos pares es (aqu, por definicin) de supe racin. La memoria semitica sabe, pues, que, adems de interpretar al segun do como una relacin de sustitucin vigente en un momento dado en una de terminada sociedad, tal relacin resuelve las contradicciones inherentes a la relacin de sustitucin del par precedente, sin que todava haya emergido en la conciencia epistemolgica social la propia contradiccin inherente a la re lacin de sustitucin del par actual. En otras palabras, la crtica histrica, aplicando la operacin de superacin, ha enunciado ya la contradiccin inhe rente al primer par (al producir al segundo como superador), pero todava no ha intervenido sobre ese segundo par. Las advertencias de la crtica hacia la crtica de su propio lenguaje son fruto del conocimiento del destino de toda semiosis, pero no puede transformarse en praxis, salvo al precio de esterili zarse por destruccin (y no ya por la de-construccin) del lenguaje propio; la superacin, en cuanto resultado de la conciencia de la contradiccin, slo puede producirse desde afuera del texto en que se afirma. La utilidad del esquema lgico recin enunciado consiste, fundamentalmente, en establecer las relaciones de integracin cuya identificacin es ne cesaria para poder estudiar la existencia o no o en qu grado de una concreta superacin en una determinada sociedad, asi como en establecer la calidad de las relaciones (de sustitucin y de diacrona) que vinculan a tales relaciones de integracin. Tambin constituye el esquema metodolgico que gua cual quier investigacin acerca de la historia de una semiosis concreta (y, por tan
Rno ha(-p v q)a... hn(-p v q)n
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to, de cualquier objeto semitico; teniendo en cuenta que ningn objeto se mitico puede conocerse, pero s usarse, sin conocer su historia). Esto impli ca aproximarse a la hiptesis de que el conocimiento de la significacin de cualquier fenmeno (en cuanto objeto semitico y todo fenmeno lo es) no ra dica tanto en el conocimiento de su capacidad sustituyente o de su capacidad para ser sustituido (que es como se presenta a la evidencia, en un momento de una sociedad determinada), como en el conocimiento de la diferencia que, en cuanto sustituyente o sustituido, manifiesta respecto de esa misma capaci dad en un momento precedente. Mientras no hayan sido identificadas esas cuatro relaciones de integracin (en cuanto mnimo lgico) e interpretadas en conformidad con los correspondientes datos empricos, no podr establecerse la plenitud significativa de ningn fenmeno en estudio. Las transformaciones lgicas que permiten pasar de T1 a T2 ya han sido elementalmente enunciadas y, para los alcances de este trabajo prelimi nar, suficientemente desarrolladas. Lo que permanece como caja negra es todo lo que ocurre en el intervalo que media entre T1 y T2; todo lo que hace que las expresiones simblicas abarcadas por T2 hayan llegado a ser la efectiva superacin de las expresiones simblicas abarcadas por T1. En principio, la oportunidad de tratar aqu este tema se fundamenta en la calidad actual de la relacin de integracin; la semitica aporta una perspec tiva segn la cual lo que ocurre entre T1 y T2 se modeliza segn una relacin de integracin. En efecto, la transformacin cuya constatacin permite afirmar que se ha producido un proceso diacrnico-dialctico de supera cin es un acontecimiento social y, en cuanto tal, un fenmeno semitico con creto y actual. De este modo, se le impone la praxis interpretativa al investi gador y a ella debe acudir cuando pretende explicar el proceso de produccin de la significacin de cualquier fenmeno. La significacin adquiere, as, la calidad de lo concreto, no en el sentido hegeliano de una realidad metafsica absoluta, sino en el sentido marxiano de una realidad histrico-social elemen tal. El modelo de esta realidad, en la Teora Semitica, se construye como una relacin actual de integracin. El comportamiento (cualquier comportamiento, individual y/o social) constituye, por tanto, una posible interpretacin semitica del esquema lgico de la relacin de integracin. En el caso de hechos o fenmenos sociales com plejos, distintos comportamientos se integran (o sea, las formas que los iden tifican se vinculan segn relaciones actuales permitidas por los valores de ta les formas, tal como se encuentran disponibles en la episteme de una sociedad determinada) entre s y con objetos y con otros comportamientos (ms sistem
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ticamente y conforme a la semntica modal de los mundos posibles, se tratar de individuos, relaciones y estados de cosas, epistemolgicos y no ontolgicos; Guillet, E. & P. Gochet, 1990: 539). Esta interrelacin permite obtener expli caciones semnticas acerca del proceso de produccin de la significacin de cada uno de los elementos que constituyen cada integracin parcial, as como la del fenmeno total e, incluso, la que vincula a ste con otros cada vez ms complejos, cuya interpretacin contina siendo producida segn las pautas de atribucin, sustitucin y superacin que se vienen desarrollando. Al decir que lo que ocurre, en el espacio comprendido entre T1 y T2 pertenece a la praxis, al comportamiento individual y/o social, no se est elu diendo la formulacin de una respuesta lgica y semitica respecto de tal coo currencia. En principio, porque tal praxis resulta analizable segn el modelo de la relacin actual de integracin; pero, adems, porque es posible esbozar, al menos, ciertos criterios formales para evaluar el estado en que se encuen tra una semiosis respecto de su propio agotamiento por predominio de las contradicciones inherentes a su propia capacidad sustitutiva. En el apartado anterior, al reflexionar sobre la operacin de articulacin en relacin de dia crona, ya se comenzaron a perfilar algunos de tales criterios, principalmente vinculados al estado de recurrencia en que se encontraba el sistema de pares de valores involucrados. Ahora, estudiando la operacin de integracin, el te ma requiere retomar la expresin simblica de la contradiccin (-u & u) y buscar respuesta a la pregunta: cundo se agota la eficacia enunciativa de una semiosis? La respuesta, coherente con los desarrollos precedentes, ser: cuando el efecto enunciativo de Rno fa(-u v w)a... fn(-u v w)n deje de corresponder se con el efecto referencial de Rno ga(-w v u)a... gn(-w v u)n. O sea, cuan do los integrantes de una determinada sociedad rechacen tales efectos enun ciativos y prefieran considerar al objeto semitico como dotado de otros dife rentes efectos referenciales. Pero, debe tenerse en cuenta que el objeto semi tico no puede dejar de estar construido por efectos referenciales, cualesquie ra que stos sean; lo contrario implicara la desaparicin (del mbito percep tual de una comunidad) de ese concreto objeto semitico (lo que, no obstan te, tambin puede ocurrir). As pues, si determinados efectos referenciales se excluyen por inadecuados para identificar-diferenciar a un determinado obje to semitico es porque son otros los seleccionados para cumplir tal funcin. Pero ningn efecto referencial puede ser identificado en un objeto semitico sin que haya sido utilizada alguna especfica semiosis (sustituyente) para pro ducir los enunciados cuyos efectos enunciativos se los atribuyan. As, la ne gacin de determinados efectos referenciales slo es posible si se dispone de
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otros enunciados de donde provengan los otros efectos referenciales que se afirman. Es el momento histrico de la lucha por el poder entre semiosis diferen tes. El poder por el que se lucha es el poder de establecer los efectos enuncia tivos que atribuirn determinada significacin al mundo; o sea, que estable cern los efectos referenciales segn los cuales se valorarn los objetos se miticos constitutivos de la identidad de una sociedad. Esta lucha tiene una determinada duracin (si bien con mrgenes muy di ferentes) segn las circunstancias en que, una y otra vez, se va planteando en el transcurso histrico de una sociedad. Pero es durante su transcurso cuan do se produce el progresivo acceso a la conciencia social epistemolgica del agotamiento de una determinada semiosis (lo que no constituye un incre mento sino una variacin en los contenidos de tal conciencia); o sea, cuando se toma conciencia de las contradicciones inherentes a la semiosis cuyos efectos enunciativos se rechazan. Durante este proceso el efecto enunciativo ir siendo considerado, progresivamente, cada vez ms exclusivamente un efecto enunciativo y el efecto referencial cada vez ms exclusivamente vin culado a tal efecto enunciativo y distanciado del objeto semitico. Se agu diza, pues, la conciencia de la artificialidad de la operacin de sustitucin. Esto quiere decir que se aproximan las eficacias enunciativa (-u v w) y re ferencial (-w v u); cuando se identifican ((-u v w) & (-w v u)), todo es (-u & -w): por una parte (-u), mera semiosis sustituyente que ya no sus tituye sino que se contradice consigo misma (el puro nominalismo sin efica cia pragmtica) y, simultneamente, al vaciar de eficacia sustitutiva a una se miosis, parece quedar un resto (-w) en el objeto semitico, que estara constituido por la mera semiosis sustituida, la cual, al no estar ya sustituida por ninguna otra semiosis, pierde la posibilidad de ser conocida. Pero esto ocurre, tan slo, refirindola a la semiosis sustituyente en vas de agotamien to; son los efectos referenciales que de ella derivan los que llevan a percibir el objeto semitico como contradictorio consigo mismo: sustituido desde una semiosis cuya capacidad sustitutiva se niega. Esta situacin extrema no ocurre (cuando no ocurre) porque, en la prctica, ya otra semiosis ha comen zado a sustituir al objeto semitico y sus precedentes efectos referenciales (contradictorios) van siendo desplazados por los efectos referenciales pro cedentes de la semiosis superadora. Cuando aquella situacin de extrema contradiccin ocurre y ninguna semiosis logra superarla, el objeto semiti co efectivamente desaparece de la episteme de esa sociedad y se transforma en objeto semitico mtico, o sea, mero efecto enunciativo de una semiosis agotada.
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Como anticipara, este proceso no se inicia si (salvo el caso lmite recin mencionado), en la praxis social, no se ha hecho presente una nueva semiosis sustituyente con apetencia de ser sustituyente de ese objeto semitico. La si tuacin semitica en este lmite entre T1 y T2 podra expresarse (icni camente) mediante el siguiente esquema simblico: Rno fa(-u v w)a...fn(-u v w)n & Rno ha(-p v q)a...hn(-p v q)n T1/T2 } Rno ga(-w v u)a... gn(-w v u)n ia(-q v p)a... in(-q v p)n
Lmite
En este punto-medio-ideal, puede suponerse que la semiosis sustituyente F no ha perdido toda su eficacia sustituyente y que la semiosis sustituyente H no ha adquirido toda su eficacia sustituyente; en consecuencia, la semiosis sustitui da aparece, al mismo tiempo, construida todava como G y ya como I. En la praxis, esto puede manifestarse como una ambivalencia, con las consiguientes oscilaciones (relativamente arbitrarias), en la consideracin del correspon diente objeto semitico (uno y mltiple, simultneamente), o bien como una polarizacin entre los integrantes de determinada sociedad, una parte de los cuales utiliza todava la semiosis F con la que construye el objeto semiti co G y otra parte de los cuales utiliza ya la semiosis, H con la que cons truye el objeto semitico I. Los usuarios de H tratarn de mostrar aquellos aspectos: [(u & w) v ( u & u) v (-w & w) v (-u & w)], como los sntomas del agotamiento de F, rechazando, en consecuencia, la calidad referencial G del objeto semitico producido por F. Los usuarios de F pueden tratar de demostrar que la se miosis H es una propuesta ya agotada an antes de su aplicacin; lo que re quiere mostrar los aspectos: [(p & q) v (-p & p) v (-q &q) v (-p & -q)] in herentes a H. Ello slo ser vlido en cuanto H resulte ser, no una supe racin de las contradicciones de F, sino una pretensin de reutilizar semio sis que ya haban sido superadas por (o previamente a ) F. Esto permite esbozar algunos criterios de evaluacin respecto de la acep tacin o no de la calidad superadora de una pretendida (por el momento) nue va semiosis H. Una semiosis invlida (y una semiosis cuya calidad supera dora resultase falsa, lo sera) es necesariamente una semiosis regresiva; no existe la posibilidad de una semiosis invlida en cuanto totalmente indepen diente de la historia. Cualquier fantasa (por potica o disparatada que sea) es una transformacin de lo conocido, actual o histrico. Parafraseando a Peirce,
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podra decir que si pudiera existir algo que no fuese una transformacin de lo conocido, eso no sera semiosis a los efectos de este trabajo. Por tanto, la eventual crtica a una propuesta de nueva semiosis se deber fundamentar so bre la deteccin de semiosis o partes de semiosis ya superadas a las que se pretende reutilizar como superadoras de otra semiosis vigente. Ello porque toda superacin lo es de contradicciones especficas y genera, a su vez, sus pro pias contradicciones, las que requerirn de superaciones especficas. Por ello es posible probar que una determinada semiosis es regresiva: basta con veri ficar que los enunciados que hacan inconsistente a la semiosis que se preten de superada continan haciendo inconsistente a la semiosis que se pretende como superadora y que, as, queda confirmada como regresiva. El buen re cuerdo de cmo con determinada semiosis se superaron determinadas contra dicciones, nada tiene que ver con la eficacia para superar las contradicciones de una semiosis actual. Salvo esta situacin de semiosis regresiva, no puede pretenderse mostrar los aspectos contradictorios inherentes a H ms que produciendo los efectivos enunciados en los que se actualizan sus posibilidades sustitutivas y, slo enton ces, emergern las contradicciones y ser posible tomar conciencia de ellas. Esto no quiere decir que no puedan existir semiosis alternativas de supe racin. En la praxis social, no es siempre la racionalidad en la evaluacin de la precisa superacin de especficas contradicciones la que decide acerca de la vigencia de una u otra semiosis, supuestas ambas (o varias) con capacidad (en diverso grado) de superacin. Pasa a ser un problema de oportunidad en el acceso o el ejercicio del poder y, por tanto, un problema poltico. Esto no excluye que el analista disponga de instrumentos especialmente esclarecedo res, cuando maneja estos criterios y esta metodologa, para la evaluacin de la contienda y de la decisin polticas.
24. TS3 Formulacin de TS3: Teorema de la Historicidad del Objeto Semi tico (E.8.c.) El tercer teorema semitico (TS3) surge a partir de las entidades y ope raciones que han quedado definidas y desarrolladas en los apartados ante riores y ha quedado formulado en los siguientes trminos: para todo n-par de pares de formas y valores, en relacin de diacrona y con n-recurrencia de superaciones, la existencia de una ensima relacin actual de integracin
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de formas resultantes de la superacin de las contradicciones inherentes a los valores que identificaban un universo de formas sustituyentes y/o susti tuidas, y la existencia de una ensima relacin virtual de articulacin de va lores resultantes de la superacin de las contradicciones inherentes a un uni verso de valores sustituyentes y/o sustituidos, equivalen a la existencia de una ensima relacin semitica de formas valoradas como superacin de las precedentes. Como se vio anteriormente, su expresin simblica, a partir de las premisas: a) (F Sinc G)t1 Diac (H Sinc I)t2 b) Rec N (Sup R2F(-U v W) & R2G(-W v U)) puede formularse del siguiente modo: (f)(u)(g)(w)(h)(p) [Rno (fa(-u & u)a ha)... (fn(-u & u)n hn) & &Rn* ((-u & u)a pa)... ((-u & u)n pn)] Rns (R2hapa)... (R2hnpn) Como, tambin, ya se dijo, TS3 requiere la posibilidad de conocimiento de dos conceptos semiticos: formacin Rn* ((-u & u)a pa)... (-u & u)n pn); lo que ocu rre por articulacin; enunciacin Rno (fa(-u & u)a ha)... (fn(-u & u)n hn); lo que ocurre por integracin; y
de TS3 surge, asimismo, la posibilidad de conocimiento de un nuevo concep to semitico: significacin del objeto semitico Rns (R2hapa)...(R2hnpn).
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Respecto de estos conceptos, el investigador debe tener en cuenta el doble atributo de fugacidad y ocultamiento que los caracteriza. Puede hablarse de fugacidad en cuanto, apenas producidos, su presencia en la sociedad adop ta las formas de sistemas, enunciados y referentes. De ese modo estn dispo nibles en determinada sociedad para producir el significado del entorno y del propio comportamiento de dicha sociedad. Y es tambin en este mismo sen tido que puede hablarse de ocultamiento, ya que los procesos de ensean za, aprendizaje y praxis tienden a (o efectivamente logran) estereotiparlos co mo la verdad y/o el deber ser, perdiendo su fundamental enraizamiento en la historia. Uno de los aspectos combativos de la Teora Semitica (y por el cual es combatida) consiste en su constante preocupacin por instaurarse como una crtica histrica de los significados vigentes en determinado mo mento de una concreta sociedad; con plena conciencia de la propia inclusin de dicha Teora Semitica en la historia, provocando (e, incluso en ocasiones, anticipando) su propia superacin. El ltimo concepto semitico enunciado, el de significacin, ha consti tuido el objetivo cognitivo del presente trabajo. Se ha tratado de seguir el pro ceso de su surgimiento, desde las operaciones ms elementales del conoci miento, hasta su aplicacin constitutiva del Objeto Semitico. A este respecto, el investigador debe tener en cuenta el carcter mltiple de dicha significacion. Con ello me ubico en un punto polarmente opuesto al de la mathesis universalis de Leibniz, ya que sta, desde la perspectiva aqu considerada, equivaldra al fin de la historia. El estudio de las semiosis dispo nibles en cada sociedad y en cada momento de la historia de cada sociedad muestra su diversidad, tanto en cuanto instrumentos productores de significa cin, como en cuanto objetos (provisionalmente) significados. La vida de la sociedad es la vida de sus signos (parfrasis, nuevamente, muy prxima a Peirce) y esta metfora (que puede pecar de organicista) da cuenta potica de las relaciones de contradiccin inherentes al propio concepto de semiosis, in herentes a la distancia entre enunciado y referente e inherentes, tambin, a la diversidad de las semiosis simultneamente vigentes en una comunidad. Por que la significacin es, sincrnicamente, mltiple, la estructura social es com pleja, competitiva e, incluso, contradictoria. Pero, tambin, porque la signifi cacin es, diacrnicamente, mltiple, la estructura social tiene historia, en cuanto proceso de superacin de tales contradicciones. La Teora Semitica se establece en este espacio epistemolgico constitui do por el proceso de produccin de la significacin. Al establecer, de modo inescindible, la relacin entre significacin e historia, plantea exigencias es
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pecficas a la propia epistemologa de la historia. Esta consiste, desde la pers pectiva semitica, en un conjunto de enunciados que sustituyen el proceso de atribucin-sustitucin-superacin de los significados segn los cuales se identifican los concretos objetos semiticos (o el mundo semitico posible de tales objetos semiticos) pertinentes a una determinada sociedad. Por consi guiente, toda historia es ideolgica (lo que no la perjudica, sino que, como a la significacin, la constituye) ya que tales enunciados producen un referente vinculado a la semiosis (o lenguaje o dialecto) de donde proceden dichos enunciados. Tambin, desde este enfoque, se excluye el concepto de verdad histrica, al que se sustituye por el de significacin histrica (que no es otra que la historia de la significacin producida por la historia); y de la sig nificacin no puede cuestionarse su verdad sino su eficacia, ni cuestionarse su error sino su diferencia.
CUARTA PARTE
ESBOZO SEMITICO PARA UNA METODOLOGA DE BASE EN CIENCIAS SOCIALES
ESBOZO SEMITICO PARA UNA METODOLOGA DE BASE EN CIENCIAS SOCIALES* **

