Semitica de la arquitectura

Interpretacin de la arquitectura La forma y la substancia de la expresin de la arquitectura sera la forma de los edificios, y se puede expresar significado a travs de la forma, por el estilo, el color, la textura (puede ser una forma cbica, pero de cristal o de madera, en los dos casos es una forma, pero la substancia cambia). Con esto ya tienes una estructura de expresin arquitectnica. En arquitectura todos son estilos, figuras arquitectnicas. Hay muchas estructuras en la arquitectura expresiva, la arquitectura se expresa a travs de muchas formas, y tambin se puede dividir la arquitectura entre formas y substancias a nivel de significante (lo que significa, no el significado). En el contenido, forma y substancia igual, la semntica, el significado quiere decir la estructuracin del significado, no la estructuracin de la fontica, sino la estructuracin del significado lingstico. La lengua estructura un significado, la arquitectura estructura el medio ambiente y le da un significado, y ste tiene repercusiones en el uso de los edificios, las leyes de uso de los edificios, el hecho de conseguir un espacio de calle en una determinada manera, la arquitectura tiene un significado que puede ser simblico, directo, como el caso de una puerta, el significado de una puerta es que hay que entrar, por lo tanto el ritual o el uso de una puerta puede considerarse como un contenido. Y tambin el contenido de la arquitectura puede tener diferentes estructuras. Se puede estructurar el contenido de la arquitectura a partir del simbolismo del uso o de la forma, por ejemplo las iconologas. La arquitectura es un objeto simblico. Un proyecto articula el contenido y la forma. De hecho son las formas las que siempre articulan las substancias. Hay un problema especfico en arquitectura. En el lenguaje, esto funciona hacia arriba, las substancias se vuelven formas y las formas se vuelven lenguaje, y el lenguaje arbitrariamente ya formaliza un mundo que es el mundo lingstico verbal. Pero en el espacio resulta que esto funciona en todas las dimensiones. El lenguaje funciona hacia arriba y temporal, pero el espacio y tiempo funciona hacia adelante, hacia atrs. En el espacio puedes ir al norte, al sur, izquierda, derecha. En espacio el proyecto funciona hacia arriba, pero tambin para abajo.

El proyecto tambin determina substancias, el significado simblico de la madera, el hierro, trabaja a nivel psicosocial y psico-artstico. Es un signo que se llama polismico y polisemitico. La generacin del proyecto no es nada ms un movimiento unidireccional, sino que es polidireccional. El espacio puede recuperar una construccin muy antigua en la modernidad, y puede hacer que se parezca mucho ms a una cosa muy moderna que a una cosa antiqusima. En lenguaje el proceso es diferente, pues el lenguaje tiene una memoria histrica, pero evoluciona a partir de una estructura arbitraria que no se puede poner en cuestin. En arquitectura hay puertas

y ventanas, pero no hay duda de que los juegos para entender un edificio con todos los juegos simblicos, iconolgicos, has de estar bastante en el asunto y quiz en arquitectura en ciertas cosas pase igual, pero por otro lado para entender el significado de un edificio muy antiguo o conjunto de edificios, has de saber historia urbana, arquitectura, si no, no te enteras de muchas cosas. Un poco la semitica puede ayudar a elaborar un discurso propio del arquitecto, y entonces ver como este conocimiento se estructura. Hay que remitirse de nuevo a la potica. Hay que recordar la estructura potica, no como un problema de anlisis del proyecto en trminos filosficos, sino estructurar toda la arquitectura como discurso terico, no convertir la arquitectura en un libro. El punto importante es entender que la construccin y el habitar en arquitectura se entrelazan, llegan a travs del diseo y del proyecto a articularse. El proyecto articula el campo de la construccin y el campo del habitar. Y esto es lo que el arquitecto muchas veces, en pocas histricas diferentes, no ha aceptado, si hay forma y funcin uno por aqu y otro por all, es lo mismo. La forma y el uso es lo mismo en un proyecto. Si no se entiende, nunca se entender cmo puede la arquitectura generar significado arquitectnico y cultural y cmo puede un proyecto ser una obra de arte, sin ser pintura, o escultura. Y ste es uno de los puntos ms interesantes del libro de la potica. Los arquitectos normalmente siguen pensando que esto funciona solamente a nivel de vista, de ver las cosas, darle una plasticidad a la construccin, convertir la construccin en una escultura, el espacio en una cuestin prctica, y que a partir de aqu automticamente esto ya es buena arquitectura, y que por lo tanto, el papel del habitar (uso) es muy pasivo.

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T E O R A D E L A A R Q U I T E C T U R A II

