Los doce estadios del viaje del hroe [editar]

1. Mundo ordinario - El mundo normal del hroe antes de que la historia comience. 2. El llamado de la aventura - Al hroe se le presenta un problema, desafo o aventura. 3. Reticencia del hroe o rechazo del llamado - El hroe rechaza el desafo o aventura, generalmente porque tiene miedo. 4. Encuentro con el mentor o ayuda sobrenatural - El hroe encuentra un mentor que lo hace aceptar el llamado y lo informa y entrena para su aventura. 5. Cruce del primer umbral - El hroe abandona el mundo ordinario para entrar en el mundo especial o mgico. 6. Pruebas, aliados y enemigos o La panza de la ballena - El hroe enfrenta pruebas, encuentra aliados y confronta enemigos, de forma que aprende las reglas del mundo especial. 7. Acercamiento - El hroe tiene xitos durante las pruebas 8. Prueba difcil o traumtica - La crisis ms grande de la aventura, de vida o muerte. 9. Recompensa - El hroe ha enfrentado a la muerte, se sobrepone a su miedo y ahora gana una recompensa. 10. El camino de vuelta - El hroe debe volver al mundo ordinario. 11. Resurreccin del hroe - Otra prueba donde el hroe enfrenta la muerte, y debe usar todo lo aprendido. 12. Regreso con el elxir - El hroe regresa a casa con el "elxir", y lo usa para ayudar a todos en el mundo ordinario. Una persona normalmente se convierte en hroe al realizar una hazaa extraordinaria y digna de elogio. Las hazaas tradicionales son exterminar monstruos y salvar a gente de una muerte segura. Un hroe normalmente satisface las definiciones de lo que se considera bueno y noble en su cultura de origen. Sin embargo, en la literatura y especialmente en las tragedias, el hroe puede tambin tener graves defectos que le llevan a la perdicin, como en el caso de Hamlet. A veces una persona real puede alcanzar suficiente prestigio como para convertirse en un hroe en la mente de la gente. Esto suele ir acompaado de un rpido aumento de los mitos sobre la persona en cuestin, a menudo atribuyndole poderes superiores a los de los mortales corrientes. Algunos comentaristas sociales prescriben la necesidad de hroes en pocas de agitacin social y falta de confianza nacional, vista como una necesidad de modelos de conducta virtuosos, especialmente para los jvenes. Tal forma de crear mitos puede haber funcionado mejor en el pasado: las tendencias actuales puede confundir a los hroes y su culto con el culto a la simple celebridad. Los hroes ms conocidos se acercan al estatus de dioses en algunas culturas. La palabra hroe procede del griego antiguo ( hrs), donde describe al hroe cultural que aparece en la mitologa. Los hroes griegos eran con frecuencia personajes mitolgicos, fundadores epnimos de ciudades, estado y territorios griegos. Estos hroes mitolgicos no siempre eran modelos de conducta o posean virtudes heroicas; muchos eran semidioses, hijos de mortales y dioses. La poca en la que los hroes de

esta clase estuvieron presentes y en la que se sitan las historias de la mitologa griega se conoce con frecuencia como la edad heroica, que termina poco despus de la Guerra de Troya, cuando los legendarios combatientes volvieron a sus hogares o marcharon al exilio. El hroe clsico suele tener lo que Lord Raglan denomin una biografa cultivada compuesta de unas dos docenas de tradiciones comunes que ignoraban la lnea que separa el hecho histrico del mito. Por ejemplo, las circunstancias de su concepcin son inusuales, un hombre poderoso intenta matarlo al nacer, es raptado y criado por padres adoptivos en un pas lejano. Rutinariamente el hroe encuentra una muerte misteriosa, a menudo en la cima de una colina, su cuerpo no es enterrado, no deja sucesores y tiene uno o ms sepulcros sagrados. En la mayora de las religiones indgenas europeas aparecen hroes de alguna forma. Los hroes germnicos, helnicos y romanos, junto con sus atributos y formas de adoracin, fueron ampliamente absorbidos por las confesiones ortodoxa y catlica del Cristianismo, constituyendo la base de la actual adoracin a los santos. En la pera y el teatro musical, el hroe y la herona suelen ser interpretados por un tenor y una soprano (personajes ms vulnerables son interpretados por voces lricas mientras los ms fuertes lo son por voces graves o dramticas). En pelculas modernas, el hroe es a menudo simplemente una persona corriente tratada injustamente por la sociedad que termina prevaleciendo.