SUMARIO I, II, III, IV y COMENTARIOS
I.
1/ Cuando se habla de investigacin cientfica en ciencias sociales y cuando se habla de investigacin cientfica en ciencias naturales, se est ha blando, tanto en uno como en otro caso, de investigacin cientfica. 2/ As enunciado, resulta intuitivamente cierto que, junto a la existencia de actividades de investigacin cientfica, se est afirmando la existencia posible de actividades cientficas que no sean de investigacin, de actividades de in vestigacin que no sean cientficas y, por supuesto, de actividades que no sean ni cientficas ni de investigacin.
* Han colaborado en este trabajo: Cristina Baccin, Nancy Adriana Fernndez, Carlos Eduar do Gassmann, Roque Graciano, Juan Domingo Masiuk y Miriam Silvestre, investigadores de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Nacional de La Plata. ** Agradecemos a quienes leyeron los originales de este trabajo y nos aportaron sus suge rencias: Dr. Anbal Bibiloni, Ing. Julio Cuys, Dr. Osvaldo Ferrer, Dr. Hctor Lahitte, Prof. Ural Amor Prez y Dra. Giovanna Winchkler; ello no les obliga a compartir nuestros puntos de vista y, por supuesto, no son responsables por nuestros eventuales errores.
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3/ Suele dudarse o ser motivo de debate el tema de si, cuando se habla de ciencias sociales, corresponde efectivamente hablar de ciencia e, incluso de investigacin cientfica; tal duda o debate supone que determinado tipo de actividades pueden desarrollarse en el mbito de las ciencias sociales sien do, no obstante, investigacin no cientfica o actividad que no sea cientfica ni de investigacin. 4/ Al plantearse, aqu, el problema como pertinente a las denominadas cien cias sociales se parte del supuesto de que lo social puede ser objeto de conoci miento cientfico; de lo contrario se hablara de disciplinas o doctrinas sociales. 5/ El desarrollo que sigue interesa solamente a quienes comparten (o estn dispuestos a discutir lealmente) el supuesto de la existencia de las ciencias so ciales; en esta oportunidad, no sera oportuno retrotraer, hasta las primeras jus tificaciones de tal supuesto, el tratamiento crtico del problema (sin descono cer que, en algunos mbitos acadmicos, todava resulta importante, si bien ya es de escaso inters); se admitir, por tanto (con toda la provisionalidad que se desee), que existe la posibilidad de un conocimiento cientfico de los proble mas sociales; al conjunto de los lenguajes mediante los cuales se produce dicho conocimiento se los denomina, en este trabajo, ciencias sociales (i) (ii). 6/ Bajo este supuesto, en las ciencias sociales existen investigaciones cien tficas, as como tambin otros tipos de actividades que no sean de investiga cin pese a ser cientficas; lo que quedara fuera del mbito que acaba de aco tarse sera el conjunto de actividades que pretendiendo ser de investigacin no sean cientficas; por supuesto, se excluyen tambin las actividades que no siendo cientficas tampoco sean de investigacin. 7/ De aqu en adelante se hablar exclusivamente de algunos aspectos re lativos a las investigaciones cientficas en el mbito de las ciencias sociales.
II.
8/ El objeto de conocimiento de las ciencias sociales est constituido por el universo de los fenmenos sociales. 9/ Se califica, aqu, como social a la representacin/ interpretacin ac tual o histrica, vigente en determinada comunidad, de algn fenmeno, in cluyendo tanto a los denominados culturales como a los denominados na turales; la calidad de social no proviene, por tanto, de un determinado mbi to de emergencia de un fenmeno, sino de determinada operacin que lo ge nera (en cuanto modo de aparicin y de apariencia) (iii) (iv).
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10/ Se entiende, en este trabajo, por representacin la especfica identi ficacin perceptual (sensorial o imaginaria) de determinadas formas (y de su interrelacin), pertenecientes a un determinado fenmeno, en funcin de su interpretacin posible, en determinado momento de determinada sociedad (v) (vi) (vii). 11/ Se entiende, en este trabajo, por interpretacin la asignacin con ceptual de determinada significacin a determinado fenmeno, en funcin de su representacin posible, en determinado momento de determinada socie dad (viii). 12/ Representacin e interpretacin se definen, por tanto, recursiva mente; en este trabajo, tales trminos se utilizarn indistinta o conjuntamente para especificar la calidad de la informacin en ciencias sociales, pero dife renciadamente segn el enfoque del tema en el que se los incluya (ix). 13/ Decir que los fenmenos sociales son el objeto de conocimiento de las ciencias sociales equivale a decir que las ciencias sociales estudian los modos de representacin/ interpretacin social de cualquier tipo de fenme nos (x). 14/ Se entiende, en este trabajo, por investigacin en el mbito de las ciencias sociales, el proceso de elaboracin de una explicacin acerca de c mo y/o por qu y/o con qu resultado y/o a partir de qu precedente, a un de terminado fenmeno se lo representa/interpreta de determinada manera en de terminado momento de determinada sociedad (xi). 15/ Existe, por ejemplo, un modo jurdico de representar/ interpretar cual quier tipo de fenmenos (desde un terremoto hasta la edicin de un libro) y existen otros modos (psicolgico, sociolgico, histrico, antropolgico, co municacional, lingstico, etc.) de representar/interpretar ese mismo fenme no; cada uno de estos modos constituye la especificidad del objeto de conoci miento de cada una de las ciencias sociales. 16/ Para que, en el mbito de las ciencias sociales, una investigacin sea cientfica, el proceso de elaboracin de la mencionada explicacin debe lle varse a cabo utilizando correcta y adecuadamente (o sea, conforme a las per tinentes reglas sintcticas y semnticas) el lenguaje particular de la ciencia co rrespondiente. 17/ El lenguaje de las ciencias sociales da cuenta de los distintos modos (sociales) de representacin/interpretacin de fenmenos cualesquiera; esta elaboracin (social) de los fenmenos es ya un lenguaje: aquel mediante el
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cual los integrantes de una determinada sociedad interpretan intuitivamente la representacin posible de los fenmenos de su entorno; en consecuencia, el lenguaje de las ciencias sociales es un metalenguaje (xii) (xiii) (xiv). 18/ Una investigacin cientfica, en el mbito de las ciencias sociales, ne cesita disponer, previamente, de un determinado conjunto de operaciones in termedias que establezcan la correspondencia bi-direccional entre el lenguaje (natural-intuitivo) que produce la representacin/interpretacin social de de terminado fenmeno y el metalenguaje (terico-crtico) que produce su expli cacin cientfica; ese conjunto de operaciones intermedias constituye la me todologa de investigacin en ciencias sociales (que es, por tanto, un metalen guaje de segundo grado) (xv). 19/ De aqu en adelante, se hablar exclusivamente de algunos aspectos relativos a las caractersticas metalingsticas de la metodologa de las inves tigaciones cientficas en el mbito de las ciencias sociales.
III.
20/ Un investigador en ciencias sociales necesita tener en claro determina dos aspectos relativos a la etapa inicial de su tarea: la recopilacin de los da tos y de la informacin (xvi). 21/ En principio, puede decirse que sus datos no son los fenmenos sino los discursos sociales acerca de los fenmenos (xvii). 22/ Puede decirse, tambin en principio, que su informacin no son los da tos sino las representaciones/interpretaciones que en ellos (o sea, en el dis curso social) pueden identificarse (xviii) (xix) (xx) (xxi). 23/ La representacin social de un fenmeno es el correlato perceptual de la interpretacin social de tal fenmeno y ambas se materializan en el discur so social (verbal, grfico, objetal, comportamental, musical, etc.), que no es slo su soporte fsico sino, tambin, el instrumento para su produccin. 24/ Se denomina, en este trabajo, discurso social el conjunto existencial de las construcciones que circulan en una sociedad, con eficacia para la efec tiva produccin y/o reproduccin de representaciones perceptuales y de inter pretaciones conceptuales o valorativas. El discurso cientfico integra el uni verso del discurso social; no obstante, en este trabajo, por simplicidad en la designacin, prefiero utilizar la expresin discurso social como lo que queda al excluir de l al discurso cientfico (xxii).
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25/ Representacin, interpretacin y discurso son trmino que de signan, aqu, conjuntos (enumerablemente infinitos) de representaciones, in terpretaciones y discursos. 26/ Resumiendo: los datos para una investigacin en ciencias sociales son, por tanto, los discursos sociales en los que se materializan las interpretacio nes que reciben las representaciones de determinados fenmenos, en determi nado momento de determinada sociedad. 27/ La interpretacin que recibe la representacin de determinado fen meno, tal como se materializa en determinado discurso social, constituye la informacin de base para una investigacin en ciencias sociales. 28/ La personal percepcin inmediata que del fenmeno puede tener el in vestigador es, tan slo, una de tales mltiples representaciones socialmente interpretadas. 29/ Cuando el investigador incorpora, como dato, el testimonio de su per cepcin personal del fenmeno, est incorporando un discurso social ms; ad virtiendo este carcter, puede hacerlo; de lo contrario suele adquirir, en la in vestigacin, el valor de un discurso privilegiado (ya que contrasta a los res tantes testimonios acerca del fenmeno en estudio con su propia observacin, haciendo de sta la segura portadora de la mxima garanta de objetividad). 30/ La pretensin de percepcin personal e inmediata del fenmeno le oculta (hacindoselo inobservable o sea, perdindolo) el carcter interpretativo/representacional de cualquier percepcin humana (es decir, el carcter de ya interpretado que posee todo fenmeno, en cuanto representable o percibi ble); con ello desnaturaliza la calidad de objeto de conocimiento social del fe nmeno en estudio, que slo se constituye en tal en cuanto ya interpretado en alguno (o varios) discursos sociales y en funcin de alguna (o varias) de sus representaciones sociales vigentes. 31/ La afirmacin acerca de que lo que precisa identificar como informa cin de base consiste en el conjunto (o subconjunto cuya pertinencia deber justificar) de representaciones/interpretaciones actuales o histricas del fen meno en estudio, no es una mera regla de procedimiento metodolgico, sino una efectiva exigencia cognitiva (en el estado actual de la ciencia cognitiva): cualquier identificacin o descripcin de un fenmeno lo es a partir de deter minado sistema social de representacin/interpretacin; la pretensin de captar el fenmeno en s y objetivamente lleva implcito el sistema de valoracio nes desde el que se lo identifica, describe e interpreta; en tal caso, lo que de bera ser objeto de la investigacin (la explicacin que se pretende) se da ya
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por puesta o aplicada al fenmeno; si ya se sabe lo que es (en cuanto identifi cable por sus cualidades propias), no es objeto de conocimiento sino de reco nocimiento (en cuanto asercin intuitiva de tales cualidades); pero no hay in tuicin original o no contaminada (es decir, toda intuicin est histricamen te condicionada); as, tomar el fenmeno como dato positivo y no interpreta do es tomarlo tal como alguna interpretacin (no explicitada) permite repre sentarlo; la pretendida investigacin no desarrollara ms que el conjunto de variaciones posibles en el interior de determinado sistema de valores (xxiii). 32/ Este es, de hecho, el modo en que cada miembro de determinada so ciedad se representa e interpreta los fenmenos de su entorno; el investigador cientfico, en la especificidad de su tarea, no toma la posicin de un usuario nativo de los sistemas de representacin/interpretacin vigentes en su socie dad; es usuario de un lenguaje cientfico (un metalenguaje) mediante el que explica el funcionamiento de los lenguajes naturales en la produccin de tales representaciones/interpretaciones. 33/ As como no existe un acceso inmediato al fenmeno en s, no existe acceso inmediato a la interpretacin ni a la representacin (en s) de tal fen meno; sta tampoco es una mera regla de procedimiento metodolgico sino que responde a las exigencias del razonamiento lgico (en el estado actual de la ciencia de la lgica): la interpretacin y la representacin son inferencias (cuya produccin debe probarse), el nico elemento observable es el discur so social (xxiv). 34/ El discurso social materializa, al producirlas, las representaciones e in terpretaciones posibles, en determinado momento de determinada sociedad; pero, tambin, el discurso social materializa, al utilizarlas, las operaciones cognitivas disponibles para la produccin de representaciones e interpretacio nes, en determinado momento de determinada sociedad. 35/ El discurso social, as entendido, constituye la entidad observable (el dato) en la que interviene el investigador en ciencias sociales para, mediante las operaciones analticas correspondientes, establecer las caractersticas de representacin e interpretacin (la informacin) con las que habr de elaborar la explicacin acerca de la significacin que adquiere determinado fenmeno, en determinado momento de determinada sociedad. 36/ Al recopilar datos, el investigador formula (explcita o implcitamen te; y es preferible explicitarla) una hiptesis: que esos datos son adecuados, necesarios y suficientes para elaborar la explicacin que se propone; es, por tanto, un riesgo que asume: probar, a lo largo de su trabajo, tal adecuacin,
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necesariedad y suficiencia; al conjunto de estas caractersticas se las denomi na, en este trabajo, la pertinencia de los datos (xxv). 37/ Estas tres caractersticas no son, pues, inherentes al fenmeno sino al discurso social. 38/ La recopilacin de los datos no es, por tanto, una tarea evaluable en funcin del fenmeno (lo que implicara un uso perverso del concepto de ob jetividad o de realidad), sino que est en funcin de la representacin/ in terpretacin cuya produccin, respecto de determinado fenmeno, se propone explicar. 39/ A la objetividad y realidad de determinada representacin/interpretacin de determinado fenmeno, en cuanto efectivamente producida por y ma terializada en determinado discurso social, en un determinado momento de determinada sociedad, se las denomina, en este trabajo, su vigencia (xxvi). 40/ Esto incrementa el riesgo del investigador, ya que la hiptesis acerca de la pertinencia de los datos que recopila depende de otra hiptesis previa acerca de la vigencia de la informacin que, mediante las operaciones analti cas, habr de identificar; hiptesis que, a su vez, depende de la probabilidad de una hiptesis inicial acerca del contenido de la explicacin que propone pa ra el fenmeno en estudio. 41/ O sea, el investigador formula (en tercer lugar) la hiptesis (de traba jo) de que los datos que recopila son pertinentes, en funcin de haber formu lado (en 2 lugar) la hiptesis (metodolgica) de que determinadas operacio nes analticas le permitirn identificar (en dichos datos) las relaciones vigen tes utilizadas para la representacin/interpretacin de determinado fenmeno, en funcin, a su vez, de la hiptesis (terica) formulada (en primer lugar) acerca de la probabilidad de la explicacin propuesta. 42/ Se entiende por probabilidad de una explicacin, en este trabajo, la posibilidad de demostrar que la significacin de un fenmeno se construye, en determinado momento de determinada sociedad, por la concreta eficacia de determinadas representaciones/interpretaciones (xxvii). 43/ La investigacin puede demostrar que la hiptesis (3) de trabajo era falsa o sea, que los discursos sociales recopilados no resultaron pertinentes para identificar las relaciones (de representacin/interpretacin) capaces de producir la explicacin que se pretenda. 44/ Tambin puede resultar falsa la hiptesis (2) metodolgica, al com probar que determinadas operaciones, efectivamente aplicables al discurso
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social analizado, no son las adecuadas para identificar las representaciones/interpretaciones con las que determinada sociedad construye la significacin de determinado fenmeno en determinado momento. 45/ Por supuesto, tambin puede resultar falsa la hiptesis (1) terica, al demostrarse que ninguna clase de representaciones/ interpretaciones efectiva mente vigentes en determinada sociedad logra probar el contenido significa tivo atribuido (supuesto), por el investigador, a determinado fenmeno. 46/ En los dos primeros casos, la investigacin se retrotrae al momento inicial, hacindose necesario planificar una nueva recopilacin de datos, en el primer caso, y nuevas operaciones analticas, en el segundo; el fracaso de una u otra de estas hiptesis no arrastra necesariamente el fracaso de la otra o de la una, pero tambin pueden darse conjuntamente; o sea, las representaciones/interpretaciones pueden ser las efectivamente vigentes para atribuir significado a determinado fenmeno, pero no se encuentran materializadas en los discursos sociales recopilados; o bien, los discursos sociales las con tienen, pero las operaciones analticas no son las eficaces para identificarlas; por supuesto, ambos fracasos pueden concurrir, con lo cual la hiptesis te rica acerca del contenido significativo de determinado fenmeno sigue sien do un mero supuesto probable pero no probado (xxviii). 47/ En el tercer caso, el del fracaso de la hiptesis terica (lo que slo pue de establecerse mediante una recopilacin adecuada, necesaria y suficiente del discurso social y mediante la aplicacin de operaciones analticas eficaces para la identificacin de las representaciones/interpretaciones socialmente vigentes, pero que no conducen a la prueba de la explicacin propuesta), resul ta necesario formular una nueva hiptesis explicativa; esta nueva hiptesis, en la prctica de la investigacin, por lo general, ya habr resultado probada; el contenido de la conclusin alcanzada contradira al contenido de la hiptesis inicial, pero la investigacin resultara vlida con el solo requisito de formu lar explcitamente dicha contradiccin o, incluso (ya que la ciencia es un ac to de comunicacin), sustituyendo, en el informe final, el contenido de la hi ptesis inicial fracasada y formulando, en su lugar, el contenido de la conclu sin alcanzada (xxix) (xxx). 48/ No obstante, toda investigacin cientfica produce un efecto de cono cimiento: en los casos supuestos (el fracaso de las hiptesis), se habra esta blecido (al menos, provisionalmente) la no pertinencia de los datos y/o la no vigencia de la informacin y/o la no probabilidad de la explicacin; exclusio nes que implican un incremento de conocimiento.
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49/ En resumen, no existen datos valiosos por s mismos, sino datos tiles para fines determinados; no existen operaciones analticas eficaces por s mismas, sino operaciones analticas eficaces para fines determinados; y, por su puesto, no existen explicaciones necesariamente probables, sino explicacio nes posibles.
IV.
50/ Por cuanto antecede, el investigador en ciencias sociales necesita tam bin tener en claro determinados aspectos de la segunda de las grandes etapas en que se distribuye su tarea: el anlisis de la informacin. 51/ En este trabajo, se entiende por anlisis de la informacin la apli cacin de un conjunto de operaciones tcnicas mediante las cuales se identi fica, contrasta y transforma (segundo metalenguaje), conforme a las reglas especficas de cada una de las ciencias sociales (primer metalenguaje), la in formacin producida/reproducida en el discurso social recopilado (lenguaje objeto) (xxxi). 52/ Este conjunto de operaciones tcnicas no difiere, en cuanto a su natu raleza, de aquellas mediante las que cada integrante de una sociedad interpre ta la informacin de que dispone (xxxii). 53/ Este conjunto de operaciones tcnicas difiere fundamentalmente, en cuanto a las exigencias impuestas a su aplicacin, de aquellas mediante las que cada integrante de una sociedad interpreta la informacin de que dispone. 54/ La confusin o, al menos, la no clara delimitacin entre esta proximi dad en la naturaleza de las operaciones y esta divergencia en las exigencias de su aplicacin, mantiene activo el debate acerca de la calidad cientfica del co nocimiento de los fenmenos sociales, as como de la correspondiente inves tigacin. 55/ Tambin contribuye a mantener dicho debate la carencia o la parcia lidad en la formalizacin de los lenguajes especficos a cada una de las cien cias sociales; se entiende, aqu, por formalizacin la existencia de defini ciones explcitas de los trminos tericos y metodolgicos utilizados en di chas ciencias; adems, por supuesto, el conjunto de tales definiciones habr de cumplir con las exigencias lgicas generales de ser completo, consistente y decidible.
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56/ La primera dificultad: el no diferenciar adecuadamente entre la natu raleza de las operaciones mediante las que se interpreta (que es compartida por todo ser humano) y las exigencias impuestas a la aplicacin de tales ope raciones (que son especficas a la calidad cientfica de la interpretacin), es f cilmente obviable (al menos, en teora): el investigador en ciencias sociales no puede permitirse la interpretacin intuitiva de la informacin que analiza; se entiende, aqu, por interpretacin intuitiva la que se obtiene utilizando, de modo acrtico, los lenguajes sociales vigentes (xxxiii). 57/ Esto no quiere decir que la interpretacin cientfica no pueda coinci dir con la interpretacin intuitiva; no se trata de diferenciar el contenido sino el procedimiento mediante el cual se produce la interpretacin; lo que hace cientfica a una interpretacin es el procedimiento, con independencia de que el resultado coincida o no con la intuicin (xxxiv). 58/ La segunda dificultad: el encontrarse el lenguaje de las ciencias socia les en proceso de formalizacin (existiendo tan slo, en su mbito, sistemas tericos parcialmente formalizados), proporciona al investigador un espacio propicio a la creacin cientfica, con mrgenes (y riesgos) mayores de los que se dispone en el mbito de las ciencias naturales (xxxv) (xxxvi) (xxxvii). 59/ A este respecto, la tarea del investigador en ciencias sociales, en el momento previo al anlisis y atendiendo ya a su implementacin, consiste en formalizar su metalenguaje de referencia (o sea, en hacer explcitas las defi niciones de los trminos tericos y metodolgicos en funcin de los cuales ha br de intervenir analticamente en el discurso social recopilado) (xxxviii). 60/ El resultado de esta formalizacin (habitualmente designado marco terico; que no consiste en el enunciado del repertorio de teoras existentes que puedan incidir sobre su objeto de conocimiento, sino en la exposicin ra zonada del lenguaje terico disponible, en el correspondiente estado de la ciencia y que pueda incidir sobre su objeto de conocimiento) contendr a) de finiciones explcitas (de los trminos que designen conceptos y operaciones) provenientes de las teoras existentes; de una sola teora o sintetizando varias (atendiendo, en este ltimo caso, a los problemas relativos a la conmensura bilidad o inconmensurabilidad de teoras) y b) definiciones explcitas (de los trminos que designan conceptos y operaciones) propias (o sea, elaboradas por el propio investigador), en aquellos aspectos (relativos al objeto de cono cimiento de su investigacin) que no preexistan en las teoras disponibles (o no hayan sido formalizados en ellas o cuya formalizacin no le conforme al investigador).
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61/ En cualquier caso, el investigador cuidar la coherencia lgica del conjunto de las definiciones que utilice, segn los mencionados criterios de completud, consistencia y decidibilidad. 62/ Esta actitud legtima, incluible dentro de un constructivismo teri co, ha contribuido, por las caractersticas desviantes de su utilizacin, a di fundir cierto desprestigio de las ciencias sociales, al menos desde espacios acadmicos habituados a disponer de estructuras tericas totalmente formali zadas e, incluso, expresadas en lenguajes simblicos que limitan an ms el margen de la ambigedad terminolgica; lo criticable es la no explicitacin de las definiciones de los trminos que vayan a utilizarse o lo incompleto, incon sistente o indecidible de su conjunto y, en consecuencia, la modificacin ad hoc de tales definiciones (o la variacin en la significacin de los trminos no definidos) por exigencias del desarrollo de la investigacin; este tratamiento ambiguo o, al menos, blando de los fenmenos sociales ha aproximado sus re sultados a la literatura, en la que la ambigedad o polisemia de los trminos es su procedimiento de creacin esttica (reconocindose explcitamente la eficacia de lo esttico en la produccin del conocimiento); el constructivismo terico, que aqu se postula como legtimo, exige un tratamiento terminolgi co y operativo duro (en cuanto especfico al modo cientfico de produccin del conocimiento); tambin en este caso es importante afirmar este criterio di ferencial, si bien su desarrollo va dejando de ser interesante (xxxix). 63/ Disponiendo de (o construyendo) una formalizacin de sus trminos tericos (el metalenguaje de primer grado de la ciencia social correspondien te), en lo que afecta a la especificidad del objeto de conocimiento que se propone investigar, el investigador procede a la identificacin, definicin y des cripcin funcional de las particulares operaciones analticas (el metalengua je de 2 grado o metodologa en sentido estricto) que considera necesario apli car al discurso social recopilado. 64/ Se entiende, en este trabajo, por operaciones analticas el conjunto de reglas de procedimiento que encuadran los modos especficos de interven cin del investigador en el discurso social; tienen como finalidad demostrar la existencia, en dicho discurso social, de determinadas relaciones observables, y su productividad respecto de las representaciones/interpretaciones cuya vi gencia y eficacia se enunciaron en la o las hiptesis tericas. 65/ Cabe la observacin de que las hiptesis tericas (y, mucho menos, las operaciones analticas) no son modelos apriorsticos segn los que resultaran interpretadas las relaciones observables en el discurso social.
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66/ Esto no excluye la dependencia epistemolgica de tales hiptesis y ope raciones respecto de la coyuntura histrica de la ciencia en la que trabaja el in vestigador; no existe el razonamiento cientfico puro, absoluto o ahistrico (xl). 67/ Las hiptesis tericas formulan un supuesto acerca de la vigencia de determinadas representaciones/interpretaciones en cuanto efectivamente pro ducidas por el discurso social y efectivamente productoras de la significacin de determinado fenmeno social; no construyen ni reconstruyen al discurso social, sino que enuncian una conjetura acerca de la eficacia del discurso so cial como productor de tales representaciones /interpretaciones (xli). 68/ Las operaciones analticas, en cuanto reglas de procedimiento, poseen el valor heurstico de interrogantes o preguntas acerca del modo de produc cin de tales representaciones /interpretaciones, a las que se encontrar res puesta (en caso de xito) en el discurso social y segn la modalidad de pro duccin efectivamente ostentada por tal discurso; la funcin, por tanto, de las operaciones analticas consiste en construir modelos (con validez restringida a la informacin analizada) y no en aplicarlos o verificarlos (xlii) (xliii). 69/ Se entiende, en este trabajo, por modelo construido una interpreta cin posible de determinado discurso social, obtenida mediante la aplicacin de un conjunto determinado de operaciones analticas, a partir de una inter pretacin supuesta enunciada en la o las hiptesis tericas; la existencia y ca ractersticas especficas de dicho modelo es un resultado que tan slo es cog noscible a posteriori de la investigacin. 70/ El conocimiento as producido es riguroso, meramente posible y emi nentemente falible; pero es histricamente plausible; estos son los rasgos fun damentales de la verdad cientfica; sta slo es (debe ser) consistente con el sistema terico que la produce (xliv) (xlv) (xlvi). 71/ La eficacia de dicho conocimiento (riguroso, posible, falible y plausi ble), como explicacin de la significacin vigente de determinado fenmeno social en determinada sociedad, fundamenta su utilidad prctica (en cuanto posibilidad de intervencin poltica en la coyuntura social) y establece (al menos, implcitamente) un lmite histrico a la duracin de su validez (historici dad del conocimiento cientfico). 72/ Las operaciones analticas constituyen, en este trabajo, el instrumento especfico para la produccin (cientfica) de dicho conocimiento (cientfico). 73/ Por cuanto antecede, en este trabajo, las operaciones analticas se ca racterizan por ser formales, independientes de las hiptesis tericas y trans feribles.
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74/ Se dice, aqu, que una operacin analtica es formal en cuanto no im plica el contenido de su resultado. 75/ Se dice, aqu, que una operacin analtica es independiente de las hi ptesis tericas en cuanto, segn el discurso social al que se aplica, puede confirmarlas o invalidarlas; tambin, en cuanto mantiene su utilidad para la demostracin de otras hiptesis tericas diferentes o, incluso, contradictorias con las primeras (al aplicarse a un discurso social diferente). 76/ Se dice, aqu, que una operacin analtica es transferible en cuanto un tercero puede aprender a utilizarla y alcanzar (al utilizarla) los mismos re sultados, si la aplica al mismo discurso social. 77/ En este trabajo, las operaciones analticas, por sus caractersticas pro cedimentales, pueden ser: identificadoras, contrastativas y transformaciona les; esta enumeracin se limita a enunciar las operaciones analticas de base en ciencias sociales; cada una de las restantes operaciones especficas de cada una de las ciencias sociales particulares quedar incluida en uno u otro de estos tres grandes grupos de operaciones fundamentales o combinar las ca ractersticas que las definen (xlvii). 78/ Se entiende, en este trabajo, por operacin analtica identificadora aquella que segmenta y vincula marcas perceptuales efectivamente presentes en determinado discurso social (xlviii). 79/ Su aplicacin depende de la hiptesis terica (o supuesto) en la que se afirma que determinadas marcas (y no otras) son las productoras de las representaciones/interpretaciones con las que determinada sociedad atribuye deter minada significacin a determinado fenmeno, en determinado momento. 80/ Su xito explica el modo material de produccin de la significacin de determinado fenmeno: componente sintctico de la significacin. 81/ Se entiende, en este trabajo, por operacin analtica contrastativa aquella que relaciona las marcas perceptuales identificadas en determinado discurso social con otras marcas perceptuales identificadas en otro determina do discurso social, contemporneo del primero (xlix). 82/ Su aplicacin depende de la hiptesis terica (o supuesto) en la que se afirma que el contraste entre las marcas de tales discursos sociales (contem porneos) contrapuestos confiere, a las representaciones/interpretaciones pro ducidas y/o reproducidas en uno de tales discursos, su especfico significado diferencial.
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83/ Su xito explica el modo diferencial (y competitivo) en que cada dis curso social produce la significacin de un determinado fenmeno, en deter minado momento de determinada sociedad: componente semntico de la sig nificacin. 84/ Se entiende, en este trabajo, por operacin analtica transformacio nal aquella que relaciona los pares de marcas contrastadas en dos (conjuntos de) discursos sociales diferentes, pertenecientes a un determinado momento (una actualidad determinada) de determinada sociedad, con otros pares de marcas contrastadas en otros dos (conjuntos de) discursos sociales diferentes, pertenecientes a otro determinado momento (anterior o posterior, respecto de dicha actualidad) de esa misma determinada sociedad (l). 85/ Su aplicacin depende de la hiptesis terica (o supuesto) en la que se afirma que la transformacin posible entre la especfica significacin diferen cial de un fenmeno, en una actualidad determinada, y la especfica significa cin diferencial de ese fenmeno, en otro momento determinado (anterior o posterior, respecto de dicha actualidad): a) no se ha producido, con lo que la significacin del fenmeno sigue siendo la misma; o b) se ha producido, con lo que la significacin diferencial no slo no es la misma, sino que una de las enunciadas supera (o es superada por) las contradicciones inherentes a la otra. 86/ Slo a condicin de que la prueba de tal superacin tenga xito, podr afirmar el investigador que posee la plenitud de la explicacin de la signifi cacin de un determinado fenmeno, ya que, a ms de la significacin con trastada obtenida en funcin de un determinado momento, habr establecido el modo histrico de dicha significacin: componente pragmtica de la signi ficacin. 87/ Se entiende, en este trabajo, por superacin la transformacin de las peculiares caractersticas de la contradiccin bsica (inherente al hecho de que la significacin de un fenmeno ocurre en el discurso social y no en el fe nmeno) inicial, en otra contradiccin subsiguiente de caractersticas peculiares (cuya estructura no se har consciente si no es con el uso, en el tiempo, del discurso social que la contiene) y que deber, a su vez, ser. superada (li). 88/ La sucesiva superacin de esta secuencia de contradicciones constitu ye la trama histrica de los fenmenos sociales; reconstruirla, hasta el mo mento en que interviene el investigador o explicar el fenmeno en funcin de la trama histrica de los discursos sociales que le han ido confiriendo su sig nificado constituye el objeto de conocimiento de una investigacin en el m bito de las ciencias sociales.
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89/ Cuanto se ha ido desarrollando en los pargrafos precedentes cons tituye pautas metodolgicas bsicas para la investigacin en ciencias socia les, derivadas de la reflexin crtica acerca de la posibilidad de una semi tica dura.
COMENTARIOS (i/ parg. 5). La indicacin de que el problema de la calidad efectivamen te cientfica de las ciencias sociales todava resulta importante reconoce su trascendencia poltica, en cuanto afirmacin de un espacio acadmico propio; advertir, no obstante, que ya es de escaso inters alude a la superacin te rica de dicho problema, tanto por el generalizado rechazo, en las ciencias na turales, de las lgicas de la justificacin de la epistemologa clsica - empi rista o racionalista (Lakatos, I., 1981: 176), como por la generalizada preo cupacin por establecer la forma de la positividad de las ciencias sociales (Foucault, M., 1966: 338). (ii/ parg. 5). Definir a la ciencia como lenguaje no constituye una pers pectiva especfica de las ciencias sociales, sino que es pertinente a la ciencia en general; se sigue, en esto, el criterio de N. Bohr: Estamos suspendidos del lenguaje de tal modo que no podemos decir qu est arriba ni qu est abajo (citado en Bub, J., 1979: 453). (iii/ parg. 9). Este concepto de fenmeno, que se postula como especfi co a las ciencias sociales, excluye la posibilidad husserliana de conocimiento del fenmeno en s mismo y retoma la tradicin kantiana: en el fenmeno los objetos y la manera de ser que nosotros les atribuimos son siempre conside rados como alguna cosa realmente dada; solamente que, en tanto esta manera de ser no depende ms que del modo de intuicin del sujeto en su relacin al objeto dado, este objeto es distinto como fenmeno de lo que es como objeto en s (Kant, Crtica de la Razn Pura: Esttica trascendental, 8, III; 1950: 79). En el mismo sentido define C. S. Peirce al fenmeno (o fneron): la totalidad colectiva de todo lo que est de algn modo o en algn sentido presente ante la mente, sin considerar en absoluto si se corresponde o no con al guna cosa real (Peirce: 1.284). Fenomenismo que asume Peirce con clara conciencia de ser el fenomenismo de Kant y no el de Hume. En realidad lo que Kant llam su revolucin copernicana fue precisamente el paso de la vi sin nominalista a la visin realista de la realidad. La esencia de su filosofa fue considerar al objeto real como determinado por el entendimiento (8.15).
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Residuo idealista (y, mal que le pese a Peirce, tambin hegeliano) que, en la visin constructiva del fenmeno, se elimina determinando, a su vez, al en tendimiento por el discurso realizado mediante el uso social de la lengua; cfr., por ejemplo, el materialismo explcito de M. Pcheux, quien cifra sus espe ranzas en el proyecto terico de Melcuk y Zolkovskij, de quienes cita la de finicin de sentido: El sentido es lo que es comn a las diversas expresio nes reconocidas y utilizadas por los sujetos hablantes como sinnimas o, ms brevemente, el sentido es la invariante de las transformaciones sinonmicas (parfrasis) (Pcheux, M., 1975: 268). (iv/ parg. 9). En este sentido, tambin, la opinin de Ren Thom segn la cual toda ciencia es el estudio de una fenomenologa (citado por Marty, R., 1986: 341). (v/ parg. 10). Lo que requiere estar atento para no incurrir en el error de estmulo (...) o el error de cosa o el error de objeto, esto es, la suposicin de que la cuenta que da la mente de una cosa es idntica a todas o algunas de las propiedades objetivas de la cosa (Arnheim, R., 1971: 103). (vi/ parg. 10). El concepto de representacin que se define en este par grafo sintetiza las dos nociones conectadas entre s, que no eran claramente distinguidas en aquel tiempo (el de Kant y Schopenhauer) y que se han prestado a confusin hasta el presente. En uno de sus sentidos, el trmino te na un empleo sensorial o perceptual as en la ptica fisiolgica de Helm holtz y en la psicologa de Mach, que lo vinculaba con las filosofas empi ristas de Locke y Hume. En su otro sentido, tena un empleo ms pblico o lingstico as en la mecnica de Hertz, anlogo al de la expresin repre sentacin grfica de la fsica actual (Janik, A. y S. Toulmin, 1974: 166). Esta sntesis constituye la relacin fundante de la epistemologa, la relacin en tre conocimiento y representacin, habida cuenta de los nuevos conceptos aportados a la investigacin cientfica por las nuevas tcnicas de representa cin de los conocimientos (Le Moigne, J.-L.,1986: 52). Lo que encuentra sus antecedentes en C. S. Peirce: (...) nuestros juicios perceptuales son las pri meras premisas de todos nuestros razonamientos (...), todos nuestros restantes juicios son otras tantas teoras cuya nica justificacin es que han nacido y na cern de juicios perceptuales (5.116). Obsrvese: juicios perceptuales y no percepciones, en el mismo sentido en que, en este trabajo, se habla de re presentaciones. (vii/ parg. 10). Es, adems, importante conservar el carcter sustitutivo de toda representacin. Una representacin es ese carcter de una cosa en virtud de la cual, para la produccin de determinado efecto mental, puede es
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tar en lugar de otra cosa (Peirce: 1.564). As, la representacin del fenme no no es el fenmeno, sino algo que est en su lugar, en la medida en que as lo acepte o establezca determinada comunidad. (viii/ parg. 11). El uso que aqu se hace del trmino interpretacin se distancia expresamente del enfoque caracterstico de la hermenutica; sta ex plora la eficacia interpretativa ya bien en el sujeto: el discurso interpretativo depende del sujeto interpretante, cualificado por un saber preliminar y una competencia explicativa que le permiten comprometerse en la bsqueda del sentido (Alexandrescu, S., 1979: 217), ya bien en el comentario que trasmi te un saber cuya pretensin es la verdad asociando lo persuasivo a lo propia mente interpretativo: el comentario interpreta el relato que toma por objeto (Panier, L., 1979: 240). La hermenutica se constituye sobre lo inacabado, la infinitud de las interpretaciones y, por ello, es necesario comprender (...) que la hermenutica y la semiologa son dos tristes enemigas. En efecto, una hermenutica que se repliega sobre una semiologa debe creer en la existen cia absoluta de los signos lo que contradice el tiempo de la interpretacin (hermenutica) que es circular (Foucault, M., 1964: 8). Este sentido duro de la semitica es el que se desarrolla, en este trabajo, como base metodolgica en la que se incluye el concepto de interpretacin; es tambin el sentido ana ltico en el que R.H. Thomason escribe en su Introduccin a la obra de R. Montague: en lugar de concebir al tiempo pasado como si actuase sobre los valores extensionales de las frmulas, le haremos actuar sobre las intensiones, siendo stas, como las extensiones, denotaciones posibles construidas a partir de una estructura interpretativa (1977: 42). As, en este trabajo, se enuncian algunas consideraciones muy generales acerca de la naturaleza y el uso de las operaciones analticas (en cuanto estructuras interpretativas) que le permitan al investigador identificar las denotaciones posibles (intensionales y extensio nales) de los discursos sociales que producen la significacin de los fenme nos en estudio. Tambin es ste el sentido en que M. Bunge caracteriza la in terpretacin (con la sola observacin de que, en este trabajo, en cuanto referi do al mbito de las ciencias sociales, la interpretacin de un hecho se consi dera siempre mediada por la interpretacin de un signo, en el sentido amplio de texto o discurso, siendo esta mediacin el objeto especfico de la investi gacin): Interpretamos un hecho cuando lo explicamos e interpretamos un signo artificial (smbolo) cuando averiguamos o estipulamos lo que significa en un determinado contexto. Y un signo artificial significa si es que signifi ca lo que representa o sea, su designatum (...). En particular, un signo uni dad o trmino es significativo si designa un conjunto no-vaco ; la designa cin es no-ambigua si el conjunto es un conjunto-unidad. Y una sentencia se
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r significativa si representa un conjunto de proposiciones; la sentencia ser ambigua a menos que represente una sola proposicin y ser sin-sentido si no representa ninguna proposicin (Bunge, M., 1973: 161). Ms adelante se re fiere a la explicacin interpretativa a la que diferencia de las explicaciones subsuntivas, afirmando que slo las teoras representacionales, las teoras que intentan representar el modus operandi de sus correlatos, pueden dar ex plicaciones ms profundas. Las llamaremos explicaciones interpretativas (Ibid.: 585). La diferencia con Bunge est en considerar que, en las ciencias sociales, el modus operandi sobre el que recae tal representacin/interpretacin y, por tanto, el que constituye el objeto de la correspondiente investi gacin, consiste en la productividad material del lenguaje natural (en la em prica forma social con que se manifieste) para la produccin de la significa cin de los fenmenos. El lenguaje natural (en su pluralidad inherente a su ca rcter social) cumple, respecto de los fenmenos sociales, un papel semejan te (pero multiplicado y complicado en forma tal que resulta indispensable el acotamiento que, para su estudio, se impone el investigador) al de las teoras cientficas con respecto a los hechos a los que se aplican. Respecto de estas ltimas, dice P.K. Feyerabend, en un artculo ya clsico: Hechos y teoras es tn conectados mucho ms ntimamente de lo que admite el principio de au tonoma. No slo la descripcin de cada hecho singular depende de alguna teora (la que, por supuesto, puede ser diferente de la que se est comproban do). Existen tambin hechos que no pueden desenterrarse ms que con la ayu da de alternativas a la teora que se comprueba, y que resulta inaprovechable tan pronto como se excluyen dichas alternativas. Esto sugiere que la unidad metodolgica a la que debemos referirnos cuando se discuten cuestiones de prueba y de contenido emprico est constituida por un conjunto global de teoras en parte superpuestas, factualmente adecuadas, pero mutuamente in consistentes (Feyerabend, P. K., 1970: 330). As como la reflexin epistemo lgica posee un nivel metalingstico respecto de las teoras cientficas (natu rales) que estudia (y aqu se inserta la reflexin de Feyerabend respecto de la existencia de hechos que no pueden desenterrarse ms que tomando en cuenta multiplicidad de teoras o, al menos, sus alternativas), as las ciencias sociales poseen ya, en cuanto teoras formuladas, un nivel metalingstico por intervenir en la multitud de los lenguajes sociales sin los cuales ningn fen meno lograra ser desenterrado (o sea, no se lograra establecer la interpre tacin de la eficacia de tales lenguajes para la produccin de la significacin de determinado fenmeno). (ix/ parg. 12). Pese a que el tema de la recursividad o recurrencia es ten tador por lo fructfero que resulta para el conocimiento de los procesos de pro
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duccin del conocimiento (a partir de la formulacin del 5 postulado de Peano), se lo menciona aqu, tan slo como una reflexin metaterica acerca de las definiciones de los pargrafos 10 y 11 precedentes. La intencin ha sido vincular, mediante una necesariedad conceptual, las operaciones sociales de representar e interpretar, estableciendo la imposibilidad de definir una sin acudir a la otra, pero mantenindolas como diferentes (disintiendo, en esto, de ciertos comentarios de N. R. Hanson a quien lo que le interesa es negar la dua lidad de ver e interpretar: Nos atreveramos a decir que la interpretacin es la visin, 1977: 104; pero que formula interesantes observaciones acerca de la diferencia entre ver como y ver que, lo que permite aproximar su no cin de ver o de visin a la que aqu se plantea de representar o representa cin). El problema que plantean las definiciones recursivas, en el sentido en que se las formula en este trabajo, se relaciona ntimamente con las que H. Poincar denomin definiciones impredicativas y que B. Russell retom como principio del crculo vicioso, en la crtica a G. Frege, al proponer su teora de los tipos (Hatcher, W.S., 1968: 115 ss). (x/ parg. 13). Pasa por aqu una sutil lnea de diferencia entre las ciencias naturales y sociales. Por supuesto que, en principio, en uno y otro caso, se tra ta de ciencias y, as, no se plantea la diferencia en funcin de este concepto comn. Tambin es comn a ambas la no-inmediatez del objeto de conoci miento; pero es diferente el instrumento que pone la mediacin. En las cien cias cuyo objeto de conocimiento est constituido por los fenmenos sociales, la mediacin sobre la que interviene la reflexin cientfica es, segn se sostie ne en este trabajo, el discurso social; en las ciencias cuyo objeto de conoci miento est constituido por los fenmenos naturales, la mediacin est pues ta por el discurso cientfico histrico (en cuanto precedente al del investiga dor que interviene en un momento determinado y que percibe su objeto a tra vs de tal discurso precedente). No obstante, esto debe entenderse en cuanto predominio y no de un modo absoluto; los objetos del conocimiento cientfi co natural tambin estn mediados (adems de por el discurso cientfico his trico pertinente) por el discurso social que, al menos, les atribuye una impor tancia cambiante y, en ocasiones, propone modos ticos y estticos de representacin/interpretacin de tales objetos y que son recibidos por la reflexin cientfica (cuando lo son) como anticipaciones, objetivos o restricciones del conocimiento cientfico natural. Tal ocurre, por ejemplo, con la utilizacin del lenguaje metafrico en un contexto cientfico, en cuyo caso, tal lenguaje juega un papel en el desarrollo y articulacin de teoras de ciencias relativa mente maduras. Su funcin es una especie de catacresis o sea, se usan para in troducir terminologa terica cuando no existe otra previamente (Boyd, R.,
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1979: 357), as como con las categoras de la mente que irn cambiando por acomodacin del lenguaje y de la experiencia (Kuhn, T. S., 1979: 418-9). Por su parte, los objetos del conocimiento cientfico social tambin estn me diados (adems de por el discurso social en el que intervienen) por la propia historia del discurso cientfico particular que establece, al menos en sus fra casos, las ausencias e inconsistencias en la formalizacin de alguna ciencia social particular y, consiguientemente, en la explicacin de los fenmenos so ciales en estudio. Se constituyen, as, anticipaciones de problemas, objetivos de conocimiento y restricciones (el obstculo epistemolgico bachelardia no) que se le imponen, como exigencias de superacin, al investigador que in terviene en un momento determinado; todo esto, naturalmente, significa que el esfuerzo por acercarse ms a una verdad definitiva, matemtica o de otro tipo, nunca tiene fin. Lo que se necesita en cada fase es justamente que el pen samiento y la comunicacin de uno estn en armona con el contexto total, ex perimental y terico, para el que son relevantes y la clave de tal armona est en la sensibilidad para captar la disarmona (disharmony, en el original) en lo que se ha hecho ya (Bohm, D., 1979: 438). Cfr., en este mismo trabajo, los pargrafos 35, 36, 64 a 70 y 73 a 76 y sus notas. (xi/ parg. 14). Tngase en cuenta, tambin, el pargrafo 88. Peirce con cibe la investigacin, despus de afirmar su identificacin con el estado de duda, del siguiente modo: De este concepto salta el deseo de lograr estable cer una opinin que consiste en determinada conclusin independiente de todas las limitaciones individuales, independiente del capricho, de la tirana o de los accidentes de cualquier eventualidad...., una conclusin a la cual llega ra cualquier hombre que haya seguido el mismo mtodo y que lo haya exigido suficientemente. Al esfuerzo para lograr establecer tal opinin se lo llama investigacin. La lgica es la ciencia que ensea si estos esfuerzos estn co rrectamente dirigidos o no (Peirce: 7.316). Pero, cfr. pargrafo 70 y su nota. (xii/ parg 17). El problema suele plantearse respecto de la correccin o incorreccin de decir que el lenguaje de las ciencias sociales es el lenguaje natural o sea, que en las ciencias sociales se utiliza el mismo lenguaje que en el habla cotidiana, diferencindose, tan slo, entre un discurso cientfico in formal y un discurso cientfico formal, en funcin de las caractersticas del empleo del lenguaje natural (Bloomfield, L., 1973: 99); o bien si, pese a la analoga formal entre el lenguaje utilizado en los textos de las ciencias sociales y el utilizado en el discurso social, se puede calificar al primero de efectivamente natural, por oposicin al lenguaje de las ciencias de la na turaleza o de la materia, caracterizadas por el empleo de sistemas semiolgi cos propios (Gardin, J.- Cl.,1987a 38; quien responde a su propia pregunta
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con la afirmacin de que, en el caso de las ciencias sociales, se trata de una oposicin de hecho debida nicamente al estado primitivo donde permane cen la mayora de ellas, en el camino hacia una simbolizacin eficaz de los hechos que estudian, con lo que convierte en coyuntural lo que, en este tra bajo, se considera de profunda raz epistemolgica: la calidad semitica de los fenmenos que estudian las ciencias sociales). Los investigadores del anlisis del discurso son quienes han afirmado y asumido las consecuencias tericas y operativas del carcter metalingstico de los textos cientficos que producen, ya bien como intervencin en un preconstruido para designar aquello que reenva a una construccin anterior, exterior, en todo caso inde pendiente, por oposicin a lo que construye el enunciado (P. Henry, cita do y asumido en Pcheux, M., 1975: 88-9), ya bien acudiendo a una meta lengua de descripcin inherente a los textos consagrados al anlisis del dis curso como un discurso que tiene por objeto al discurso o a los discursos (Marandin, J.-M., 1979: 55 y 33). Tambin la semitica misma se ha consi derado como un metalenguaje, tanto en los textos ya clsicos: La semitica, como ciencia, utiliza signos especiales para establecer hechos acerca de signos; es un lenguaje para hablar acerca de signos (Morris, C., 1969: 86), co mo en aportes epistemolgicos ms recientes; as, afirmando el carcter in terpretativo de la semitica, H. Parret la considera un metadiscurso que transpone el sentido mediante la descripcin, concluyendo como propuesta de trabajo: la teora de la comprensin deber referirse al hacer-saber (making-to-know en el original) de la semitica. Para traducir estos contenidos epistemolgicos en aportes metodolgicos, tratar la profundidad y la gene ratividad vinculando estas nociones a la construccin y a la reconstruccin. La generatividad y la profundidad semiticas son radicalmente especficas, por una parte, con respecto a la generatividad y profundidad que construimos por transposicin traslativa (en el uso del lenguaje ordinario, por ejemplo) y, por otra, con respecto a la generatividad y profundidad que reconstruimos por transposicin explicativa (en las ciencias sociales, por ejemplo) (Parret H., 1983: 78 y 81). En el enfoque metodolgico que se plantea en este traba jo y formulndolo en trminos de H. Parret, la semitica se constituye como un conjunto de reglas (metalenguaje de segundo grado) que controlan la transformacin del resultado de la tarea de transposicin traslativa (mediante la que se construye el discurso social: lenguaje objeto) en el resultado de una transposicin explicativa (con la que se reconstruye el discurso social en el texto del discurso cientfico: metalenguaje de primer grado), siendo esta ltima tarea la especfica a las ciencias sociales ya que explica la eficacia so cial de las representaciones/interpretaciones de tal discurso social.
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(xiii/ parg. 17). L. Hjelmslev, incorporando los desarrollos lgicos de su poca (circa 1940; con especial alusin a los trabajos de los lgicos polacos, entre los que destaca, en lo que aqu interesa respecto de la nocin de meta lenguaje, Alfred Tarski; cfr. Tarski, A., 1956), reconoce la existencia de se miticas cuyo plano del contenido es, l mismo, una semitica que trata de una semitica (Hjelmslev, L., 1971: 150). No obstante, siguiendo desarrollos lgicos posteriores (cfr., en especial, Curry, H. B., y R. Feys, 1967: 58-61), a los efectos de evitar los peligros del modo autnimo de hablar el modo, esto es, en el cual un ejemplar de una expresin simblica se usa como nom bre de esa expresin, as como para tomar los resguardos necesarios a los efectos de estar seguros de que se ha evitado la confusin entre uso y men cin (Ibid.: 49-50), se ha considerado conveniente distinguir entre meta lenguaje y lenguaje exterior a otro lenguaje (Descls, J. P. et Guentcheva Descls, 1977: 2), exigiendo, como criterio diferencial, que en el primero se utilice la misma lengua y que en el segundo intervenga un sistema simbli co artificial y por tanto exterior a la lengua (Ibid.: 5), en este sentido, las ciencias sociales, mientras se desarrollen formalizando (ver pargrafos 58 a 60) el lenguaje natural para dar cuenta de discursos producidos en tal lengua je natural, se construirn como metalenguajes propiamente dichos; cuando utilicen un lenguaje simblico (artificial) para dar cuenta de los discursos pro ducidos en lenguaje natural, se construirn como lenguajes exteriores al len guaje en estudio. La diferencia es importante, ya que mediante el metalengua je una lengua puede decirlo todo, en particular describirse a s misma (Z. S. Harris, citado en Ibid.: 9) mientras que el recurso a un lenguaje exterior res ponde al hecho de que para Saumjan, estudiar las propiedades de una lengua (o lenguas) o sistema U, objeto de estudio- significa construir otro sistema, llammosle A, que tenga por finalidad simular una (o varias) lengua(s) (Ibid.: 18). Esta finalidad de simulacin implica la posibilidad de explicar los procedimientos mediante los cuales el lenguaje natural (sus discursos) en es tudio produce la significacin de los fenmenos de los que habla, por lo cual, el concepto de lenguaje exterior resulta ms fructfero que el de metalen guaje, pese al sustrato lgico comn a ambos. Instrumentalmente, esto ad quiere trascendencia cuando se apunta, en la investigacin, a la elaboracin de programas de inteligencia artificial o sea, al anlisis de los razonamientos propios de las ciencias humanas, considerados desde las nuevas perspectivas abiertas por los sistemas expertos (Gardin, J.-Cl., et al., 1987b: 1). Por su im portancia para la comprensin del enfoque global del presente trabajo, en el que todos los pasos metodolgicos tienden a hacer posible una constante con sideracin crtica de la aplicacin del razonamiento al progreso y culminacin de una investigacin, resulta de inters la precisin que formula J.-Cl. Gardin:
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Cul es el objeto que designamos como tal cuando hablamos del estudio o del anlisis de los razonamientos? Una respuesta cmoda, aunque incomple ta, es que la expresin concreta de un razonamiento en ciencia es el propio texto cientfico, donde el autor expone las operaciones intelectuales que lo han conducido desde la observacin de ciertos hechos empricos al enuncia do de proposiciones designadas de diversos modos: tesis, hiptesis, interpre taciones, conclusiones, comentarios, explicaciones, etc. (Ibid.: 4). Por razo nes de facilidad comunicativa, no obstante, en el presente trabajo, se hace constante y exclusiva referencia al carcter metalingstico del texto cient fico de las ciencias sociales (en cuanto, esta ltima expresin es sinnima de ciencias humanas habitual entre los autores franceses), sin usar la diferen cia entre metalenguaje y lenguaje exterior. Cfr., tambin, la nota al pargrafo siguiente. (xiv/ parg. 17). No se desarrolla, tampoco, en este trabajo, la diferencia entre metalenguaje, metalengua, metatexto y metadiscurso ya que, pese a su importancia terica, haran excesivamente farragosas estas notas y/u oscure ceran la aplicabilidad de las orientaciones metodolgicas del texto (uno de sus ms completos desarrollos puede encontrarse en el citado Descls, J.P. et Z. Guentcheva Descls, 1977); tampoco la, en ltima instancia, inexistencia del lenguaje objeto (en sentido estricto, por ser signos u objetos semiticos y no cosas, hechos o fenmenos en s, el referente de cualquier lenguaje), sien do suficiente con esta observacin para entender el sentido con que se utiliza tal expresin (lo que hace que, incluso, las ciencias naturales usen ya un me talenguaje en su textualidad; el nico lenguaje objeto es el de los fenmenos en cuanto ya signos). No obstante, provisionalmente, se conservar la expre sin lenguaje objeto para referirse al discurso social y al discurso (no me todolgico) de las ciencias naturales; por lo que, al discurso de las ciencias so ciales se lo considerar metalenguaje (de primer grado), calidad que tam bin posee el discurso metodolgico de las ciencias naturales; al discurso me todolgico de las ciencias sociales se lo considerar metalenguaje (de se gundo grado), calidad que comparte el discurso epistemolgico relativo a las ciencias naturales; puede por ello decirse que el discurso epistemolgico re lativo a las ciencias sociales ostenta la calidad de metalenguaje (que sera de un tercer grado). (xv/ parg. 18). En la medida en que toda proposicin metalingstica re lativa a los lenguajes naturales es analtica (Lyons, J., 1977: 292), el carc ter de las operaciones (analticas) constitutivas de una metodologa en cien cias sociales es metalingstica. La reflexin sobre las peculiaridades metalin gsticas de tales operaciones metodolgicas (que aqu se postulan de segun
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do grado por la exigencia de dar cuenta, simultneamente, en forma sucesiva o acumulativa, de las relaciones inherentes al discurso social y las inherentes al discurso terico) todava est por hacerse, al menos segn la informacin de la que, en este trabajo, se dispone. Existe, no obstante, la plena conciencia de la necesidad de trabajar (metalingsticamente) con una cadena de opera ciones explcitamente definidas que las vincule (a las tesis) con los hechos (Gardin, J.-Cl., 1987b: 6); a su vez, se es consciente de que el desarrollo de los sistemas expertos, en ciencias humanas como fuera de ellas, se vincula esencialmente al progreso en las tcnicas llamadas de Representacin y Tra tamiento de los Conocimientos (Ibid.: 12) (tambin de neto carcter meta lingstico), con lo que las exigencias de programacin constituyen un rease guro del rigor de las operaciones analticas utilizadas, sin que despierte temor el hecho de asumir, de ese modo una perspectiva en todo caso no-filosfica, sino ms bien tcnica, tecnicista, tecnocrtica incluso (Ibid.: 10). La refle xin metodolgica en ciencias sociales se ve obligada, por tanto, a modificar el mbito de referencia de sus criterios y hbitos de validacin, que ya no en cuentran su fundamento en puras consideraciones de razonabilidad lgica, sino en la medida en que tal razonabilidad lgica constituye la posibilidad de una implementacin operatoria (calculabilidad o computabilidad): se trata, ahora, de dotar a esta mquina de mecanismos que le permitan controlar el es tado de sus conocimientos de tal manera que pueda concebir estrategias de ra zonamiento que se concreten mediante la realizacin de una tarea dada. Entre las operaciones de razonamiento sobre el razonamiento, las ms importantes son: -Demostrar que se lo puede demostrar (...). -El autoaprendizaje (...). -La bsqueda de soluciones elegantes (...) (Sallantin, J., 1986: 131), operaciones, todas ellas, que implican la prctica de una reflexin metalingstica. Pero, con frecuencia (tambin es necesario decirlo), las propuestas analticas rela cionadas con la inteligencia artificial parten de un mundo (o de sus fenme nos) que parecen representables segn una lgica natural o segn la interre lacin de primitivos semnticos (Jackendoff, R., 1987a: 91 passim), con lo que se pretende eliminar la consideracin del lenguaje natural portador de esa lgica y atribuidor de esa semntica y con lo que se pondra a salvo de las di vergencias de los lenguajes naturales, y por supuesto, de la historia. Se privi legia la observacin del investigador como fuente de una segura (y, por tan to, suprema) racionalidad que, adems (garantizada por la sinceridad del pro pio investigador), sera universal (o comn a cualquier mente) y a-temporal (o eterna); cfr. frente a esto los pargrafos 28 a 32. Este mundo, visto por un marciano (parafraseando la crtica a Chomsky de Gadet, F. et M. Pcheux, 1981: 219) o ese lenguaje arbitrario y, por tanto, prescindible pero solamen te bajo la mirada impasible de Sirius (segn ironiza Benveniste, E., 1966:
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51), es en realidad mucho ms desconfiable que el contingente pero positivo (emprico) discurso que lo nombra (al mundo) y lo utiliza (el lenguaje). El ra zonamiento automtico sobre el razonamiento se hace eficaz y explicativo cuando el razonamiento sobre el que razona est materializado en frases efec tivamente en uso, en determinada sociedad. Si esto se completa con un len guaje terico que viene siendo elaborado (formalizado) progresivamente por los cientficos a lo largo de la (corta o larga) historia de cada ciencia particu lar y que le proporciona los razonamientos concretos con los que razona, se habr ubicado, en la relacin que las hace eficaces, a las operaciones metodo lgicas en ciencias sociales: el punto (metalingstico) de confluencia del len guaje terico y el discurso social. Los cientficos sociales tienen, adems, la ventaja de contar con la larga y debatida experiencia que acompa, en la epistemologa de las ciencias naturales, a las modificaciones de las reglas de correspondencia, en cuanto descripciones de los diferentes procedimientos experimentales de conectar a las teoras con los fenmenos (Suppe, F., 1979: 134), lo que mutatis mutandis se aplica a las operaciones analticas (metalin gsticas) a las que se refiere este trabajo. (xvi/ parg. 20). Al diferenciar los datos de la informacin, por una parte, se profundiza en la distancia que separa este enfoque metodolgico del em pirismo de secano al que se refiriera N. R. Hanson (1977: 21 y 27) y, por otra, se ajustan los conceptos para separar lo perceptualmente observable de lo que, en mayor o menor medida, ya implica alguna forma de transformacin explcita (inferencia). En el primer aspecto, es contundente lo que afirma P. Suppes: Lo que quiero hacer es esto: considerar las tesis filosficas clsicas de que se puede dar una interpretacin causal absoluta de los fenmenos, de que se puede obtener de los fenmenos naturales una ley definitiva de tipo de terminista y de que es necesario algn fundamento firme de la certeza percep tual para lograr un conocimiento seguro del mundo. Las tres son falsas y de finitivamente anticuadas de acuerdo al tipo de teoras que en la actualidad han llegado a imponerse en la ciencia (...). Cuando se trata de conocimiento, los cimientos reales descansan sobre la arena y no sobre roca (1979: 322-3). Conviene observar que las tesis expresamente negadas por P. Suppes son las que ms frecuentemente se ostentan para criticar la falta de rigor cientfico de las ciencias sociales y que Suppes las enuncia tras un trabajo en el que pro fundiza el problema de la corregibilidad de los datos, como un anlisis crti co previo a su identificacin y utilizacin. Pero la sencillez del reconocimien to de lo endeble del conocimiento cientfico (sea natural o social) no justifica el registro intuitivo y acrtico de los fenmenos sociales que han de ser obje to de estudio, rechazndose su carcter apriorstico y condicionndolos a las
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caractersticas y calidades de la medicin que registra de ellos lo que, en este trabajo, se denomina informacin. Buscando otro mbito al problema de dotar del rigor adecuado al anlisis en ciencias sociales, M. Borillo propone sustituir la informacin, tal como se la utiliza en el razonamiento tradicional de las Ciencias del Hombre, multiforme, irregular, impoltica (...) por los da tos, en la acepcin estricta que el trmino posee en las Ciencias de la Natura leza (1977: 7). Aqu, datos e informacin designaran al mismo conjunto de entidades, diferencindose por el rigor del razonamiento con que se los con sidera. El cambio de nombre apunta a provocar un cambio radical de actitud (un tal bouleversement) que M. Borillo identifica con el cumplimiento de la que denomina condicin mnima de regularidad, en cuanto la correspon dencia entre los fenmenos y los sistemas simblicos encargados de represen tarlos debe ser tal que dos fenmenos idnticos deben tener necesariamente la misma representacin y que a dos representaciones idnticas deben corres ponder dos fenmenos idnticos o equivalentes, atendiendo a los criterios del estudio (Ibid.). Cfr. los pargrafos 73 a 76. Se opta, en el presente traba jo, por mantener diferenciados los trminos informacin y dato, no asig nando uno a las ciencias sociales y el otro a las ciencias naturales, sino aco tando el segundo (dato) al registro de los discursos sociales (cuya proble mtica ser la de constituir el corpus adecuado, necesario y suficiente) y el primero (la informacin) al registro de determinadas marcas y relaciones ma terializadas en tales discursos sociales (cuya problemtica ser la de su iden tificacin, contraste y transformabilidad, mediante las correspondientes ope raciones analticas; cfr. pargrafo 51 y 64). Cfr., tambin las notas a los par grafos siguientes. (xvii/ parg. 21). El concepto de dato que se propone en este pargrafo presenta un doble aspecto: por una parte, su diferenciacin del fenmeno y, por otra su diferenciacin de la informacin (para esto ltimo, cfr. las notas al pargrafo siguiente). Si la primera actividad de una investigacin, en ciencias sociales, consiste en recopilar los datos y estos no son los fenmenos, los fe nmenos quedaran excluidos de la investigacin; no obstante, lo que se desea excluir es la consideracin trivial, intuitiva, holstica de los fenmenos o sea, al fenmeno en s. Por esta causa, lo primero que se incluye, como acti vidad elemental de toda investigacin, es la recopilacin del instrumento so cial (el discurso social) que los registra (ver pargrafo 24 y su nota). La ma terialidad del fenmeno, como garanta de objetividad inicial para la investi gacin, es una falacia; lo que el fenmeno objetivamente es, es el modo de ser representado e interpretado por determinada sociedad, lo que se ha definido, en otro lugar, bajo la expresin objeto semitico (Magarios de Morentin,
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J. A., 1986: 151-2). Esta dependencia de lo objetivo a lo social figura entre las anticipaciones formuladas por C. S. Peirce, que han contribuido a su redescu brimiento: (...) el verdadero origen del concepto de realidad muestra que es te concepto incluye la nocin de una COMUNIDAD, sin lmites definidos y capaz de un determinado incremento de conocimiento (5.311); (...) el prin cipio social est intrnsecamente enraizado en la lgica (5.355), o bien, La lgica est enraizada en el principio social (2.654). Pero tal representacin y/o interpretacin no es objetiva ni directamente cognoscible (ver pargrafo 33); cuando se ha tratado de iniciar la investigacin mediante la descripcin del fenmeno lo que se ha hecho es partir de su representacin/interpretacin, tal como la intuye el investigador; esto ha deslizado a las investigaciones en ciencias sociales hacia consideraciones predominantemente subjetivas y/o li terarias (ver pargrafo 62). O sea, no se excluye aqu al fenmeno para privi legiar la construccin mental de su representacin/interpretacin, sino que se lo excluye, justamente, para evitar que se parta de una acrticamente supues ta representacin/interpretacin. Por ello, lo que se considera efectivamente objetivo es tomar, como dato, a los textos de los discursos sociales que hablan del fenmeno, en cuanto materialidad empricamente observable, cuyo conjunto efectivamente disponible en una sociedad contiene el conjunto de las re laciones posibles con las que dicha sociedad construye a dicho fenmeno (cfr. Foucault, M., 1969: 44 ss, para el concepto de formacin discursiva, afn a lo que se viene desarrollando). Este tratamiento del discurso como materiali dad ha sido posible en virtud de la consideracin de la lengua como materia lidad y no segn la clsica visin saussureana de la lengua como vnculo so cial consistente en la suma de imgenes verbales almacenadas en todos los individuos (Saussure, F. de, 1972: 97). Esta suma no es inmediatamente accesible; lo que s lo es es el conjunto de los discursos que circulan efectiva mente en determinado momento de determinada sociedad. As ha podido es cribir E. Benveniste que la lengua funciona como una mquina de produc cin del sentido (1974: 97). Esta conversin terica que toma en cuenta la existencia histrica de las materialidades discursivas desplaza, a la vez, la cuestin del sujeto y la de los datos, ya que, ms all del anlisis sintctico de la secuencia, tiende a reemplazar la interpretacin semntica (...) por una prctica de la interrogacin a los textos referidos a su posicin en el campo histrico (Gadet, F., et. M. Pcheux, 1981: 170). La debilidad de las ciencias sociales ha consistido en comenzar por tal interpretacin semntica (referi da a los discursos o referida a los fenmenos cuya interpretacin se pona fue ra de discusin, como lo obvio); por el contrario, la posibilidad de consolidar la estructura cientfica de las ciencias sociales se basa en esta prctica de in terrogacin de textos que, aqu, se constituyen en los datos primarios de to
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da investigacin. O sea que, si se desea conservar el concepto de fenmeno, los fenmenos que estudian las ciencias sociales son los textos o discursos que produce determinada sociedad; una clase especial de fenmeno, por su puesto, ya que se trata de fenmenos que construyen la significacin de otros fenmenos, habiendo sido (y siendo todava) el acceso inmediato a dicha sig nificacin un espejismo en la historia de la conciencia. El tratamiento infor mtico del anlisis del discurso ha ido incrementando la preocupacin por el registro emprico de las secuencias (frases) que producen el significado y no a la inversa. La ptica global para la aproximacin a los hechos discursivos ha sido resumida bajo la definicin de morfologa discursiva. Morfologa se toma aqu en su acepcin cuasinaturalista: se trata de determinar, de obser var, de clasificar una pluralidad de formas en cuanto haces de rasgos que permitan aislar y reconocer, no especies, sino los funcionamientos discursi vos determinantes (Lecomte, A., et P. Plante, 1986: 92). Slo esta inversin en la consideracin de lo que se entiende por lengua y discurso permite con ferir a los discursos sociales el emprico y objetivo carcter de datos. (xviii/ parg. 22) El concepto clsico de informacin como magnitud medible mediante una expresin isomorfa de la entropa negativa (Berta lanffy, L. von, 1976: 93; considerando a tal entropa negativa o informacin como una medida del orden o de la organizacin, ya que la ltima, en com paracin con la distribucin al azar, es un estado improbable, Ibid.: 42) no contradice (al menos, ya que adems puede caracterizar) lo que en este traba jo se designa como informacin. En efecto, considerada como las representaciones/interpretaciones identificables en los datos, consiste en un orden me dible (computable) entre aquellas relaciones fsicas o caractersticas distinti vas percibibles en el plano de expresin del lenguaje (Malmberg, B. 1969: 6) y, por tanto, manifiestas (si bien requieren de determinadas operaciones analticas para su establecimiento y la descripcin de su operatividad) en el discurso social. B. Malmberg estudia la informacin en relacin a la distin cin fonolgica en cuanto la secuencia de contenido ha sido segmentada en una serie de elementos de contenido discreto (Ibid.: 106); en este trabajo, se la considera sintcticamente y la identificacin de los correspondientes ele mentos discretos ser o no aceptable en la medida en que permitan, por iden tificacin, contraste y transferencia (o sea, mediante relaciones parafrsticas o de sustitucin) establecer las posibilidades semnticas de representacin/interpretacin actualizadas en cada concreto discurso social (lo que concuerda con el concepto sistmico, en cuanto medida de la organizacin en la pro duccin del significado, frente a la distribucin al azar de otras muchas re laciones existentes en el mismo discurso y que no conducen a la significacin
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en estudio). El planteo est, tambin, muy prximo (y en la prctica metodo lgica resulta aplicable) a la propuesta de una gramtica formal de un len guaje desambiguado, de naturaleza fundamentalmente sintctica, como lo formul R. Montague (1977: 158 ss). (xix/ parg. 22) El conjunto de la informacin (identificable, contrastable y transformable; cfr. pargrafo 77) proporcionada por determinado corpus de datos (que el investigador considera adecuado, necesario y suficiente; cfr. pa rgrafo 36) constituye un dominio, en el sentido en que D. Shapere utiliza es te trmino, siendo aplicables igualmente, a esta reflexin metodolgica, las condiciones que exige para la asociacin de los items de la informacin en tal dominio: 1. La asociacin se basa en alguna relacin entre los items. 2. Este cmulo as relacionado presenta un aspecto problemtico. 3. Este problema es un problema importante. 4. La ciencia est lista para ocuparse del problema (Shapere, D., 1979: 578). En el presente planteo metodolgico, el problema consiste, especficamente, en reconocer a dicha informacin como producto ra de la representacin/interpretacin con la que se construye la significacin social de un fenmeno; siendo el establecimiento de esta significacin social lo que constituye la importancia de tal problema. (xx/ parg. 22) La primera distancia a tomar, cuando se habla de infor macin en el sentido de este pargrafo, es frente al anlisis del contenido. Como expresa J.-Cl. Gardin todo proyecto de un mtodo general de anlisis del contenido en ciencias humanas (...) es una contradiccin en los trminos (...) Cuando Philip Stone y sus colaboradores elegan llamar General Inquirer al programa de anlisis de contenido que haba de proporcionarles cierto re nombre y cuando en el voluminoso libro publicado en 1966 bajo ese ttulo, se informaba que el mismo computer approach se haba seguido para elucidar el contenido de textos tan diferentes como cuentos esquimales, discursos polti cos americanos, los ltimos escritos de suicidas, verdaderos o falsos (hombres y textos) y muchos otros, un lector apresurado poda concluir que exista sin duda, de ahora en adelante, un mtodo general de anlisis de contenido en ciencias humanas (...) El mtodo de anlisis de contenido se reduce, en la prctica, a una indexacin fundada en el empleo de un diccionario automti co o tesaurus, diferente para cada aplicacin; nada de general aqu, en conse cuencia (Gardin, J.-Cl., 1987a: 61-62). El mismo Gardin contina desarro llando la historia del tratamiento automtico de la informacin recordando que los primeros trabajos de anlisis de textos (...) tuvieron por objetivo la construccin de sistemas de pregunta-respuesta capaces de detectar ciertas correspondencias de sentido entre el enunciado de preguntas formuladas en una lengua natural y las bases de datos formadas por textos o fragmentos de
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textos escritos en la misma lengua, lo que, no obstante el progreso que im plicaba frente al anlisis de contenido, evidenciaba la incapacidad en que se est para dar cuenta de las equivalencias de sentido ms simples entre deter minados enunciados de una misma lengua si no se define un metalenguaje que implica, de manera casi tautolgica la declaracin misma de la equivalencia (Ibid.: 74-75). Finalmente, alude a la aparicin, en 1974, de un informe Minsky cuyo ttulo, la sustancia y sobre todo la frecuencia de las citas que aporta, permitiran pensar que constituye un primer manifiesto sobre las posi ciones tericas del anlisis de textos. Vale la pena recordar al menos el ttulo: Un marco (general) para la representacin de los conocimientos. No se po dra definir de manera ms exacta y ms concisa, en efecto, el problema cen tral del anlisis de textos. El objetivo de Minsky, sin embargo, era menos una teora del lenguaje que, segn sus propios trminos, una teora parcial del pensamiento tal como se manifiesta mediante la produccin y la comprensin del lenguaje natural. Lo esencial de la tesis es que, en toda actividad de este tipo, el sujeto acude necesariamente a los datos de la memoria, estructurados de determinada manera; resta por determinar lo que son esos datos (compo nente semntica) y la manera en que estn organizados (componente lgica) (...). Se postula que los tipos de estructuras lgicas semnticas movilizadas en la produccin y comprensin del lenguaje natural son finitas en nmero, desde el punto de vista de su forma y que es posible dar una caracterizacin de ellas, independiente de su contenido. En esta ltima va se han enrolado, si guiendo a Minsky, la mayora de los tericos de la inteligencia artificial apli cada al anlisis de textos (Ibid.: 75-76). Es sta tambin la direccin que si gue el presente trabajo; as el concepto de informacin puede entenderse en este contexto histrico y de proyeccin analtica como el conjunto de las marcas y relaciones sintcticas identificables en el discurso social (sin hacer dis tinciones, provisionalmente, entre discurso y texto, pero tomando la ex presin en su sentido plenamente material de modo que se exija a lo que se recopile como discurso social o datos, su presencia perceptual emprica y no en cuanto alusin a una totalidad ideal) en cuanto socialmente utilizadas para producir los componentes semnticos (representativos/interpretativos) del significado de un fenmeno; y que, por tanto, pueden permitir la construc cin de una base de datos que represente, a su vez, la potencialidad expresiva de una sociedad. Estas marcas y relaciones se identificarn e interrelaciona rn (por contrastacin y transformacin) mediante las operaciones analticas pertinentes, segn las pautas esbozadas en los pargrafos 72 a 89, proporcio nando as una base objetiva y un proceso criticable a la propuesta explicativa de determinado fenmeno.
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(xxi/ parg. 22). La relacin de la informacin con la representacin/interpretacin constituye el principal desafo para la utilizacin fructfera del concepto de informacin; las posibilidades de xito y los riesgos de fracaso confluyen en este punto: la esencia de la informacin reside en la configura cin u organizacin de las seales, independientemente de la naturaleza sus tantiva de stas (Buckley, W., 1978: 223). La informacin en cuanto marca o relacin sintctica es emprica y observable; en cuanto productora o portadora de representacin/interpretacin es conceptual e inferible (cfr. el par grafo 33). La nica alternativa del investigador (y lo que, en definitiva, lo constituye en tal) consiste en construir rigurosamente (segn las exigencias de la lgica y del lenguaje terico de su ciencia particular) la cadena de proposi ciones que vayan de la informacin (como conjunto de premisas) a la representacin/interpretacin (como conclusin). El problema est actualmente elaborado en trminos de la inteligencia artificial, lo que proporciona el con trol adicional del sistema de procesamiento; se debe recordar que el procesa miento de un objeto, un problema o un acontecimiento, el movimiento de un brazo mecnico o de un pen sobre un tablero de ajedrez, si se pro duce mediante una computadora, se dice que son todos prototpicos de la in teligencia artificial, si (1) esos objetos no se procesan por s mismos (o sea en su materialidad bsica), sino bajo una representacin simblica de algn tipo y (2) si la manipulacin de los elementos de esta representacin (es decir, la produccin, el reconocimiento o la transformacin de estos elementos simb licos) se controla, en alguna medida, mediante reglas especficas (Meunier, J.-G., 1989: 53-4). Lo observado por Meunier bajo el punto (1) es homlogo a la diferencia establecida en este trabajo entre dato e informacin: el dato, en cuanto materialidad observable, no es procesable por s mismo, sino que re quiere que determinadas relaciones que contiene sean traducidas segn algu na representacin simblica; o sea la informacin consiste en el conjunto de representaciones/interpretaciones identificables en los datos. Por otra parte, coincidiendo con la condicin (2), la manipulacin (identificacin, contraste y transformacin; cfr. los pargrafos 77 a 86) de esta informacin requiere de determinadas operaciones analticas metodolgicamente bsicas y especfica mente adecuadas (o adecuadas a los textos de la ciencia social particular en cuyo mbito trabaje el investigador). (xxii/ parg. 24). En el amplio espectro de definiciones de discurso, se prefiere continuar sosteniendo, provisionalmente, la formulada como pro ducto textual de las operaciones cognitivas, socialmente adquiridas por deter minado emisor, en el cual y con las cuales se construyen los significados del mundo semitico posible para ese determinado emisor (Magarios de Mo
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rentin, J. A. y colaboradores, 1989: 22), que mantiene completa coherencia con el presente desarrollo metodolgico. (xxiii/ parg. 31). Como trasfondo del presente trabajo (que no se explici ta ms que en este breve comentario) existe una decisin de integracin trans disciplinaria entre la semitica (en el ya muy difundido sentido que le atribu ye C. S. Peirce: la lgica, en su sentido general, como creo haber mostrado, es solo otro nombre para la semitica (), la cuasi necesaria o for mal doctrina de los signos (2.227), la ciencia cognitiva (cuyos principios centrales son 1) la dualidad tradicional entre mente y cerebro debe estrechar se hasta desaparecer (...); 2) el hombre puede simular artificialmente los pro cesos mentales (...); 3) el conocimiento es una representacin simblica de lo real, Rastier, F., 1987: 6) y la inteligencia artificial (perturbacin intelec tual que se ha comparado con la que acompa y sigui a la constitucin de la astronoma copernicana y de la fsica galileana y en la que se encontrar finalmente realizado un materialismo del pensamiento sin concesiones, Henry, P., 1986: 299). (xxiv/ parg. 33). La posibilidad de acceder a la representacin/interpretacin de un fenmeno, tal como ha sido producida o ha quedado registrada en un discurso social plantea, para el investigador, la necesidad de construir (manual o computacionalmente; pero con evidentes ventajas en el segundo caso y de modo casi seguramente insuficiente en el primero) un sistema ex perto, cuya arquitectura habr de estar basada en dos elementos fundamen tales: - Base de conocimiento, que incorpora una representacin de los he chos conocidos y deducibles, descriptivos del tema. - Motor inferencial, pro cedimiento capaz de responder y explicar preguntas, apoyado en la estructu ra de la base de conocimiento (Cuena, J.,1985: 496). El razonamiento infe rencial con el que se programa dicho motor inferencial utiliza, por lo gene ral, una formulacin de origen probabilstico bayesiano, mezclada con as pectos de lgica difusa (Ibid.: 502); y para el Teorema de Bayes: P(e/h).P(h) P(e)
P(h/e) =
P(h/e), la probabilidad de que ocurra h supuesta la evidencia e; P(e/h), re cproca; P(h), P(e), probabilidades previas (a priori) de ocurrencia de h y e, Ibid.: 510; cfr., tambin Moteur dinfrence en Glossaire, Le Moigne, J. L.,
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(ed.) 1986: 359). Es interesante observar, ya que puede desconcertar, que H. Parret afirma que la inferencia en la racionalidad del discurso-ligado (dis coursebound rationality) no se corresponde con la inferencia lgica: Las es trategias, en la produccin del significado discursivo, son regularidades ex ternalizadas por una competencia comunicativa, son cadenas de razones basa das en procesos de razonamiento. El discurso, para el pragmtico, es una to talidad de regularidades (reconocible por su generalidad) que expresa el razo namiento terico y prctico. Estas estrategias de comprensin son inferencia les (no inferencias lgicas, sin embargo, porque se realizan en y por medio del lenguaje natural). La actividad inferencial es, de hecho, un procedimiento de transposicin del significado de un nivel objetivo a otro nivel parafrstico del discurso, Parret, H., 1983: 99). Lo interesante radica en advertir que la infe rencia de la que Parret habla es la inferencia utilizada por el hablante en la produccin de la significacin; o sea, es la inferencia que debe descubrir el analista en el discurso social, en cuanto puesta all por el usuario de la racio nalidad social; es una de las pretensiones de validez que pone el hablante: la pretensin (...) de que el acto de habla es correcto en relacin con el con texto normativo vigente (o que el propio contexto normativo en cumplimien to del cual ese acto se ejecuta, es legtimo) (Habermas, J., 1989: 144). Pero muy distinta es la inferencia que precisa realizar el analista para llegar a infe rir, aplicando su racionalidad especfica, que mediante esas inferencias efec tivamente utilizadas por el hablante se produce determinada significacin de determinado fenmeno social: Si, por el contrario, tomamos en serio las pre tensiones del actor exactamente en el sentido que este rationaliter les da, so metemos sus presuntas perspectivas de xito a una crtica que se basa en nues tro saber y en nuestra comparacin del decurso fctico de la accin racional con arreglo a fines con un decurso construido en trminos tpicoideales (Ibid.: 166). A lo que Parret se refiere es a la inferencia racional (pragmtica y social) puesta por el hablante; a la que se refiere este esbozo metodolgico es a la inferencia racional puesta por el investigador, la cual debe adecuarse a las exigencias de la lgica y de la ciencia social particular en cuyo marco tra baja. El investigador no puede permitirse compartir con el hablante lo que M. Bunge ha denominado inferencia cataltica que tiene lugar en la anticipa cin o el conjeturar (sin duda frecuentemente incorrecto) resultado de labo riosas demostraciones o exigentes comprobaciones empricas que carecen de Ersatz (Bunge, M., 1965: 125); dejando al margen la observacin de Bunge acerca de la eventual incorreccin de la inferencia cataltica, lo expresado reafirma que el recurso a la inferencia lgica como deduccin natural o como probabilstica, no puede ser simplemente eliminado. An cuando el esquema del presente trabajo no coincida completamente, como advertir el lector, con
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el siguiente desarrollo de R. Boyd, no obstante su planteo confluye facilitan do la comprensin de las operaciones cognitivas a las que se alude en este pa rgrafo y de la construccin del referente: A este respecto es importante ob servar que lo que ocurre no es realmente una divisin del trabajo lingstico. En realidad, lo que se implica es la divisin social del trabajo mental (o me jor todava, cognitiva): algunos son mecnicos de automvil y saben lo que significa mbolo de acelerador, otros son empleados de vivero y saben lo que significa haya, mientras que otros son fsicos que saben lo que signifi ca agujero negro. Esta divisin del trabajo no es originariamente un fenme no lingstico, ni es originariamente un fenmeno epistemolgico: en cambio, como insiste Putnam, representa hechos acerca de la organizacin social del trabajo en determinada etapa del desarrollo histrico. La divisin del trabajo cognitivo se vincula con la emergencia del referente slo porque ste se refle ja en los modos que tiene la gente para recopilar informacin acerca de los rasgos del mundo y porque la nocin de referencia es esencialmente una no cin epistmica (Boyd, R., 1979: 388-9). (xxv/ parg. 36). Sin especificar sus componentes, como se propone en es te pargrafo, el principio de pertinencia viene siendo tomado en cuenta por los anlisis semiticos, incluso por los que continan vinculados a una propuesta predominantemente intuitiva, en especial siguiendo a la escuela de A. J. Grei mas; as J. Courts afirma que la semitica encara los objetos que ella estu dia desde un punto de vista muy determinado que les es comn y en esto con siste el principio de pertinencia: cuando se trata de una coleccin de datos, el hacer semitico se ejercer solamente en la medida en que retiene sus carac tersticas comunes (...). La semitica postula que el acercamiento a la signifi cacin solo puede hacerse por medio de acercamientos diversificados y dis tintos, es decir, segn niveles diferentes definidos por los rasgos distintivos comunes a (o extrados de) los objetos estudiados (Courts, J., 1980: 34). En vez de hablar de niveles (que implican una sucesividad acumulativa) en este trabajo se prefiere hablar de informacin (para aprovechar la relativa neu tralidad de este trmino a los efectos de plantear una concurrencia en acumu lacin simultnea de las relaciones o los rasgos distintivos de Courts que habrn de explicar la produccin de la significacin y, de modo especial, por la interdependencia de dicha informacin respecto de las hiptesis planteadas por el investigador (cfr. pargrafos 40 y 41). Esto es importante, ya que sus caractersticas comunes no son tales en abstracto o en general sino en fun cin de determinada significacin cuya explicacin se investiga. El concepto de pertinencia posee un status preciso en la epistemologa clsica (en ingls relevance); P. Achinstein lo desarrolla en los siguientes trminos: Aqu
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debo introducir el concepto de pertinencia y hablar de una propiedad como pertinente por ser un X. Entiendo por esto que si se sabe que un item posee determinadas propiedades y carece de otras, el hecho de que el item posee (o carece de) la propiedad en cuestin normalmente se contar, al menos en cier ta medida, en favor (o en contra) de llegar a la conclusin de que es un X; y si se sabe que posee o que carece de la suficiente cantidad de propiedades de determinada clase, el hecho de que el item posea o carezca de la propiedad en cuestin puede contribuir justificadamente a establecer si es o no un X (Achinstein, P., 1968: 6), especificando, un poco ms adelante, las caracters ticas de la pertinencia semntica, ya bien a los efectos de proceder a la cla sificacin de X o a su confrontacin con otras sustancias similares (Ibid.: 10 1). Obsrvese no obstante que, en el presente trabajo, se consideran los rasgos de determinados datos (discursos sociales) en cuanto pertinentes para la produccin/registro de determinada informacin. El desarrollo de Achinstein, en cuanto tendiente a establecer la pertinencia de un X, entra ya al anlisis de la informacin para la produccin de la significacin de un determinado fen meno. Lo que ocurre en la evaluacin de los datos, aqu planteada es que s lo informa acerca de su aptitud para contener la informacin que produce di cha significacin y que la decisin acerca de la pertinencia o no pertinencia de tales datos slo puede alcanzarse mediante el anlisis de la produccin de la significacin en cuestin (lo que aqu se diferencia designndola como el problema de la vigencia de la informacin contenida en tales datos). (xxvi/ parg. 39). El problema de la vigencia est directamente vinculado al mbito de la deontologa, trmino que pas de designar una ciencia de lo moral como lo conveniente para el mayor nmero de personas (como lo fue para J. Benthman, creador de esta designacin) a designar las ciencias de lo normativo. As, en el derecho, la vigencia de la norma se constituye por la concurrencia de la validez y la eficacia, siendo, en la perspectiva kelseniana, la eficacia la condicin de la validez: pero no la razn de la misma. Una nor ma no es vlida porque es eficaz; es vlida si el orden al cual pertenece tiene, en general, eficacia (Kelsen, H., 1958: 49). Por supuesto que existe un con cepto jurdico de vigencia puramente formal, dependiendo tan solo del requi sito que se establezca para la promulgacin de la norma. En filosofa jurdica, el problema se relaciona inmediatamente con el de la existencia del Derecho y as la dificultad nace desde un comienzo como una primera oposicin en tre positividad y vigencia del Derecho. Si se parte de definir al Derecho co mo norma la positividad aparece como algo que se aade al ser del Derecho (Cossio, C., 1954: 181); pero, para la teora egolgica (de directa derivacin husserliana) la positividad viene en la conducta misma en cuanto hecho y es
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simplemente su existencia, desde que el objeto jurdico tambin es con el mo do de ser de la existencia en el tiempo y Cossio cita a Olivecrona, concor dando con l: que el Derecho est vigente significa que lo soportan algunas fuerzas combinadas de los hombres. La existencia del Derecho es la misma cosa que su estar en vigencia. El estar en vigencia o existencia del Derecho se define as como un efectivo hecho (Ibid.: 182). No extraa por tanto, que el tema sea retomado por las modalidades denticas de la lgica, que son usadas en frases tales como: es obligatorio (...), es permitido (...), es prohibi do (...) referidas a un acto (Wright, G. E. von, 1970a: 65), vinculndose, en este campo, al anlisis del prescribir: la vida de una prescripcin es as la du racin de la vinculacin entre una autoridad-norma y uno o varios sujetos norma. Mientras dura esta vinculacin se dice que la prescripcin est en vi gor. La existencia de una prescripcin no es el hecho, como tal, de que se ha dado, sino el hecho de que est en vigor (Wright, G. E. von, 1970b: 132). Estos planteos convencionales y clsicos acerca de la vigencia quedan su perados (en el sentido hegeliano del aufheben dialctico en cuanto proce so de despliegue de lo concreto por mediacin de sus determinaciones inter nas eliminadas; Karsz, S., 1971: 22) y por tanto, reestructurados en el seno de otra problemtica, al formular M. Foucault su propuesta de anlisis del dis curso: Por una parte el conjunto crtico que aplica el principio de inversin: intentar establecer las formas de exclusin, de limitacin, de apropiacin, a que acabo de referirme; mostrar cmo se ha formado, en respuesta a qu ne cesidades, cmo se ha modificado y desplazado, qu restricciones han ejerci do efectivamente, en qu medida se han transformado. Por otra parte el conjunto genealgico que aplica los otros tres principios: cmo se han formado las series discursivas, traspasando, pese a o con el apoyo de esos sistemas de restricciones; cul fue la norma especifica de cada uno y cules fueron sus condiciones de aparicin, de crecimiento y de variacin (Foucault, M.,1971: 62). Tal vigencia de la informacin (en cuanto formas sociales de representacin/interpretacin de los fenmenos) que el investigador busca y recupera en los discursos sociales, asumidos, en este trabajo, en su plena positividad o efectiva existencia y concreta historia, en el mbito de determinada sociedad; eliminando, hasta donde sea posible y con la mayor exigencia, los residuos idealistas y los aprioris de lo obvio en el conocimiento, de lo sustancial en la esencia de los fenmenos en s y de lo universal en la razn. (xxvii/ parg. 42). Aqu, la expresin probabilidad de una explicacin no se refiere a un a consideracin probabilista de la validez de determinada explicacin, sino que est utilizada en el sentido que posee en lgica la ex presin semejante de probabilidad de un teorema, en cuanto a su deducti
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bilidad formal en el clculo de predicados (Hatcher, W., 1968: 30); lo que se afirma, por tanto, es que la propuesta de explicacin (de la significacin de un fenmeno) que constituye la 1ra. hiptesis (terica) de una investigacin debe resultar probada por una secuencia de enunciados que dan cuenta de la productividad de las representaciones/interpretaciones identificadas por el investigador en el corpus de discursos sociales seleccionados. Es tambin el sentido que le atribuye J.-Cl. Gardin a la naturaleza de las operaciones que fundamentan el paso de los datos-iniciales a las proposiciones finales de la construccin, donde se enuncian las conclusiones del autor (Gardin, J.-Cl., 1987a: 32). (xxviii/ parg. 46). Las tres posibilidades se encuadran en la falsabilidad popperiana (diferente de la falibilidad peirceana, a la que se aludir en la nota al pargrafo 70) en cuanto condicin para decidir el carcter emprico de un sistema de enunciados, lo que lo constituye en cientfico (siempre dentro de la concepcin popperiana) al ser posible refutarlo por la experiencia (Popper, K. R., 1977: 40, 75, 108, passim). Cada una de las proposiciones contenidas en las enunciaciones de cada una de las hiptesis tiene que poder demostrarse si re sulta o no falseada; o sea, en la conclusin de la investigacin se obtendrn nuevas enunciaciones que estarn formuladas (respecto de las correspondien tes hiptesis) segn alguna de las modalidades epistmicas de dicto, teniendo en cuenta que si la negacin de una proposicin se verifica, la proposicin se denomina falsificada (Wright, G. H. von, 1970a: 55 ss). Por supuesto que se trata de diferentes clases de falsedad: en el primer caso (falsedad de la 3a. hi ptesis, de trabajo) lo que se niega es que el discurso social recopilado conten ga la informacin necesaria para probar la explicacin de la significacin so cial del fenmeno (se trata, por tanto, de un caso de falsedad emprica); en el segundo caso (falsedad de la 2 hiptesis, metodolgica) lo que se niega es que la informacin (las relaciones productoras de representaciones/interpretaciones) identificada en el discurso social recopilado se corresponda con las representaciones/interpretaciones con las que determinada sociedad construye la significacin de determinado fenmeno en determinado momento (se consta ta, por tanto, la existencia de una contradiccin pragmtica entre los enuncia dos recuperados como informacin y los enunciados efectivamente vigentes en la sociedad en estudio); en el tercer caso (falsedad de la 1 hiptesis, terica) lo que se niega es que el enunciado hipottico acerca de la significacin atri buida a un determinado fenmeno pueda deducirse del conjunto de enunciados factuales relativos a las representaciones/interpretaciones (la informacin) vigentes en determinado momento y obtenidos mediante el anlisis aplicado a un corpus pertinente de discursos sociales.
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(xxix/ parg. 47). Este pargrafo destaca el carcter de contradiccin lgi ca que deber existir entre la significacin hipotetizada y las representaciones /interpretaciones sociales efectivamente vigentes en los discursos sociales per tinentes para poder rechazar la primera. En efecto, para negar dicha hiptesis es preciso haber probado la vigencia de las representaciones/interpretaciones identificadas y la pertinencia del discurso social que las produce/registra; lo que se niega es que dicha pertinencia y dicha vigencia (adecuadamente verifi cadas) sean los antecedentes lgicos de la significacin enunciada en la hip tesis; slo en ese caso se habr demostrado la falsedad (se habr falsificado) la hiptesis terica. Mientras no se obtiene xito en probar la validez de las hip tesis 2 y 3 (conjuntamente) se est en condiciones de afirmar o de negar la va lidez de la 1 (lo que ocurrir respectivamente segn se pruebe o no la deriva bilidad lgica de esta ltima a partir de las dos anteriores) o, segn no se prue be o se pruebe la contradiccin lgica entre la una y las otras dos (la prueba de la derivabilidad y la de la no-contradiccin lgica y la de la no-derivabilidad y la contradiccin no son simtricas ya que en un caso, el de la contradiccin o no-contradiccin, sta procede de puras razones de lgica de proposiciones (Hilbert, D. y W. Ackerman, 1962: 21) mientras que en el otro, el de la deri vabilidad o no-derivabilidad, pertenece a las proposiciones del sistema (La drire, J., 1969: 153). (xxx/ parg.47). Cabe preguntarse si, en definitiva, la metodologa esta blece un orden para la realizacin de una investigacin o este orden es el que corresponde al documento en que se comunican los resultados de dicha inves tigacin. Dicho en trminos ms acadmicos, el problema se ha planteado co mo la distincin entre contexto de descubrimiento y contexto de justifica cin. P. K. Feyerabend resume la posicin clsica diciendo: El descubri miento puede ser irracional y no necesita seguir ningn mtodo reconocido. La justificacin, por otra parte o, para usar la Palabra Sagrada de una escuela diferente, la crtica, empieza solo despus que se han hecho los descubrimien tos y procede de una manera ordenada, a lo que contrapone su propia res puesta: La investigacin es, en su mejor condicin, una interaccin entre teoras nuevas que se enuncian de una manera explcita y viejas formas de las cosas que se han infiltrado en el lenguaje de observacin (Feyerabend, P. K., 1974: 99-100). Cfr. pargrafos 56 y 57. Esta calidad interactiva de la investi gacin haba sido afirmada por C. S. Peirce al oponerse a la existencia de un conocimiento intuitivo y, por tanto, a priori, como fundamento epistemolgi co de base, lo que se conoce como el problema de los fundamentos. El para digma alternativo de investigacin y conocimiento que Peirce comienza a de sarrollar en estos escritos (en especial: Questions Concerning Certain Facul
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ties Claimed for Man) y que precisa y modifica a lo largo de su carrera es una concepcin de la investigacin como un proceso autocorrectivo que no tiene ningn comienzo absoluto o un punto de llegada y en el que cualquier afirmacin est sujeta a crticas racionales ulteriores, aunque no podamos po ner en cuestin a la vez todas las afirmaciones. Nuestros postulados cognos citivos estn legitimados no por sus orgenes puesto que los orgenes del co nocimiento son variados y falibles, sino por las normas y reglas de la inves tigacin misma. Y aun estas normas, reglas y patrones estn abiertos ellos mismos a la crtica racional (Bernstein, Richard J.,1979: 183). En este traba jo esta interaccin entre la praxis de la investigacin y las conjeturas cogniti vas que la impulsan se conciben de modo dialctico, en cuanto resolucin de las contradicciones mediante cuya superacin la investigacin despliega la trama de conocimientos que va produciendo (cfr. pargrafos 77 en adelante y, en especial, los pargrafos 87 y 88). (xxxi/ parg. 51). Tal conjunto de operaciones tcnicas constituye lo que puede denominarse pensamiento racional. (xxxii/ parg. 52). En la vida cotidiana utilizamos con alguna frecuencia la expresin pensamiento racional. Se trata de una expresin relativamente comprensible, para cuyo uso extra cientfico nos basta con las representacio nes que sobre su significado poseemos. Una comprensin un poco ms pro funda de lo que es pensamiento racional es algo que de manera no inmediata resulta de la formulacin de una expresin inteligible. Obtenemos esta com prensin mediante el anlisis cientfico, esto es, mediante la aplicacin de una forma particular del pensamiento racional al conocimiento de un objeto que en este caso es, precisamente, el pensamiento racional (...). La razn surge y se desarrolla como propiedad social humana en relacin inextricable con el trabajo, por un lado, y con el lenguaje, por otro, y tiene un portador biosom tico: vive unida al cerebro y al sistema nervioso del hombre que vive en so ciedad (Zeleny, J., 1982: 11 y 12). Todo ello entendido en un sentido plura lista de la razn que, en la actualidad, excede incluso el concepto que Haber mas proyecta de la razn en trminos de teora del consenso, exceso seala do por Lyotard: reconocer a la pluralidad e intraducibilidad de los juegos del lenguaje entrelazados entre s su autonoma y especificidad, no tratar de redu cirlos unos a otros; con una regla que sera, empero, una regla general, dejad nos jugar (...) y dejadnos jugar en paz (citado en Wellmer, A., 1988: 109). Algo sencilla y humildemente anticipado por el fundador de la semntica moderna, M. Bral: por ser el lenguaje la obra del pueblo, es necesario, para comprenderlo, abandonar al lgico y hacerse pueblo con l (1924: 233).
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(xxxiii/ parg. 56). La intuicin es un conocimiento social e histrico, muy prximo al sentido comn y, en ambos casos, se confunde, como reflexio naba G. Moore, el problema de si entendemos su significado (cosa que realmente nos ocurre a todos) (se refiere al de la frase la Tierra ha existido du rante muchos aos), con el problema de si sabemos qu quiere decir, en el sentido de ser capaces de hacer un anlisis correcto de su significado (Moo re, G., 1974: 257). Esa es la intuicin que no puede permitirse el investigador, ya que es una facultad elstica; nuestros hijos no encontrarn, probablemen te, dificultad alguna en aceptar como intuitivamente evidentes las paradojas de la relatividad, del mismo modo que nosotros no retrocedemos ante ideas que eran consideradas completamente no intuitivas hace un par de generacio nes. Adems, como todos sabemos, la intuicin no es una gua segura: no pue de ser utilizada adecuadamente como criterio de verdad ni de fecundidad en las exploraciones cientficas (Nagel, E. y J. R. Neuman, 1970:29). Por su puesto que queda fuera de esta exclusin el concepto de intuicin matemti ca, en virtud del cual Hilbert contra lo que admiten Dedekind, Frege, Rus sell y los lgicos en general (para quienes las matemticas no son sino una parte de la lgica), afirma la independencia de las matemticas frente a la l gica. Las operaciones lgicas afectan a objetos que deben ser dados previamente a la intuicin y que constituyen precisamente la realidad matemtica (Ladrire, J., 1969: 26), as como el intuicionismo que ha sido la respuesta de Brouwer a la crisis de los fundamentos de la matemtica, si bien en neta acti tud polmica con Hilbert (Curry, H. B. y R. Feys, 1967: 57-58). Es necesario, por tanto, diferenciar la intuicin como supuesto en el origen del conocimien to (problema gnoseolgicamente vlido, cualquiera sea la actitud que se tome a su respecto) de la intuicin como recurso metodolgico para el desarrollo de una investigacin, que es lo que se rechaza en este trabajo. Pero, ver la nota al pargrafo siguiente. (xxxiv/ parg. 57). Tampoco se rechaza la intuicin como componente emprica del pensamiento del investigador, coincidiendo, en esto, con las re flexiones de M. Bunge: En cualquier trabajo cientfico, desde la bsqueda y el planteo del problema hasta el control de la solucin, y desde la invencin de las hiptesis-guas hasta su elaboracin deductiva, intervienen la percep cin de cosas, acontecimientos y signos; la imaginacin o representacin vi sual; la formacin de conceptos de diversos grados de abstraccin; la compa racin que lleva a establecer analogas y la generalizacin inductiva junto con la loca conjetura; la deduccin tanto formal como informal; anlisis toscos y refinados y probablemente muchas otras maneras de formar, combinar y re chazar ideas, pues, digamos de paso, la ciencia est hecha de ideas y no de he
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chos (...). La siguiente es una enumeracin de los usos del trmino intuicin ms frecuentemente aceptados en la literatura cientfica contempornea: per cepcin rpida, imaginacin, razonamiento abreviado y sentido comn (Bunge, M., 1965: 88-89). De acuerdo, posiblemente, con todo ello, pero a condicin de que se lo pruebe; lo que no es la intuicin es un procedimiento ni un recurso probatorio. Cfr. el pargrafo 67 y su nota sobre la abduccin peirceana. (xxxv/ parg. 58). Es conveniente distinguir entre formalizacin y sim bolizacin. Aunque simbolizacin y formalizacin sean dos pasos distintos y tericamente separables, se encuentran, de hecho, estrechamente asociadas: pues la segunda es considerablemente facilitada por la primera de suerte que la llama casi irresistiblemente (Blanch, R., 1965: 44). Cuando la teora es t axiomatizada, nos presenta proposiciones primeras que enuncian en len guaje simblico, relaciones lgicas entre trminos primeros: puesto que no las propone sino a ttulo de hiptesis, las admitimos como tales, bajo reserva de su compatibilidad. Pero, a partir de ah, no recibiremos un trmino nuevo si no es definido con la ayuda de los trminos primeros; no aceptaremos una proposicin nueva si no es demostrada con la ayuda de las proposiciones pri meras (Ibid., 45); tal la tarea y exigencia de la formalizacin. Con respecto a la simbolizacin, el fin que uno se propone cuando se coloca bajo forma axiomtica una teora deductiva, es desprenderla de las significaciones con cretas e intuitivas sobre la que en primer lugar fue construida, a fin de hacer aparecer claramente el esquema lgico abstracto (...). As, bien pronto se hace sentir la necesidad de substituir las palabras que designaban las nociones primeras de la teora, an con el peso de su significacin intuitiva, por smbo los desprovistos de sentido previo y susceptibles, en consecuencia, de recibir exacta y exclusivamente los que les confieren los axiomas (Ibid.: 43). (xxxvi/ parg. 58). Resulta importante, en especial en el mbito de las ciencias sociales, el trabajo de diferenciacin realizado por E. W. Beth entre derivabilidad formal e implicacin semntica; en el primer caso existen ciertas reglas formales de inferencia, cada una de las cuales, si se aplica a las premisas apropiadas produce una conclusin inmediata (Beth, E. W., 1978: 6); y por otra parte, puede designarse como implicacin semntica a la no cin de consecuencia lgica que resulta pertinente en este contexto, siendo fundamental la dependencia del contexto (p. e.: contexto del conjunto de en tidades, con su significado correspondiente, seleccionadas para interpretar las variables lgicas), lo que hace que, en el caso de la implicacin semntica, juega un papel esencial el valor de verdad (es decir, la verdad o falsedad) de las nuevas premisas y la nueva conclusin (Ibid.: 7).
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(xxxvii/ parg. 58). M. Borillo se pregunta Por qu pretender ir hacia la formalizacin de las Ciencias del Hombre? (1977: 24). La respuesta, desa rrollada a travs de una serie de observaciones sugeridas por su experiencia prctica y por las investigaciones desarrolladas durante algunos aos en el La boratoire dlnformatique pour les Sciences de lHomme dependiente del CNRS, pueden resumirse as: 1) pasar a una expresin formal la totalidad o parte de los elementos constitutivos de un problema es una restriccin que im plica mayor rigor en el anlisis de los fenmenos empricos y en la conduc cin de los razonamientos (...); 2) la formalizacin permite la construccin de teoras ms potentes (...); 3) Los problemas de adecuacin terica de los mtodos matemticos a la naturaleza profunda de los hechos estudiados (...) son cruciales para una reflexin sobre el estatuto cientfico de las Cien cias del Hombre (...); 4) la aptitud funcional de los mtodos formales para captar, representar y ordenar la informacin en su extensin y en su comple jidad permite realizar la incorporacin de informaciones correspondientes a clases de fenmenos distintos, pero susceptibles de encontrar en su asociacin un alcance significativo ms rico (...); 5) resulta verosmil que la modifica cin de las problemticas, desde el punto de vista de la extensin y de la ri queza de sus contenidos, se vincula, no slo a los aspectos funcionales de los mtodos formales evocados, sino tambin, de manera directa, a la naturaleza terica de las construcciones (...). Esta capacidad integrativa (...) constituye el sustrato interno ms seguro de una transdisciplinariedad por venir (...); 6) el impacto de los mtodos formales sobre las Ciencias del Hombre se manifies ta finalmente en la prctica de la investigacin y de manera tanto ms sor prendente cuanto que los cambios que han afectado a las Ciencias de la Natu raleza a escala secular estn a punto de encontrar su equivalente a escala de decenios para las Ciencias del Hombre (...), es suficiente con recordar los pun tos ms importantes (...) desde el ngulo tcnico, los problemas son los de la aplicacin operatoria de los mtodos y de los enfoques tericos antes evoca dos (...), desde el punto de vista social e institucional, es una realidad que la produccin cientfica adquiere rpidamente una dimensin colectiva que se opone al aspecto individual, a la autonoma erudita del sabio que ha predomi nado hasta aqu (...); la interdisciplinariedad tiene una doble componente, te mtica (...) pero tambin metodolgica, ya que la formalizacin convocar tanto al semilogo como al matemtico, al lgico y al informtico (...) sin des cuidar la dialctica de lo individual y de lo colectivo en el acto de reflexin y de creacin (...), el equipo aparece cada vez ms, como responsable colecti vamente de su obra. Lo que no excluye, por experiencia, que la diversidad de los roles individuales, lejos de borrarse, se exalta por la multiplicidad de sa beres y de desarrollos que confronta (...). Otra ilusin ser pensar que las tc
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nicas informticas instauren por s mismas el libre acceso del investigador a la informacin cientfica (...). Tambin ha de decirse que (la incorporacin de la formalizacin en las Ciencias del Hombre) ser difcil, como puede serlo el paso de la retrica al razonamiento, pese a que la naturaleza misma de esta transformacin aproximar a investigadores de las Ciencias de la Naturale za e investigadores de las Ciencias del Hombre en la bsqueda de una conver gencia epistemolgica en el interior de la esfera del conocimiento cientfico (Ibid.: 25-30). Al cumplimiento de estas posibilidades y expectativas (que en algunos mbitos de trabajo de las ciencias sociales ya son una realidad) ha confluido el desarrollo de tcnicas analticas denominadas de razonamiento aproximado, las cuales en vez de limitarse a representar el nivel de certeza mediante un nico valor proponen procedimientos destinados a mejorar la calidad de la representacin, en este caso, de los fenmenos sociales, me diante la aceptacin de un mayor nmero de parmetros para evaluar el gra do de deductibilidad de una regla (Cuena, J., 1985: 523-4); a ello concurren las lgicas denominadas no montonas, la lgica difusa, el mtodo posibi lstico y los actuales desarrollos de la representacin formal de los mundos posibles. (xxxviii/ parg. 59). Sin entrar a la compleja problemtica de la definicin cientfica, resulta importante, en especial para la investigacin en ciencias so ciales, la diferencia analizada por S. A. Kripke, entre las definiciones cient ficas como sinnimo y como fijacin del referente: puesto que podemos identificar la luz por la impresin visual caracterstica que nos produce, ste parece ser un buen ejemplo de fijar un referente para la luz; pero si decidi mos usar luz como una frase sinnimo con todo aquello que nos causa una impresin visual todo aquello que nos ayude a ver, esta equivalencia no ser vir para definir la luz en otro universo posible en el cual ciertas criaturas, quiz incluso quienes se llamasen gente y habitaran ese planeta, fueran sen sibles no a la luz sino a las ondas sonoras, sensibles a ellas exactamente del mismo modo en que somos sensibles a la luz (Kripke, S. A., 1980: 130-1). (xxxix/ parg. 62). Para precisar la naturaleza de la poesa tenemos que detenernos ahora ante aquel carcter semntico especfico el ser un discurso o gnero polisentido (polismico) que la distingue de la ciencia, discurso o gnero unvoco (Volpe, G. della, 1966: 120). G. della Volpe diferencia de es te modo el discurso potico (en que cada trmino, sometido a la accin de los restantes trminos de su contexto adquiere un plus semntico que inaugura para l un nuevo sentido) del discurso cientfico; y diferencia al discurso cien tfico del discurso comn utilizando el trmino unvoco (cfr. la precisa de terminacin galileana) y equvoco (cfr. los equvocos galileanos) segn los
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casos, segn que se entienda la palabra o discurso cientfico o la palabra o dis curso comn, vulgar, para el ltimo de los cuales usaremos tambin el trmi no ms riguroso de literal-material (Ibid:.: 121); de modo semejante a como lo haba hecho anteriormente el discurso cientfico (en que cada trmino, so metido a la accin de los restantes trminos de su contexto sufre un minus se mntico que lo adscribe a un nico e inmodificable sentido: conservacin de su definicin explcita a travs de su uso en contextos que lo restrinjan a ella). Es particularmente interesante que aquel plus de lo potico (polisentido) y es te minus de lo cientfico (que l caracteriza como el respectivo locus semn tico generador de lo potico y lo cientfico; Ibid.: 122) se cumple como trans formaciones posibles de ese valor literal-material que ostenta el discurso co mn, en cuanto materia prima social de todo discurso. Por todo ello un poeta no usa sus trminos y expresiones como se utilizan los conceptos en las cien cias sociales: en contradiccin con estos conceptos (mimesis, diferencia, rasgo, gramma, deconstruccin: pertenecientes al lenguaje terico de Derrida) el equvoco significante azur cumple diversas funciones semnticas en el poema de Mallarm, pero no puede leerse como concepto. A nadie se le ocu rrira reprochar a Mallarm el empleo inexacto de la palabra azur; lo contrario ocurre con el reproche de ser inciertos, aunque llenos de sentido, los con ceptos semiticos de Derrida y los conceptos ideolgicos de Adorno, cuando los emplean como trminos relativos a las ciencias sociales ya que su disolu cin en expresiones poticas arrastra consigo la desintegracin de las cien cias sociales (Zima, P.V., 1989: 12). (xl/ parg. 66). Cfr. la ya clsica controversia cuyos protagonistas princi pales fueron K. R. Popper y T. W. Adorno (Adorno, T. W. et al., 1973). (xli/ parg. 67). El concepto peirceano de abduccin (que en algunas oportunidades denomina tambin retroduccin) ofrece interesantes posibi lidades de reflexin acerca de la formacin de hiptesis. El tema ha sido tra bajado en Magarios de Morentin, J. A., 1994c: 46-49: Tentativamente pue do sugerir que las caractersticas que Peirce le confiere a la abduccin se co rresponden con las exigencias de racionalidad inherentes a la elaboracin de un proyecto de investigacin. Puede desorientar el hecho de que haya ubica do a la abduccin a un mismo nivel con la induccin y la deduccin como una de las tres clases de razonamiento en ciencia (1.65), vinculndolas, respec tivamente, con la probabilidad (inductiva), la necesidad (deductiva) y la ex pectabilidad (abductiva) (5.194); pero advirtiendo que la inferencia abducti va (...) est absolutamente ms all de la crtica. La sugerencia abductiva nos llega como un fogonazo. Es un acto de comprensin, aunque de una compren sin extremadamente falible (5.181 ) (...). La abduccin parecera, no obstan
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te, poseer una estructura lgica interna como la que puede afirmarse de la in duccin y de la deduccin, identificable, definible, utilizable. En este sentido, recuerda Peirce que la abduccin, pese a estar muy poco trabada por las leyes lgicas, es inferencia lgica, estableciendo su conclusin solo como pro blemtica o conjetural, ello es cierto, pero teniendo sin embargo una forma l gica perfectamente definida (5.188). El desarrollo explicativo de lo que es la abduccin lo logra Peirce con particular eficacia, al relacionarla con el anli sis de las conjeturas racionales (1.608), refirindola a il lume naturale que ilumin las huellas de Galileo (1.630) y, en especial, al establecerla como etapa necesaria para la formacin (2.623) o adopcin (7.202) de hiptesis. Se constituye as en el instrumento conceptual para la elaboracin de un proyec to de investigacin: este escaln hacia la adopcin de una hiptesis, en cuan to sugerida por los hechos, es lo que llamo abduccin (...), resulta axiomtico que una hiptesis adoptada por abduccin solo puede adoptarse en prueba (7.202); por eso, una vez que ha cumplido su eficacia, la retroduccin no aporta seguridad. La hiptesis debe probarse. La prueba, para que sea lgica mente vlida, debe iniciarse honestamente, no con el escrutinio de los fen menos, como se inicia la retroduccin, sino con el examen de las hiptesis en cuanto muestra de todas las clases de consecuencias condicionales y experi mentales que pueden seguirse de su verdad... (6.470). De este modo, la re troduccin interviene tanto para la formulacin de las hiptesis a partir de los hechos que ya conoce el investigador, como preparando el proceso de su prue ba a travs de los pasos observacionales y/o experimentales que requieran las consecuencias que de tales hiptesis se deriven; y no en otra cosa consiste el proceso de elaboracin de un proyecto de investigacin. (xlii/ parg. 68). La eficacia heurstica de las operaciones analticas ha de entenderse tambin en el sentido en que la define H. Bremmernans, la cual pese a su carcter aparentemente negativo, parece hoy da la ms adecuada se entiende por heurstica todo mtodo o principio-gua programable que fa cilite la eliminacin de posibilidades poco prometedoras en un proceso de in vestigacin (citada en Le Moigne, J. L., 1986: 43). (xliii/ parg. 68). El concepto de ciencia como construccin, en especial referido a las ciencias sociales, ha sido desarrollado por J.-Cl. Gardin y fruc tferamente aplicado a las investigaciones que dirige en el rea de la arqueo loga: (...) debemos considerar los textos cientficos como objetos construi dos con fines y por medios particulares (Gardin, J.-Cl., 1987b: 4). Esta ca racterstica textual de los textos cientficos conduce a la nocin de construc cin simblica, de la que seala los dos componentes necesarios: (a) la base semiolgica, por una parte, es decir el conjunto de los smbolos que constitu
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yen la representacin de los objetos estudiados (datos de base, base de da tos); (b) el aparato informtico, por otra parte, entendido en un sentido real o figurado, a saber, el conjunto de las operaciones que vinculan la base con la cima de la construccin (hiptesis, conclusiones), expresadas por las cadenas de carcter algortmico susceptibles de un tratamiento por computadora (Ibid.: 15). (...) el anlisis de las construcciones plantea solamente dos pre guntas precisas (...): tratndose de una obra escrita determinada, concebida como el producto de una tarea cientfica, nos preguntaremos de tanto en tan to de qu est hecha esta obra y lo que hace. Respecto de lo primero la pre gunta pertinente es: por qu medios el autor pasa de un conjunto de obser vaciones dadas a su interpretacin, llamadas segn los casos explicacin, ta xonoma, regla, ley, teora, modelo o cualquier otro trmino que implique franquear el espacio entre aprehensin ingenua de los fenmenos y la formu lacin de un comentario cientfico? (Gardin, J.-Cl., 1987a: 29). En cuanto al segundo tema: lo que hace un texto cientfico, Gardin reconoce un desequi librio entre la eventual eficacia de una construccin cientfica en dominios como la fsica, la astronoma o la biologa en cuyos mbitos comunica a quien la comprende o a quien se sirve de ella los dos usos no estn necesa riamente ligados un cierto poder sobre el tipo de fenmenos a los que se re fiere esa construccin. Un poder en el sentido mas concreto del trmino, ya que concluye en una explosin nuclear, el envo de un hombre a la luna o la fabricacin de una bacteria bienhechora y los resultados de las ciencias so ciales respecto de los que se pregunta de qu incremento de poder disfruta mos despus de la lectura de una explicacin cientfica de les Chats de Bau delaire? (Ibid.: 29-30). Bien puede pensarse que Gardin se ha dejado llevar por restricciones habituales en la consideracin de la ciencia social, lo que es particularmente raro en l, que tanta preocupacin manifiesta por la utiliza cin de los sistemas expertos; el conocimiento cientfico del poema de Bau delaire aporta, al menos, importantes conocimientos acerca del funcionamien to de la mente humana (por ejemplo, en la creacin del lenguaje o de nuevas posibilidades de representacin del mundo) que constituyen la materia prima para la reflexin informtica (por ejemplo en materia de inteligencia artifi cial), indispensable para la programacin (e incluso para el hardware) que hace posible el viaje del hombre a las estrellas, la previsin de hambrunas en na ciones y continentes o el diseo de polticas que derriben muros, que preser ven idiosincrasias y que imposibiliten las explosiones nucleares sobre pobla ciones. No es pequeo el poder de las ciencias sociales, si bien su afirmacin y su incremento ha sido (como se sabe desde que existe historia escrita) obje to de aborrecimiento de todos los autoritarismos. Este comentario no restrin ge la validez de la propuesta terica de Gardin que sintetiza con ambas pre
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guntas (de qu est hecha y cul es la eficacia de las construcciones cientfi cas) y con el mismo concepto de construccin cientfica, lo que denomina el campo de la epistemologa prctica. (xliv/ parg. 70). Ya es un postulado asumido por la epistemologa que, por ms exigencias que se impongan al tratamiento analtico de determinada informacin, no existe garanta absoluta de la validez del conocimiento ad quirido: (...) aunque el desarrollo cientfico suele ser razonable, no hay aqu nada que se pueda llamar adecuadamente lgica del descubrimiento pues no hay ninguna garanta de que cierta lnea de investigacin, por razonable que sea, vaya a llevar a una solucin del problema. En vez de hablar de una lgi ca del descubrimiento, resulta menos equvoco y ms congruente con el esp ritu de la ciencia referirnos a los anlisis que se acaban de hacer como anli sis que tratan de la racionalidad del desarrollo cientfico (Shapere, D., 1979: 618). Pero esto no impide que el tratamiento cientfico de la informacin apli que las mayores exigencias posibles de racionalidad. Han sido positivos (y la semitica se encuentra privilegiadamente situada en esa accin) los resultados de la crtica al logocentrismo inherente a la tarea de formacin de conceptos tericos. La dialctica negativa de Adorno y la reflexin deconstructivista de Derida han sido herramientas especialmente filosas para el descubrimiento de las trampas del lenguaje en la creacin de teoras, pese a haberse preservado los mximos requisitos de la lgica y la racionalidad con pretensin de uni versalidad. Y esta universalidad fue su error, como lo fue en los casos de Adorno y Derrida, no haber observado que su propia crtica necesitaba crear tambin conceptos para criticar conceptos, lo que permiti reconducir su cr tica a la propuesta de un nuevo logocentrismo (Zima, P. V., 1989: 12), pe ro menos justifica la pretensin de P. V. Zima de rechazar tal logocentrismo acudiendo a una tesis dialgica en la que, segn el enfoque concreto que le da este autor, tras una cobertura histrica y contrastativa, subyace el viejo esen cialismo y universalismo: no dndose estos universales colectivos, la termi nologa de las ciencias sociales sera no slo contradictoria y fragmentaria, sino inconmensurable y cada coloquio entre socilogos, semilogos y psiclo gos sera un dilogo de sordos (Ibid.: 17). (xlv/ parg. 70). Uno de los criterios que adopta Peirce para reflexionar sobre las caractersticas de la produccin de conocimiento mediante la inves tigacin, consiste en la distincin entre duda y creencia. Cuando creemos, hay una proposicin que decide nuestras acciones conforme a alguna regla, de modo que conocida nuestra creencia se deduce con seguridad el modo segn el cual debemos comportarnos, pero en el caso de la duda tenemos en nuestra mente una proposicin ms o menos identificada y no actuamos segn ella
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(7.313). A partir de esta diferencia (cuya oposicin terminante, no obstante, elude: la creencia y la duda pueden concebirse como diferencindose solo en grado (7.314)) afirma la actitud que debe acompaar al investigador: la duda viviente es la vida de la investigacin. Cuando se pone fin a la duda, el es tudio debe detenerse (7.315). Por eso la investigacin no pretende dar res puestas terminantes, sino que en principio tiende a perturbar las opiniones, a cambiarlas y a confirmar una determinada opinin que depende solo de la na turaleza de la propia investigacin (7.317). La aceptacin del resultado de la investigacin como definitivo transforma al conocimiento en creencia y eli mina a la razn: La nica justificacin del razonamiento es que plantea dudas y cuando la duda finalmente cesa, sin importar cmo, se ha alcanzado el fin del razonar (7.324). Ahora bien, si se fija la creencia no importa cmo, la duda, de hecho, ha desaparecido y no hay motivo, racional o no, para se guir razonando (7.325). El falibilismo es tambin un concepto que tuvo es pecial desarrollo en la obra de Peirce. Hay tres cosas a las que no puede es perarse alcanzar mediante el razonamiento, ellas son la certeza absoluta, la absoluta exactitud y la universalidad absoluta (1.141). En general, pues, no podemos buscar, en modo alguno, la certidumbre perfecta, ni la exactitud. Nunca podemos estar absolutamente seguros de nada, ni podemos establecer con alguna probabilidad el valor exacto de ninguna medida o razn general. Esta es mi conclusin, tras muchos aos de estudio de la lgica y de la cien cia; y sta es la conclusin a la que otros, de muy diferente estructura de pen samiento, han llegado de modo semejante (1.147). Es de gran inters la tota lidad de este punto 5 (Falibilismo, continuidad y evolucin, tres ideas cla ves en el pensamiento de Peirce; 1.141-75) del captulo 3 (Notas sobre filo sofa de la ciencia; en uno y otro caso, ttulos formulados por los recopilado res). El tema reaparece en la falibilidad del razonamiento y el sentimiento de racionalidad (2.151-74). En la actualidad se difunde una tendencia a la mesura ante el exceso de confianza en la razn y se afirma una desconfianza frente a las sistematizaciones muy fuertes y las generalizaciones excesivas y, en general, contra las construcciones de contenido normativo; por otro lado, se alienta una sana desconfianza falibilista y una tolerancia frente a los proce dimientos de las ciencias dbiles, que no se ajustan a las pautas cientficas po sitivas (Habermas, J., 1988: 105), todo ello vinculado, de modo casi contra dictorio con la crtica a la herencia racional de la Teora Crtica (...) esto es, con un concepto de verdad filosfico, recogido de Hegel, que los viejos frank furtianos nunca abandonaron y que es irreconciliable con la falibilidad del tra bajo cientfico (Ibid.: 142).
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(xlvi/ parg. 70). El concepto de plausibilidad se relaciona, en las exigen cias metodolgicas vinculadas al desarrollo de la inteligencia artificial, con el concepto de interpretacin. Frente al criterio de eliminar las interpretaciones consideradas impropias, postulando la univocidad del texto tratado, afirma R. Rastier (acotando al pie de pgina este prejuicio racionalista se remonta a la filosofa eletica) preferimos otro enfoque. Para una semntica interpre tativa, la equivocidad es un dato fundamental. Por regla general, se encaran mltiples interpretaciones. En el mejor de los casos, puede establecerse que una interpretacin es preferible a las restantes. En otros trminos, y pese a que toda la tradicin hermenutica milita contra esta conclusin, el sentido de un texto no pertenece al orden de la verdad, sino al de lo plausible. En vez de rechazar las interpretaciones consideradas impropias, conviene jerarquizarlas, graduando su plausibilidad en relacin a una estrategia dada (Rastier, R., 1987: 100). La plausibilidad ocupa ya un lugar preciso (o plausible?) entre las modalidades de la lgica modal; la certidumbre (afirmable, negable), vinculada a la completud; la plausibilidad (justificable, refutable), vinculada a la contingencia (no es refutable que no); y la propensin (rectificable, silencio), vinculada a la monotona, esta ltima un tipo de modalidad muy interesante sugerido por S. Watanabe en su teora de la propensin (Sallan tin. J., 1986: 127). Cfr. el texto de J.-CI. Gardin, aqu citado en diversas opor tunidades (1987a). (xlvii/ parg. 77). Aqu se formula como supuesto (la fundamentacin del cual se ha realizado en otro trabajo: Magarios de Morentin, J. A., 1986: 141 159 y cuya crtica contina abierta a la discusin terica y al contraste de su eficacia en la prctica de las investigaciones) la afirmacin de que estas tres operaciones son las necesarias y suficientes para producir la explicacin de la significacin social de cualquier fenmeno; su aplicacin recursiva exige la inclusin del resultado alcanzado por cada una de ellas en cada una de las res tantes; no se pretende dar respuesta definitiva al problema de la asignacin de la calidad de primitiva a la sintaxis o a la semntica, pero se plantea una so lucin operativa integrando la relacin de ambas en una perspectiva histrica. (xlviii/ parg. 78). La operacin identificadora est inmediatamente vin culada a la percepcin, ya bien en el texto, ya bien en el fenmeno (a travs de otro texto). La bsqueda de efectivas relaciones sintcticas (cualquiera sea la materia prima semitica del texto en estudio: verbal, grfica, objetal, etc.) de las que se afirma, por hiptesis, que son capaces de producir (con perma nencia provisoria en la historia de determinada comunidad) la significacin que identifica al fenmeno en estudio, pretende concretar operativamente
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ciertos conceptos tericos de H. Parret Ir a travs de superficies y manifes taciones significa la bsqueda de permanencia e isomorfismo. Afortunada mente, los semilogos neo-hjelmslevianos admiten que la bsqueda de la identidad ha de atraparse como un procedimiento de identificacin o de reco nocimiento de la identidad (Parret, H., 1983: 86). En esta etapa, el investiga dor aplica la operacin identificadora, sin tomar en cuenta relaciones tempo rales (acrona) y tomando en cuenta, tan slo, relaciones espaciales (sintcti ca). Lo que se identifica, como su resultado, es el objeto semitico: fragmen to textual eficaz para la representacin/interpretacin de determinada cualidad del fenmeno; o bien, la cualidad del fenmeno en cuanto construida (o enun ciable) por determinado fragmento textual (consideracin intensional de la se mitica): La identidad (...) no es la relacin entre un objeto y s mismo, sino la relacin que se establece entre dos nombres cuando designan el mismo ob jeto (Kripke, S. A., 1980: 107), identidad en la designacin del objeto o en la designacin de una cualidad de ese objeto. Con diferente terminologa, esta operacin, llamada all de atribucin, se define en Magarios de Moren tin, J. A., 1986: 145: Aquella mediante la cual se pone en relacin una for ma con un valor. (xlix/ parg. 81). Esta operacin contrastativa tiene por objetivo estable cer la presencia de, al menos, dos valores antagonistas asignados a un lugar determinado del esquema sintctico resultante del anlisis de un determina do corpus de discursos sociales, de modo que pueda desencadenar, en el in tradiscurso de las secuencias discursivas dominadas por determinada forma cin discursiva, una modalidad contrastativa de la identificacin sintctica mente realizada (Courtine, J.-J., 1981: 94). Esta contrastacin produce un efecto de referencia, en el sentido de que su forma sintctica tiene por efecto la identificacin contrastativa de sustitutos sinonmicos que pertenecen a dos clases referenciales antnimas (Ibid.: 102), siendo, a su vez, por efectos de esta referencialidad contrastante, como un fenmeno adquiere la calidad de objeto semitico, ya no solo identificado, sino semantizado mediante la con currencia efectiva de los enunciados competitivos simultneamente (en sin crona) vigentes en una comunidad. En Magarios de Morentin, J. A., 1986: 148, se define esta operacin (con el nombre de operacin de sustitucin) como aquella mediante la cual, dados n universos diferentes de formas (n mayor o igual a 2), en relacin de sincrona, las formas pertenecientes a uno de tales universos se ponen en relacin con los valores atribuidos a las formas del otro (u otros) universo(s). (l/ parg. 84). La operacin transformacional (trmino que no se relacio na, en este caso, con las gramticas generativas o transformacionales) tiene
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por objeto mostrar el valor histrico de la significacin social de determinado fenmeno, relacionando el contraste de significaciones identificables en de terminado momento de determinada sociedad, con el contraste de las signifi caciones identificables en otro determinado momento (anterior o posterior) de esa misma sociedad. Que aparezca o no tal valor histrico depender de que la relacin entre tales contrastes demuestre la efectiva transformacin de la significacin en uno y otro de los momentos tomados en consideracin (dia crona). A tal efectiva transformacin del valor histrico se la denomina su peracin y, con este trmino, ha sido definida en Magarios de Morentin, J. A. 1994c: 23, como aquella mediante la cual, dados n pares de universos de formas (n mayor o igual a 2) semiticamente semantizadas, las contradiccio nes lgicas inherentes a cada uno de tales pares dan lugar a nuevos pares de universos de formas con sus respectivos valores atribuidos (se ha optado por esta versin de la definicin, en vez de la de 1986: 153, para evitar lo farra goso de la definicin desarrollada en este ltimo lugar, si bien operativamen te tiene un mayor valor descriptivo). (li/ parg. 87). En esta definicin de superacin confluyen, tanto una consideracin dialctica como otra que aprovecha la metfora topolgica de la catstrofe. En el primer sentido, lo que resulta superado se encuentra abolido, suprimido, en un sentido. Y, sin embargo, en otro sentido, lo superado no deja de existir, no cae en la pura y simple nada; al contrario, lo superado se encuentra elevado a un nivel superior. Pues ha servido de etapa, de media cin para obtener el resultado superior y, ciertamente, la etapa atravesada no existe ya en s misma, aisladamente, tal y como era con anterioridad, sino que persiste a travs de su negacin, en el resultado (Lefebvre, H., 1984: 267). Un estudioso tan poco sospechoso de hegelianismo como W. Labov formula las siguientes reflexiones que ayudan a entender e, incluso desde una perspec tiva pragmtica, a establecer la utilidad emprica del concepto de supera cin, si bien la expresin que utiliza es la de variante lingstica; Las va riables ms prximas a la estructura de superficie frecuentemente son el foco del compromiso (affect) social. De hecho, los valores sociales se atribuyen a las reglas lingsticas slo cuando existe la variacin. Los hablantes no acep tan fcilmente el hecho de que dos expresiones diferentes realmente signifi quen lo mismo y hay una fuerte tendencia a atribuirles diferentes significa dos. Si un determinado grupo de hablantes usa una variante particular, enton ces, el valor social atribuido a ese grupo se transferir a esa variante lings tica. Sturtevant (1947) ha propuesto un modelo general de cambio lingstico mostrando la oposicin de dos formas cada una de ellas favorecida por un de terminado grupo social. Cuando se alcanza el xito y una forma llega a uni
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versalizarse, el grupo social a ella vinculado desaparece (Labov, W., 1984: 251), y desaparece tambin el significado social diferencial del fenmeno construido mediante la correspondiente expresin. Desde la otra perspectiva, tambin entra en funcionamiento el concepto de superacin cuando se des cribe o se aplica el concepto de catstrofe. An sin concordar con las bases filosficas inherentes al pensamiento de Ren Thom, resultan instrumentalmente tiles sus reflexiones. J. Petitot-Cocorda formula un elemental y claro resumen de ese modus operandi: Para comprender un proceso de disconti nuidad hay que colocarse en la siguiente situacin general. Consideremos un sistema S susceptible de cierto nmero de estados estables regulados por una dinmica que opera en un espacio de parmetros descriptivos del sistema (del tipo espacio de fase) llamado espacio interno. Suponemos adems que el sistema S depende de un control; es decir, que es posible operar sobre el mismo controlando el valor de otros parmetros que varan en otro espacio, llamado, por oposicin, espacio externo. Sea entonces S el sistema para el valor s del control, encontrndose Ss en el estado estable As. Al hacer variar el control s en forma continua, puede suceder que para ciertos valores de ese control, una variacin, por mnima que sea, haga saltar bruscamente el sistema de un estado a otro. Se dice entonces que se ha producido un cruce de un punto ca tastrfico, o bien que el sistema ha sufrido una catstrofe. Y en el caso (muy frecuente) de que sea el espacio externo el que soporta la aparicin del fen meno, su lugar catastrfico mismo aparecer como un sistema de discontinui dades que discriminan zonas fenomenolgicamente homogneas (PetitotCocorda, J., 1988: 129).
QUINTA PARTE
LA SEMITICA DE ENUNCIADOS
LA SEMITICA DE ENUNCIADOS*
SUMARIO INTRODUCCIN I. PROLEGMENOS 1. Los Enunciados (E) 2. Los Conjuntos de Enunciados (CE) 3. Las Redes de Enunciados (RE) II. LA CONSTRUCCIN DE ENUNCIADOS (E), CONJUNTOS DE
ENUNCIADOS (CE) Y REDES DE ENUNCIADOS (RE)
4. Introduccin 5. Reglas bsicas para la construccin de E y CE 6. Comentarios a las reglas precedentes 7. Reglas complementarias para la construccin de Redes de Enunciados (RE)
III. LA CONSTRUCCIN DE HIPER-REDES DE ENUNCIADOS 8. Sobre una determinada secuencia textual: Hiper-Redes Secuenciales (HRS)
9. Sobre un conjunto de segmentos textuales, con un lexema comn: Hiper-Redes Contrastantes (HRC)
* Han colaborado en este trabajo: Cristina Baccin, Nancy Adriana Fernndez, Adriana Frvega, Carlos Eduardo Gassmann, Roque Domingo Graciano, Gladys Lopreto, Juan Domingo Masiuk, Mara Teresa Poccioni y Miriam Silvestre, investigadores de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Nacional de La Plata.
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INTRODUCCIN La semitica de enunciados, cuyas lneas fundamentales se establecen por primera vez en este trabajo, constituye un instrumento analtico especialmen te diseado para su utilizacin en las investigaciones sociales y es consecuen te con el concepto de fenmeno social como lo ya interpretado, tal como se lo formula en el Esbozo semitico (Magarios de Morentin y colaborado res, 1991). Si, en lo que respecta a su referencia, la palabra tiene una estructura se mntica que, con relativa permanencia, puede reconocerse como una imagen dinmica (en el Bild y el Projektionsmethode de Wittgenstein, 1953: 139, passim) o como un esquema o prototipo flexible (Langacker, 1991: 104), en lo que respecta a su significado, la palabra se caracteriza por una capacidad semntica inagotable, concretada acto a acto, en su aplicacin (el Anwen dung de Wittgenstein, Ibid.) a mltiples posibles contextos (de otras pala bras y/o de otras semiosis), en los que pueden sealarse recurrencias y tenden cias segn los tiempos histricos, los mbitos de vigencia y las identidades so ciales (todos los cuales se constituyen mediante la efectiva reproducibilidad de tales contextos). La semitica de enunciados tiene que ver con la explora cin de las condiciones lingsticas de produccin (Courtine, 1981: 19) de ese significado, estableciendo algunas reglas elementales para la configuracin de las relaciones semnticas, contrastativas y dialcticas, que una palabra man tiene con otras palabras (en los enunciados) o con determinadas secuencias de palabras (en los conjuntos y las redes de enunciados). La semitica de enunciados no pretende formular reglas semnticas de validez universal; el incremento de conocimiento que proporciona consiste en la identificacin de las relaciones semnticas efectivamente utilizadas en el texto o corpus de textos analizados. A partir de tales identificaciones y contando con el dominio asociado pertinente (Foucault, 1969: 126-131) pueden establecerse inferencias bien fundadas acerca de (entre otros aspec tos): la dimensin espacial y temporal de la vigencia social de tales relacio nes semnticas; su variacin y la calidad especfica de las relaciones modifi cadas, omitidas o incorporadas; las concretas caractersticas que establecen su diferencia frente a las relaciones semnticas utilizadas en otro texto o conjunto de textos; la segmentacin social y cultural resultante de efectivas di ferencias en la utilizacin de las relaciones semnticas disponibles (al margen de obvias pero opacas diferencias socio-econmicas); los posibles mun dos semiticos accesibles desde un determinado conjunto de relaciones se mnticas identificadas; las posibilidades de superacin de las contradiccio
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nes efectivamente constatadas entre los conjuntos de relaciones semnticas construidas en los textos en estudio. Si bien esta semitica de enunciados puede trabajarse manualmente, est destinada a recibir un tratamiento informtico. El requisito de manejar grandes cantidades de informacin y las bsquedas para realizar agrupamientos y dispersiones en base a secuencias fsicas de caracteres suponen un tratamien to tcnico que, en ocasiones, cae en irreverencias frente a convenciones de la epistemologa, la lingstica y la semitica (coincidiendo con algunos plan teos de P. Thagard, 1993 y P. Lvy, 1990). La semitica de enunciados resulta particularmente til en el anlisis del discurso poltico, publicitario, de pacientes mentales, folklrico, pedaggico, jurdico, etc. La aplicacin de esta semitica de enunciados a textos del lenguaje verbal no excluye su aplicacin al anlisis de los textos construidos con lenguajes grficos o indiciales, si bien requiere asumir las problemticas especficas a cada una de tales clases de signos (sistemas semiticos rela tivamente arbitrarios). Se ha comenzado, en colaboracin con investiga dores de la especialidad, el estudio de su eficacia especfica en las inves tigaciones estticas (plstica y msica), arquitectura, arqueologa y de di seo industrial. Esta presentacin tiene un carcter fundamentalmente descriptivo y ejem plificativo del instrumento, en cuanto conjunto de operaciones semiticas; por ello, las referencias bibliogrficas son las imprescindibles. Su fundamen tacin terica puede encontrarse en Magarios de Morentin y colaboradores, 1989 y 1991, as como en Magarios de Morentin, 1990a.
I. PROLEGMENOS
1. Los Enunciados (E) Se denomina enunciado, en este trabajo, la estructura semntica mnima identificable en un texto. Una estructura semntica mnima o enunciado (en adelante: E) es aquella en que dos trminos (a y b) se vinculan mediante un conector (R).
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Esta estructura del E se corresponde con la hiptesis, a la que se adhiere en este trabajo, de que la significacin es el producto de una relacin contex tual o sintctica (interpretada) y puede representrsela, por tanto, mediante la forma lgica relacional a R b; o bien, de que toda estructura semntica m nima queda simbolizada por una relacin predicativa didica: Rab, con efectiva presencia del trmino relacional, lo que se manifiesta en la estructu ra, en definitiva tridica, de los esquemas operativos de los E. En esta estructura, se designar a a como 1 columna y sustituye a la expresin cuyo contexto de significacin se despliega en el resto del E; se designar a R como 2 columna y sustituye la relacin posible efec tivamente utilizada por el productor del texto para establecer el vnculo contextual; se designar a b como 3 columna y sustituye a la expre sin con la que se contextualiza a, que, a su vez, contextualiza a b (bi direccionalidad). Cada E va precedido de un nmero por el que se lo identifica, sin que im plique ningn tipo de orden; la articulacin ordenada de los E en las redes de E se cumple automticamente (como se ver ms adelante) por reconocimien to lexemtico y por las posiciones relativas que tales lexemas ocupan en las columnas de los correspondientes enunciados. Son ejemplos de E y de su forma lgica: (1)
a N 1 columna
R 2 columna
b 3 columna
1. 2. 3. 4. 5. Etc.
Los diputados La provincia La representacin El disfrutar El hacer
p. producir p. organizarse p. ser p. poderse p. negarse
leyes de la sociedad
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La 2 columna se inicia siempre con una constante simbolizada como p. que representa al verbo poder y va seguida de un verbo en infinitivo. Tales son los dos nicos componentes de la 2 columna. El smbolo p. se lee, por tanto, puede o pueden (segn lo exija la ex presin, singular o plural, que aparezca en la 1 columna del correspondiente E); as, la 2 columna de este conjunto ejemplificativo se lee: pueden produ cir, puede organizarse, puede ser, puede poderse, puede negarse. Este p. de la 2 columna establece una posibilidad cognitiva y nunca debe interpretrselo como una posibilidad ontolgica ni lgica. Lo que afirma es que el productor del texto dispone de la posibilidad de modalizar la expresin que aparece en la 1 columna contextualizndola con la expresin que apare ce en la 3, mediante el conector verbal que, en dicha 2 columna, acompaa al smbolo p. de tal posibilidad, habiendo sido eso lo que realiz efectiva mente. Esta posibilidad puede pertenecer, ya, al registro lxico de la lengua (Langacker, 1987: 24), en cuyo caso ser usuario (inconsciente y posiblemen te acrtico) de tal posibilidad. P. ej.: la expresin original La Constitucin provincial se registra mediante el E:
6. La
Constitucin
p. ser
provincial
con el que, sintticamente, se afirma la existencia del E (asertivo y, en cuanto tal, contenido en s mismo; Wittgenstein, 1953: par. 22): el sujeto afirma que: la Constitucin puede ser provincial; o de los E (epistmicos y, en cuanto tales, dependientes de algn mundo posible; Hintikka, 1969: 153): el sujeto sabe que: la Constitucin puede ser provincial o el sujeto cree que: la Constitucin puede ser provincial; todo ello por oposicin, (lo que, efectivamente, lo constituye en E), por ejemplo, a la existencia de otro u otros E tales como: el sujeto afirma (o cree o sabe) que: la Constitucin puede ser nacional o ... liberal o ... federal, etc. Lo que el sujeto realiza al afirmar la expresin nominal: La Constitucin provincial es una op cin entre las alternativas de su universo de conocimiento o creencia. Aqu sujeto se define (tan slo) como el productor del texto, sin en trar a decidir sobre su calidad de sujeto individual, sujeto universal, etc. A t tulo de (mera) afirmacin (no fundamentada aqu) puede decirse que el suje to es slo un sujeto epistmico o doxstico y que tal episteme o doxa est vi gente en la comunidad a la que pertenece el sujeto; pertenencia que se esta blece por su tarea efectiva de productor del texto original. Tambin la existen
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cia de la comunidad se establece(r) al probar que el E en estudio se articula en determinada red de E (diferentes y no contradictorios) efectivamente utili zados por determinado conjunto de productores de textos (entre los que se in cluye al primero) y al probar, tambin, que otra (al menos) determinada red de E (diferente y contradictoria respecto de la anterior) est siendo (o ha sido o, incluso, puede llegar a ser) efectivamente utilizada por otros productores de otros textos (que constituiran, por tanto, otra comunidad diferente de aquella a la que pertenece el primero). Se prescinde, en este trabajo, de la problemtica inherente a la teora refe rencial del significado. Lo que se busca establecer es el conjunto de las modi ficaciones posibles, en determinado momento de determinada comunidad, de las significaciones intuitivamente disponibles por un hablante nativo. Esto no constituye la aceptacin de una semntica natural (innata, espacial y percep tual, como la propuesta por Jackendoff en su Hiptesis de Relaciones Tem ticas, 1983: 188 y en 1987b: 86) ni de determinados primitivos semnticos (lingsticos o conceptuales); siguiendo lo que se ha mantenido en preceden tes trabajos, se supone a cualquier valor semntico identificable, cuya vigen cia social pueda constatarse, como la derivacin actual resultante de la se cuencia histrica de sus transformaciones contextuales. El smbolo indica que la 3 columna est vaca; slo la 3 columna puede presentar este smbolo. Todo texto es segmentable en un nmero finito de E.
2. Los Conjuntos de Enunciados (CE) Respecto de cualquier texto es posible identificar un conjunto finito tal de E que contenga la totalidad de las relaciones sintcticas productoras de rela ciones semnticas mnimas presentes en dicho texto; o sea, la totalidad de los E contenidos en un texto es identificable, finita y ordenable. A los efectos de acotar, en cada caso, una dimensin de texto manejable en la prctica, se utilizar, en este trabajo, la tcnica de segmentacin resul tante de la elaboracin de definiciones contextuales (en adelante, DC). Las DC han sido enunciadas en otro trabajo (1989: 26 ss) acudiendo al cri terio del mnimo sintctico y semntico; dado un trmino utilizado en un texto es posible establecer un conjunto de interdependencias sintcticas con el resto del discurso; cualquiera sea la ubicacin de dicho trmino en la cadena sintctica es siempre posible reordenar dicha cadena de modo que se constru
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ya una frase de estructura: X (el trmino a definir) es aquel que... o ... aquello que... o ... aquel(lo) cuyo... o ... aquel(lo) respecto del cual..., etc.; la mnima estructura textual resultante, que tiene gramaticalidad sintc tica y semntica (aunque, en algunos raros casos, escasa aceptabilidad), se la denomina DC. Se dispone, as, de un segmento textual la totalidad de cuyas relaciones semnticas son identificables. Sea el texto siguiente: La salud es un bien tutelar en aquellos que no es tn en condiciones de elegirla, aquellos que tienen una discapacidad mental o los menores, an siendo normales, que no tienen de ninguna manera posibili dad de participar en un presunto mercado libre. (Diario de Sesiones de la C mara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires, Perodo 117, 17 Reu nin: p. 104). Algunos ejemplos de DC seran los siguientes: Los menores son aquellos en quienes la salud es un bien tutelar Los menores son aquellos que, an siendo normales, no tienen de ningu na manera posibilidad de participar en un presunto mercado libre Bien es aquel tutelar que es la salud en aquellos que no estn en condi ciones de elegirla Mercado es aquel libre y presunto en el cual, los menores no tienen de ninguna manera posibilidad de participar.
Etc., hasta (si interesa) agotar la totalidad de los sustantivos. Tcnicamente, puede aparecer cierta ambigedad en cuanto a la dimen sin que acota el criterio del mnimo sintctico y semntico; no obstante, en primer lugar, desde una perspectiva semitica, la dimensin del signo (aqu, de la DC que se elabora) no es una y nica, sino que depende del nivel al que se sita el analista. Un poltico, un socilogo, un historiador, un antroplogo, etc., requerirn segmentaciones diferentes para la identificacin de su objeto de conocimiento (signo) adecuado y pertinente. No obstante, desde una pers pectiva estrictamente metodolgica, el carcter recursivo de todas las opera ciones semiticas hace que cada paso del proceso analtico implique una con trastacin acerca de lo correcto o incorrecto de la segmentacin producida. Como habr de verse, la exigencia de un E de Base en cada red y de slo uno hace unvoca, en este anlisis de relaciones semnticas mnimas, la segmen tacin, ya que la red, en la que se registran y ordenan los E, llega un momen to en que se satura, lo que indica la presencia de otro conjunto de E y, por tan to, de otra DC.
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Un conjunto de E (en adelante, CE) es, por tanto, un listado de E que agota las relaciones semnticas identificables en un segmento no-arbitrario de texto. Los E integrados en un CE son interdependientes, en cuanto su totalidad ha de permitir reconstruir, informticamente, la articulacin de las relaciones semnticas que constituyen el significado del texto en estudio; un CE es, en este sentido, la operacin intermedia necesaria para la construccin de una red de E (en adelante, RE), con el valor de una representacin del conocimiento desarrollado en el texto por su productor. No se sigue, por ello, el criterio sintctico de alguna gramtica normativa vigente (del que, en ocasiones, se toma distancia pero al que, en ningn caso, se contradice); se adopta como gua para la construccin de CE el criterio de eliminar la ambigedad (metodolgica) en la posterior organizacin de las RE, estableciendo, al efecto, un conjunto de reglas que determinen una nica forma posible para cada uno de los E de un conjunto concreto (ver, ms ade lante, las Reglas bsicas para la construccin de E y de CE). Los E que se integran en un determinado CE tienen las siguientes caracte rsticas generales: a) Uno slo de tales E tiene el carcter de E Base; se lo identifica con el smbolo /B que se le agrega al final (despus de la 3 columna). Tener este carcter quiere decir que es el nico que admite expansiones (o, como se las llamar en adelante, modalizaciones) a partir de cualquiera de sus tres co lumnas; o sea, que pueden estar modalizadas la 1 y/o la 2 y/o la 3 o ningu na de ellas. Este ltimo sera el caso de un texto como: Los tratados son in ternacionales, respecto del cual (dejando de lado los que se denominarn enunciados metalingsticos) su nico E sera:
(2) 1. Los tratados
p. ser
internacionales /B
Una variante que llevara a modalizar las tres columnas resultara del an lisis del texto: Los pases civilizados deben cumplir los tratados internacio nales ratificados, en cuyo CE, adems del anterior (que pasara de /B a /m), se integraran:
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2. Los pases 3. Los pases 4. El cumplir 5. Los tratados
p. cumplir p. ser p. deberse p. ratificarse
los tratados /B civilizados /m /m /m
b) Los restantes E (con una nica excepcin a la que se har referencia en c) tienen el carcter de E modalizadores (simbolizado /m). Constituyen expansiones de otros E anteriores; tal es el caso, en el ejemplo, de los E1, E3, E4 y E5. Admiten, a su vez, la acumulacin, junto con el carcter de modali zadores, del carcter de ser base de una o varias nuevas modalizaciones; o sea, pueden aparecer, a su vez, modalizados (se los identifica con el smbolo /m/b). Supngase que el texto precedente terminara: ... por el poder legis lativo; el correspondiente CE, adems de los E1 a E4 que permaneceran sin modificacin, requerira modificar el carcter (/m) asignado al E5, ya que va a ser, a su vez, modalizado:
5. Los tratados
p. ratificarse
/m/b
y la agregacin de los siguientes:
6. El ratificar 7. El poder
p. ser p. ser
por el poder /m/b legislativo /m
de los cuales el E6 es tambin /m/b ya que modaliza al E5 y resulta moda lizado por el E7. c) Resulta importante introducir un tercer tipo de E, pese a su artificiali dad, que puede calificarse como metalingstico; se lo simbolizar mediante /ml; tiene por finalidad precisar la variante flexional del verbo, tal como ste aparece utilizado en el texto en estudio. En consecuencia de lo dicho, s lo puede especificar a la 2 columna que es la que contiene el conector verbal. El ejemplo anterior se completa, por tanto, con los siguientes E:
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8. El deberse 9. El ratificarse
p. ser p. ser
presente /ml pasado-cont.
Las comillas () establecen, aqu, el carcter metalingstico del E y ad vierten que (en su caso) el presente no constituye algn tipo de incremento o modalizacin de el deberse, ni el pasado de el ratificarse; o sea, eli mina el contenido sustancial del trmino entrecomillado (que sera ajeno al texto), pero especifica determinadas caractersticas verbales (aqu: presente, pasado continuo) como aquellas segn las que ha sido efectivamente usado el verbo (en el texto: ... deben...; ... ratificados...); por eso, respecto de esta clase de E se habla de especificar el verbo de otro E y no de modali zarlo. Por supuesto, la riqueza o esquematicidad de tales especificaciones son opciones que dependen del analista. La anotacin, al final de cada E, de la calidad /B, /m, /m/b, o /ml de tales E, est expresada, en este trabajo, con un objetivo exclusivamente di dctico; sirven a la reflexin del analista como comprobacin de la correccin de su tarea en la construccin de cada E y en el nmero y las caractersticas de los E seleccionados para construir determinado conjunto. Pero esta calidad es inherente a los propios E en el interior del conjunto al que pertenecen. El tratamiento informtico de los E los articula en posiciones de la RE que se co rresponden con los nombres de tales calidades, con independencia de que es tn o no rotulados y en virtud de las reglas de construccin de los conjuntos. La identificacin y formulacin de CE tiene por finalidad su articulacin en RE.
3. Las Redes de Enunciados (RE) Una RE es una configuracin de E articulados segn determinadas reglas. Una RE es una representacin del conocimiento del productor de un texto, tal como se manifiesta efectivamente en el texto producido; es, por tanto, una representacin de las relaciones semnticas contenidas en un texto determina do. Esta representacin contiene el conjunto mnimo y necesario de relaciones semnticas para la produccin de la significacin del texto en estudio y las con tiene segn los rdenes de dependencia establecidos por su productor. El siguiente es el ejemplo de una RE; es la nica red posible, a partir de los E1 a E9 con los que se ejemplific el CE (2).
311
2. Los pases 3.=p. ser civilizados /m
p. cumplir 4.=p. deberse /m 8.=p. ser presente /ml
los tratados /B 1.=p. ser internacionales /m 5.=p. ratificarse /m/b 9.=p. ser pasado-cont /ml 6.=p. ser por el poder /m/b 7.=p. ser legislativo /m
Se incorpora el smbolo =, mediante el que se homologa la 1 columna de cada E modalizador con el lexema de la columna correspondiente del E que se modaliza; otras precisiones acerca de los aspectos icnicos de las redes de E se formularn al estudiar su construccin. La distribucin de los E en la particular forma de integracin que adoptan en cada RE manifiesta las estructuras relacionales semnticas de las que el productor del texto dispone previamente a su produccin; con independencia de su intencionalidad, tal es la distribucin realizada efectivamente. La descripcin sintctica de un texto no siempre se correspode con su des cripcin semntica (lmite pertinente a su restriccin gramatical que reco noce Jackendoff, 1983: 13). Las RE pretenden, en este trabajo, describir las relaciones semnticas contextuales; por ello no se superponen necesariamen te con las relaciones sintcticas, ni con su categorizacin terica. O sea, una relacin semntica puede segmentar una unidad sintctica mnima (por ejem plo, los stemma de Tesnire, 1982 o los sintagmas nominales, frases no minales o frases verbales de Chomsky, 1971); las incrustaciones sintc ticas pueden distribuirse de modo diferente entre las columnas de la RE; dife rentes relaciones sintcticas pueden realizar un mismo tipo de relacin semn tica; y ni siquiera la misma relacin sintctica realiza siempre el mismo tipo de relacin semntica, etc. (estas convergencias y divergencias se analizarn ms adelante). Con esto se trata de dejar establecido que el presente trabajo se
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ubica al margen (pero sin contradecirla) de la importante literatura actual acerca de la construccin analtica de las categoras sintcticas y semnticas. Ello sin perjuicio de que las operaciones analticas que aqu se proponen y su prctica aporten criterios e informacin que puedan resultar de utilidad para tales investigaciones categoriales. En algunas oportunidades, es posible que determinadas variaciones en la forma de enunciacin queden descritas por el mismo CE y por la misma RE. La finalidad de esta semitica de enunciados no incluye la descripcin di ferencial de tales variaciones o, ms bien, demuestra que tales variaciones no implican una variacin en el nmero y la articulacin de los E; es decir, exis ten determinadas variaciones enunciativas que contienen un conjunto cons tante de estructuras semnticas mnimas o E. Se excluyen, por tanto, de esta descripcin, ciertas transformaciones posibles vinculadas a distintas opciones retrico-comunicacionales en la produccin del texto, limitndose y centrn dose el mximo rigor de exigencia en la descripcin de las condiciones se mnticas mnimas y necesarias para la produccin del texto en estudio. Por supuesto que tales opciones retrico-comunicacionales transforman el sentido y, por tanto, la significacin (en su aspecto discursivo y no-referencial); por lo que, aqu, se est marcando un lmite (conscientemente asumido) en la po tencia representativa de las RE. Se entiende, entonces, por condiciones semnticas mnimas y necesarias de produccin el CE y la especfica RE a que dicho conjunto da lugar, que el productor de un texto tiene que tener a su disposicin, antes de la produc cin y para la produccin de dicho texto. Por ejemplo: los textos siguientes tiene como condicin semntica mni ma y necesaria para su produccin el mismo CE y la misma RE: -No puede existir un estado de derecho que prescinda de una base social -Un estado de derecho que prescinda de una base social no puede existir
El CE correspondiente es el siguiente:
(3)
1. Un estado 2. Un estado 3. Una base 4. Un estado
p. ser p. prescindir p. ser p.existir
de derecho /m de una base /m/b social /m /B
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5. El existir 6. El poderse 7. El poderse 8. El prescindir
p. poderse p. negarse p. ser p. ser
/m/b /m presente /ml subj-pres.+ q! /ml
que se articula en la siguiente RE:
4. Un estado
1.=p. ser
de derecho /m
2.=p. prescindir
(8.=p. ser
subj-pres.+ q! /ml)
de una base /m/b
3.=p. ser
social /m
p. existir 5.=p. poderse /m/b
/B
6.=p. negarse /m 7.=p. ser presente /ml
(Ms adelante se da cuenta del sentido y las condiciones para la introduc cin de E /ml del tipo: ...+ q!.) En cambio, el siguiente texto modificara el CE y la RE :
-No puede existir un estado de derecho prescindiendo de una base social
donde, dado que prescindiendo es una modalizacin de existir y ya no de un estado se exigira el siguiente cambio en el CE:
8.El prescindir 2. El existir
p. ser p. prescindir
pres-cont /ml
/m/b
314
9. El prescindir
p. ser
de una base /m/b
modificando, tambin, la consiguiente RE:
4.
Un estado 1.=p. ser de derecho /m
p. existir 5.=p. poderse /m/b 6.=p. negarse /m 7.=p. ser presente /ml 2.=p. prescindir /m/b 8.=p. ser pres-cont /ml 9.=p. ser de una base /m/b 3.=p. ser social /m
/B
(Otra serie de ejemplos, mostrando la variacin en funcin de lo efectiva mente dicho, puede encontrarse en (24), (25), (26) y (27).) De esto se deduce que las condiciones semnticas de produccin de un texto son necesarias para su produccin, pero no son suficientes para descri bir unvocamente una nica forma sintctica de enunciacin; lo que tampoco es el objetivo de esta semitica de enunciados que, por el contrario, se sa tisface en cuanto a la identificacin y articulacin de las unidades semnticas mnimas y necesarias, lo ms prximas posible a las relaciones sintcticas efectivamente producidas e identificables en un texto. Los E que se identifican mediante este tipo de anlisis tienen, como se an ticip, cierta universalidad en su forma: a R b, pudiendo expandirse cual quiera de estos tres elementos o los tres, mediante nuevos E tambin de la for
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ma a R b, sin lmite terico en la recursividad de tales expansiones; ello puede inducir a algunas reflexiones filosficas que, por el momento, se dejan en suspenso. Debe tenerse en cuenta que la descripcin de las relaciones semnticas que as se obtienen no implica, en modo alguno, que se haya obtenido su interpre tacin. Es obvio que un mismo E y, en especial, una misma RE pueden reci bir distintas interpretaciones en diferentes mbitos socioculturales. Este an lisis no pretende universalizar ninguna posible interpretacin semntica, sino que se limita a proporcionar la estructura y la articulacin a partir de las cua les habr de cumplirse cualquier interpretacin posible, destacando la relati vizacin de la interpretacin que efecte el analista. Eludiendo inferencias sustentadas en la introspeccin, en este trabajo se parte del supuesto de que las posibilidades interpretativas de un eventual in trprete social pueden conocerse, pero slo conociendo las posibilidades de produccin de dicho intrprete (individuo o grupo social), lo que requiere el anlisis de aquellos textos (producidos por el que, en otro momento, es intr prete) que el analista hipotetice como pertinentes. Por ello debe tenerse especialmente en cuenta que la interpretacin de un E, de un CE y/o de una RE no se agota en su exclusivo despliegue ni en su exclusiva lectura, sino que requiere del contraste con otro u otros E, CE y RE provenientes de otros textos; ser el criterio de seleccin de tales tex tos de contraste los que decidirn acerca de la validez de la interpretacin atribuida por el analista al E, CE y/o RE en estudio. La significacin, se gn la hiptesis adoptada en este trabajo, es no slo contextual sino con trastativa. La interpretacin originada en el anlisis de cada E y/o mediante la lectura de cada RE slo es respuesta a la primera exigencia de contex tualizacin; para completar la interpretacin debe cumplirse con la segun da exigencia de contrastacin; tal interpretacin resultar ser, necesaria mente, dialctica. Esto conducir, ms adelante, al desarrollo y descripcin de las Hiper-Redes, tanto secuenciales (para la verificacin emprica de la existencia de isotopa) como contrastantes (para la produccin diferen cial de la significacin). La lgica y la tcnica de construccin de los E y de los CE, as como las reglas de articulacin de las RE y las caractersticas y evaluacin de la con trastacin entre RE mediante las correspondientes Hiper-Redes cumplen con las exigencias de las tres etapas de la lgica de una semitica dura: atribucin, sustitucin y superacin (ver Magarios de Morentin, 1990a: 19ss).
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En resumen, la elaboracin de RE tiene por finalidad hacer posible la con trastacin diferencial (tanto micro como macrosemntica) entre los significa dos producidos por diversos textos. A su vez, dicha contrastacin diferencial tiene por finalidad establecer la dependencia de un corpus determinado de textos en estudio respecto de una misma o de distintas formaciones de enun ciados (FE); expresin que, aqu, se utiliza en un sentido muy prximo al que Foucault le confiere a sus formaciones discursivas (1969: 149) y con capa cidad para cumplir con las condiciones que Hintikka le impone a sus conjun tos modelo y sistemas modelo (1969: 114).
II. LA CONSTRUCCIN DE ENUNCIADOS (E), CONJUNTOS DE ENUNCIADOS (CE) Y REDES DE ENUNCIADOS (RE)
4. Introduccin La tcnica para la construccin de E no puede desligarse de las exigencias planteadas por la estructura de los CE, las cuales, a su vez, se corresponden con las exigencias que plantea la articulacin de las respectivas RE, en cuan to representacin de los conocimientos semnticos posedos por el productor del texto, como condicin para la efectiva produccin de tal texto. Por eso, las indicaciones operativas que a continuacin se formulan hacen habitual y recurrente referencia a los tres niveles, cuidando su respectiva con gruencia. Un problema previo lo constituye la segmentacin del texto en estudio, de modo que permita el tratamiento coherente de CE y RE capaces de dar cuen ta de unidades semnticas de relativa complejidad, pero, simultneamente, de complejidad acotada a lo que, en una primera aproximacin, puede denomi narse contexto inmediato. Ya se ha esbozado el procedimiento de la construccin de DC como crite rio de segmentacin. Cuando se ha adquirido cierta habilidad en la identificacin del contexto inmediato de un trmino en estudio, puede establecerse directamente dicho contexto; al menos como hiptesis, la que resultar (o no) convalidada por las exigencias (posteriores) de las operaciones productoras de la RE correspon diente. Por ejemplo, a partir del siguiente texto:
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Tanto es as, que se conoce que utilizar el mecanismo de la ley nicamen te para la reforma constitucional, constituira una monstruosidad del derecho pblico al decir de Mitre, Rocha, Alsina, etctera, puesto que se estaran reu niendo en un mismo cuerpo facultades legislativas y constituyentes. (Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires, Pe rodo 117, 17 Reunin: p. 51). Si el inters del estudio estuviera centrado en el trmino Derecho, se construira la siguiente DC: Derecho es aquel pblico respecto del cual cons tituira una monstruosidad utilizar el mecanismo de la ley nicamente para la reforma constitucional. Como punto de partida para la construccin del correspondiente CE y, pos teriormente, la RE, si no hubiera inters es estudiar el significado que adquie re Derecho en ese contexto, podra tambin segmentarse el texto directamen te, del siguiente modo: ... utilizar el mecanismo de la ley nicamente para la reforma constitucional, constituira una monstruosidad del derecho pblico.... En ambos casos las relaciones semnticas mnimas identificables son las mismas. El anlisis contina as (obsrvese el criterio de numeracin adopta da, que luego se comenta):
(4)
CE.4 1.1. El utilizar 1.2. El utilizar 1.3. La reforma 1.4. El utilizar 1.5. El utilizar 1.6. El mecanismo 2.2. El constituir 3.2. La monstruosidad 3.3. El derecho 2.1. p. constituir p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser 3.1. una monstruosidad /B para la reforma /m/b constitucional /m nicamente /m el mecanismo /m/b de la ley /m condicional del derecho /m/b pblico /m
que dara lugar a la siguiente:
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RE.4 1.1. El utilizar 1.2.=p. ser 2.1. p. constituir 3.1. una monstruosidad
2.2.=p. ser condicional 3.2.=p. ser del derecho 3.3.=p. ser pblico
para la reforma 1.3.=p. ser constitucional 1.4.=p. ser nicamente /m 1.5.= p. ser el mecanismo 1.6.=p. ser de la ley
(Tngase en cuenta que el anlisis semntico completo de un prrafo co mo el transcripto requiere desarrollar las DC de todos los sustantivos utiliza dos en l; aqu se ejemplifica con la DC de Derecho la segmentacin pro ducida en el texto; o bien se va tomando secuencialmente el conjunto de seg mentos textuales que barren la totalidad del texto en estudio. Para esto ltimo, ver ms adelante la construccin de Hiper-Redes Secuenciales). El criterio para la numeracin de los E, que es la misma en el CE que en la RE, es posterior a la articulacin de la red. En principio, el E que se iden tifica como E Base lleva una numeracin que identifica cada una de sus tres columnas (1.1., 2.1. y 3.1.), lo que no resulta necesario en los restantes E, los cuales se identifican, en primer lugar, por el nmero de la columna a la que pertenecen. Este criterio de numeracin, que identifica la posicin relati va de cada E en el interior de la RE correspondiente, es de la mayor impor tancia para el trabajo sobre las Hiper-Redes Secuenciales y/o Contrastativas; en adelante, se mantendr en todos los ejemplos de este trabajo. La mencin de que esta numeracin es posterior a la articulacin de la red resulta oportuna si se tiene en cuenta que la semitica de enunciados debe ser fundamentalmente computable o sea calculable de modo mecnico (por computadora), una vez que el analista ha identificado los E correspondien
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tes. En general, el analista no necesita numerar los E, ni calificarlos (como /B, /m/b, /m, /ml), ya que el armado de las correspondientes RE se efecta por programa; caso de que, de los E propuestos por el analista, resul te ms de un E Base o ambigedad en cuanto al E que modaliza a otro pre cedente, el CE ser rechazado por la computadora debiendo ser revisado (lo que tambin es un mecanismo de control de la segmentacin realizada en el texto). Para que esto ocurra efectivamente as, es necesario formular un conjunto de reglas en las que se concreta la estructura lgica de esta semitica de enunciados.
5. Reglas bsicas para la construccin de E y CE 1.- En cada una de las tres columnas que constituyen un E slo puede apa recer un nico trmino. 2.- En la 1 columna, el trmino correspondiente slo puede ir acompaa do por un determinante. 3.- En la 2 columna, slo puede aparecer un verbo en infinitivo precedi do por la expresin simblica p.. 4.- En la 3 columna, el trmino correspondiente puede ir acompaado del determinante, preposicin(es) y conjuncin que corresponda, cuando sea el caso. 5.- En un E determinado, un mismo trmino slo puede aparecer en una de sus columnas (no repetibilidad interna). 6.- En un E determinado, slo puede aparecer vaca () la 3 columna. 7.- El anlisis de un segmento textual debe identificar un E Base y slo uno. 8.- Todos los restantes E de un CE son modalizadores, salvo el (o los) E metalingstico(s). 9.- La modalizacin es recursiva; cualquier E modalizador puede, a su vez, resultar modalizado por otro y as sucesivamente. 10.- Dos o ms E pueden concurrir a modalizar un mismo E.
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11.- La modalizacin se efecta puntualmente, a partir del trmino cate goremtico de la columna del E al que se modaliza. 12.- El trmino del E que se modaliza debe corresponderse con el trmino que ocupa la 1 columna del E que lo modaliza. 13.- Slo en el caso de los E Base, puede modalizarse uno cualquiera de los trminos de sus tres columnas o dos de ellos o los tres. 14.- De los E modalizadores slo puede modalizarse el trmino que apa rece en su 3 columna. 15.- De la regla anterior se exceptan los E cuya 3 columna aparece va ca (); en tal caso, lo que puede modalizarse es el verbo que aparece en la 2 columna. 16.- El E metalingstico slo puede especificar una 2 columna (del E al que especifica) y puede hacerlo aun cuando la 3 no est vaca; no admite mo dalizacin posterior. 17.- Si, en un CE determinado, un mismo trmino aparece: a) en alguna columna de un E Base o en la 3 columna de un E /m/b y, simultneamen te, b) tambin en la 1 columna de otro E modalizador, entonces, necesaria mente, este ltimo modalizar al anterior. 18.- Como consecuencia de la regla anterior, en un determinado CE, un mismo trmino no puede aparecer simultneamente: a) en cualquier colum na de un E Base y en alguna 3 columna de un E /m/b; ni b) en la 3 co lumna de varios E /m/b. Si ningn E del CE lo modaliza, puede aparecer libremente en la 3 columna de uno o varios E (que, en consecuencia, se rn /m).
Reglas complementarias para la introduccin de oraciones subordinadas 19.- La representacin de oraciones subordinadas que modalizan a un sintagma nominal, adjetival, adverbial o preposicional se marca aadiendo, al E metalingstico (/ml) del verbo de la oracin subordinada, el smbo lo ... +q!; el E cuya 2 columna se especifica con este tipo de E/ml no pue de ser E Base. 20.- La representacin de oraciones subordinadas que modalizan a un sin tagma verbal se construye (sin marca especfica) incluyendo, en la 3 colum
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na del E correspondiente, el conector de subordinacin y el nombre (o pro nombre) que introduce dicha subordinada; el E que contiene dicha 3 colum na puede ser, si corresponde, E Base. 21.- Como excepcin a la Regla 19, cuando el conector de subordinacin su ubica entre un sintagma nominal, adjetival, adverbial o preposicional y otro nombre, se aplica la Regla 20.
6. Comentarios a las reglas precedentes Regla 1: En cada una de las tres columnas que constituyen un E s lo puede aparecer un nico trmino. Se entiende aqu por trmino a cada uno de los componentes simples del habla con capacidad semntica no-vaca; esta ltima caracterstica excluye a los que, en lgica, se conocen como trminos sincategoremticos y, en gra mtica tradicional, a las preposiciones, conjunciones, artculos e interjeccio nes (se prescinde, provisional y operativamente, de los importantes desarro llos acerca de su valor semntico, en especial en el caso de las preposiciones; tanto Chomsky, 1984: 289ss, como Langacker, 1991a: 152ss). La exigencia de unicidad abarca, por tanto, a los sustantivos, adjetivos, verbos, adverbios y pronombres. La exigencia de que el trmino sea nico excluye la presencia, en una misma columna, de otros trminos, pero no excluye, conforme se ver en los de sarrollos que siguen, que dicho nico trmino vaya asociado a un determinan te (en la 1 columna) o a un determinante, artculo, conjuncin y/o preposicin (en 3 columna) que correspondan. Cierto problema se presenta con las expresiones nominales, como el nom bre de la ciudad de Buenos Aires, o con las designaciones complejas, como La Cmara de Diputados o El Poder Judicial, o con las descripciones de finidas, como El cantor de los cien barrios porteos, El Presidente de la Argentina, etc. Todos estos sintagmas nominales no pueden, por lo general, resolverse de manera uniforme, cuando se trata de decidir si corresponde ubicarlos en una nica columna o abrirlos en uno o varios E. En principio, pue de aceptarse que, dada la finalidad operativa de esta semitica de enunciados, es una cuestin de convencin decidida por conveniencia. Dado el inters del analista, el tema se resuelve segn el procedimiento que le proporcione ma yor riqueza y especificidad a su anlisis; si, por ejemplo, el estudio tratara de
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la representacin cognitiva correspondiente a la construccin semntica inter viniente en la designacin de ciudades, entonces Buenos Aires, Ro de Ja neiro, San Miguel de Tucumn, Boulogne-sur-Mer o el Dartmouth que motiva la kripkeana discusin acerca de las consideraciones de J. Stuart Mill a su respecto, debern descomponerse en los E constitutivos para identi ficar las relaciones semnticas que intervienen (o intervinieron) en su cons truccin, aun cuando, por lo general, se las considere, en el habla cotidiana, como unidades indisociables, o sea, en este ltimo caso, como teniendo de notacin pero no connotacin, mientras que, si se las analiza como contex tos, tienen connotacin para alguien (Kripke, 1980: 26). Lo que ha de tener se presente es la finalidad de estos E y sus correspondientes CE y RE: mos trar las alternativas de conexiones semnticas que el productor del texto tena a su disposicin, as como el hecho de que desarrollar una expresin mediante uno o ms E permite modalizar cada uno de sus tres elementos constituti vos y posibilitar la conexin de las 3as. columnas (o cualquiera de las de un E Base) con las 1as. columnas de otro u otros E modalizadores. En la medida en que estos resultados sean expresivos de las relaciones y opciones semnticas actualizadas por el productor del texto (y que sean de inters para el analista), ser conveniente su desarrollo mediante E y no lo ser, por un principio de economa, en el caso contrario. Obsrvense los E que pueden surgir del anlisis de los sintagmas nominales mencionados a ttulo de ejemplo:
(5) *E 1. Los aires
p. ser
buenos
Es evidente que, en la generalidad de los casos, ser un E incorrecto (*E) ya que destruye la designacin denotativa de la ciudad de Buenos Ai res; por ello, si la expresin en anlisis hubiera sido, justamente, La ciudad de Buenos Aires, el E semnticamente til sera:
2. La ciudad
p. ser
de Buenos Aires
que no slo muestra una opcin frente a otros E posibles (p.e.: La ciudad de Mendoza o Las calles de Buenos Aires, entre otros innumerables y sin que la operacin diferencie entre la posible eficacia atributiva o posesiva del de,
323
lo que se especifica en el contexto de la columna o de la red que incluye al E de que se trate), sino que permite modalizar tanto ciudad (p.e.: portuaria) como Buenos Aires (p.e.: cosmopolita). Respecto de la expresin La C mara de Diputados, parece importante, en una semntica cognitiva, disponer de la opcin de Diputados vs. de Senadores o, incluso, vs. de Comer cio, etc; y, en el caso de la expresin Poder Judicial pueden interesar los posibles contrastes de Judicial vs. Legislativo vs. Ejecutivo vs. Sindi cal vs. de la Prensa, etc., permitiendo, en cada caso, sus respectivas e im previsibles modalizaciones, ya bien aplicadas a La Cmara o a Poder (1 columna del correspondiente E), ya bien a la modalizacin efectivamente uti lizada por el productor del texto (3 columna del correspondiente E), lo que no podra efectuarse si la expresin se toma como totalidad (ubicndosela en una sola columna), dependiendo, en definitiva, la decisin del objetivo anal tico del investigador. Con la expresin El cantor de los cien barrios porteos, surgen con ma yor claridad estos problemas; en principio, es un sintagma nominal que con tiene varias relaciones semnticas mnimas, lo que, en principio, permite su anlisis en los siguientes E:
(6)
1. El cantor 2. Los barrios 3. Los barrios
p. ser p. ser p. ser
de los barrios cien porteos
y el anlisis ser correcto si el objetivo de la investigacin es, por ejemplo, es tudiar la retrica en la construccin (popular o publicitaria) de los correspon dientes sintagmas nominales. No obstante, estas designaciones, una vez cons truidas, se cristalizan como estereotipos prcticamente inamovibles (lo que quiere decir que no admiten modalizaciones de sus elementos componentes; salvo en la construccin de otra designacin que pretenda diferenciarse de la primera; por ejemplo, El cantor de las madres y las novias). Por lo general, constituir un trmino (en cuanto totalidad ubicable en una nica columna) que podr modalizarse (en cuanto tal totalidad), pero que no admitir moda lizaciones de sus partes componentes. Podr usarse en un contexto semanti zador mayor, como por ejemplo Ayer escuch al popular cantor de los cien barrios porteos, del que surge el siguiente CE:
324
(7)
1.1. Yo
2.1. p. escuchar 3.1. al cantor de los cien barrios porteos
2.2. El escuchar 2.3. El escuchar 3.2. El cantor de los cien barrios

