Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
2Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Soren Kierkegaard

Soren Kierkegaard

Ratings: (0)|Views: 25|Likes:
Published by Eldar Hodzic
soren
soren

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Eldar Hodzic on May 31, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/21/2014

pdf

text

original

 
SOREN KIERKEGAARD (1813-1855) -“danski Sokrat” jer je ljude učio religiji, životu i etičkim pitanjima na trgovima i javnimmjestima-prezirao je javnost i živio bez komunikacije sa politikom-rođen je u protestantskoj porodici i bio je vjernik, ali je prezirao i osuđivaoinstitucioniziranu vjeru (kada se vjernicima „prijeti“ i naređuje kao npr. „Bog od vas tražida uradite...!“)-začetnik je filozofije egzistencije- prvi je rekao „Čovjek egzistira.“-osnova njegove filozofije se ogleda u kritici Hegela, iako se nikad nije sreo s njim, ali jeod njega naučio dijalektitku (dijalektika: teza, antiteza pa sinteza, koja je zatim opet tezakoja ima svoju antitezu i tako dalje)-djela se dijele u 3 perioda:1. 1843-1846 najznačajnija djela o egzistenciji, najpoznatije je djelo „Ili ili“ (pisao pod pseudonimima)2. 1846-1850 najpoznatije djelo „Bolest na smrt“3. 1850-1855 izdavao časopis „Trenutak“ i u njemu napadao protestantsku crkvu i uopće„hrišćanskost“ „Šta mi koristi ako pronađem objektivnu istinu ako ona za mene nema dublje značenje?Meni treba da živim puni život.“- bio je protivnik spekulativne filozofije, univerzalne apstrakcije i objektivne istine- smatrao je da Hegelova filozofija ne pomaže čovjekovom egzistencijalizmu-K. pokušava da razumije čovjekov unutrašnji život, njegova filozofija je tačno suprotnaod Hegelove)koja je logička analiza svega, pa i logike) a K.-ova filozofija je filozofijasrca, individue, doživljaja (NE događaja!), pojedinačnog, estetska analiza estetskogdoživljaja-K. izlaže svoju filozofiju egzistencijalistički (autobiografska, književno-umjetničkastruktura)
 
-K.-ova filozofija je filozofija dijalektičkog jedinstva zajednice i individue; on kreće odindividue-K. je uspio da spoji religiju i filozofiju, za razliku od Hegela „Egzistencija i postojanje nisu isto.“ (egzistencija je viši nivo od postojanja)- Egzistencija je samo ono postojanje koje je shvatilo samo sebe, a jasno je da jedinočovjek može shvatiti samog sebe zato slijedi : ČOVJEK JE EGZISTENCIJA- Egzistencija označavaPOJEDINAČNOST kao pojedinačnost uvijek je u suprotnosti sa historijom idruštvom (jer svako želi da sve bude onako kako on/a hoće); o pojedinačnom se nemože uspostaviti sistem znanja, ne može se definisati NEPONOVLJIVOST – ne postoji reinkarnacijaKONAČNOST - egzistencija je u suprotnosti sa beskonačnim Bogom i iz tesuprotnosti nastaje glavni paradoks egzistencije; egzistencija je živjeti u paradoksuGRIJEH od prvog grijeha svi ljudi su griješni a zbog grijeha je individua u strepnji,očaju, drhatnju, tjeskobi, kajanju - do očaja dolazi jer mi dobijemo svijest o sebi i onda želimo da sve bude po našem,a to je nemoguće- egzistencija je vječno bolest na smrt; bolest na smrt je umiranje a ne može seumrijeti niti se stanje može promijeniti (pesimistički stav)- egzistencija je uvijek ovakva, ona se ne može promijeniti (još malo pesimističkogstava)- egzistencijalna stanja (oblici bivstvovanja): strah, strepnja, drhtaj, patnja, kajanje,tjeskoba – tada čovjek postane svjestan sebe, u ovim stanjima (eh ako vas ostala 4filozofa ne ubehute, ovaj sigurno hoće) STADIJI ŽIVOTA:1.ESTETIČKI2.ETIČKI3.RELIGIOZNI
 
 -skok iz jednog stadija života u drugi je zasnovan na našoj odluci, ne treba nam razlog,samo odluka da se prebacimo u drugi stadij života ESTETSKI OBLIK ŽIVOTA: 2 oblika:-Neposredni esteta: se ne povezuje sa spoljnim životom; za njega ništa nema trajnuvrijednost; živi u sadašnjosti; uživa u momentu. Nešto kao Don Juan- samo se provede(seksualna požuda) i više mu nije važno; ne vodi računa o posljedicama; živiživot pun promjena; ljubakanje bez ljubavi; isprazan život prožet pesimizmom koji nemadubljeg smisla- Refleksivni esteta: izbjegava iskušenja; živi u samoći, izolirano; stalno mijenjaraspoloženje; podliježe spoljašnjim utjecajima ali i unutarnjim; rastresen; lebdi; nemaautoriteta, osporava autoritet i svaku životnu normu.Esteta (oba tipa) nema iskustvo. Nema trajnog prijatelja a ne izbjegava prijatelje. Radi, alinikada isto. ETIČKI OBLIK ŽIVOTA: pomalo krut, grub. Kategorije: dobro, zlo, zakon, norma... To je život svjesnog izbora. Takav čovjek je potpuno utonuo u društvo, više mu je stalo dotoga šta će zajednica reći. Ponaša se po zakonima koje je neko drugi postavio. Etički tipživota podrazumijeva uvođenje Boga u život da bi se životu dao smisao. Ali u tom životu postoji paradoks između etike i vjere: vjera je subjektivna a etika objektivna. IzboromBoga etičar postiže sigurnost, ima trajan oslonac, uzdiže se iznad trenutka. Čovjek semora odreći sebe da bi služio Bogu. U ovom obliku života preuzimamo odgovornost zasvoje izbore. Tada izlazimo iz trenutka sadašnjosti. Ali onaj koji bira- rizikuje. Ko naživot gleda etički vidi ono što je opće i najviše je takvih ljudi. RELIGIJSKI TIP ŽIVOTA: Dogmatska religioznost (družtveno organizirana) iEgzistencijalna religioznost (subjektivna, individualna)- one su u suprotnosti. Vjera se nenasljeđuje, vjernikom se postaje. Egzistencijalna religioznost se ne može naučiti jer nema propisane rituale, tu je najvažnija iskrenost. To je neljudska religioznost jer nije u skladus razumom (jer se osjeća, živi, egzistira). Egz. religioznost nema posrednika između Bogai čovjeka. Paradoks te vjere je da čovjek vjeruje u ono što ne može shvatiti. 

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->