LA MUJER "INVENT" EL FUEGO "Muchos expertos actuales atribuyen a las mujeres descubrimientos tales como el control del fuego, o les conceden la mayor parte del protagonismo en la conformacin de las estructuras de comunicacin social y de la expresin verbal. Evidencias arqueolgicas presentan tambin a las mujeres como inventoras de los adelantos ms notables de la prehistoria: utensilios de piedra, procesos culinarios, horticultura/agricultura, domesticacin de algunos animales, sistemas de almacenaje (cermica) y procesamiento de alimentos, prcticas curativas, rituales religiosos, tejido y un largo etctera".

QU HACAN LOS HOMBRES EN LAS SOCIEDADES MATRIARCALES? "Durante al menos la mitad de nuestro proceso evolutivo de algo ms de cuatro millones de aos, mientras las hembras se ocuparon de criar y cuidar las cras y de recolectar vegetales, tubrculos y semillas para su alimentacin comn, eso es estando inmersas en una vida social notable, los machos, por el contrario, se relacionaron poco entre s, viviendo independientemente la mayor parte del tiempo, salvo, quizs, cuando se vean obligados a defender al grupo o cuando, por agotamiento de recursos alimenticios, deban desplazarse distancias apreciables".

LA SOCIEDAD MATRIARCAL MURI DE XITO...

"La horticultura deriv directamente de las observaciones hechas por las mujeres durante los miles de aos que ejercieron como recolectoras, que debieron de ejercer un pleno control sobre esa fundamental actividad -la caza era inapreciable y espordica- hasta que cambios medioambientales y/o el incremento demogrfico -que forz el aumento de la produccin de alimentos- demandaron una gradual incorporacin del varn en las labores agrarias".

Y LOS HOMBRES NO TUVIERON LA CULPA "No obstante, en el proceso de sumisin de la mujer al varn no cabe buscar ninguna conspiracin de ste, ya que el lamentable resultado de la discriminacin sexual se debi, fundamentalmente, a una cuestin de eficacia en la produccin de alimentos: cuando el cultivo intensivo -por el incremento de la poblacin- requiri ms extensin y fuerza, tuvo que comenzar a practicarse en terrenos alejados del hogar y debi emplearse mucho tiempo para mantener en buen estado los sistemas de riego y otras estructuras; en esas circunstancias, slo el varn, dotado de ms fuerza fsica y capaz de desligarse de la actividad reproductiva y de crianza, pudo hacerse cargo de las tareas de supervivencia. El varn se convirti en el proveedor que nunca haba sido antes y la mujer qued atada a su funcin como reproductora y encargada de las tareas del hogar, actividades que fueron perdiendo prestigio en la misma medida en que comenzaron a valorarse los excedentes productivos que originaran nuestra civilizacin". POR QU SE INSTITUY EL PATRIARCADO "Si bien el sistema matrilineal proporciona una estructura altamente adaptativa y eficiente para las sociedad horticultoras que se desarrollan en medios estables, cuando comienzan a escasear los recursos se entra en competencia con grupos vecinos y la produccin debe intensificarse para abastecer las nuevas necesidades de una poblacin en aumento, este sistema organizativo ya no sirve y acaba siendo sustituido por el patrilineal que, al contrario del matrilineal -que es integrador y no competitivo-, fomenta los impulsos de adquisicin y de divisin interna, eso es la acumulacin de recursos, la extensin de las zonas de explotacin agropecuarias y la expansin de las comunidades (habitualmente en detrimento de asentamientos vecinos, siendo la causa de las primeras tensiones y guerras)".