porteos
pasado ayer popular
Tambin admite modalizaciones El Presidente en la expresin El Pre sidente de la Argentina, si se lo desarrolla como E: (8) 1. El Presidente p. ser de la Argentina
Salvo estos casos de designadores en los que la adopcin explcita de una convencin mantendr el rigor y la coherencia desambiguada del anlisis, la presencia de sintagmas (nominales o verbales), en cuanto secuencias de ms de un trmino categoremtico, en cualquiera de las tres columnas de un E, queda terminantemente excluida en virtud de esta primera regla. En este sentido, no estaran correctamente construidos los siguientes E:
(9)
*1. La misma noticia
p. difundirse rpidamente
por todo el pas
*2. El otro perro *3. El empresario
p. olfatear p. ganar
su comida mucho dinero
relativos, por ejemplo, a los textos: La misma noticia se difundi rpida mente por todo el pas; El otro perro olfate su comida; El empresario pudo ganar mucho dinero, que requieren, por el contrario, de los siguien tes CE:
325
(10)
1.1. La noticia 1.2. La noticia 2.2. El difundir 2.3. El difundir 2.4. El difundir 2.5. El pas
2.1. p. difundirse 3.1. /B p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser la misma /m pasado /ml rpidamente /m por el pas /m/b todo /m
(11)
1.1. El perro 1.2. El perro
2.1. p. olfatear p. ser
3.1. la comida /B otro /m pasado /ml del perro* /m
2.2. El olfatear p. ser 3.2. La comida p. ser
(12)
1.1. El empresario 2.2. El ganar 2.3. El poder 3.2. El dinero
2.1. p. ganar p. poderse p. ser p. ser
3.1. dinero /B /m pasado /ml mucho /m
Algunas caractersticas del armado de estos CE (aparte de ejemplificar la unicidad de trmino por columna) corresponde a la aplicacin de otras de las reglas bsicas que se estn comentando.
Regla 2: En la 1 columna, el trmino correspondiente slo puede ir acompaado por un determinante. En primer lugar, el trmino que puede ocupar la 1 columna deber ser: un sustantivo, un adjetivo sustantivado, un infinitivo sustantivado o un pronom bre; en algunos casos, tambin puede aparecer un adverbio pronominal, caso de exigirlo, por supuesto, el texto original; p.e.: El aqu y el ahora concreto es lo que importa da lugar al siguiente CE:
326
(13)
1.1. El aqu 1.2. El aqu 1.3. El ahora 2.2. El ser* 3.2. (Algo) 3.3. El importar
2.1. p. ser* p. ser p. ser p. ser p. importar p. ser
3.1. (algo) /B y el ahora /m/b concreto /m presente /ml /m presente + q! /ml
dando lugar a la siguiente RE (la comprensin de su particular armado requie re el conocimiento de la Regla 19): 1.1. El aqu 2.1.p. ser* 1.2.=p. ser 2.2.=p. ser y el ahora presente 1.3.=p. ser concreto 3.1. (algo) 3.2.=p. importar 3.2.=p. ser presente +q!
Por lo general, el trmino que ocupa la 1 columna ir precedido de su de terminante correspondiente (salvo, tambin por lo general, en el caso de los pronombres). Aparte de los anteriores, son asimismo ejemplos: (14) 1. Los representantes 2. Un ciego 3. Esos dibujos 4. La bondad 5. Lo bajo 6. El hablar (precedido por: 6. Ellos 7. El descansar (precedido por: 7. Ellos 8. El venir (precedido por: 8. El 9. Nosotros 10. Ellas p. ser p. pedir p. ser* p. criticarse p. ser p. ser p. hablar p. poderse p. descansar p. negarse p. venir p.mirar p. reunirse de la provincia la luz tuyos de aquel hombre sagazmente ) ) ) a los jugadores
327
La presencia de pronombres demostrativos e indefinidos, acompaando al trmino ubicado en la 1 columna, es admisible, equiparndose, a estos efec tos, a los artculos, en cuanto meros determinantes. No obstante, si conviene al inters del anlisis la recuperacin de la relacin semntica que puede cons truir un dectico o un cuantificador mediante los correspondientes pronom bres, puede articulrselos como E. As, el precedente E3 podra reescribirse desdoblndolo mediante el siguiente par de E:
3. Los dibujos 3. Los dibujos
p. ser p. ser*
esos tuyos
Al respecto, lo importante es que el analista, desde el comienzo de una de terminada investigacin adopte uno u otro criterio, sin modificarlo mientras contine trabajando en la misma investigacin. En caso contrario, el analista se constituira en intrprete privilegiado del texto en estudio y no es se, en modo alguno, el papel que se le asigna en esta Semitica de Enunciados. El tipo (o forma) de determinante que aparece en la 1 columna (y esto es generalizable tanto a los artculos, preposiciones y conjunciones que puedan aparecer en la 3 columna, como a los sucesivos E que requieran una expan sin de la 2 columna) no es arbitrario, sino que tratar, en todos los casos, de recuperar las estructuras semnticas efectivamente utilizadas del modo ms prximo posible a la textualidad efectivamente registrada. Esto quiere decir que los textos originarios de los E transcriptos habrn debido ser, E1: Los re presentantes de la provincia; E2: Un ciego pide la luz; E3: Esos dibujos son tuyos; E4: Se criticaba la bondad; E5: Lo bajo de aquel hombre; E6 (precedido por E6): (Ellos) hablaban sagazmente; E7 (precedido por E7): (Ellos) pudieron descansar; E8 (precedido por E8): (El) no vino; E9: Nosotros mirbamos a los jugadores; E10: Ellas se reunieron. Pero no se corresponderan, por ejemplo, con: Esos representantes...; Aquel ciego...; Estos dibujos...; Aquella bondad...; etc., ya que debe conservarse en el E la forma originaria del determinante en el texto. En el caso de los infinitivos sustantivados, el es la marca necesaria de sustantivacin y, en cuanto tal, es invariable.
328
Vinculado al tema de la fidelidad a lo efectivamente dicho, pero desde una perspectiva general de las tres columnas de los E, obsrvese que no son inter cambiables:
1. Los representantes 1. La provincia ni 5. Lo bajo 5. Aquel hombre
p. ser p. tener
de la provincia representantes
p. ser p. ser
de aquel hombre bajo
ya que corresponden a distintas textualidades: el 1 correspondera a La provincia tiene representantes y el 5 a ... aquel hombre bajo... o ... aquel bajo hombre...; si, en este ltimo caso, el texto hubiera sido Aquel hombre es bajo, el correspondiente E sera:
5. Aquel hombre
p. ser*
bajo
con la diferencia fundamental, respecto de 5, del p. ser* marcado (ver 3 Regla) Obsrvese, tambin, que el E: 3. Esos dibujos p. ser* tuyos
no proviene de una expresin como ... tus dibujos..., que dara lugar al E:
3. Los dibujos
p. ser
tuyos,
sino, como se dijo, de ... esos dibujos son tuyos o bien ... esos dibujos tu yos, pero, en este ltimo caso, no se marcara con * la 2 columna, como se ver en el desarrollo de la Regla 3. El E 3 se correspondera, tambin, con la expresin ... los dibujos son tuyos (marcando, de nuevo, la 2 colum na) o con ... los dibujos tuyos (sin marcarla), etc.
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Lo que, en definitiva, excluye esta regla es la posibilidad de una 1 colum na con la forma Para los representantes..., En un ciego..., Con la bondad..., A nosotros..., etc., que, por el contrario, sern muy frecuentes en la 3 columna. Los *E mal construidos que surgiran de semejante comienzo se ran (supuestamente) como los siguientes: (15)*E1. Para los representantes *E2. En un ciego *E3. Con la bondad *E4. A nosotros p. prepararse p. admirarse p. ganarse p. gustarnos el recinto la orientacin amigos pasear
An cuando esta forma de E estuviese ms prxima a la correspondiente forma de enunciacin textual, infringira diversas reglas que se irn viendo. En principio, el reflexivo en la 2 columna (con 3 columna no-vaca) encu bre, con frecuencia, una pasiva que, por la estructura postulada para los E, nunca puede aparecer en ellos. Por lo general, va a requerir el desdoblamien to de los E. Supngase que los textos originarios de los precedentes *E mal formados hubieran sido (manteniendo la mayor proximidad posible): T1 ...para los representantes se prepar el recinto...; T2 ... en un ciego se ad mira la orientacin...; T3 ... con la bondad se ganan amigos...; T4 ... a no sotros nos gusta pasear.... Dejando de lado los E/ml, los E (bien formados) correspondientes seran: En vez del *E1: 5. El recinto 6. El preparar En vez del *E2: 7. La orientacin 8. El admirar En vez del *E3: 9. Los amigos 10. El ganar p. ganarse p. ser con la bondad p. admirarse p. ser en un ciego p. prepararse p. ser para los representantes
330
En vez del *E4: 11. El pasear p. gustar a nosotros
Regla 3: En la 2 columna, slo puede aparecer un verbo en infinitivo pre cedido por la expresin simblica p. Indirectamente, ha sido una de las reglas ms comentadas. Las observacio nes pueden resumirse del siguiente modo: la 2 columna, aparte del smbolo p. (a cuyo carcter exclusivamente cognitivo ya se ha hecho referencia), s lo puede contener un verbo en infinitivo. Esta forma verbal establece el tipo de conexin entre la 1 columna y la 3; cuando la 3 columna est vaca, el ver bo de la 2 es un reflexivo, un intransitivo o un transitivo del que el productor del texto no expres su objeto directo; lo que puede enunciarse a la inversa: cuando tal es el carcter del verbo en la 2 columna, la 3 debe quedar vaca. La modalizacin del verbo en la 2 columna se realiza mediante un nuevo E que le vincula un adverbio o una expresin adverbial o un verbo auxiliar (mo dal o aspectual: poder, deber, tener que, etc.); al objeto indirecto se lo re gistra mediante un E que modaliza al verbo (de otro E precedente) sustantivn dolo en infinitivo, con el valor y las caractersticas de una expresin adverbial (o sea, no es expansin de un sustantivo, adjetivo o pronombre en 1 o en 3 co lumnas, sino del verbo en 2). Supongamos el siguiente texto originario: El di putado no tuvo que estar sentado constantemente en la banca...; el CE corres pondiente (que modaliza recursivamente al verbo en la 2 columna) sera: (16) 1.1. El diputado 2.2. El sentarse 2.1.p. sentarse p. ser 3.1. /B pasado-cont + q! /ml 2.3. El sentarse 2.4. El tenerse 2.5. El tenerse 2.6. El sentarse 2.7. El sentarse p. tenerse p. ser p. negarse p. ser p. ser /m/b pasado /ml /m en la banca /m constantemente /m
Viendo ese CE articulado en la correspondiente RE, resulta:
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1.1. El diputado
2.1. p. sentarse 2.2.=p. ser