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SEMIOTICA: Es el estudio de los signos y de los procesos interpretativos de los signos en varios de sistemas (contextos), tanto culturales/ EL ESTUDIO DE LOS SIGNOS La semitica contempornea estudia los signos como parte de un sistema de signos: ellos estudian como se produce el significado; as, estudian no solo lo que comunican los signos, si no tambin como construyen y mantiene la realidad. SEGN SAUSSURE: (Crea la lingstica y la semiolgica)La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por esa razn es comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simblicos, las formas de cortesa, las seales militares etc. Simplemente es el ms importante de los dichos sistemas. As pues podremos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social, podra formar parte de la psicologa social y por lo consiguiente de la psicologa general; nosotros la vamos a llamarSEMIOLOGIA. Podra decirnos en que consisten los signos, que las leyes los regan. Como todava no existe, no podemos decir como ser; no obstante, tiene derecho a existir y su lugar esta determinado de antemano, La lingstica no es ms que una parte de esta ciencia general. SEGN SANDERS PIERCE: Por semiosis entiendo una accin, una influencia que sea o suponga una cooperacin de tres sujetos (como por ejemplo, un signo, un objeto y su interpretante; una influencia tri-relativa que en ningn caso puede acabar en una accin entre parejas) SEGN ROLAND BARTHES: La semiologa es el discurso general cuyo objeto no es tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos del texto. SEGN JULIEN GREIMAS: El objeto de la semitica es el de mostrar al mundo y como lo organiza al humanizarlo. Su dominio abarca todos lo universos significantes en cuanto que tienen sentido para el hombre, debido a que estn formados por una estructura, la cual es necesario elucidar. El mundo es un lenguaje y no una coleccin de objetos. SEGN UMBERTO ECO: La semitica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo, aunque esa cosa no exista. En este sentido estudia todo lo que puede usarse para mentir. Umberto Eco ha estudiado como la cultura produce signos o tribuye los significados a los signos.

SEGN CLAUDE DE LVI-STRAUSS: El formalismo existe como una doctrina. Independientemente de la que, sin renegar lo que debe, el estructuralismo separa en razn de las actitudes muy diferentes que las dos escuelas hacia lo concreto. A la inversa del formalismo, el estructuralismo se niega a oponer lo concreto a lo abstracto, y de reconocerle al segundo valor privilegiado. La forma se opone por oposicin a una materia que le es ajena, pero la estructura no tiene contenido distinto: es el contenido mismo aprehendido en una organizacin lgica concebida como propiedad de lo real. LINGSTICA: solo estudia los signos lingsticos, palabras y significados, y la semitica a los signos en general. QU ES EL SIGNO?: En semitica se refiere tanto a seales como parte de la vida social SEMIOLOGA: Investiga la naturaleza de los signos y las leyes que los gobiernan. ESTRUCTURA PROFUNDA: Es el discurso y significado de cada signo (mensaje) ESTRUCTURA SUPERFICIAL: Dramticamente como se estructura el texto (como esta compuesto) BARTHES-SEMIOLOGIA: Estudia cualquier sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia y lmites: imgenes, gestos, sonidos musicales, objetos y la compleja asociacin de estos. SEMNTICA: Estudia lo que significan (la relacin entre) los signos (John Sturrock) a diferencia de la semitica que estudia como se utilizan para crear significados. SINTCTICA: Estudia la estructura formal entre los signos. PRAGMTICA: La relacin de los signos con los interpretantes. TEXTO: Es otro objeto de estudio de la semitica, puede ser verbal o no verbal, o ambos. Se refiere al mensaje que ha sido grabado de alguna manera: escrito, audio, video etc. Un texto es ensamble de signos tales como: palabras, imgenes, sonidos y/o gestos; construido con base en una referencia a las convenciones asociadas a un genero y en especial a un medio de comunicacin. DISCIPLINAS DE LA SEMITICA: Semiologa, Lingstica, Semntica, Sintctica, Pragmtica. CIENCIAS AUXILIADAS POR LA SEMITICA: Antropologa, arte, medios masivos, literatura, psicologa, etc.

ESTRUCTURALISTAS: Adoptaron al lenguaje como su modelo de exploracin para comprender el fenmeno social. Saussure se refera al lenguaje como el ms importante de todos los sistemas de signos. IMPORTANCIA DE LA SEMIOTICA: Nos ayuda a no formar una realidad como algo que se da independientemente de la interpretacin humana. Esta nos ensea a la realidad como un sistema de signos. MARXISMO-SEMIOLOGIA: La semitica interesada en el aspecto social de la significacin como prctica esttica y/o ideolgica utilizada en la com. Interpersonal.(encontrar los signos convincentes) EL SIGNO-PIERCE: El ser humano es un hacedor de significados y se distingue por su creacin e interpretacin de los signos. Los signos toman forma de imgenes sonidos, objetos, pero ninguno de estos adquiere significado hasta que es interpretado por un signo. CONVENCIONES SOCIALES: La experiencia de significados de una comunidad (misma cultura, mismo lenguaje e idioma) TIPOS DE SIGNO SIMBLICO: Un modo en el cul el significado no se refiere a lo significado, si no que es arbitrario o meramente convencional, y la relacin debe ser aprendida (ejem. Nmeros banderas) SIMBOLO: un signo convencional que depende de nuestros hbitos (adquiridos o aprendidos) SIMOLO SEGN PIERCE: Un signo se refiere al objeto que denota, usualmente una asociacin de ideas, las cuales operan, para causar el smbolo pare ser interpretado como referencia de ese objeto ICNICO: Un modo en el cual el significante es percibido como imitacin del significado, siendo similar en la posesin de alguna de sus cualidades (ejem. Modelos a escala, metforas, sonidos realistas etc.) INDICE: Un modo en el cual el significante no es arbitrario pero est directamente conectado en alguna forma fsica o casualmente al significante (ejem. Humo con fuego, sntomas con enfermedad etc.) ORDEN DE CONVENCIONALIDAD DE LOS SIGNOS: SIMBOLICOS: Altamente convencionales ICONICOS: Envuelven algn grado de convencionalidad INDICES: Dirigen la atencin hacia los objetos. SIGNIFICADO-SAUSSURE: La forma que el signo toma modelo didico del signo)