CMO SE FRAGU LA DISCRIMINACIN DE LA MUJER "En las comunidades horticultoras, las mujeres llevaban una vida activa como productoras y deban tener, necesariamente, una amplia libertad para desplazarse y mantener relaciones sociales de todo tipo. Pero en las sociedades agricultoras, por el contrario, la actividad de las mujeres qued bsicamente restringida al mbito del hogar, con lo que no slo se redujeron sus posibilidades de interrelacin social sino tambin las de aprendizaje de las nuevas reas que seran fundamentales en esa sociedad. (...) Se le impidi ejercitarse en casi todo lo que poda ser til para sobrevivir y/o adquirir estatus fuera del domicilio familiar". "Una vez apartada la mujer de los conocimientos sociales bsicos -reservados al varn- y mantenida fuera de la produccin y gestin de la cultura y la religin (y la escritura), la segregacin resultante hizo necesario elaborar una serie de tabes sobre la mujer que la aislaron an ms. La mujer pas a depender hasta para su propia supervivencia del varn, primero del padre y luego de su marido y acab convertindose en un bien comercial y un

ser forzado a caminar por la senda de la inmadurez social y la inferioridad en todos los aspectos". "El alejamiento fsico y socioeconmico de las mujeres respecto de los principales sistemas institucionales de estas culturas suele ir acompaado de una inclinacin ideolgica que subraya su INCAPACIDAD para hacer frente a esas actividades, sea fsica o intelectualmente, as como su supuesta necesidad de ser supervisadas y protegidas en todo momento por los varones".

EL CUNDO Y POR QU DE LA PROSTITUCIN "A mediados del II milenio a.C., la prostitucin comercial era ya una ocupacin habitual y aceptada para las hijas de las familias pobres y para las esposas de varones arruinados por las deudas (caso muy frecuente en aquel tiempo). En esos das, al igual que sigue sucediendo actualmente en muchas culturas, la virginidad de las hijas de las familias acomodadas supona un valor econmico convertible en liquidez mediante la venta matrimonial, por lo que la prostitucin comercial se institutuy como una necesidad para proteger la propiedad de todo varn -sus hijas (su virginidad) y su esposa y concubinas-, al tiempo que se dispona de una vlvula de escape para aliviar los ardores de varones mongamos -y candidatos a utilizar sexualmente propiedades ajenas- que, como los de hoy, tampoco fueron proclives a limitarse a una sola pareja sexual. La hipocresa es un invento muy antiguo".

EL REY ES MACHISTA "El progreso agrcola y social se asent sobre la estratificacin por clases; las unidades familiares de produccin agropecuaria se estructuraron alrededor de la separacin de roles en funcin del sexo; el poder de las nacientes monarquas prosper gracias a su apropiacin del modelo social androcntrico; pero, en cualquier caso, ninguna de las bases de nuestra civilizacin -divisin sexual del trabajo, excedentes productivos, clases sociales, propiedad privada y monarqua- hubiese sido posible sin la sistemtica subordinacin y explotacin de la mujer que se configur en el seno de la familia patriarcal". "El padre representa una autoridad tan absoluta como la del rey. Los nios y nias criados y socializados en esa atmsfera de autoridad creceran para convertirse en el tipo de ciudadanos que necesitaba una monarqua absolutista. El poder del monarca estaba asegurado por los hombres que dependan de l y le servan por completo, del mismo modo que sus familias dependan de ellos y les servan".

Y DIOS TAMBIN "En el pueblo hebreo, de forma similar a las sociedades mesopotmicas, a medida que se pas de estar agrupados bajo una confederacin de tribus a estar organizados en un estado, surgi un dios varn nacional de perfil absolutista, las mujeres comenzaron a ver incrementado su control sexual por parte del varn y acabaron discriminadas en todos los mbitos, particularmente en el terreno de lo sacro, quedando apartadas de todo servicio directo a lo divino e imposibilitadas para ejercer sus cargos anteriores como sacerdotisas y profetisas".