pasado-cont + q!
2.3.=p. tenerse 2.4.=p. ser pasado 2.5.=p. negarse 2.6.=p. ser en la banca 2.7.=p. ser constantemente
3.1.
se exige, tambin, una 3 columna vaca (por efecto del verbo que ocupa la 2) en los siguientes ejemplos: El diputado se volvi hacia su contrincante... (reflexivo), cuyo CE es:
(17) 1.1. El diputado 2.2. El volverse 2.3. El volverse
2.1. p. volverse p. ser p. ser
3.1. /B pasado /ml hacia el contrincante /m/b suyo
2.4. El contrincante p. ser
Dado que los E estn destinados, ya bien individualmente, ya bien integrados en columnas o en redes, a permitir bsquedas y contrastes intra e inter textuales, en la prctica de la investigacin resulta til sustituir los pronom bres por el nombre al que representan. En este caso, se tendra el E: (2.4.) El contrincante p. ser del diputado
332
El diputado sali del recinto... (intransitivo), cuyo CE es:
(18) 1.1. El diputado 2.2. El salir 2.3. El salir
2.1. p. salir p. ser p. ser
3.1. /B pasado /ml del recinto /m
El diputado agradeci a la presidencia... (transitivo, acompaado slo por el objeto segundo o indirecto), cuyo CE es: (19) 1.1. El diputado 2.2. El agradecer 2.3. El agradecer 2.1. p. agradecer p. ser p. ser 3.1. /B pasado /ml a la presidencia
con la RE, en este ltimo caso:
1.1. El diputado
2.1. p. agradecer 2.2.=p. ser

pasado
2.3.=p. ser a la presidencia
3.1.
Pero, obsrvese el CE, cuando en el texto originario aparece, tambin, el objeto directo: El diputado agradeci el uso de la palabra a la presidencia:
(20) 1.1. El diputado 2.2. El agradecer
2.1. p. agradecer p. ser
3.1. el uso /B pasado /ml
333
2.3. El agradecer 3.2. El uso
p. ser p. ser
a la presidencia /m de la palabra /m
y, en este caso, la RE se articula as:
1.1. El diputado
2.1. p. agradecer 2.2.=p. ser pasado 2.3.=p. ser a la presidencia
3.1. el uso 3.2.=p. ser de la palabra
En el ejemplo (19) estn implcitos, por economa del lenguaje (permitida (o no) por la pragmtica de la enunciacin), los E 3.1. y 3.2. Una rpida mirada a los ejemplos de E que se construyen en este trabajo permite apreciar el neto predominio del verbo ser en la 2 columna (o sea del p. ser no-marcado, a diferencia del que enseguida veremos como mar cado p. ser*). La pretensin de reconducir todas las relaciones semnticas del discurso a relaciones con ser ha sido desechada en la teora lingstica, lo que se verifica aqu por la frecuente presencia, en la 2 columna, de verbos con contenido semntico especfico; no obstante, siguen vigentes, con ajustes y precisiones gramaticales y/o lexicales, los cuatro conjuntos de valores que Frege le asigna al verbo ser: 1) existencia; 2) identidad o identificacin; 3) pertenencia o atribucin; y 4) inclusin o subordinacin (ver, con actualiza cin cognitiva del enfoque, en Descls, 1987: 61ss). En este trabajo, la pre sencia de p. ser cumple una funcin, como se dijo, estrictamente cognitiva y, por su carcter operativo, involucra todos estos valores en el marco gene ral de una posibilidad de asociacin lxica semnticamente relevante entre la expresin nominal o nominalizada de la 1 columna y la expresin nominal, adjetival, adverbial o pronominal de la 3 columna. El E Base puede contener, en su 2 columna, ya bien un verbo de accin o proceso, ya bien una expresin verbal con ser marcado, (correspondien te, por tanto, a algn efectivo uso de este verbo); esto tambin puede ocurrir en los E modalizadores pero, en ellos, con la mayor frecuencia, aparecern construcciones nominales en las que el p. ser que las estructura es un ser
334
implcito (para la diferencia entre frase verbal con ser y el ser implcito en toda frase nominal, ver Benveniste 1966: 157ss). El hecho de que toda ma crounidad semntica (la que, en este trabajo, se segmenta mediante una DC) tenga, por definicin, un nico E Base y una posibilidad sintctica de un n mero indefinido de E modalizadores (nmero acotado por su aceptabilidad), explica la presencia predominante del verbo ser (que, sin embargo, no es la nica forma posible de modalizacin, pero s es la forma especfica de todas las modalizaciones implcitas realizadas mediante el incremento de adjetiva ciones o adverbializaciones, que constituyen la mayora de la expansiones se mnticas discursivas). La diferencia entre E que corresponden a autnticas frases verbales con ser y a frases nominales con el verbo ser implcito se manifiesta, por tan to, marcando los primeros con un asterisco: p. ser*. Tal sera el caso de un texto como el siguiente :Este es un modelo de Estado intervencionista.... Su CE es el siguiente: (21) 1.1. Este 2.2. El ser 3.2. El modelo 3.3. Un Estado y su RE: 1.1. Este 2.1. p. ser* 2.2.=p. ser presente 3.1. un modelo
3.2.=p. ser
de un Estado
3.3.=p. ser intervencionista El verbo ser puede esfumarse; tal sera el caso si la expresin originaria, en (2), dijera: ... los tratados deben ser ratificados... que se registrara me diante un reflexivo, ya que se opt, como norma general, por marcar la pasi va mediante el correspondiente E metalingstico (E/ml) como especifica dor de dicho reflexivo. Se tendra, por tanto: 2.1. p. ser* p. ser p. ser p. ser 3.1. un modelo /B presente /ml de un Estado /m/b intervencionista /m
335
9. Los tratados 10. El ratificarse
p. ratificarse p. ser
pasiva
acompaado de la especfica modalizacin verbal y el subsiguiente E meta lingstico: 11. El ratificarse 12. El deberse p. deberse p. ser presente
lo que diferencia la estructura semntica recuperada por este CE de la que sur gira de la expresin: ... los tratados deben ratificarse..., en cuyo CE faltara el E10. Regla 4: En la 3 columna, el trmino correspondiente puede ir acompa ado del determinante, preposicin(es) y conjuncin que correspondan, cuando sea el caso. La 3 columna de los E puede incluir una amplia gama de expresiones, en virtud de ser el lugar especfico para la presencia de preposiciones. En lo que respecta al trmino categoremtico (uno, por la regla 1 de uni cidad) que puede aparecer en esta 3 columna, la categora gramatical de dicho trmino podr ser: a) un sustantivo (o cualquier otra categora sustantiva da), b) un adjetivo o participio en funcin adjetivadora (no como parte de una expresin verbal pasiva), c) un adverbio o expresin adverbial y d) un pro nombre o expresin pronominal. Ejemplos de 3 columna con sustantivo:
(22) 1. Los principios 2. El respeto
p. ser p. ser
de una organizacin de los derechos
a partir de las expresiones: Los principios de una organizacin y El respe to de los derechos.
336
Ejemplos de 3 columna con adjetivo:
(23)1. Los valores 2. Las reformas
p. ser p. ser
espirituales numerosas
a partir de las expresiones: Los valores espirituales y Las numerosas refor mas (o Las reformas numerosas).
Ejemplos de 3 columna con participio en funcin adjetivadora:
(24) 1. Los pueblos 2. La felicidad
p. ser p. ser
civilizados merecida
El E1 proviene de: Los pueblos civilizados. Pero, aqu, el E2 ser di ferente si es parte del anlisis de un texto como: Rigoberto disfrut la fe licidad merecida por su sacrificio, en que la ausencia de sujeto del me recer constituye a merecida en adjetivacin de felicidad, que es lo que, correctamente, capta el E2 transcripto, el cual se incluira en el si guiente CE: 1. Rigoberto 2. La felicidad 3. El disfrutar 4. El merecida 5. El sacrificio p. disfrutar p. ser p. ser p. ser p. ser la felicidad merecida pasado por el sacrificio de Rigoberto
con la RE: 1. Rigoberto p. disfrutar 3.=p. ser la felicidad 2.=p. ser
337
pasado
merecida 4.=p. ser por el sacrificio 5.=p. ser de Rigoberto
o si se analiza la frase: Rigoberto disfrut la felicidad que fue merecida por su sacrificio; en este caso, el CE correspondiente sera: (25)1. Rigoberto 2. El disfrutar 3. La felicidad p. disfrutar p. ser p. merecerse la felicidad pasado
(que sustituye al anterior E2), siguiendo: 4. El merecer p. ser pasado-cont + q! 5. El merecer p. ser por el sacrificio 6. El sacrificio p. ser de Rigoberto que dara lugar a la siguiente RE: 1. Rigoberto p. disfrutar 2.=p. ser pasado la felicidad
3.=p. merecerse

4.=p. ser
pasado-cont + q! 5.=p. ser por el sacrificio 6.=p. ser de Rigoberto
ya que el merecida oculta un reflexivo (que se mereci) como falsa pasi va. La forma activa sera (con el por causal): Rigoberto disfrut (de) la fe
338
licidad (a la) que (Rigoberto) mereci por (a causa de) su (de Rigoberto) sa crificio: con este CE:
(26)1. Rigoberto 2. El disfrutar 3. Rigoberto 4. El merecer 5. El merecer 6. El merecer 7. El sacrificio
p. disfrutar p. ser p. merecer p. ser p. ser p. ser p. ser
la felicidad pasado pasado + q! la felicidad por el sacrificio de Rigoberto
con la RE:
1. Rigoberto 3.=p. merecer 4.=p. ser

pasado + q!
5.=p. ser
la felicidad
6.=p. ser
p. disfrutar 2.=p. ser

pasado
la felicidad
por el sacrificio
7.=p. ser
de Rigoberto
o bien, con el por como preposicin de la transformacin pasiva, se tiene el CE:
(27)1. El sacrificio
p. merecer
la felicidad
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2. El merecer 3. El sacrificio 4. Rigoberto 5. El disfrutar y la RE: 1. El sacrificio 3.=p. ser de Rigoberto 4.=p. disfrutar
(5.=p. ser
p. ser p. ser p. disfrutar p. ser
pasado de Rigoberto la felicidad pasado + q!
p. merecer 2.=p. ser

pasado
la felicidad
pasado + q!)
la felicidad
(para la comprensin del E4 de (25), el E4 de (26) y el E5 de (27) ver la Re gla 19). Esto muestra cmo los CE y las correspondientes RE de esta Semitica de Enunciados registran las relaciones semnticas efectivamente construidas por el productor del texto, con prescindencia de (o, al menos, tomando distancia respecto a) la estructura profunda que pueda asignarse a las expresiones en anlisis. Obsrvese, tambin, la diferente representacin de las operaciones cognitivas (concretadas en las diferencias en la construccin de las respectivas RE) cumplidas, en cada caso, al formularse cada una de las precedentes frases. Ejemplo de 3 columna con adverbio o expresin adverbial:
(28) 1. El salir 2. La casa
p. ser p. estar
inmediatamente detrs de la colina
que, con los correspondientes E metalingsticos, provendran de las expre siones: Sali inmediatamente y La casa estaba detrs de la colina.
340
Ejemplo de 3 columna con pronombre o expresin pronominal: (29) 1. Las exigencias 2. El elegido p. ser p. ser* mas cualquier otro
a partir de las expresiones: ... mis exigencias... y El elegido fue cual quier otro. Regla 5: En un E determinado, un mismo trmino slo puede aparecer en una de sus columnas (no repetibilidad interna). Pese a que la posibilidad no es muy frecuente (pero tampoco inslita ni inaceptable), es necesario saber resolver el caso en que una macrounidad se mntica (la acotada por una DC) reitera la presencia (explcita o pronomina lizada) de un mismo trmino, vinculndolo, segn los casos, en la interioridad de un mismo E y/o a diferentes E modalizadores. Si se descuida este aspecto, la asignacin de E modalizadores a la correspondiente columna de algn o al gunos E modalizados puede incurrir en ambigedad o puede confundir, tergi versar o transformar en sinsentido la relacin semntica efectivamente utili zada por el productor del texto. Lo que se est excluyendo es la posibilidad de construir un E como: (30) *E1. La aplicacin p. completar la aplicacin
ya que, si se trata de un E Base no permite decidir la ubicacin de algn de terminado E cuya 1 columna contuviese, a su vez, el trmino aplicacin y que, en cuanto tal, sera modalizador de dicho E Base (ya que el E Base pue de tener modalizada cualquiera de sus tres columnas); y si se trata de un E mo dalizador que est, a su vez, modalizado (/m/b), su 1 columna (la primera presencia de aplicacin) modalizar al mismo trmino en otro E que, cog nitivamente, le preceda, pero la segunda presencia de aplicacin (en su 3 columna) volvera a generar la ambigedad acerca de si, ante un nuevo E que pueda modalizarlo (otro E con aplicacin en 1 columna), ste lo modaliza a l o, concurrentemente, al E modalizado en primer lugar. Los ejemplos se ran los siguientes: si el precedente *E1 es un E Base, dnde ubicar el E mo dalizador que tuviera esta forma?:
341
2. La aplicacin
p. ser
de la ley
en la 1 o en la 3 columna? Segn fuera el caso, se tendran los siguientes fragmentos de RE: 1.1. La aplicacin 1.2.=p. ser
de la ley
con el E2 modalizador aplicado a la 1 columna; o bien, aplicndolo a la 3 columna: 1.1. La aplicacin 2.1. p. completar 3.1. la aplicacin 3.2.=p. ser de la ley La importancia de poder decidir se advierte, con todo su dramatismo, si, adems, se tuvieran los E: 3. La aplicacin 4. La aplicacin p. ser p. ser de la costumbre por un tribunal 2.1. p. completar 3.1. la aplicacin
donde la combinatoria posible de encadenamientos, en las diversas RE que podran formarse, se incrementa al mismo tiempo que el oscurecimiento acer ca de las operaciones semnticas cognitivas efectivamente utilizadas por el productor de un texto jurdicamente tan caracterstico como: La aplicacin de la costumbre por un tribunal puede completar la aplicacin de la ley. La solucin (que, quiz, no resulte muy elegante) consiste, cuando es ine ludible la doble presencia de un mismo trmino, en marcar (con criterio se mejante al que se usa en lgica para las variables anotadas) una de esas pre sencias en el E en que se da la duplicacin; el termino marcado se reproduce con esa marca en los E que registran las relaciones semnticas que lo moda lizan. El anlisis adecuado del prrafo transcripto dara el siguiente CE:
342
1.1. La aplicacin 1.2. La aplicacin 1.3. La aplicacin 2.2. El completar 2.3. El poderse 3.2. La aplicacin*
2.1. p. completar p. ser p. ser p. poderse p. ser p. ser
3.1. la aplicacin* de la costumbre por un tribunal presente de la ley
De este modo se transforma la doble aparicin del trmino aplicacin en la presencia de dos trminos distintos: uno aplicacin y otro aplicacin* y ya no existe ambigedad en la decisin acerca de las operaciones que arti cularn correctamente la RE correspondiente:
1.1. La aplicacin 1.2.=p. ser
2.1. p. completar 2.2.=p. poderse 2.3.=p. ser

presente
3.1. la aplicacin* 3.2.=p. ser de la ley
de la costumbre 1.3.=p. ser por un tribunal
En ocasiones, no se tratar de la duplicacin del mismo trmino, sino de una homofona entre dos trminos diferentes. La solucin es la misma, como se ve en el CE correspondiente al siguiente texto: El Consejo de la Facultad no sigui el consejo del Decano (la variacin mayscula/minscula no tiene potencia diferenciadora en el tratamiento informtico):
(31) 1.1. El Consejo 1.2. El Consejo 2.2. El seguir 2.3. El seguir 3.2. El consejo*
2.1. p. seguir p. ser p. ser p. negarse p. ser
3.1. el consejo* de la Facultad pasado del Decano
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con la RE inambigua:
1.1. El Consejo 1.2.=p. ser
2.1. p.seguir 2.2.=p. ser
3.1. el consejo* 3.2.=p. ser del Decano
de la Facultad
pasado 2.3.=p.negarse
Regla 6: En un E determinado, slo puede aparecer vaca () la 3 co lumna. Tanto el E Base de un CE, como los E modalizadores (/m) y los E mo dalizadores que, a su vez, resulten modalizados (/m/b), puede presentar va ca la 3 columna. Por definicin, en ningn caso puede aparecer vaca la 3 columna de un E metalingstico (/ml). Predominantemente, la razn de que la 3 columna aparezca vaca se en cuentra en las caractersticas del verbo que ocupa la 2; ello ocurrir, como se vio al comentar la Regla 3: a) cuando el verbo en 2 columna est en forma reflexiva, b) cuando dicho verbo es intransitivo y c) cuando, siendo transiti vo, se ha omitido, en el texto originario, el objeto directo y se trata de un ver bo que admite objeto indirecto, siendo ste el nico expresado en dicho texto. Son ejemplos de estas tres situaciones los E1.1. en (17), (18) y (19), entre otros varios que han ido apareciendo en este trabajo. Pero existe otro tipo de razonamiento en la reflexin relativa a si se debe dejar vaca o no la 3 columna. Proviene de la necesidad de dar simultneo cumplimiento al conjunto de las Reglas enunciadas para la construccin de E y CE, las cuales, en definitiva, obedecen a la necesidad de permitir la articu lacin de RE desambiguadas. Una situacin, por ejemplo, es aquella en que resulta necesario vaciar la 3 columna que, segn la respectiva Regla, correspondera que estuviese nor malmente ocupada. Ello ocurre cuando debe modalizarse la 2 columna de un E modalizador (del tipo, por tanto, /m/b), lo que se encuentra impedido por la Regla 14: De los E modalizadores slo puede modalizarse el trmino que aparece en su 3 columna. Supngase que, en determinado contexto, haya
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podido decirse: El problema del derecho constitucional, que regula en la prctica a la situacin, permanece insoluble; el anlisis podra conducir al si guiente CE:
(32) 1. El problema 2. El problema 3. El derecho *4. El derecho *5. El regular 6. El regular 7. El permanecer
p. permanecer p. ser p. ser p. regular p. ser p. ser p. ser
insoluble /B del derecho /m/b constitucional /m la situacin /m en la prctica /m presente + q! /ml presente /ml
El *E4 resulta incorrecto, no por haber violado alguna de estas Reglas, sino por la necesidad de continuarlo con el *E5 que resulta efectivamente inco rrecto, como se comprueba al intentar articularlo en la RE, ya que est moda lizando a la 2 columna de dicho *E4, que es un E modalizador, con lo que se infringe la Regla 14 citada. Segn la Regla 15: De la regla anterior se excep tan los E cuya 3 columna aparece vaca (); en tal caso, lo que puede mo dalizarse es el verbo que aparece en la 2 columna. El analista tiene, en este caso, que dejar vaca la 3 columna del *E4 (pese a tratarse de un verbo tran sitivo y a que aparezca, en dicha 3 columna, el objeto directo) y generar un nuevo E que recupere el trmino perdido, con lo que automticamente, se con valida el, hasta ahora, *E5:
(con 3 vaciada) (nuevo) (convalidado)
4. El derecho 7. El regular 5. El regular
p. regular p. ser p. ser
/m/b a la situacin /m en la prctica /m
lo que, atendiendo a la explicacin del E6 segn la Regla 19, permite articu lar normalmente la consiguiente RE:
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1.1. El problema 1.2.=p. ser del derecho 1.3.=p. ser
2.1. p. permanecer 2.2.=p. ser presente
3.1. insoluble
constitucional
1.4.=p. regular
1.5.=p. ser presente + q! 1.6.=p. ser a la situacin 1.7.=p. ser en la prctica
Otro tipo de solucin a este tipo de dificultades, ms fcil pero menos ele gante, consistira en considerar la existencia implcita de dos macrounidades semnticas (construir dos DC) que, en un nivel analtico posterior, volveran a integrarse mediante los correspondientes conectores externos. En el ejem plo anterior, seran: El problema del derecho constitucional permanece inso luble y El derecho constitucional regula en la prctica a la situacin.
Regla 7: El anlisis de un segmento textual debe identificar un E Base y slo uno. Como se ha dicho antes, la identificacin del segmento de contexto que constituye una macrounidad (en las dimensiones adoptadas en este trabajo) se obtiene mediante el procedimiento tcnico de construir una DC. A su vez, el anlisis de las relaciones semnticas contenidas en dicho segmento y su regis tro mediante E, CE y RE constituye un proceso de revisin crtica acerca de si dicha segmentacin ha sido o no la correcta. Al organizar los E en el correspondiente conjunto (CE), no puede faltar un E Base. Cualquier otro E que se identifique en la misma segmentacin del texto originario deber remitirse a ese E Base; la remisin que es siempre recursiva, podr ser directa, mediante la modalizacin de alguna de las tres colum
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nas de tal E Base, o indirecta, mediante la modalizacin de alguna 3 colum na (o 2, cuando la 3 est vaca) de otro E modalizador del mismo E Base. La articulacin arbrea de las RE, que constituye la forma final de los CE, no admite la presencia de E independientes o desenganchados de los nodos ge nerativos constituidos por cada una de las columnas del E Base. Pero, al organizar los E en el correspondiente conjunto (CE), tampoco puede aparecer ms de un E Base. Un E Base, para ser tal, requiere no mo dalizar a ningn otro E y, recursivamente, poder estar modalizado por todos los restantes E del CE. Un segundo E Base sera, por tanto, un E desengan chado del primer E Base; no tendra cabida en el mismo CE en que se encuen tra dicho primer E Base; originara, en consecuencia, su propia red o sea se integrara en su propio conjunto, independiente del anterior. Esta independen cia de dos o ms E Base se comprueba por el hecho de que, a partir de cual quiera de ellos, habra siempre E, de los que han sido incluidos en el mismo CE que los contiene a ambos, que quedaran excluidos al articular la RE. La conclusin sera que la DC haba sido demasiado amplia y no haba respeta do el criterio del mnimo semntico (macrosemntico) que, autocorregido con el criterio del mnimo sintctico (empricamente verificado al construir la RE), constituye la gua para su demarcacin. Esta posible inclusin de una DC en otra DC, en ocasiones, no es evidente en un primer momento del tra bajo de segmentacin; pero el anlisis del encadenamiento de los E modaliza dores lo muestra. Hay ciertos casos, sintcticamente muy simples (construidos, por ejemplo, con una conjuncin estratgicamente ubicada), que constituyen un recurso de la economa del lenguaje para, mediante una nica frase, dar cuenta de una doble asercin. Tomemos, por ejemplo, el siguiente texto originario: ... este tratamiento no debe efectuarse por el procedimiento de la enmienda, sino por la Convencin Constituyente que seal precedentemente. Esto es un engen dro legislativo que viola todo el derecho constitucional y su doctrina. (Dia rio de Sesiones de la Cmara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires, Perodo 117, 17 Reunin; p. 41). La DC de derecho (que se elige arbitrariamente y no agota, ni lo preten de, el conjunto de relaciones semnticas actualizadas en el prrafo transcrip to), a primera vista, es la siguiente: Derecho es aquel constitucional a todo el cual y a cuya doctrina viola el procedimiento de la enmienda que es un en gendro legislativo. El CE identificados en este texto (pero no ordenados) se ra el siguiente:
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(33) 1. El derecho 2. La doctrina 3. El engendro 4. El procedimiento 5. El procedimiento *6. El procedimiento *7. El procedimiento 8. El derecho 9. El violar 10. El ser*
p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser* p. violar p. violar p. ser p. ser p. ser
constitucional /m del derecho /m/b legislativo /m de la enmienda /m un engendro /m/b

al derecho /B (1)
a la doctrina /B (2)
todo /m presente presente + q!
El E que genera la incorreccin es en *E7, que se ubica paralelamente co mo E Base junto con el *E6 que, as (concurriendo en un mismo CE), resulta tambin incorrecto. Los *E6 y *E7 no tienen cabida en el mismo CE ya que, comenzando por el *E6 queda excluido el E2 y, comenzando por el *E7 queda excluido el E1; todo lo cual indica que tanto el *E6 como el *E7 son au tnticos E Base, pero en CE distintos. Hay, pues, dos DC (o sea dos conjuntos de relaciones semnticas relativa mente independientes) en la DC de derecho anteriormente transcripta: 1) Aquel constitucional a todo el cual viola el procedimiento de la enmienda que es un engendro legislativo y 2) Aquel constitucional a cuya doctrina viola el procedimiento de la enmienda que es un engendro legislativo. De la primera DC (suponiendo al lector en condiciones de identificar los E del correspon dientes CE) surge la siguiente RE (ahora ya con su numeracin cannica): 1.1. El procedimiento 2.1. p. violar 3.1. al derecho 1.2.=p. ser 2.2.=p. ser 3.2.=p. ser de la enmienda presente todo 1.3.=p. ser* 3.3.=p. ser (1.4.=p. ser constitucional presente + q!)
un engendro
1.5.=p. ser
legislativo
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Mientras que de la segunda DC surge sta: 1.1. El procedimiento 1.2.=p. ser de la enmienda 1.3.=p. ser* (1.4.=p. ser presente + q!) un engendro 1.5.=p. ser
legislativo
El tema no se agota aqu, por lo que se lo reencontrar ms adelante, al es tudiar las Reglas para la construccin de redes de enunciados (RE) Regla 8: Todos los restantes E de un CE son modalizadores, salvo el (o los) E metalingstico(s). Esta regla es una simple consecuencia de la anterior; requiere, tan slo, la aceptacin de que los E identificables en una segmentacin semntica de un texto, tal como aqu se la propone (se utilice la DC y/o su delimitacin mediante las exigencias provenientes de la correcta articulacin de la RE), se distribuyen en E Base (/B), de los que habr tan slo uno en cada CE, E modalizadores, sin otro lmite que el de la aceptabilidad del texto originario e incluyendo entre ellos tanto a los simplemente modalizadores (/m) como a los que, adems, re sulten estar, a su vez, modalizados (/m/b) y E metalingsticos (/ml). Como se dijo en su momento, los E metalingsticos que, en este trabajo son siempre especificaciones de un verbo, poseen un cierto carcter opcional; podra prescindirse de ellos, con la correspondiente prdida de matices se mnticos y endurecimiento de la calidad tarznica de la reconstruccin ope rable a partir de las correspondientes RE; o podra incrementarse o variarse la calidad semntica que se desea registrar, respecto de determinada decisin del analista. Los que aqu se ha decidido registrar se limitan a los tiempos presen te, pasado, futuro y potencial, de los que, adems, se marcar el aspecto con tinuo cuando corresponda (eliminando, en su caso, los E que requeriran el de sarrollo de verbos como estar, ir, etc., cuando su funcin idiomtica con sista en elaborar dicho aspecto continuo) y a los modos subjuntivo e impera 2.1. p. violar 2.2.=p. ser presente 3.1. a la doctrina 3.2.=p. ser del derecho 3.3.=p. ser constitucional
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tivo as como a las construcciones interrogativas y exclamativas; por lo tanto, la calidad de no-marcado se reserva al tiempo infinitivo, al modo indicativo, al aspecto no-continuo y a la construccin asertiva. Tngase en cuenta que, a los efectos de esta investigacin, ms que las caractersticas opositivas de las inflexiones verbales, interesan las variantes semnticas estudiadas bajo el concepto de Aktionsart (P. Stockinger, 1989: 141). No hay restriccin en cuanto al nmero de E metalingsticos que pueden presentarse en un determinado CE. Por lo general, ser un verbo el que apa recer especificado por un E metalingstico, siendo menos habitual, pero no excepcional, la presencia de dos o ms verbos con sus inflexiones marcadas. En este ltimo caso, se tratar, tambin por lo general, de oraciones incrusta das, por lo comn como subordinadas, cuando no sea necesario (por no dar lugar a la identificacin de ms de un E Base) separarlas en dos DC o cuan do fuera incorrecto hacerlo (por derivarse, como modalizaciones, ms o menos intermediadas, de un E Base). Aparte de los casos de doble E metalings tico aparecidos anteriormente (ejemplos (32) (33)), puede observarse el si guiente ejemplo, en el que los tres E metalingsticos caracterizan la 2 co lumna de E cuya 3 columna no est vaca y que requieren una particular for ma de derivacin en la correspondiente RE: (34) 1.1. Este 2.1. p. ser* =p. ser presente 3.1. el modelo 3.2.=p. ser de un Estado 3.3.=p. ser intervencionista 3.4.=p. crear (3.5.=p. ser presente + q!) instituciones 3.6.=p.y financiar (3.7.=p. ser presente + q!) tribunales 3.8.=p. ser para los obreros
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que proviene del anlisis del texto: Este es el modelo de un Estado interven cionista (...) que (...) crea instituciones y financia tribunales para los obreros (Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados de la Provincia de Buenos Ai res, Perodo 117, 17 Reunin, p. 95); los E metalingsticos son, aqu, E2.2., E3.5. y E3.7. En el comentario a la siguiente Regla 9 podr encontrarse otro ejemplo con mltiples E metalingsticos. Conviene observar cmo se ha resuelto la presencia de una conjuncin que asocia dos E (el E3.4. y el E3.6., siendo este ltimo el que incorpora dicha conjuncin y...), sin requerir la organizacin de dos RE ya que no se trata de E Base concurrentes competitivamente en un mismo CE. Cuando se da esta situacin, es decir cuando no compiten como E Base, la notacin es til ya que permite la convencin de que el E que modaliza al ltimo (ya que puede haber ms de dos) E al que se ha incorporado la conjuncin, modaliza, asimis mo, a todos los precedentes que quedan vinculados mediante tal conector. En lo que se refiere a los E metalingsticos, este comentario y, en espe cial, el ejemplo que acaba de desarrollarse son suficientes, tambin, como co mentario a la: Regla 16: El E metalingstico slo puede especificar una 2 columna (del E al que especifica) y puede hacerlo aun cuando la 3 no est vaca; no admite modalizacin posterior. Regla 9: La modalizacin es recursiva; cualquier E modalizador puede, a su vez, resultar modalizado por otro y as sucesivamente. El proceso recursiva de la modalizacin ha podido apreciarse ampliamen te en los ejemplos que se han venido trabajando. Ya ha quedado suficientemente establecido que la nica subdivisin que cabe en los E modalizadores es la que los diferencia entre simplemente mo dalizadores (/m) y aquellos que resultan, a su vez, modalizados (/m/b). Un ejemplo (de raigambre russelliana), similar al que es caracterstico de los textos chomskyanos sobre la incrustacin, muestra esta recursividad y su di ferencia respecto de las incrustaciones y encorchetamientos de la gramti ca generativa, recuperando algunas de las soluciones propuestas a diversos pro blemas e ilustrando algunas caractersticas relativas a las reglas anteriores: El gato que comi al ratn que comi al queso que compr mi ta est durmiendo sobre la alfombra. En un primer anlisis, el CE correspondiente ser:
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(35)1.1. El gato 1.2. El gato 1.3. El comer 1.4. El ratn 1.5. El comer* 1.6. El queso 1.7. El comprar 1.8. El comprar 1.9. La ta 2.2. El dormir 2.3. El dormir
2.1. p. dormir p. comer p. ser p. comer* p. ser p. comprarse p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser
3.1.
al ratn
pasado + q!
al queso
pasado + q!

pasado + q!
por la ta
ma
pasado-cont
sobre la alfombra
Lo que permite la siguiente RE: 1.1. El gato 1.2.=p. comer (1.3.=p. ser pasado + q!) al ratn 1.4.=p. comer*
(1.5.=p. ser
pasado + q!)
al queso
1.6.=p. comprarse

1.7.=p. ser
pasado + q!
1.8.=p. ser
por la ta
1.9.=.ser
ma 2.1. p. dormir 2.2.=p. ser
presente-cont
2.3.=p. ser
sobre la alfombra
3.1.
352
donde el E1.2. modaliza al E1.1. y resulta modalizado por el E1.4. que, a su vez, es modalizado por el E1.6.; ste, a su vez, por el E1.8. y ste por el E1.9., ltimo modalizador no modalizado (que es como debe terminar toda rama del rbol de las modalizaciones). Obsrvese, tambin, la forma de incluir, en la RE, los E metalingsticos E1.3. y E1.5. que caracterizan a la 2 columna de los E1.2. y E1.4., cuya 3 columna no est vaca, a diferencia de la forma de incluir los E metalings ticos E1.7 y E2.2. que caracterizan a la 2 columna de los E1.6. y E2.1., cuya 3 columna est vaca (). Se trata de una mera solucin notacional en la tcnica de la representacin, que no es la nica posible y que, aqu, pretende facilitar, visualmente, el acceso inequvoco al verbo especificado (el recurso es aceptable, en conformidad con la regla 16). Asimismo, debe advertirse la necesidad de separar en dos el, intuitivamen te, posible, pero, en este CE, errneo:
*E La ta
p. comprar
el queso
(al margen del normal desdoblamiento de mi ta). El precedente *E sera incorrecto (pese a no infringir ninguna regla, aislada, de formacin de E), ya que la expresin La ta en 1 columna de un E modalizador no encon trara el termino ta a modalizar en ninguna 3 columna de ningn otro E, ni en ninguna de las columnas del E Base (contra lo que establecen las re glas 17 y 18), por lo que quedara desenganchado del CE y de la corres pondiente RE. Obsrvese, tambin, que fue necesario marcar la segunda presencia de comer; si bien, en este CE, se trata de un verbo que no puede estar modali zado (por estar en 2 columna de un E cuya 3 columna no est vaca) y cuya nica caracterizacin viene establecida por los E metalingsticos que, tam bin atendiendo a este especfico caso, atribuyen el mismo tiempo pasado + q! a ambas presencias, no obstante, ello podra no haber sido as (como ocu rre en la mayora de las oportunidades), siendo necesario establecer, sin am bigedad, qu tiempo (si hubiera sido distinto), asignar a cada uno de esos verbos (comer y comer*) o qu modalizador (si la 3 columna hubiera es tado vaca) afectara a cul de ellos. Basta suponer la presencia, por ejemplo, de un adverbio: vorazmente, para que sea indispensable establecer a cul de los dos comer modalizara.
353
Por ltimo, resulta de particular inters atender a la forma recurrente de in troducir las subordinadas mediante los E metalingsticos ... + q! (E1.3., E1.5. y El.7.), en conformidad con la exigencia de la Regla 19.
Regla 10: Dos o ms E pueden concurrir a modalizar un mismo E.
Regla 11: La modalizacin se efecta puntualmente, a partir del trmino categoremtico de la columna del E al que se modaliza.
Regla 12: El trmino del E que se modaliza debe corresponderse con el trmino que ocupa la 1 columna del E que lo modaliza.
Regla 13: Slo en el caso de los E Base puede modalizarse uno cualquie ra de los trminos de sus tres columnas o dos de ellos o los tres.
Regla 14: De los E modalizadores slo puede modalizarse el trmino que aparece en su 3 columna.
Regla 15: De la regla anterior se exceptan los E cuya 3 columna apa rece vaca (); en tal caso, lo que puede modalizarse es el verbo que apa rece en la 2 columna.
Todas estas reglas han sido ya frecuentemente aplicadas en los ejemplos precedentes. Se formulan, tan slo, algunos desarrollos puntuales para su me jor comprensin. Respecto del caso de la Regla 10, su aplicacin requiere que dos o ms E modalizadores posean, en su 1 columna, el mismo trmino (sin que en algu na de tales presencias este marcado (*), lo que lo convertira en otro termi no distinto), el cual, a su vez, deber aparecer: a) en alguna 3 columna de otro E modalizador, como es el caso, en el ejemplo (34) de los E3.3., E3.4 y E3.6, todos los cuales tienen, en su 1 columna el termino Estado, con lo que son modalizadores, al mismo nivel o sea en paralelo, del E3.2 que tiene ese tr mino en su 3 columna; b) en la 2 columna de un E modalizador con la 3 va
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ca, como es lo que ocurre, en el ejemplo (32), con los E1.6. y E1.7. que con curren simultnea y equivalentemente (o sea, en paralelo) a modalizar la 2 columna (p. regular) del E1.4. cuya 3 aparece vaca; y c) en cualquiera de las columnas de un E Base, como lo muestra el siguiente ejemplo de una RE en la que cada columna del E Base aparece con dos E modalizadores del mismo nivel (prescindiendo del E2.2. que es metalingstico) y cuyo texto origi nario sera: El tradicional aguinaldo de los trabajadores fue constante e in tencionadamente motivo de discusin y de demagogia: (36)1.1. El aguinaldo 1.2.=p. ser tradicional 1.3.=p. ser de los trabajadores 2.1. p. ser* 2.2.=p. ser pasado 2.3.=p. ser constantemente 2.4.=p. ser e intencionalmente todo lo cual resulta, asimismo, de la aplicacin, en cada caso, de las Reglas 12, 13, 14 y 15. Lo que excluye la Regla 11 es que la modalizacin tome en cuenta a la ex presin tal como aparece en el E modalizado (en especial, cuando se modaliza una 3 columna que admite mltiples y complejas variantes). Supnganse los E: (37)1. La profundizacin 2. Los derechos p. ser p. ser de los derechos /m/b sociales /m 3.1. motivo 3.2.=p. ser de discusin 3.3.=p. ser y de demagogia
En alguna parte de la correspondiente RE aparecer la articulacin: ... la profundizacin... (/m/b o /B) 1.=p. ser de los derechos (m/b) 2.=p. ser sociales (/m)
355
Puesto que el E1 tena como 1 columna La profundizacin, el smbo lo =, en la RE, est indicando que ese mismo trmino profundizacin apareca en la 3 columna de algn E /m/b o en cualquiera de las del E Base, al que el E1 est modalizando; pero puede haber aparecido (en 3 columna) como a la profundizacin o para la profundizacin o pese a la profun dizacin, etc., con la variante preposicional o adverbial que corresponda. Del mismo modo, el = del E2, en la RE, sustituye a derechos, que apa rece en la 3 columna del E1 y no a la expresin de los derechos. O sea, la posibilidad cognitiva que representa el E modalizador interviene en el trmi no al que modaliza, con independencia de la estructura sintctica en la que emerga. En ocasiones, se produce, incluso, una restringida transformacin lexem tica al recuperarse el trmino modalizado en el E modalizador. El caso ms frecuente ocurre cuando se toma un reflexivo de la 2 columna; lo que reapa rece en la 1 columna del E modalizador suele ser la sustantivacin del infini to sin la forma reflexiva; tal, por ejemplo, lo que ocurri en (2) con los E: 5. Los tratados 6. El ratificar tambin, en (35) se vio: 1.6. El queso 1.8. El comprar p. comprarse p. ser por la ta p. ratificarse p. ser por el poder
salvo que la diferencia de significado entre la forma reflexiva y la no reflexi va exija mantener la primera; por ejemplo, volver y volverse en los E: (38)1. El diputado 2. El volverse p. volverse p. ser hacia el contrincante
no pudiendo sustituirse el E2 por otro cuya 1 columna fuese El volver, ya que se modificara el sentido o se lo perdera en la relacin semntica en estudio.
356
Obsrvese la diferencia en la estructura de la RE y, por consiguiente, la diferente representacin de las operaciones cognitivas efectivamente apli cadas por el productor de un texto segn utilice modalizaciones represen tables en paralelo (con dos o ms E modalizando un mismo trmino de un nico E) o ramificadas (con una secuencia de E modalizadores, cada uno de los cuales modaliza al anterior y es modalizado por el siguiente). Los textos originarios tendran la siguiente integracin sintctica: 1) ... la ley suprema de 1934 de esta provincia...; 2) ... la ley que fue lo supremo en aquella poca de la provincia..., con, por supuesto, muy diferente interpre tacin semntica. Esta se registra, para el supuesto 1) mediante el CE y la RE siguientes:
(39) (CE)
1. La ley 2. La ley 3. La ley
suprema /m de 1934 /m de esta provincia /m
(RE)
...la ley... 1.=p. ser

suprema /m
... 2.=p. ser
de 1934 /m
... 3.=p. ser
(/m/b o /B)
de esta provincia /m
Para el supuesto 2), el CE y la RE seran los siguientes:
(40) (CE) 1. La ley 2. El ser* 3. Lo supremo 4. Aquella poca
p. ser* p. ser p. ser p. ser
lo supremo /m/b pasado + q! /ml en aquella poca /m/b de la provincia /m
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(RE)
... la ley... 1.=p. ser* (2.=p. ser
(/m/b o /B)
pasado + q! /ml) lo supremo /m/b 3.=p. ser en aquella poca /m/b 4=p. ser de la provincia /m
Tambin ha sido comentada, conjuntamente con la Regla 8, la siguiente:
Regla 16: El E metalingstico slo puede especificar una 2 columna (del E al que especifica) y puede hacerlo aun cuando la 3 no est vaca; no admite modalizacin posterior. Tras los comentarios precedentes, las Reglas 17 y 18, ya aplicadas a pre cedentes ejemplos, son de inmediata comprensin:
Regla 17: Si, en un CE determinado, un mismo trmino aparece: a) en al guna columna de un E Base o en la 3 columna de un E /m/b y, b) simult neamente, tambin en la 1 columna de otro E modalizador, entonces, nece sariamente, este ltimo modalizar al anterior.
Regla 18: Como consecuencia de la regla anterior, en un determinado CE, un mismo trmino no puede aparecer simultneamente: a) en cualquier columna de un E Base y en alguna 3 columna de un E /m/b; ni b) en la 3 columna de varios E /m/b. Si ningn E del CE lo modaliza, puede apare cer libremente en la 3 columna de uno o varios E (que, por consiguiente, se rn /m).
Se formulan, elementalmente, algunos ejemplos. De los puntos a) y b) de la Regla 17:
358
(41) 1. La ley 2. Los principios
p. recoger p. ser
los principios /B los ms modernos /m
que dar, como fragmento de RE:
... 1. La ley p. recoger los principios 2.=p. ser los ms modernos
o bien (y, tambin, conjuntamente):
1. La ley 3. La ley
p. recoger p. ser
los principios /B de la provincia /m
que dar, como fragmento de RE:
... 1. La ley 3.=p. ser de la provincia p. recoger los principios
o bien (y, tambin, conjuntamente):
1. La ley 4. El recoger
p. recoger p. ser
los principios /B audazmente /m
359
que dar, como fragmento de RE: ... 1. La ley p. recoger 4.=p. ser audazmente Si todos estos E, junto con el E metalingstico: 5. El recoger p. ser pasado los principios
concurrieran en un mismo CE, que podra corresponder al texto: La ley de la provincia recogi audazmente los ms modernos principios, la RE resultan te sera: (1) 1.1. La ley (3) 1.2.=p. ser de la provincia 2.1. p. recoger 3.1. los principios (2) 3.2.=p. ser los ms modernos
(5) 2.2.=p. ser pasado (4) 2.3.=p. ser audazmente
Si el E1, en vez de ser un E Base, fuera un E modalizador destinado a ser modalizado (/m/b), slo sera vlido el primer par de E1 y E2, ya que no po dran modalizarse ni la 1 columna: la ley, ni la 2 p. recoger (esto ltimo, por no estar vaca la 3). En cuanto a las limitaciones que establece la Regla 18, son ejemplos pertinentes:
(42) *E1. La Constitucin *E2. Los principios
p. introducir p. orientar
las reformas /B las reformas /m/b
360
Alguno de estos dos E es incorrecto, sindolo ambos al aparecer en un mismo CE asociados a otro E del tipo: 3. Las reformas p. ser numerosas /m
ya que no podra decidirse, sin ambigedad, si el E3 modaliza al *E1 o al *E2. Lo mismo ocurrira si el *E1 correspondiera a un E modalizador destinado a ser modalizado (/m/b). En cambio, ambos seran correctos si el E2 se tratara de E simplemente modalizador (/m); o sea, si el E1 modalizase a otro E en funcin del trmi no Constitucin y el E2 a otro E en funcin del trmino principios, sin que ninguno de ellos resultara, a su vez, modalizado, como, por ejemplo, en: 1.1. Los constituyentes 1.2. Los Constituyentes 1.3. El defender 1.4. Los principios 1.5. El orientar 2.2. El sancionar 3.2. Una Constitucin 3.3. El introducir 2.1. p. sancionar 3.1. una Constitucin p. defender p. ser p. orientar p. ser p. ser p. introducir p. ser los principios pasado + q! las reformas pasado + q! pasado las reformas pasado + q!
de donde se generara la siguiente RE: 1.1. Los constituyentes 1.2.=p. defender (1.3.=p. ser pasado + q!) los principios 1.4.=p. orientar (1.5.=p. ser pasado + q!) las reformas 2.1. p. sancionar 2.2.=p. ser pasado 3.1. una Constitucin 3.2.=p. introducir (3.3.=p. ser pasado + q!) las reformas
361
que, desambiguadamente, dara cuenta de las relaciones semnticas utilizadas por el productor de un texto como: Los constituyentes que defendan los principios que orientaban las reformas, sancionaron una Constitucin que las introdujo.
Reglas complementarias para la introduccin de expresiones subordinadas Regla 19.- La representacin de oraciones subordinadas que modalizan a un sintagma nominal, adjetival, adverbial o preposicional se marca aadien do, al E metalingstico (/ml) del verbo de la oracin subordinada, el sm bolo ... +q!; el E cuya 2 columna se especifica con este tipo de E/ml no puede ser E Base.
Regla 20.- La representacin de oraciones subordinadas que modalizan a un sintagma verbal se construye (sin marca especfica) incluyendo, en la 3 columna del E correspondiente, el conector de subordinacin y el nombre (o pronombre) que introduce dicha subordinada; el E que contiene dicha 3 co lumna puede ser, si corresponde, E Base.
Regla 21.- Como excepcin a la Regla 19, cuando el conector de subor dinacin se ubica entre un sintagma nominal, adjetival, adverbial o prepo sicional y otro nombre, se aplica la Regla 20. Los ejemplos que siguen proponen una sistematizacin de las posibilida des de representacin, a travs de E, CE y RE, de las oraciones subordinadas segn las 5 categoras principales que se estudian en la gramtica generativa (Chomsky, 1981): FN, FV, FAdj., FAdv. y FPrep. La situacin en anlisis requiere que lo incrustado, como modalizador de una FN, FV, FAdj., FAdv., FPrep., sea una oracin (completud sintctica) o sea que se trate de una FV; la modalizacin mediante lexemas o expresiones nominales, adjetivales, adverbiales o preposicionales, que no constituyen una FV, es la que viene siendo estudiada conforme a las reglas precedentes (1 a 18). La necesidad de estas nuevas reglas (19, 20 y 21) proviene de la posibi lidad de modalizar mediante una oracin, tradicionalmente denominada su bordinada, a cualquiera de las categoras frsticas mencionadas.
362
Los textos originarios, de los que surgen los correspondientes ejemplos de las reglas precedentes, con las RE que constituyen sus correspondientes repre sentaciones cognitivas, pueden ser los siguientes: (Por economa, se desarrollar, tan slo, la RE, en la que el lector ya pue de identificar, con facilidad, los correspondientes E y CE. En cada caso se destaca (a meros efectos didcticos) el desarrollo, en la RE, que corresponde a la oracin subordinada en estudio.)
(43) N: el diputado; FN: el diputado que habl precedentemente clausu r la sesin; N + q! + V: R 19.
(43)1.1. El diputado 1.2.=p. hablar 1.3.=p. ser
2.1. p. clausurar 2.2.=p. ser pasado
3.1. la sesin
pasado + q!
1.4.=p. ser
precedentemente
(44) V: a) dijo; FV: el diputado dijo que el Estado financia la opulencia; V + q!: R 20
(44)1.1. El diputado
2.1. p.decir 2.2.=p. ser
3.1. que el Estado 3.2.=p.financiar (3.3.=p. ser presente) la opulencia
pasado
(45) V: b) corre; FV: (l) corre que se las pela; V + q!: R 20
363
(45)1.1. El
2.1. p. correr 2.2.=p. ser presente 2.3.=p. ser que (l) 2.4.=p. pelarse (2.5.=p. ser
3.1.
presente) 2.5.=p. ser ellas
(46) Adv.: enfrente; FAdv.: la escuela estaba enfrente, lo que no le gus taba a nadie; Adv + q! + V: R 19. (46)1.1. La escuela 2.1. p. estar 2.2.=p. ser pasado 2.3.=p. ser enfrente 2.4.=p. gustar 2.5.=p. ser pasado + q! 2.6.=p. negarse 2.7.=p. ser a nadie 3.1.
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(47) Adj.: amarillento; FAdj.: trajo un papel amarillento porque haban pasado muchos aos; Adj. + q! + N: R 21. (47)1.1. El 2.1. p. traer 2.2.=p. ser pasado 3.1. un papel 3.2.=p. ser amarillento 3.3.=p. ser porque los aos 3.4.=p. ser muchos 3.5.=p. pasar 3.6.=p. ser pas.cont
Es distinto el caso si la conexin causal subordina una FV propiamente di cha, ya que la subordina a un V, como es el caso en el texto:
(51) Corre porque tiene ganas; V + q!: R 20: (51)1.1. El 2.1. p. correr 2.2.=p. ser presente 2.3.=p. ser porque (l) 2.4.=p. tener (2.5.=p. ser presente) ganas 3.1.
365
(48) Falsa FAdj.; es una FV: los melones amarillean cuando maduran; V + q!: R 20. El ejemplo de texto (48) no lo es de una FAdj.subordinada sino que se tra ta de una FV ya que modaliza a un V: amarillear; exige, por tanto, la apli cacin del la Regla 20:
(48)1.1. Los melones
2.1. p. amarillear 2.2.=p. ser presente 2.3.=p. ser cuando (ellos) 2.4.=p. madurar 2.5.=p. ser
3.1.
presente
(49) Prep.: a) desde; FPrep.: Mirabas desde lo ms alto que haba en el edificio; Prep. + q! + V: R19.
(49)1.1. (T)
2.1. p. mirar 2.2.=p. ser
3.1.
pasado 2.3.=p. ser desde lo ms alto 2.4.=p. haber 2.5.=p. ser pasado + q! 2.6.=p. ser en el edificio
366
Obsrvese que el E2.3. contiene, como 3 columna, una locucin adver bial con preposicin, lo que semnticamente permite considerar a la oracin que con ella se inicia como dependiente de una Prep. y, por tanto, como una FPrep.; en cualquier caso, se aplica la Regla 19. La modalizacin opera con mayor limpieza sobre una Prep. en el ejemplo del texto (50) que, por tanto, exige tambin la aplicacin de la Regla 19:
(50) Prep.: b) desde...; FPrep.: Vino desde Tucumn, lo que puede pare cer un largo camino; Prep. + q! + V: R 19. (50 )1.1. (El) 2.1. p. venir 2.2.=p. ser pasado 2.3.=p. ser desde Tucumn 2.5.=p. parecer 2.6.=p. poderse 2.7.=p. ser presente + q! 2.8.=p. ser un camino 2.8.=p. ser largo 3.1.
Hay expresiones en las que la fuerte presencia de verbos puede dificul tarle al analista, si no tiene bien clara la estructura sintctica, la determina cin de en cul de los casos se encuentra y, por tanto, qu regla aplicar. Por ello, se completa la ejemplificacin de estas dos reglas con algunas otras situaciones.
367
(52) Texto originario: El que corre, gana; la frase modalizadora es una FN ya que est subordinada a un N; N + q! + V: R 19.
(52)1.1. El 1.2.=p. correr 1.3.=p. ser
2.1. p. ganar 2.2.=p. ser

presente
3.1.
presente + q!
(53) Texto originario: Me tranquiliza que trabaje; N + q! + V: R 19.
(53) 1.1. (Ello) 1.2.=p. ser trabajar 1.3.=p. ser
2.1. p. tranquilizar 2.2.=p. ser

presente
3.1. a m
pres.subj. + q!
donde la subordinada depende de un implcito ello (u otra pronominali zacin similar) que le confiere el carcter de FN, por lo que se aplica la Re gla 19.
Pero obsrvese esta variante:
(54) Texto originario: Me tranquilizo cuando escucho que trabaja, en que se dan las dos situaciones: a) N + q! + V: R 19 y b) V + q!: R 20:
368
(54) 1.1. (Yo) 1.2.=p. escuchar (1.3.=p. ser (a) (b)
2.1. p. tranquilizarse 2.2.=p. ser

presente
3.1.
presente + q!) que l 1.4.=p. trabajar 1.5.=p. ser presente
ya que cuando escucho depende directamente de un Yo marcado en la persona del verbo y es, por tanto, una FN a la que se aplica la Regla 19, mien tras que la expresin que (l) trabaja modaliza a escucho con lo que se constituye en FV y se aplica la Regla 20. Aqu, cuando est simbolizado por q!; esta interesante posibilidad no se ha desarrollado en este trabajo; pero vase el comentario despus del ejemplo (61).
(55) Texto originario: Nadie comprende lo que hago; N + q! + N: R 21.
(56)1.1. Nadie
2.1. p. comprender 2.2.=p. ser presente:
3.1. algo 3.2.=p. ser que yo 3.3.=p. hacer 3.4.=p. ser presente
La reconstruccin produce el siguiente texto:
369
Nadie (1.1.)
comprende (2.1.+2.2.)
lo (algo) (3.1.)
que (yo) (3.2.)
hago (3.3.+3.4.)
De no aplicar la excepcin de la Regla 21, es decir, aplicando directamen te la Regla 19 (suponindole la estructura N + q! + V) se tendra la RE: (56)1.1. Nadie 2.1. p. comprender 2.2.=p. ser presente 3.1. algo 3.2.=p. hacerse 3.3.=p. ser presente+ q! 3.4.=p. ser por m
cuya reconstruccin dara el siguiente texto
Nadie (1.1.)
comprende (2.1.+2.2.)
lo(algo) (3.1.)
que se hace (3.2.+3.3.)
por m (3.4.)
que establece un cambio semntico inaceptable o, al menos, una ambige dad (por la posible interpretacin del reflexivo se hace como una falsa pasiva es hecho) igualmente inaceptable. Un cambio, aparentemente pequeo, en las relaciones semnticas efecti vamente usadas por el productor del texto puede cambiar completamente la estructura sintctica de la expresin y, en consecuencia, la decisin acerca de la regla que corresponde aplicar:
(57) El texto originario: Nadie comprende que lo haga; V + q!: R 20, se re presenta en la siguiente RE:
370
(57)1.1. Nadie
2.1. p. comprender 2.2.=p. ser presente
3.1. que yo 3.2.=p. hacer (3.3.=p. ser pres. subj) a ello
cuya reconstruccin dara: Nadie (1.1.) comprende (2.1.+2.2.) que yo haga (3.1.) (3.3.) a ello
(3.2.)
con aceptable proximidad semntica. No obstante, se aplic la Regla 20 y no, como en los casos (55) y (56), la Regla 19. En el ejemplo (57), la subordina da lo es a partir del V, por lo que se incrusta en una FV cuya representacin en la RE est regida por dicha Regla 20. Todava un ejemplo ms de la incrustacin de una expresin adverbial en una FV, al ser una modalizacin de un V y requerir, por tanto, la aplicacin de la Regla 20: V + q!: R 20:
(58) Texto originario: Se levanta cuando sale el sol, representado mediante la siguiente RE: (58)1.1. El 2.1. p. levantarse 2.2.=p. ser presente 2.3.=p. ser cuando el sol 2.4.=p. salir 2.5.=p. ser presente 3.1.
371
Son otros ejemplos de aplicacin de la Regla 21, por ubicacin del conec tor de subordinacin entre dos nombres, la representacin en RE de los si guientes textos originarios:
(59) El avin que tena el general cay anoche; N + q! + N: R 21:
(59)1.1. El avin 1.2.=p. ser
2.1. p. caer 2.2.=p. ser pasado 2.3. p. ser

anoche
3.1.
que el general 1.3.=p. tener 1.4.=p. ser

pasado
(60) La ventana desde donde te vea era demasiado alta; N + q! + N: R 21:
(60) 1.1. La ventana 1.2.=p. ser
2.1. p. ser* 2.2.=p. ser
3.1. alta
desde donde (yo) 1.3.=p. ver (1.4.=p. ser pasado)