"La mismas cualidades y funciones que en la prehistoria hicieron de la mujer el fundamento de todas las sociedades y el modelo que origin el concepto de la Diosa nica (la Naturaleza), en esta primera fase de la civilizacin se utilizaron para condenarla a ser una esclava del mundo masculino maldecida por el dios varn". "Las atribuciones de la Diosa pasaron a manos de dioses del viento, del aire o del trueno -como Enlil o Zeus-, que adquirieron las formas y maneras de los reyes de cada territorio, mientras que las diosas absorbidas era eliminadas o degradadas a ocupar puestos subsidiarios como esposas, hijas o madres de antiguos dioses de la vegetacin que haban sido previamente sus hijos, amantes y vctimas sacrificales. (...) Otra estrategia para degradar y suplantar a la Diosa fue convertirla en una potencia o ser maligno (Medusa, las sirenas, el dragn o la serpiente, smbolos de la Diosa)". "El mundo que haba venido a regir Yahv era presentado como una especie de coto puesto al servicio de la depredacin ilimitada de los humanos. Mientras todas las religiones centradas en la Diosa han impuesto a sus seguidores un profundo respeto por la Naturaleza y su equilibrio, las religiones organizadas bajo un dios patriarcal han fomentado expresamente la depredacin del mundo natural sin miramiento alguno. El hombre, eso es el varn, era el rey de la creacin, el nico interlocutor para un dios que aval un universo masculino sin excepciones donde lo femenino era peligroso y fuente de perdicin o mera propiedad del varn. Y, por si quedaba alguna duda, Yahv puso el sello de su alianza sobre aquello que ms le importaba al varn, su pene".

Dios naci mujer. Pepe Rodrguez. Ediciones B, 1999. Barcelona

Causas del machismo

El machismo ha sido un elemento de control social y explotacin sexista en muchas culturas. Algunos factores que han contribuido a su supervivencia y continuidad son:

Leyes discriminatorias hacia la mujer. o Diferencia de tratamiento en el caso del adulterio: en algunas culturas, el adulterio, o el embarazo previo a la concertacin del matrimonio son castigadas con la pena capital. o Necesidad del permiso del varn para realizar actividades econmicas. o Negacin del derecho a voto o de otros derechos civiles (vase sufragista). Educacin machista desde las escuelas y la propia familia, por el cual el proceso de enculturacin trata de justificar y continuar el orden social existente. Eso incluye consideracin de valores positivos la sumisin al marido, el matrimonio y la procreacin como una forma preferente de autorrealizacin. Discriminacin en el mbito religioso, en pases de predominio musulmn, en determinadas ramas del cristianismo, en los ortodoxos judos, en el hinduismo, etc. La Biblia contiene expresiones que son consideradas por algunas corrientes como machistas, por ejemplo, "la esposa de No", "las hijas de Lot", "la suegra de Pedro", las cuales son interpretadas como un indicio de posesin, lo cual se acenta al no mencionar el nombre de estas mujeres del Antiguo Testamento.

Otro ejemplo en el Nuevo Testamento es la expresin en la primera epstola de Pablo a los Corintios 14:34 (Versin Reina-Valera 1909) que dice: "Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar". Divisin sexista del trabajo, por el cual se prefieren a otros hombres en puestos decisorios. Originalmente la divisin sexista se fundament en la diferente capacidad fsica y muscular, en la que los hombres tenan ventaja comparativa; En cambio, en la sociedad actual la fuerza fsica perdi importancia, mientras que las capacidades intelectivas y las habilidades sociales fueron ganndola, lo que ha contribuido a la incorporacin de muchas mujeres al trabajo asalariado. Tambin se refiere a un pago de salario menor a las mujeres que a los hombres a cambio del mismo trabajo. El comportamiento sexista se debe a los prejuicios cognitivos de efecto Halo respecto a la fuerza, efecto de carro ganador, y a otros efectos como falsa vivencia por parte de los que quieren mantenerlo, que ms tarde se convierten en falacias de apelar a la tradicin, falacia por asociacin y generalizaciones apresuradas. Los medios de comunicacin y la publicidad sexista, al realzar ciertas conductas o modelos como siendo los ms adecuados o tpicos de las mujeres.