a ti
pasado 2.3.=p. ser demasiado
(61) La casa en que vives es grande; N + q! + N: R 21:
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(61) 1.1. la casa 1.2.=p. ser en que (t) 1.3.=p. vivir
2.1. p. ser* 2.2.=p. ser
3.1. grande
presente
1.4.=p. ser
presente
Un comentario adicional merece la expresin simblica q!. A los efec tos especficos de esta Semitica de Enunciados, puede tomarse en sentido amplio como marca genrica de incrustacin de subordinada, cualquiera sea la categora sintctica de la expresin incrustada y cualquiera sea el concreto lexema efectivamente utilizado como conector. No obstante, por el momento, en los casos de incrustacin de subordi nadas para cuya representacin es aplicable la Regla 20, se ha optado por registrar el conector o la expresin adverbial efectivamente usada por el productor del texto: cuando...; que...; en el momento de...; des de...; etc. En cierto modo, podra haberse optado por emplear siempre la misma sim bolizacin q!, con la que se abarcara el conjunto de las variaciones intro ductoras de subordinadas. En el primer conjunto de casos, por aplicacin de la Regla 19, con ... + q! se marcara (como se ha venido haciendo) la espe cificacin metalingstica; en el segundo y el tercer caso, por aplicacin de las Reglas 20 y 21, aparecera N + q! o q! + N, en la 3 columna, asociado al nombre o pronombre con que se inicia la oracin subordinada; tales seran los casos de (44) 3.1. q! el Estado (en vez de que el Estado); (45) 2.3... q! l (en vez de que l); (47) 3.3... q! los aos (en vez de porque los aos); (48) 2.3... q! ellos (en vez de cuando ellos; (51) 2.3... q! l (en vez de por que l); (54) 1.2... q! l (en vez de que l); (55) 3.2... q! yo (en vez de que yo) (57) 3.1. q! yo (en vez de que yo); (58) 2.3....q! el sol (en vez de cuan do el sol); (59) 1.2....q! el general (en vez de que el general); (60) 1.2....desde q! yo (en vez de desde donde yo); (61) 1.2....en q! t (en vez de en que t). Se prescindi de esta generalizacin por la amplitud de las variaciones (mayores que las registradas en los ejemplos precedentes) que, en los diver
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sos textos, daran contenido a esa variable y para facilitar, tanto la tarea del analista (ya que su utilizacin en los casos pertinentes requiere una mayor ha bilidad lingstica), como para facilitar la prueba de la reconstruccin del texto originario que, como se ver, resulta importante para verificar la correc cin de la RE construida y, en particular, la correccin de la seleccin de de terminado E como E Base. No obstante, se la considera una simbolizacin interesante, en especial cuando el universo lexemtico al que q! sustituye est relativamente acota do, como ocurre, por ejemplo, con las que Alcina Franch y Blecua (1975: 979) sistematizan como Proposiciones con que. Los ejemplos gua que formulan (Ibid.: 981) nos sirven para precisar el comportamiento de dicho smbolo y, tambin, para observar que no en todos los casos se construye del mismo modo este tipo de subordinacin, cuando se lo despliega segn la re presentacin semntica de las RE. Por supuesto, tambin incluye los casos en que el que est implcito (o sea, que puede aparecer por transformacin pa rafrstica, sin cambio semntico sustancial); como en los ejemplos aqu traba jados: (48), (54) y (58): cuando, transformable en en el momento en que o al tiempo que y (60) desde donde, transformable en desde la que. A/ El que anunciativo (ibid.: 982) (62) Ejemplo gua: Antonio dijo que vendra maana (Verbo + q! + Nombre: Regla 20)
(62)1.1. Antonio
2.1. p.decir 2.2.=p. ser
3.1. q! (l) 3.2.=p.venir 3.3.=p. ser condicional 3.4.=p. ser maana
pasado
B/ El que valorativo (ibid.: 1042)
374
(63) Ejemplo gua: Antonio era tan alto que no caba por la puerta (Adjetivo + q! + Nombre: Regla 21) (63)1.1. Antonio 2.1. p. ser* 2.2.=p. ser pasado 3.1. alto 3.2.=p. ser tan 3.3.=p. ser q! (l) 3.4.=p. caber 3.5.=p. ser pasado 3.6.=p. negarse 3.7.=p. ser por la puerta C/ El que relativo (simple) (ibid.: 1022) (64) Ejemplo gua: Antonio lea el libro que le regalaron (Nombre + q! + Nombre: Regla 21) (64) 1.1. Antonio 2.1. p. leer 2.2.=p. ser pasado 3.1. el libro 3.2.=p. ser q! (ellos) 3.3.=p. regalar (3.4.=p. ser pasado) a l
375
D/ Relativo compuesto (ibid.: 1024) (65) Ejemplo gua: Antonio tumb la mesa sobre la que se apoyaba (Nombre + q! + Nombre: Regla 21)
(65)1.1. Antonio
2.1. p.tumbar 2.2.=p. ser pasado
3.1. la mesa 3.2.=p. ser sobre la que (l) 3.3.=p. apoyarse 3.4.=p. ser pasado
E/ Relativo simple con artculo anafrico (ibid.: 982) (66) Ejemplo gua: Escuch con atencin al que lea (Nombre + Verbo (q!): Regla 19)
(66)1.1. (El)
2.1. p. escuchar 2.2.=p. ser pasado 2.3.=p. ser con atencin
3.1. a (alguien) 3.2.=p. leer 3.3.=p. ser pasado + q!
Como un apoyo tcnico al analista, puede interesar la siguiente reflexin que proporciona una tcnica emprica til:
a) cuando q! aparece despus de un V, se aplica siempre la Regla 20; b) cuando q! aparece despus de un N (o cualquiera de las categoras subordinantes, excepto el V):
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bi) si despus de q! sigue un V, se aplica la Regla 19; bii) si despus de q! sigue otro N, se aplica la Regla 20 por remisin de la Regla 21. Obsrvese que, en castellano, no puede darse, como forma de introduc cin de una subordinada, la relacin V + q! + V, ya que siempre habr, al menos, un sujeto del 2 verbo (posiblemente eludido por economa del ha bla). No es el caso de expresiones como ... que tendra que suponer, en que el segundo que no es el introductor de subordinada, sino el primer que, el cual antecede a un yo o l sujeto de tendra. Por eso mismo, otra posibilidad de encuadrar el tema es a partir de los N, teniendo en cuenta que las reglas en estudio pueden reformularse en los si guientes trminos:
Regla 19: N1 + q! + (N2)V: ...+ q! Obsrvese que: N1 = N2
Regla 20: (N1)V + q! + N2: q! + N / N + q! (en 3 columna) Obsrvese que: N1 # N2
Regla 21: N1 + q! + N2: q! + N / N + q! (en 3 columna) Obsrvese que: N1 # N2
7. Reglas complementarias para la construccin de Redes de Enunciados (RE) Como habr podido observarse en cuanto antecede, las RE, al margen de ciertas caractersticas icnicas de su representacin, quedan automtica mente articuladas cuando los E y los CE han sido construidos segn las re glas expuestas. Las nuevas reglas que ahora se formulan y las indicaciones prcticas contenidas en sus comentarios se proponen ofrecer la representacin de las
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construcciones semnticas inherentes a un conjunto determinado de relacio nes lxicas, como el despliegue visual de un conjunto de conexiones fsicas, apto para su tratamiento informtico y para su integracin en conjuntos in definidamente ms amplios: las formaciones de enunciados (FE), as co mo para su contraste con cualquier otro conjunto de conexiones fsicas re presentativo de la descripcin semntica inherente a otro conjunto de rela ciones lxicas. La representacin de la articulacin de estos conjuntos de conexiones fsicas es lo que se ha denominado RE y se ha atendido, especficamen te, a su produccin de modo computable (o sea, sin necesidad de la infor macin intuitiva que aporta su significado y sin otro recurso que el consti tuido por la calidad gramatical de los lexemas manejados y su posicin re lativa en las columnas de cada E y en los E de cada CE) y desambiguado (o sea, logrando que tales lexemas y E se relacionen segn una nica posi bilidad, salvo en los casos en que fuera necesario respetar la ambigedad propia del productor del texto). Por consiguiente las reglas para la cons truccin de E y CE son ya las reglas para la construccin de las correspon dientes RE. Tambin se ha dicho que la calidad de los E, en cuanto a su posible cali ficacin como E Base, E/m, E/m/b y E/ml, era consecuencia de su funcin en el CE y no dependa de su rotulacin por el analista (o sea, auto mticamente, al constituirse un CE tal que permita la configuracin unvoca de una nica RE, cada uno de sus E componentes cumple la funcin que le corresponde de entre esas diversas calificaciones posibles). Con respecto a los E modalizadores y metalingsticos ello ocurre ya, en virtud de las condiciones que se les han impuesto mediante las reglas correspondientes. Pero la decisin por la cual a uno de los E de un conjun to se la atribuye la calidad de E Base (E/B) puede presentar ciertas difi cultades. Parecera, en principio, requerir de la intuicin de hablante nativo del ana lista para su identificacin; con ello se estara restringiendo la computabilidad o posibilidad de articulacin automtica, ya que se necesitara de esta previa y, en mayor o menor medida, subjetiva identificacin. El problema lo es en especial para los objetivos de este trabajo, ya que, de requerirse la rotulacin, por parte del analista, del E a partir del cual se es tructura la red, ello estara indicando que un E Base no lo es necesariamen te, sino que dependera de la informacin semntica que transporte, la que
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slo podra ser evaluada, interpretativamente, por la intuicin del hablante nativo. Supngase el siguiente texto: El procedimiento legislativo sigui el tr mite de costumbre. Su anlisis en E proporciona el siguiente CE (en el que se omite la calidad de cada uno de los E y cuya secuencia se numera arbitra riamente):
(67) 1. El procedimiento 2. El procedimiento 3. El trmite 4. El seguir p. ser p. seguir p. ser p. ser legislativo el trmite el de costumbre pasado
Se plantea el problema de identificar cul de ellos es el E Base. De inme diato se excluye el E4, cuyas comillas () son un marcador icnico de su ca rcter metalingstico y ste siempre caracteriza una 2 columna (un verbo). Si se seleccionase el E3 como E/B, la construccin de la red se deten dra de inmediato, ya que ni trmite ni costumbre se presentan en ningu na 1 columna de los restantes E, por lo que ninguno sera modalizador de s te que, por tanto, no puede ser E/B. El E1 permite la siguiente articulacin de la red: 1.1. El procedimiento 1.2. p.seguir (1.3. p. ser pasado)
el trmite
1.4. p. ser el de costumbre
la cual utiliza todos los E identificados y lo hace de modo coherente con las reglas enunciadas. 2.1. p. ser 3.1. legislativo
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Pero, simultneamente, el E2 permite, por su parte, articular esta otra red: 1.1. El procedimiento 1.2.=p. ser legislativo 2.1. p.seguir 2.2.=p. ser pasado 3.1. el trmite 3.2.=p. ser el de costumbre
La intuicin lingstica induce a aceptar esta ltima red como la que cumple su funcin de representar adecuadamente las relaciones semnticas mnimas que se integran en la frase originaria o, dicho de otra manera, la que contiene la representacin adecuada de las condiciones semnticas de produccin que tenan que estar a disposicin del productor del texto origi nario. En efecto, la reflexin sobre el significado de la frase indica que el autor saba/crea que (el procedimiento (puede ser legislativo)), frente a otros tipos de procedimientos disponibles en su cultura; saba/crea que (el procedi miento legislativo (se puede seguir en el pasado)), frente a la posibilidad de que sea un deseo para el futuro o una actividad que puede estarse cumplien do en el momento en que habla; y saba/crea que lo que el procedimiento le gislativo sigui fue (el trmite (que puede ser el de costumbre)), frente a cualquier otro trmite atpico o anormal. La red articulada a partir del E1 parece ms distante de la intuicin lin gstica; afirma dos secuencias semnticas que slo confluyen en el hecho de hablar de el procedimiento; por una parte que ste (sin especificar) si gui el trmite de costumbre y, por otra, que el procedimiento puede ser le gislativo. Pero, cuando se pretende que la red se articule automticamente y que, por supuesto, opte por la red correcta, en cuanto aquella que da cuenta de las re laciones semnticas efectivamente puestas en funcionamiento, cmo decidir cul de los dos E es el E/B que jerarquiza adecuadamente las correspon dientes modalizaciones? Puede enunciarse un reducido nmero de pasos que decidan, de entre los E constitutivos de un determinado CE (construido cumpliendo con las reglas precedentemente formuladas), cul de ellos es el E/B y que satisfaga tanto la exigencia de completitud y coherencia de la propia RE como, complemen
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taria pero no necesariamente, las exigencias de la intuicin lingstica. Cada uno de tales pasos slo debe recorrerse en la medida en que falle el pre cedente; o sea, si, pese a satisfacer la exigencia del primer paso o la del si guiente, etc., todava aparecen dos (o ms) E con pretensin de ser los E/B de la red. Se supone, por principio de este anlisis, que en alguno de tales pasos (al menos en el ltimo) puede decidirse acerca del E que posee la ca lidad de E/B. Como reflexin previa a esta bsqueda del E Base debe tenerse en cuenta que un E cuya 2 columna tiene como especificador metalingstico a un E con la marca ... + q! no puede ser E Base (ver al respecto el desarrollo de la Regla 19).
1er paso: Establecer cul de los E del conjunto permite agotar las posi bilidades de modalizacin materializadas en la totalidad de los restantes E. Es lo que ocurre en el ejemplo (67) que acaba de desarrollarse; pero, tras este paso, quedan todava dos E, el E1 y el E2 con capacidad para satisfacer la exigencia que plantea, por lo que no es suficiente para decidir cul de ellos es el E/B que se busca. Tal como se coment, el E3, de ese mismo conjun to, no cumple con la exigencia establecida; esto lo excluye de toda posibili dad de ser E/B (de los E metalingsticos, en este ejemplo el E4, no volve r a hablarse, ya que, por definicin, en ningn caso pueden ser E/B). En cambio, con este 1er paso ya se decide la identificacin del E/B en el siguiente conjunto:
(68) 1. Las reformas 2. El introducir 3. El respeto 4. Los derechos 2.1. p. introducir p. ser p. ser p. ser 3.1. el respeto pasado por los derechos humanos
que corresponde al siguiente texto: Las reformas introdujeron el respeto por los derechos humanos. La nica RE construible lo es a partir del E1 como nico E Base posible:
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1.1. Las reformas
2.1. p. introducir 2.2.=p. ser pasado
3.1. el respeto 3.2.=p. ser por los derechos 3.3.=p. ser humanos
El E3 no puede constituirse en E/B ya que, ni de l directamente, ni de su modalizador el E4, puede accederse al E1, que quedara excluido de la RE; la solucin es ms terminante si se intenta partir del E4 como E/B, ya que ningn otro E del conjunto tiene acceso a l. 2 paso. A la inversa, tambin puede decirse: no puede ser E Base aquel E cuyos trminos (alguno o todos) aparezcan en la 2 o 3 columna de algu no o de todos los restantes E del conjunto. Obsrvese que la prohibicin se satisface en el ejemplo anterior, en el caso del E3, el trmino de cuya 1 columna (respeto) aparece en la 3 del E1, y en el caso del E4, el trmino de cuya 1 columna (derechos) aparece en la 3 del E3 (ello ocurre por ser el E3 y el E4 modalizadores, respectivamente, de los E1 y E3 y no a la inversa). El conjunto que se aporta a continuacin como ejemplo muestra que, efec tivamente, un nico E se encuentra en condiciones, conforme a las exigencias del 1er. paso y a las restricciones del 2, de poder calificarse como E/B. Pero se transcribe porque advierte acerca de una posible petitio principii en que pue de incurrir el analista. Los E se enumeran, inicialmente, de modo arbitrario: (7) 1. Los valores 2. El creador 3. El creador 4. El portador 5. Los valores 6. El ser p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser p. ser morales nico de valores el creador suyos presente
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que corresponde al texto: El portador es el nico creador de sus valores morales. Aqu el problema, directamente vinculado a la decisin acerca de cul sea el E Base de este conjunto, consiste en determinar a qu E caracteriza El ser del E6 (/ml), ya que todos los restantes tienen al verbo ser en su 2 columna. Guiado por la intuicin lingstica, el analista pudo haber marcado la 2 columna del E4 como aquella a la que el E6 va a especificar con la co rrespondiente informacin metalingstica de presente. Pero no se trata s lo de la intuicin sino que resulta constatable que se trata del nico ser efectivamente utilizado por el productor del texto originario (El portador es el nico creador de sus valores morales); ello se ver en el desarrollo del 3er. paso siguiente. Por el momento, no obstante, el armado de la RE se resuelve, sin nece sidad de resolver el que acaba de plantearse, ya que dicho E4 es el nico que incorpora a todos los restantes E del CE (69). La RE producida ser la siguiente:
1.1. El portador
2.1. p. ser 2.2.=p. ser
3.1. el creador
3.2.=p. ser
nico
3.3.=p. ser
de valores
3.4.=p. ser
suyos
3.5.=p. ser morales
presente
lo que permite organizar el siguiente CE adecuadamente numerado (entre pa rntesis se mantiene la numeracin inicial):
1.1. (4) El portador 2.2. (6) El ser*
2.1. p. ser* p. ser
3.1 el creador presente
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3.2. (2) El creador 3.3. (3) El creador 3.4. (5) Los valores 3.5. (1) Los valores
p. ser p. ser p. ser p. ser
nico de valores suyos morales
3er paso: Establecer cul de los E del CE presenta su 2 columna espe cificada, inmediata o mediatamente (dentro de su rama de derivacin), por un E metalingstico. Si el anlisis automtico descrito en los pasos precedentes no fuera exitoso, deber seguirse este procedimiento para determinar cul sea el E Base. El ejemplo (69) citado al final del comentario anterior registra una situa cin que se incluye en las previstas por este 3er. paso y que, no obstante, se soluciona mediante la aplicacin de las reglas precedentes. Por lo general, la asignacin, a uno de los E del conjunto, del incremento que establece el E metalingstico no encierra ambigedad alguna. Obsrvese cmo este procedimiento hubiera permitido decidir tambin, en el ejemplo (67), y, pe se a tratarse de un verbo diferente a ser (en aquel caso seguir), llegar a establecer cul de los E del conjunto habra de encabezar la correspondien te RE como E Base. O sea, es habitual y facilitador para la tarea del analis ta la concurrencia de los pasos 1 y 3; no obstante, deben mantenerse dife renciados, ya que cuando es vlido el 3er. paso es porque tambin lo es el 1, pudiendo no ser vlido el 3 por no cumplir con las exigencias del 1; en definitiva, cuando el 1 deja ms de un E con pretensin de ocupar el lugar del E Base, entre estos pretendientes decide el 3. La relacin p. ser es la caracterstica ms general de las modaliza ciones (si bien, por supuesto, no la exclusiva), lo que, cuando el verbo efectivamente utilizado por el productor del texto es tambin ser, difi cultara su identificacin automtica. Ello exige marcar dicho verbo (p. ser*) a los efectos de diferenciarlo de los restantes p. ser modalizado res de otras expresiones que, por tratarse de p. ser puramente cogniti vos, no admiten especificacin metalingstica. Marcarlo es, por tanto, una exigencia del anlisis, no (slo) para determinar el E Base, sino por ser se y no otro (de los modalizadores con p. ser) el que va caracteri zado por el E/ml.
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Ello ocurre tambin con todos aquellos verbos de estado y de ac cin o proceso que se presentan aspectualmente modalizados en el texto originario, lo que requiere adscribirles el pertinente E/ml (se exclu yen los verbos en infinitivo que, por economa en la convencin, no se modalizan). Por lo general, pero no en la totalidad de los casos, estos ver bos son los que establecen la relacin bsica que se identifica como el E Base buscado. Vase lo que ocurre en el ejemplo (4) transcripto anteriormente. La RE.4 que all se construy (y que es la que se considera correcta confor me a los pasos que se estn describiendo) no es la nica posible; cabra tambin:
*RE.4 (variante incorrecta) 1.2. El utilizar 1.4.= p. ser nicamente 1.5.= p. ser el mecanismo 1.6.= p. ser de la ley 1.1.= p. constituir (2.2.= p. ser condicional) una monstruosidad 3.2.= p. ser del derecho 3.3.= p. ser pblico p. ser para la reforma 1.3.= p. ser constitucional
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La incorreccin de esta *RE.4 proviene de utilizar como E/B uno que tiene el conector p. ser como mero conector cognitivo del E que identifica la relacin semntica textual ... utilizar... para la reforma...; o sea, este p. ser no fue explcitamente utilizado por el productor del texto, por eso carece de especificacin metalingstica relativa a su aspecto verbal (lo que efectivamente ocurra en el ejemplo (69) cuyo texto de ori gen era: El portador es el... creador..., lo que autoriz a adoptar ese E como E/B). El problema permanece, no obstante, vigente cuando se presenta ms de una 2 columna caracterizada metalingsticamente; pero, por lo general, en tal caso la identificacin del E/B ya se ha producido por aplicacin de las reglas establecidas en alguno de los pasos previos. Hasta aqu, puede resumirse la tarea de identificar al E Base, en un deter minado CE, mediante las siguientes operaciones: 1: Es E Base aqul que permite incorporar la totalidad de los E de dicho CE como modalizadores de alguna o de todas sus columnas. 2: Si, por aplicacin de la operacin anterior, resultasen identificados 2 ms E que la satisficieran, se seleccionar de entre ellos, como E Base, aquel cuya 2 columna apareciera especificada metalingsticamente. 3: En ningn caso puede ser E Base aqul cuya 2 columna resulte especificada metalingsticamente con la marca ... + q!. Si, pese a todo, no se hubiera podido identificar un nico E Base, se hace necesario acudir al 4 paso.
4 paso: Subdividir la DC (o el fragmento textual) en dos o ms seg mentos. En efecto, lo que se habra demostrado es que la segmentacin efectua da en el texto originario era incorrecta. La presencia de ms de un E Base indica la presencia de ms de una macro-unidad semntica en el fragmento en estudio.
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III. LA CONSTRUCCIN DE HIPER-REDES DE ENUNCIADOS
Las RE pueden agruparse de modo que constituyan conjuntos de redes o, como aqu se las denomina, Hiper-Redes de Enunciados (HRE), las cuales pueden ser de dos clases: Hiper-Redes Secuenciales (HRS), de naturaleza intratextual, o Hiper-Redes Contrastantes (HRC), de natura leza predominantemente intertextual. El objetivo de las HRS consiste, en primera instancia, en la recupera cin del ms amplio contexto que se desee, para un trmino o expresin en estudio. El objetivo de las HRC consiste, en primera instancia, en la mostracin de las afinidades, diferencias y/o contradicciones existentes entre los con textos (con la amplitud de E, RE, o HRS que se desee), para un trmino o expresin en estudio. Estas posibilidades operacionales no excluyen otros aspectos estructu rales y/o cognitivos que se alcanzan tambin utilizando estos instrumen tos metodolgicos y que les otorgan su mayor inters. En especial, en los casos en que se toman en consideracin (secuencial y/o contrastantemen te) unidades ms complejas que el estricto trmino o expresin, como pu dieran ser columnas de RE o RE en cuanto totalidades, se puede dar cuen ta, por ejemplo, de problemas relativos a la argumentacin (intra o inter discursiva) o a la posibilidad de asociar determinadas estrategias discursi vas a conjuntos determinados de discursos. Se exponen y ejemplifican a continuacin las caractersticas de las HRS, para hacerlo despus, en el siguiente apartado de este trabajo, res pecto de las caractersticas de las HRC.
8. Sobre una determinada secuencia textual: Hiper-Redes Secuenciales (HRS) Si cada E es la representacin sintctica del conocimiento de alguna posible relacin semntica entre trminos individuales, poseda por el pro ductor del texto y efectivamente actualizada en el texto producido, y si una RE es la representacin del conocimiento de algunas posibles relacio nes semnticas entre E, posedas por el productor del texto y efectivamen te actualizadas en el texto producido, entonces una HRS es la representa
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cin del conocimiento de las posibles relaciones semnticas entre RE, po sedas por el productor de un texto y efectivamente actualizadas en el texto producido. Para que exista una HRS es suficiente con que se relacionen dos RE, a condicin de que correspondan al anlisis de dos segmentos textuales su cesivos de un mismo texto de referencia. No existe lmite mximo en la cantidad de RE que pueden relacionarse, salvo el constituido por la memo ria del sistema que se utilice. Para la construccin de una HRS se requiere, adems de los diversos as pectos considerados en relacin a la construccin de E, CE y RE, la iden tificacin de recurrencias y de conectores. La presentacin de una HRS consiste en un cuadro de doble entrada: a) en la columna vertical se inscribe la secuencia ordenada (de inmediato se explicar el criterio de esa ordenacin) de la totalidad de los trminos que aparecen en los E correspondientes a la totalidad de las RE registradas; b) en la hilera horizontal superior se inscribe el cdigo de cada una de las RE previamente analizadas. Para recuperar las recurrencias lexemticas efectivamente producidas en el conjunto de RE en estudio, se inscriben en la columna vertical iz quierda, primero los trminos que han aparecido en la primera de dichas RE y en el orden secuencial con que han quedado registrados en los corres pondientes E de cada una de las columnas de las RE. Bajo el cdigo corres pondiente a, en este caso, esa primera RE, se hacen figurar los nmeros de identificacin de tales E y columnas. Volviendo a la columna vertical de la izquierda, se aaden los trminos nuevos que aparecen, por primera vez, en la segunda de las RE analizadas, haciendo figurar, bajo el cdigo corres pondiente a esta segunda RE, los nmeros de identificacin de los E y co lumnas de la RE en que figuran tales trminos. Caso de que, en esta segun da RE, se repita algn trmino ya registrado en la primera de las RE en es tudio, su identificacin numrica se registra, bajo el cdigo de esta segun da columna, a la altura horizontal del trmino ya registrado. Se obtiene as una representacin visual del CE que contiene a los trminos efectivamen te incrementados, as como la representacin visual del CE que contiene a los trminos efectivamente reiterados. Como, a su vez, el registro numri co contiene informacin acerca de la posicin relativa que ocupa cada E en cada columna de cada RE, se obtiene, as, una representacin de la varia cin contextual que afecta a cada uno de los trminos en estudio, es decir,
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una representacin del incremento o de la persistencia de las relaciones semnticas utilizadas por el productor del texto; en definitiva una repre sentacin del proceso de produccin de la significacin tal como ha ido siendo construida en dicho texto. La lectura de cada una de las columnas de esta HRS, realizada segn el orden numrico de los E y de las columnas de la RE que figuran en es te registro, debe permitir recuperar la lectura de cada una de las RE co rrespondientes y, en consecuencia, la lectura del segmento respectivo del texto original. Ya bien esta lectura, ya bien la mera observacin de las pre sencias y ausencias de trminos y E, bajo el cdigo de cada RE y en com paracin con la lectura o la observacin de lo ocurrido bajo el cdigo de la RE anterior y/o posterior, permite establecer la insistencia y/o la varia cin de la isotopa, en cuanto iteratividad, a lo largo de una cadena sin tagmtica, de los clasemas que aseguran al discurso-enunciado su homo geneidad (Greimas, A. J. et J. Courts, 1979: 197); con la importante sus titucin, en esta definicin, del trmino clasemas por lexemas. Con ello se limita la isotopa identificable a la evidenciada por la efectiva re currencia lexemtica, sin apoyarse en la intuicin de hablante nativo para la normalizacin de sinonimias, hipernimias o hiponimias que, en funcin de la positividad del discurso de la que aqu se parte, quedan totalmente excluidas. Lo que no se excluye es que el analista, a su propio riesgo, o sea, asumiendo la carga de la prueba o justificacin correspondiente, pro ponga la evaluacin de recurrencias entre conjuntos de lexemas que hipo tetice como constitutivos de un campo semntico importante para la concreta investigacin a la que aplique la HRS. Para recuperar las conexiones que vinculan entre s a las distintas RE, la informacin lexemtica registrada puede clasificarse en tres grupos de conectores: externos, gramaticalmente marcados y gramaticalmente no marcados. Respecto de cada RE, estos conectores pueden vincularla con la pre cedente REn con alguna precedente, cualquiera sea su distancia tex tual) o con la subsiguiente REn (o con alguna subsiguiente, cual quiera sea su distancia textual), lo que se marca conforme a los smbolos mencionados. Aparte de los conceptos de externo, gramaticalmente marcado y gramaticalmente no-marcado, no se utilizan otros conceptos ni catego ras para clasificar a los conectores; al menos, no se incluye la pretensin clasificatoria de conectores entre los objetivos de este trabajo.
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Se entiende, en este trabajo, por conector externo aquel, puesto por el productor del texto, que vincula a una RE con otra anterior o posterior, sin pertenecer, necesariamente ni en el contexto del discurso en estudio, a las relaciones semnticas de ninguna de las RE vinculadas; as puede ocu rrir con: de manera que, por eso, por ejemplo e, incluso, y, ya que, cuando tal sea el caso, no son conectores explcitos externos por sus propias caractersticas, sino que resultan serlo como efecto del agotamien to de los E pertenecientes a cada una de las segmentaciones cuya vincula cin se estudia y que no incluye a dicha expresin en ninguno de los E del CE correspondiente; por eso, este conector es explcito, a los efectos de este trabajo, en la medida en que permanece externo a ambas RE. Se entiende, en este trabajo, por conector gramaticalmente marcado aquel, puesto por el productor del texto, que pertenece a las relaciones se mnticas de alguna de las RE vinculadas, de modo que forma parte de algu no de los E que las registran. No obstante, la intuicin del hablante nativo le asigna una eficacia que se cumple fuera del segmento textual analizado. Esto implica que su efectiva presencia se registra mecnicamente por la exigen cia de formar parte de alguno de los E del CE y de la RE correspondiente; pero nada indica, mecnicamente, su calidad de vnculo con otro segmento textual diferente al que se est analizando; por ello requiere ser anotado en cuanto tal por el analista; esta forma de anotacin consiste, en este trabajo, en el subrayado del trmino al que se considera conector (implcito) grama ticalmente marcado. Tal sera el caso, por ejemplo, de las anforas y catfo ras; sirve a estos efectos la definicin que da Tesnire de anfora: es una co nexin semntica suplementaria a la cual no corresponde ninguna conexin estructural (Tesnire, 1982: 85). Sin entrar en una discusin terica ms profunda, debe aclararse que no forman parte de los conectores implcitos que se estn identificando las denominadas anforas pragmticas ni las demostrativas (decticos), as como tampoco, el que constituye su ejemplo paradigmtico: el pronombre posesivo (ya que, como tcnica en la construc cin de los E, quedar sustituido por el nombre originario; adems de que, en la mayora de los casos, la conexin semntica del posesivo se agota en el interior de un mismo segmento textual). Los que aqu se denominan conec tores gramaticalmente marcados cumplen una funcin anafrica, sean o no gramaticalmente anforas; as ocurre, por ejemplo, con las conjunciones ad versativas pero, sino, etc. o ciertos adverbios de negacin, como tampoco, que requieren de otra expresin precedente (que normalmente queda r incluida en otra RE) al oponerse o para reiterar (aplicada a otro objeto) una negacin, etc.
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Se entiende, en este trabajo, por conector gramaticalmente no-marcado aquel que vincula a dos segmentos textuales por la similitud o afinidad, intuitivamente establecida, de sus representaciones sin que exista, entre los trminos de tales segmentos, similitud o afinidad lexemtica en que pudiera apoyarse una bsqueda mecnica de dicho vnculo. El conector semntico es, por tanto, de naturaleza interpretativa; puede haber sido puesto por el pro ductor del texto y as haber sido interpretado; o que no se lo haya interpreta do como efectivamente vinculante, pese a haber sido puesto efectivamente con tal fin; o que se lo interprete como vinculante, sin que tal haya sido la pretensin de la tarea cumplida por el productor del texto. Esta decisin, que hace a la intencionalidad del productor del texto, no tiene sentido fuera de algn nuevo texto producido por el mismo productor y que de cuenta de lo ocurrido. Caso de que se marque en la HRS la presencia de conectores se mnticos de este tipo, conforme a lo dicho anteriormente acerca de la exclu sin de clasemas y de afinidades semnticas intuitivas, estos debern ha ber sido previamente identificados y propuestos como tales por el analista y, pese a constituir uno de los elementos ms importantes en el proceso de la significatividad textual, debe tenerse presente que su afirmacin pertenece a la intuicin interpretativa del analista y que, mientras no aporte otros textos que as lo avalen, corre a su exclusivo riesgo. Por cuanto antecede, la eficacia de la HRS se apoya fundamentalmen te en las recurrencias y sus variaciones contextuales, en cuanto represen tacin del proceso, a su vez recurrente, de transformacin de una signifi cacin inicialmente textualizada. En lo que se refiere a los conectores, en principio, puede observarse que, en la mayora de los casos no estn pre sentes ya que se da una mera contigidad posicional (para utilizar una ex presin de R. Jakobson, 1963: 62ss), en cuanto forma de la sucesividad de los segmentos textuales (y sus correspondientes RE), sin marca alguna acerca de su interconexin; el conector externo puede identificarse per ceptualmente, al quedar excluido de los dos segmentos textuales (y de sus correspondientes RE) entre los que se presenta, pero su direccin y el con tenido del vnculo que establece pertenece ya a la interpretacin del ana lista; el conector gramaticalmente marcado tiene que estar marcado por el analista, puesto que pertenece al CE identificado, si bien su eficacia se funda en caractersticas gramaticales objetivas (no necesariamente intuiti vas); el conector gramaticalmente no-marcado se apoya completamente en hiptesis interpretativas del analista, si bien las puede fundamentar en base a anlisis paralelos de esas mismas expresiones en otros textos del mismo productor o del discurso social vigente.
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Lo ms importante de una HRS es que, por su intermedio, se recupera el contexto mximo (intratextual) en que puede ser analizado un trmino o una expresin. Si la relacin semntica mnima que se registra mediante los E puede parecer de corto alcance semntico y puede resultar cuestionable por la inmediatez del contexto recuperado, constituye, no obstante, la base a partir de la cual se recupera, por incrementos sucesivos que en ningn caso la desvirtan, el contexto que se considera adecuado y suficiente para la asignacin de valor semntico al trmino o expresin en estudio.
9. Sobre un conjunto de segmentos textuales, con un lexema comn: Hiper-Redes Contrastantes (HRC) Si un E ubica un trmino en determinado contexto con otro determina do trmino y si una RE ubica al E que contiene a ese trmino en un deter minado contexto con otro u otros determinados E (todo ello segn las po sibilidades efectivamente actualizadas, en un determinado texto, por su productor), entonces las posibilidades efectivamente actualizadas, en otro (u otros mltiples) determinados textos, por otro productor (en cada caso) distinto, en lo que se refiere a la contextualizacin, en un E, de determina do trmino y, en una RE, de ese determinado E, marcarn, a travs de sus semejanzas, diferencias y contradicciones, en esa tarea contextualizadora, respecto del primer (y cada otro) productor de un texto, el grado en que comparten las mismas o distintas o contradictorias posibilidades sociales de conseguir la significacin del fenmeno (o hecho y ambos en su ms amplio sentido) designado por el trmino en estudio. Si va surgiendo una relativa homogeneidad entre determinados E, que contienen un mismo trmino, construidos por diferentes productores de texto, as como entre las RE en que se integran esos mismos E, y si esta relativa ho mogeneidad se contrapone a otra relativa homogeneidad entre otros determi nados E y RE construidos por otro grupo de diferentes productores de textos y que contienen a ese mismo trmino, y, dado el caso, si ambas homogenei dades diferentes se contraponen a otra u otras relativas homogeneidades pro ducidas por otros tantos grupos diferentes de productores de textos y as su cesivamente, entonces se podr afirmar que se est conociendo la dispersin de posibilidades, socialmente vigentes en determinada comunidad en estudio, para construir la significacin del fenmeno (o hecho y ambos en su ms am plio sentido) designado por el trmino en estudio.
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En funcin de cuanto antecede, con la expresin Hiper-Red Contras tante (HRC) se designa, en este trabajo, al dispositivo que marca en qu y cunto las posibilidades sociales de construir la significacin de un fe nmeno son compartidas por un conjunto de productores de textos y que muestra la dispersin de las distintas posibilidades de construir la signifi cacin de un fenmeno que estn vigentes en una sociedad determinada. Para el efectivo contraste entre E, CE, RE y, eventualmente, HRS pue den seguirse (alternativa o conjuntamente) dos criterios: a) dados determi nados grupos preestablecidos de productores de textos (por ejemplo, agru par a los emisores por el partido poltico al que pertenecen), establecer si hay contraste y cul sea ste entre los E, CE, RE y/o HRS efectivamente utilizados en los correspondientes textos; y b) dados determinados E, CE, RE y/o HRS efectivamente utilizados en un corpus de textos, establecer, en funcin del contraste identificado entre ellos, la distribucin correspon diente de sus productores (por ejemplo, observar cmo se agrupan los emi sores con prescindencia del partido al que pertenecen). Aparte de culminar, del modo que acaba de esbozarse, la representacin del proceso de produccin de conocimiento de las Formaciones Enunciati vas efectivamente vigentes en determinada comunidad, las HRC poseen una productividad heurstica, si se cuenta con la informacin suficiente, pa ra la identificacin de una secuencia numerable de E, CE y RE, como com ponentes posibles de nuevas textualidades, cuyas relaciones semnticas sean superadoras de las relaciones semnticas aplicadas en la produccin de los textos precedentes (Magarios de Morentin, 1990a: 15). La razn del requisito de la alta cantidad de informacin necesaria consiste en que no se seleccionan a priori los textos (ni, por tanto, las co rrespondientes HRC) intuitivamente vlidos para fundamentar la inferen cia propuesta (salvo la hiptesis acerca de un corpus exhaustivo, repre sentativo y homogneo que formule el investigador; Courtine, 1981: 25), sino que los textos que puedan fundamentarla (y la HRC correspondien te) surgirn como tales a partir de la exploracin del efectivo discurso so cial (y sus variantes: popular, cientfico y potico; Volpe, G. della, 1966: 115ss) vigente en determinada comunidad en estudio.
SEXTA PARTE
ANLISIS SEMITICO DEL DISCURSO POLTICO
ANLISIS SEMITICO DEL DISCURSO POLTICO*

SUMARIO PRESENTACIN I. INTRODUCCIN GENERAL 1. Lo ideolgico en una investigacin sobre las ideologas 2. Qu es lo poltico en el discurso poltico? 3. Decisiones metodolgicas II. EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIN 4. Primer acotamiento del corpus 5 Tratamiento informtico (inicial) del corpus seleccionado
PRESENTACIN El objetivo de la publicacin de este Anlisis Semitico del Discurso Po ltico consiste en dar a conocer las primeras reflexiones metodolgicas que encuadraron su realizacin y someterlas al comentario crtico de sus lectores.
* Han colaborado en este trabajo: Cristina Baccin, Nancy Adriana Fernndez, Carlos Eduardo Gassmann, Daniel Marandet y Juan Domingo Masiuk, investigadores de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Nacional de La Plata.
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El instrumento metodolgico que, a partir de estas reflexiones, hemos llega do a proponer est expuesto minuciosamente en La Semitica de Enunciados. Como no queremos generar falsas expectativas, advertimos, desde esta primera pgina, que no habrn de encontrarse en este texto comentarios ni conclusiones de valor poltico. Las expresiones polticas analizadas, as como los conceptos que se identifican y se ponen de relieve al analizarlas, no han sido seleccionadas ni trabajadas con el objetivo de alcanzar tal valor; en con secuencia, no deben interpretarse polticamente. Su registro lo es a mero ttu lo ejemplificativo y demostrativo del funcionamiento de los instrumentos me todolgicos aplicados. No obstante, la finalidad que nos gua es la de elaborar un conjunto de pro cedimientos analticos que permitan identificar lo poltico como produccin especfica, diferencial y plural de la actual sociedad argentina. Por ello, apun tamos como producto final a la elaboracin de un Mapa Ideolgico de la Po ltica Argentina. Este Mapa ser un instrumento de diagnstico: i) que reflejar la interrelacin, no slo entre los discursos de los diversos emisores que intervienen con eficacia poltica en la organizacin social del pas, ii) sino entre esos mismos emisores y el discurso de los medios de comu nicacin, en cuanto transmisores, transformadores y generadores de discurso con eficacia poltica en la organizacin social del pas, iii) y entre unos y otros en relacin con el discurso social comunitario pro ducido por las diversas clases sociales, que no slo posee eficacia poltica en la organizacin social del pas, sino que lo estructuran efectivamente, iv) debiendo, tambin, dicho Mapa, reflejar las continuidades y trans formaciones de esta mltiple interrelacin (emisor poltico individualizado-medios de comunicacin intermediarios-discurso social colectivo) res pecto de las formas en que se ha concretado esa misma interrelacin en el pasado, v) y permitir proyectar, a partir de cuanto antecede, determinados mundos semiticos posibles de la poltica, a ttulo de hiptesis de trabajo y con el con siguiente valor tentativo y provisional, vi) todo lo cual permitir esbozar las lneas de una historia poltica de la Argentina asentada, no en el acontecimiento, sino en los tiempos de dura cin de la vigencia de las representaciones contrapuestas de tales o cuales
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acontecimientos, as como en la dialctica de su contraste y en la supera cin de las formas (y, en consecuencia, de los contenidos) de dichas repre sentaciones. La primera exigencia para la realizacin de este proyecto consiste en la disponibilidad de una metodologa tericamente bien fundada, operativamen te eficaz y empricamente adecuada al objeto de estudio que esa misma meto dologa contribuye a construir o proyectar (Jackendoff, 1983: 28-37 passim y 1987b: 24). Por ello hemos dedicado nuestros primeros esfuerzos, de los que da cuenta este trabajo, a fundamentar y decidir la opcin metodolgica que fi nalmente adoptamos. Aun cuando este primer objetivo haya sido alcanzado (lo que, en definiti va, est fuera de nuestra propia posibilidad de evaluacin), reconocemos que el objetivo final es ambicioso. Posiblemente no llegue a estar en nuestra ca pacidad (aislada) el lograrlo. Pero hemos iniciado un camino y hemos cons truido un punto de llegada. Ahora, con esta publicacin, mostramos nuestros primeros, tentativos y decididos pasos y lanzamos un llamado a quienes tengan un inters en alguna medida afn con el que acabamos de formular. Ofre cemos nuestra colaboracin a quienes estn trabajando en el campo del an lisis semitico del discurso y, sobre todo, pedimos su colaboracin, que habr de consistir en la crtica terica y en la formulacin de propuestas metodol gicas superadoras de las limitaciones que slo pueden percibirse por haber lle gado a donde hemos llegado, para alcanzar un conocimiento que nos permita entender mejor (o, quiz meramente, entender algo de) la compleja y traum tica vida poltica de nuestro pas.
I. INTRODUCCIN GENERAL
Con este Informe se da comienzo al anlisis del discurso poltico que se emite en la Cmara de Diputados de la Legislatura de la Provincia de Bue nos Aires. La demarcacin de este universo de discurso deja de lado un material po ltico que parecera mucho ms atractivo y hasta susceptible de ofrecer con clusiones ms importantes, como lo es, en las actuales circunstancias de la Repblica Argentina, el discurso poltico electoral que se viene emitien do y que habr de continuar hasta mayo del corriente ao (1989). Las razo
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nes para hacerlo as ya se mencionaron en la presentacin inicial de este Proyecto: fundamentalmente, atender a la realidad regional de la comunica cin poltica que se emite en el rea de asentamiento de nuestra Universi dad, la Provincia de Buenos Aires. Por otra parte, el discurso poltico legis lativo posee caractersticas, en gran medida derivadas del mbito institucio nal en que se emite, que lo diferencian del discurso poltico electoralista y que nunca han sido sistemticamente estudiadas. Incluso, la seleccin de textos que transcurren, en cierto modo, al margen del fuerte ruido y contien da de las elecciones presidenciales, permiten un anlisis ms tranquilo y (re lativamente) desapasionado, ms acorde con la investigacin acadmica. Consideramos que los resultados de toda investigacin, por muy acadmica que se la pretenda, deben ofrecer conocimiento y/o instrumentos eficaces (por tanto, polticos) que redunden en beneficio de la sociedad. Pero consi deramos tambin que se trata de dos momentos que deben mantenerse dife renciados: el de la investigacin acadmica (orientada por los criterios del mayor rigor posible en la produccin de conocimiento) y el de la prctica poltica (orientada por las opciones ideolgicas de los usuarios del conoci miento producido). Por otra parte, la decisin de acotar el universo en estudio al discurso po ltico emitido en la Cmara de Diputados de la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires es meramente provisional. Ya nuestro Plan de Trabajo prev el anlisis de la prensa escrita y del discurso social como mbitos de produccin, reelaboracin e interpretacin de lo poltico de los discursos. Es ms, asentada la metodologa de investi gacin, el anlisis tendr que abarcar, entonces s, el resto del discurso po ltico que se emite en la Repblica Argentina e, incluso, acudir al discurso poltico histrico para alcanzar el objetivo pertinente al rea de investiga cin que se conoce como Anlisis Semitico del Discurso Poltico: esta blecer la significacin efectivamente vigente, en determinado momento de determinada sociedad, de los conceptos polticos y las redes ideolgicas que los incluyen, tal como se los produce en la prctica poltica de esa so ciedad. Con estos trminos, fijamos un objetivo terico-prctico a nuestra investigacin: establecer cmo se produce la significacin poltica de los significados polticos intuitivamente interpretados como tales y cul es el valor poltico diferencial entre los diversos significados polticos socialmente vigentes.
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1. Lo ideolgico en una investigacin sobre las ideologas Lo anterior implica una opcin, no exenta de riesgos, que no coincide, en ltima instancia, con los objetivos, ya tradicionales, de la Escuela de Anlisis del Discurso desarrollada en Francia a partir de dos figuras principales: Mi chel Foucault que aporta los fundamentos filosficos y tericos de una concreta propuesta metodolgica (Foucault, 1969) y Michel Pcheux, con expl cita inscripcin en el materialismo dialctico, que desarrolla diversos instru mentos analticos coherentes, en principio, con el encuadre de Foucault (P cheux, 1975). Si bien todos estn de acuerdo en no hacer del anlisis del dis curso poltico un mero anlisis lingstico tras el cual lo que se descubrira se ra cmo los polticos transmiten informacin por medio del lenguaje (lo que Courtine, 1981: 62, califica de concepcin ingenua), la bsqueda de un ob jetivo prctico como resultado de los anlisis efectuados en el discurso polti co adquiere, en la mayora de los autores de esta Escuela, un ntido perfil ideo lgico que vendra como exigido por la concreta coyuntura poltica francesa en la que se inscribe su experiencia analtica: habra as una poltica del an lisis del discurso o, al menos, efectos polticos reconocibles en el campo del AD (Anlisis del Discurso). A fin de acotar la eventualidad de tales efectos se impone un recorrido por la coyuntura poltica de la formacin social francesa desde hace una decena de aos (escribe en 1981), fecha en la que se inaugu ra el AD poltico. Esta coyuntura est dominada en efecto por la alianza pol tica entre los partidos de la Unin de la Izquierda, que condujo a un aconte cimiento discursivo de importancia: la firma de un programa comn de go bierno (Ibid.: 63; los parntesis son nuestros). El uso del anlisis del discurso con una intencin poltica, por una parte, al margen de la calidad del anlisis realizado y, por otra, con la pretensin de que la forma de lo cientfico oculte la intencin ideolgica potencindola, todo ello en funcin de la situacin conflictiva que atraviesa nuestro pas, ha sido asumido, tambin en Argentina, como premisa en diversos de los estudios realizados (vase, Sigal y Vern, 1986; Landi, 1982; Magarios de Morentin, 1984c; Podetti, Ques y Sagol, 1988; Vern, Arfuch y otros 1987; etc.). Identificar las secuencias verbales que producen significacin poltica y valorar a cada una de ellas segn un criterio diferencial constituye una actitud metodolgica tendiente a reducir, en lo posible, el peso de lo ideolgico. Somos conscientes de que resulta imposible pretender eliminar lo ideolgico y que, incluso, proponrselo no sera aconsejable. Existe una ideologa interna de la lingstica que, en un primer sentido, consiste en que los lingistas adoptan posiciones paradigmticas, las defienden con fuerza y se fijan sobre
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ellas. En segundo trmino, la fijacin y el refuerzo de estas posiciones para digmticas se hace por ideologa esencial: una ideologa que es esencial a la cientificidad misma (Parret, 1984: 9). En este sentido, sera imposible pre tender eliminar la vinculacin ideolgica que nos liga a los presupuestos te ricos, a nuestra creencia en la eficacia de determinados instrumentos analti cos y al enfoque filosfico resultante de todo ello relativo a la eventual cien tificidad de las disciplinas sociales. Lo no aconsejable de pretender eliminar lo ideolgico, aparte de que tal pretensin sera contradictoria con nuestra propia afirmacin de que lo consi deramos imposible, descansa, por una parte, en que no consideramos vlidas las argumentaciones tendientes a establecer como un hecho histrico ya ago tado el fin de la ideologa (con un enfoque apologtico de la posicin que al respecto sostiene el marxismo: Moskvichov, 1975; ofrece un panorama bastante amplio del debate y de las posiciones defendidas por sus participan tes) y, por otra, adherimos a la tesis de Adorno en cuanto afirma que la con tradiccin (determinacin objetiva de la falsa conciencia, en la que incide la versin autntica del concepto ideologa; Adorno, 1973: 132) puede tener su lugar un lugar en extremo real en la propia cosa, siendo, en consecuencia, ineliminable del mundo por simple aumento del conocimiento o por mayor claridad en las formulaciones (Ibid.: 124). Asumiendo, pues, la ideologa implcita en las actuales orientaciones de la lingstica y, aunque todava no se ha tocado el tema, en la actitud cognitiva y operativa inherente a las investigaciones sobre inteligencia artificial o de produccin de sistemas expertos (que tambin han de jugar un papel instru mental progresivamente protagnico en nuestro trabajo), de lo que pretende mos liberar a esta Investigacin es de aquel tercer tipo de ideologa externa, al que Parret califica como ideologa coocurrente de la teora lingstica y que ejemplifica con el caso de Chomsky: el hecho de declararse socialista y anarquista, socialista libertario, representa una ideologa co-ocurrente de la gramtica transformacional (Parret, 1984: 8). Podemos asumir, de modo se mejante a como l lo hace, que hemos trabajado (y continuaremos hacindo lo) manteniendo independientes la Investigacin y las adhesiones ideolgicas de cada integrante del equipo: Quiero dejar claro que yo tengo un gran res peto por las ideologas co-ocurrentes. Tengo un gran respeto por la posicin poltica de Chomsky, durante la guerra de Vietnam, por ejemplo, o sobre la cuestin rabe. Pero no admito en absoluto, ni para el chomskysmo, ni para el estructuralismo, que exista un lazo analtico entre el pensamiento poltico y el pensamiento lingstico (Ibid.: 9).
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En resumen, no consideramos inevitable asumir una definicin ideolgico-partidista en el desarrollo de una investigacin acerca del Discurso Polti co y para eludirlo se ha mantenido especial cuidado en definir explcitamen te cada una de las operaciones analticas que se van aplicando. Conforme la investigacin vaya alcanzando mayores niveles de complejidad, las opciones (por ejemplo, respecto de los discursos no directamente polticos o de los dis cursos histricos, con los que se contraste a los especficamente legislativos que se estn analizando) incrementarn los riesgos de la contaminacin ideo lgica (externa y coocurrente); pero lo que se continuar preservando ser el modo o conjunto de operaciones para la realizacin de tales contrastes. Muy lejos de clausurar la interpretacin posible, en el mbito de la prctica polti ca, esta investigacin pretende proporcionar una base sistematizada de infor macin que se abra a las posibles interpretaciones que siempre podrn (debe rn) provenir de los distintos enfoques ideolgicos, vigentes en la Argentina, desde los que se efecte su lectura; o sea, los resultados que peridicamente vayan siendo proporcionados sern nuevos textos (de carcter metapoltico) destinados a la interpretacin intuitiva (y/o del genio poltico) de sus eventua les usuarios. Por todo ello, consideramos, tambin, que satisfacer las exigen cias tericas (utilizar y, en lo posible, superar las propuestas de la Escuela de Anlisis del Discurso) y las exigencias pragmticas (poner a disposicin de los analistas polticos, historiadores, socilogos y de las propias agrupaciones y partidos polticos una base de datos efectivamente utilizable, con la infor macin necesaria y adecuada para el conocimiento, la evaluacin o la toma de decisin poltica, en especial respecto de las caractersticas comunicacionales de los contenidos polticos en determinada coyuntura poltica) de un anlisis del discurso poltico requiere, por tanto, mucho tiempo, muchos recursos y una excelente formacin por parte de los investigadores que intervengan. Es tamos al comienzo de un camino. Slo considerando que una investigacin en Ciencias Sociales requiere el mismo nivel de racionalidad y el mismo nivel de inversin en recursos humanos y materiales que los que son habituales en Ciencias Naturales y/o Exactas, ser posible llevar a su trmino, con resulta dos concretos y eficaces (o sea, sin quedar en mera disertacin acadmica) es te Proyecto.
2. Qu es lo poltico en el discurso poltico? Otra precisin que hay que establecer respecto de la formulacin de nuestro objetivo se refiere al alcance de lo poltico en la expresin discur so poltico.
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En un primer sentido, todo discurso es poltico en cuanto todo compor tamiento comunicacional (y ste es el contenido que, provisionalmente, atri buimos al trmino discurso) implica: a) el ejercicio de un poder: el de enun ciar el mundo en un modo determinado (al hablarle a alguien estoy usando el poder de mis habilidades lingsticas o semiticas para que aquello de lo que hablo adquiera el significado que yo deseo que tenga); b) asumir la represen tatividad de determinada rea de poder: aquella donde est vigente y tiene aceptacin ese concreto modo de enunciar el mundo (cuando hablo estoy usando una lengua del modo como me han enseado a usarla, habindoseme garantizado que, usndola de ese modo, obtendr las finalidades que yo y mi grupo pretendemos); c) la apetencia de incrementar el poder: o sea, la preten sin hegemnica de que todos acepten esa forma de enunciar el mundo como la nica portadora de los autnticos valores de verdad, justicia, libertad, etc. (cuando hablo trato de convencer a mi interlocutor de las ventajas que obten dra si, renunciando a su manera de hablar, adoptase mis propias frases o mis propios criterios en la construccin de las frases, como la manera ms inteli gente de comprender el mundo y la ms til para vivir en l). El conjunto de problemas aqu involucrados ha llegado a constituir un subconjunto terico conocido como el anlisis de la poltica de la lengua, con importantes desa rrollos en el campo del anlisis y la programacin del discurso pedaggico (Dsirat, Claude et Tristan Hord, 1977). Desde un segundo punto de vista, puede considerarse poltica a toda co municacin emitida por quien acta institucionalmente en poltica, a lo que puede agregarse la exigencia de que lo haga en su condicin de tal. Lo polti co, en este caso, es exterior al discurso, ya que tal calidad proviene de un ac to formal (en mayor o menor medida) de atribucin del carcter de poltico a quien habla, o de las circunstancias e, incluso, del lugar fsico en el que, o desde el cual, habla. Este es el caso en que resulta ser poltico lo que dice un di putado en la Legislatura, un comentarista poltico en su columna periodstica o en su espacio de TV, o un lder de opinin en su barrio cuando se dirige a sus convecinos en reuniones programadas o de emergencia. Incide, en esta consideracin de lo poltico, el problema de las condiciones de produccin como necesarias (o no) para la atribucin de tal calidad y, en caso de admitir su necesariedad, sus diferentes caractersticas en el enfoque sociolgico e, in cluso, psicolgico que precedi a su tratamiento estrictamente lingstico (Courtine, 1981: 19 y ss., para la decisin a favor del establecimiento de las condiciones de produccin a partir, exclusivamente, del intradiscurso; Chau veau, 1978: 34 y ss., sosteniendo el criterio, ms clsico, de explicitar el conocimiento global de la situacin histrica).
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Hay, al menos, un tercer sentido que puede adquirir el trmino poltico cuando se lo asocia al trmino discurso. Una frase es poltica cuando se opone (desde una diferencia de modalizacin hasta una contradiccin de con tenidos; por supuesto, con muy diferentes consecuencias en la distribucin del mapa ideolgico correspondiente) a otra frase. Segn esto, la calidad poltica que puede llegar a adquirir (o no) un determinado discurso, no lo es por nin guna caracterstica esencial a tal discurso aisladamente considerado (no ha bra un en s poltico de ningn discurso; la negacin kantiana de la Dinge an sich: Hintikka, 1969: 109), sino que resultar ser tal (o no) en cuanto efecto del contraste con otro u otros discursos. Si esto, en algn modo, parece con tradecir lo obvio del reconocimiento intuitivo de un discurso como poltico, ello se debe, simplemente, a que, en cuanto perteneciente a una comunidad, se han aprendido los rasgos diferenciales respecto de otros discursos no-polticos, as como se conservan en la memoria los rasgos especficos de otros discursos polticos, a todo lo cual actualiza el eventual receptor tanto para ad mitir como poltico al nico discurso que escucha en un momento determina do, como para adherir a sus propuestas o rechazarlo. Si en una sociedad hu biera un nico discurso, ste no podra tener calificacin alguna, cuya efica cia consiste en separarlo de otros (el supuesto es tan irreal que, en realidad, no habra sociedad). Ni tampoco es imaginable una sociedad en que existiera un nico discurso poltico; tal discurso no podra calificarse de poltico, sino que sera el nico que se permitira comunicar, lo que respondera a un acto de violencia, reafirmador de los otros discursos reprimidos y contradictorios frente al autorizado; lo que atribuira efectivamente el carcter de poltico a unos y otros. Tal el tema de anlisis de lo poltico del discurso, respecto de lo cual la contradiccin constituye un principio terico, que interviene en la representacin de la realidad histrica, pero tambin un objeto de anlisis, en cuanto la contradiccin desigual entre formaciones discursivas antagnicas es lo que constituye al objeto de este estudio. El tema de la contradiccin atra viesa as nuestra investigacin, a niveles diferentes, de manera recurrente y con insistencia (Courtine, 1981: 13). Estos tres criterios para establecer la calidad poltica que puede (o no) pre dicarse de un discurso, considerados independientemente, son necesarios pero no suficientes. En efecto, el primer sentido de lo poltico (la poltica de la lengua) se satisface en el anlisis de la discusin domstica de una pa reja. Se ejerce all un poder enunciativo, ya que cada cual dice lo que sabe y como sabe decirlo; se asume una representatividad enunciativa, ya que cada cual disputa apoyndose en (y/o reproduciendo a) opiniones y expresiones que afirma como socialmente vigentes; finalmente, se busca un incremento
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de poder que beneficiar a quien gane la discusin (si alguno). Existe un con cepto de poltica domstica para el cual, con las caractersticas que aqu asu me la disputa por el poder, se satisfaran las condiciones para que tuviera sen tido realizar un anlisis de lo poltico del discurso producido por tal pareja en su cotidianeidad. Pero no existe la especificidad del discurso poltico, tal co mo resulta intuitivamente construido por la interpretacin social vigente. El segundo sentido de lo poltico (dependiente de las condiciones de produccin) es el que satisface ms fcilmente esta interpretacin intuitiva so cial vigente. Lo que dice alguien, dotado de una investidura poltica y en el contexto especfico para el ejercicio de esa investidura, es obviamente polti co. Pero esta obviedad se encuentra desmentida o, al menos, limitada o supe ditada a nuevos condicionamientos (recursividad indefinida de las condicio nes de produccin sociolgica o psicolgicamente consideradas?). No es po ltico todo lo que dice esa persona en esas circunstancias. Por ejemplo, las ex presiones ritualizadas que se refieren al funcionamiento de la Legislatura o las denominadas cuestiones de privilegio, son polticas? Por otra parte, la in tuicin social vigente atribuye valor poltico a expresiones o discursos emiti dos por quien carece de investidura poltica y en contextos inespecficos (o sea, sin caractersticas especficas que lo constituyan en locus poltico); tal el caso de un chiste poltico (de autor annimo o inidentificable en la prcti ca), contado en una mesa de caf. El tercer sentido de lo poltico (la contradiccin como principio terico y como objeto de anlisis) tampoco agota las exigencias para constituir en tal al discurso en que el anlisis pueda detectarlo. El contraste de teoras cient ficas, tal como puede resultar expuesto en un congreso cientfico, es polti co? La intuicin indica que puede serlo (por ejemplo, la disputa Popper-Adorno en el histrico Congreso de Tbingen en 1961, fue una disputa sobre libe ralismo versus materialismo histrico: Adorno et alt., 1973), pero tambin, esa misma intuicin advierte que se est extrapolando el sentido de lo polti co. No obstante, la exigencia de contraste efectivo entre discursos divergen tes o contradictorios se cumple. Por supuesto, tambin se cumple en el caso de la disputa domstica (que no sera poltica en el sentido de la intuicin social) y, por el contrario, no se da (al menos en principio) en el caso de dis cursos de homenaje pronunciados en la Legislatura (en los que la intuicin social admitira, al menos, la posibilidad de que tuvieran contenido poltico). En resumen, no existe un criterio nico y excluyente para identificar lo poltico (como trmino terico) que permita intervenir analticamente en el discurso correspondiente (donde se encontraran los trminos observaciona
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les), de modo que el anlisis pudiera limitarse a descubrir el objeto, en es te caso la frase o expresin que se corresponda con el concepto de lo pol tico; o bien, tal criterio permanece en una zona de ambigedad (metafsica) que lo sustrae a la disponibilidad del analista. La poltica de la lengua y la bs queda de lo contradictorio abarcan demasiado y no permiten acotar una espe cificidad; las condiciones de produccin acarrean inclusiones y exclusiones injustificables. En definitiva, es posible un anlisis del discurso poltico, dado este aparente ocultamiento de lo poltico, que parece jugar a las escon didas con la mirada del analista? Podemos formular esta pregunta de otro mo do: es posible realizar el anlisis del discurso poltico prescindiendo de un concepto o modelo apriorstico de lo poltico? Y si fuera posible, cul sera su utilidad? Parece ms simple comenzar respondiendo a esta ltima pregunta acer ca de la utilidad de un anlisis del discurso poltico sin disponer previamente de una nocin de lo poltico. Y una respuesta tentativa podra ser la siguiente: es el anlisis el que deber producir el concepto de lo poltico que resulte pertinente, diferencial y especfico al discurso poltico argenti no (contemporneo). O sea, lo que esperamos es encontrarnos con una prc tica y no, meramente, reencontrarnos con La Teora; porque lo que busca mos es el poder de la lengua efectivamente usada por los polticos argenti nos, por sus medios de comunicacin y por su pueblo; y lo que no buscamos es el Poder metamorfoseado tras las definiciones de lo poltico (Sumpf, 1988: 6-7). En cuanto a la primera pregunta, la que se cuestiona la posibilidad del anlisis prescindiendo de un modelo de lo poltico, puede encontrar un prin cipio de respuesta desde dos ngulos: por una parte, ubicndose en el plano estrictamente metodolgico en que se formula la pregunta y, por otra, obser vando que prescindir de un modelo (terico) de lo poltico no excluye dispo ner de un significado intuitivo de lo poltico. Desarrollaremos con cierta amplitud este tema porque excede la proble mtica de la caracterizacin de lo poltico, al ser consistentes los criterios con que se trata de solucionarlo (en su especificidad) con los principios metodo lgicos adoptados para la conduccin de la presente investigacin.
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3. Decisiones metodolgicas Se ha partido de la decisin de excluir la utilizacin de modelos en la prc tica de las tareas analticas (si bien stas debern construir una propuesta de modelo coyuntural y plausible de interpretacin poltica). Nos ubicamos, as, en un momento crtico de la historia de las disciplinas sociales que, esquem ticamente enunciado, implica la superacin (no la eliminacin) de la etapa es tructuralista que hizo muy buen uso (y abuso) de la utilizacin de modelos (crtica reflejada, por ejemplo, en Badiou, 1970). Entindase nuestra afirma cin en el sentido de que excluimos la utilizacin a priori de los modelos, considerando, en cambio, que la finalidad del anlisis consiste en establecer (reconstruir) a posteriori el modelo efectivamente utilizado en un determina do discurso, con su validez limitada a la contingencia del fenmeno en estu dio y con aptitud para ser contrastado con el modelo efectivamente utilizado en otro determinado discurso. Sin querer entrar en discusiones filosficas y sin desear, tampoco, quedar encuadrados en corrientes filosficas determina das (ya que no pasa de ser una inicial opcin de naturaleza metafsica que, ex plcita o no, subyace en toda formulacin terica y en la prctica de toda in vestigacin; y a la que no puede dejar de reconocrsele la responsabilidad de su potencia heurstica; ver Wartofsky, 1969), es inevitable observar que la ac titud que acaba de enunciarse nos aleja del sustancialismo y nos aproxima a lo que suele abarcarse con los trminos de constructivismo, convenciona lismo, operacionalismo, etc. Somos conscientes de las crticas que han re cado sobre estos ltimos sistemas, pero, tambin, de las que se dirigen al pri mero. Por eso, nos limitamos a sealar un rea de proximidad y no a enunciar un dogma que nos enclaustre. Pese a la excesiva generalizacin, podramos decir que nuestra tarea estar ms cerca de Herclito y de Hegel que de Aris tteles y de Husserl. No obstante, la aclaracin es oportuna, teniendo en cuenta que la Escuela Francesa de Anlisis del Discurso es dependiente, explcita o implcitamente, de A.-J. Greimas (Coquet, 1982: 15ss.). La importancia de una sustancia preexistente es un tema recurrente en este autor, aferrado al dualismo saussu reano o, en su forma epistemolgicamente ms elaborada, al dualismo de Hjelmslev. Al enunciar el concepto de ncleo smico (en su obra Semnti ca Estructural, que desde su edicin, en 1966, habra de ser fundamental pa ra el desarrollo de la semiologa francesa) lo afirma como el contenido posi tivo de todo lexema, suponiendo que se presenta como un mnimo smico permanente, como una invariante (Greimas, 1966: 67) y aade que si Ns (el ncleo smico) es una invariante, las variaciones de sentido que hemos ob servado precedentemente no pueden provenir ms que del contexto. Estamos
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completamente de acuerdo con esto ltimo (y consideramos que en ello radi ca el aporte ms importante de Greimas a la problemtica del anlisis de la significacin), pero no consideramos que exista (pre-exista) tal contenido positivo invariante, sino tan slo un (histricamente acumulado y diversa mente utilizado en su correspondiente actualidad) conjunto de variaciones contextuales de sentido que producen la ilusin de una realidad sustancial sig nificativa, como ncleo a partir del cual se mueven las restantes variaciones siempre y en la ltima instancia interdependientes unas de otras, en una pugna histrica y social por constituirse en superacin de las preexistentes y/o coexistentes. El sustancialismo de Greimas es, por supuesto, mucho ms so fisticado que el realismo de Russell (su clsico ejemplo acerca de la falsedad de la proposicin: El rey de Francia es calvo se fundamenta en la inexisten cia de la persona realmente denotada por dicha proposicin; Russell, 1966: 61). Para Greimas, es una sustancia, no ya del mundo, sino de la lengua; por eso puede hablar de la ilusin referencial (e, incluso, de la ilusin enuncia tiva, muy prxima a la de-construccin del sujeto realizada por Foucault, 1969: 68-74) como lo hace en su Dictionnaire raisonn de la thorie du langage (Greimas et Courts, 1979: 120). Este substancialismo est expresado, tambin, con toda claridad, al defender la concepcin del lenguaje como una forma que organiza la co-ocurrencia de dos substancias diferentes, articuladas en sus formas semiticas particulares, las cuales, adems, deben distinguirse de las formas cientficas de las mismas sustancias (Greimas, 1970: 42), de finiendo a continuacin las ciencias como lenguajes construidos, que mani fiestan de manera especfica la forma de la sustancia (Ibid.), reafirmndose en la tradicin hjelmsleviana. En nuestro estudio acerca del valor poltico que adquieren los trminos, expresiones, argumentaciones y objetos polticos construidos en los respec tivos discursos, no partimos de ningn valor o significado previo, del cual el concretamente encontrado en tal discurso pudiera suponerse una variacin. Suponemos, por decisin metodolgicamente asumida, que no conocemos del significado en estudio ms que las caractersticas de su aparicin en el con texto especfico que lo contiene. Sin enfrentar, ahora, la espinosa diferencia cin entre significado y sentido, nos limitamos a afirmar, como mera hi ptesis de trabajo, que consideramos al sentido como el significado actual de un trmino (actual, en cuanto efectivamente vigente, ya que aparece utilizado en determinados contextos y puede presumirse la negacin de la posibilidad de su aparicin en otros determinados contextos, presuncin cuyo lmite con siste en el universo de contextos registrados y analizados). Retomamos, con esto, la lnea de pensamiento que arranc del concepto fregeano del sentido
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del signo, es decir,...la manera como el signo es dado (Frege, 1974: 32). Es te enfoque (dialctico para unos, meramente dinmico para otros) ubica a la investigacin poltica en un subespacio... del total y vasto espacio estructu ral e histrico de la generacin y regeneracin de los significados... La polti ca se compone de significados de diversas clases. Algunos de estos significa dos pueden considerarse estructuras que proporcionan la base a los procesos de generacin y regeneracin de significados. Otro grupo de significados con siste en tales procesos y, todava, otro grupo de significados resultan afecta dos, como efectos-de-significado, por tales procesos (Ahonen, 1987: 143-4). Con esto, en nuestra investigacin, lo poltico renuncia a un carcter paradigmtico, nuclear y sustancial, adquiriendo su calidad poltica en cuan to cambio (sincrnico: por diferencia o contradiccin; diacrnico: por evolu cin o superacin). No estudiamos lo poltico, sino el cambio poltico, por considerar que lo que la conceptualizacin terica designa como lo polti co es un objeto de conocimiento que pertenece al discurso cientfico, mien tras que lo que pretendemos identificar en el discurso poltico es la movili dad y el cambio en el uso de trminos, expresiones, formas de argumenta cin, construccin de objetos, etc., que manifiestan en su habla los distintos emisores polticos. De aqu, tambin, que, en nuestra investigacin, se sustituya la pretensin de identificar conceptos polticos y construir con ellos sistemas ideolgicos, por la de identificar las operaciones que los producen y establecer as la red (ideolgica) de las formaciones discursivas que, como universo de las posibi lidades del habla, han sido efectivamente utilizadas por los emisores polticos. Partimos, pues, de la inicial (en su versin moderna) afirmacin de Bridgman: el concepto es sinnimo de la serie de operaciones correspondientes (cita do en Suppe, 1979: 38), usndolo (y adecundolo) en los dos mbitos que constituyen toda investigacin: respecto del objeto de conocimiento en el que se interviene y respecto de los instrumentos metodolgicos que se aplican. Respecto del primero, conserva su adecuacin la forma como Hempel enun cia las definiciones operacionales: enunciados que especifican los significa dos de los trminos tericos con la ayuda de los trminos observacionales (Hempel, 1965: 184). En este sentido, la parte del trabajo designada especfi camente como Diccionario Poltico contiene, bajo cada entrada lexemtica (por ejemplo: PUEBLO) el sistema de todas las frases en que dicho lexema aparece efectivamente usado; y ningn otro elemento (textual o conceptual) puede entrar a formar parte de ese sistema; el concepto (de PUEBLO) adquie re en el trabajo un nivel de abstraccin que lo constituye en un trmino poltico-terico (pero no de Teora Poltica); la configuracin de tal concepto es
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el resultado del significado que adquiere mediante su uso. En la prosecucin de nuestra investigacin, esto nos llevar, tambin, a adoptar un criterio ne tamente operativo para el anlisis de la enunciacin, en cuanto sistema de operaciones aplicadas por un sujeto sobre su enunciado (Marandin, 1979: 32), que es el espacio en el que el emisor poltico construye sus conceptos polticos. Respecto de los segundos (los instrumentos metodolgicos y la licitud de su empleo), el operacionalismo ofrece, al menos y an para sus crticos, un grano de verdad al centrar en la deteccin o la medida el acceso epistmi co al referente (Boyd, 1979: 386). No pretendemos hacer de Foucault un operacionalista, pero tampoco puede dejarse de lado su preocupacin cons tante por definir los discursos en tanto que prcticas que obedecen a unas re glas... definir los discursos en su especificidad... (definir) unos tipos y unas re glas de prcticas discursivas que atraviesan unas obras individuales... (la ar queologa) no es nada ms y ninguna otra cosa que una reescritura (Foucault, 1969: 182-183). Este acceso epistmico al referente poltico encuentra, tam bin, en Foucault su formulacin explcita a propsito del saber poltico en un par de pginas que, a travs de negaciones de lo poltico como sustancia predeterminada encuadra la concreta tarea del anlisis del discurso: esta po sitividad no coincidira, evidentemente, ni con las teoras polticas de la po ca, ni con las determinaciones econmicas... La cuestin no estara en deter minar a partir de qu momento aparece una conciencia revolucionaria (Ibid.: 254-255), sealando, tambin, la emergencia de lo poltico en las operaciones que lo constituyen: definira lo que de la poltica puede devenir objeto de enunciacin, las formas que esta enunciacin puede adoptar, los conceptos que en ella se encuentran empleados y las elecciones estratgicas que en ella se operan... (se tratara) de mostrar cmo se han formado una prctica discur siva y un saber revolucionario (Ibid.). En definitiva, operaciones metodolgicas para establecer las operaciones constitutivas de una positividad poltica, en que nada est analticamente da do de antemano sino que habr de establecerse interviniendo en las formas sociales de la produccin de lo poltico. Esto, a su vez, nos aproxima al con vencionalismo, dada la necesidad de establecer las convenciones de un len guaje que d cuenta del funcionamiento del lenguaje poltico; carcter, por tanto, metalingstico de los textos en que se d cuenta el anlisis del discur so poltico. El hecho de asumir esta invasin del convencionalismo en nuestra inves tigacin proviene de muy diversos niveles. Por una parte, convencin al
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considerar al discurso poltico en funcin del uso que los emisores polticos hacen del lenguaje, sin buscar su explicacin en teoras generales o en la in tuicin de los receptores: lo que significan las palabras y las oraciones de una lengua es, en ltima instancia, tanto tericamente inexplicable como empri camente inverificable, excepto en trminos de lo que los hablantes de esa len gua significan mediante los usos de tales palabras y oraciones (Lyons, 1977: 4). Por otra parte, convencin como acuerdo efectivamente vigente (o la vi gencia de un desacuerdo, igualmente convencional) acerca de las condiciones de produccin del discurso poltico: las convenciones en la interaccin pue den ser restringidas o amplias, lo esencial es que cada agente sepa cmo los otros agentes actuarn normalmente bajo ciertas condiciones de tal modo que puedan las actividades coordinarse satisfactoriamente (van Dijk, 1980: 268). Pero, tambin, convencin metodolgica acerca del funcionamiento de nues tras propias operaciones analticas, en el sentido en que es convencionalista Popper: ...consideramos las reglas metodolgicas como convenciones: las podramos describir diciendo que son las reglas de juego de la ciencia emp rica (Popper, 1977: 52), bien atentos a las crticas al dogmatismo convencio nalista que formula el mismo Popper: mientras que yo no pido a la ciencia ninguna certidumbre definitiva... el convencionalista busca en ella un siste ma de conocimientos apoyado en razones ltimas, empleando una frase de Dingler (Ibid.: 77), al simplismo de cualquier sistema de casillas que le incrimina Lakatos (1982: 17) y al prejuicio contracturalista que, segn obser va Rossi-Landi, hace del lenguaje una convencin o contrato entre indivi duos preformados (Rossi-Landi, 1979: 20). La existencia de esta densidad convencional es lo que permite elaborar una gramtica o un sistema de relaciones y reglas (Zawadowski, 1970: 41). O sea, nuestra pretensin de ir elaborando lo que podamos denominar un sistema de produccin de lo poltico, a travs de los discursos pertinentes, supone aceptar la posibilidad de dar una respuesta afirmativa (o relativamen te afirmativa) a las mismas preguntas que se formula John Searle, en su caso, dirigidas a poder dar cuenta de las caractersticas de produccin de los actos ilocucionarios: Primera:, tienen convenciones los lenguajes? Segunda, debe haber reglas (plasmadas de alguna manera) para que sea posible realizar es te o aquel acto ilocucionario? y tercera, las convenciones, son plasmaciones de reglas? (Searle, 1980: 49). Si no existiera tal respuesta afirmativa, no exis tira el discurso poltico sino slo un conjunto de expresiones, frases, prrafos o discursos (en cuanto unidad del habla superior a la oracin) caticos, indi ferenciados y errticos; y aunque cierta malicia en nuestra calidad de recepto res de tales discursos nos aproxime a considerarlos as, los muchos estudios
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que les han sido consagrados y hasta nuestra ms optimista intuicin de re ceptores nos permite aceptar, al menos como hiptesis de trabajo, la existen cia de algn tipo de reglas (contingentes) que justifique la tarea de buscarlas y precisar su funcionamiento en un determinado momento de una determina da sociedad. Finalmente, unas palabras para aclarar el sentido en el que hemos afirma do que nos considerbamos, metodolgicamente, prximos al constructivis mo. Hay un primer enfoque del constructivismo, en cuanto principio (metaf sico) ordenador, deductivamente, de las correspondientes posiciones cientfi cas; es el reflejado en la polmica de Chomsky (innatismo) vs. Piaget (cons tructivista) (Piattelli-Palmarini, 1979), en la que se enfrenta la historia de am bos estudiosos en su consideracin del aprendizaje como la puesta en funcio namiento de una gramaticalidad innata (Chomsky) o como un proceso evolu tivo que replica la evolucin filogentica (Piaget). Aparte de haber sido con siderado este debate como la confrontacin entre dos narcisismos tericos (Gadet et Pcheux, 1981: 190), compartimos las crticas de Rossi-Landi al in natismo chomskiano que clausura la mente humana en una estructura espacial e histricamente homogeneizada y sin posibilidad de evolucin (Rossi-Landi, 1985: 263). Extrayendo una conclusin terica (de excesiva generalidad), po dramos decir que las reglas que lleguen a identificarse en esta investigacin acerca del discurso poltico (argentino) no pueden extrapolarse, en una pre tensin explicativa, al discurso poltico, por ejemplo de Cicern (as como el discurso poltico de Marco Antonio, ante el cadver de Csar, en el Julio C sar de Shakespeare, tampoco ofrece reglas reconducibles a la Roma pre-imperial, sino a la Inglaterra de Isabel I), ni tampoco al discurso poltico espa ol, venezolano, etc. Lo que consideramos que podra utilizarse es el proce dimiento metodolgico para establecer tales reglas, en la medida en que se muestre fructfero para identificar las que se estn utilizando actualmente en la Repblica Argentina. La relacin entre el constructivismo lingstico y el positivismo lgico es muy evidente (Bar-Hillel, 1970: 206, los ofrece como prcticamente sinni mos). Este autor formula una observacin que, desde otra perspectiva, ha br de ser desarrollada por quienes diferencian entre lenguajes hegemnicos y lenguajes populares (por ejemplo, Marcellesi, 1977). Escribe Bar-Hillel (Ibid.): Las construcciones lingsticas llevan a la conclusin de que (... ) se debe abandonar la construccin de sistemas de lenguaje que permanezcan pa ra siempre bajo el control de sus inventores y de aquellos que dominan sus re glas, fijadas de una vez y para siempre, ya que, el construccionismo lings tico se ha lamentado incontables veces del carcter catico de los lenguajes
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naturales, lo que hace tan difcil establecer reglas acerca de lo que ocurre en ellos (el destacado es nuestro). La inicial referencia acerca de la relacin en tre constructivismo y positivismo lgico nos resulta, metodolgicamente, in teresante, en cuanto, al margen de otros aspectos con los que manifestamos nuestra discrepancia, el positivismo lgico abre las posibilidades de los estu dios semiticos y, consiguientemente, del anlisis del discurso ms all de un mero anlisis de contenido y su versin, igualmente apriorstica e ideolgica, de la explicacin de textos (Marandin, 1979: 6), el primero de neto corte con ductista y la segunda con importantes desarrollos a travs de una hermenuti ca fenomenolgica, sobre todo aplicada a textos religiosos (Gadamer, 1986, Ricur, 1967 y, en especial, su hermosa, al margen de la cientificidad, obra sobre la metfora, 1977; Maturo, 1983; Panier, 1979, entre otros muchos). Esta aproximacin entre operacionalismo (constructivista) y positivismo lgico est, no obstante, cuestionada por Hempel quien, reconociendo su cercano pa rentesco, se detiene a estudiar sus diferencias consistentes, por parte del em pirismo (o positivismo) lgico en considerar el valor experimental como una caracterstica de los enunciados (o sea, en cuanto a su susceptibilidad a ser testeados experimental u observacionalmente), mientras que el operacionalis mo tendi a construir el significado experimental como una caracterstica de los conceptos o de los trminos que lo representan (o sea, en cuanto a ser sus ceptibles de definiciones operacionales) (Hempel, 1970: 200). La distincin le interesa a Hempel para estudiar el operacionalismo como aporte eventual a la solucin de los problemas, especialmente lgicos, implicados en los enun ciados de reduccin que pareceran requerirse a efectos de formalizar la inte rrelacin de los trminos tericos y los trminos observacionales; precisamen te una de las razones por las que nos interesa la perspectiva operacionalista, ya que nuestros recursos metodolgicos habrn de poder dar cuenta de cmo ha sido lcito pasar del registro observacional de los discursos polticos al re gistro terico y metalingstico del Diccionario y de las formaciones dis cursivas. Pero eso no quita valor a la perspectiva del positivismo lgico, preocupado en definitiva por la verificabilidad de los enunciados tericos; en nuestro caso, cada afirmacin terica acerca de las reglas o modos de cons truccin de lo poltico, identificada y contrastada en y entre discursos polti cos diferentes, deber poder ser verificada como efectivamente utilizada en tales discursos. Foucault (1969) se refiere constantemente al concepto de formacin: formaciones discursivas, formacin de los objetos, formacin de las mo dalidades discursivas (o del sujeto), formacin de los conceptos, forma cin de las estrategias, etc., instaurando en las Ciencias Sociales un concep
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to constructivo-operacional, superador de las formas radicalmente empiristas que ha asumido el operacionalismo, por lo general, en las Ciencias Naturales. Decimos por lo general, ya que nuestro enfoque metodolgico encuentra afinidad con la filosofa indeterminista de un Heisenberg (1972, 1974) y con el enfoque epistemolgico que preside la Escuela de Copenhague en su desa rrollo de la teora cuntica. La inclusin esencial del instrumento en el expe rimento, nos resulta absolutamente afn. Todas nuestras operaciones analti cas son inescindibles de los resultados que con ellas se alcancen. En la teora cuntica, la descripcin de las condiciones experimentales no se desglosa co mo una mera relacin intermediaria de inferencia, sino que permanece vincu lada a la descripcin (tanto formal como informal) de lo que se entiende por el objeto observado. Esto significa que el contexto cuntico requiere un nue vo tipo de descripcin que no haga uso de la separacin actual o potencial en tre objeto observado y aparato de observacin. En lugar de ello, la forma de las condiciones experimentales y el contenido de los resultados experimen tales han de formar ahora un todo en el que ya no es relevante la descompo sicin en elementos (Bhm, 1979: 429). En el caso del lenguaje, que consti tuye, simultneamente, nuestro objeto experimental de conocimiento y nues tro instrumento para el conocimiento experimental, la inescindibilidad de es tos dos aspectos, incluso en un campo terico tan diferente como parecera ser el de un lenguaje cientfico respecto de una realidad objetiva (y extralingis ta), fue terminantemente establecida por N. Bohr: Estamos suspendidos del lenguaje de tal modo que no podemos decir qu est arriba ni qu est abajo (citado en Bub, 1979: 453, como respuesta dada por Bohr a la afirmacin de Aage Petersen acerca de que la realidad yace bajo el lenguaje). Utilizamos, en nuestra investigacin, tcnicas lingsticas y semiticas, que formalizan para deconstruir (Kristeva, 1969: 25) y los elementos de esa deconstruccin, que irn nutriendo lo que hemos denominado Formacin Discursiva, son los elementos utilizados por los polticos en la construccin de sus discursos (los trminos, expresiones, frases, argumentaciones, etc., y las reglas de su utilizacin), tal como nos permiten establecerlos los instrumentos metodol gicos que hemos ido decidiendo adoptar. No hay otra objetividad que pueda alcanzarse neutralizando el instrumento de observacin del objeto, ya sea tal instrumento la intuicin que nos construye la realidad cotidiana o las opera ciones de atribucin, sustitucin y superacin (Magarios de Morentin, 1986) que nos construyen el conocimiento (semitico) de esa realidad. Frente al supuesto positivista, es posible otro enfoque diferente, un enfo que desde el cual se niega todo acceso epistemolgico plenamente verdico a la realidad. La idea central de este enfoque es que el conocimiento (cogni
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tion) es el resultado de la construccin mental... Dado que, para el construc tivista, el significado debe construirse en vez de ser meramente interpretado, el significado de los usos no-literales del lenguaje no constituye un problema especial (Ortony, 1980: 1-2). El autor escribe esto en la introduccin a su compilacin sobre la utilizacin de la metfora en el pensamiento cientfico; nos es aplicable tanto ms ya que habremos de encontrarnos con una inmen sa presencia de metforas (a qu nivel de competencia lingstica algo co mienza a ser considerado metfora?) y de toda una amplia gama de usos at picos del castellano (atpicos, para quin?) e, incluso, de un mal uso del cas tellano (agramaticalidad? o acaso el dilogo cotidiano o la improvisacin en diversas situaciones sociales, no son caractersticamente agramaticales? Cul es, pues, el mbito de existencia de la gramaticalidad?) en los discur sos polticos que constituyen nuestro objeto de conocimiento. Retomando la formulacin del objetivo de esta investigacin, decamos ini cialmente que pretendamos establecer cmo se produce la significacin pol tica de los significados polticos intuitivamente interpretados como tales y cul es el valor poltico diferencial entre los diversos significados polticos socialmente vigentes (pg. 402). Consideramos que esta es una tarea simultnea mente semitica y cientfica, porque el valor que le atribuimos a la semitica es el de constituir una metodologa de base en ciencias sociales. No coincidimos con Herman Parret en su separacin entre discurso (que atribuye a la semitica) y lenguaje (que atribuye a la ciencia): El discurso semitico es un saber-hacer (knowing-how-to-do) (savoir-faire), un arte, motivado por un hacer saber (making-to-know) (faire-savoir). La transposicin basada en estas mo dalidades es interpretativa. El lenguaje cientfico es un hacer-conocer (making-to-know) (faire-connatre) que resulta en una trasposicin explicativa del sentido (Parret: 1983: 78). No coincidimos porque existe un discurso de la ciencia y existe un lenguaje de la semitica; porque no consideramos que sean dos universos disociados el de la interpretacin y el de la explicacin; y porque consideramos que sus observaciones son vlidas frente a una ciencia emprica de secano (Hanson, 1977: 21), pero dejan de serlo ante las transformaciones de la ciencia (natural) a las que hemos hecho referencia. Preferimos establecer como base terica de nuestra tarea la de explicar la interpretacin que, acerca del universo social de la Repblica Argentina, se construye en los discursos polticos; con todas las advertencias que sobre el con vencionalismo, el operacionalismo y el constructivismo acabamos de formular.
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II. EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIN 4. Primer acotamiento del corpus La identificacin del universo discursivo se efectu, como eleccin tem tica, al disear el Proyecto de esta investigacin: los discursos que se emiten en la Cmara de Diputados de la Legislatura de la Provincia de Buenos Ai res. Esto quiere decir que no nos lo hemos planteado como problema. Por tan to, tambin, su valor es el de una hiptesis de trabajo: el conjunto de los dis cursos que se emiten en la Cmara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires es el resultado de un conjunto de operaciones cognitivas, aplicadas so bre la lengua castellana que se habla actualmente en la Repblica Argentina y realizadas por los especficos hablantes que los emiten en ese especfico m bito. El conjunto de estas operaciones cognitivas constituye la competencia lingstica de cada emisor, tanto en lo relativo a la produccin de secuencias fonticas, sintcticas y semnticas (Chomsky, 1971: 5-11), como en la atribu cin de significado a diversos mbitos del universo social, mediante la utili zacin de dichas secuencias (la restriccin gramatical de Jackendoff, 1983: 13-16). Entre estos mbitos del universo social, se supone que se encuentra el que se designa habitual e intuitivamente como poltico. Debe observarse que, en el prrafo anterior, coexiste el uso cotidiano y no tcnico del trmino discurso con el valor que a ese trmino se le atribuye en la teora lingstica. Suele denominarse discurso, en el uso cotidiano, al acon tecimiento social en que un poltico emite sus opiniones, dirigindose a una au diencia. De entre la polisemia que afecta al trmino discurso en los estudios lingsticos (Maingeneau, 1980: 15; Marandin, 1979: 26 y ss.; Lavandera, 1985: 33 y ss.) optamos, tentativa y provisionalmente, por la siguiente defini cin: producto textual de las operaciones cognitivas socialmente adquiridas por determinado emisor, en el cual y con las cuales se construyen los significa dos del mundo semitico posible para ese determinado emisor (sobre mundos semiticos posibles, ver Magarios de Morentin, 1990b y 1994a, 1994b, y la Sptima Parte, en esta misma edicin). El uso que del trmino discurso ha cemos en este informe se ajusta a este concepto y es, por tanto, tcnico-lingstico, al margen de la simultaneidad de sentido que puede ofrecer su lectura. Trabajaremos, pues, sobre discursos que, por las caractersticas de su re copilacin han sido calificados como de archivo, al menos en esta etapa, as como en la que, posteriormente, realicemos su contraste con el discurso de los medios de comunicacin. Cuando sea la oportunidad de su contraste con el discurso social (en cuanto textualidad de las opiniones registradas, en su pro
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duccin inmediata por los integrantes de diversos mbitos sociales y, consi guientemente, productores de los significados pertinentes a otros mundos se miticos posibles) se tomar en cuenta la calidad de discursos experimentales que tendrn los del corpus correspondiente (Gardin et Marcellesi, 1974: 241). Pero, an en el mbito del discurso emitido en la Cmara de Diputados de la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires, es necesario establecer deter minados acotamientos, en especial para hacer posible el objetivo metodolgi co inicial: identificar, describir y mostrar la eficacia y suficiencia de las ope raciones analticas que se utilizan. Por ello, de dicho discurso se tomar el emitido durante el Perodo de Sesiones N 116, que abarca desde mayo de 1988 hasta su clausura en 1989. La eleccin se basa en un criterio de actuali dad y en la preocupacin por constatar la posibilidad de acortar los tiempos que distancian la emisin y los resultados del anlisis. La magnitud desmesu rada de esta distancia suele limitar la utilidad pragmtica (no as la acadmi ca) del anlisis del discurso, en especial del poltico, cuya abundancia de pro duccin y eventual velocidad de cambio envejece implacablemente el valor de dichos resultados. No obstante, no creemos poder alcanzar, en esta oportu nidad, la inmediatez deseada, por el peso que tienen en esta investigacin la elaboracin, fundamentacin y prueba de las operaciones metodolgicas. La expectativa consiste en que, una vez disponibles tales operaciones, la brecha se acorte de modo que los resultados sean efectivamente utilizables para el co nocimiento social y para la decisin poltica. El registro de tales discursos que se ha utilizado es la edicin oficial del Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados de la Legislatura de la Pro vincia de Buenos Aires. No cuestionamos la fidelidad de la transcripcin que all se publica; la tomamos como plenamente vlida. La calidad impresa de tal registro nos ubica, tambin, ante la necesidad de asumir que lo que esta mos realizando es el anlisis de la versin escrita de los discursos oralmente emitidos. Esto implica que no podremos tomar en consideracin todo un conjunto de aspectos semiticos de los correspondientes discursos, en cuanto comportamientos comunicacionales (gesticulacin, entonacin, actitud de los receptores en cada situacin de comunicacin, etc.), salvo en los casos de su eventual registro mediante signos tipogrficos o acotaciones del actuario (!!!..., (aplausos), (silbidos), etc.). Todos estos aspectos pueden quedar incluidos en el concepto terico de las condiciones de produccin del discurso y, ms especficamente, en las condiciones psicolgicas y/o sociol gicas (o en parte, al menos, de estas ltimas) de produccin. Las elaboracio nes ms depuradas del tratamiento de tales condiciones de produccin las
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considera exclusivamente como intradiscursivas y destinadas a establecer la formacin discursiva que permite la emergencia de un determinado discurso y, en este sentido, de naturaleza estrictamente lingsticas (por oposicin a las psicolgicas y sociolgicas, que integraran las definiciones empricas de las condiciones de produccin) (Courtine, 1981: 21). Sin anticipar un juicio acer ca de la conveniencia de incluir o de excluir dichos aspectos psicolgicos y/o sociales de la produccin de los discursos polticos, consideramos que nuestra restriccin a la textualidad del Diario de Sesiones est justificada, al menos desde el estado actual de la teora. Nuestra eventual insatisfaccin requerira otra investigacin, con mayor predominio de lo semitico en cuanto posibili dad de prestar atencin a la concurrencia de otros sistemas sgnicos en la pro duccin de los discursos polticos o el contraste de stos con la produccin de significados extralingsticos, lo que exige otro encuadre terico, no contradic torio con el presente, pero s ms amplio (Peirce, 1965; en especial su Specu lative Grammar, parg. 2.219-2.444; Magarios de Morentin, 1983: 81-111). Del Diario de Sesiones excluimos, a su vez, los textos legales, dictmenes de comisiones, etc., limitando el anlisis a los textos que registran la interven cin de todos y cada uno de los legisladores que hacen uso de la palabra y que figuran encabezados por sus respectivos nombres. Cuando la investigacin entre al anlisis contrastativo de los medios de comunicacin previstos (8 diarios de la Provincia de Buenos Aires), as como al del discurso social (entrevistas en la comunidad), se establecern los crite rios de acotamiento de las correspondientes textualidades.
5. Tratamiento informtico (inicial) del corpus seleccionado Uno de los criterios que fundamentan la pretensin de alcanzar la mayor objetividad posible, consiste en el de exhaustividad. Seleccionar este o aquel discurso, o los discursos de este o aquel legislador, o los de la sesin de tal o cual da, implican la intervencin de la subjetividad que, de manera conscien te o inconsciente, sesgan ideolgicamente el anlisis. Lo mismo ocurre con la seleccin de un trmino u otro, de una u otra expresin, o de las opiniones construidas verbalmente respecto de uno u otro de los temas que se van tra tando en la Legislatura. Por otra parte, ya lo mencionamos en la Introduccin como una exigen cia metodolgica del anlisis del discurso poltico: lo poltico deber surgir
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de la confluencia diferencial de los modos de decir que contextualizan un tr mino, que construyen un concepto, una argumentacin, un debate, etc. (si bien no deber reducirse a las construcciones estilsticas del productor del texto, sino recuperando el sentido foucaultiano de la manire de parler y adecundolo a las necesidades del anlisis; como hace Marandin, 1979: 51 53; 57ss). Por tanto, la apetencia de totalidad en el tratamiento del corpus es una ca racterstica particular de la variante de anlisis del discurso que aqu desarro llamos. Asumimos, conscientemente, la necesaria incompletitud que habr de afectarnos. Es la carencia inherente a la calidad semitica (y a la incesante productividad semitica) del ser humano. Ello condujo a considerar inviables los proyectos de un lenguaje nico y cerrado que erradicara la ambigedad y/o el desacuerdo de entre los hombres, trtese, desde un punto de vista lgico-filosfico de la mathesis universalis de Leibniz, de las fantasiosas espe culaciones del obispo John Wilkins (Robins, 1974: 115ss.) o del ironizado lenguaje con objetos de los cientficos con los que se encuentra Gulliver en su paso por la isla de Laputa (Magarios de Morentin, 1983: 50). Por eso, tambin dijimos que trabajamos sobre el cambio poltico, no so bre conceptos de pretendida constancia y universalidad. La cuestin se resuelve, no pretendiendo una exhaustividad actual y efec tivamente disponible, sino elaborando instrumentos metodolgicos que sean aptos para trabajar sobre cualquier discurso, por imprevisto que sea, integra ble en una posible exhaustividad. El recurso tcnico ha consistido, en la presente etapa de la investigacin, en formar un archivo, mediante el ingreso en la memoria de la computadora de los textos ntegros de la totalidad de los discursos polticos emitidos en el actual Perodo de Sesiones de la Cmara de Diputados de la Provincia de Bue nos Aires. Este archivo se maneja mediante un programa de bsqueda (inicial) que permite la recuperacin de cualquier trmino (secuencia de smbolos pre cedidos y seguidos de un blanco) de los que componen tales discursos. Cual quier texto posible que ingrese a ese archivo puede ser sometido a la misma operacin (exhaustividad posible). Se cumplen as dos de las tres exigencias tericas a las que, segn los estudiosos de la Escuela Francesa de Anlisis de Discurso, debe responder la constitucin de un corpus: exhaustividad y homo geneidad (Courtine, 1981: 25). Respecto de los concretos anlisis que se efectan a partir de este corpus, debern considerarse como ejemplos (por ello no se sacarn conclusiones de
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valor poltico) de los procedimientos que se van poniendo a punto para su aplicacin a universos mayores y, segn dijimos, prcticamente ilimitados, pero identificables por el inters del analista o del decididor poltico. Este ca rcter ejemplar es el lmite (provisional y transitorio) a la tercera de aquellas exigencias en la constitucin de un corpus: la de representatividad (Ibidem). Como los trminos no nos interesan en su individualidad, sino en el espe cfico sentido que les confiere el contexto en el que se presentan, la mencio nada recuperacin automtica de trminos va precedida y seguida de 3 lneas del texto ingresado en el archivo. Salvo raras excepciones (que se resuelven solicitando ms lneas de contexto), ello es suficiente para disponer del con texto suficiente para este primer paso del anlisis. La exhaustividad del anlisis exigira, tambin, intervenir en todos los contextos de todos los trminos utilizados por los emisores polticos en sus discursos. Esto es virtualmente posible, pero prcticamente imposible. Tnga se en cuenta, no obstante, que la posibilidad efectiva es mucho mayor de lo que suele suponerse; posibilidad cuyo incremento puede alcanzar una riqueza insospechada, caso de contarse con una red de equipos que, trabajando en dis tintos centros acadmicos, operen con metodologas homologadas. A efectos del ejemplo sobre el que ha comenzado a trabajarse, se han seleccionado 6 tr minos, tomados exclusivamente de la primera sesin del actual Perodo de Se siones de la Legislatura. Tambin, atendiendo a mantener (pese a tratarse de un ejemplo) una, al menos, relativa objetividad, estos 6 trminos son los que la operacin lexicomtrica ha ofrecido como de mayor frecuencia. El sistema permite, ya en estos momentos, obtener los paquetes contextuales de cual quier trmino que le interese al analista poltico, dentro del conjunto de trmi nos efectivamente utilizados por los emisores en los discursos hasta el mo mento publicados en el Diario de Sesiones. Lo que se excluye, desde nuestro enfoque metodolgico, es el anlisis de cualquier tipo de muestreo estadstico de los contextos efectivamente produ cidos. Ello se basa en la general consideracin de la significacin poltica co mo entrecruzamiento diferencial de los diversos sentidos que puede llegar a adquirir un trmino en los distintos contextos utilizados por los diferentes emisores. Ningn contexto es obviable, en cuanto efectivo generador de pro ximidades o distancias, lo que constituye el contenido a establecer en el trata miento de los enunciados cuya identidad y reglas de enunciacin quedarn re gistradas en las correspondientes Formaciones Discursivas.
SPTIMA PARTE
LOS MUNDOS SEMITICOS POSIBLES
LOS MUNDOS SEMITICOS POSIBLES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL*

SUMARIO
I. INTRODUCCIN II. HACIA UN PRINCIPIO DE FORMALIZACIN DE LOS MSPS 1. Caracterizacin general de la forma lgica de un sistema de mundos semiticos posibles
2. Operaciones sintcticas elementales y necesarias para la formacin de conjuntos de modelos pertenecientes a un sistema de mundos semiticos posibles 3. Operaciones semnticas elementales y necesarias para la interpretacin de conjuntos de modelos pertenecientes a un sistema de mundos semiticos posibles
* Con algunas modificaciones, este captulo ha sido presentado como ponencia en el Sexto Congreso Internacional de la Asociacin Espaola de Semitica (Murcia, noviembre, 1994). Han colaborado en este trabajo los investigadores de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Nacional de La Plata: Nancy Adriana Fernndez, Adriana Frvega, Car los Eduardo Gassmann, Roque Graciano, Juan Domingo Masiuk, Mara Teresa Poccioni y Mi riam Silvestre.
LOS MUNDOS SEMITICOS POSIBLES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL
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I. INTRODUCCIN Una de las tareas fundamentales de la semitica consiste en la identifica cin de las interpretaciones que, en un determinado momento y comunidad, puede recibir un texto. Un texto, sus interpretaciones posibles y el conjunto de referentes cons truidos por cada una de tales interpretaciones, se integran en una estructura y un procesamiento de informacin para cuyo estudio resulta de utilidad el ar tefacto lgico conocido como mundos posibles. Atendiendo a los variados tipos de operaciones de interpretacin, as como a las diversas calidades de los textos y de los referentes, de todo lo cual dicho artefacto lgico deber dar cuenta cuando se lo aplica al mbito de la semitica, propongo denominarlo, en esta especificidad, mundos semiticos posibles (en adelante, MSP). La designacin de MSP se aplica por tanto a la representacin de toda es tructura sintctica mnima constituida por la relacin tridica que asocia dos trminos mediante un determinado conector, as como, si las hubiere, por las modalizaciones que reciba cada uno de tales trminos y el conector, conservan do siempre la estructura sintctica mnima inicial; se corresponde con las de nominadas definiciones contextuales, de las cuales, as como de los enuncia dos y de las redes se conservan las reglas de formacin, tal como se estable cieron en otro trabajo (Magarios de Morentin y col., 1993: 12, 23-25). Al mayor conjunto posible de MSPs (pero que siempre ser una descrip cin necesariamente incompleta respecto al mundo del que da cuenta) lo de nomino, siguiendo la terminologa de Hintikka, un sistema de modelos (en adelante, SM). Un SM es, en consecuencia, la descripcin formal de un Sistema Semitico, entendiendo por tal al conjunto de funciones que vinculan un representamen con un fundamento para un interpretante (aceptando en sus l neas generales la representacin peirceana), cualquiera sea la naturaleza de ese representamen (aceptando, tambin en sus lneas generales, la distribucin peirceana en conos, ndices y smbolos, con la expansin proveniente de la combinatoria de sus tres categoras), de modo tal que el mbito de vigencia de un determinado Sistema Semitico identifica un determinado grupo social, en cuanto interpretante que resulta construido por dicho sistema. En toda comunidad semiticamente estudiada, el Sistema Semitico per tinente estar constituido, utilizando tambin para esto la terminologa de Hintikka (1969: 71), por dos grandes conjuntos de modelos (en adelante, CM): el de los textos, por una parte, y el de las interpretaciones-referentes construidos, por la otra (la denominacin de este ltimo conjunto est regis
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trando que no existe interpretacin que no construya un referente, ni referen te sin la interpretacin que lo construya; dando un paso ms en esta direccin, puede decirse que la interpretacin es el referente y viceversa, por lo que, en definitiva, slo es necesario, como har en adelante, hablar ya bien de inter pretacin, ya bien de referente, pero no de ambos, ni de relacin alguna de causalidad entre ellos); estas calidades de textos e interpretaciones se estable ce en cada coyuntura de anlisis, sin que nada impida que lo que es texto en determinado momento resulte ser interpretacin (de otro texto diferente) en otro determinado momento y viceversa. Finalmente, cada uno de estos CMs estn constituidos por un nmero con tingente y determinado de MSPs; segn el CM en el que se los incluya, a es tos MSPs se les asignar una funcin textual o interpretacional. Un MSP textual es la representacin de cualquiera de las estructuras sin tcticas mnimas, modalizadas o no, a las que acabo de referirme, identifica bles en el fenmeno social (simblico, icnico, indicial o sus combinaciones) en estudio. No es sino una cuestin de hecho, solucionable por diversas vas (o provisionalmente sin solucin disponible pero posible), la dificultad inhe rente a la identificacin de la estructura sintctica mnima y a su representa cin, en especial cuando el fenmeno en estudio no es simblico (ya que, cuando lo es, ello supone una sintaxis predominantemente formalizada, como en el lenguaje verbal) sino icnico o indicial (lo que supone el anlisis de gr ficos o de comportamientos o su participacin, junto o no a smbolos, en fe nmenos sociales semiticamente complejos). Un MSP interpretacional es la representacin de cualquiera de las estruc turas sintcticas mnimas, modalizadas o no, a las que acabo de referirme, identificables en el discurso (simblico, icnico, indicial o sus combinacio nes) de los interpretantes del fenmeno social aludido. La seleccin de los discursos en los que el analista considera identificables las estructuras sintc ticas mnimas, cuya representacin dar lugar a los pertinentes MSPs interpre tacionales, es un riesgo del propio analista quien los afirmar como vlidos al enunciar su hiptesis de trabajo, la que resultar validada o no en el transcur so de la investigacin (Magarios de Morentin y col., 1991: par. 41-43). El conjunto de todos los MSPs de todos los CMs textuales e interpretacio nales constituye el SM o Sistema Semitico de una determinada comunidad en un determinado momento de su historia. A dicho Sistema Semitico no se lo puede abarcar en su totalidad, siendo necesariamente parcial (por faltarle, al menos, el MSP interpretacional que le confiere significado al Sistema Se mitico en cuanto MSP textual).
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Por otra parte, es necesario organizar el estudio del Sistema Semitico de modo tal que se constituyan no slo los CMs de MSPs textuales por una parte e interpretacionales por otra, sino de modo tal que se representen las relacio nes que vinculan a cada MSP textual con todos y cada uno de los MSPs inter pretacionales que acerca de los primeros construye la comunidad en estudio. La relacin entre el MSP textual y algn (al menos uno) MSP interpreta cional se estudia, fundamentalmente, a travs de la funcin de interpretacin y de las relaciones de accesibilidad y de alternatividad. La funcin de interpretacin consiste en un conjunto de reglas mediante las cuales cada uno de los individuos del MSP textual en estudio (y el para digma de sus relaciones efectivas) se corresponde con determinado conjunto de individuos de los MSPs interpretacionales en estudio (y con el paradigma de sus relaciones virtuales). Ello requiere disponer de la representacin de la articulacin (sintctica) de cada uno de dichos MSPs (el textual y los interpre tacionales que se tomen en consideracin), de modo tal que puedan proyec tarse el uno sobre el otro u otros y, en consecuencia, puedan afirmarse o ne garse las relaciones de accesibilidad y de alternatividad entre ellos. A su vez, la representacin de las consecuencias de esta proyeccin dar lugar a nuevos CMs, de naturaleza diferente a los primeros, los que podrn de nominarse conjuntos de modelos accesibles (en adelante CMAC) tales que debern permitir identificar al conjunto de MSPs interpretacionales de un determinado MSP textual en estudio que no incurran en contradiccin inter na1 (o sea, cuando entre los primeros o bien entre cada uno de ellos y el se gundo pueda afirmarse la existencia de una relacin de accesibilidad) y dife renciarlos de aquel otro conjunto de MSPs interpretacionales del mismo MSP textual en estudio (entre los cuales tambin podr afirmarse la existencia de una relacin de accesibilidad similar a la anterior), en virtud de establecer su contradiccin recproca (lo que negar la existencia de una relacin de acce sibilidad entre los conjuntos diferenciados de MSPs interpretacionales del mismo MSP textual). Esta relacin de accesibilidad entre los MSPs interpretacionales as iden tificados y un determinado MSP textual, en el interior de un determinado CMAC, estar bien formada cuando rena las condiciones de reflexividad, transitividad y simetra (o, lo que es lo mismo, de equivalencia2). En cuanto reflexividad ello quiere decir que siempre ser posible, mediante la investiga cin correspondiente, acceder a cualquier MSP textual o interpretacional desde s mismo. En cuanto transitividad quiere decir que, dado un MSPII inter pretacional, que es interpretacin de otro MSPI interpretacional, que lo es, en
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definitiva, de un determinado MSP textual, si, mediante la investigacin co rrespondiente, se demuestra que MSPII es accesible respecto de MSPI, el cual lo es, a su vez, respecto de MSP textual, entonces MSP textual y MSPII se re lacionan tambin entre s por la relacin de accesibilidad. La simetra quiere decir que siempre ser posible, mediante la investigacin correspondiente, acceder al MSP textual desde todos y cualquiera de los MSP interpretacionales y que, en tales circunstancias, siempre ser posible tambin acceder a cual quiera de los MSP interpretacionales desde el MSP textual. Por tanto, resulta conveniente extender el estudio del Sistema Semitico hasta que se haya identificado la presencia de determinados MSPs que contra digan aquellos otros MSPs de cuya representacin se ha partido. Afirmo, por hiptesis, que todo CMACx encuentra, en algn momento y/o sector social co rrespondientes a un mismo Sistema Semitico, su dual 3 o sea, un CMACy en el que se afirma que el estado de cosas precedentemente descrito ya no tiene lugar. Constituye, asimismo, una afirmacin (de trabajo) hipottica del analis ta la que establece que el carcter dual atribuido a determinado MSP identifi cado (o a determinados MSPs identificados) tiene(n) efectivamente, por su iso morfismo y su complementariedad, las caractersticas suficientes y necesarias para constituir el CMAC (o los CMACs) dual(es) del que est siendo estudia do, lo que, por tanto, deber probarse en el transcurso de la investigacin. En cuanto a la relacin de alternatividad queda con ella planteado el te ma de la direccionalidad de la funcin de interpretacin; sta deber aplicar se: desde el MSP textual sobre alguno de los MSPs interpretacionales y viceversa, as como interrelacionando diversos (al menos dos) MSPs interpreta cionales pertenecientes a un mismo CMAC. En efecto, en virtud de la rela cin de alternatividad y en el interior de un Sistema Semitico, debe ocurrir que dado un determinado individuo, ubicado en el contexto de un determina do MSP textual, sea posible identificar uno o un conjunto de MSPs interpre tacionales en que el individuo que constituye la interpretacin del primero aparezca ubicado en un contexto homlogo al textual, pudiendo entonces de cirse que tal o tales MSPs interpretacionales son alternativas del correspon diente MSP textual. Asimismo, puede entonces decirse que dicho MSP tex tual es la alternativa de cualquiera de los MSPs interpretacionales. Y, con la condicin de operar en la interioridad de un determinado CMAC, tambin puede decirse que uno y cualquiera de los MSPs interpretacionales es la alter nativa de cualquiera de los restantes MSPs interpretacionales4.
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II. HACIA UN PRINCIPIO DE FORMALIZACIN DE LOS MSPS Desde un enfoque operativo, por mundos semiticos posibles se entien de, en este trabajo, aquel conjunto constituido por un texto y sus posibilida des de interpretacin que tienen a su disposicin (con relativa permanencia) o que construyen (coyunturalmente)5 los integrantes de una determinada so ciedad. En una sntesis provisionalmente inicial, se formula la afirmacin hipot tica de que un sistema semitico tiene la forma lgica de un conjunto de mundos semiticos posibles (MSP) y que las relaciones que vinculan a los individuos que componen alguno de tales mundos con los individuos que componen a cada uno de los restantes tienen el carcter de operaciones cognitivas6. La primera parte de la hiptesis precedente requiere establecer el valor de la afirmacin de que un sistema semitico tiene la forma lgica de un conjunto de mundos semiticos posibles. Esta forma lgica posee determi nadas caractersticas, cuya especificidad identifica a lo semitico propia mente dicho7. La segunda parte de esa misma hiptesis requiere establecer el valor de la afirmacin de que los individuos que componen un sistema semitico son operaciones cognitivas. Estas operaciones cognitivas tienen caracte rsticas especficas que identifican las funciones y procesos de todo sistema semitico8. El alcance de este trabajo se limita a identificar tales operaciones y a si tuarlas en su lugar metodolgicamente necesario.
1. Caracterizacin general de la forma lgica de un sistema de mundos semiticos posibles i. Sea la representacin simblica de un sistema semitico. Siguiendo la terminologa de Hintikka, tendr la forma de un sistema de modelos y es tar constituida por dos conjuntos de modelos bsicos, a los que aqu se sim boliza mediante T y M, y por otros mltiples conjuntos de modelos resultan tes de las operaciones semiticas aplicables entre los bsicos y que renan de terminadas condiciones, a los que aqu se simboliza mediante i.
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ii. Los conjuntos de modelos bsicos contienen, a su vez, cada uno de ellos, un nmero determinado de MSPs, a cada uno de los cuales se designa, por su funcin semitica, como i (o MSPs textuales o sustituidos o inter pretables), tal que i T, y como i (o MSPs discursivos o sustituyentes o interpretantes)9, tal que i M. Todos los MSPs de un determinado sistema semitico pertenecen, por tanto, a uno u otro de los dos grandes conjuntos de modelos, simbolizados mediante T y M respectivamente10. Por con siguiente, estos MSPs: [(1,2, ...n) T] y [(1, 2, ...n) M]11, conside rados exhaustivamente, abarcan la totalidad de los textos disponibles en un sistema semitico (u objetos interpretables) y la totalidad de sus interpretacio nes en ese mismo sistema, siendo ste completo y decidible pero inconsisten te. No obstante, a partir de los conjuntos T y M pueden identificarse subcon juntos ji, constituidos por la conjuncin de un [(x v y v... v z) T], se leccionado en el interior del sistema semitico en estudio, y todos aquellos (<x, y, ..., z> M) que son sus interpretaciones posibles en ese mismo sistema. Pues bien, algunos de estos subconjuntos (ji) cumplirn la condicin de constituir un subconjunto completo, decidible y consistente, al que deno minaremos i. iii. Una vez identificados los conjuntos , para la simbolizacin de cada uno de ellos son vlidas las condiciones (C.~; C.&; C.v; C.E; C.U; C.auto; C.=) enunciadas por Hintikka (1969: 71), con las aclaraciones y/o agre gados que se derivan de los siguientes pargrafos. iv. Desde la teora semitica puede afirmarse que existe: i) un mundo po sible (j) diferenciable en el conjunto de los T, cuyo dominio consiste en el conjunto de los individuos que concurren a la efectiva actualizacin de un de terminado texto (o semiosis sustituida); ii) un mundo posible j) diferencia ble en el conjunto de los M (interpretantes), cuyo dominio consiste en el conjunto de los individuos que concurren a la efectiva actualizacin de lo real12 (o semiosis sustituyente); iii) los mundos posibles virtuales, en el conjunto de los T, que representan los enunciados contrafactuales acerca de los textos no sustituidos y, por tanto, no interpretables; iv) los mundos posibles virtuales, en el conjunto de los M, que representan los enunciados contrafactuales acer ca de los discursos no-dichos o realidad no interpretada; v) los mundos po sibles actuales, resultantes de la efectiva interpretacin (funcin , de Hintik ka) de un T por todos aquellos M identificables en el corpus en estudio.
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v. Ordenando las precedentes simbolizaciones, se tendr: 1) [(x, y, ..., z) T]