Neomachismo [editar]
El neomachismo es la versin modernizada. El hombre asume que la mujer juega un rol en la sociedad, con derecho al trabajo y a su vida propia, pero en la vida en casa se cree con derecho a pedir explicaciones a su compaera y a no realizar aquellas tareas del hogar que aun se consideran poco masculinas.

Machismo en la moda [editar]

La moda femenina ha sido paradjicamente uno de los nichos de funcionamiento del machismo encubierto. Los tacones altos, el maquillaje, los esfuerzos por mantener figuras esbeltas, los sostenes, el llevar partes del cuerpo sugerentemente descubiertas (cuello, parte alta del pecho, piernas, pies) etc., no hacen sino confirmar que tcitamente la mujer debe resultar "atractiva" a su contraparte masculina. Esta actitud ha ido cambiando un poco con el tiempo disminuyendo estas tendencias. El giro de la moda ha sido tal en los inicios del siglo XXI, en algunos pases, que tambin los hombres se preocupan por la esttica de su cuerpo, usando por ejemplo, tratamientos para el cutis, ejercicios para acentuar su musculatura o ropa sensual, como camisetas y pantalones apretados, o usando prendas incmodas y de mensaje "sumiso" como sandalias que dejan los pies descubiertos.

Estereotipos masculinos [editar]

La discusin acerca de las diferencias entre varones y mujeres, especialmente en Occidente no es unnime. Psicolgicamente, la asociacin tradicional de aptitudes y actitudes a un gnero normalmente se basa en suposiciones consolidadas por el hbito de la observacin directa, de la actividad y personalidad de las personas de ambos gneros en el contexto social. Esta asociacin se arraiga principalmente en la edad infantil.1

Los estereotipos masculinos varan segn el nivel cultural de la sociedad, la edad y el momento histrico. Por ejemplo, estudiantes y personas adultas definen de forma diferente lo que se considera masculino. Los estudiantes elaboran unos estereotipos de rol de gnero ms claramente definidos que las personas adultas. Los estereotipos masculinos normalmente est ms definido que los estereotipos femeninos.2 No obstante, esta asignacin de caractersticas es cada vez ms alejada de la realidad, por lo que los mismos estereotipos de gnero van cambiando paulatinamente, conforme al cambio de tareas tradicionalmente asignadas a uno de los dos sexos como, por ejemplo, la incorporacin de la mujer al mundo laboral. As mismo, el incremento de la actividad de las mujeres en los mbitos deportivos propicia un cambio del estereotipo tradicional masculino.3 Las sociedades y culturas orientales o ms conservadoras, asumen muchos de esos estereotipos como lo que es o debe ser en el varn, pero la era de la globalizacin poco a poco los hace entrar en el debate. Entre los estereotipos ms clebres se pueden enumerar:

Es ms agresivo que la mujer.4 Tiene un espritu mayor de aventura y es ms valiente ante el peligro que la mujer. Tiene un espritu de competitividad ms amplio que el de la mujer.5 Menos empata y conciencia social que la mujer. Una mayor seguridad personal, incluso al punto del orgullo y por lo tanto un mayor liderazgo que la mujer. Menos emocional y ms racional que la mujer.6 7 Mayor capacidad tcnica que la mujer. "Posiblemente" ms abierto al pensamiento abstracto que la mujer.