2) [(x, y, ..., z) M]
3) [(T M) ] , completo, decidible e inconsistente13
4) (<x1 (x1, x2, ..., xn...)> <x1, x2, ..., xn...>) x
(<y1 (y1, y2, ..., yn...)> <y1, y2, ..., yn...>) y (<z1 (z1, z2, ..., zn...)> <z1, z2, ..., zn...>) z ..., etc. ... 5) x, completo, decidible y consistente14 y, completo, decidible y consistente z, completo, decidible y consistente, etc. 6) [(x & y & z &...) ], tiende a ser y en algn momento resul ta ser completo, decidible e inconsistente15.
2. Operaciones sintcticas elementales y necesarias para la formacin de conjuntos de modelos pertenecientes a un sistema de mundos semiticos posibles Las iniciales operaciones de formacin de un conjunto-modelo (CM) en un sistema de MSPs son las siguientes: i. Identificacin-constructiva de las constantes individuales en cuanto uni dades semiticas mnimas16, atendiendo a la materia prima semitica que las constituye: conos, ndices y Smbolos y/o sus combinaciones17, segmentada conforme a las caractersticas de la gramtica18 que regula su uso relativa mente contingente pero efectivo19. ii. Identificacin-constructiva de las relaciones sintcticas mnimas a las que, con independencia de cul sea la materia prima (o combinacin de ma teria prima) semitica que las constituya, se designa en este trabajo enuncia dos y que, en consecuencia, pueden definirse como la representacin de las expresiones bien-formadas20 que vinculan dos functores semiticos21 mni
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mos mediante un determinado conector (y que la operacin de contrastarlas con otras expresiones bien-formadas del mismo tipo, permite atribuirles ya bien un valor de identidad inmanente en funcin del conjunto en el que se in tegran, ya bien un valor de identidad diferencial en funcin del conjunto del que se excluyen). iii. Identificacin-constructiva de las composiciones sintcticas medias a las que, con independencia de cul sea la materia prima (o combinacin de materia prima) semitica que las constituya, se designa, en este trabajo, redes22 y que, en consecuencia, pueden definirse como la representacin de las expresiones bien formadas que agotan los modificadores textuales de cada uno de los functores semiticos y/o de su conector, tal como aparecen co yuntural y efectivamente usados con ocasin de la construccin de determi nado enunciado (y que la operacin de contrastarlas con otras expresiones bien-formadas del mismo tipo, permite atribuirles ya bien un valor de identi dad inmanente en funcin del conjunto en el que se integran, ya bien un va lor de identidad diferencial en funcin del conjunto del que se excluyen). Constituye el lugar especfico de representacin de los MSPs, identificando y describiendo cada red la estructura interna de un MSP. iv. Identificacin-constructiva de las composiciones sintcticas principa les a las que, con independencia de cul sea la materia prima (o combinacin de materia prima) semitica que las constituye, se designa, en este trabajo, hiper-redes secuenciales (HRS)23 y que, en consecuencia, pueden definir se como la representacin de las expresiones bien formadas que integran el conjunto de redes direccionalmente24 vinculadas con una red determinada, con posibilidad de agotar la totalidad de las redes coyuntural y efectivamen te usadas con ocasin de la construccin de un determinado texto (y que la operacin de contrastarlas con las restantes expresiones bien-formadas del mismo tipo, permite atribuirles un valor de identidad inmanente en funcin del conjunto en el que se integran). Cada HRS identifica y describe el conjun to de MSPs que se articulan de modo hipotticamente homogneo en el inte rior de un mismo texto25. v. Identificacin-constructiva de las composiciones sintcticas dialcticas a las que, con independencia de cul sea la materia prima (o combinacin de materia prima) semitica que las constituye, se designa, en este trabajo, hiper-redes contrastantes (HRC)26 y que, en consecuencia, pueden definirse como la representacin de las expresiones bien formadas que determinan el conjunto (siempre incompleto) de los sistemas de identidades, diferencias y contradicciones entre las relaciones ordenadas de las que es functor cada
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enunciado de cada MSP y/o cada MSP de cada HRS27. El conjunto de todas las HRC integra un sistema de modelos, al que, aqu, se denomina sistema semitico ()28. vi. Descripcin de las operaciones necesarias para traspasar los lmites de cada uno de los niveles precedentes, siguiendo necesariamente el orden esta blecido en su enunciacin vi.1. Por integracin29, en cuanto operacin por la cual dos functores se miticos mnimos se vinculan mediante un conector, se pasa de los functores semiticos mnimos a los enunciados. vi.2. Se pasa de los enunciados a las redes mediante las operaciones de identificacin y representacin de (la totalidad de) los modificadores que, en el interior de un texto, afectan a los dos functores y/o al conector con que se construyen los enunciados en estudio. vi.3. Se pasa de las redes a las hiper-redes secuenciales mediante las ope raciones de listado y direccionamiento, en cuanto aquellas que listan las re des, identificadas y representadas mediante la operacin anterior, segn la di reccin secuencial del texto original y con especificacin del conector interredes (cuando lo haya). vi.4. Se pasa de los enunciados o de las redes o de las hiper-redes secuen ciales a las hiper-redes contrastantes mediante la operacin de construccin de los respectivos conjuntos-modelo (cada uno de ellos completo, decidible y consistente) y mediante las operaciones de articulacin de los diversos conjuntos-modelo isomrficos30 en un nico conjunto-modelo (que contina siendo completo, decidible y consistente) y de diferenciacin entre conjuntos modelo no-isomrficos (siendo el conjunto de los conjuntos-modelo diferen ciados completo, decidible e inconsistente).
3. Operaciones semnticas elementales y necesarias para la interpretacin de conjuntos de modelos pertenecientes a un sistema de mundos semiticos posibles i. Entre los MSPs tales que [(( i T) ( i M)) ] se definen: una funcin de interpretacin y las relaciones de accesibilidad y de al ternatividad. ii. La funcin de interpretacin consiste en una operacin cognitiva que establece las regularidades del contexto de interpretacin31 que hacen posible
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la disponibilidad alternativa y la accesibilidad respecto de los MSPs vigentes, de modo tal que para cada constante individual a de alguno de los MSPs i (sustituidos) se selecciona un (a) que es miembro del dominio de individuos I correspondientes a determinados otros MSPs 1, 2, ..., n (sustituyentes)32, 33, 34. iii. La alternatividad es la operacin cognitiva que asocia, para una cons tante individual dada a y para un MSP i (tal que a i), un conjunto de MSPs 1, 2, ..., n (tales que (a) M) que sern sus alternativas. La alter natividad semitica se caracteriza, justamente, por esta relacin de un MSP (algn i) a mltiples MSPs (1(n>1) )35, 36. iv. La accesibilidad es la operacin cognitiva que decide la calidad de i en cuanto identifica a i como su ancestro; accesibilidad que puede ser nece saria, si para todos los MSPs de M se identifica a i como su ancestro, o po sible, si se lo identifica para al menos uno37, 38. Esta operacin de accesibili dad entre los MSPs interpretantes as identificados y un determinado MSP textual, en el interior de un determinado CM, rene las condiciones de refle xividad, transitividad y simetra. v. As considerados, 1, 2 y 3 enmarcan aspectos fundamentales del univer so metodolgico de las ciencias sociales.
NOTAS
1. Estas CMAC pueden considerarse como el instrumento metodolgico que permi te construir y utilizar operativamente lo que Michel Foucault denomina formacio nes discursivas (1969: 44ss). 2. Con lo que sera utilizable su descripcin en el Sistema 5 de Lewis and Langford (1932: 501; Hughes y Cresswell, 1973: 72, 198). 3. Utilizo dual en el sentido en que lo utilizan Hilbert y Ackermann, 1962: 29. 4. Teniendo en cuenta que un MSPs interpretacional-1 puede ser, a su vez, MSP tex tual para otro nivel de MSP intepretacional-2, queda incluida en la relacin de al ternatividad la problemtica de la transposicin (parafrstica, descriptiva o meta lingstica) del sentido que, para algunos (ver H. Parret, 1983: 78) constituye la esencia del arte semitico. 5. Otra forma de plantear esta disyuncin puede formularse como la que se da entre las interpretaciones cannicas, en cuanto vigentes y, por tanto, socialmente acep tadas en determinada comunidad y las interpretaciones desviantes que puede cons
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truir determinado miembro de dicha comunidad como superacin, posiblemente inaceptable en su actualidad, de tales interpretaciones cannicas. 6. Obsrvese que la hiptesis afirma que la relacin se da entre los individuos de al guno de los MSPs con los de cada uno de los restantes MSPs. Esta es una carac terstica especfica de la lgica de los MSPs, sobre la que habr de volverse. 7. Sistema semitico, en este trabajo, abarca: 1) la funcin semitica que vincula un representamen con un fundamento para un interpretante (aceptando en sus l neas generales la concepcin peirceana) y 2) la totalidad de la materia prima dis ponible y vigente en una comunidad para la construccin del representamen (acep tando, tambin en sus lneas generales, la distribucin peirceana en conos, ndices y smbolos, con la expansin proveniente de la combinatoria de sus tres catego ras). A la funcin semitica relativa a algn tipo de representmenes construido con una determinada clase de materia prima disponible y vigente o con alguna combinatoria de tales materias primas igualmente disponible y vigente en la comu nidad en estudio, la denomino semiosis. 8. Algunas caractersticas de estas operaciones cognitivas son las siguientes: a) son de algn modo signos, pero no a modo de mera traduccin o sinonimia entre este trmino y aquella expresin, sino estrictamente en cuanto funcin semitica entre los conjuntos de mundos semiticos involucrados; b) esto reafirma que de ningu na manera habrn de considerarse entidades en cuanto algo completa y efectiva mente realizado; c) por lo mismo que no son entidades, tampoco es posible origi narlos en realidad ingenua alguna; d) son operaciones que poseen la capacidad es pecfica para la produccin de constructos posibles de interpretacin. 9. Los MSPs sustituidos son aquellos ya siempre dichos precedentemente que, ante la nueva interpretacin (MSP sustituyente), quedan dichos de otra manera. 10. Si a T y a M se los considera temporalmente ordenados, se observa que tienen cier ta capacidad de intercambiar sus funciones. O sea, en un momento (t) determina do, los conjuntos de modelos T(tn) pueden consistir en textualizaciones de inter pretaciones M(tn-1) de otros conjuntos de textos T(tn-1). Esta recurrencia tiene tambin otras direcciones que aqu no tomo en consideracin. 11. Si se analiza el conjunto de modelos (1, 2, ...n) que constituyen M, se podr establecer, en cada situacin concreta de interpretacin, que uno de tales modelos se realiza efectivamente; es el mundo real o sea, el mundo tal como lo construye, para alguien, alguna (o cada una) de las interpretaciones vigentes en determinado momento y comunidad (o sector, todo lo acotado que se desee, de tal comunidad). 12. Con esto se define aqu, provisionalmente, lo real como lo efectivamente interpre tado (ver tambin nota 28).
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13. Equivale a decir que la interpretacin de determinado texto vigente en una comu nidad por el conjunto de todas las interpretaciones que pueda recibir: a) permite obtener todas aquellas interpretaciones que provienen de determinado texto; b) permite establecer si a partir de determinado texto puede obtenerse determinada interpretacin; c) pero no puede impedir que, en el conjunto universal de las in terpretaciones de un determinado texto, aparezcan correctamente derivadas una interpretacin y su dual. 14. Equivale a decir que la interpretacin de determinado texto vigente en una comu nidad por determinado subconjunto de las interpretaciones que puede recibir: a) permite obtener todas aquellas interpretaciones que provienen de determinado texto; b) permiten establecer si a partir de determinado texto puede obtenerse deter minada interpretacin; c) y, por las reglas de su construccin, no es posible que, en ese determinado subconjunto de las interpretaciones de un determinado texto, aparezcan correctamente derivadas una interpretacin y su dual. 15. El conjunto constituido por la totalidad de los pares de subconjuntos de textos y de interpretaciones constituye el sistema semitico en estudio, con las caractersticas de completitud, decidibilidad e inconsistencia mencionadas en la nota 14. 16. Este carcter de ser mnimas no es absoluto sino dependiente de las dimensio nes impuestas por el mundo interpretable en estudio o a producir. 17. Se acepta, en principio, la tradicional clasificacin de C. S. Peirce (ver nota 8), con las observaciones al ndice formuladas en otro lugar (Magarios de Morentin, 1994c: 74). 18. Toda materia prima o combinacin de materias primas semiticas se organiza en estructuras sintcticas que estn en funcin de alguna (o de la combinacin de al gunas) de las gramticas (con independencia de su formalizacin estricta o relati vamente arbitraria) vigentes en determinado momento y comunidad (a las que cumplen o de las que se desvan en mayor o menor grado). 19. La reconstruccin de las caractersticas gramaticales efectivamente actualizadas en determinada estructura sintctica es el objetivo de esta etapa analtica de los MSPs. Hablamos de caractersticas y no de reglas, ya que el uso que las manifiesta es relativamente contingente, en el sentido de que nada obliga a que sean unas y no otras las relaciones sintcticas vigentes en una comunidad (en cuanto gramtica histricamente cambiante, pero con permanencia, al menos relativa, de las opera ciones lgicas fundamentales), pero es efectivo en cuanto necesariamente deben estar presentes determinadas relaciones sintcticas. 20. Buena-formacin relativizada a su vinculacin a la contingencia histrica de su efectiva vigencia. 21. En el sentido en que usa Hjelmslev el trmino Funktiv (functive, en la trad. in glesa) (ver Hjelmslev, 1963: 33 y Def. 9).
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22. En otros (Magarios de Morentin y col., 1989: 26ss; 1993: 12 y 16), de mayor in cidencia lingstica, se ha preferido la expresin definicin contextual, reser vndose en ellos el trmino red para la representacin de la secuencia ordena da de operaciones cognitivas efectivamente aplicadas por el usuario e identifica das en la correspondiente definicin contextual. 23. Con este nombre se desarrollan tambin en Magarios de Morentin y c ol., 1993: 79ss. 24. Se est utilizando direccin en el interesante sentido que le atribuye Ives Lecerf, en cuanto lo afirma como plano autnomo respecto de los otros dos planos del sentido y de la forma (1979: 89ss). 25. Aqu, las hiper-redes secuenciales representan estructuras cognitivas muy seme jantes a lo que Michel Foucault denomina formaciones discursivas (M. Fou cault, 1969: 44ss). 26. Con este nombre se desarrollan tambin en Magarios de Morentin y col., 1993: 84ss. 27. Las que, a su vez, constituyen la definicin intensional de tales individuos y/o, en su caso, de los MSPs intervinientes. 28. A cuyas caractersticas de completo, decidible e inconsistente (ver notas 14 y 16) puede ahora aadirse la de estar ordenado. 29. Con este nombre se la define tambin en J. A. Magarios de Morentin, 1986: 145. 30. Este isomorfismo se replantea, para la semitica, desde una perspectiva con cier tas diferencias respecto de la de Wittgenstein (La proposicin es una figura de la realidad. La proposicin es un modelo de la realidad tal como la pensamos, 1973: 4.01). No en el sentido atomista en el que Russell funda la verificacin de las proposiciones, sino en el sentido pansemitico en el que Peirce funda las posi bilidades de conocimiento del mundo, el isomorfismo se establece (o no) entre la estructura de diversos campos simblicos en estudio o tambin, p.e., entre la es tructura de un campo simblico y la de uno (o mltiples) campos indiciales, y vi ceversa con el mismo derecho (aunque quiz con mucho menor conocimiento de la gramtica que estructura el campo indicial). Este campo indicial es lo que Wittgenstein designa como realidad; semiticamente el pargrafo citado puede parafrasearse: La proposicin simblica es una figura de la proposicin indicial. La proposicin simblica es un modelo de la proposicin indicial tal como la pensamos). El isomorfismo constata la accesibilidad entre MSPs. 31. Vase un desarrollo metodolgico del contexto de interpretacin en J. A. Maga rios de Morentin, 1993b. 32. De donde, sustituido e interpretado aparecen como sinnimos, en cuanto sus tituido se dice de aquel recorte del mundo (simblico, indicial o icnico) que ha
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quedado interpretado de determinada manera (por alguna de las interpretaciones posibles y vigentes en determinada sociedad para determinado texto). Ver tam bin, aqu, nota 5. 33. El isomorfismo y/o el no-isomorfismo entre los MSPs sustituidos se establece en virtud de determinada clave (que, aqu, se representa mediante ) segn la que se correlacionan elementos de T con elementos de M, a condicin de ser de la misma categora (individuos con individuos, propiedades con propiedades y predica dos con predicados, segn Hintikka, 1976: 42; o trminos con trminos, enuncia dos con enunciados y redes con redes, segn la segmentacin y representacin en Magarios de Morentin y col. 1993: 9, 16 y 79). 34. La expresin funcin de interpretacin, pierde su eventual residuo metafsico cuando se observa que el propio Hintikka (Ibid.: 42) la corporeiza en la operacin de correlacin entre campos articulados a la que denomina clave; no obstante, diferencia entre clave e interpretacin, exigiendo a esta ltima la correlacin no slo de los lugares argumentales con el predicado representado, sino del smbolo predicativo con ese mismo predicado (Hintika, op. cit.: 48). 35. La oposicin de Hintikka (Ibid.: 44) entre palabras-tipo y palabras-seal (corre lativa de la peirceana entre type y token) no se corresponde con la particular asi metra que se afirma, desde la semitica, respecto de la relacin de alternatividad. En sta, trminos o enunciados o redes de los MSPs textuales se correlacionan uno-a-muchos (o, al menos, uno-a-ms de uno) con trminos o enunciados o redes de los MSPs interpretantes o modelos (a posteriori) de construccin de la realidad. 36. La operacin de alternatividad y la funcin de interpretacin estn ntimamente vinculadas. La funcin de interpretacin permite establecer la relacin entre el MSP textual en estudio y los MSPs interpretantes que constituyen los MSPs alter nativos del primero. As como una funcin de verdad de oraciones atmicas no nos presenta una figura simple del mundo, sino que admite ciertas posibilidades acer ca de ese mundo y excluye otras (Ibid.: 52), la funcin de interpretacin, en vir tud de las diferentes claves vigentes en determinado momento de determinada so ciedad, permite la construccin de los correspondientes MSPs interpretantes, en cuanto conjunto de figuras alternativas del mundo, a partir de determinado MSP textual. 37. Para establecer las condiciones de accesibilidad es necesario haber identificado previamente: 1) la totalidad o, 2) para el caso concreto, el conjunto considerado necesario de los MSPs interpretantes que surgen a partir de un determinado MSP textual, ya que dicha accesibilidad requiere un estudio de la conservacin de la consistencia ante cada MSP interpretado que se incorpora al conjunto-modelo co rrespondiente; dando origen las inconsistencias a nuevos conjuntos-modelo que, en cada caso, conservarn su propia consistencia (de nuevo, las diversas forma ciones discursivas foucaultianas).
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38. La accesibilidad encuentra la explicacin de su calidad de posible (lo que, en de finitiva, hace a la calidad de los Mundos Semiticos Posibles) en consideraciones afines a las que constituyen la teora figurativa de Wittgenstein y la concepcin fi gurativa expandida del propio Hintikka a la que he aludido en este trabajo. Si desde un MSP textual es accesible un nmero (por lo general, indeterminado) de MSPs interpretantes, ello es en virtud de una capacidad de representacin latente en dicho MSP textual y manifestada en cada uno de los MSPs interpretantes. Si se tiene en cuenta que la naturaleza de estos MSPs interpretantes es lo que, en el len guaje cotidiano (y tambin en el fenomenolgico y en el positivista), se entiende por la realidad, podr comprenderse el papel que le corresponde aqu a la witt gensteiniana teora figurativa. El MSP textual deber contener, para que sea po sible entenderlo (o sea, interpretarlo), en alguno de sus niveles de eficacia, la po sibilidad de compararlo con la realidad. Como afirma Hintikka, para la eficacia de esta comparacin no es suficiente que se conozcan los individuos a los que se refieren cada uno de los trminos singulares libres de determinada expresin (Ibid.: 66); pero tampoco basta con el agregado, por l propuesto, de las reglas que establecen la lgica de las construcciones de conjuntos-modelo y no sera pertinen te el agregado, tambin propuesto por Hintikka, de las reglas que establecen la l gica de las comparaciones escalonadas entre lenguaje y realidad. Aceptando, tan to la base wittgensteiniana, como el incremento de exigencia de la propuesta de Hintikka, para que pueda establecerse la pretendida correlacin figurativa es nece sario, tambin, determinar que ambos conjuntos, el de los MSPs textuales y el de los MSPs interpretantes son lenguaje o mejor, para evitar la excesiva expansin metafrica de este trmino, son semiosis. Esto equivale a decir que estamos ex haustivamente rodeados de signos, en el sentido de que todo lo que percibimos tiene un significado para alguien. No hay signo sin sintaxis, ya que si sus posibilida des combinatorias fuesen absolutamente aleatorias no tendra posibilidad alguna de ser identificado; no hay signo sin pragmtica, ya que si no estuviese vinculado a algn uso en algn momento de alguna sociedad no podra adquirir sentido algu no, ya que slo el uso puede conferrselo; no hay signo sin semntica, ya que su significado no es un aspecto perceptual del fenmeno (objeto o evento), pero no existe fenmeno percibible sin significado. Por tanto, toda realidad es una semio sis (por lo general, indicial, pero tambin icnica e incluso simblica y en todos los casos, teniendo en cuenta las especificidades pertinentes, con sintaxis, pragm tica y semntica propia). Si se concuerda en esto, la teora o la concepcin figura tiva del lenguaje tiene mucha mayor posibilidad de demostrar su razonabilidad. El problema se desplaza, pues, al establecimiento de las relaciones sintcticas de esa semiosis que es la realidad, con las cuales ser posible correlacionar la sintaxis del discurso utilizado para interpretarla o sea, para conferirle un significado. Por eso creo poder afirmar que no es suficiente con multiplicar los pasos del proceso que va desde el lenguaje a la realidad, sino que para que esos pasos lleguen a algn destino, que ser alguna realidad interpretada, es necesario sustituir la considera cin ingenua de esa realidad por su consideracin explicativa como semiosis y que
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sea acerca de los signos de esa semiosis acerca de los que se evale su correspon dencia con los signos del lenguaje que la nombra. En definitiva, se adopta la hip tesis de la calidad intersemitica del significado (hiptesis que, desde una perspec tiva fenomenolgica, esboza H. Ruthvof, 1995). Esta correlacin entre determina do conjunto de signos de un lenguaje que apetecen algn significado y los diversos conjuntos de signos de todos aquellas semiosis que, a travs de su capacidad de interpretacin, pretenden, competitivamente, atribuirle dicho significado, es lo que aqu denomino Mundos Semiticos Posibles.
LOS MUNDOS SEMITICOS POSIBLES Y EL ESPACIO IMPOSIBLE

SUMARIO I. INTRODUCCIN II. LAS FORMAS DEL ESPACIO 1. El espacio como proyeccin 2. El espacio como representacin 3. Los MSPs como organizadores del conocimiento del espacio 4. Las formas del espacio y sus transformaciones 5. Las formas del topos
I. INTRODUCCIN La designacin Utopa, con la que Toms Moro (1516) identifica a su obra ms difundida, acentuaba el carcter crtico de las costumbres sociales inglesas de su poca, construyendo otro mundo cuyas costumbres ya no se ran criticables pero, con una visin pesimista, suponiendo que tal lugar era necesario-que-no existiera. Transferencia del espacio fsico al espacio moral: la isla Utopa existe (y la imagen del Nuevo Mundo recin descubierto la po ne a su disposicin), lo inexistente, en cuanto imposibilidad afirmada desde su visin ideolgica de las costumbres de la sociedad inglesa de su tiempo, es
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la sociedad y la tica que en ella se desarrollan. En cuanto a la calidad del es pacio moral construido en el escrito de Tomas Moro, en realidad se trata de lo que se ha denominado una eutopa o el buen lugar, ya que es una modifi cacin, mediante modalizadores contradictorios, de una determinada expe riencia que, por contraposicin y en virtud de tal visin crtica, adquiere las caractersticas de lo que la teora ha caracterizado como distopa o el lugar donde no es bueno vivir. Ante esta posibilidad de elegir como topoi de estudio, ya bien al espa cio moral o al espacio fsico, hago un ajuste respecto del enfoque de lo que voy a desarrollar, limitndolo al espacio fsico, sin atender a los comporta mientos que en l ocurran. Visin, por tanto, fundamentalmente morfolgica del espacio. Voy a recuperar, brevemente, algunos antecedentes y algunas propuestas tericas que vayan conduciendo hacia el concepto de Mundos Semiticos Po sibles, que es, en definitiva, con el que considero que habr de resultar fruct fero trabajar el concepto de espacio.
II. LAS FORMAS DEL ESPACIO 1. El espacio como proyeccin La Gestalt trabaj sobre la configuracin de formas, en base a ilusiones pticas. Sus hiptesis generales no resultaron probadas o, al menos, no lo fue ron adecuadamente. No obstante, aquellas ilusiones se recuperan hoy en da como prueba de que la percepcin del mundo no es una internalizacin de la realidad, sino una externalizacin o proyeccin de las estructuras concep tuales que la organizan; y esto no tiene por qu limitarse al dominio de las ilu siones, sino que abarca la totalidad del mundo percibible, como mbito de la experiencia. David Marr analiza el modo de entender el funcionamiento de un meca nismo capaz de cumplir tareas de archivo de la informacin visual y de su pro cesamiento: dividido en tres etapas, la primera constituye una teora del cl culo, de su lgica y de la estrategia para llevarlo a cabo; la segunda da res puesta al problema de encontrar la representacin ms adecuada para los co rrespondientes input y output as como para la seleccin del algoritmo me diante el que se cumpla la correspondiente transformacin; y la tercera res ponde al problema de la realizacin fsica de la representacin y del algorit mo (Marr, 1982: 24-25).
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Es de particular importancia en el trabajo de D. Marr su concepcin de los tres niveles representacionales, desde los que se obtiene informacin acerca de las formas derivadas de las imgenes. En el primer nivel, se identifica in formacin acerca de la imagen bidimensional, a partir de cambios de intensi dad y su distribucin y organizacin geomtrica. En el segundo, que constitu ye su conocido esbozo de 2 1/2 dimensiones (2 1/2 -D), se identifica la infor macin acerca de la orientacin y profundidad de las superficies visibles, as como la continuidad y discontinuidad de estas secuencias, en un marco de re ferencia centrado en el observador. En el tercero, el modelo de representacin tridimensional (3-D), se describen las formas y su organizacin espacial, en un marco de referencia centrado en el objeto (Ibid.: 37-38; ver tambin Marr, D. & Vaina, L., 1982). Otro aporte terico, indispensable para la construccin de los MSPs rela tivos al espacio, lo proporciona Ray Jackendoff. Como prueba de la que denomina Hiptesis de la estructura conceptual, segn la cual existe un ni co nivel de representacin mental, la estructura conceptual, en el cual las in formaciones lingstica, sensorial y motriz son compatibles (Jackendoff, 1983: 17), propone una ingeniosa reflexin acerca de las metforas pragm ticas. Estas muestran cmo se integran, en un nico acto expresivo comuni cacional, informacin lingstica, visual y motriz: Tu sobretodo est all; la expresin verbal (lingstica) no alcanza sentido ms que integrada con el gesto de sealar (motriz) y la percepcin del lugar sealado (visin). El sin cretismo de lo que nosotros (no Jackendoff) denominaramos semiosis distin tas (simblica, indicial e icnica) como totalidad generadora de un especfico sentido para cada uno de los componentes del acto expresivo total y de una especfica referencia, como construccin producida por tal acto expresivo, lo considera como argumento fuerte en favor de su hiptesis acerca de la exis tencia de la estructura conceptual como ese nico nivel de representacin mental que contiene las claves para la interpretacin de las diferentes semio sis (Ibid.: 48ss). As, va probando, mediante diversos ejemplos, que estas aso ciaciones, a las que confiere (sin que ya concordemos tanto en ello) el carc ter de categoras ontolgicas, demuestran la existencia de determinados COMPONENTES CONCEPTUALES que seran la base de la posibilidad de identificar, en el mundo real (que deja de ser tal, para ser el mundo proyecta do), las formas espaciales de COSA, LUGAR y DIRECCIN y su distribu cin; las formas de eventos: ACCIN y ACONTECIMIENTO, la primera des plegando un mbito a partir, preponderantemente, del individuo, y la segunda concretando el mbito de una actuacin individual o social; y, finalmente, MODO y CANTIDAD, que atribuyen valores cualitativos y cuantitativos a las
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precedentes, con lo que se completa la tarea de hacer posible la proyeccin (o sea, la identificacin en el mundo de la experiencia) de un determinado espa cio posible. Adems de las categoras ontolgicas, existe para Jackendoff la posibilidad de generar nuevas categoras. Lo hace acudiendo a dos conceptos peirceanos de gran difusin: el TYPE y el TOKEN o sea, el TIPO y el EJEMPLAR. Al TI PO lo propone Peirce como otra designacin de su Legisigno, con el que ini cia la secuencia de la terceridad o categora de los valores y al EJEMPLAR, al que tambin denomina Rplica, lo propone como otra designacin del Sinsigno, con el que inicia la secuencia de la segundidad o categora de los existentes (Peirce, 1965: 4.537). Elementalmente dicho, y volviendo a Jacken doff, el TIPO se vincula con el EJEMPLAR mediante el operador EJEMPLI FICADO POR, mientras que el EJEMPLAR se vincula con el TIPO mediante el operador SER UNA INSTANCIA DE (Jackendoff, 1983: 77ss). Un ejemplo, en el universo de los objetos espaciales, sera: TIPO, [COSA]1 EJEMPLIFICADO POR EJEMPLAR #el edificio del Museo de Bellas Artes#2; a la inversa, tendramos: el EJEMPLAR #el edificio del Museo de Bellas Artes# ES UNA INSTANCIA DEL TIPO: [COSA] . En cualquier mo mento, no obstante, puede tomarse un EJEMPLAR o una agrupacin arbitra ria de EJEMPLARES para constituir un NUEVO TIPO. Por ejemplo, la per cepcin de una concreta planta de #dieffenbachia#, que es una INSTANCIA del TIPO: [PLANTA] y, por otra parte, la percepcin de una concreta #mace ta#, que es una INSTANCIA del TIPO: [MACETA], siendo ambas INSTAN CIAS del TIPO: [COSA], pueden seleccionarse y hacerse confluir para cons tituir el TIPO: [PLANTA EN MACETA]; con eso tenemos un nuevo [COM PONENTE CONCEPTUAL] que nos permitir encontrar en el mundo, ya que podemos proyectarlos, mltiples EJEMPLARES, #planta en maceta#, de dicho TIPO. As, slo a partir de las categoras ontolgicas y de las categoras cultura les o nuevos TIPOS culturalmente construidos o sea, slo a partir de los TI POS registrados como informacin en la ESTRUCTURA CONCEPTUAL es posible identificar proyectivamente entidades en el mundo y, simtricamente, nuestra posibilidad de identificar entidades en el mundo depende de nuestra posibilidad de disponer de las correspondientes COMPONENTES CONCEP TUALES, de modo que la percepcin se organice como su ejemplificacin (como un EJEMPLAR de dicho TIPO). La percepcin, por tanto, en cuanto va de la ESTRUCTURA CONCEP TUAL al mundo, es un output que se superpone organizndolo a un input, en
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cuanto estmulo sensorial proveniente del mundo. Por eso, slo se percibe lo que es posible percibir y del modo en que se hace posible; posibilidad que no depende de la realidad sino de la informacin preexistente (y en perma nente cambio) en la ESTRUCTURA CONCEPTUAL. Este #espacio en que me encuentro# no es un dato sino un constructo o proyeccin del TIPO, com plejamente elaborado, [ESPACIO]; la organizacin de nuestra experiencia nos lo propone como efectivamente real y exterior a nuestra estructura con ceptual; se necesita un esfuerzo consciente para opacar esta experiencia y re cuperar su carcter de proyeccin. En definitiva, no percibimos la realidad sino el mundo proyectado, que es, necesariamente, alguno de los mundos que es posible proyectar.
2. El espacio como representacin Pero todava interviene otra variable: la semiosis que dice al espacio, o sea que lo propone con la sintaxis particular de la respectiva materia prima utilizada en su produccin, desde algn momento particular de la historia de esa sintaxis y para los contextos interpretativos de alguna determinada co munidad. Al menos: conos, ndices y smbolos, la trada peirceana bsica, con algunos de los cuales o con sus combinaciones se construyen, por ejem plo, configuraciones grficas bidimensionales o rplicas analgicas tridi mensionales; distribuciones asociativas de objetos (animados o inanima dos); expresiones verbales o escritas; o, incluso, plurales combinaciones de las precedentes. Puede proponerse la hiptesis de que aquella asociacin de EJEMPLA RES para la constitucin de TIPOS, a la que se refiere Jackendoff, requiere como condicin necesaria, pero no suficiente, que haya sido enunciada, al menos, en alguna de estas semiosis. Adems, atendiendo a su suficiencia, de bern concurrir procesos de comunicacin social para que los nuevos TIPOS se pongan a disposicin de la comunidad y sta pueda aceptar (o no) las nue vas posibilidades de ver ms espacio u otros espacios o, en definitiva, un es pacio diferente. O sea, la representacin es el instrumento que, a partir de al guna semiosis o combinacin de semiosis y utilizando los EJEMPLARES proyectables a partir de los TIPOS disponibles, produce la configuracin del espacio. As, por ejemplo, desde la semiosis simblica, especfica de lo literario, las novelas de caballera crearon el paisaje como TIPO, al configurar una detalla
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da clausura de la naturaleza, en cuyos lmites acontecan sus empresas aluci nadas. Aplicando otras reglas que modificaran ese TIPO, las novelas romn ticas del siglo XIX, proyectaron nuevos EJEMPLARES de paisaje, para que sirviera de escenario a sus suicidios lnguidos, violaciones salvajes o gestas heroicas. Otro TIPO, duro y cosificado, fue el paisaje que result percibible por la intervencin de las nuevas modalizaciones que impuso el nouveau ro man y as tantos otros. La pintura flamenca, mediante la semiosis icnica especfica de lo grfi co, reformul el paisaje, proponiendo TIPOS visuales que se concretaron en EJEMPLARES productores de una consonancia emocional con el primer pla no de una Virgen que los tuviera como fondos, o como prolongacin, a travs de una ventana abierta, de la quietud maciza de una mujer dedicada a sus ta reas hogareas, o como perfil verde de una ciudad de agujas grises que as se delimitaba en su calidad de burgo laborioso o festivo, o como espacio vera niego o invernal, en el que aconteca el ir y venir, pausado o trajinado, de los labriegos. Los diseadores de parques y jardines utilizaron una semiosis indicial pa ra proponer un paisaje culto, mediante una recuperacin y ordenacin de en tidades naturales, a partir de concepciones estticas derivadas predominante mente del diseo arquitectnico. As, Andr Le Ntre, a fines del siglo XVII, EJEMPLIFIC en los jardines de Versailles las reglas de orden y de gil se renidad de los TIPOS propuestos, 50 aos antes, por Le Vau en el diseo de las fachadas del palacio. Esos jardines fueron EJEMPLARES de esos TIPOS arquitectnicos y, a su vez, cuando Felipe V, tratando de consolar su angus tiado desarraigo en Espaa, los replic en La Granja de San Ildefonso, se constituyeron en un TIPO especfico de jardn. Como son o fueron TIPOS de jardn los jardines chinos, cuyos EJEMPLARES dieron origen al TIPO de jar dn japons; o los jardines italianos que antes fueron EJEMPLARES del jar dn rabe; o los rincones de algunos parques o jardines a los que se percibe como EJEMPLARES, en una semiosis existencial, que son INSTANCIAS del TIPO de los rock garden ingleses; etc. Cada escritor, cada pintor, cada proyectista de jardines que incorpor la naturaleza a su obra propuso un paisaje, con mayor o menor xito (en cuanto a la aceptacin social de esa manera de ver la naturaleza). Cada uno de ellos pretendi, mediante la representacin de EJEMPLARES concretos del espa cio, que se los adoptase como TIPOS de espacio que generasen nuevas iden tificaciones; o sea, que, ante determinado panorama, afirmramos su propues ta: Qu van Gogh! o Qu Czanne! o Qu Chagall es este paisa
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je, sin que, antes de que cada uno de ellos los hubiera construido, existiera la posibilidad de proyectar esa variante todava inexpresada. Este es el campo que describi Giraldes!, ste es el de Atahualpa Yupanqui!, ste es el de Horacio Quiroga!. Qu Gaud es este parque!, Qu japons! o Qu italiano! Desde el anlisis de David Marr se dir que, primero, opera en la mente un clculo que asocia las percepciones bidimensionales segn un nuevo algo ritmo, al que, luego, proyecta desde su percepcin en cuanto observador, ge nerando un EJEMPLAR a partir de la 2 1/2-D, con la que organiza, desde el centro de su subjetividad, un determinado panorama, para, finalmente, propo ner un TIPO como resultado tridimensional, con sus alturas, lateralidades y profundidades, independientes ya de algn eventual observador (pero depen diente de alguna reflexin constructiva acerca del objeto). Tridimensionalidad de un mundo en el que se puede habitar, a condicin de haber sido asumido, desde la subjetividad del observador, como regla, orden y algoritmo comuni tariamente compartible y proyectable. Paralelamente o con un pequeo atraso respecto de todas estas representa ciones, la sintaxis (verbal, grfica o existencial) utilizada en cada caso llega (o puede llegar) a independizarse de la pretensin de correspondencia con al gn espacio concretamente proyectable (esto constituye el opacamiento de la sintaxis) y los productores de textos pueden jugar libremente con esas sinta xis que ya no adquirirn otra semntica que no sea la metalingstica: mos trarse a s mismas. Juego que consiste en quebrar las reglas, en asociar formas que nunca estuvieron asociadas, en producir rupturas donde nunca se quebr una continuidad, en ubicar objetos en espacios sin concavidad, en invertir, transponer, sustituir, eliminar, lo que nuestra costumbre visual identifica co mo orden, direccin, presencia y necesidad. La anti-sintaxis (verbal, grfica o existencial), no ya la mera retrica, construye espacios improyectables pero posibles, por tanto sin otra referencia que no sea la imaginaria, mediante el li bre juego de la sintaxis de cada especfica semiosis. En Borges, Lovecraft, Beckett, Escher, Magritte, Picasso y en la mayora de la literatura y pintura posteriores (con las idas y vueltas de lo que aqu no se pretende historiar sino aproximar como ejemplos) se propone a la propia sintaxis o a la mera gram tica (en el sentido en que la usa Wittgenstein), como exploracin, anlisis y recuperacin de todos los medios de expresin; la sintaxis se hace tema sin enunciar otro tema, se quiebra la necesidad de que toda sintaxis exista para construir algo distinto a s misma: una semntica. Y an ms, la materia pri ma de la sintaxis, el trazo, la voz, el pigmento, el color, la textura, se hacen
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tema sin sintaxis y se proponen como espacio propio, como dimensin sin l mite, como opacidad profunda. Esta representacin grfica o lingstica del espacio permite su construccin en textos repletos de paradojas, contradiccio nes y tautologas, el develamiento de cuyas trampas y opacidades se resuelve con un regreso metalingstico a la semiosis utilizada (pese a la opinin en contrario de Wittgenstein al discutir la paradoja de Russell). Hasta dnde puede alcanzar esta distancia, esta transformacin y esta ge neracin de nuevos espacios posibles? As voy llegando al punto a donde inicialmente me haba propuesto lle gar: la dualidad posible/imposible en la generacin del espacio. Cualquier espacio es imaginable? Existe algn lmite a la imaginacin de los espacios posibles?
3. Los MSPs como organizadores del conocimiento del espacio De nuevo voy a distanciarme, por un breve momento, del tema al que casi estbamos llegando, para referirme a un instrumento semitico, de desarro llo todava tentativo y escaso, pero que considero que promete resultados muy fructferos: los Mundos Semiticos Posibles. Los Mundos Posibles son un constructo de la lgica modal, destinado a dar cuenta de su semntica, en especial la relativa a las que, en esa lgica, se denominan actitudes proposicionales. Son autores fundamentales, desde la lgica, entre otros A. N. Prior (1957, 1967), D. Lewis (1969, 1973), S. A. Kripke (1980), J. Hintikka (1969, 1976). Desde la lingstica, B. H. Partee ha estudiado la relacin de los mundos posibles con la semntica formal de R. Montague (1976, 1989) y, en el Nobel Symposium 65, celebrado en agosto de 1986, se mostraron los aportes de los mundos posibles al desarrollo de nue vas concepciones en la filosofa, la lingstica, la teora literaria y esttica y las ciencias naturales (S. Alln, 1989). Lucia Vaina es la lingista y estudiosa de la semitica que ha aproxima do, con mayor rigor, su uso al anlisis semitico de textos literarios (ver Ver sus, n.17 y L. Vaina 1980). Por mi parte, he tratado de darle la mayor especi ficidad posible, en el campo de la semitica, de modo que se justifique desig narlo como Mundos Semiticos Posibles (en adelante MSPs) y no, meramen te, Mundos Posibles Semiticos, de menor alcance y operatividad (J. A. Ma garios de Morentin, 1990b, 1993a, 1994a, 1994b).
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En este sentido, propongo como definicin (no formalizada) de MSPs: el conjunto de relaciones de accesibilidad que pueden identificarse al relacio nar un texto, sus interpretaciones vigentes en determinado momento histri co de determinada sociedad y el conjunto de referentes construidos por cada una de tales interpretaciones (o por cada uno de los conjuntos de interpreta ciones relativamente homlogas, identificables igualmente en un momento de una comunidad; esto aproxima el concepto a las formaciones discursivas de Michel Foucault, 1969). La idea genrica es sugestiva y de modo inespecfico (dejando al margen el preciso rigor de los trabajos de Vaina) ha sido aplicada fructferamente en el campo de la filosofa, de la lingstica y de la psicologa (ver, entre otros, Jerome Bruner, 1986; Roberto Rojo, 1993), as como a las humanidades, las artes y las ciencias (Alln, 1989). En un anlisis semitico duro, se requiere la formulacin y aplicacin del conjunto de operaciones sintcticas que identifiquen los objetos semiticos (en adelante, OS) utilizados en los respectivos textos, as como la formulacin y aplicacin de las sucesivas operaciones, siempre sintcticas, que relacionen a tales OSs en contextos progresivamente ms amplios. Un OS no es una en tidad sino una funcin y su significado, incluso el sintctico, proviene de su relacin con otros OSs externos y diferentes al que se estudia. La representacin de las redes de relaciones, as identificadas, entre deter minados OSs, est en condiciones de contrastarse con las redes de relaciones que los vinculan con otros OSs, que son transposicin de los primeros, en otros textos y/o en otras semiosis. Estas nuevas relaciones de contrastacin son las que generan el valor semntico, por identificacin diferencial, de los OSs involucrados. El tema, limitado al lenguaje verbal, lo he desarrollado, con cierta minuciosidad (Magarios de Morentin y col., 1993a) y tambin he esbozado un tanteo inicial en el universo de lo grfico, con un principio de bsqueda de una semntica formal del diseo arquitectnico, tal como resul ta producido en los planos de plantas de iglesias y baslicas clsicas (J. A. Ma garios de Morentin & J. L. Caivano, en Semitica, en prensa y J. L. Caiva no & J. A. Magarios de Morentin, 1994). Por brevedad, aqu, dejo de lado las operaciones sintcticas y me centro, escueta y exclusivamente, en las operaciones semnticas que propone la l gica modal. Ellas son: la funcin de interpretacin y las operaciones de acce sibilidad y de alternatividad. Entre ellas, abreviando an ms, me detengo tan slo en la de accesibilidad.
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En toda produccin de sentido existe, al menos, un MSP textual y mlti ples MSPs interpretacionales. Uso, aqu, los trminos textual e interpreta cional en su acepcin intuitiva, tal como pueden conceptualizarlos los usua rios del castellano con cierta informacin lingstica y semitica. La relacin de accesibilidad es aquella que puede atribuir a un OS, iden tificado en un determinado MSP textual, el carcter de ancestro de otros de terminados OSs identificables, como sus sucesores, en los MSPs interpreta cionales, a los que, por hiptesis, seleccione un investigador o analista, con siderndolos adecuados para conferirle significado al OS en estudio. Esta ca lidad de ancestro proviene de la conservacin o transformacin de las relacio nes contextuales mnimas y de las progresivamente ampliadas, que tienden a abarcar la totalidad de los contextos identificables (conservndolos, no obs tante, en su carcter de infinito enumerable); se afirma, as, la modificacin sintctica como base perceptual para la modificacin semntica. Esta conser vacin o transformacin afecta a determinado OS al pasar del MSP seleccio nado como texto a los MSPs seleccionados como interpretacionales. O sea, la operacin de accesibilidad reconocer los OSs que sean, en los MSPs inter pretacionales, los sucesores de los OSs que sean, en los MSPs textuales, sus ancestros. Este anlisis de la accesibilidad identifica los lmites de la posibilidad de conservacin de la semntica de un MSP textual, en los diferentes MSPs in terpretacionales que pretendan conferirle sentido, en un momento y comuni dad determinados. Regreso ahora, definitivamente, al tema de la generacin del espacio, ya que, a partir del esbozo precedente, se podrn proponer algunas ideas acerca de los mbitos y los lmites en que puede moverse la tarea de producir espa cios nuevos, como EJEMPLARES2 que sean INSTANCIAS de nuevos TI POS, en cuanto transformacin de los precedentes EJEMPLARES1, siendo los EJEMPLARES2 los sucesores de los EJEMPLARES1 que se constituyen en sus ancestros.
4. Las formas del espacio y sus transformaciones Recupero el ajuste, formulado inicialmente, de referirme, tan slo, a algu nos aspectos sumamente generales de la morfologa del espacio. En este sen tido, el espacio puede aparecer: i) como concavidad, ii) como convexidad y
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iii) como virtualidad. Estos tres trminos designan sintagmas o tipos de con texto que proyectan (retomando este trmino, de ahora en adelante, en el sen tido de Jackendoff) un espacio diferente en cada caso o un espacio en el que puede incluirse otro espacio. Como concavidad, se proyectan los OSs huecos, por lo que es el mbito propio para la presencia, en su interioridad, de otros espacios cncavos, con vexos o virtuales. Como convexidad, se proyectan OSs slidos, simples o complejos, as co mo la exterioridad de otros posibles espacios cncavos. Como virtualidad, se proyecta un OS en cuanto extensin posible de de terminada relacin. Resulta un concepto muy sugestivo por la calidad de la re lacin que lo delimita. Por ejemplo: la mirada genera un espacio virtual que tiende al infinito: desde el espacio de su alcance natural, hasta su ampliacin, mediante instrumentos, que permiten tender a generar un espacio infinitamen te grande o infinitamente pequeo. Puede tenerse especialmente en cuenta, en este sentido, los espacios virtuales-digitales (y no ya analgicos), proyectables mediante el procesamiento informtico de las imgenes telescpicas o micros cpicas. Otro interesante ejemplo de espacio virtual es el proyectado por de terminados comportamientos sociales, por ejemplo, el de darse la mano. En principio, hay una prolongacin de cada uno en el otro, como espacio slido (unificando la dualidad). O, desde otra interpretacin posible (hallable en los MSPs de la historia), como renuncia al uso de las armas y, por tanto, renuncia a proyectar el espacio posible de la lucha; espacio ste que se expande, tam bin, desde el inmediato a los hombres en lucha: el restringido alcance del es pacio de las armas blancas (el de una esgrima de espadas), hasta el espacio que tiende a lo infinitamente grande mediante el uso de armas de fuego y su pos terior incremento mediante los misiles de una posible guerra espacial. A este nivel de elementalidad (que no utiliza los mnimos anlisis de una semitica de enunciados, pero que los implica necesariamente para cualquier investigacin rigurosa), puede pensarse en las transformaciones accesibles que pueden hacer de un OS cncavo, existente en un determinado MSP tex tual, otro OS: convexo, virtual o de alguna otra especie de concavidad, en otro u otros MSPs interpretacionales; o de un OS convexo, otro cncavo, virtual o de alguna otra especie de convexidad; o de un OS virtual, otro cncavo, con vexo o de alguna otra especie de virtualidad. Del mismo modo, atendiendo a aquellas materias primas peirceanas a las que me refer antes, la relacin de accesibilidad puede transformarlas a ellas
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o a sus respectivas sintaxis (vigentes actual o histricamente en determinada comunidad), de OSs icnicos, presentes en determinado MSP textual, en OSs indiciales o simblicos o de alguna otra especie de iconicidad, presentes en otros MSPs interpretacionales; o de OSs indiciales, en otros icnicos, simb licos o de alguna otra especie de indicialidad; o de OSs simblicos, en otros icnicos, indiciales o de alguna otra especie de simbolicidad. La condicin permanente para estas transformaciones es el mantenimien to de alguna clase de accesibilidad o sea, que el OS del MSP textual debe ser el ancestro demostrable de los OSs existentes en todos o cualesquiera de los MSPs interpretacionales, los cuales debern poder demostrar su cualidad de sucesores de los precedentes. Y sta no es una condicin en cuanto regla-de-buena-formacin de un MSP interpretacional, sino que es una restriccin cognitiva inherente a las operaciones que la mente humana tiene a su disposicin; por tanto es una regla-de-buena-formacin de la estructura conceptual, mediante la cual se or ganiza, en una nica totalidad estructurante, la informacin existente, de cual quier materia prima semitica que se trate, para identificar las formas posibles del #espacio# en cuanto mundo proyectado. En trminos de Jackendoff (si bien, sin hacer responsable a Jackendoff de esta utilizacin de su esquema terico), esto equivale a afirmar la necesariedad de la secuencia: la existencia, en la estructura conceptual, de un TIPO de [ESPACIO1] hace posible SER EJEMPLIFICADO mediante un EJEMPLAR de #espacio1#, el cual, aislado o asociado a otros (conservando o infringiendo la sintaxis y/o la materia pri ma, vigentes o histricas, pero de las que exista memoria, de alguna semiosis) puede CONSTITUIRSE en un nuevo TIPO de [ESPACIO2] del que nuevos EJEMPLARES de #espacio2# se proyectarn como INSTANCIAS percibi bles de la COMPONENTE CONCEPTUAL correspondiente. Un trivial pero expresivo ejemplo de esta secuencia puede encontrarse en el anlisis semitico del chiste del borracho y la columna. A los arquitectos les es familiar: un ebrio, lamentndose a gritos, se abraza a una gruesa colum na, dando vueltas a su alrededor, sin despegarse de ella. Alguien lo ve, se le acerca y le pregunta: Qu le pasa? Cul es su problema? A lo que el ebrio le responde: Que me qued encerrado y no puedo encontrar la salida! En este relato, pueden identificarse: 1) un MSP textual (implcito): todo recinto tiene una puerta por donde se sale o se entra en l. La puerta es el OS que va a adquirir el valor de ances
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tro1 y que est vinculado, mediante determinada sintaxis, con las paredes del recinto; stas, a su vez, se relacionan entre s, mediante determinada sintaxis, para construir el espacio cncavo del recinto, que es el OS que va a adquirir el valor de ancestro2. Su carcter de no formulados ni mostrados (ni paredes, ni puerta), pero necesariamente vigentes y actualizados por el relato que no los nombra, les confiere la calidad de conos mentalmente representables: una percepcin estereotipada y disponible socialmente, en cuanto fijacin, en el discurso social, de un conjunto de reglas identificables a partir de la 2 1/2-D de Marr, centrada en el observador. 2) un primer MSP interpretacional: el recorrido, por el ebrio, de la super ficie de la columna. Aqu, la ausencia, en esa superficie, de algo que d acce so a otro mbito es el OS que va a adquirir el valor de 1 sucesor1 de la puer ta, en cuanto ancestro1; mientras que la superficie, que se despliega mediante una sintaxis que la construye como el espacio convexo de la columna, es el OS que va a adquirir el valor de 1 sucesor2 del espacio cncavo, constituido por las paredes del recinto, en cuanto ancestro2. Su carcter de mbito fsico del comportamiento del ebrio les confiere (a la ausencia y a la columna) la ca lidad de ndices efectivamente realizados (en cuanto transformacin de los precedentes conos mentalmente representados): una percepcin dislocada de la configuracin pertinente a un espacio 3-D que, al no encontrar respuesta en la experiencia, abandona la subjetividad y trata de hallar tal respuesta en la or ganizacin, dimensiones y lateralidad del objeto centrado en s mismo. 3) un segundo MSP interpretacional: la respuesta verbal del ebrio. Aqu, el trmino salida es el OS que va a adquirir el valor de 2 sucesor1 de la puerta en cuanto ancestro1, y el de 1 sucesor1 de la ausencia de acceso que as se transforma en su 2 ancestro1; mientras que el trmino encerrado es el OS que va a adquirir el valor de 2 sucesor2 del espacio cncavo del recin to en cuanto ancestro2, y el de 1 sucesor2 del espacio convexo de la colum na que as se transforma en su 2 ancestro2. Su carcter de discurso verbal les confiere (a salida y a encerrado) la calidad de smbolos convencional mente propuestos (en cuanto transformacin de los precedentes conos men talmente representados e ndices efectivamente realizados). El humor surge por la simultnea propuesta de dar cuenta de lo que antecede, desde el efecti vo modelo 3-D centrado en el objeto y desde el modelo de la 2 1/2-D cons truido segn las frustradas reglas de la percepcin centrada en lo que el ebrio percibe. Esta serie de transformaciones identificables, que afectan a los dos OSs del MSP textual (la puerta y el espacio cncavo del recinto), al pasar de una
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sintaxis a otra y de sta a una tercera, as como al transformarse de una mate ria prima semitica en otra y de sta en una tercera, es lo que permite afirmar la existencia de una relacin de accesibilidad entre los tres MSP intervinien tes: un MSP textual y dos MSPs interpretacionales. Si bien no hemos desarro llado, por brevedad, el anlisis de la operacin de alternatividad entre los MSPs involucrados, llamo la atencin acerca de la clara presencia, en este ejemplo, de dos de sus variantes: la simetra y la transitividad, cuya construc cin puede completar el propio lector. La determinacin rigurosa de estas transformaciones, tanto las pertene cientes a las relaciones de accesibilidad y de alternatividad, como las rela tivas a la funcin de interpretacin, a travs de la tarea de identificacin, formulacin y representacin del algoritmo que d cuenta de ellas, consti tuye el objeto de una investigacin desde la perspectiva de una semitica cognitiva. Cuanto antecede permite encontrar una respuesta a la pregunta que formu l acerca de la existencia de lmites en la imaginacin de los espacios posi bles. La restriccin cognitiva los establece a travs de la inferencia construc tiva de nuevos TIPOS a partir de EJEMPLARES simples o compuestos, que son INSTANCIAS de TIPOS preexistentes y, por tanto, ancestros de los nue vos EJEMPLARES, y que son propuestos, mediante determinada representa cin y en la medida en que sean socialmente aceptados, como CONSTITU YENTES CONCEPTUALES de tales nuevos TIPOS. Esto permite distribuir al espacio en las siguientes categoras: 1/ espacios posibles: son los espacios representables y no-necesarios, en cuanto conjunto de las transformaciones que puede dar lugar a las correspon dientes nuevas formas del espacio en otros MSPs interpretacionales; 2/ espacios necesarios: son los espacios ya representados y, por tanto, no posibles, en cuanto pertenecen actual o histricamente al universo de los MSPs textuales efectivamente existentes (pese a la eventual dificultad de su concreta identificacin mediante la pertinente investigacin); 3/ espacios imposibles (y ste es el lmite): son los espacios irrepresenta bles, cuya caracterstica es ser-necesario-que-no puedan pensarse, por carecer de ancestro del que pueda derivar la transformacin que permitira proyectar los, siendo esta ltima su nica cualidad, por lo que no existe regla-de-buenaformacin que permita construirlos como mundo proyectado.
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5. Las formas del topos Al principio, part de una observacin acerca del sentido (ideolgico, en cuanto crtica social) que tena el trmino utopa, en la obra de Toms Mo ro. Ahora, en funcin de lo que antecede, se puede identificar un conjunto de variaciones a las que designar haciendo uso (y ya cierto abuso) de los prefi jos que pueden anteponerse al radical topos. 1/ El espacio posible se corresponde con una dia-topa, en cuanto su pro duccin atraviesa diversos topoi: un MSP textual en el que se encuentra la forma de espacio que es el ancestro y, al menos, un MSP interpretacional en el que se proyecta, con distinta semiosis o distinta sintaxis, el sucesor de dicho ancestro. 2/ El espacio necesario se corresponde con una sin-topa, en cuanto en l confluyen los topoi efectivamente representados en algn (al menos) MSP textual y los referentes (en cuanto OSs proyectados actuales o imaginarios) efectivamente construidos mediante algn (al menos) MSP interpretacional; stas son las formas del espacio disponibles como ancestros para la construc cin de nuevos espacios posibles. 3/ El espacio imposible se corresponde, ahora s, con una u-topa, en cuan to ningn topos puede identificarse a causa de la inexistencia de ancestro al guno del cual pudiera derivarse. Es la negacin del lugar o la afirmacin del lugar que es-necesario-que-no exista lo que lo hace inaccesible para cualquier MSP interpretacional que pretenda proyectarse. La u-topa es un puro concep to lgico cuya definicin implica la apora de su inexistencia. Parafraseando a Peirce, puede decirse que todo signo necesita la pre-existencia de otro signo en la mente del interpretante y si algo no tuviera a otro signo como su an cestro, no sera objeto de estudio en este texto (Peirce, 1965: 2.231). Una teora de la creacin o una investigacin acerca del carcter creativo de un texto o acerca de las posibilidades (futuras) de creacin de nuevos tex tos, en determinado momento de determinada comunidad, ha de tener en cuenta esta dependencia de algn otro texto preexistente, donde el creador en cuentra la base de la transformacin que propone. Esto es lo que descubre el analista; el creador, normalmente, hace semitica sin saberlo. Como la hace el hombre desde su acceso a la humanidad. En el mito bblico de los orgenes, Adn le puso nombre a los espacios (cncavos, convexos y virtuales) que te nan como ancestro a las separaciones que Dios introdujo en el Caos; porque incluso Dios tena al Caos como ancestro, a partir del cual, como sucesor del Caos, fue posible el mundo.
NOTAS
1. Los ] [ identifican, como smbolos metalingsticos propuestos por Jackendoff, un componente conceptual (Ibid.: 31). 2. El smbolo metalingstico # est utilizado por Jackendoff para identificar enti dades del mundo proyectado (Ibid.).
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Fundamentos - Logicos - de La Semiotica Magariños

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LENGUA-LINGSTICA-COMUNICACIN

Los fundamentos lgicos de la semitica

Juan Angel Magarios de Morentin

INTRODUCCIN QU CONOCIMIENTO GARANTIZA LA SEMITICA? PRIMERA PARTE

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

III. LA CONSTRUCCIN DE HIPER-REDES DE ENUNCIADOS 8. Sobre una determinada secuencia textual:

BIBLIOGRAFA GENERAL CITADA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS

JUAN A. MAGARIOS DE MORENTIN

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

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LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

II. ESBOZO, PROGRESIVAMENTE FORMALIZADO, DE LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA*

En el Grfico 1 de la pgina siguiente se sintetiza la propuesta conceptual de este trabajo.

Grfico 1 Fundamentos Lgicos de la Semitica (esquema general) ...producen los...

... desde los cuales, ciertas...

...donde quedan enunciados los siguientes... CONCEPTOS SEMITICOS

*Supuesto acrnico *ATRIBUCIN *Recurrencia *Articulacin *Integracin

TS1: Teorema de la identificacin del Objeto Semitico

*Paradigma *Texto *Identificacin del Objeto Semitico

FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

*Relacin de sincrona *SUSTITUCIN *Recurrencia *Articulacin *Integracin

TS2: Teorema de la semantizacin del Objeto Semitico

*Sistema *Discurso *Enunciado *Referente *Semantizacin del Objeto Semitico

*Relacin de diacrona *SUPERACIN *Recurrencia *Articulacin *Integracin

TS3: Teorema de la historicidad del Objeto Semitico

*Formacin *Enunciacin *Significacin del Objeto Semitico

FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

E.3.b. Enunciados operacionales:

FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

Op. 9: Articulacin en relacin de sincrona

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

Utilizo el smbolo s para especificar la calidad semitica de la relacin resultante.

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

R2F(U) Sust R2(G)W R2fx(-ux v wx) & R2gx(-wx v ux)

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

Simbolizacin: f(w)a Int f(w)n

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

Dadas las premisas:

a) R2FU Sinc R2GW b) Rec N (R2F(U) Sust R2(G)W)

FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA

LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

Supuesto acrnico ATRIBUCIN Recurrencia Articulacin *Integracin

Paradigma Texto *Identificacin del Objeto Semitico

Relacin de sincrona SUSTITUCIN Recurrencia Articulacin *Integracin

Sistema Discurso Enunciado Referente *Semantizacin del Objeto Semitico

Relacin de diacrona SUPERACIN Recurrencia Articulacin *Integracin

Formacin Enunciacin *Significacin del Objeto Semitico