Muchos de estos paradigmas tienen fundamento cientfico, mientras que otros no. Por ejemplo, no es sencillo separar los elementos innatos de la biologa masculina de aquellos que han sido influenciados por la cultura. En tal caso, la agresividad puede darse tanto en el varn como en la mujer de acuerdo al ambiente en que estos se desenvuelvan. La mayor masa corporal y muscular del varn y las culturas patriarcales contribuyen a acentuar el estereotipo de la agresividad masculina. Los grupos feministas en sus estudios sealan que en la violencia intrafamiliar, el abuso infantil, el maltrato infantil y la violencia contra la mujer, tienen como principal verdugo en la mayora de los casos al varn tanto de pases industrializados como en vas de desarrollo. Algunos de estos estereotipos se asocian, en ocasiones errneamente y en ocasiones acertadamente con los niveles de hormonas sexuales masculinas, como la testosterona, o la menor cantidad de hormonas sexuales femeninas, como los estrgenos. En el caso de la agresividad, tradicionalmente relacionada con el nivel de testosterona, algunos estudios indican que dicha relacin no corresponde con sus resultados.8

Educacin masculina [editar]

El padre constituye para el hijo varn el modelo principal de la masculinidad, aunque el referente paterno no es por ello es imprescindible El cortejo que hace el varn a la mujer de sus sueos es tan antiguo como la humanidad misma La educacin masculina depende en gran parte de la discusin de los estereotipos masculinos en el grado en que estos sean asumidos por una sociedad. La educacin entonces que parte desde el hogar dada al nio, pasa por la formal y se expresa en las relaciones sociales y en la imagen que presentan los medios de comunicacin, tiene diversos matices que dependen de la cultura del pas, continente o regin del mundo. La primera educacin de la sexualidad y socializacin del nio parte del hogar. El padre y la madre son los encargados de transmitir la primera informacin sobre el rol sexual que desempear el nio en sociedad. En general, el padre transmitir al hijo varn las caractersticas psicolgicas de su sexualidad. En ello entran en juego los paradigmas asumidos y las maneras de ser del varn en la sociedad en la que naci. Por ejemplo, la ms evidente y externa forma de identidad sexual masculina es el vestido, impuesto paradjicamente por la madre, la cual se encarga directamente de la educacin del nio hasta la edad viril. La manera de llevar el cabello, de hablar, modular la voz, el tipo de juegos, los juguetes, las exigencias disciplinarias diferenciadas entre el hijo varn, la casi ausencia de cosmticos y la hija y otros muchos elementos, determinan poco a poco la conciencia propia del ser un varn en sociedad. Llegada la pubertad, el papel del padre adquiere un rol ms activo en la educacin del hijo varn. En muchas culturas este paso entre el nio y el hombre es celebrado. Entre culturas del orden natural como tribus y clanes, el muchacho debe afrontar un nmero determinado de desafos que le permitirn ser respetado en su grupo social como un varn adulto. En antiguas culturas clebres por su formacin militar como los griegos (Esparta por ejemplo), China, Japn (los Samurai), los Azteca, los Quechua y los Chibcha, el paso a la edad adulta del muchacho era marcado por su capacidad de prepararse como un guerrero y su aceptacin y aprecio social nacan de su coraje demostrado en las luchas, artes marciales y batallas. Pero tambin la religin tiene un papel del primer orden en la formacin masculina del muchacho. La pubertad est marcada por un rito de iniciacin que da al muchacho un estatus social y religioso. Por ejemplo, para el Judasmo este viene

representado en el bar mitzvah, celebracin que le da al varn adolescente el derecho de leer los libros sagrados en la Asamblea. Para el Cristianismo ese momento viene marcado por la Confirmacin. Pasada la pubertad, el muchacho comienza un camino de desarrollo final hacia la adultez en la cual compite por demostrar la capacidad de su identidad como varn. Los deportes de competencia y fuerza fsica, por ejemplo, adquieren una enorme importancia, el afn por tener una novia, el ingreso en un grupo social de adolescentes (la pandilla), la bsqueda de una vocacin y otros son la preocupacin del muchacho, situaciones no siempre pacficas. Resta el peligro del consumo de drogas, alcohol, fumar, delincuencia y otros males sociales en el cual el joven ingresa en muchos casos llevado por el nimo de una bsqueda de su propia identidad e independencia.